Le système des castes n'est pas exotique, il fait partie de l'organisation complexe de la société indienne, un phénomène aux multiples facettes qui a été étudié par les indologues et les ethnographes pendant des siècles, des dizaines de livres épais ont été écrits à son sujet, je n'en publierai donc ici que 10 intéressants. faits sur les castes indiennes - sur les questions et idées fausses les plus courantes.
1. Qu'est-ce qu'une caste indienne ?
La caste indienne est un phénomène si complexe qu'il est impossible d'en donner une description exhaustive. définition complète Ce n'est tout simplement pas possible !
Les castes ne peuvent être décrites qu’à travers un certain nombre de caractéristiques, mais il y aura quand même des exceptions.
La caste en Inde est un système de stratification sociale, un groupe social distinct lié par l'origine et le statut juridique de ses membres. Les castes en Inde sont construites selon les principes : 1) religion commune (cette règle est toujours observée) ; 2) une profession, généralement héréditaire ; 3) les membres des castes ne se marient généralement qu'entre eux ; 4) les membres de la caste ne mangent généralement pas avec des étrangers, à l'exception d'autres castes hindoues de position sociale nettement plus élevée que la leur ; 5) les membres de la caste peuvent être déterminés par qui ils peuvent accepter de l'eau et de la nourriture, transformées et crues.
2. Il existe 4 castes en Inde
En Inde, il n'y a pas 4, mais environ 3 000 castes, on peut les appeler Différents composants les pays sont différents et les personnes exerçant la même profession peuvent appartenir à des castes différentes dans différents États. Liste complète castes par état voir http://socialjustice...
Ce que les personnes anonymes sur les sites touristiques et autres sites quasi-indiens appellent 4 castes ne sont pas du tout des castes, ce sont 4 varnas - chaturvarnya en sanskrit - un ancien système social.
4 Varnas (वर्ना) est un ancien système de classes indien. Les brahmanes de Varna (plus exactement un brahmane) sont historiquement des membres du clergé, des médecins et des enseignants. Les Varna Kshatriyas (dans les temps anciens on l'appelait Rajanya) sont des dirigeants et des guerriers. Les Varna vaishyas sont des agriculteurs et des commerçants, et les varna sudras sont des ouvriers et des paysans sans terre qui travaillent pour les autres.
Varna est une couleur (en sanscrit encore), et chaque varna indien a sa propre couleur : les brahmanes ont du blanc, les Kshatriyas ont du rouge, les Vaishyas ont du jaune, les Shudras ont du noir, et avant, quand tous les représentants des varnas portaient un fil sacré - c'était juste la couleur de leur varna.
Les Varnas sont en corrélation avec les castes, mais de manières très différentes, parfois il n'y a pas de lien direct, et puisque nous avons déjà approfondi la science, il faut dire que les castes indiennes, contrairement aux varnas, sont appelées jati - जाति.
En savoir plus sur les castes indiennes sur l'Inde moderne http://indinet.ru/St...
3. Caste des Intouchables
Les intouchables ne constituent pas une caste. Pendant les périodes Inde ancienne tous ceux qui ne faisaient pas partie des 4 varnas se retrouvaient automatiquement « en dehors » de la société indienne ; ces étrangers étaient évités et n'étaient pas autorisés à vivre dans les villages, c'est pourquoi ils sont appelés intouchables. Par la suite, ces étrangers intouchables ont commencé à être utilisés dans les travaux les plus sales, les moins payés et les plus honteux, et ont formé leurs propres groupes sociaux et professionnels, c'est-à-dire des castes d'intouchables, il y en a plusieurs, en règle générale, cela est associé soit à le sale boulot, ou avec le meurtre d'êtres vivants ou la mort, de sorte que tous les chasseurs et pêcheurs, ainsi que les fossoyeurs et les tanneurs, soient intouchables.
En même temps, il n’est pas correct de supposer que tous les intouchables sont sans instruction et pauvres, ce n’est pas vrai. En Inde, avant même l'indépendance et l'adoption d'un certain nombre de mesures législatives visant à prévenir la discrimination à l'égard des castes et des tribus inférieures, il y avait des intouchables qui étaient capables d'obtenir une réussite exceptionnelle dans la société, un exemple en est l'intouchable le plus célèbre de l'Inde. - une personnalité politique indienne exceptionnelle, une personnalité publique, un militant des droits de l'homme et l'auteur de la Constitution indienne est le Dr Bhim Rao Ambedkar, qui a reçu sa formation juridique en Angleterre. Et tout récemment, non seulement un Dalit, mais aussi un hijra est devenu maire d'une ville en Inde http://indinet.ru/fo. ..
4. Quand les castes indiennes sont-elles apparues ?
Sur le plan normatif, c'est-à-dire législatif, le système des castes-jati en Inde a été enregistré dans les lois de Manu, qui remontent au IIe siècle avant JC.
Le système de Varna est beaucoup plus ancien ; il n’existe pas de datation exacte. J'ai écrit plus en détail sur l'histoire de la question dans l'article Castes of India, from varnas to modern times http://indinet.ru/ar ...
5. Les castes ont été abolies en Inde
En Inde, les castes ne sont ni abolies ni interdites, comme on l’écrit souvent.
Au contraire, toutes les castes en Inde sont comptées et répertoriées dans l’annexe de la Constitution indienne, appelée Table des Castes. De plus, après le recensement de la population, des modifications sont apportées à ce tableau, généralement des ajouts ; il ne s'agit pas que de nouvelles castes apparaissent, mais qu'elles soient enregistrées conformément aux données indiquées sur eux-mêmes par les recenseurs.
Seule la discrimination sur la base de la caste est interdite, c'est écrit dans l'article 15 de la Constitution indienne, voir le test sur http://lawmin.nic.in...
6. Chaque Indien a une caste
Non, ce n’est pas vrai non plus.
La société indienne est très hétérogène dans sa structure et, outre la division en castes, il en existe plusieurs autres.
Il existe des Indiens de caste et hors caste, par exemple, les représentants des tribus indiennes (aborigènes, adivasis), à de rares exceptions près, n'ont pas de caste. Et la part des Indiens hors caste est assez importante, voir les résultats du recensement sur http://censusindia.g. ..
De plus, pour certains délits (crimes), une personne peut être expulsée de la caste et ainsi privée de son statut et de sa position dans la société.
7. Les castes n'existent qu'en Inde
Non, c'est une erreur. Il existe des castes dans d'autres pays, par exemple au Népal et au Sri Lanka, puisque ces pays se sont développés dans le sein de la même immense civilisation indienne, ainsi qu'à Bali. Mais il existe des castes dans d'autres cultures, par exemple au Tibet, et les castes tibétaines ne correspondent pas du tout aux castes indiennes, puisque la structure de classe de la société tibétaine s'est formée indépendamment de l'Inde.
À propos des castes du Népal, voir Mosaïque ethnique du Népal http://indinet.ru/St ...
8. Seuls les hindous ont des castes
Non, ce n’est pas le cas aujourd’hui, nous devons approfondir l’histoire.
