Olga Ilyinskayan kuva I.A.:n romaanissa. Goncharov "Oblomov"

"Purkaa naisten kuvia, jonka on luonut I. A. Goncharov, tarkoittaa väittää olevansa suuri wieniläisen sydämen tuntija ”, sanoi yksi oivaltavimmista venäläisistä kriitikoista, N. A. Dobrolyubov. Itse asiassa Olga Ilyinskayan kuvaa voidaan kutsua psykologi Goncharovin kiistattomaksi menestykseksi. Se ei ilmennyt vain venäläisen naisen parhaita piirteitä, vaan myös kaikkea parasta, jonka kirjoittaja näki venäläisessä ihmisessä yleensä.

"Olga varsinaisessa merkityksessä ei ollut kaunotar, toisin sanoen hänessä ei ollut valkeutta eikä hänen poskiensa ja huultensa kirkasta väritystä, eikä hänen silmänsä palaneet sisäisen tulen säteistä ... Mutta jos hän muutettiin patsaaksi, hän olisi armon ja harmonian patsas" - juuri näin, muutamalla yksityiskohdalla, I. A. Gonchar of hisov kertoo hänen muotokuvansa. Ja jo siinä näemme ne piirteet, jotka ovat aina houkutelleet venäläisiä kirjailijoita missä tahansa naisessa: keinotekoisuuden puuttuminen, kauneus ei ole jäätynyt, vaan elossa. "Harvinaisessa tytössä tapaat sellaisen yksinkertaisuuden ja luonnollisen näön, sanan, teon vapauden... Ei kiintymystä, ei kekseliäisyyttä, ei valheita, ei hopealankaa, ei aikomusta."

Olga on muukalainen ympäristössään. Mutta hän ei ole uhri, koska hänellä on sekä älyä että päättäväisyyttä puolustaa oikeuttaan elämän asema, käyttäytymiseen, joka ei ole keskittynyt yleisesti hyväksyttyihin normeihin. Ei ole sattumaa, että Oblomov piti Olgaa unelmansa ihanteen ruumiillistumana. Heti kun Olga lauloi "Casta diva", hän "tunnisti" hänet välittömästi. Ei vain Oblomov "tunnisti" Olgan *, mutta hän myös tunnisti hänet. Rakkaus Olgaa kohtaan ei ole vain testi. "Missä hän otti elämän oppitunteja?" - Stoltz ajattelee ihaillen häntä, joka rakastaa Olgaa juuri sellaisena, rakkauden muuntamana.

Romaanin päähenkilön suhde Olgaan antaa meille mahdollisuuden ymmärtää paremmin Ilja Oblomovin hahmoa. Holguinin katse rakastajaansa auttaa lukijaa katsomaan häntä niin kuin kirjoittaja halusi.

Mitä Olga näkee Oblomovissa? Älykkyys, yksinkertaisuus, herkkäuskoisuus, kaikkien niiden maallisten sopimusten puuttuminen, jotka ovat myös hänelle vieraita. Hän kokee, että Iljassa ei ole kyynisyyttä, mutta epäilystä ja myötätuntoa halutaan jatkuvasti. Mutta Olgan ja Oblomovin ei ole tarkoitus olla onnellisia.

Oblomov ennakoi, että hänen suhteensa Olgaan ei voi aina olla heidän henkilökohtainen asia; ne muuttuvat varmasti moniksi sopimuksiksi, velvoitteiksi. On tarpeen "kirjentää", tehdä liiketoimintaa, tulla yhteiskunnan jäseneksi ja perheen pääksi ja niin edelleen. Stolz ja Olga moittivat Oblomovia toimimattomuudesta, ja vastauksena hän antaa vain toteuttamattomia lupauksia tai hymyilee "joskin säälittävästi, tuskallisen häpeällisenä, kuin kerjäläinen, jota moitittiin alastomuudestaan".

Olga ajattelee jatkuvasti paitsi tunteitaan, myös vaikutusta Oblomoviin, hänen "tehtävästään": "Ja hän tekee kaiken tämän ihmeen, niin arka, hiljainen, jota kukaan ei ole vielä totellut, joka ei ole vielä alkanut elää!" Ja rakkaudesta tulee Olgan velvollisuus, ja siksi se ei voi enää olla holtitonta, spontaania. Lisäksi Olga ei ole valmis uhraamaan kaikkea rakkauden vuoksi. "Haluatko tietää, uhraaisinko rauhani sinulle, lähtisinkö kanssasi tätä polkua pitkin? .. Ei koskaan, en missään nimessä!" - hän vastaa päättäväisesti Oblomov.

