Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runolla ”Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä” on omansa uniikki ominaisuus. Kaikki kylien nimet ja sankarien nimet heijastavat selvästi tapahtuman ydintä. Ensimmäisessä luvussa lukija voi tutustua seitsemään mieheen Zaplatovon, Dyrjaevon, Razutovon, Znobishinon, Gorelovon, Neyolovon ja Neurozhaykon kylistä, jotka kiistelevät siitä, kuka elää hyvin Venäjällä, eivätkä pääse sopuun. Kukaan ei edes anna periksi toiselle ... Niin epätavallisesti alkaa työ, jonka Nikolai Nekrasov suunnitteli kirjoittaakseen "esittääkseen johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä hän tietää ihmisistä, kaiken, mikä tapahtui kuultuaan hänen huuliltaan ..."

Runon syntyhistoria

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä työskentelyn 1860-luvun alussa ja lopetti ensimmäisen osan viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun numerossa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisessa osassa, jonka nimi oli "Last Child" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään "Talonpojan nainen", julkaistiin vuonna 1973, ja neljäs, "A Feast for the Whole World" - syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei onnistunut saattamaan suunnitelmaansa täysin päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti ennenaikainen kuolema - vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin 140 vuoden jälkeenkin edelleen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" sisältyy pakolliseen koulun opetussuunnitelma.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa korkealla tiellä ja lähtee sitten matkalle löytääkseen onnellisen miehen. Kuka Rusissa elää vapaasti, onnellisesti ja iloisesti - se on pääkysymys uteliaita matkailijoita. Kumpikin väittelee toistensa kanssa ja uskoo olevansa oikeassa. Roman huutaa sitä eniten hyvää elämää maanomistajan kanssa Demyan väittää, että virkamies asuu ihanasti, Luka todistaa, että loppujen lopuksi pappi, myös muut ilmaisevat mielipiteensä: "jalo bojaari", "rasvavatsainen kauppias", "suvereenin ministeri" tai tsaari.

Tällainen erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jota linnut ja eläimet havaitsevat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja osoittaa yllätyksellisyytensä tapahtumista. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja aloitti sydämellisesti möi, mö, mö! .."

Lopulta talonpojat tajusivat toistensa kylkeä vaivaten. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän ylös tuleen, ja Pahom otti sen käsiinsä. Matkailijat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka saattoi lentää minne halusi. He puhuivat siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisäänellä, pyytäen vapauttamaan poikasen ja lupaamaan siitä suuren lunnaat.

Lintu näytti talonpojille tien oikealle pöytäliinalle. Vau! Nyt voit varmasti elää, ei surra. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, etteivät heidän vaatteensa kulu. "Ja tämä tehdään itse kootun pöytäliinan avulla", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.

Talonpoikien elämä alkoi olla täynnä ja iloista. Mutta he eivät ole vielä ratkaisseet pääkysymystä: kuka elää edelleen hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat papin ja kumartaen pyysivät häntä vastaamaan "omallatunnolla, ilman naurua ja ovelta", elääkö hän todella hyvin Venäjällä. Se, mitä pop sanoi, karkoitti hänen uteliaan seitsemän ajatukset onnellinen elämä. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - kuollut syysyö, kova pakkanen tai kevättulva - papin on mentävä minne hänet kutsutaan, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, lisäksi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokaukset, orpojen itku ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan täysin. Ja vain ulkoapäin näyttää siltä, ​​että poppia arvostetaan. Itse asiassa hän on usein tavallisten ihmisten pilkan kohteena.

kappale 2

Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskoje-kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikkialla oli likaista, tylsää, epämukavaa. Messuilla myydään myös kirjoja, mutta huonolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia ei täältä löydy.

Illalla kaikki ovat niin humalassa, että näyttää siltä, ​​että jopa kirkko kellotorneineen tärisee.

Luku 3

Yöllä miehet ovat taas matkalla. He kuulevat humalaisten ihmisten keskusteluja. Yhtäkkiä huomion kiinnittää Pavlush Veretennikov, joka tekee muistiinpanoja muistivihkoon. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Sen jälkeen kun kaikki sanottu on vangittu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hänellä on surua, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia siitä.

Luku 4

Miehet eivät poikkea tavoitteestaan ​​- kaikin keinoin löytääkseen onnellisen ihmisen. He lupaavat palkita ämpäri vodkaa sen, joka kertoo, että hän asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Juojat nokkivat niin "houkuttelevaa" tarjousta. Mutta vaikka kuinka kovasti yrittäisivät maalata värikkäästi ilmaiseksi humalaa haluavien synkkää arkea, niistä ei tule mitään. Tarinoita vanhasta naisesta, joka on syntynyt jopa tuhat nauriia, sekstonia iloitsemassa, kun hänelle kaadetaan letku; halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ei vaikuta itsepäisiin onnenetsijöihin Venäjän maaperällä.

Luku 5

Ehkä onni hymyilee heille täällä - etsijät olettivat onnellisen venäläisen henkilön tapaamalla maanomistajan Gavrila Afanasich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen tiensä tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä ennen maanomistaja piti itseään onnelliseksi, mutta ei nyt. Todellakin, vanhaan aikaan Gavriil Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksillä ja tansseilla. Edes talonpojat eivät epäröineet kutsua talonpojat rukoilemaan kartanoon lomilla. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perheen tila myytiin velkoja vastaan, koska jäädessään ilman talonpoikia, jotka osasivat viljellä maata, maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi raskaita tappioita, mikä johti valitettavaan lopputulokseen.

Osa 2

Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelisperhe: kaksi herraa vaimoineen, heidän lapsensa, palvelijansa ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä tapahtuu matkustajien yllätykseksi sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuutta ei olisi poistettu. Osoittautuu, että Utyatin oli erittäin vihainen, kun hän sai selville, että talonpojat saivat vapauden, ja saivat aivohalvauksen uhaten riistää poikilta perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkiä maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. Palkinnoksi he lupasivat parhaat niityt isännän kuoleman jälkeen.