Historiquement, lorsque l'écrasante majorité de la population indienne professait l'hindouisme - tous les hindous appartenaient à une caste, les seules exceptions étaient les parias expulsés des castes et les peuples indigènes et tribaux de l'Inde qui ne professaient pas l'hindouisme et ne faisaient pas partie de la société indienne. Ensuite, d'autres religions ont commencé à se répandre en Inde - le bouddhisme, le jaïnisme, l'Inde a été envahie par d'autres peuples et les représentants d'autres religions et peuples ont commencé à adopter des hindous leur système de classes de varnas et le système de castes professionnelles - jati. Il existe désormais des castes dans le jaïnisme, le sikhisme, le bouddhisme et le christianisme, mais elles sont différentes des castes hindoues.
Il est curieux que dans le nord de l'Inde, dans les États modernes de l'Himachal Pradesh et du Cachemire, le système des castes bouddhistes ne soit pas d'origine indienne, mais tibétaine.
Il est encore plus curieux que même les prédicateurs missionnaires chrétiens européens aient été entraînés dans le système de castes indien : ceux qui prêchaient les enseignements du Christ à des brahmanes de haute naissance se retrouvaient dans la caste chrétienne des « brahmanes », et ceux qui communiquaient avec des pêcheurs intouchables devenaient chrétiens. intouchables.
9. Vous devez connaître la caste de l’Indien avec lequel vous communiquez et vous comporter en conséquence.
Il s’agit d’une idée fausse courante, propagée par les sites de voyage, sans raison connue et qui ne repose sur rien.
Il est impossible de déterminer à quelle caste appartient un Indien uniquement par son apparence, et souvent aussi par sa profession. Une connaissance travaillait comme serveur, bien qu'il soit issu d'une famille noble Rajput (c'est-à-dire qu'il est un kshatriya). J'ai pu identifier un serveur népalais que je connaissais par son comportement d'aristocrate, puisque nous nous connaissions depuis longtemps, j'ai demandé et il m'a confirmé que c'était vrai, et que le gars ne travaillait pas par manque d'argent du tout.
Mon vieil ami a commencé son activité de travailà l'âge de 9 ans, en tant qu'ouvrier, il enlevait les ordures d'un magasin... pensez-vous que c'est un Shudra ? non, c'est un brahmane (brahmane) de famille pauvre et 8ème enfant d'affilée... 1 autre ami brahmane vend dans une boutique, c'est le fils unique, il a besoin de gagner de l'argent...
Un autre de mes amis est si religieux et si brillant qu’on pourrait penser qu’il est un véritable brahmane idéal. Mais non, il n'était qu'un sudra, et il en était fier, et ceux qui savent ce que signifie seva comprendront pourquoi.
Et même si un Indien dit à quelle caste il appartient, même si une telle question est considérée comme impolie, cela ne donnera toujours rien au touriste ; une personne qui ne connaît pas l'Inde ne comprendra pas quoi et pourquoi les choses se font dans ce pays étonnant. Il n'y a donc pas lieu d'être intrigué par la question des castes, car en Inde il est parfois difficile même de déterminer le sexe de l'interlocuteur, et c'est probablement plus important :)
10. Discrimination de caste
L'Inde est un pays démocratique et, en plus d'interdire la discrimination de caste, a introduit des avantages pour les représentants des castes et des tribus inférieures. Par exemple, il existe des quotas d'admission aux niveaux supérieurs. établissements d'enseignement, pour occuper des postes dans les organes étatiques et municipaux.
Le problème de la discrimination à l'encontre des personnes issues des castes inférieures, des Dalits et des populations tribales en Inde est assez grave, le casteisme reste la base de la vie de centaines de millions d'Indiens à l'extérieur. grandes villes, c'est là que la structure des castes et toutes les interdictions qui en découlent sont encore préservées, par exemple, les Shudras indiens ne sont pas autorisés dans certains temples en Inde, c'est là que se produisent presque tous les crimes de caste, par exemple un crime tout à fait typique http://indinet.ru/bl.
Si vous êtes sérieusement intéressé par le système des castes en Inde, je peux vous recommander, en plus de la rubrique articles http://indinet.ru/ca... sur ce site et des publications sur l'Hindunet, de lire des livres de grands indologues européens de le 20ème siècle:
1. Ouvrage académique en 4 volumes de R.V. Russell "Tribus et castes des provinces centrales de l'Inde"
2. Monographie de Louis Dumont « Homo hierarchicus. Expérience de description du système des castes »
D’ailleurs, dans dernières années Un certain nombre de livres sur ce sujet ont été publiés en Inde, malheureusement je ne les ai pas entre les mains.
Si vous n'êtes pas prêt à lire littérature scientifique- lisez le roman du très populaire écrivain indien moderne Arundhati Roy « Le Dieu des petites choses », on peut le trouver sur RuNet.
système de castes), un système de stratification sociale d'une société, dans lequel les personnes sont regroupées selon une définition. rangs. Options K.s. peut être trouvé dans tous les ind. religieux about-wah, non seulement chez les hindous, mais aussi chez les jaïns, chez les musulmans, Bud. et Christ. communautés. La division en castes provient de la division sociale à trois niveaux des Aryens qui ont envahi le Nord. Inde env. 1500 avant JC Cependant, seuls les hindous ont développé la théologie. et législateur. la base de la division des castes est la loi hindoue). Les trois hiérarchies des K.s., ou varnas, représentaient les brahmanes (prêtres et intellectuels), les Kshatriyas (dirigeants, guerriers et administrateurs) et les Vaishyas (agriculteurs et marchands). Chaque varna était divisée en plusieurs. castes, ou jatis, traditionnellement définies par la profession, mais souvent associées à la géographie, aux relations matrimoniales ou aux habitudes alimentaires. Relig. la confirmation du système varna-jati est contenue dans le Rig Veda, le texte le plus ancien des Vedas, où il est décrit comme purusha, à l'origine cosmique. l'homme était divisé par les dieux en varnas, chacun ayant des caractéristiques distinctives et un rôle particulier dans la société. L'un des préjugés de K.s. - la notion de pureté : le degré de pollution est déterminé par l'occupation des jati, leurs traditions. la nourriture ou les coutumes. Ceux qui font le travail le plus sale sont considérés comme intouchables. Ces derniers se trouvent en dehors des varnas, bien qu'ils fassent partie de K.s. Le Mahatma Gandhi, afin d'améliorer le statut des intouchables, les a rebaptisés Harijans (enfants de Dieu), mais de là le nom. il l'abandonna par la suite au profit d'autres - les Dalits (opprimés). Les intouchables restent les membres les plus opprimés de l’Inde. about-va, malgré la loi qui leur confère le droit de déclarer. travail, lieux dans les établissements d'enseignement et le Parlement. Ces dernières années, des propositions de discrimination positive similaire pour d'autres castes ont été les Ch. soins ind. Les politiciens. Les critiques sont positives. discrimination prétendent qu'en démocratie. système, une telle politique n'est rien de plus qu'une astuce électorale et que l'urbanisation et la modernisation détruiront progressivement les K.s., cependant, ses partisans se réfèrent au général pour la durabilité K.s.
