La destruction de la bibliothèque d'Alexandrie. La bibliothèque d'Alexandrie a été détruite par des gens cultivés et pensants

La légende selon laquelle les prétendus musulmans, et sur les ordres directs du deuxième calife vertueux Umar (qu'Allah soit satisfait de lui), ont brûlé le célèbre Bibliothèque d'Alexandrie, est très répandue, on la retrouve même souvent dans les publications populaires. Certains auteurs parviennent même à le présenter comme fait historique. Alors qui a détruit la Bibliothèque d'Alexandrie ?

1. La Bibliothèque d'Alexandrie, fondée à Alexandrie par Ptolémée II, comprenait plus de 500 tonnes de livres ; cela signifie qu'une partie a brûlé pendant le siège d'Alexandrie par Jules César 48-7 avant JC, mais a été remplacée par la bibliothèque de Pergame, l'autre partie a été détruite par des fanatiques chrétiens en 391 (Petit dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron).

2. Bibliothèque d'Alexandrie, la bibliothèque la plus célèbre de l'Antiquité, fondée à Alexandrie au musée d'Alexandrie au début du IIIe siècle. avant JC e. sous les premiers Ptolémées. Il était dirigé par les plus grands scientifiques: Eratosthène, Zénodote, Aristarque de Samos, Callimaque et autres.

Les anciens érudits y comptaient de 100 000 à 700 000 volumes. En plus des ouvrages de littérature et de science grecques anciennes, qui constituaient la base de la Bibliothèque d'Alexandrie, il y avait des livres en langues orientales. À la Bibliothèque d'Alexandrie, une équipe de copistes travaillait, qui s'occupaient de la correspondance des livres. Sous la direction de Callimaque, un catalogue de la Bibliothèque d'Alexandrie a été compilé, qui a ensuite été régulièrement mis à jour.

Une partie de la bibliothèque d'Alexandrie a été détruite dans un incendie en 47 av. e. pendant la guerre d'Alexandrie, mais plus tard, la bibliothèque a été restaurée et reconstituée aux dépens de la bibliothèque de Pergame. En 391 après JC e. sous l'empereur Théodose 1er, une partie de la bibliothèque, située dans le temple de Sérapis, fut détruite par des fanatiques chrétiens ; les derniers vestiges de celui-ci ont péri, apparemment, sous le règne des Arabes aux VIIe-VIIIe siècles. (BST).

À cet égard, je voudrais enlever à Amr, l'un des compagnons du Prophète (paix soit sur lui), l'accusation parfois portée contre lui d'un grave péché contre la culture mondiale - brûler la célèbre bibliothèque d'Alexandrie sur ordre du calife Omar (qu'Allah l'agrée). Les experts sont bien conscients qu'il ne s'agit que d'une légende qui attribue à Umar un acte "vertueux" - la destruction de livres qui contredisent le Coran. Mais dans la littérature populaire, cette légende est parfois présentée comme un fait historique. Ils ont même mis dans la bouche d'Umar les mots avec lesquels il aurait justifié l'incendie de la bibliothèque : « Si les livres qui y sont stockés correspondent au Coran, alors il n'y a pas besoin d'eux, parce que. tout est déjà dit dans le Coran ; et s'ils se contredisent, alors ils doivent simplement être détruits.

Cependant, ni Jean de Nikiu, qui raconte beaucoup des moments difficiles qui ont accompagné l'arrivée des Arabes en Égypte, ni aucun autre historien chrétien hostile à l'islam, ne mentionne l'incendie de la bibliothèque. Très probablement, la plus grande bibliothèque de l'époque n'existait plus. Elle s'est tranquillement éteinte sous la pression de la lutte du christianisme contre la science païenne au cours des trois siècles précédents. (Voir: Butler, 1902, pp. 401-424. Cité de: Bolshakov O. Histoire du califat. "Littérature orientale", T. 2. M.: RAN, 1989, p. 122).

Aydin Alizade, chercheur principal à l'Institut de philosophie et d'études politiques et juridiques de l'Académie nationale des sciences de la République d'Azerbaïdjan (ANAS), candidat en sciences philosophiques, professeur associé

Il y a une opinion que nos lointains ancêtres, pour la plupart, étaient des gens ignorants et sans instruction.

Il n'y avait que quelques intelligents parmi eux, tandis que les autres se contentaient non pas d'une soif de savoir, mais de guerres incessantes, de la saisie de territoires étrangers, de l'enlèvement de femmes et de festins sans fin avec une libation abondante de boissons alcoolisées et une immense alimentation. d'aliments gras et frits. Tout cela ne contribuait pas à la santé et, par conséquent, l'espérance de vie était à un niveau très bas.

Un argument de poids qui réfute complètement un tel jugement est fondé au début du IIIe siècle av. e. On peut l'appeler en toute sécurité le plus grand réservoir de sagesse humaine, qui a absorbé toutes les réalisations de la civilisation des époques précédentes. Des dizaines de milliers de manuscrits écrits en grec, égyptien et hébreu étaient conservés dans ses murs.

Toutes ces richesses inestimables n'ont naturellement pas menti, flattant la vanité de ses propriétaires couronnés. Il a été utilisé conformément à sa destination, c'est-à-dire qu'il a servi de source d'information pour tout le monde. Toute personne aspirant à la connaissance pouvait facilement l'obtenir en passant sous les voûtes fraîches de salles spacieuses, dans les murs desquelles étaient disposées des étagères spéciales. Les rouleaux de parchemin y étaient stockés et les employés de la bibliothèque les ont soigneusement remis aux nombreux visiteurs.

Parmi ces derniers se trouvaient des personnes de richesse matérielle et de religion différentes. Toute personne qui le souhaitait avait pleinement le droit de prendre connaissance absolument gratuitement des informations qui l'intéressaient. La Bibliothèque d'Alexandrie n'a jamais été un moyen de profit, au contraire, elle était alimentée par l'argent de la dynastie régnante. N'est-ce pas une preuve éclatante que nos lointains ancêtres n'ont pas mis la connaissance au-dessous des exploits sur les champs de bataille et d'autres actions similaires de la nature humaine agitée.

Une personne instruite, en ces temps lointains, jouissait d'un grand respect. Il a été traité avec un respect non dissimulé et les conseils ont été perçus comme un guide d'action. Les noms des grands philosophes de l'Antiquité sont encore sur toutes les lèvres et leurs jugements suscitent un véritable intérêt pour l'homme moderne. Par souci d'objectivité, il convient de noter que bon nombre de ces plus grands esprits n'auraient pas pu exister s'il n'y avait pas eu la Bibliothèque d'Alexandrie.

Alors à qui l'humanité doit-elle un si grand chef-d'œuvre ? Tout d'abord, Alexandre le Grand. Sa participation ici est indirecte, mais sans ce grand conquérant, il n'y aurait pas de ville d'Alexandrie. L'histoire, cependant, exclut complètement l'humeur subjonctive, mais dans ce cas, vous pouvez déroger à la règle.

C'est à l'initiative d'Alexandre le Grand que cette ville fut fondée en 332 av. e. dans le delta du Nil. Il a été nommé en l'honneur du commandant invincible et a jeté les bases de nombreuses Alexandries similaires dans les terres asiatiques. Ceux-ci, sous le règne du grand conquérant, en construisirent jusqu'à soixante-dix. Tous ont sombré dans l'obscurité des siècles, et la première Alexandrie est restée et est aujourd'hui l'une des Les plus grandes villes Egypte.

Alexandre le Grand est mort en 323 av. e. Son immense empire s'est divisé en plusieurs États distincts. Ils étaient menés par les Diadoques, les compagnons d'armes du grand conquérant. Tous sont venus des terres grecques et ont parcouru un long chemin de l'Asie Mineure à l'Inde.

Les terres de l'Egypte ancienne sont allées au Diadochu Ptolémée Lag (367-283 avant JC). Il a fondé un nouvel État - L'Égypte hellénistique avec sa capitale à Alexandrie et a jeté les bases de la dynastie ptolémaïque. La dynastie a duré 300 longues années et s'est terminée avec la mort de Cléopâtre (69-30 av. J.-C.), la fille de Ptolémée XII. L'image romanesque de cette femme étonnante fait toujours l'objet de nombreux débats parmi les historiens et tous ceux qui ne sont pas indifférents aux passions amoureuses passionnées mêlées à un froid calcul politique.