Utyatin, kuultuaan, että talonpojat olivat hänen luonaan, piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloa ja kertoi maanomistajalle kaiken hänen kasvoilleen. Tästä syystä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Myös talonpojat näyttelivät tässä roolia: he veivät "kapinalliset" talliin, laittoivat viiniä hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa esiintymisen vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, juovui hyvin ja kuoli samana yönä.

Lisäksi viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen orjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu henkestä. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyranista, mutta perilliset eivät aio edes täyttää lupaustaan, niille annettu jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikanainen.

Vaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat hyvin surullisen ja, voisi sanoa, pelottava tarina. Vain sisään vanhempien kotiin hän oli onnellinen, ja kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen kanssa, alkoi vaikea elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies meni töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään paitsi vanhalta Savelystä, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - Demushkan poika. Mutta yhtäkkiä naista kohtasi kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut miniänsä viedä häntä kentälle mukanaan. Pojan isoisän huolimattomuuden vuoksi siat syövät hänet. Mikä suru äidille! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän tähtensä nainen uhraa itsensä, esimerkiksi hän ottaa itselleen rangaistuksen, kun he haluavat ruoskia hänen poikaansa Fedotia susien vetämään lampaan takia. Kun Matryona kantoi toista poikaa, Lidoria, kohdussaan, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti armeijaan, ja hänen vaimonsa joutui menemään kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernöörin vaimo Jelena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, odotushuoneessa Matryona synnytti pojan.

Kyllä, kylässä "onnekkaaksi" kutsutun elämä ei ollut helppoa: hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lastensa ja miehensä puolesta.

Osa 4. Koko maailman juhla.

Valakhchinan kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki kokoontuivat: vaeltavat talonpojat ja päämies Vlas ja Klim Yakovlevich. Juhlivien joukossa - kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä tyyppejä - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat iloisia lauluja ja kertovat erilaisia ​​tarinoita. He tekevät sen, koska tavalliset ihmiset pyytävät sitä. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää varmasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuuteen. Hän laulaa laulun suuresta ja mahtavasta maasta nimeltä Rus. Eikö tämä ole se onnekas, jota matkailijat niin itsepäisesti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, ennen kuin hän ehti lopettaa runon (kirjoittajan suunnitelman mukaan talonpoikien piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän vaeltajan heijastukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatuksen kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan päätarkoitus.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli taistelusta tavallisten ihmisten onnellisen arjen puolesta sekä seuraus kirjailijan pohdinnoista talonpoikien kohtalosta.

"Kuka Venäjällä elää hyvin" - yhteenveto runoja N.A. Nekrasov

4,8 (95 %) 4 ääntä

Kenelle Venäjällä on hyvä elää yhteenveto luvuista

Joten Nekrasovin teoksen Kenelle Venäjällä elää hyvin ensimmäisessä osassa tutustumme prologiin. Prologissa tapaamme miehiä. Nämä ovat seitsemän henkilöä, jotka tapasivat tiellä, ja he tulivat eri kylistä. Jokaisella heistä on nimi ja oma mielipiteensä siitä, kuka elää hyvin Venäjällä, ja sitten talonpojat riitelevät. Romanista näyttää, että maanomistajilla on hyvä elää, Demyan näkee onnellisuuden virkamiehenä. Luka näyttää, että papit elävät parhaiten. Pakhom sanoo, että ministerien on parempi asua Venäjällä, ja Gubinin veljekset sanovat, että kauppiaat elävät ihanasti, kun taas Prov sanoo, että tsaarit voivat parhaiten.

Ja kiistassa he eivät huomanneet kuinka yö oli tullut. Päätimme viettää yön metsässä jatkaen kiistelyämme. Huudoistaan ​​kaikki eläimet pakenevat, ja pesästä lensi poikanen, jonka yksi talonpoikaista sai kiinni. Äitilintu pyytää antamaan poikasen täyttäen kaikkien toiveen vastauksena. Lisäksi lintu kertoo, mistä löytää pöytäliina - itsekokoonpano. Istuttuaan juhlimaan he päättävät olla menemättä kotiin ennen kuin he vastaavat kysymykseen kuka elää hyvin.

Luku 1

Miehet tapaavat papin, jolta kysytään, kuinka hän elää ja onko hän tyytyväinen elämäänsä. Pappi vastasi, että jos onni on heille rikkaus ja kunnia, niin tässä ei ole kyse papeista. Popia ei nykyään arvosteta, tulot ovat niukat, koska aateliset ja maanomistajat lähtivät pääkaupunkiin, eikä pelkkä kuolevainen voi paljoa viedä. Samaan aikaan pappi kutsutaan hänelle milloin tahansa vuoden aikana ja missä tahansa säässä.

kappale 2

Miehet kulkevat useiden maaseutualueiden läpi, mutta ihmisiä ei juuri näy missään, koska he ovat kaikki messuilla. Sinne miehet menivät. Siellä oli paljon ihmisiä, ja kaikki myivät jotain. On monia paitsi kauppoja, myös kuumia paikkoja, joissa voit humautua. Miehet tapasivat vanhan miehen, joka joi rahat pois, mutta ei ostanut kenkiä tyttärentytärlleen. Veretennikov, jonka kaikki tuntevat laulajana, ostaa kenkiä ja antaa ne isoisälleen.

Luku 3

Messut ovat ohi ja kaikki kävelevät humalassa kotiin. Myös talonpojat menivät, missä kiistat kuullaan matkan varrella. He tapasivat myös Veretennikovin, joka sanoo, että talonpojat juovat paljon, vain he sanovat juovansa surusta, ja vodka on heille kuin ulostulo. Matkalla talonpojat tapasivat myös naisen, jolla on erittäin mustasukkainen aviomies. Täällä he muistivat vaimoaan, he halusivat löytää nopeasti vastauksen kysymykseen, kuka asuu suloisesti Venäjällä ja palata kotiin.