On le verra, je connais beaucoup de voyageurs indiens qui vivent là-bas depuis des mois, mais ne s'intéressent pas aux castes car elles ne sont pas nécessaires à la vie.
Le système des castes aujourd'hui, comme il y a un siècle, n'est pas exotique, il fait partie de l'organisation complexe de la société indienne, un phénomène aux multiples facettes qui a été étudié par les indologues et les ethnographes pendant des siècles, des dizaines de livres épais ont été écrits à son sujet, donc Je publierai ici seulement 10 faits intéressants sur les castes indiennes - sur les questions et idées fausses les plus populaires.
1. Qu'est-ce qu'une caste indienne ?
La caste indienne est un phénomène si complexe qu'il est tout simplement impossible d'en donner une définition exhaustive et complète !
Les castes ne peuvent être décrites qu’à travers un certain nombre de caractéristiques, mais il y aura quand même des exceptions.
La caste en Inde est un système de stratification sociale, un groupe social distinct lié par l'origine et le statut juridique de ses membres. Les castes en Inde sont construites selon les principes suivants : 1) général (cette règle est toujours respectée) ; 2) une profession, généralement héréditaire ; 3) les membres des castes n'entretiennent des relations qu'entre eux, en règle générale ; 4) les membres de la caste ne mangent généralement pas avec des étrangers, à l'exception d'autres castes hindoues de position sociale nettement plus élevée que la leur ; 5) les membres de la caste peuvent être déterminés par qui ils peuvent accepter de l'eau et de la nourriture, transformées et crues.
2. Il existe 4 castes en Inde
Or, en Inde, il n'y en a pas 4, mais environ 3 000 castes, elles peuvent être appelées différemment selon les régions du pays, et les personnes ayant la même profession peuvent avoir des castes différentes selon les États. Pour une liste complète des castes modernes par État, voir http://socialjustice...
Ce que les personnes anonymes sur les sites touristiques et autres sites quasi-indiens appellent 4 castes ne sont pas du tout des castes, ce sont 4 varnas - chaturvarnya - un ancien système social.
4 Varnas (वर्ना) est un ancien système de classes indien. Les brahmanes (plus exactement un brahmane) sont historiquement des membres du clergé, des médecins et des enseignants. Les Varna Kshatriyas (dans les temps anciens on l'appelait Rajanya) sont des dirigeants et des guerriers. Les Varna vaishyas sont des agriculteurs et des commerçants, et les varna sudras sont des ouvriers et des paysans sans terre qui travaillent pour les autres.
Varna est une couleur (en sanscrit encore), et chaque varna indien a sa propre couleur : les brahmanes ont du blanc, les Kshatriyas ont du rouge, les Vaishyas ont du jaune, les Shudras ont du noir, et avant, quand tous les représentants des varnas portaient un fil sacré - il n'était que leur varna.
Les Varnas sont en corrélation avec les castes, mais de manières très différentes, parfois il n'y a pas de lien direct, et puisque nous avons déjà approfondi la science, il faut dire que les castes indiennes, contrairement aux varnas, sont appelées jati - जाति.
En savoir plus sur les castes indiennes dans l'Inde moderne
3. Caste des Intouchables
Les intouchables ne constituent pas une caste. À l’époque de l’Inde ancienne, tous ceux qui ne faisaient pas partie des 4 varnas se retrouvaient automatiquement « en dehors » de la société indienne ; ces étrangers étaient évités et n’étaient pas autorisés à vivre dans les villages, c’est pourquoi ils étaient appelés intouchables. Par la suite, ces étrangers intouchables ont commencé à être utilisés dans le travail le plus sale, le moins payé et le plus honteux, et ont formé leurs propres groupes sociaux et professionnels, c'est-à-dire des castes intouchables. Dans l'Inde moderne, il y en a plusieurs, en règle générale, cela est associé soit par le sale boulot, soit par le meurtre d'êtres vivants, soit par la mort, afin que tous les chasseurs et pêcheurs, ainsi que les fossoyeurs et les tanneurs, soient intouchables.
4. Quand les castes indiennes sont-elles apparues ?
Sur le plan normatif, c'est-à-dire législatif, le système des castes-jati en Inde a été enregistré dans les lois de Manu, qui remontent au IIe siècle avant JC.
Le système de Varna est beaucoup plus ancien ; il n’existe pas de datation exacte. J'ai écrit plus en détail sur l'histoire de la question dans l'article Castes of India, from varnas to modern times
5. Les castes ont été abolies en Inde
Dans l’Inde moderne, les castes ne sont ni abolies ni interdites, comme on l’écrit souvent.
Au contraire, toutes les castes en Inde sont comptées et répertoriées dans l’annexe de la Constitution indienne, appelée Table des Castes. De plus, après le recensement de la population, des modifications sont apportées à ce tableau, généralement des ajouts ; il ne s'agit pas que de nouvelles castes apparaissent, mais qu'elles soient enregistrées conformément aux données indiquées sur eux-mêmes par les recenseurs.
Seule la discrimination sur la base de la caste est interdite, c'est écrit dans l'article 15 de la Constitution indienne, voir le test sur http://lawmin.nic.in...
6. Chaque Indien a une caste
Non, ce n’est pas vrai non plus.
La société indienne est très hétérogène dans sa structure et, outre la division en castes, il en existe plusieurs autres.
Il existe des castes et des non-castes, par exemple, les représentants des tribus indiennes (aborigènes, adivasis), à de rares exceptions près, n'ont pas de caste. Et la part des Indiens hors caste est assez importante, voir les résultats du recensement http://censusindia.g...
De plus, pour certains délits (crimes), une personne peut être expulsée de la caste et ainsi privée de son statut et de sa position dans la société.
7. Les castes n'existent qu'en Inde
Non, c'est une erreur. Il existe des castes dans d'autres pays, par exemple au Népal et au Sri Lanka, puisque ces pays se sont développés au sein de la même immense civilisation indienne, ainsi qu'au-delà. Mais il existe des castes dans d'autres cultures, par exemple au Tibet, et les castes tibétaines ne correspondent pas du tout aux castes indiennes, puisque la structure de classe de la société tibétaine s'est formée à partir de l'Inde.
Pour les castes du Népal, voir Mosaïque ethnique du Népal
8. Seuls les hindous ont des castes
Non, ce n’est pas le cas aujourd’hui, nous devons approfondir l’histoire.
Historiquement, lorsque l'écrasante majorité de la population indienne professaient - tous les hindous appartenaient à une caste, les seules exceptions étaient les parias expulsés des castes et les peuples indigènes et tribaux de l'Inde qui ne professaient pas l'hindouisme et ne faisaient pas partie de la société indienne. Ensuite, d'autres religions ont commencé à se répandre en Inde - l'Inde a été envahie par d'autres peuples et les représentants d'autres religions et peuples ont commencé à adopter des hindous leur système de classes de varnas et le système de castes professionnelles - jati. Il existe désormais des castes dans le jaïnisme, le sikhisme, le bouddhisme et le christianisme, mais elles sont différentes des castes hindoues.
Il est curieux que dans le nord de l’Inde, dans les États modernes, le système des castes bouddhistes ne soit pas d’origine indienne, mais d’origine tibétaine.