Ptolémée Lag a donné à ses enfants une excellente éducation. Suivant l'exemple des rois macédoniens, qui confiaient leurs enfants aux principaux philosophes de l'époque, le nouveau souverain invita Démétrius de Folers (350-283 av. J.-C.) et Straton le Physicien (340-268 av. J.-C.) à Alexandrie. Ces érudits étaient des élèves de Théophraste (370-287 av. J.-C.). Le même, à son tour, étudia avec Platon et Aristote et poursuivit l'œuvre de ce dernier.

Cette question a été exprimée dans l'école philosophique. Elle s'appelait Lyceum et ses disciples s'appelaient Péripatéticiens. Le lycée avait une bibliothèque. Il ne contenait pas un grand nombre de manuscrits, mais le principe même de l'organisation et du fonctionnement d'une telle institution était bien connu à la fois de Démétrius de Folers et de Straton le Physicien. C'est de leur suggestion que Ptolémée Lag eut l'idée de créer une magnifique bibliothèque à Alexandrie.

Dans un souci d'objectivité et d'exactitude historique, il convient de noter que l'idée ne concernait pas seulement la bibliothèque. Le premier roi grec d'Égypte avait l'intention de créer sourision- musée. La bibliothèque était considérée comme faisant partie de celui-ci - un complément nécessaire à la tour astronomique, au jardin botanique, aux salles anatomiques. Il était censé stocker des informations pour ceux qui seraient engagés dans la médecine, l'astronomie, les mathématiques et d'autres sciences nécessaires à la société.

L'idée, bien sûr, est brillante, soulignant une fois de plus le haut niveau intellectuel et spirituel des personnes qui vivaient à cette époque lointaine. Mais Ptolémée Lag n'était pas destiné à réaliser ses rêves. Il mourut en 283 av. e, sans avoir mené à bien un projet aussi global et nécessaire.

Le trône royal a été pris par son fils Ptolémée II Philadelphe (309-246 avant JC). Dès la première année de son règne, il s'est, conformément à la volonté de son père, aux prises avec la fondation de la Bibliothèque d'Alexandrie et du musée.

L'histoire, malheureusement, ne sait pas quand toute cette idée grandiose a vu le jour. Nous ne connaissons pas la date exacte, le jour précis, où les premiers visiteurs sont entrés dans les salles spacieuses et ont ramassé des parchemins contenant des informations inestimables. Nous ne connaissons même pas l'emplacement exact de la Bibliothèque d'Alexandrie et à quoi elle ressemblait.

On sait seulement avec certitude que le premier gardien de cette plus grande institution publique de l'Antiquité fut Zénodote d'Ephèse(325-260 avant JC). A Alexandrie, cela respectait ancien philosophe grec est venu à l'invitation de Ptolémée Lag. Lui aussi, comme ses collègues, était engagé dans l'éducation des enfants du premier roi grec d'Égypte et a apparemment fait une impression indélébile sur ceux qui l'entouraient avec ses connaissances et sa vision.

C'est à lui que Ptolémée II Philadelphe confia la solution de tous les problèmes d'organisation liés à la bibliothèque qui venait de commencer à fonctionner. Il y avait beaucoup de ces questions. Premier et le plus important – évaluation de l'authenticité et de la qualité des manuscrits.

Des rouleaux de papyrus contenant des informations inestimables ont été achetés par la maison royale de diverses personnes, dans de petites bibliothèques appartenant à des particuliers ou à des écoles philosophiques, et parfois simplement confisquées lors de contrôles douaniers sur des navires au mouillage dans le port d'Alexandrie. Certes, une telle confiscation était toujours compensée par une récompense monétaire. Une autre chose est de savoir si le montant payé correspondait à la vraie valeur du manuscrit.

Zénodote d'Éphèse était le principal arbitre dans cette délicate affaire. Il a évalué la valeur historique et informative des documents qui lui ont été soumis pour examen. Si les manuscrits répondaient aux normes strictes imposées par la Bibliothèque d'Alexandrie, ils étaient immédiatement transférés entre les mains d'artisans qualifiés. Ce dernier en vérifia l'état, les restaura, leur donna l'aspect propre à la lisibilité, puis les rouleaux prirent place sur les étagères.

Si en main philosophe grec S'il y avait des manuscrits avec des inexactitudes, des données incorrectes, il marquait les paragraphes correspondants avec des marques spéciales. Par la suite, tout lecteur, se familiarisant avec ce matériel, a vu ce à quoi on peut faire confiance sans condition, et ce qui est sujet à doute et n'est pas une information vraie et exacte.

Parfois, le premier gardien de la Bibliothèque d'Alexandrie recevait également un faux manifeste, acheté à des personnes peu scrupuleuses. Il y en avait beaucoup qui voulaient tirer profit de la vente de parchemins à cette époque. Cela montre qu'au cours des 25 derniers siècles, la nature humaine a peu changé.

En outre, Zénodote d'Éphèse s'est engagé dans la classification des manuscrits. Il les a divisés en différents sujets afin que le personnel de la bibliothèque puisse facilement trouver le matériel nécessaire au lecteur. Il y avait un grand nombre de sujets : médecine, astronomie, mathématiques, philosophie, biologie, architecture, zoologie, art, poésie et bien d'autres. Tout cela a été inscrit dans des catalogues spéciaux et fourni avec des liens appropriés.

Les manuscrits ont également été divisés par langue. Près de 99% de tout le matériel a été écrit en égyptien et en grec. Très peu de rouleaux ont été écrits en hébreu et dans d'autres langues. Ancien monde. Il a également pris en compte les préférences des lecteurs, de sorte que certains documents précieux écrits dans une langue rare ont été traduits en grec et en égyptien.

Une grande attention à la Bibliothèque d'Alexandrie a également été accordée aux conditions de stockage des manuscrits inestimables.. Les locaux étaient bien ventilés, les employés s'assuraient qu'il n'y avait pas d'humidité à l'intérieur. Périodiquement, tous les rouleaux étaient contrôlés pour détecter la présence d'insectes, tandis que les documents endommagés étaient soumis à une restauration immédiate.

Tout ce travail était très difficile et prenait beaucoup de temps. Il y avait un grand nombre de manuscrits. Différentes sources donnent des chiffres différents. Très probablement, il y avait au moins 300 000 rouleaux sur les étagères des couloirs et du coffre-fort. C'est un nombre énorme, respectivement, et le personnel de la Bibliothèque d'Alexandrie était une grande équipe. Tous ces gens étaient entretenus aux frais du trésor royal.

Sous les arcades de la Bibliothèque d'Alexandrie

Les Ptolémées ont passé 300 ans absolument gratuitement à l'entretien du musée et de la bibliothèque. De génération en génération, les rois grecs d'Égypte non seulement ne se sont pas désintéressés de cette idée originale, mais ont au contraire essayé de toutes les manières possibles de l'étendre et d'améliorer son travail.

Sous Ptolémée III Euergète (282-222 av. J.-C.), une succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie est apparue. Il a été fondé au temple de Sérapis, le dieu babylonien utilisé par les Ptolémées comme la plus haute divinité, égale à Osiris (le roi des enfers chez les anciens Égyptiens). Il y avait beaucoup de ces temples dans les terres subordonnées à la dynastie grecque. Chacun d'eux portait le même nom - Serapeum.

C'est dans le Serapeum d'Alexandrie que se trouvait la succursale de la bibliothèque. Cela souligne une fois de plus l'importance de cette institution publique, puisque les Serapeums ont reçu une grande importance politique. Leur fonction était d'aplanir les différences religieuses entre les premiers habitants de ces terres, les Égyptiens et les Grecs, qui sont venus en grand nombre dans l'Égypte ancienne pour y résider de façon permanente après l'arrivée au pouvoir des Ptolémées.

Sous Ptolémée III, la Bibliothèque d'Alexandrie, pendant 40 ans, a été dirigée par le troisième gardien (le deuxième gardien était Callimaque, un scientifique et poète) - Ératosthène de Cyrène(276-194 avant JC). Cet homme vénérable était un mathématicien, un astronome, un géographe. Il aimait aussi la poésie et connaissait bien l'architecture. Les contemporains ne le considéraient pas inférieur en intelligence à Platon lui-même.