Oblomov ja Olga odottavat toisiltaan mahdotonta. Hän on hänestä - aktiivisuus, tahto, energia; hänen mielestään hänestä pitäisi tulla Stolzin kaltainen, mutta vain säilyttää sielunsa paras. Hän on hänestä - holtiton, epäitsekäs rakkaus. Ja molemmat ovat petetty, vakuuttaen itsensä siitä, että tämä on mahdollista, ja siksi heidän rakkautensa loppu on väistämätön. Olga rakastaa sitä Oblomovia, jonka hän itse loi mielikuvituksessaan ja jonka hän vilpittömästi halusi luoda elämässä. "Ajattelin elvyttää sinut, että voisit vielä elää minulle - ja kuolit kauan sitten", Olga tuskin lausuu ankaraa lausetta ja kysyy katkeran kysymyksen: "Kuka kirosi sinut, Ilja? Mitä sinä teit?<...>Mikä sinut tuhosi? Tälle pahalle ei ole nimeä..." "Kyllä", Ilja vastaa. - Oblomovismi! Olgan ja Oblomovin tragediasta tulee lopullinen tuomio Goncharovin kuvaamasta ilmiöstä.

Olga menee naimisiin Stolzin kanssa. Hän onnistui varmistamaan, että Olgan sielussa järki lopulta voitti häntä piinaavan tunteen. Hänen elämäänsä voidaan kutsua onnelliseksi. Hän uskoo mieheensä ja siksi rakastaa häntä. Mutta Olga alkaa tuntea selittämätöntä kaipausta. Stolzin mekaaninen, aktiivinen elämä ei tarjoa niitä mahdollisuuksia sielun liikkumiselle, jotka olivat hänen tunteissaan Oblomovia kohtaan. Ja jopa Stolz arvaa: "Oppittuaan kerran, on mahdotonta lakata rakastamasta häntä." Rakkaudella Oblomovia kohtaan osa Olgan sielua kuolee, hän pysyy uhrina ikuisesti.

"Olga edustaa kehityksessään korkeinta ihannetta, jonka venäläinen taiteilija voi nyt herättää nykyisestä venäläisestä elämästä,<...>elävät kasvot, vain sellaisia, joita emme ole vielä tavanneet ”, Dobrolyubov kirjoitti. Voimme luottavaisesti sanoa, että Olga Iljinskaja jatkaa Tatjana Larinan avaamaa galleriaa kauniista naistyypeistä, joita ihailee useampi kuin yksi lukijoiden sukupolvi.

OBLOMOV

(Roomalainen. 1859)

Ilinskaja Olga Sergeevna - yksi romaanin päähenkilöistä, kirkas ja vahva hahmo. Mahdollinen prototyyppi I. - Elizaveta Tolstaya, ainoa rakkaus Goncharov, vaikka jotkut tutkijat hylkäävät tämän hypoteesin. "Olga varsinaisessa merkityksessä ei ollut kaunotar, toisin sanoen hänessä ei ollut valkoisuutta eikä hänen poskiensa ja huultensa kirkasta väriä, ja hänen silmänsä eivät palaneet sisäisen tulen säteiltä; huulilla ei ollut koralleja, ei helmiä suussa, ei miniatyyrikäsiä, kuten viisivuotiaalla lapsella, joiden sormet olivat viinirypäleiden muodossa. Mutta jos hänestä muutetaan patsas, hän olisi armon ja harmonian patsas.

Siitä lähtien, kun hän jäi orvoksi, I. asui tätinsä Marya Mikhailovnan talossa. Goncharov korostaa sankarittaren nopeaa henkistä kypsymistä: hän "ikään kuin hän kuunteli elämän kulkua harppauksin. Ja jokainen tunti pienimmästä, tuskin havaittavasta kokemuksesta, tapauksesta, joka lentää kuin lintu miehen nenän ohi, tarttuu tyttöön käsittämättömän nopeasti.

Andrey Ivanovich Stolz esittelee I:n ja Oblomovin. Miten, milloin ja missä Stolz ja minä tapasivat, ei tiedetä, mutta näitä hahmoja yhdistävä suhde erottuu vilpittömästä molemminpuolisesta vetovoimasta ja luottamuksesta. ”... Harvinaisesta tytöstä löydät niin yksinkertaisuuden ja luonnollisen näön, sanan, teon vapauden... Ei hellyyttä, ei kekseliäisyyttä, ei valheita, ei hopealankaa, ei aikomusta! Toisaalta melkein vain Stoltz arvosti häntä, mutta hän istui useamman kuin yhden mazurkan läpi yksin, piilottamatta ikävystymistä ... Jotkut pitivät häntä yksinkertaisena, lyhytnäköisenä, pinnallisena, koska ei viisaita elämästä, rakkaudesta, ei nopeita, odottamattomia ja rohkeita huomautuksia, eikä vähennetty tai kuultuja tuomioita musiikista ja kirjallisuudesta ... "

Stolz tuo Oblomovin I:n taloon ei sattumalta: tietäen, että hänellä on utelias mieli ja syvät tunteet, hän toivoo, että hengellisillä kyselyillään I. voi herättää Oblomovin - saada hänet lukemaan, katsomaan, oppimaan yhä luettavammin.