Il est encore plus curieux que même les prédicateurs missionnaires chrétiens européens aient été entraînés dans le système de castes indien : ceux qui prêchaient les enseignements du Christ à des brahmanes de haute naissance se retrouvaient dans la caste chrétienne des « brahmanes », et ceux qui communiquaient avec des pêcheurs intouchables devenaient chrétiens. intouchables.
9. Vous devez connaître la caste de l’Indien avec lequel vous communiquez et vous comporter en conséquence.
Il s’agit d’une idée fausse courante, propagée par les sites de voyage, sans raison connue et qui ne repose sur rien.
Il est impossible de déterminer à quelle caste appartient un Indien uniquement par son apparence, et souvent aussi par sa profession. Une connaissance travaillait comme serveur, bien qu'il soit issu d'une famille noble Rajput (c'est-à-dire qu'il est un kshatriya). J'ai pu identifier un serveur népalais que je connaissais par son comportement d'aristocrate, puisque nous nous connaissions depuis longtemps, j'ai demandé et il m'a confirmé que c'était vrai, et que le gars ne travaillait pas par manque d'argent du tout.
Mon vieil ami a commencé sa carrière professionnelle à l'âge de 9 ans en tant qu'ouvrier, ramassant les ordures dans un magasin... pensez-vous que c'est un Shudra ? non, c'est un brahmane (Brahmin) issu d'une famille pauvre et son 8ème enfant... un autre brahmane que je connais vend dans un magasin, c'est le fils unique, il a besoin de gagner de l'argent...
Un autre de mes amis est si religieux et si brillant qu’on pourrait penser qu’il est un véritable brahmane idéal. Mais non, il n'était qu'un sudra, et il en était fier, et ceux qui savent ce que signifie seva comprendront pourquoi.
Et même si un Indien dit à quelle caste il appartient, même si une telle question est considérée comme impolie, cela ne donnera toujours rien au touriste ; une personne qui ne connaît pas l'Inde ne comprendra pas quoi et pourquoi les choses se font dans ce pays étonnant. Il n'y a donc pas lieu d'être intrigué par la question des castes, car en Inde il est parfois difficile même de déterminer le sexe de l'interlocuteur, et c'est probablement plus important :)
10. Discrimination de caste à l'époque moderne
L'Inde est un pays démocratique et, en plus d'interdire la discrimination de caste, a introduit des avantages pour les représentants des castes et des tribus inférieures. Par exemple, il existe des quotas pour l'admission dans les établissements d'enseignement supérieur et pour l'exercice de postes dans les organes étatiques et municipaux.
la discrimination contre les personnes des castes inférieures, les Dalits et les peuples tribaux en Inde est assez grave, le casteisme est toujours la base de la vie de centaines de millions d'Indiens en dehors des grandes villes, c'est là que la structure des castes et toutes les interdictions qui en découlent sont toujours conservés, par exemple, dans certains temples en Inde. Les Shudras indiens ne sont pas autorisés à entrer, c'est là que se déroulent presque tous les crimes de caste, par exemple un crime très typique
Au lieu d'une postface.
Si vous êtes sérieusement intéressé par le système des castes en Inde, je peux vous recommander, en plus de la rubrique articles de ce site et des publications sur l'Hindunet, la lecture des grands indologues européens du 20ème siècle :
1. Ouvrage académique en 4 volumes de R.V. Russell "et les castes des provinces centrales de l'Inde"
2. Monographie de Louis Dumont « Homo hierarchicus. Expérience de description du système des castes »
De plus, ces dernières années, un certain nombre de livres sur ce sujet ont été publiés en Inde, malheureusement, je ne les ai pas moi-même tenus entre mes mains.
Si vous n'êtes pas prêt à lire de la littérature scientifique, lisez le roman du très populaire écrivain indien moderne Arundhati Roy « Le Dieu des petites choses », disponible sur RuNet.
Pendant longtemps, l’idée dominante était que au moinsà l'époque védique, la société indienne était divisée en quatre classes appelées varnas, dont chacune était associée à activité professionnelle. En dehors de la division de Varna se trouvaient les soi-disant intouchables. Par la suite, des communautés hiérarchiques plus petites - les castes - se sont formées au sein des varnas, qui comprenaient également des caractéristiques ethniques et territoriales, appartenant à un clan particulier. Dans l’Inde moderne, le système des varna-castes est toujours en vigueur et détermine en grande partie la position d’une personne dans la société. institution sociale chaque année, il est modifié, perdant partiellement sa signification historique.
Varna
Le concept de « varna » apparaît pour la première fois dans le Rig Veda. Le Rig Veda, ou « Veda des hymnes », est l'un des quatre principaux et plus anciens textes religieux indiens. Il est composé en sanskrit védique et remonte approximativement au 2e millénaire avant JC. Le dixième mandala du Rig Veda (10h90) contient un hymne sur le sacrifice du premier homme Purusha. Selon l'hymne Purusha Sukta, les dieux jettent Purusha sur un feu sacrificiel, versent de l'huile sur lui et le démembrent, chaque partie de son corps devient une sorte de métaphore d'une certaine classe sociale - un certain varna. La bouche de Purusha est devenue des brahmanas, c'est-à-dire des prêtres, ses mains sont devenues des kshatriyas, c'est-à-dire des guerriers, ses cuisses sont devenues des vaishyas (agriculteurs et artisans) et ses jambes sont devenues des sudras, c'est-à-dire des serviteurs. Les intouchables ne sont pas mentionnés dans le Purusha Sukta et se situent donc en dehors de la division Varna.
// Division d'avertissement en Inde (quora.com)
Sur la base de cet hymne, les érudits européens qui ont étudié les textes sanscrits en fin XVIII - début XIX siècles, sont arrivés à la conclusion que la société indienne était structurée de cette manière. La question restait : pourquoi est-il structuré de cette façon ? Le mot sanskrit varṇa signifie « couleur », et les érudits orientalistes ont décidé que « couleur » signifiait la couleur de la peau, extrapolant les réalités sociales contemporaines du colonialisme à la société indienne. Ainsi, les brahmanes, qui sont à la tête de cette pyramide sociale, devraient avoir la peau la plus claire, et le reste des classes, par conséquent, devrait être plus foncé.
Cette théorie a longtemps été soutenue par la théorie de l’invasion aryenne de l’Inde et de la supériorité des Aryens sur la civilisation proto-aryenne qui les a précédés. Selon cette théorie, les Aryens (« Ariya » en sanskrit signifie « noble », auquel étaient associés des représentants de la race blanche) auraient soumis la population autochtone à la peau foncée et se seraient hissés à un niveau social supérieur, consolidant cette division à travers la hiérarchie des Varnas. Les recherches archéologiques ont réfuté la théorie de la conquête aryenne. Nous savons désormais que la civilisation de l’Indus (ou la civilisation de Harappa et de Mohenjo-Daro) est morte de manière anormale, mais très probablement à la suite d’une catastrophe naturelle.