A la demande pressante du roi Eratosthène de Cyrène, il arrive à Alexandrie et plonge tête baissée dans un monde divers, intéressant et un dur travail. Sous lui, il a été entièrement traduit de l'hébreu en langue grecque"L'Ancien Testament". Cette traduction des commandements bibliques, qui guident l'humanité moderne, s'appelle la Septante.

C'est sous cet homme que le "Catalogue astronomique" parut à la Bibliothèque d'Alexandrie. Il comprenait les coordonnées de plus de 1000 étoiles. Il y avait aussi de nombreux ouvrages sur les mathématiques, dans lesquels Ératosthène était un grand quai. Tout cela a encore enrichi la plus grande institution publique du monde antique.

Des sources de connaissances systématisées et soigneusement sélectionnées ont contribué au fait que beaucoup sont venus à Alexandrie Des gens éduqués qui cherchent à améliorer et approfondir leurs connaissances dans divers domaines scientifiques.

L'ancien mathématicien grec Euclide (mort en 273 avant J.-C.), Archimède (287-212 avant J.-C.), les philosophes ont travaillé dans les murs de la bibliothèque : Plotin (203-270 avant J.-C.) - le fondateur du néoplatonisme, Chrysipe (279-207 avant J.-C.), Gelesius (322-278 av. J.-C.) et bien d'autres. La Bibliothèque d'Alexandrie était très populaire parmi les médecins de la Grèce antique.

Le fait était que, selon les lois alors en vigueur, il était impossible de pratiquer la chirurgie sur les terres de la péninsule balkanique. Il était strictement interdit de couper le corps humain. À L'Egypte ancienne cette question a été vue différemment. Histoire séculaire la création de momies impliquait déjà en elle-même l'intervention d'outils coupants. Sans eux, la momification n'aurait pas été possible. En conséquence, les opérations chirurgicales étaient considérées comme une affaire ordinaire et familière.

Le grec Esculape profitait de chaque occasion pour partir pour Alexandrie et c'était dans l'enceinte du musée pour se perfectionner et se familiariser avec la structure interne du corps humain. Ils ont ramassé le matériel théorique nécessaire dans les murs de la bibliothèque d'Alexandrie. Il y avait une énorme quantité d'informations ici. Le tout a été disposé sur d'anciens rouleaux égyptiens, soigneusement restaurés et triés.

Le cas d'Ératosthène de Cyrène a été continué par d'autres gardiens. Beaucoup d'entre eux ont été invités des terres grecques en tant qu'enseignants pour la progéniture couronnée.

C'était une pratique établie. Le gardien de la bibliothèque était également le mentor du prochain héritier du trône. Dès son plus jeune âge, un enfant a absorbé l'atmosphère même, l'esprit de la plus grande institution publique de l'antiquité. En grandissant et en acquérant du pouvoir, il considérait déjà la Bibliothèque d'Alexandrie comme quelque chose de cher et douloureusement proche. Les meilleurs souvenirs d'enfance étaient associés à ces murs, et donc ils ont toujours été chéris et chéris.

Le déclin de la Bibliothèque d'Alexandrie tombe sur les dernières décennies du 1er millénaire av. euh. L'influence accrue de la République romaine, la lutte pour le pouvoir entre Cléopâtre et Ptolémée XIII entraînent un grave cataclysme politique. L'intervention du général romain Jules César (100-44 av. J.-C.) a aidé Cléopâtre dans sa quête d'un règne unique et indivis, mais a affecté négativement le patrimoine culturel de la grande ville.

Sur ordre de Jules César, la marine est incendiée, parlant au côté de Ptolémée XIII. Le feu a commencé à dévorer sans pitié les navires. Des langues de flammes se sont propagées aux bâtiments de la ville. Des incendies se sont déclarés dans la ville. Ils atteignirent bientôt les murs de la Bibliothèque d'Alexandrie.

Les personnes occupées à sauver leurs vies et leurs biens ne sont pas venues en aide à ces ministres qui essayaient de sauver pour les générations futures les informations inestimables imprimées sur les rouleaux. Les manuscrits d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide ont péri dans l'incendie. Les manuscrits des anciens Égyptiens, contenant des données sur l'origine de la civilisation humaine, sont tombés à jamais dans l'oubli. Le feu a dévoré sans pitié les traités de médecine, les ouvrages de référence astronomiques et géographiques.

Tout ce qui avait été ramassé à grand peine dans toute la Méditerranée pendant des siècles, a péri dans un incendie en quelques heures. L'histoire de trois siècles de la Bibliothèque d'Alexandrie est terminée. C'était en 48 av. e.

Naturellement, lorsque le feu s'est éteint et que les passions se sont calmées, les gens ont regardé ce qu'ils avaient fait et ont été horrifiés. Cléopâtre, qui a reçu le pouvoir sans partage des mains de César, a tenté de restaurer l'ancienne grandeur et la fierté de ses ancêtres. Par son ordre, la bibliothèque a été reconstruite, mais les murs sans âme ne pouvaient pas remplacer ce qui était censé être stocké derrière eux.

Un autre admirateur de la reine, le commandant romain Marc Antoine (83-30 av. J.-C.), tenta d'aider à compléter la bibliothèque avec de nouveaux manuscrits. Ils ont été livrés à partir de différents lieux contrôlés par la République romaine, mais ceux-ci étaient loin des manuscrits sur lesquels les grands philosophes de l'Antiquité ont étudié.

En 30 av. e. Cléopâtre s'est suicidée. Avec sa mort, la dynastie ptolémaïque a pris fin. Alexandrie est devenue une province romaine, avec toutes les conséquences qui en découlent.

La Bibliothèque d'Alexandrie a continué d'exister, mais personne n'y a fait d'injections financières sérieuses. Cela a duré encore trois cents ans. La dernière mention de la bibliothèque tombe sur l'année 273. C'est l'époque du règne de l'empereur romain Aurélien (214-275), de la crise de l'empire romain et de la guerre avec le royaume de Palmyre.

Cette dernière était une province qui s'était détachée de l'empire et avait déclaré son indépendance. C'est nouveau éducation publique s'affirme très vite sous la reine Zénobie Septimius (240-274). La ville d'Alexandrie s'est retrouvée sur les terres de ce royaume, de sorte que la colère de l'empereur romain Aurélien s'y est reflétée.

Alexandrie est prise d'assaut et incendiée. Cette fois, rien ne pouvait sauver la Bibliothèque d'Alexandrie. Elle est morte dans le feu et a cessé d'exister pour toujours. Il existe cependant une version selon laquelle même après cet incendie, la bibliothèque a été partiellement restaurée, et elle a existé pendant encore 120 ans, ne tombant finalement dans l'oubli qu'à la fin du 4ème siècle.

Ce furent des années interminables guerre civile et le règne du dernier empereur de l'Empire romain unifié, Théodose Ier (346-395). C'est lui qui a ordonné la destruction de tous les temples païens. La bibliothèque était située à Alexandrie au Serapeum (Temple de Sérapis). Selon l'ordre de l'empereur, il a été brûlé avec de nombreuses autres structures similaires. Les pitoyables vestiges de la plus grande source de connaissances humaines ont finalement péri.

Sur celui-ci pourrait mettre un terme à cette triste histoire. Heureusement, bien que rarement, des miracles se produisent sur terre. La Bibliothèque d'Alexandrie renaît comme un phénix de ses cendres. Ce miracle s'est produit en 2002 dans la ville d'Alexandrie.

Bibliothèque
Alexandrine

Le plus grand bâtiment à l'architecture originale de verre, de béton et de granit est apparu devant les yeux du peuple. On l'appelle "". Des dizaines d'États ont participé à la construction de cet édifice. A géré le travail de l'UNESCO.

La bibliothèque ravivée a de vastes espaces, de nombreuses salles de lecture, des installations de stockage pour 8 millions de livres. La salle de lecture principale est située sous une verrière et est inondée de soleil presque toute la journée.