Luku 4

Miehet saavat pöytäliinan - samobrankin - avulla ämpäri vodkaa ja kohtelevat kaikkia niitä, jotka osoittavat olevansa onnellisia. Kaikki tulivat esiin ja jakoivat näkemyksensä onnellisuudesta. Joku kaadettiin vodkaa, joku ajettiin pois, ja sitten talonpojat kuulivat tarinan virkailija Yermil Girinistä, jonka kaikki tunsivat ja jopa auttoivat, kun tuomarit vaativat maksamaan rahaa myllystä. Ihmiset haukkuivat, mutta Yermila palautti kaiken eikä koskaan ottanut kenenkään muun omaa. Kerran suojattu nuorempi veli värvätyistä, minkä jälkeen hän katui pitkään ja jätti sitten taloudenhoitajan viran. Miehet päättävät löytää tämän Yermilan, mutta matkan varrella he tapaavat herrasmiehen.

Luku 5

Talonpojat kysyvät maanomistaja Obol-Obolduevilta, kuinka hän elää. Tom eli hyvin ennen, mutta ei nyt, kun on maita, mutta ei talonpoikia. Hän itse ei voi työskennellä, hän voi vain kävellä ja pitää hauskaa. Kaikki omaisuus myytiin velkoja vastaan. Miehet vain tuntevat myötätuntoa ja päättävät etsiä onnellisia köyhien joukosta.

Osa kaksi

Tietä pitkin kävellessä talonpojat näkevät pellon, jolla korjataan heinää. He halusivat myös leikata, ja sitten he näkevät kuinka vanha mies ui rantaan, joka antaa käskyt, jotka he välittömästi toteuttavat. Kuten kävi ilmi, tämä on prinssi Utyatin, joka sai aivohalvauksen, kun hän sai tietää, ettei maaorjuutta ollut. Perinnön menettämisen peläten pojat suostuttelivat ihmisiä pelaamaan talonpoikien roolia maksua vastaan, ja he esittivät esityksiä. Yksi Agap ei aikonut piiloutua ja kertoi kaiken. Tuli toinen isku. Kun prinssi tuli järkiinsä, hän määräsi orjaa rankaisemaan, häntä pyydettiin huutamaan navetassa, jota varten viiniä kaadettiin. Agap kuolee, koska viini on myrkytetty. Ihmiset katsovat prinssiä syömässä aamiaista ja tuskin pidättelevät nauruaan. Yksi ei voinut vastustaa ja nauroi, hänet käskettiin ruoskimaan, mutta huolehtiva nainen sanoo, että tämä poika on hölmö. Pian prinssi sai kolmannen iskun ja hän kuoli, mutta onnea ei tullut, koska pojat ja talonpojat alkoivat käydä sotaa. Meadowsia, kuten Usyatinit lupasivat, kukaan ei saanut.

Kolmas osa

Ymmärtääkseen, kuka on onnellinen, talonpojat menevät talonpojan luo naapurikylään, jossa nälkä ja varkaus kukoistavat. Talonpoikanainen löytyy, mutta hän ei halua puhua, koska hänen on tehtävä töitä. Sitten miehet tarjoavat apua, ja Matrena jakaa elämänsä.

Hän asui ihanasti vanhempiensa talossa. Hänellä oli hauskaa eikä tiennyt ongelmia, ja sitten hänen isänsä menee naimisiin Philip Korchaginin kanssa.
Nyt hän on anoppinsa talossa. Hän ei asu siellä hyvin, he jopa lyövät häntä kerran. Siellä syntyy lapsi, mutta naista moitittiin usein, ja vaikka anoppi tulee välillä puolustamaan häntä, elämä ei parane.

Vanhus itse elää elämänsä ylähuoneessa. Hän joutui myös raskaalle työlle erään saksalaisen murhasta, joka ei antanut elämää kyläläisille. Vanha mies puhui usein Matryonan kanssa elämästään, puhuen venäläisestä sankaruudesta.

Sitten hän kertoo kuinka appi kielsi ottamasta poikaansa mukaansa peltoon, hän jäi vanhan miehen luo, joka nukahti ja katseli lasta. Siat söivät sen. Nainen antoi myöhemmin anteeksi vanhalle miehelle, mutta hän itse oli hyvin huolissaan lapsen kuolemasta. Naisella oli myös muita lapsia. Yhtä pojista syytettiin siitä, että hän ei seurannut lampaita ja antanut sen sudelle. Äiti otti syytteen ja sai rangaistuksen.

Sitten hän puhuu nälkäisestä vuodesta. Sitten hän oli raskaana, ja hänen miehensä oli tarkoitus viedä sotilaiden luo. Hän ennakoi vaikeita aikoja ja menee kuvernöörin vaimon luo ja pyörtyy kokouksessa. Kun hän heräsi, hän tajusi synnyttäneensä. Häntä hoitaa kuvernööri, ja hän myös antaa käskyn vapauttaa miehensä palveluksesta. Talonpoikanainen menee kotiin ja rukoilee jatkuvasti kuvernöörin vaimon terveyden puolesta.

Ja tässä hän tiivistää, että naisten joukosta he eivät löydä onnellisia, koska he kaikki ovat pitkään menettäneet avaimen onnellisuuteen.

Osa neljä

Prinssin kuoleman johdosta Klim järjestää kylässä juhlat. Kaikki talonpojat kokoontuivat kävelylle juhlaan, jossa he väittelevät, kuinka niityt hävitetään oikein. Juhlissa lauletaan lauluja.

Yhdessä iloisessa laulussa he muistelivat vanhoja aikoja, vanhaa järjestystä. He kertoivat palvelija Jakovista ja hänen veljenpojastaan, jotka pitivät Arishasta, mutta myös isäntä piti hänestä, joten hän lähetti Grishan sotilaiden luo, Jakov joi itsensä, ja kun hän aloitti työskentelyn uudelleen, hän hirsi itsensä isäntälle metsässä. Isäntä ei löydä tietä ulos metsästä ja metsästäjä auttaa häntä. Myöhemmin mestari myönsi syyllisyytensä ja pyysi hänet teloitettavaksi. Sitten lauletaan muita lauluja, joissa puhutaan erilaisista elämäntilanteista.

Täällä talonpojat aloittivat kiistan siitä, kumman ryöstöistä, talonpoikaista tai maanomistajista on parempi elää, ja tutustumme toiseen tarinaan.