De plus, le mot « varna » ne signifie probablement pas la couleur de la peau, mais le lien entre différentes couches sociales et une certaine couleur. Par exemple, le lien entre les brahmanes et couleur orange, ce qui se reflète dans leurs robes safran.
Evolution du système Varn
Dès le XXe siècle, un certain nombre de linguistes, comme Georges Dumézil et Émile Benveniste, pensaient que même la communauté proto-indo-aryenne, avant de se diviser en branches indienne et iranienne, contenait une division sociale en trois étapes. Dans le texte du Yasna, une des composantes du zoroastrien livre sacré L'Avesta, dont la langue est apparentée au sanscrit, parle également d'une hiérarchie à trois niveaux, dirigée par les atravans (dans la tradition indienne d'aujourd'hui, les atornans) - les prêtres, les ratehtars - les guerriers, les Vastrias-fshuyants - les bergers-éleveurs et les agriculteurs. Dans un autre passage du Yasna (19.17), une quatrième classe sociale leur est ajoutée : les huitish (artisans). Ainsi, le système des couches sociales devient identique à celui que nous observions dans le Rig Veda. On ne peut cependant pas dire exactement quel rôle réel cette division a joué au IIe millénaire avant notre ère. Certains chercheurs suggèrent que cette division sociale et professionnelle était largement arbitraire et que les gens pouvaient librement passer d'une partie de la société à une autre. Une personne devient représentante de l'une ou l'autre classe sociale après avoir choisi sa profession. De plus, l’hymne sur le surhomme Purusha est une inclusion relativement tardive dans le Rig Veda.
À l’ère brahmanique, on s’attend à une consolidation plus rigide de la position sociale de divers segments de la population. Dans des textes ultérieurs, comme les Manu-smriti (Lois de Manu), rédigés au tournant de notre ère, la hiérarchie sociale apparaît moins flexible. Nous trouvons une description allégorique des classes sociales en tant que parties du corps semblables au Purusha Sukta dans un autre texte zoroastrien - « Denkard », créé en moyen persan au 10ème siècle.
Si l'on revient à l'époque de la formation et de l'apogée des Grands Moghols, c'est-à-dire au XVIe et au début du XVIIIe siècle, la structure sociale de cet État semble plus mobile. A la tête de l'empire se trouvait l'empereur, entouré d'une armée et de ses plus proches fidèles, sa cour, ou darbar. La capitale changeait constamment, l'empereur et son darbar se déplaçaient d'un endroit à l'autre, les gens affluaient à la cour. personnes différentes: Afghans, Pachtounes, Tamouls, Ouzbeks, Rajputs, n'importe qui. Ils ont reçu l'une ou l'autre place dans la hiérarchie sociale en fonction de leurs propres mérites militaires, et pas seulement en raison de leur origine.
Inde britannique
Au XVIIe siècle, la colonisation britannique de l’Inde a commencé par le biais de la Compagnie des Indes orientales. Les Britanniques n’ont pas cherché à modifier la structure sociale de la société indienne ; dans la première période de leur expansion, ils ne s’intéressaient qu’aux profits commerciaux. Par la suite, cependant, à mesure que de plus en plus de territoires tombèrent sous le contrôle effectif de la société, les fonctionnaires se préoccupèrent du contrôle administratif efficace des impôts, ainsi que de l’étude de la manière dont la société indienne était organisée et des « lois naturelles » de son administration. À cette fin, le premier gouverneur général de l'Inde, Warren Hastings, a embauché plusieurs brahmanes bengalis, qui lui ont bien entendu dicté des lois qui consolidaient la domination des castes supérieures dans la hiérarchie sociale. D’un autre côté, pour structurer la fiscalité, il fallait rendre les gens moins mobiles, moins susceptibles de se déplacer entre les différentes régions et provinces. Qu'est-ce qui pourrait assurer leur ancrage au sol ? Seulement en les plaçant dans certaines communautés socio-économiques. Les Britanniques ont commencé à mener des recensements, où l'appartenance à une caste était également indiquée, de sorte qu'elle était attribuée à tout le monde. niveau législatif. Et le dernier facteur fut le développement de grands centres industriels comme Bombay, où se formèrent des groupes de castes individuelles. Ainsi, sous le règne de l’OCI, la structure des castes de la société indienne a acquis une forme plus rigide, ce qui a conduit un certain nombre de chercheurs, comme Niklas Derks, à parler de la caste telle qu’elle existe aujourd’hui comme d’une construction sociale du colonialisme.
Équipe de polo de l'armée britannique à Hyderabad (Hulton Archive
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Après la mutinerie plutôt sanglante des cipayes de 1857, parfois appelée première guerre d'indépendance dans l'historiographie indienne, la reine publia un manifeste pour fermer la Compagnie des Indes orientales et annexer l'Inde à l'Empire britannique. Dans le même manifeste, les autorités coloniales, craignant une répétition des troubles, ont promis de ne pas s'immiscer dans l'ordre interne du gouvernement du pays en ce qui concerne ses traditions et normes sociales, ce qui a également contribué au renforcement système de castes.
Castes
Ainsi, une vision plus équilibrée semble être celle de Susan Bailey, qui soutient que bien que la structure de la société en castes varna dans sa forme actuelle soit en grande partie un produit de l'héritage colonial britannique, les castes elles-mêmes en tant qu'unités de la hiérarchie sociale en Inde. n’est pas apparu de nulle part. L’idée du milieu du XXe siècle selon laquelle la hiérarchie totale de la société indienne et de la caste en était l’élément structurel principal, qui est mieux décrite dans l’ouvrage « Homo Hierarchicus » de Louis Dumont, est également considérée comme déséquilibrée.
Il est important de noter qu'il existe une différence entre les concepts de « varna » et de « caste » (un mot emprunté au portugais), ou « jati ». « Jati » désigne une communauté hiérarchique plus petite, ce qui implique non seulement des caractéristiques professionnelles, mais aussi ethniques et territoriales, ainsi que l'appartenance à un clan particulier. Si vous êtes un brahmane du Maharashtrian, cela ne signifie pas que vous suivrez les mêmes rituels qu’un brahmane du Cachemire. Il existe certains rituels nationaux, par exemple nouer un fil brahmane, mais dans une plus large mesure, les rituels de caste (manger, mariage) sont déterminés au niveau d'une petite communauté.
Les Varnas, qui sont censés être des communautés professionnelles, ne jouent pratiquement aucun rôle de ce type dans l'Inde moderne, à l'exception peut-être des prêtres pujari qui deviennent des brahmanes. Il arrive que les représentants de certaines castes ne sachent pas à quelle varna ils appartiennent. Il y a un changement constant de position dans la hiérarchie socio-économique. Lorsque l'Inde est devenue indépendante de l'Empire britannique en 1947 et que les élections ont commencé à se dérouler sur la base d'un vote direct égal, l'équilibre des pouvoirs dans les différents États a commencé à changer en faveur de certaines communautés de caste de Varna. Dans les années 1990, le système des partis s'est fragmenté (après une longue période presque indivise au cours de laquelle le Congrès national indien était au pouvoir) et de nombreux partis politiques ont été créés, basés sur les liens de la caste de Varna. Par exemple, dans l'État le plus peuplé par la population, l'Uttar Pradesh, le Parti socialiste, basé sur la caste paysanne Yadav, qui se considère pourtant comme des kshatriyas, et le Parti Bahujan Samaj, qui proclame défendre les intérêts des intouchables, se remplacent constamment. en puissance. Peu importe les slogans socio-économiques avancés, ils répondent simplement aux intérêts de leur communauté.