Les gens modernes ont rendu hommage à des ancêtres lointains. Ils ont fait revivre les grandes traditions enfouies sous un tas de cendres il y a près de 1000 ans. Cela prouve une fois de plus que la civilisation humaine ne se dégrade pas, mais continue sa croissance spirituelle. Laissez ce processus se dérouler lentement, mais il est inévitable dans le temps, et le désir de savoir ne s'estompe pas avec les générations, mais continue de dominer les esprits humains et nous fait accomplir de si nobles actions.

L'article a été écrit par ridar-shakin

Basé sur des matériaux de publications étrangères

La Bibliothèque d'Alexandrie était l'une des plus importantes du monde antique. Fondée par les successeurs d'Alexandre le Grand, elle a conservé le statut d'institution intellectuelle et centre éducatif retour au Ve siècle. Cependant, tout au long de sa longue histoire, à maintes reprises, il y avait puissances du monde ceci, essayant de détruire ce flambeau de la culture. Demandons-nous pourquoi ?...

Bibliothécaires en chef

On pense que la Bibliothèque d'Alexandrie a été fondée par Ptolémée I ou Ptolémée II. La ville elle-même, facile à comprendre par son nom, a été fondée par Alexandre le Grand, et cela s'est passé en 332 av.

Alexandrie d'Égypte, qui, selon le plan du grand conquérant, était destinée à devenir le centre des savants et des intellectuels, est devenue, probablement, la première ville du monde entièrement construite en pierre, sans l'utilisation de bois. La bibliothèque se composait de 10 grandes salles et salles de travail pour les chercheurs.

Jusqu'à présent, ils se disputaient sur le nom de son fondateur. Si nous entendons par ce mot l'initiateur et le créateur, et non le roi qui régnait à cette époque, le véritable fondateur de la bibliothèque, très probablement, devrait être reconnu comme un homme nommé Demetrius de Phaler.

Démétrius de Phalère est apparu à Athènes en 324 avant JC en tant que tribun du peuple et a été élu gouverneur sept ans plus tard. Il a gouverné Athènes pendant 10 ans : de 317 à 307 av. Demetrius a publié beaucoup de lois. Parmi eux se trouve une loi qui limitait le luxe des enterrements.

A son époque, Athènes comptait 90 000 citoyens, 45 000 étrangers admis et 400 000 esclaves. Quant à la personnalité de Demetrius de Phalers lui-même, il était considéré comme un précurseur dans son pays : il fut le premier Athénien à s'éclaircir les cheveux avec du peroxyde d'hydrogène.

Plus tard, il a été démis de ses fonctions et il est parti pour Thèbes. Là, Demetrius a écrit un grand nombre d'ouvrages, dont l'un, avec un nom étrange - "Sur un faisceau lumineux dans le ciel", - est considéré par les ufologues comme le premier ouvrage au monde sur les soucoupes volantes.

En 297 av. J.-C., Ptolémée Ier le persuade de s'installer à Alexandrie. C'est alors que Demetrius a fondé la bibliothèque. Après la mort de Ptolémée Ier, son fils Ptolémée II envoya Démétrius dans la ville égyptienne de Busiris. Là, le créateur de la bibliothèque est mort de la morsure d'un serpent venimeux.

Ptolémée II a continué à étudier la bibliothèque, s'est intéressé aux sciences, principalement à la zoologie. Il a nommé Zénodote d'Éphèse comme gardien de la bibliothèque, qui a exercé ces fonctions jusqu'en 234 av. Les documents subsistants permettent d'allonger la liste des principaux dépositaires de la bibliothèque : Ératosthène de Cyrène, Aristophane de Byzance, Aristarque de Samothrace. Après cela, les informations deviennent floues.

Les bibliothécaires ont élargi la collection au fil des siècles, y ajoutant des papyrus, des parchemins et même, selon la légende, des livres imprimés. La bibliothèque contenait des documents tout simplement inestimables. Elle a commencé à avoir des ennemis, principalement dans la Rome antique.

Premier pillage et livres secrets

Le premier pillage de la Bibliothèque d'Alexandrie a été commis en 47 avant JC par Jules César. À cette époque, il était considéré comme un référentiel de livres secrets, donnant un pouvoir presque illimité.

Lorsque César est arrivé à Alexandrie, il y avait au moins 700 000 manuscrits dans la bibliothèque. Mais pourquoi certains d'entre eux ont-ils commencé à inspirer la peur ? Bien sûr, il y avait des livres en grec, qui étaient des trésors littérature classique que nous avons perdu à jamais. Mais parmi eux ne devrait pas être dangereux.

Mais tout l'héritage du prêtre babylonien Beross qui s'est enfui en Grèce pourrait bien être alarmant. Bérose était un contemporain d'Alexandre le Grand et a vécu jusqu'à l'ère ptolémaïque. A Babylone, il était prêtre de Bel. Il était historien, astrologue et astronome. Il a inventé un cadran solaire semi-circulaire et a créé des théories sur l'addition des rayons solaires et lunaires, anticipant œuvres modernes par interférence lumineuse.

Mais dans certaines de ses œuvres, Bérose a écrit quelque chose de très étrange. Par exemple, sur la civilisation des géants et soit sur les extraterrestres, soit sur une civilisation sous-marine.

La bibliothèque d'Alexandrie conservait également les œuvres complètes de Manéthon. Le prêtre et historien égyptien, contemporain de Ptolémée Ier et de Ptolémée II, fut initié à tous les mystères de l'Egypte. Même son nom même peut être interprété comme « le favori de Thoth » ou « connaissant la vérité de Thoth ».

Cet homme entretenait des relations avec les derniers prêtres égyptiens. Il était l'auteur de huit livres et a recueilli 40 rouleaux soigneusement sélectionnés à Alexandrie, qui contenaient le secret Mystères égyptiens, y compris, probablement, le Livre de Thoth.

La Bibliothèque d'Alexandrie a également conservé les travaux de l'historien phénicien Mokus, à qui l'on attribue la création de la théorie atomique. Il y avait aussi des manuscrits indiens extrêmement rares et précieux, dont il ne reste aucune trace.

On sait qu'avant la destruction de la bibliothèque : il y avait 532 800 rouleaux. On sait qu'il y avait des départements que l'on pourrait appeler "Sciences mathématiques" et "Sciences naturelles". Il y avait aussi un directoire général, également détruit. Toutes ces destructions sont attribuées à Jules César. Il emporta certains des livres : certains qu'il brûla, d'autres qu'il garda pour lui.

Thomas Cole La Voie de l'Empire. Destruction" 1836

Jusqu'à présent, il n'y a aucune certitude complète sur ce qui s'est passé exactement à ce moment-là. Et deux mille ans après la mort de César, il a toujours à la fois des partisans et des opposants. Les partisans disent qu'il n'a rien brûlé dans la bibliothèque elle-même; il est possible qu'un certain nombre de livres aient brûlé dans l'entrepôt du port d'Alexandrie, mais ce ne sont pas les Romains qui y ont mis le feu.

Les adversaires de César, au contraire, soutiennent qu'un grand nombre de livres ont été détruits exprès. Leur nombre n'est pas exactement défini et varie de 40 à 70 mille. Il y a aussi une opinion intermédiaire : le feu s'est propagé à la bibliothèque depuis le quartier où les combats ont eu lieu, et il a brûlé par accident.

En tout cas, la bibliothèque n'a pas été complètement détruite. Ni les opposants ni les partisans de César n'en parlent, leurs contemporains - aussi ; les récits de l'événement qui en sont les plus proches dans le temps en sont néanmoins séparés par deux siècles. César lui-même n'aborde pas ce sujet dans ses notes. Apparemment, il a "saisi" des livres individuels qui lui semblaient les plus intéressants.

Coïncidence ou "hommes en noir" ?

La plus grave des ruines ultérieures de la bibliothèque a été très probablement perpétrée par Zénobie Septime, reine de Palmyre, et l'empereur Aurélien au cours de leur guerre pour la domination de l'Égypte. Et encore une fois, heureusement, l'affaire n'a pas été complètement détruite, mais des livres précieux ont disparu.

La raison pour laquelle l'empereur Dioclétien a pris les armes contre la bibliothèque est bien connue. Il voulait détruire les livres qui contenaient les secrets de fabrication de l'or et de l'argent, c'est-à-dire tous les ouvrages sur l'alchimie. Si les Égyptiens pouvaient produire autant d'or et d'argent qu'ils le voulaient, alors, raisonnait l'empereur, ils pourraient armer une énorme armée et vaincre l'empire.