Yhdessä ensimmäisistä tapaamisista Oblomovin hämmästyttävä ääni vangitsi - I. laulaa aaria Bellinin oopperasta "Norma", kuuluisa "Casta-diiva", ja "tämä tuhosi Oblomovin: hän oli uupunut", syöksyen yhä enemmän uuteen tunteeseen itselleen.

I:n kirjallinen edeltäjä on Tatjana Larina ("Jevgeni Onegin"). Mutta eri historiallisen ajan sankarittarina I. on itsevarmempi, hänen mielensä vaatii jatkuvaa työtä. Tämän totesi myös N. A. Dobrolyubov artikkelissa "Mitä on oblomovismi?": "Olga edustaa kehityksessään korkeinta ihannetta, jonka venäläinen taiteilija voi nyt herättää nykyisestä venäläisestä elämästä ... Hänessä, enemmän kuin Stolzissa, voidaan nähdä vihje uudesta venäläisestä elämästä; häneltä voidaan odottaa sanaa, joka polttaa ja hajottaa oblomovismin ... "

Mutta tätä I:tä ei anneta romaanissa, aivan kuten se ei ole annettu hälventämään eri järjestyksen ilmiöitä, kuten hänen sankaritar Goncharov Vera kalliosta. Olgan luonnetta, joka sulautuu samanaikaisesti vahvuudesta ja heikkoudesta, elämän tiedosta ja kyvyttömyydestä antaa tätä tietoa muille, kehitetään venäläisessä kirjallisuudessa - A. P. Chekhovin dramaturgian sankaritarissa - erityisesti Elena Andreevnassa ja Sonya Voynitskayassa "Setä Vanjasta".

I.:n pääominaisuus, joka on ominaista monille viime vuosisadan venäläisen kirjallisuuden naishahmoille, ei ole vain rakkaus tiettyyn henkilöön, vaan välttämätön halu muuttaa häntä, nostaa hänet ihanteekseen, kouluttaa uudelleen, juurruttamalla häneen uusia käsitteitä, uusia makuja. Oblomov osoittautuu tähän tarkoitukseen sopivimmaksi esineeksi: "Hän unelmoi kuinka" hän käskee hänet lukemaan Stoltzin jättämät kirjat ", sitten lukee sanomalehtiä joka päivä ja kertoi hänelle uutisia, kirjoittaa kirjeitä kylään, viimeistellä kartanon järjestelysuunnitelman, valmistautua ulkomaille - sanalla sanoen, hän ei nukahda hänen kanssaan; hän näyttää hänelle tavoitteen, saa hänet rakastumaan uudelleen kaikkeen, mitä hän on lakannut rakastamasta, eikä Stolz tunnista häntä, kun hän palaa. Ja kaiken tämän ihmeen tekee hän, niin arka, hiljainen, jota kukaan ei ole totellut tähän asti, joka ei ole vielä alkanut elää! .. Hän jopa vapisi ylpeästä, iloisesta vapinasta; Pidin sitä ylhäältä määrättynä oppitunnina.

Täällä voit verrata hänen hahmoaan Lisa Kalitinan hahmoon I. S. Turgenevin romaanista " Noble Nest”, Elenan kanssa omasta ”On the Eve” -kappaleesta. Tavoitteena tulee uudelleenkasvatus, tavoite kiehtoo niin paljon, että kaikki muu työnnetään syrjään ja rakkauden tunne alistuu vähitellen opetukselle. Opetus tietyssä mielessä laajentaa ja rikastaa rakkautta. Juuri tästä I.:ssä tapahtuu vakava muutos, joka niin iski Stolziin, kun hän tapasi hänet ulkomailla, jonne hän tätinsä kanssa saapui Oblomovin tauon jälkeen.

I. ymmärtää heti, että hän omistaa suhteissaan Oblomoviin päärooli, hän "punnitsi hetkessä valtaansa häneen, ja hän piti tästä opastähden roolista, valonsäteestä, jonka hän kaataisi seisovan järven yli ja heijastuisi siitä." Elämä näyttää heräävän I.:ssä yhdessä Oblomovin elämän kanssa. Mutta hänessä tämä prosessi tapahtuu paljon intensiivisemmin kuin Ilja Iljitšissä. I. näyttää testaavan hänen kykyjään naisena ja opettajana samaan aikaan. Hänen poikkeuksellinen mielensä ja sielunsa vaativat yhä enemmän "monimutkaisempaa" ruokaa.

Ei ole sattumaa, että jossain vaiheessa Obkomov näkee Cordelian hänessä: kaikki I:n tunteet läpäisevät yksinkertainen, luonnollinen, kuten Shakespearen sankaritar, ylpeys, joka saa oivaltamaan sielunsa aarteet onnellisena ja ansaituna lahjana: "Mitä minä kerran kutsuin omakseni, en aio antaa sitä takaisin, ellei Oblom."