Il existe aujourd'hui plusieurs milliers de castes en Inde et leurs relations hiérarchiques ne peuvent pas être qualifiées de stables. Dans l’Andhra Pradesh, par exemple, les Shudras sont plus riches que les brahmanes.
Restrictions de caste
En Inde, plus de 90 % des mariages ont lieu au sein d’une communauté de caste. En règle générale, les Indiens utilisent leur nom de caste pour déterminer à quelle caste appartient une personne. Par exemple, une personne peut vivre à Mumbai, mais elle sait qu'historiquement elle vient de Patiala ou de Jaipur, alors ses parents recherchent un marié ou une épouse à partir de là. Cela se produit à travers les agences matrimoniales et les liens familiaux. Bien entendu, le statut socio-économique joue désormais un rôle de plus en plus important. Un marié éligible devrait avoir Carte verte ou Permis de travail américain Cependant, le lien entre varna et caste est également très important.
Il existe deux couches sociales dont les représentants n'observent pas aussi strictement les traditions matrimoniales de la caste de Varna. C'est la couche la plus élevée de la société. Par exemple, la famille Gandhi-Nehru, qui a longtemps été au pouvoir en Inde. Le premier Premier ministre indien, Jawaharlal Nehru, était un brahmane dont les ancêtres venaient d'Allahabad, une caste très élevée dans la hiérarchie brahmane. Cependant, sa fille Indira Gandhi épousa un zoroastrien (Parsi), ce qui provoqua un grand scandale. Et la deuxième couche qui peut se permettre de violer les interdictions des castes de Varna est constituée des couches les plus basses de la population, les intouchables.
Les Incorruptibles
Les intouchables se situent en dehors de la division de Varna, mais, comme le souligne Marika Vaziani, ils ont eux-mêmes une structure de caste. Historiquement, il existe quatre signes d’intouchabilité. Premièrement, le manque d’apport alimentaire global. La nourriture consommée par les intouchables est de nature « sale » pour les représentants de plus hautes castes. Deuxièmement, le manque d’accès aux sources d’eau. Troisièmement, les intouchables n'ont pas accès aux institutions religieuses, aux temples, où les castes les plus élevées accomplissent des rituels. Quatrièmement, l’absence de liens matrimoniaux entre intouchables et castes pures. Ce type de stigmatisation des intouchables est largement pratiqué par environ un tiers de la population.
Le processus d’émergence du phénomène d’intouchabilité n’est pas encore tout à fait clair. Les chercheurs orientalistes pensaient que les intouchables étaient des représentants d'un groupe ethnique, d'une race différente, peut-être ceux qui ont rejoint la société aryenne après la fin de la civilisation de l'Indus. C'est alors qu'est née l'hypothèse selon laquelle les groupes professionnels dont les activités, pour des raisons religieuses, commençaient à avoir un caractère « sale », devenaient intouchables. Il existe un excellent livre, même interdit pour une certaine période en Inde » Vache sacrée» Dwijendra Dha, qui décrit l'évolution de la sacralisation de la vache. Dans les premiers textes indiens, nous voyons des descriptions de sacrifices de vaches, et plus tard, les vaches sont devenues des animaux sacrés. Les personnes qui s'occupaient auparavant de l'abattage du bétail, de la finition des peaux de vache, etc., sont devenues intouchables en raison du processus de sacralisation de l'image de la vache.
L'intouchabilité dans l'Inde moderne
Dans l’Inde moderne, l’intouchabilité est principalement pratiquée dans les villages où, comme déjà mentionné, elle est pleinement observée par environ un tiers de la population. Même au début du XXe siècle, cette pratique était fortement ancrée. Par exemple, dans un village de l’Andhra Pradesh, des intouchables ont dû traverser les rues avec des feuilles de palmier attachées à leur ceinture pour brouiller les traces. Les représentants des castes supérieures ne pouvaient pas marcher sur les traces des intouchables.
Dans les années 1930, les Britanniques ont modifié leur politique de laissez-faire et ont entamé un processus de discrimination positive. Ils fixèrent le pourcentage de la partie de la population appartenant aux couches socialement arriérées de la société et introduisirent des sièges réservés dans les organes représentatifs créés en Inde, notamment pour les Dalits (lit. « opprimés » - ce terme emprunté au marathi, est le nom politiquement correct pour désigner les intouchables aujourd'hui). Aujourd'hui, cette pratique a été adoptée au niveau législatif pour trois groupes de la population. Il s’agit de ce qu’on appelle les « castes répertoriées » (Dalits ou en réalité intouchables), les « tribus répertoriées », ainsi que les « autres classes arriérées ». Cependant, le plus souvent, ces trois groupes peuvent désormais être définis comme des « intouchables », reconnaissant leur statut particulier dans la société. Ils représentent plus d’un tiers des habitants de l’Inde moderne. La réservation de sièges crée une situation difficile puisque le système de caste était interdit même dans la Constitution de 1950. À propos, son auteur principal était le ministre de la Justice Bhimrao Ramji Ambedkar, qui appartenait lui-même à la caste maharashtrienne des balayeurs du Maharashtra, c'est-à-dire qu'il était lui-même un intouchable. Dans certains États, le pourcentage de réserves dépasse déjà la limite constitutionnelle de 50 %. Le débat le plus houleux dans la société indienne concerne les castes occupant la position sociale la plus basse, celles qui s'occupent du nettoyage manuel des puisards et celles qui sont soumises à la discrimination de caste la plus sévère.
Fin juillet, une jeune intouchable de 14 ans, réduite en esclavage sexuel par un voisin pendant un mois, est décédée dans une salle d'hôpital de New Delhi. La femme mourante a déclaré à la police que le ravisseur l'avait menacée avec un couteau, l'avait forcée à boire du jus mélangé à de l'acide, ne l'avait pas nourrie et l'avait violée plusieurs fois par jour avec ses amis. Comme les forces de l'ordre l'ont découvert, il s'agissait du deuxième enlèvement - le précédent avait été commis par la même personne en décembre de l'année dernière, mais il a été libéré sous caution. Selon les médias locaux, le tribunal a fait preuve d'une telle indulgence envers le criminel parce que sa victime était une Dalit (intouchable), ce qui signifie que sa vie et sa liberté ne valaient rien. Bien que la discrimination fondée sur la caste soit interdite en Inde, les Dalits restent la couche la plus pauvre, la plus défavorisée et la moins instruite de la société. Pourquoi il en est ainsi et jusqu'où les intouchables peuvent gravir l'échelle sociale - explique Lenta.ru.
Comment sont apparus les intouchables ?