L'empereur Dioclétien, qui a détruit les manuscrits alchimiques

Le petit-fils de l'esclave, Dioclétien, est proclamé empereur en 284. Il semble avoir été un tyran né, et le dernier décret qu'il a signé avant d'abdiquer le 1er mai 305 a ordonné la destruction du christianisme.

En Égypte, une importante rébellion éclate contre Dioclétien et, en juillet 295, l'empereur entame le siège d'Alexandrie. Il a pris Alexandrie, cependant, selon la légende, le cheval de l'empereur, entrant dans la ville conquise, a trébuché. Dioclétien interprète cet incident comme un signe des dieux lui ordonnant d'épargner la ville.

Après la prise d'Alexandrie, une recherche effrénée a commencé pour les manuscrits alchimiques, et tous trouvés ont été détruits. Peut-être contenaient-ils les principales clés de l'alchimie, qui manquent aujourd'hui pour appréhender cette science. Nous n'avons pas de liste des manuscrits détruits, mais la légende attribue certains d'entre eux à Pythagore, Salomon et même Hermès Trismégiste lui-même. Bien que cela, bien sûr, doive être traité avec un certain degré de scepticisme.

La bibliothèque a continué d'exister. Malgré le fait qu'elle ait été ruinée à maintes reprises, la bibliothèque a continué à fonctionner jusqu'à ce que les Arabes la détruisent complètement. Et les Arabes savaient ce qu'ils faisaient. Ils ont déjà détruit de nombreux ouvrages secrets sur la magie, l'alchimie et l'astrologie à la fois dans l'empire islamique lui-même et en Perse. Les conquérants ont agi selon leur devise : "Aucun autre livre n'est nécessaire sauf le Coran."

En 646, la bibliothèque d'Alexandrie fut incendiée par eux. La légende suivante est connue : le calife Umar ibn al-Khattab en 641 ordonna au commandant Amr ibn al-As de brûler la bibliothèque d'Alexandrie en disant : « Si ces livres disent ce qu'il y a dans le Coran, alors ils sont inutiles.

Incendie de la Bibliothèque d'Alexandrie en 391. illustration de 1910.

L'écrivain français Jacques Bergier a déclaré que des livres avaient péri dans cet incendie, remontant peut-être à la pra-civilisation qui existait avant l'actuelle, humaine. Les traités d'alchimie périrent, dont l'étude aurait permis de réaliser effectivement la transformation des éléments.

Les ouvrages sur la magie et les preuves de la rencontre extraterrestre dont parlait Berossus ont été détruits. Il croyait que toute cette série de pogroms ne pouvait pas être accidentelle. Elle pourrait être menée par une organisation que Bergier appelle conventionnellement « les hommes en noir ». Cette organisation existe depuis des siècles et des millénaires et cherche à détruire les connaissances d'un certain type.

Les quelques manuscrits restants sont peut-être encore intacts, mais sont soigneusement gardés. sociétés secrètes du monde.

Bien sûr, il se peut très bien que Bergier se soit simplement permis de rêver, mais il est possible que derrière tout cela se cachent des faits réels, mais difficilement interprétables.

Valdis PEYPINS

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Bibliothèque d'Alexandrie. Histoire du vandalisme religieux et tentatives de brouiller les pistes.

Je pense que beaucoup se souviennent encore de leurs années d'école que, dans ses premiers siècles, le christianisme est devenu célèbre pour des crimes très médiatisés, un peu comme ce qui est présenté comme le christianisme aujourd'hui. Ce sont des pages honteuses de son histoire, comparables seulement à la honte de l'Inquisition, qui torturait et détruisait des personnes accusées d'hérésie et de sorcellerie. En 2002, le pape Jean-Paul II s'est excusé pour les exécutions perpétrées par la Sainte Inquisition et a annoncé que l'Église se repentait. Mais elle n'est pas pressée de se repentir pour d'autres crimes. Au contraire, il essaie par tous les moyens de donner une version différente des événements sur la base du silence des sources primaires ou de leur jonglage. Par exemple, la destruction de la Bibliothèque d'Alexandrie.

Examinons les déclarations des obscurantistes cléricaux, leurs arguments et les faits qui témoignent des mensonges cléricaux.

1) « La Bibliothèque d'Alexandrie a péri avant les chrétiens (aux mains des païens) ou après les chrétiens (aux mains des musulmans). Mais certainement pas à l'époque où les chrétiens détruisirent les temples d'Alexandrie et tuèrent Hypatie. Comment pouvez-vous blâmer les chrétiens si la bibliothèque a détruit avant eux - les païens, après eux - les musulmans ?

LES ARGUMENTS prétendument confirmant ces propos sont les suivants... Ammianus Marcellinus a écrit que la bibliothèque du Serapeum est morte lors d'un incendie sous Jules César. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun rapportent que « : Le calife Umar ibn Khattab a ordonné au commandant Amr ibn al-As de brûler la Bibliothèque d'Alexandrie, en disant : « Si dans ces les livres disent ce qu'il y a dans le Coran, ils sont inutiles. S'ils disent autre chose, ils sont nuisibles. Par conséquent, dans les deux cas, ils doivent être brûlés.

CONTRE-ARGUMENTS prouvant la fausseté du côté clérical :

Premièrement, célèbre historien Califat V. O. Bolshakov (chercheur en chef de l'Institut des affaires étrangères de l'Académie des sciences de Russie, professeur, émérite scientifique de la Fédération de Russie, docteur en sciences historiques) écrit :

"... Je voudrais retirer à Amr l'accusation parfois portée contre lui d'un grave péché contre la culture mondiale - brûler la célèbre bibliothèque d'Alexandrie sur ordre d'Umar. Les experts savent bien qu'il ne s'agit que d'une légende pieuse qui attribue à Umar un acte vertueux - la destruction de livres qui contredisent le Coran, mais dans la littérature populaire cette légende est parfois présentée comme un fait historique. Cependant, ni Jean de Nikiu, qui raconte beaucoup de vols et de pogroms lors de la conquête arabe, ni aucun autre historien chrétien hostile à l'islam, ne mentionne l'incendie de la bibliothèque. Très probablement, la plus grande bibliothèque de l'époque n'existait plus - elle s'est tranquillement éteinte sous la pression de la lutte du christianisme contre la science païenne au cours des trois siècles précédents.

Bolchakov, Histoire du Califat, tome 2

Ceux. la destruction des livres de la bibliothèque d'Alexandrie par les musulmans est une très grande question.

Et deuxièmement, le fait même du crime ne nie pas le fait qu'un crime similaire avec la même victime aurait pu être commis plus tôt et plus tard. Le fait que la bibliothèque ait déjà souffert aux mains des païens, et qu'elle ait pu plus tard être achevée par les musulmans, ne nie en rien la "contribution" que les anciens chrétiens ont apportée à la mort des rouleaux. Comme dans le droit moderne, la justification d'un voleur n'est pas le fait que la victime a déjà été volée par une autre personne, le fait que la victime était gravement malade, etc.

2) "Les chrétiens n'ont détruit que le temple païen de Serapis (Serapeum), et nulle part il n'est dit que la bibliothèque s'y trouvait. De plus, nulle part il n'est question de la destruction même du temple de Sérapis. Et pourtant - il n'y a aucune preuve que les chrétiens aient participé à la destruction des temples d'Alexandrie.

ARGUMENTS - « Orose, Rufin d'Aquilée, Sozomène, Socrate le Scolastique, Eunapius et Ammianus Marcellinus. Aucun de ces auteurs ne mentionne que des livres ont été détruits lors de la destruction du temple. Orose parle d'armoires vides, décrivant les événements de l'époque de Jules César (le premier incendie dans la bibliothèque, un demi-siècle avant l'avènement du christianisme). Marcellin, en 378, 13 ans avant la "destruction de la bibliothèque par les chrétiens !!!" déjà écrit sur elle au passé.
La citation d'Orosius n'implique pas non plus "DESTRUCTION DE LA BIBLIOTHÈQUE ALEXANDRIENNE PAR LES CHRÉTIENS !!!":
D'abord, il parle de vol (direptis, exinanita), pas de destruction (exitio).<…>
Deuxièmement, le texte ne dit pas que des chrétiens ont participé au vol. "Les gens de notre temps" (nostris hominibus nostris temporibus) ne sont devenus chrétiens que dans l'imagination
Troisièmement, le texte ne fait pas spécifiquement référence au temple de Sérapis. "Les temples que nous avons vus nous-mêmes" (templis extent, quae et nos uidimus) ne redevinrent le temple de Sérapis que dans l'imagination"

(Je me suis permis de citer afin de ne pas être responsable d'éventuelles erreurs d'adversaires - env. Skrytimir)

CONTRE-ARGUMENTS.