I:n tunne Oblomovia kohtaan on kokonaisvaltainen ja harmoninen: hän yksinkertaisesti rakastaa, kun taas Oblomov yrittää jatkuvasti selvittää tämän rakkauden syvyyttä, ja siksi kärsii uskoen, että I. "rakastaa nyt, kun hän kirjontaa kankaalle: kuvio tulee ulos hiljaa, laiskasti, hän avaa sitä vielä laiskaammin, ihailee sitä, sitten laittaa sen ja unohtaa sen." Kun Ilja Iljitš kertoo sankaritarlle, että hän on häntä älykkäämpi, I. vastaa: "Ei, yksinkertaisempi ja rohkeampi", ilmaistaen siten melkein heidän suhteensa määrittävän linjan.

I. tuskin tietää itse, että hänen kokemansa tunne muistuttaa enemmän monimutkaista kokeilua kuin ensimmäistä rakkautta. Hän ei kerro Oblomoville, että kaikki hänen omaisuutensa asiat on ratkaistu, ja vain yksi tavoite - "... seurata loppuun asti, kuinka rakkaus tekee vallankumouksen hänen laiskassaan sielussaan, kuinka sorto lopulta putoaa hänestä, kuinka hän ei vastusta läheistä onnea ...". Mutta kuten mitä tahansa kokeilua elävällä sielulla, tätä kokeilua ei voi kruunata menestyksellä.

I:n on nähtävä valittunsa jalustalla, itsensä yläpuolella, ja tämä on tekijän käsityksen mukaan mahdotonta. Jopa Stolz, jonka kanssa I. menee naimisiin epäonnistuneen suhteen Oblomovin kanssa, seisoo vain tilapäisesti häntä korkeammalla, ja Goncharov korostaa tätä. Lopussa käy selväksi, että I. kasvaa miehensä yli sekä tunteiden vahvuuden että elämän pohdinnan syvyyden suhteen.

Ymmärtämällä, kuinka paljon hänen ihanteensa poikkeavat Oblomovin ihanteista, joka haaveilee elämästä kotinsa Oblomovkan vanhan tavan mukaan, I. joutuu luopumaan lisäkokeista. ”Rakastin tulevaa Oblomovia! hän sanoo Ilja Iljitšille. - Olet nöyrä, rehellinen, Ilja; olet lempeä ... kuin kyyhkynen; piilotat pääsi siipisi alle - etkä halua enempää; olet valmis kokkaamaan koko elämäsi katon alla ... kyllä, en ole sellainen: tämä ei riitä minulle, tarvitsen jotain muuta, mutta en tiedä mitä! Tämä "jotain" ei jätä minua: vaikka selviytyisi tauosta Oblomovin kanssa ja meni onnellisesti naimisiin Stolzin kanssa, hän ei rauhoitu. Tulee hetki, jolloin Stolzin on myös selitettävä vaimolleen, kahden lapsen äidille, hänen levotonta sieluaan vaivaavaa salaperäistä "jotain". "Hänen sielunsa syvä kuilu" ei pelota, vaan häiritsee Stolzia. I:ssä, jonka hän tunsi melkein tytönä, jota kohtaan hän tunsi ensin ystävyyttä ja sitten rakkautta, hän löytää vähitellen uusia ja odottamattomia syvyyksiä. Stolzin on vaikea tottua niihin, koska hänen onnensa I:n kanssa näyttää olevan suurelta osin ongelmallista.

Sattuu, että I. valtaa pelko: "Hän pelkäsi joutua johonkin samanlaiseen kuin Oblomovin apatia. Mutta vaikka kuinka kovasti hän yritti päästä eroon noista jaksoittaisen tunnottomuuden, sielun unen hetkistä, ei, ei, ensin hiipii hänen päälleen onnen unelma, ympäröi hänet sinisellä yöllä ja peitti hänet uneliaisuuteen, sitten tuli taas ajatteleva pysähdys, ikään kuin loppuelämä, ja sitten hämmennystä, pelkoa, tylsyyttä, sumuista, sumuista kysymyksiä.

Nämä sekaannukset ovat melko sopusoinnussa kirjoittajan lopullisen pohdinnan kanssa, mikä saa ajattelemaan sankarittaren tulevaisuutta: "Olga ei tiennyt ... sokeaan kohtaloon luopumisen logiikkaa eikä ymmärtänyt naisten intohimoja ja harrastuksia. Kerran tunnustettuaan valitussa ihmisessä arvokkuuden ja oikeudet itselleen, hän uskoi häneen ja siksi rakasti, ja lakkasi uskomasta - lakkasi rakastamasta, kuten tapahtui Oblomovin kanssa ... Mutta nyt hän ei uskonut Andreihin sokeasti, vaan tietoisesti, ja hänen maskuliinisen täydellisyytensä ideaali ilmeni hänessä ... Siksi hän ei olisi poistanut pisaraakaan hyveistä; mikä tahansa väärä huomautus hänen luonteessaan tai mielessään aiheuttaisi valtavan dissonanssin. Tuhoutunut onnenrakennus olisi hautannut hänet raunioiden alle, tai jos hänen voimansa olisi vielä säilynyt, hän olisi etsinyt..."