He aloittivat keskustelun syntisyydestä, kumpi on syntisempi, ja sitten alkoi tarina kahdesta syntisestä. Kudeyar, joka tappoi ja ryösti ihmisiä, ja Pan Glukhov, joka oli ahne naisille ja oli juoppo. Kudeyarov joutui kaatamaan puun samalla veitsellä, jolla hän tappoi, ja sitten Jumala antaisi hänen syntinsä anteeksi. Mutta sillä hetkellä ohi kulki pannu, jonka Kudeyarov tappoi, koska jälkimmäinen tappoi raa'asti talonpoikia. Välittömästi puu kaatuu ja Kudeyaru sai synnit anteeksi.

Keskustelu jatkui sanoen, että talonpojan synti on kaikista vaikein. He kertoivat, kuinka amiraalille myönnettiin kahdeksantuhatta talonpoikaissielua hänen palveluksistaan. Hän kirjoitti ilmaiseksi kaikille ja antoi arkun palvelijalleen. Kuoleman jälkeen perillinen kiusasi palvelijaa ja otti häneltä arkun polttaen kaiken. Ja sitten kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että tällainen synti on suurin.
Sitten talonpojat näkivät, kuinka sotilas oli menossa Pietariin. Häntä pyydetään laulamaan lauluja, ja hän lauloi kuinka vaikea hänen kohtalonsa on ja kuinka epäoikeudenmukaisesti hänelle tehtiin eläke, koska hänen verenvuotohaavansa olivat merkityksettömiä. Miehet lahjoittavat kukin pennin ja keräävät ruplan sotilaalle.

Epilogi

Täällä työ päättyy ja tutustutaan epilogiin, jossa diakonin poika opiskelee seminaarissa. Hän on älykäs, ystävällinen, rakastaa työtä, hän on rehellinen ja rakastaa runoutta ja haaveilee ihmisten elämän parantamisesta. Ja nyt hän sävelsi kappaleen nimeltä Rotta nousee lukemattomia! Sen voima on voittamaton. Ja hän haluaa opettaa tämän laulun kaikille talonpojille. Hän lauloi ja on sääli, että vaeltajat olivat jo menneet pitkälle eivätkä kuulleet kaverin lauluja, koska heille kävi heti selväksi, että he olivat vihdoin löytäneet onnellisen ihmisen ja olisivat menneet kotiin.

Minkä arvosanan antaisit?

Tältä sivulta haettiin:

• syntiset Nekrasovin työssä, jotka ovat iloisia voidessamme asua Venäjällä

"Kenelle on hyvä asua Venäjällä": yhteenveto. Osat yksi ja kaksi

On ymmärrettävä, että N. Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" tiivistelmä ei anna sellaista käsitystä teoksesta kuin sen lukeminen kokonaisuudessaan. Runo kirjoitettiin pian maaorjuuden lakkautumisen jälkeen, ja sillä on terävä sosiaalinen luonne. Se koostuu neljästä osasta. Ensimmäisellä ei ole nimeä: tiellä kohtaa seitsemän miestä eri kylistä, joiden nimet kertovat talonpoikien tilanteesta niissä - Dyrjavino, Zaplatovo, Neelovo jne. He väittävät, kuka elää hyvin Venäjällä.

Miehet tarjoavat erilaisia ​​vaihtoehtoja: papit, maanomistajat, virkamiehet, kauppiaat, ministerit, kuningas. Koska he eivät ole päässeet yksimielisyyteen, he menevät etsimään Venäjältä jotakuta, joka voisi elää hyvin. Yhteenveto ei anna meidän paljastaa kaikkia tapahtumia ja vuoropuheluja, mutta on syytä sanoa, että matkan varrella he tapaavat eri luokkien edustajia - papin, sotilaan, kauppiaan, talonpojat, mutta kukaan heistä ei voi sanoa elävänsä ihanasti. Jokaisella on omat surunsa. Myös tässä osassa pohditaan ikuista kysymystä Venäjän juopumisesta: yksi tapaamistaan ​​miehistä väittää, että ihmiset eivät juo hyvästä elämästä. Toisessa osassa, nimeltään "Viimeinen lapsi", talonpojat tapaavat maanomistajan Utyatinin: vanha mies ei voinut uskoa, että maaorjuus oli lakkautettu. Tämä riisti häneltä kaikki etuoikeudet. Vuokranantajan sukulaiset pyytävät paikallisia talonpoikia käyttäytymään kunnioittavasti kuten ennenkin, ottamaan hatun pois ja kumartamaan lupaamalla heille maata isännän kuoleman jälkeen. Ihmiset jäävät kuitenkin petetyiksi eivätkä saa mitään ponnisteluistaan.

"Kenelle Venäjällä elää hyvin". "Talonpoikanainen": yhteenveto

Toisessa osassa talonpojat menevät etsimään onnea Venäjän naisväestön keskuudesta. Huhut johdattavat heidät Matryona Timofejevnan luo, joka kertoo talonpojille tarinan elämästään, joka alkoi maaorjuuden aikoina. Hän karkottaa heidät täysin venäläisen naisen onnen mahdollisuudesta: kannattaako hänen tarinansa kuultuaan ylipäätään kysyä, kenellä Venäjällä on hyvä elämä? Yhteenveto Matryonan historiasta on seuraava. Hänet annettiin naimisiin vastoin tahtoaan ahkeralle miehelle, mutta hän hakkasi vaimoaan.

