Kuligin. Julma moraali, sir, kaupungissamme, julma! Filistinismissa, sir, et näe muuta kuin töykeyttä ja paljaaa köyhyyttä. Ja me, herra, emme koskaan pääse eroon tästä kuoresta! Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meille enempää jokapäiväistä leipää. Ja jolla on rahaa, herra, hän yrittää orjuuttaa köyhät, niin että hänen ilmaista työtänsä lisää rahaa tehdä rahaa. Tiedätkö mitä setäsi Savel Prokofich vastasi pormestarille? Talonpojat tulivat pormestarin luo valittamaan, ettei tämä muuten lukisi niistä yhtäkään. Pormestari alkoi sanoa hänelle: "Kuule", hän sanoo, "Savel Prokofich, lasket talonpojat hyvin! Joka päivä he tulevat minun luokseni valittamaan!" Setäsi taputti pormestarin olkapäätä ja sanoi: "Onko sen arvoista, teidän kunnianne, puhua sellaisista pikkujutuista kanssasi! Monet ihmiset jäävät luokseni joka vuosi; ymmärrät: en maksa heille penniäkään enempää per henkilö, teen tuhansia, näin se on; Voin hyvin!" Näin, herra! Ja keskenään, herra, kuinka he elävät! He heikentävät toistensa kauppaa, eivätkä niinkään oman edun vuoksi, vaan kateudesta. He riitelevät keskenään; he houkuttelevat juopuneita virkailijoita korkeisiin kartanoihinsa, sellaisia, herra, virkailijoita, ettei hänessä ole ihmisen ulkonäköä, hänen ihmisilmeensä on kadonnut. Ja pieneksi siunaukseksi postimerkkiarkeille ilkivaltainen panettelukirjoitus naapureihinsa. Ja he alkavat, herra, tuomioistuin ja tapaus, eikä piinalle tule loppua. He haastavat oikeuteen, he haastavat täällä ja he menevät maakuntaan, ja siellä he jo odottavat heitä ja taputtavat käsiään ilosta. Pian satu kerrotaan, mutta tekoa ei pian tehdä; he johtavat heitä, he johtavat, he raahaavat heitä, he raahaavat heitä, ja he ovat myös tyytyväisiä tähän raahaamiseen, siinä kaikki he tarvitsevat. "Minä", hän sanoo, "käytän rahaa, ja siitä tulee hänelle penni." Halusin kuvata tämän kaiken säkeissä ...
A. N. Ostrovski. Myrsky. Pelata. Sarja 1
Boris. Oletko hyvä runoudessa?
Kuligin. Vanhanaikaisella tavalla, sir. Loppujen lopuksi luin Lomonosovia, Derzhavinia ... Lomonosov oli viisas mies, luonnon testaaja... Mutta myös meiltä, yksinkertaisesta otsikosta.
Boris. Olisit kirjoittanut. Se olisi mielenkiintoista.
Kuligin. Kuinka voit, herra! Syö, niele elävältä. Ymmärrän sen jo puheestani; Kyllä, en voi, tykkään hajottaa keskustelua! Tässä on jotain muuta perhe-elämästä, jonka halusin kertoa teille, sir; kyllä joku toinen kerta. Ja myös jotain kuunneltavaa.
(Ostrovsky "Ukkosmyrsky", näytös 1, ilmiö 3. Katso verkkosivuiltamme
Elämä pikkukaupungeissa on pääsääntöisesti huomattavaa monimutkaisuudestaan. Ensinnäkin niistä kertoo se, että useimmat ihmiset tuntevat toisensa erittäin hyvin, jolloin henkilökohtaisen elämän sääntöjen noudattaminen on erittäin vaikeaa, yleensä kaikenlaisista tapahtumista tulee tilaisuus julkiselle keskustelulle. Toinen vaikeus on se, että elämä tällaisissa kaupungeissa on vailla erilaisia tapahtumia - keskustelu juoruista ja niiden spekulaatioista on pääasiallinen viihteen muoto.