Olga Iljinskaja on syyllinen joihinkin järkytyksiin, jotka Oblomov joutui kestämään ennen kuin hän sukelsi täydelliseen oblomovismin rauhaansa (katso artikkeli Olga ja Oblomov). Olga esitetään kirjassa tyttönä, jolla on tahdonvoimaa ja aktiivinen mieli. Stolzin kanssa hänellä on yhteistä - luonnon riippumattomuus ja rakkaus aktiiviseen, täynnä liikettä ja elämäntyötä. Oblomovin kanssa hänet yhdistää kiinnostus taiteeseen, yleisiin elämänkysymyksiin ja rakkaus luontoon. Ylpeänä ja aktiivisena Olga halusi asettaa itselleen vaikeita tehtäviä elämässä ja saavuttaa ne. Yksi näistä tehtävistä oli herättää Oblomov uuteen elämään, pelastaa hänet oblomovismista, tuoda toimintaa ja elävää liikettä hänen elämäänsä.

Gontšarov. Oblomov. Yhteenveto

Aluksi Olgan yritys onnistui: tuntenut tämän älykkään ja lahjakkaan tytön viehätyksen, Oblomov näyttää heräävän henkiin. Hän jättää sohvan, pölyiset huoneet, hän on jaloillaan koko päivän, vaeltelee Olgan kanssa, kuuntelee musiikkia, suunnittelee valoisampaa tulevaisuutta. Mutta kun edellisen elämän tavat menevät tämän uudelleensyntymisyrityksen edelle, Olgassa rationaalisuus osoittautuu vahvempi kuin rakkaus Oblomoville. Hän kirjoittaa hänelle kirjeen, jossa hän loogisesti ja erinomaisessa kirjallisessa muodossa todistaa tarvitsevansa elämää, joka ei ole samanlaista kuin mahdollista Oblomovin kanssa, ja eroaa hänestä. Se, että Olga menee naimisiin Stolzin kanssa ja asuu onnellisesti rationaalisen ja melko kuivan käytännöllisen aviomiehensä kanssa, korostaa hänen luonteensa rationaalisuuden elementtiä.

Olga on hengeltään lähellä Turgenevin sankarittaria - Elenaa ("Aattona") ja Natasha("Rudin"). Tämä on vahva luonne, joka ei pelkää elämää. Hänen selkeä ja vapaampi mielensä auttaa häntä ymmärtämään ihmisiä ja elämän onnettomuuksia. Tyytymätön mauttomuuteen ja banaalisuuteen maallista elämää, kaikilla ennakkoluuloillaan ja soveltuvuudellaan hän haluaa järjestää elämänsä itse niin, että hän itse voi hengittää helposti ja hänen ympärillään olevat voivat hyvin. Tämä riippumattomuus elämässä on hänelle ominaista piirre, joka erottaa hänet suotuisasti nimetyistä Turgenevin sankaritarista, jotka molemmat tarvitsevat "johtajia".

Stolz suositteli Oblomovia Olgan huomiolle erittäin hyvästä puolelta; hän vitsaili laiskuudestaan, liikkumattomuudestaan, ilmeisesti aluksi antamatta näille piirteille mitään erityistä kohtalokasta merkitystä, - mutta valoisia puolia sielunsa hän vei pois. Hän yritti kiinnostaa Olga Oblomovia, koska hän piti tämän älykkään, energisen ja ystävällisen tytön vaikutusta hyödyllisenä ystävälleen. Ja niinpä, tavattuaan Oblomovin, tutkittuaan itsenäisesti hänen sielunsa, Olga oli vakuuttunut siitä, että Stolzin luonnehdinta oli totta - että Oblomov oli todellakin "ystävällinen, älykäs, lempeä, jalo henkilö". Hänen älykkääseen päähän nousi ylpeä unelma - tehdä "teko" - palauttaa tämä "hyvä" ihminen kulttuurielämän hedelmälliselle kentälle, vain hetkeksi, kuten hänestä näytti, välttelee yhteistä inhimillistä työtä koko maailman hyödyksi.

Ensin hyväntahtoisella naurulla, sitten vilpittömällä kiintymyksellä, osittain kekseliäisyydellä, hän todella inspiroi hetkeksi Oblomovia, joka oli tuolloin vielä Stolzin vaikutuksen alainen. Oblomov ei vain noussut henkisesti henkiin, vaan koki jopa uuden tunteen itselleen - Rakkaus Olgalle. Ja hän myös rakastui häneen, mutta tässä rakkaudessa oli jonkinlaista hemmottelua, jotain äidin rakkautta sairaudesta parantuneeseen lapseen. Se ei ollut intohimo, joka alisti ihmisen ihmiselle.