Hän selvisi myös isäntänsä johtajan häirinnästä, jolta ei pelastunut. Ja kun hänen ensimmäinen lapsensa syntyi, iski katastrofi. Anoppi kielsi tiukasti Matryonaa kantamasta lasta mukanaan niittopaikalle, koska hän häiritsi hänen työtänsä, käski jättää rappeutuneen isoisän valvonnan alle. Isoisä ei huolehtinut pienestä - siat söivät lapsen. Ja surevan äidin oli kestettävä paitsi poikansa menetys, myös syytökset osallisuudesta. Matryona synnytti myöhemmin muita lapsia, mutta hän kaipasi kovasti ensimmäistä lastaan. Jonkin ajan kuluttua hän menetti vanhempansa ja jäi täysin yksin, ilman suojaa. Sitten aviomies otettiin rekrytoimaan vuorollaan, ja Matryona jäi miehensä perheeseen, joka ei rakastanut häntä, joukon lapsia ja ainoaa työntekijää - loput kirjaimellisesti istuivat hänen kaulallaan. Kerran hänen täytyi katsoa, ​​kuinka hänen nuorta poikaansa rangaistiin merkityksettömästä rikoksesta - he rankaisivat julmasti ja armottomasti. Koska hän ei kestänyt sellaista elämää, hän meni kuvernöörin vaimon luo pyytämään elättäjän palauttamista. Siellä hän menetti tajuntansa, ja kun hän tuli, hän sai tietää synnyttäneensä pojan, jonka kuvernöörin vaimo oli kastanut. Matryonan aviomies palautettiin, mutta hän ei koskaan nähnyt onnea elämässään, ja kaikki alkoivat kiusata häntä kuvernöörinä.

"Kenelle on hyvä asua Venäjällä": yhteenveto. Osa 4: "Juhla koko maailmalle"

Neljännen osan juoni on jatkoa toiselle: maanomistaja Utyatin kuolee ja talonpojat pitävät pidot, jossa keskustelevat omistajan sukulaisten heille aiemmin lupaamista maan suunnitelmista. Tässä osassa esiintyy Grisha Dobrosklonov: 15-vuotias nuori mies on syvästi vakuuttunut siitä, että hän epäilemättä uhraa itsensä kotimaansa puolesta. Hän ei kuitenkaan karkaa yksinkertaista työtä: hän niittää ja niittää yhdessä talonpoikien kanssa, johon he vastaavat hänelle ystävällisesti ja auttamalla. Grishasta, joka on demokraattinen intellektuelli, tulee lopulta se, joka elää hyvin. Dobrolyubov tunnustettiin sen prototyypiksi: tässä on sukunimien konsonanssi ja yksi sairaus kahdelle - kulutus, joka ohittaa runon sankarin ennen kuin Venäjä tulee valoisampaan tulevaisuuteen. Grishan kuvassa Nekrasov näkee tulevaisuuden miehen, jossa älymystö ja talonpoika yhdistyvät, ja tällaiset ihmiset yhdistämällä voimansa johtavat maansa vaurauteen. Yhteenveto ei anna mahdollisuutta ymmärtää, että tämä on keskeneräinen teos - kirjoittaja suunnitteli alun perin kahdeksan osaa, ei neljää. Mistä syystä Nekrasov päätti runon tällä tavalla, ei tiedetä: hän luultavasti tunsi, ettei hänellä ehkä ole aikaa lopettaa sitä, joten hän johti finaaliin aikaisemmin. Epätäydellisyydestä huolimatta runosta tuli kansan rakkauden hymni, jota Nekrasov oli täynnä. Aikalaiset totesivat, että tästä rakkaudesta tuli Nekrasovin runouden lähde, sen perusta ja sisältö. Runoilijan hahmon määrittävä piirre oli halu elää muiden - sukulaisten, ihmisten, kotimaan - puolesta. Juuri nämä ideat hän sisällytti sankariensa toimintaan ja tekoihin.

Eräänä päivänä valtatielle kokoontuu seitsemän miestä – viimeaikaisia ​​maaorjia, ja nyt väliaikaisesti vastuussa "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyrjavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka myös". Oman polkunsa sijaan talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka venäläisestä elää onnellisesti ja vapaasti. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas mies: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, hallitsijoiden ministeri vai tsaari. Riidan aikana he eivät huomaa tehneensä 30 mailin kiertotien. Koska miehet näkevät, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - mikä tietysti pikkuhiljaa muuttuu tappeluksi. Mutta edes tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi talonpoikaisista, Pahom, nappaa vatsanpoikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo talonpojille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt talonpojille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja sitä paitsi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat lupaavat selvittää "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka he tapasivat matkan varrella, on pappi. (Ei ollut vastaantulevien sotilaiden ja kerjäläisten asia kysyä onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää talonpojat. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta popilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sänkessä, kuolleessa syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu nähdessään hautoja nyyhkytyksiä ja orpojen surua - jotta hänen kätensä ei nouse ottamaan kuparinikkeliä - kurja palkkio vaatimuksesta. Maaherrat, jotka ennen asuivat perhetiloissa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi Venäjällä, myös kaukaisessa vieraassa maassa; heidän palkkionsa ei ole toivoa. No, talonpojat itse tietävät, mikä kunnia pappi on: heitä hävettää, kun pappi syyttää pappeja rivoista lauluista ja loukkauksista. Ymmärtäessään, että venäläinen pop ei ole onnekkaiden joukossa, talonpojat menevät Kuzminskoje-kauppakylän juhlamessuille kysymään siellä olevilta ihmisiltä onnesta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa on merkintä "koulu", ensihoitajan kota, likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea juomalaitosten kylässä, joissa jokaisessa he tuskin onnistuvat selviytymään janoisista. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärtään vuohen kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.

Vaeltavat talonpojat katsovat farssista Petrushkaa, katsovat kuinka naiset poimivat kirjatavaroita - mutta eivät suinkaan Belinskiä ja Gogolia, vaan kenenkään tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "herra tyhmä". He näkevät myös kuinka kiireinen kauppapäivä päättyy: rehottava juopuminen, tappelut matkalla kotiin. Talonpojat ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isännän mitalla. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä ylityötä eikä talonpoikien epäonnea; ilman juotavaa vihaisista talonpojan sielu sataisi verta. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoi Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuoliaaksi, juovat puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maan päällä eivätkä näe taivasta vuosisataan. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt eliniän aikana kertynyttä rahaa, vaan hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia, jotka roikkuivat mökissä; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltavat miehet eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjällä. Mutta vaikka lupaus antaa vettä onnekkaille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Ilmaisen viinan vuoksi sekä ylityöllistetty työntekijä että halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ja jopa räsyneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan olevansa onnekkaaksi.