A propos de la destruction de la Bibliothèque d'Alexandrie par les chrétiens. Socrate Scholastique, dans son Histoire ecclésiastique, écrit :
"CHAPITRE 16

Sur la destruction des temples païens à Alexandrie et sur la bataille des païens avec les chrétiens qui a eu lieu pour cette raison

Dans le même temps, une confusion similaire s'est produite à Alexandrie. L'évêque Théophile était occupé, - et le roi ordonna de détruire les temples païens, et à Alexandrie, le soin de cette affaire fut confié à Théophile. S'appuyant sur une telle autorité, Théophile a tout utilisé pour couvrir les mystères païens d'infamie: il a démoli le temple mithrien, détruit le temple de Sérapis, exposé les sanglants mystères mithriens à la disgrâce et montré toutes les absurdités ridicules des rites de Sérapis et d'autres dieux. , ordonnant que les images de Priape soient portées sur le marché. Voyant cela, les païens d'Alexandrie, et surtout les gens qu'on appelait philosophes, n'ont pas enduré une telle insulte et en ont ajouté de plus grandes encore à leurs actes sanglants antérieurs; enflammés d'un même sentiment, tous, selon la condition faite, se précipitèrent sur les chrétiens et commencèrent à commettre des meurtres de toutes sortes. Les chrétiens ont payé la même chose pour leur part, et un mal s'est accru par un autre. La lutte a continué jusqu'à ce que sa satiété de tuer cesse.

Juste au cas où (sinon le côté clérical aime lire dans ses doigts), je répéterai: "détruit le temple de Sérapis".

En cas d'analphabétisme habituel des représentants de la confession monothéiste: dans le temple de Serapis (Alexandrie) se trouvait la succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie.
("Les scientifiques du Museion d'Alexandrie ont transféré les restes de la bibliothèque au temple Serapeum, où ils ont poursuivi leurs travaux. En 391, le Serapeum a été détruit par des fanatiques chrétiens"
Lit.: Derevitsky A.N., Au début de la littérature historique. cours chez Dr. Grèce, X., 1891 ; Lurie S. Ya., Archimède, M.-L., 1945)

Eh bien, après : Socrates Scholastic - un historien chrétien byzantin

La destruction de la bibliothèque - par Orosius, la description de la religion chrétienne des vandales - par Scholasticus. Cela suffit pour additionner les faits. Les païens pouvaient détruire les temples païens, mais pas en présence d'un ennemi aussi sanguinaire que les premiers chrétiens. Dans une situation d'affrontement armé entre chrétiens et païens, la description de la destruction d'un temple païen par les mains de païens semble tout aussi vraie que le pogrom d'une cathédrale orthodoxe par des cosaques orthodoxes maintenant. De plus - le moment de la psychologie. Si un nouveau dieu apparaît, quelle devrait être la réaction ? Intellectuel païen : "Nouveau dieu ! Je vais en savoir plus et écrire un livre sur ce phénomène intéressant !" Pagan Commoner : "Un nouveau dieu ! Eh bien !" Foule païenne : "Nouveau dieu ! Super, nouvelles vacances !" Maintenant de l'autre côté. Intellectuel chrétien : "Un nouveau dieu ! Il est urgent d'écrire un livre disant que ce n'est pas un dieu, car il n'y a de dieu que notre dieu !" Roturier chrétien : "Un nouveau dieu ! Non, tout cela, ce sont les machinations du diable ! Nous devons être sur nos gardes !" Foule chrétienne : " Un nouveau dieu ! Tout cela est une abomination diabolique ! Brûlez ! Smash ! Versez de la boue ! " Eh bien, si vous supprimez les paroles, alors le fait est le nombre de fois mentionné dans de nombreuses sources (Scholastic, Rufin, etc. ) - ce sont les chrétiens qui étaient les pogromistes. Fait numéro deux, mentionné par un certain nombre d'historiens - dans le temple de Sérapis, il y avait une succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie (par exemple - Tertullien : "Ainsi, les livres traduits en grec sont encore prouvés au temple de Sérapis dans la bibliothèque de Ptolémée avec les livres les plus juifs. » Apologiste, chapitre 18). Fait numéro trois, réunissant les deux précédents : des vandales chrétiens ont détruit la bibliothèque du temple de Sérapis (Orosius).

Et bien sûr, le côté clérical a modestement gardé le silence sur une source aussi primaire du 10ème siècle que "Tribunaux" ou "Svida". Il contient un témoignage très curieux - sur Théon d'Alexandrie, qui est nommé le dernier directeur de la bibliothèque. Il vécut en 335-405, c'est-à-dire exactement au moment de la destruction du temple de Sérapis (curieuse coïncidence ?).
Et il était aussi le père de la même Hypatie - une femme tuée par des chrétiens, qui était une célèbre mathématicienne, astronome et enseignante. Mais à propos de ça femme incroyable, incarnant la sagesse du monde païen, nous en reparlerons dans un autre article.

Essayons d'organiser les faits dans un ordre légèrement différent :

Fait numéro un. Orosius écrit : « Il faut plutôt croire qu'on y collectionnait d'autres livres, qui n'étaient pas inférieurs aux ouvrages anciens, que de penser qu'il existait alors quelque autre bibliothèque. Ceux. il n'y avait pas d'autres bibliothèques à Alexandrie. Et, très probablement, à la lumière de la tourmente des années suivantes, ils ne sont pas apparus, mais il y a eu des tentatives de restauration du dépôt de livres. Apparemment, ils réussissent. Pour -

Fait numéro deux : deux siècles plus tard, la Bibliothèque d'Alexandrie a de nouveau souffert de l'empereur romain Aurélien. Il est peu probable que les armoires vides dont parle Orosius aient existé depuis César jusqu'à l'époque d'Orosius lui-même (c'est-à-dire environ trois cents ans et demi).

Orosius écrit: "Pourquoi, aujourd'hui encore dans les temples, que nous avons nous-mêmes vus, il y a des bibliothèques qui, pillées, nous rappellent à notre époque qu'elles ont été dévastées par les gens de NOTRE temps (ce qui est la vérité absolue)" Numéro de fait trois : la bibliothèque d'Alexandrie souffrait déjà du temps d'Orose lui-même, c'est-à-dire fin 4ème - début 5ème siècle. Cela coïncide juste avec les événements de 391.

Le fait que la bibliothèque d'Alexandrie (ou sa branche) se trouvait dans le Serapenum est écrit par Tertullien (qui, soit dit en passant, a vécu après César, environ un demi-siècle) et Épiphane de Chypre (un contemporain d'Orose). Fait numéro quatre : La bibliothèque d'Alexandrie se trouvait dans le temple de Sérapis.

Encore une fois, je me référerai au "Jugement": Théon d'Alexandrie est nommé le dernier gérant de la bibliothèque. Et il a vécu de 335 à 405 ans, c'est-à-dire la destruction de la bibliothèque à la fin du IVe siècle est confirmée. C'est le fait numéro cinq.

CONCLUSION : LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIE A ÉTÉ DÉTRUIT EN 391.

Le fait qu'en 391 le temple de Sérapis ait été détruit par des fanatiques chrétiens est écrit par Socrate Scholastique et Rufin d'Aquilée.

CONCLUSION : LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIE A ÉTÉ DÉTRUITE PAR LES CHRÉTIENS.

CONCLUSION GÉNÉRALE : LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIEN À LA FIN DU 4ÈME SIÈCLE EXISTAIT EN TANT QUE STOCKAGE DE LIVRES AU TEMPLE DE SÉRAPIS, ET A ÉTÉ DÉTRUIT PAR DES OBJETS CHRÉTIENS EN L'ANNÉE 391 DÉJÀ MENTIONNÉE.