Yksi romaanin naismuotokuvista on Stolzin ystävän ja Oblomovin rakastajan Olga Sergeevna Iljinskajan kuva. Ilja Iljits ei voi unohtaa tätä naista pitkään aikaan, hän maalasi hänen muotokuvansa muistokseen. "Olga varsinaisessa merkityksessä ei ollut kaunotar, toisin sanoen hänessä ei ollut valkoisuutta eikä hänen poskiensa ja huultensa kirkasta väriä, ja hänen silmänsä eivät palaneet sisäisen tulen säteiltä; huulilla ei ollut koralleja, ei helmiä suussa, ei miniatyyrikäsiä, kuten viisivuotiaalla lapsella, joiden sormet olivat viinirypäleiden muodossa ... ”Goncharov, I.A. Oblomov. Romaani 4 osassa. -M.: Fiktio, 1984. - 493 s. - S. 202. Tällainen nainen ei voinut jättää välinpitämättömäksi päähenkilöä, jota ei ollut julkaistu pitkään aikaan.

Lisäksi voidaan jäljittää itse I. A. Goncharovin näkemys Olgan kuvasta: "Joka tapasi hänet, jopa hajamielinen, pysähtyi hetkeksi tämän niin tiukasti ja harkitusti, taiteellisesti luodun olennon eteen ... nenä muodosti huomattavan kuperan, siron viivan; huulet ohuet ja suurimmaksi osaksi puristetut ... kulmakarvat antoivat silmille erityisen kauneuden ... nämä olivat kaksi vaaleaa, pörröistä, melkein suoraa raitaa, jotka harvoin asettuivat symmetrisesti ... ”Ibid. - S. 202.

Patsaan motiivi löytyy myös täältä. Oblomov itse vertaa Olgaa "armon ja harmonian" patsaaseen. Hän "hieman pitkä vartalo vastasi tiukasti pään kokoa, pään kokoa - soikeaa ja kasvojen kokoa; kaikki tämä puolestaan ​​​​oli sopusoinnussa hartioiden, hartioiden - leirin kanssa ... ". Mutta tutkijat huomaavat, että Olga ei ole patsas. Sille on toinenkin analogia - kone.

Patsaana Iljinskaja on varmasti kaunis, mutta koneena se on toimiva. Oblomovin rakkaus näyttää kierteisen sankarin, mutta nyt tehdas loppuu ja sankari itse jäätyy. Sankarin silmät eivät enää kimaltele ja purskahtivat kyyneliin "sanoista, äänistä, tästä puhtaasta, vahvasta tyttömäisestä äänestä", josta sydän löi niin paljon ennen.

I.A. Goncharov antaa muotokuvan sankaritarsta hänen elämänsä eri hetkinä. Täällä hän laulaa "Hänen posket ja korvat punoittavat jännityksestä; joskus hänen raikkailla kasvoillaan välähti yhtäkkiä sydämen salaman leikki, niin kypsän intohimon säde leimahti, ikään kuin hän kokisi kaukaisen tulevan elämän ajan sydämellään, ja yhtäkkiä tämä välitön säde sammui taas, hänen äänensä kuulosti jälleen raikkaalta ja hopealta ", kirjoittaja kuvailee myös" sankarittaren sielun heräämistä ", kun hän ymmärtää vähitellen Oblomin kasvot:" ajatussäde, arvelu pääsi jokaiselle riville, ja yhtäkkiä koko kasvot valaistuivat tietoisuudesta... Aurinkokin joskus pilven takaa tullessaan valaisee vähitellen yhden pensaan, toisen, katon ja yhtäkkiä tulvii koko maiseman valolla...". Mutta täysin erilainen Olga jäähyväiskeskustelun jälkeen Oblomovin kanssa "hän muuttui kasvoiltaan: kaksi vaaleanpunaista täplää katosivat ja hänen silmänsä himmenivät ... hän veti väkivaltaisesti oksan puusta ohimennen, repi sen irti huulillaan ...". Tämä osoittaa sankarittaren kaiken pettymyksen, jännityksen ja jopa ärsytyksen.

Olga Ilyinskaya muuttuu myös tutustuessaan Ilja Oblomoviin. Jos hän aluksi, ennen Ilja Iljitšin tunnustamista, on kevyt, aina iloinen, vilkas, avoin ja luottavainen, "riippuvainen" Stolzista (hän ​​on hänen opettajansa), niin tunnistuksen ja myöhemmän päähenkilön eron jälkeen hän on myös ajattelevainen, hillitty, sinnikäs, luja, varma, hillitty. Hän ei ole enää vain tuulinen tyttö, vaan nainen.

Kirjoittaja tunnistaa Olga Iljinskajasta kaksi hänen mielestään tärkeää persoonallisuuden piirrettä, jotka puuttuvat nykyaikaisia ​​naisia ja siksi erityisen arvokas. Nämä ovat sanoja ja liikkeitä. Ne esitetään romaanissa riittävän vakuuttavasti. Tämä on I.A:n kyky. Goncharova.