Lopulta joku kertoo heille tarinan Ermil Girinistä, prinssi Yurlovin kuolinpesän taloudenhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyydessään. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sen hänelle pyytämättä edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Nikolai Alekseevich Nekrasovin työ on omistettu Venäjän kansan syville ongelmille. Hänen tarinansa sankarit, tavalliset talonpojat, lähtevät matkalle etsimään henkilöä, jolle elämä ei tuo onnea. Joten kuka Venäjällä elää hyvin? Yhteenveto luvuista ja runon huomautus auttaa ymmärtämään teoksen pääideaa.

Yhteydessä

Runon idea ja syntyhistoria

Nekrasovin pääideana oli luoda ihmisille runo, jossa he voisivat tunnistaa itsensä paitsi yleisestä ideasta, myös pienistä asioista, elämästä, käyttäytymisestä, nähdä vahvuutensa ja heikkoutensa, löytää paikkansa elämässä.

Kirjoittaja onnistui ajatuksessaan. Nekrasov on kerännyt tarvittavaa materiaalia vuosia ja suunnitellut työtään "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä?" paljon laajempi kuin se, joka ilmestyi lopussa. Siihen suunniteltiin jopa kahdeksan täysimittaista lukua, joista jokaisen piti olla erillinen teos täydellisellä rakenteella ja idealla. Ainoa asia yhdistävä linkki- seitsemän tavallista venäläistä talonpoikaa, talonpoikia, jotka matkustavat ympäri maata etsimään totuutta.

Runossa "Kenen on hyvä elää Venäjällä?" neljä osaa, joiden järjestys ja täydellisyys on kiistanalainen monille tutkijoille. Siitä huolimatta teos näyttää kokonaisvaltaiselta, johtaa loogiseen lopputulokseen - yksi hahmoista löytää reseptin venäläiseen onneen. Uskotaan, että Nekrasov viimeisteli runon lopun tietäen jo hänen välittömästä kuolemastaan. Hän halusi saattaa runon loppuun, joten hän siirsi toisen osan lopun teoksen loppuun.

Uskotaan, että kirjoittaja alkoi kirjoittaa "Kuka elää hyvin Venäjällä?" noin 1863 - pian sen jälkeen. Kaksi vuotta myöhemmin Nekrasov lopetti ensimmäisen osan ja merkitsi käsikirjoitukseen tuon päivämäärän. Seuraavat olivat valmiita 1800-luvun 72, 73 ja 76 vuodelle.

Tärkeä! Teosta alettiin painaa vuonna 1866. Tämä prosessi osoittautui pitkäksi neljä vuotta. Kriitikoille runo oli vaikea hyväksyä, sen ajan korkein aiheutti siihen paljon kritiikkiä, kirjailijaa ja hänen teoksiaan vainottiin. Tästä huolimatta "Kenen on hyvä asua Venäjällä?" julkaistiin ja tavalliset ihmiset ottivat sen hyvin vastaan.

Annotaatio runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä?": se koostuu ensimmäisestä osasta, joka sisältää prologin, joka esittelee lukijan pääasiaan näytteleviä hahmoja, viisi lukua ja otteita toisesta ("Viimeinen lapsi" 3 lukua) ja kolmas osa ("Talonpojan nainen" 7 lukua). Runo päättyy lukuun "Koko maailman juhla" ja epilogiin.

Prologi

"Kuka elää hyvin Venäjällä?" alkaa prologilla, jonka yhteenveto on seuraava: niitä on seitsemän päähenkilöä- tavalliset venäläiset talonpojat Terpigorevin alueelta tulleista ihmisistä.

Jokainen tulee omasta kylästään, jonka nimi oli esimerkiksi Dyrjaevo tai Neyolovo. Tavattuaan miehet alkavat aktiivisesti kiistellä keskenään siitä, kenellä todella on hyvä elämä Venäjällä. Tämä lause tulee olemaan teoksen leitmotiivi, sen pääjuoni.

Jokainen tarjoaa muunnelman tilasta, joka on nyt vauras. Nämä olivat:

• papit;
• vuokranantajat;
• virkamiehet;
• kauppiaat;
• bojaarit ja ministerit;
• tsaari.

Miehet riitelevät niin paljon, että se karkaa käsistä taistelu alkaa- talonpojat unohtavat mitä he aikoivat tehdä, he eivät mene kenenkään luo tiedossa oleva suunta. Lopulta he vaeltavat erämaahan, päättävät olla menemättä muualle ennen aamua ja odottavat yötä aukiolla.

Kohotetun melun takia poikanen putoaa pesästä, yksi vaeltajista saa hänet kiinni ja haaveilee, että jos hänellä olisi siivet, hän lentäisi koko Venäjän ympäri. Loput lisäävät, että ilman siipiä pärjää, olisi jotain juotavaa ja syötävää, sitten voi matkustaa vanhuuteen asti.

Huomio! Lintu - poikasen äiti vastineeksi lapsestaan ​​kertoo talonpojille missä löytää aarre- itse koottu pöytäliina, mutta varoittaa, että et voi pyytää enempää kuin ämpäri alkoholia päivässä - muuten tulee ongelmia. Miehet todella löytävät aarteen, jonka jälkeen he lupaavat toisilleen olla eroamatta ennen kuin löytävät vastauksen kysymykseen, kenen on hyvä elää tässä tilassa.

Ensimmäinen osa. Luku 1

Ensimmäinen luku kertoo miesten tapaamisesta papin kanssa. He kävelivät pitkään, tapasivat tavallisia ihmisiä - kerjäläisiä, talonpoikia, sotilaita. Riidalaiset eivät edes yrittäneet puhua heille, koska he tiesivät omasta kokemuksestaan, että tavalliset ihmiset eivät ole onnellisia. Tavattuaan papin kärryt vaeltajat tukkivat tien ja puhuvat kiistasta kysyen pääkysymyksen, kenellä on Venäjällä hyvä elämä, kiristää, ovatko papit onnellisia.