Selon la version la plus courante, il s'agit des descendants de représentants de tribus qui vivaient en Inde avant l'invasion aryenne. Dans le système social aryen traditionnel, composé de quatre varnas - les brahmanes (prêtres), les Kshatriyas (guerriers), les Vaishyas (commerçants et artisans) et les Shudras (salariés) - les Dalits se trouvaient tout en bas, en dessous des Shudras, qui étaient également descendants des habitants pré-aryens de l'Inde. Dans le même temps, en Inde même, il existe une version répandue née au XIXe siècle, selon laquelle les intouchables sont les descendants d'enfants expulsés vers les forêts, nés de la relation d'un homme Shudra et d'une femme brahmane.
Le plus ancien monument littéraire indien, le Rigveda (compilé en 1700-1100 avant JC), dit que les brahmanes sont issus de la bouche du proto-homme Purusha, les Kshatriyas des mains, les Vaishyas des cuisses et les Shudras des pieds. . Il n’y a pas de place pour les intouchables dans cette image du monde. Le système varna a finalement pris forme entre le 7ème siècle avant JC. et 2ème siècle après JC
On pense qu'une personne intouchable peut souiller les gens des varnas supérieures, c'est pourquoi leurs maisons et leurs villages ont été construits à la périphérie. Le système de restrictions rituelles chez les intouchables n'est pas moins strict que chez les brahmanes, bien que les restrictions elles-mêmes soient complètement différentes. Il était interdit aux intouchables d'entrer dans les restaurants et les temples, de porter des parapluies et des chaussures, de se promener avec des chemises et des lunettes de soleil, mais ils étaient autorisés à manger de la viande - ce que les brahmanes végétariens stricts ne pouvaient se permettre.
Est-ce ainsi qu'on les appelle en Inde : « intouchables » ?
Aujourd’hui, ce mot est presque tombé en désuétude et est considéré comme offensant. Le nom le plus courant pour les intouchables est Dalits, « opprimé » ou « opprimé ». Auparavant, il y avait aussi le mot «harijans» - «enfants de Dieu», que le Mahatma Gandhi a tenté d'introduire dans l'usage. Mais cela n’a pas fait son chemin : les Dalits l’ont trouvé aussi offensant que les « intouchables ».
Combien y a-t-il de Dalits en Inde et combien de castes comptent-ils ?
Environ 170 millions de personnes, soit 16,6 pour cent de la population totale. La question du nombre de castes est très complexe, puisque les Indiens eux-mêmes n'utilisent presque jamais le mot « caste », préférant le concept plus vague de « jati », qui inclut non seulement les castes au sens habituel, mais aussi les clans et les communautés, qui sont souvent difficiles à classer comme l'un ou l'autre varna. De plus, la frontière entre caste et sous-caste est souvent très floue. Nous pouvons seulement affirmer avec certitude qu’il s’agit de centaines de jatis.
Les Dalits vivent-ils toujours dans la pauvreté ? Comment est-il connecté statut social avec l'économique ?
En général, les castes inférieures sont effectivement nettement plus pauvres. La majorité des pauvres en Inde sont des Dalits. Le taux d'alphabétisation moyen dans le pays est de 75 pour cent, parmi les Dalits il est d'un peu plus de 30. Selon les statistiques, près de la moitié des enfants Dalits abandonnent l'école en raison de l'humiliation qu'ils y subissent. Ce sont les Dalits qui constituent la majorité des chômeurs ; et ceux qui travaillent ont tendance à être moins bien payés que les membres des castes supérieures.
Bien qu’il y ait des exceptions : il y a environ 30 millionnaires Dalits en Inde. Bien sûr, avec en toile de fond 170 millions de pauvres et de mendiants, ce n'est qu'une goutte d'eau dans l'océan, mais avec leur vie, ils prouvent qu'on peut réussir même en tant que Dalit. En règle générale, ce sont des personnes vraiment exceptionnelles : Ashok Khade de la caste Chamar (tanneur), fils d'un pauvre cordonnier illettré, travaillait comme docker le jour, et la nuit, il lisait des manuels pour obtenir un diplôme d'ingénieur et dormait sous les escaliers de la rue, car il n'avait pas assez d'argent pour louer une chambre. Aujourd’hui, son entreprise réalise des transactions valant des centaines de millions de dollars. C’est une success story typique des Dalits, une sorte de rêve bleu pour des millions de personnes défavorisées.
Les intouchables ont-ils déjà tenté de déclencher une rébellion ?
À notre connaissance, non. Avant la colonisation de l’Inde, cette pensée aurait difficilement pu naître dans nos têtes : à cette époque, l’expulsion de la caste équivalait à la mort physique. Après la colonisation, les frontières sociales ont commencé à s'estomper progressivement et, après l'indépendance de l'Inde, la rébellion n'a plus de sens pour les Dalits : ils ont bénéficié de toutes les conditions nécessaires pour atteindre leurs objectifs par des moyens politiques.
L’exemple donné par les chercheurs russes Felix et Evgenia Yurlov illustre à quel point la soumission est profondément ancrée dans la conscience des Dalits. Le parti Bahujan Samaj, qui représente les intérêts des castes inférieures, a organisé des camps d’entraînement spéciaux pour les Dalits, dans lesquels ils ont appris à « surmonter la peur séculaire et la peur des hindous des castes supérieures ». Parmi les exercices figurait, par exemple, le suivant : une figurine en peluche d'un hindou de haute caste avec une moustache et un tilak (point) sur le front a été installée. Le Dalit a dû vaincre sa timidité, s'approcher de l'épouvantail, lui couper la moustache avec des ciseaux et effacer le tilak.
Est-il possible de s'échapper des intouchables ?
C’est possible, mais pas facile. Le plus simple est de changer de religion. Une personne qui se convertit au bouddhisme, à l’islam ou au christianisme tombe techniquement hors du système des castes. Pour la première fois, les Dalits commencèrent à se convertir en nombre au bouddhisme en fin XIX siècle. Les conversions massives sont associées au nom du célèbre défenseur des droits des Dalits, le Dr Ambedkar, qui s'est converti au bouddhisme avec un demi-million d'intouchables. La dernière cérémonie de masse de ce type a eu lieu à Mumbai en 2007 - alors 50 000 personnes sont devenues simultanément bouddhistes.
Les Dalits préfèrent se convertir au bouddhisme. Premièrement, les nationalistes indiens traitent mieux cette religion que l’islam et le christianisme, car il s’agit d’une des religions indiennes traditionnelles. Deuxièmement, au fil du temps, musulmans et chrétiens ont développé leurs propres divisions de castes, même si elles ne sont pas aussi clairement exprimées que chez les hindous.
Est-il possible de changer de caste tout en restant hindou ?
Il existe deux options : la première concerne toutes sortes de méthodes semi-légales ou illégales. Par exemple, de nombreux noms de famille indiquant l’appartenance à une caste particulière diffèrent d’une ou deux lettres. Il suffit d'être légèrement corrompu ou de charmer un employé d'un bureau gouvernemental - et voilà, vous êtes déjà membre d'une autre caste, et parfois même d'un varna. Il est bien sûr préférable d'effectuer de tels tours soit en ville, soit en combinaison avec un déménagement dans une autre zone, où il n'y a pas des milliers d'autres villageois qui ont connu votre grand-père.