Johdanto

Olga Ilyinskaya Goncharovin romaanissa "Oblomov" on silmiinpistävin ja monimutkaisin naishahmo. Kun lukija tutustuu häneen nuorena, vasta kehittyvänä tyttönä, hän näkee hänen asteittaisen kypsymisen ja paljastumisen naisena, äitinä ja itsenäisenä ihmisenä. Jossa täydellinen ominaisuus Olgan kuva romaanissa "Oblomov" on mahdollista vain, kun työskentelet romaanin lainausten kanssa, jotka välittävät sankarittaren ulkonäön ja persoonallisuuden mahdollisimman tiiviisti:

"Jos hänestä tehtiin patsas, hän olisi armon ja harmonian patsas. Pään koko vastasi tiukasti hieman korkeaa kasvua, soikea ja kasvojen mitat vastasivat pään kokoa; kaikki tämä puolestaan ​​​​oli sopusoinnussa hartioiden, hartioiden - leirin kanssa ... ".

Kun tapaat Olgan, ihmiset pysähtyivät aina hetkeksi "ennen tätä niin tiukasti ja tarkoituksella, taiteellisesti luotua olentoa".

Olga sai hyvää kasvatusta ja koulutus, ymmärtää tieteet ja taiteen, lukee paljon ja on jatkuvassa kehityksessä, tiedossa, uusien ja uusien tavoitteiden saavuttamisessa. Nämä hänen piirteensä heijastuivat tytön ulkonäköön: "Huulet ovat ohuet ja enimmäkseen puristetut: merkki ajatuksesta, joka on jatkuvasti suunnattu johonkin. Sama puhuvan ajatuksen läsnäolo loisti tummien, harmaansinisten silmien innokkaassa, aina iloisessa, lävistävässä katseessa, "ja epätasaisesti sijoitetut ohuet kulmakarvat loivat otsaan pienen rypyn", jossa jotain näytti sanovan, ikään kuin ajatus olisi siinä lepäämässä.

Kaikki siinä puhui omaa arvokkuutta, sisäinen voima ja kauneus: "Olga käveli päänsä hieman eteenpäin kallistettuna, niin hoikkana, lepäämällä jalosti ohuella, ylpeällä kaulalla; liikkui sujuvasti koko vartalollaan, astuen kevyesti, melkein huomaamattomasti.

Rakkautta Oblomoviin

Olga Iljinskajan kuva Oblomovissa esiintyy romaanin alussa vielä hyvin nuorena, vähän tietävänä tytönä, jolla on leveä avoimet silmät katsomassa maailma ja yrittää tunnistaa sen kaikissa ilmenemismuodoissaan. käännekohta, josta tuli Olgalle siirtymä lapsellisesta ujoudesta ja hämmennystä (kuten Stolzin kanssa kommunikoinnissa), oli rakkautta Oblomoviin. Ihana, vahva, inspiroiva tunne, joka välähti salamannopeasti ystävien välillä, oli tuomittu eroon, koska Olga ja Oblomov eivät halunneet hyväksyä toisiaan sellaisina kuin he todellisuudessa ovat, ja he viljelivät tunnetta todellisten sankareiden puoli-ihanteellisista prototyypeistä.

varten Ilyinsky rakkaus Oblomoviin ei liittynyt naisellista hellyyttä, lempeyttä, hyväksyntää ja huolenpitoa, joita Oblomov häneltä odotti, vaan velvollisuuteen, tarpeeseen muuttaa rakastajansa sisäinen maailma, tehdä hänestä täysin erilainen henkilö:

"Hän unelmoi siitä, kuinka" hän käski hänet lukemaan Stoltzin jättämät kirjat ", sitten lukemaan sanomalehtiä joka päivä ja kertomaan hänelle uutisia, kirjoittamaan kirjeitä kylään, viimeistelemään kartanon järjestelysuunnitelman, valmistautumaan ulkomaille - sanalla sanoen, hän ei nukahtaisi hänen kanssaan; hän näyttää hänelle tavoitteen, saa hänet rakastumaan uudelleen kaikkeen, mitä hän lakkasi rakastamasta.

"Ja kaiken tämän ihmeen tekee hän, niin arka, hiljainen, jota kukaan ei ole totellut tähän asti, joka ei ole vielä alkanut elää!"

Olgan rakkaus Oblomoviin perustui sankarittaren itsekkyyteen ja kunnianhimoihin. Lisäksi hänen tunteitaan Ilja Iljichia kohtaan on vaikea nimetä. tosi rakkaus- Se oli ohikiitävä rakkaus, inspiraation tila ja nousu uuden huipun edessä, jonka hän halusi saavuttaa. Iljinskajalle itse asiassa Oblomovin tunteet eivät olleet tärkeitä, hän halusi tehdä hänestä ihanteensa, jotta hän voisi sitten olla ylpeä työnsä hedelmistä ja ehkä muistuttaa häntä myöhemmin, että kaikki hänellä oli Olgan ansiota.