Pop vastaa seuraavasti:

1. Ihmisellä on onnea vain, jos hänen elämässään yhdistyvät kolme ominaisuutta - rauhallisuus, kunnia ja rikkaus.
2. Hän selittää, että papeilla ei ole rauhaa aina siitä kuinka vaivalloista he saavat arvokkuutta ja päättyen siihen, että hän kuuntelee joka päivä kymmenien ihmisten huutoa, mikä ei lisää rauhaa elämään.
3. Paljon rahaa nyt peppuja on vaikea ansaita, koska aateliset, jotka ennen suorittivat rituaaleja kotikylissään, tekevät sen nyt pääkaupungissa, ja papiston on elättävä yksin talonpoikaisista, joilta on niukasti tuloja.
4. Pappien kansa ei myöskään siedä kunnioitusta, pilkkaa heitä, välttele heitä, ei ole mahdollista kuulla hyvää sanaa keneltäkään.

Papin puheen jälkeen talonpojat piilottavat silmänsä häpeällisesti ja ymmärtävät, että pappien elämä maailmassa ei ole suloinen. Kun pappi lähtee, väittelijät hyökkäävät sitä vastaan, joka ehdotti, että papit elävät hyvin. Siitä olisi tullut tappelu, mutta pop ilmaantui uudelleen tielle.

kappale 2

Talonpojat kävelevät teitä pitkin pitkään, melkein kukaan ei tapaa heitä, joilta voit kysyä, kenellä on Venäjällä hyvä elämä. Lopulta he oppivat sen Kuzminskyn kylässä rikkaat messut koska kylä ei ole köyhä. Siellä on kaksi kirkkoa, suljettu koulu ja jopa ei kovin siisti hotelli, jossa voit yöpyä. Se ei ole vitsi, kylässä on ensihoitaja.

Tärkeintä on, että täällä on peräti 11 tavernaa, joilla ei ole aikaa kaataa iloisille ihmisille. Kaikki talonpojat juovat paljon. Kenkäkaupan vieressä seisoo järkyttynyt isoisä, joka lupasi tuoda saappaat tyttärentytärlleen, mutta joi rahat pois. Barin Pavlusha Veretennikov ilmestyy ja maksaa ostoksen.

Messuilla myydään myös kirjoja, mutta ihmiset ovat kiinnostuneita lahjakkaimmista kirjoista, Gogolilla tai Belinskillä ei ole kysyntää eivätkä ne kiinnosta tavallisia ihmisiä, vaikka nämä kirjoittajat vain puolustavat kiinnostuksen kohteet tavalliset ihmiset . Lopulta sankarit juopuvat niin humalassa, että he putoavat maahan katsellen kirkkoa horjuvan.

Luku 3

Tästä luvusta väittelijät löytävät jälleen Pavel Veretennikovin, joka itse asiassa kerää venäläisten kansanperinnettä, tarinoita ja ilmaisuja. Pavel kertoo ympärillään oleville talonpojille, että he juovat liikaa alkoholia ja niille humalainen yö-onnesta.

Yakim Golyi vastustaa tätä väittäen, että se on yksinkertainen maanviljelijä juo paljon ei alkaen oma halu, mutta koska hän työskentelee kovasti, häntä ahdistaa jatkuvasti suru. Yakim kertoo tarinansa ympärillään oleville - ostaessaan kuvia pojalleen, Yakim rakasti niitä yhtä paljon kuin itseään, joten tulipalon syttyessä hän otti nämä kuvat ensimmäisenä ulos kotasta. Lopulta rahat, jotka hän oli kerännyt elämänsä aikana, olivat poissa.

Tämän kuultuaan miehet istuvat syömään. Kun yksi heistä jää seuraamaan ämpäriä vodkaa, ja loput suuntaavat jälleen väkijoukkoon löytääkseen ihmisen, joka pitää itseään onnelliseksi tässä maailmassa.

Luku 4

Miehet kävelevät kaduilla ja lupaavat hoitaa ihmisten onnellisinta henkilöä vodkalla saadakseen selville, kenellä on Venäjällä hyvä elämä, mutta vain syvästi onnettomia ihmisiä jotka haluavat juoda lohduttaakseen itseään. Ne, jotka haluavat kerskua jostain hyvästä, huomaavat, että heidän pieni onnensa ei vastaa pääkysymykseen. Esimerkiksi valkovenäläinen on iloinen siitä, että täällä tehdään ruisleipää, josta hänellä ei ole kipua vatsassa, joten hän on onnellinen.

Tämän seurauksena vodkaämpäri loppuu, ja väittelijät ymmärtävät, että he eivät löydä totuutta tällä tavalla, mutta yksi vierailijoista käskee etsiä Ermila Girinia. Ermilia arvostetaan suuresti kylässä talonpojat sanovat, että se on hyvin hyvä mies. He kertovat jopa tapauksen, että kun Girin halusi ostaa tehtaan, mutta talletukselle ei ollut rahaa, hän keräsi tavallisilta ihmisiltä tuhat lainaa ja onnistui tallettamaan rahat.

Viikkoa myöhemmin Yermil luovutti kaiken, mitä hänellä oli käytössään, kunnes illalla hän yritti selvittää ympärillään olevilta, ketä muuta voisi lähestyä ja antaa viimeisen jäljellä olevan ruplan.

Girin ansaitsi tällaisen luottamuksen sillä, että palvellessaan prinssin virkailijana hän ei ottanut rahaa keneltäkään, vaan päinvastoin, tavalliset ihmiset auttoi, joten kun he aikoivat valita porvariston, he valitsivat hänet, Yermil perusteli nimitystä. Samaan aikaan pappi sanoo olevansa onneton, koska hän on jo vankilassa, ja miksi, hänellä ei ole aikaa kertoa, sillä yrityksestä löytyy varas.

Luku 5

Sitten matkailijat tapaavat maanomistajan, joka vastauksena kysymykseen, kuka asuu hyvin Venäjällä, kertoo heille jaloista juuristaan ​​- hänen perheensä perustaja, tataari Oboldui, nyljettiin karhun toimesta keisarinnan naurun vuoksi, joka vastineeksi antoi monia kalliita lahjoja.