Comme vous pouvez le voir, quel que soit l'ordre dans lequel les faits s'alignent, ils témoignent d'une chose : le vandalisme chrétien des anciens obscurantistes.

3) "En général, les chrétiens n'ont pas détruit la bibliothèque, mais l'ont seulement pillée"

ARGUMENTS - voir la citation ci-dessus.

CONTRE-ARGUMENTS.
Le professionnel qui a traduit le texte d'Orosius a préféré le terme "dévastation" (qui est en fait la traduction du mot "exinanition"), qui implique à la fois le vol et la destruction. Certains traducteurs préfèrent aussi le "looting", comme ici :

Soit dit en passant, «l'exinanition», en plus de la dévastation, a de nos jours langue Anglaise un autre sens rarement utilisé est « scandale, humiliation ». Ainsi, les bibliothèques d'Orosius pouvaient non seulement être vidées, mais aussi réprimandées et détruites.

(Et ne crie pas que le latin ancien et l'anglais moderne sont deux différentes langues. Je le sais très bien. On sait également que l'anglais moderne contient de nombreux mots empruntés au latin. C'est ainsi que James Bradstreet Greenough et George Lyman Kittredge écrivent sur le 6ème siècle dans leur livre Words and Their History in discours anglais":" À cette époque, "tout Anglais instruit parlait et écrivait le latin aussi facilement que dans son propre langue maternelle". Et il arrive souvent qu'un mot emprunté dans l'Antiquité à une langue étrangère conserve son sens originel dans le nouvel environnement, qui peut se perdre dans le code source. En général, je recommanderais fortement de lire beaucoup d'articles sur les emprunts latins en anglais, car ils sont très intéressants, mais ici ce sera une digression.)

4) Les sources primaires comme Svyda ne peuvent pas être objectives : elles sont en retard sur les événements décrits d'un demi-millier d'années.

L'argument manque. Émis comme avis de dernier recours.

Le contre-argument de ma part est simple compte tenu du fait que le blogueur clérical, qui remet en question la viabilité de la Svida en raison de sa séparation temporelle des événements décrits, s'est lui-même efforcé de se référer aux paroles des Arabes qui vivaient dans le 12e, XIIIe et XIVe siècles (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldoun) que ce sont les musulmans qui ont détruit la Bibliothèque d'Alexandrie sur ordre du Calife Umar ibn Khattab. En bref, sur la base de l'argument de ce clerc, il faut considérer qu'une source qui témoigne directement ou indirectement des crimes des chrétiens de l'Antiquité ne peut être cohérente si elle est en retard sur ces événements d'environ six siècles, alors que des sources qui directement ou indirectement défendre le christianisme, sont considérés comme fondés, même s'ils accusent un retard de cinq, six ou même sept siècles sur les événements qu'ils décrivent. Ceux. l'auteur de l'argument a simplement exposé les doubles standards qui sont la norme pour un clerc chrétien moderne. Par conséquent, son argument ne devrait pas être compté.

5) "En général, la Bibliothèque d'Alexandrie a été transportée à Constantinople avant même les événements décrits"

ARGUMENTATION - "Dans la littérature historique étrangère, on pense souvent qu'après les émeutes, les livres sont simplement allés dans les bibliothèques monastiques des "obscurantistes", alors que la plupart d'entre eux se sont installés dans la bibliothèque de Constantinople - alors centre mondial de "l'obscurantisme".

(N'importe quel " littérature étrangère", et même sans les noms des auteurs, je n'ai pas lu, donc je laisse l'argument avec une citation - une note de Skrytimir)

CONTRE-ARGUMENTATION :
Et là, nous avons affaire à une fraude grossière. Parce qu'il existe des preuves assez concrètes du transfert de tous les rouleaux d'Alexandrie à Constantinople au 4ème siècle. A savoir, l'empereur Julien II l'Apostat (331-363, empereur dans la période 361-363) a livré à Constantinople une partie des livres du patriarche d'Alexandrie Georges de Cappadoce. Et, bien que cet événement n'ait pas pu se produire après 363, les défenseurs du menteur clérical transfèrent grossièrement ces événements à l'an 391 et le présentent au monde comme un transfert pacifique de livres de la Bibliothèque d'Alexandrie. De plus, ils ne sont même pas du tout surpris qu'Orosius regrette clairement la perte de livres, ce qui serait exclu si les rouleaux de la Bibliothèque d'Alexandrie étaient simplement transférés dans la capitale de l'Empire romain d'Orient.

6) "Quoi qu'il en soit, cela vaut-il la peine d'appeler une bibliothèque quelques rouleaux épars ?"

ARGUMENTS - "L'existence d'une bibliothèque en 391 n'est pas niée si les restes de livres qui ont souffert sous César (Plutarque écrivait généralement que sous César la bibliothèque avait cessé d'exister) et Aurélien sont considérés comme une "bibliothèque". C'est ce qu'indique le chrétien Orosius, notant que "d'AUTRES livres y étaient rassemblés qui n'étaient pas inférieurs aux ouvrages anciens" et le païen Marcellinus, qui en parle généralement au passé (avant les événements de 391).

(Encore une fois, je me suis permis de citer - environ Skrytimir)

CONTRE-ARGUMENTS:
Dans l'Antiquité, une bibliothèque s'appelait une bibliothèque, quelle que soit l'opinion de tel ou tel blogueur, faisant autorité dans des cercles étroits. Et je me référerai encore à Svyda, qui appelle pourtant la bibliothèque ce que les gens souffrant de cléricalisme cérébral appellent obstinément « plusieurs rouleaux épars ».

Et encore une chose… Il était une fois un phare à Alexandrie, qui était considéré comme l'une des merveilles du monde. Et des mécanismes étonnants sous forme de statues y ont été placés. Selon diverses histoires, l'une d'elles semblait toujours pointer sa main vers le Soleil tout au long de son mouvement dans le ciel et baissait la main lorsqu'il se couchait. Un autre battement toutes les heures jour et nuit. C'était comme s'il y avait une telle statue qui pointait vers la mer si une flotte ennemie apparaissait à l'horizon, et émettait un cri d'avertissement lorsque des navires ennemis s'approchaient du port. Le phare a été détruit. Mais je me suis demandé pendant des années quelles étaient ces statues. S'agissait-il de machines qui ont simplement transformé le travail humain, ou s'agissait-il des premiers automates de l'histoire ? Étaient-ils entièrement des mécanismes, ou transformaient-ils en leurs actions facteurs naturels? Il n'y a pas de réponses à ces questions. Peut-être la description de ces statues se trouvait-elle dans ces mêmes "plusieurs listes éparses" détruites par les chrétiens. Et il serait bien plus intéressant pour moi de lire ces très « peu de listes » que de voir de nombreux « le lapider à mort, car il a essayé de vous détourner du Seigneur » et « Dieu n'est qu'un », tirés de volutes d'un type beaucoup plus bas.

Le règne du fils du tsar Philippe, Alexandre, dans la petite Macédoine au début, a été marqué par de grandes batailles et des campagnes militaires, à la suite desquelles les territoires de la Macédoine ont considérablement augmenté en raison des États capturés. Parmi ces États se trouvait l'Égypte. Les Égyptiens vénéraient Alexandre le Grand comme le fils du dieu soleil. C'est dans la ville d'Alexandrie, bâtie en Égypte et tant aimée d'Alexandre, qu'a été érigé le Musée, dont une partie était une étonnante bibliothèque. Jusqu'à présent, l'humanité se pose la question : « Qui a brûlé

Égyptien d'Alexandrie

La ville d'Alexandre le Grand Alexandrie d'Égypte a été construite sur les rives de la mer Méditerranée. Il y avait toujours de nombreux navires marchands de différents pays dans son port. Ils apportaient ici du bois, de l'argent, des vins chers, de la laine teinte en pourpre. Le célèbre phare de Pharos, connu dans le monde comme l'une des sept merveilles du monde, servait de point de référence aux marins.

Des navires de marchands égyptiens partaient des quais du port d'Alexandrie, exportant d'Alexandrie des tissus de lin fin, des céréales, du roseau de papyrus et ses produits, de l'ivoire, des objets en argent, etc.