Olga ja Stolz

Olgan ja Stolzin suhde kehittyi hellästä, kunnioittavasta ystävyydestä, kun Andrei Ivanovitš oli opettaja, mentori, tytön inspiroiva hahmo, etäinen ja omalla tavallaan saavuttamaton: "Kun hänen mielessään syntyi kysymys, hämmennys, hän ei yhtäkkiä päättänyt uskoa häntä: hän oli liian kaukana häntä, liian kaukana hänen mielensä, joskus liian hänen mielensä yläpuolella.

Avioliitto Stolzin kanssa, joka auttoi häntä toipumaan erottuaan Ilja Iljitšin kanssa, oli looginen, koska hahmot ovat luonteeltaan, elämänsuuntauksilta ja tavoitteiltaan hyvin samankaltaisia. Olga näki hiljaisen, rauhallisen, loputtoman onnen elämä yhdessä Stolzin kanssa:

"Hän koki onnea eikä voinut määrittää, missä rajat olivat, mitä se oli."

"Hän käveli myös yksin, huomaamatonta polkua pitkin, hän tapasi hänet myös risteyksessä, ojensi kätensä ja ei johdattanut häntä häikäisevien säteiden loistoon, vaan ikään kuin leveän joen tulvaan, tilaville pelloille ja ystävällisesti hymyileville kukkuloille."

Asuttuaan useita vuosia yhdessä pilvettömässä, loputtomassa onnessa, nähtyään toisissaan ne ihanteet, joista he aina haaveilivat, ja ihmiset, jotka ilmestyivät heille unissaan, sankarit alkoivat tuntua siirtyvän pois toisistaan. Stolzin oli vaikea tavoittaa uteliasta, jatkuvasti eteenpäin pyrkivää Olgaa, ja nainen "alkoi tiukasti huomata itsensä ja huomasi, että häntä hämmensi tämä elämän hiljaisuus, pysähdys onnen hetkillä", kysyen: "Onko todella tarpeellista ja mahdollista toivoa jotain? Minne mennä? Ei mihinkään! Ei ole enää tietä... Ei todellakaan, oletko jo suorittanut elämän kierteen? Onko se todella kaikki ... kaikki ... ". Sankaritar pettyy perhe-elämä, naisen kohtaloon ja kohtaloon, joka oli valmisteltu hänelle syntymästä lähtien, mutta uskoo edelleen epäilevään aviomieheensä ja siihen, että heidän rakkautensa pitää heidät yhdessä jopa kaikkein vaikea tunti:

"Tuo haihtumaton ja tuhoutumaton rakkaus makasi voimallisesti, kuin elämän voima, heidän kasvoillaan - ystävällisen surun aikana se loisti hitaasti ja hiljaa vaihtuvassa kumulatiivisen kärsimyksen katseessa, kuultiin loputtomassa keskinäisessä kärsivällisyydessä elämän kidutusta vastaan, hillityissä kyyneleissä ja vaimeissa nyyhkyissä.

Ja vaikka Goncharov ei kuvaile romaanissa, kuinka Olgan ja Stolzin jatkosuhteet kehittyivät, voidaan lyhyesti olettaa, että jonkin ajan kuluttua nainen joko jätti miehensä tai eli loppuelämänsä onnettomana, joutuen yhä enemmän pettymykseen noiden ylevien tavoitteiden saavuttamattomuudesta, joista hän haaveili nuoruudessaan.

Johtopäätös

Olga Iljinskajan kuva Goncharovin romaanissa "Oblomov" on uusi, jossain määrin feministinen venäläisen naisen tyyppi, joka ei halua sulkea itseään pois maailmasta, rajoittuen kodinhoitoon ja perheeseen. lyhyt kuvaus Romaanin Olga on naisenetsijä, naiskehittäjä, jolle "rutiini" perheonnellisuus ja "oblomovismi" olivat todella pelottavimpia ja pelottavimpia asioita, jotka saattoivat johtaa hänen tulevaisuuteen katsovan, tiedostavan persoonallisuutensa rappeutumiseen ja pysähtymiseen. Sankarittarelle rakkaus oli jotain toissijaista, ystävyydestä tai inspiraatiosta johtuvaa, mutta ei alkuperäinen, johtava tunne, eikä varsinkaan elämän tarkoitus, kuten Agafya Pshenitsyna.

Olgan kuvan tragedia piilee siinä, että 1800-luvun yhteiskunta ei ollut vielä valmis vahvojen naispersoonallisuuksien syntymiseen, jotka pystyivät muuttamaan maailmaa tasavertaisesti miesten kanssa, joten hän olisi silti odottanut tyttöjen niin pelkäämää erittäin unikasta, yksitoikkoista perheonnea.

Taideteosten testi