Maanomistaja valittaa että talonpojat vietiin pois, siksi sen mailla ei ole enää lakia, metsiä kaadetaan, juomapaikat lisääntyvät - ihmiset tekevät mitä haluavat, he köyhtyvät tästä. Sitten hän sanoo, ettei ole lapsuudesta asti tottunut työskentelemään, mutta täällä hänen on tehtävä se, koska maaorjat vietiin pois.

Valittaessa maanomistaja lähtee, ja talonpojat säälivät häntä, ajatellen, että toisaalta maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen kärsivät talonpojat ja toisaalta tilanherrat, että tämä ruoska piiskasi kaikkia luokkia.

Osa 2. Synnytyksen jälkeinen yhteenveto

Tämä runon osa kertoo hulluista Prinssi Utyatin, kuka sen tietäen maaorjuus peruutettiin, sai sydänkohtauksen ja lupasi riistää poikilta perinnön. Tällaisesta kohtalosta pelästyneet suostuttelivat talonpojat leikkimään vanhan isänsä kanssa ja lahjoivat heidät lupauksella antaa niityt kylään.

Tärkeä! Prinssi Utyatinin ominaisuudet: itsekäs henkilö, joka haluaa tuntea vallan, joten hän on valmis pakottamaan muut tekemään täysin merkityksettömiä asioita. Hän tuntee itsensä täysin rankaisemattomaksi, hänen mielestään Venäjän tulevaisuus on tämän takana.

Jotkut talonpojat leikkivät mielellään herran pyynnöstä, kun taas toiset, kuten Agap Petrov, eivät voineet hyväksyä sitä tosiasiaa, että luonnossa heidän piti kumartaa jonkun edessä. Kerran tilanteessa, jossa on mahdotonta saavuttaa totuutta, Agap Petrov kuolee omantunnontuskista ja henkisestä tuskasta.

Luvun lopussa prinssi Utyatin iloitsee orjuuden paluusta, puhuu sen oikeellisuudesta omassa juhlassaan, johon osallistuu seitsemän matkustajaa, ja lopulta kuolee rauhallisesti veneessä. Samaan aikaan kukaan ei luovuta niittyjä talonpojille, eikä tämän asian oikeudenkäyntiä ole saatu päätökseen tähän päivään mennessä, kuten talonpojat havaitsivat.

Osa 3. Talonpoikanainen

Tämä runon osa on omistettu naisen onnen etsimiselle, mutta päättyy siihen, että onnea ei ole eikä koskaan löydy. Vaeltajat tapaavat talonpoikanaisen Matryonan - kauniin, komean 38-vuotiaan naisen. Jossa Matryona on syvästi onneton pitää itseään vanhana naisena. Hänellä on vaikea kohtalo, ilo oli vain lapsuudessa. Kun tyttö meni naimisiin, hänen miehensä meni töihin jättäen raskaana olevan vaimonsa miehensä suureen perheeseen.

Talonpojan täytyi ruokkia miehensä vanhemmat, jotka vain pilkkasivat eivätkä auttaneet häntä. Edes synnytyksen jälkeen he eivät saaneet ottaa lasta mukaan, koska nainen ei työskennellyt tarpeeksi hänen kanssaan. Vauvasta huolehti iäkäs isoisä, ainoa, joka kohteli Matryonaa normaalisti, mutta ikänsä vuoksi hän ei huolehtinut vauvasta, vaan siat söivät hänet.

Matryona synnytti myöhemmin myös lapsia, mutta hän ei voinut unohtaa ensimmäistä poikaansa. Talonpojan nainen antoi anteeksi vanhalle miehelle, joka oli mennyt luostariin surun kanssa ja vei hänet kotiin, missä hän pian kuoli. Hän itse tuli kuvernöörin taloon purkujen aikana, pyysi palauttamaan miehensä vaikean tilanteen takia. Koska Matryona synnytti suoraan odotushuoneessa, kuvernööri auttoi naista, tästä lähtien ihmiset alkoivat kutsua häntä onnelliseksi, mikä itse asiassa oli kaukana siitä.

Lopulta vaeltajat, jotka eivät löytäneet naisonnea eivätkä saaneet vastausta kysymykseensä - kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin, he jatkoivat.

Osa 4. Koko maailman juhla - runon päätös

Se tapahtuu samassa kylässä. Päähenkilöt kokoontuivat juhliin ja pitävät hauskaa, kertovat erilaisia ​​tarinoita saadakseen selville, ketkä venäläisistä elävät hyvin. Keskustelu kääntyi Jakoviin, talonpojan puoleen, joka kunnioitti herraa suuresti, mutta ei antanut anteeksi, kun hän antoi veljenpoikansa sotilaille. Tämän seurauksena Jakov toi omistajan metsään ja hirtti itsensä, mutta hän ei päässyt ulos, koska hänen jalkansa eivät toimineet. Seuraavassa on pitkä keskustelu aiheesta kumpi on syntisempi tässä tilanteessa.

Miehet kertovat erilaisia ​​tarinoita talonpoikien ja maanomistajien synneistä ja päättävät kumpi on rehellisempi ja vanhursempi. Yleisö on kokonaisuudessaan melko onneton, mukaan lukien talonpojat - päähenkilöt, vain nuori seminaari Grisha haluaa omistautua palvelemaan ihmisiä ja heidän hyvinvointiaan. Hän rakastaa äitiään kovasti ja on valmis kaatamaan sen kylään.

Grisha menee ja laulaa, että edessä on loistava polku, sointuinen nimi historiassa, hän on tästä inspiroitunut, hän ei edes pelkää odotettua lopputulosta - Siperiaa ja kulutuksen aiheuttamaa kuolemaa. Keskustelijat eivät huomaa Grishaa, mutta turhaan, koska tämä ainoa iloinen mies runossa ymmärtäessään tämän he saattoivat löytää vastauksen kysymykseensä - kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä.

Kun runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä?" kirjoitettiin, kirjoittaja halusi lopettaa teoksensa eri tavalla, mutta uhkaava kuolema pakotti lisää optimismia ja toivoa runon loppuun, antaa "valoa tien päässä" Venäjän kansalle.

N.A. Nekrasov, "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" - yhteenveto