La deuxième option est la procédure « ghar vapasi », littéralement « bienvenue à la maison ». Ce programme est mis en œuvre par des organisations hindoues radicales et vise à convertir les Indiens d'autres religions à l'hindouisme. Dans ce cas, une personne devient, par exemple, chrétienne, puis se répand des cendres sur la tête, déclarant son désir de faire du « ghar vapasi » - et c'est tout, elle redevient hindoue. Si cette astuce est réalisée en dehors de votre village d'origine, vous pouvez toujours prétendre que vous appartenez à une caste différente.
Une autre question est de savoir pourquoi faire tout cela. Un certificat de caste ne vous sera pas demandé lors de votre candidature à un emploi ou lors de votre entrée dans un restaurant. En Inde, au cours du siècle dernier, le système des castes a été démoli sous l’influence des processus de modernisation et de mondialisation. Attitude à un étranger est basé sur son comportement. La seule chose qui peut vous décevoir est le nom de famille, qui est le plus souvent associé à la caste (Gandhi - commerçants, Deshpande - brahmanes, Acharis - charpentiers, Guptas - Vaishyas, Singhs - Kshatriyas). Mais maintenant que n’importe qui peut changer son nom de famille, tout est devenu beaucoup plus facile.
Et si on changeait de varna sans changer de caste ?
Il est possible que votre caste subisse le processus de sanskritisation. En russe, cela s'appelle " mobilité verticale caste » : si une caste particulière adopte les traditions et coutumes d'une autre caste de statut supérieur, il y a une chance que tôt ou tard elle soit reconnue comme membre d'un varna supérieur. Par exemple, une caste inférieure commence à pratiquer le végétarisme, caractéristique des brahmanes, s'habille comme des brahmanes, porte un fil sacré au poignet et se positionne généralement comme des brahmanes, il est possible que tôt ou tard ils commencent à être traités comme des brahmanes.
Cependant, la mobilité verticale est caractéristique principalement des castes varna supérieures. Pas une seule caste de Dalit n’a encore réussi à franchir la ligne invisible qui les sépare des quatre varnas et à devenir même des Shudras. Mais les temps changent.
En général, étant hindou, vous n’êtes pas tenu de déclarer votre appartenance à une caste. Vous pouvez être un hindou sans caste – c’est votre droit.
Pourquoi changer de caste en principe ?
Tout dépend de la direction dans laquelle changer - vers le haut ou vers le bas. Élever votre statut de caste signifie que les autres qui valorisent la caste vous traiteront avec plus de respect. Déclasser votre statut, notamment au niveau de la caste des Dalits, vous apportera un certain nombre d'avantages réels, c'est pourquoi de nombreux représentants de castes supérieures tentent de s'inscrire comme Dalits.
Le fait est que dans l’Inde moderne, les autorités mènent une lutte sans merci contre la discrimination de caste. Selon la constitution, toute discrimination fondée sur la caste est interdite, et vous devrez même payer une amende pour vous renseigner sur la caste lors de l'embauche.
Mais le pays dispose d’un mécanisme de discrimination positive. Un certain nombre de castes et de tribus sont incluses dans la liste des tribus et castes répertoriées (SC/ST). Les représentants de ces castes bénéficient de certains privilèges, confirmés par des certificats de caste. Des places sont réservées aux Dalits dans la fonction publique et au Parlement, leurs enfants sont admis gratuitement (ou à moitié prix) dans les écoles et des places leur sont attribuées dans les instituts. Bref, il existe un système de quotas pour les Dalits.
Il est difficile de dire si c'est une bonne ou une mauvaise chose. L'auteur de ces lignes a rencontré des Dalits capables de donner une longueur d'avance à n'importe quel brahmane en termes d'intelligence et de développement général - les quotas les ont aidés à sortir du bas et à s'instruire. D’un autre côté, il a fallu voir des Dalits suivre le courant (d’abord selon les quotas pour l’université, puis selon les mêmes quotas pour la fonction publique), ne s’intéresser à rien et ne vouloir travailler. Ils ne peuvent pas être licenciés, leur avenir est donc assuré jusqu'à la vieillesse et une bonne pension. Beaucoup en Inde critiquent le système de quotas, beaucoup le défendent.
Alors les Dalits peuvent être des politiciens ?
Comment le peuvent-ils ? Par exemple, Kocheril Raman Narayanan, ancien président L'Inde, de 1997 à 2002, était un Dalit. Un autre exemple est Mayavati Prabhu Das, également connu sous le nom de La femme de fer Mayawati, qui a été ministre en chef de l'Uttar Pradesh pendant huit ans au total.
Le nombre de Dalits est-il le même dans tous les États de l’Inde ?
Non, cela varie, et de manière assez significative. Le plus grand nombre de Dalits vit dans l’État de l’Uttar Pradesh (20,5 pour cent de tous les Dalits en Inde), suivi du Bengale occidental (10,7 pour cent). Cependant, en pourcentage de la population totale, le Pendjab arrive en tête avec 31,9 pour cent, suivi de l'Himachal Pradesh avec 25,2 pour cent.
Comment les Dalits peuvent-ils travailler ?
Théoriquement, n'importe qui - du président au nettoyeur de toilettes. De nombreux Dalits jouent dans des films et travaillent comme mannequins. Dans les villes où les distinctions entre castes sont floues, il n’y a aucune restriction ; Dans les villages où les traditions anciennes sont fortes, les Dalits se livrent encore à des travaux « impurs » : écorchage d'animaux morts, creusement de tombes, prostitution, etc.
Si un enfant naît d’un mariage intercaste, à quelle caste sera-t-il affecté ?
Traditionnellement en Inde, un enfant était enregistré comme appartenant à une caste inférieure. On pense désormais qu'un enfant hérite de la caste de son père, sauf dans l'État du Kerala, où, selon la loi locale, la caste de sa mère est héritée. Cela est théoriquement possible dans d'autres États, mais dans chaque cas individuel, cela est décidé par les tribunaux.
Une histoire typique s'est produite en 2012 : alors un homme Kshatriya a épousé une femme de la tribu Nayak. Le garçon a été enregistré comme kshatriya, mais sa mère, par l'intermédiaire du tribunal, a veillé à ce que l'enfant soit enregistré comme nayak afin qu'il puisse profiter des primes accordées aux tribus défavorisées.
Si, en tant que touriste en Inde, je touche un Dalit, pourrai-je alors serrer la main d'un brahmane ?
Dans l'hindouisme, les étrangers sont déjà considérés comme impurs parce qu'ils sont en dehors du système des castes, ils peuvent donc toucher n'importe qui et pour quelque raison que ce soit sans se profaner de quelque manière que ce soit. Si un brahmane pratiquant décide de communiquer avec vous, il devra quand même accomplir des rituels de purification, donc que vous ayez déjà serré la main du Dalit ou non est fondamentalement indifférent.
Est-ce qu'ils font du porno inter-caste avec des Dalits en Inde ?
Bien sûr qu’ils le font. De plus, à en juger par le nombre de vues sur les sites spécialisés, il est très apprécié.