Près du port se trouvait le célèbre palais ptolémaïque, dont les intérieurs luxueux étaient décorés de marbre de différentes qualités, de meubles sculptés exquis et coûteux, de tapis à motifs et de tapis décorés de scènes de la mythologie.

Les rues d'Alexandrie étaient droites. Ils se croisent à un angle de 90 degrés. La longueur de l'autoroute principale a atteint 6 km. La rue était si large que plusieurs chariots pouvaient la parcourir en même temps. Des détachements de guerriers grecs et macédoniens ont défilé dans les rues tout au long de la journée. Il y avait tellement de monde dans le centre qu'il était impossible de passer, et les badauds s'accumulaient sur les places, contemplant les performances des acteurs de rue et des artistes de cirque.

Musée à Alexandrie

Mais l'attraction principale de la ville d'Alexandre le Grand était le véritable temple de la science et de l'art, qui s'appelait le Musée. La traduction littérale de ce mot ressemble à "Temple des Muses" et est associée allégoriquement aux neuf filles du dieu suprême Zeus - patronnes de l'art. Parmi eux, il y a ceux que nous classons désormais non comme arts, mais comme sciences : l'astronomie, l'histoire.

Le musée d'Alexandrie a été érigé sous le règne de la dynastie ptolémaïque. Il occupait tout un quartier de la ville. Composé d'un complexe de bâtiments de tailles et de buts différents. La zone autour était décorée d'arbres et de parterres de fleurs.

Habitants du musée et visiteurs de la bibliothèque

Des scientifiques et des poètes célèbres invités par le tsar de différents pays sont venus au musée d'Alexandrie. Ici, ils ont vécu, participé à repas en commun, ont dirigé des cours, dans de nombreux portiques, ils ont eu des conversations significatives et fascinantes, ont discuté et partagé leurs découvertes les uns avec les autres. C'est ici que le scientifique a suggéré pour la première fois que la Terre tourne autour du Soleil, et Eratosthène a prédit la possibilité de voyager autour du monde. Il était basé sur le concept de la Terre comme une sphère. Euclide a écrit le livre étonnant "Beginnings", qui a révolutionné les mathématiques et donné naissance à la science de la géométrie, devenant le premier manuel de cette discipline.

C'est ici, au Musée, que s'expriment les nouvelles visions sociales des pontes. Ératosthène a exprimé un point de vue sur l'attitude envers les gens différentes nationalités du point de vue de leur niveau d'intelligence et d'éducation: il a déclaré qu'il est impossible d'évaluer les gens par nationalité, car tout comme chez les Grecs il y a des gens mal élevés et sans instruction, de même parmi les non-Grecs il y a des gens très éduqués et

Ptolémée insidieux

L'histoire de la Bibliothèque d'Alexandrie - l'histoire de la création de ses fonds. C'était l'une des collections scientifiques, puisque la collection contenait environ sept cent mille rouleaux de papyrus. Il y avait aussi des manuscrits d'Eschyle et de Sophocle, remis pour stockage éternel par le roi égyptien Ptolémée III Evergerd. Soit dit en passant, il les a obtenus d'une manière pas tout à fait honnête.

connu Faits intéressants sur la Bibliothèque d'Alexandrie. Par exemple, sur le fait que Ptolémée III Evergerd, ayant pris les rouleaux sous caution aux Athéniens pour en faire des copies, a choisi de perdre beaucoup d'argent, mais de garder les manuscrits avec lui. Le roi traitait ses invités non moins insidieusement: il vérifiait strictement quels livres ils apportaient à Alexandrie. Si un tel exemplaire ne se trouvait pas dans la collection de la Bibliothèque d'Alexandrie, l'original était confisqué au profit de la ville et de l'État égyptien, et un exemplaire de son livre était remis à l'invité.

Bibliothèque à Alexandrie

Le mot "bibliothèque" était à l'origine littéralement traduit par "bibliothèque". Dans la Bibliothèque d'Alexandrie, les rouleaux étaient conservés dans d'immenses bibliothèques du sol au plafond, justifiant ainsi le nom de l'institution. Son fondateur est Ptolémée II Philadelphe. Il a également créé le Musée. Et la période de 309 à 246 ans est appelée le temps de la création de la bibliothèque et du Musée. avant JC e.

Organisation de la bibliothèque

Le bibliothécaire en chef dirigeait la Bibliothèque d'Alexandrie. Ses fonctions comprenaient la détermination de la qualité et de l'authenticité des manuscrits. Les livres étaient strictement comptabilisés. Un catalogue de trésors manuscrits a été compilé. Les livres des collections et des catalogues étaient classés par sujet, par langue et assortis de références spéciales. Les intérêts particuliers des lecteurs de certaines publications ont également été pris en compte. La reconstitution des fonds a été réalisée en acquérant des livres dans de petites bibliothèques et des collections privées.

Des maîtres spéciaux travaillaient à la bibliothèque, qui s'occupaient également d'assurer leur "lisibilité". Ils ont également revérifié l'exactitude des informations présentées, et les points douteux ont été marqués par des icônes spéciales afin que tout lecteur puisse comprendre sur quels faits on peut se fier et quelles informations doivent être manipulées avec prudence.

Dans la vallée du Nil, les scientifiques modernes ont trouvé un grand nombre de papyrus anciens. Ces découvertes les ont amenés à conclure que les originaux de la bibliothèque avaient été copiés. Et comme Alexandrie était un centre important, notamment pour le commerce du livre, il est possible que ces copies de papyrus aient été une denrée recherchée exportée par les marchands alexandrins vers d'autres pays et vendue sur le marché du port.

Les historiens ont également déterminé une liste approximative des bibliothécaires de la Bibliothèque d'Alexandrie - jusqu'au IIe siècle av. avant JC e.

En particulier à la Bibliothèque d'Alexandrie, ils ont surveillé la mise en œuvre des normes et normes sanitaires et hygiéniques dans le but de leur plus grande préservation. Les locaux étaient bien aérés, protégés de l'humidité. Les parchemins ont été vérifiés de temps à autre pour déceler les dommages, y compris de nombreux insectes, et ont été rapidement mis en ordre.

Sous le règne de Ptolémée III Evergert, une branche de l'institution est ouverte au Serapeum d'Alexandrie (temple du dieu Serapius).

Qui a brûlé la Bibliothèque d'Alexandrie ?

L'histoire nous raconte plusieurs événements qui ont endommagé la célèbre bibliothèque.

La première date est 48 av. e., quand un grand nombre de les rouleaux ont brûlé avec une partie de la bibliothèque pendant la guerre avec l'empereur romain Jules César. C'est alors qu'a éclaté le célèbre incendie de la Bibliothèque d'Alexandrie, qui s'est déclaré à la suite d'un incendie de la ville résultant de l'incendie des murs de la ville par les troupes romaines.

A cette époque, la composition numérique de la collection a été reconstituée. Mais la composition de ses trésors a changé qualitativement. C'est arrivé en 41 av. e. grâce à Marc Antoine. Il a saisi 200 000 rouleaux de la collection de Pergame et les a présentés à sa bien-aimée, la reine égyptienne Cléopâtre. Plus tard, la collection a été pillée une seconde fois par les Romains. Cependant, cela ne nous donne pas de réponse à la question de savoir qui a détruit la Bibliothèque d'Alexandrie.

Pendant la période de la domination romaine, quand au 4ème siècle. dans tout l'empire romain religion principale Le christianisme est déclaré, la bibliothèque d'Alexandrie est détruite sur ordre de l'évêque égyptien Théophile, qui lutte de toutes ses forces contre le "paganisme" qu'il déteste. Cela s'est passé sous le règne de l'empereur Théodose. Mais ce n'est pas encore la réponse définitive à la question de savoir qui a brûlé la Bibliothèque d'Alexandrie.

Alexandrie a été capturée deux fois par les Arabes dans la première moitié du VIIe siècle, et la destruction finale de sa bibliothèque est souvent associée à ces invasions.

Il est donc peu probable que la question de savoir qui a brûlé la Bibliothèque d'Alexandrie afin de devenir célèbre ne trouve jamais de réponse exacte.