Kuliginin monologi:
"Julma moraali, herra, kaupungissamme, julma! Filistinismissa, sir, et näe muuta kuin töykeyttä ja paljaaa köyhyyttä. Ja me, herra, emme koskaan pääse eroon tästä kuoresta! Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meille enempää jokapäiväistä leipää. Ja jolla on rahaa, sir, hän yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa ilmaisella työllään. Tiedätkö mitä setäsi Savel Prokofich vastasi pormestarille? Talonpojat tulivat pormestarin luo valittamaan, ettei tämä muuten lukisi niistä yhtäkään.
Pormestari alkoi sanoa hänelle: "Kuule, hän sanoo, Savel Prokofich, lasket talonpojat hyvin! Joka päivä he tulevat minun luokseni valittamaan!" Setäsi taputti pormestarin olkapäätä ja sanoi: "Onko sen arvoista, teidän kunnianne, puhua sellaisista pikkujutuista kanssasi! Monet ihmiset jäävät luokseni joka vuosi; ymmärrät: maksan heille muutaman pennin per henkilö ja ansaitsen tuhansia, joten se on hyvä minulle!
Näin, herra! Ja keskenään, herra, kuinka he elävät! He heikentävät toistensa kauppaa, eivätkä niinkään oman edun vuoksi, vaan kateudesta. He riitelevät keskenään; he houkuttelevat juopuneita virkailijoita korkeisiin kartanoihinsa, sellaisia, herra, virkailijoita, ettei hänessä ole ihmisen ulkonäköä, hänen ihmisilmeensä on kadonnut.
Ja ne heille, pieneksi siunaukseksi, postimerkkiarkeille ilkeä panettelukirjoitus heidän naapureihinsa. Ja he alkavat, herra, tuomioistuin ja tapaus, eikä piinalle tule loppua. He haastavat oikeuteen, he haastavat täällä, mutta he menevät maakuntaan, ja siellä he jo odottavat heitä ja roiskuvat käsiään ilosta. Pian satu kerrotaan, mutta tekoa ei pian tehdä; johda heitä, johda heitä, vedä heitä, vedä heitä; ja he ovat myös tyytyväisiä tähän raahaamiseen, siinä kaikki mitä he tarvitsevat. "Minä, hän sanoo, käytän rahaa, ja siitä tulee hänelle penni." Halusin kuvata kaiken tämän jakeessa ... "
Suosittelemme tutustumaan Ostrovskin näytelmään "Ukkosmyrsky".
Tulokset: Kalinovin kaupungissa, jossa tärkeimmät tapahtumat järjestetään, on kaksijakoinen luonne - toisaalta luonnonmaisema luo vierailijoille positiivisen käsityksen ja tunnelman, mutta todellinen asioiden tila on kaukana tästä totuudesta. Kalinovin asukkaista riistetään suvaitsevaisuus ja inhimillisyys. Ja niin elämä tässä kaupungissa on monimutkaista ja erityistä. Kuvaus kaupungin luonteesta eroaa jyrkästi sen asukkaiden olemuksesta. Ahneus ja rakkaus riitelyihin mitätöivät kaiken luonnon kauneuden.
Julma moraali
De Custine kertoo kuinka joku kuriiri tai jonkun keisarin adjutantin lakeija veti nuoren valmentajan laatikosta ja hakkasi häntä, kunnes tämä vuoti hänen koko kasvonsa verta. Samaan aikaan tämä verilöyly ei tehnyt minkäänlaista vaikutusta ohikulkijoihin, ja yksi hakatun miehen tovereista, joka juotti hevosiaan lähistöllä, jopa juoksi paikalle vihaisen kuriirin merkissä ja piti hevosta suitseista kunnes teloituksen keskeyttäminen häntä miellytti.
"Kirkeässä päivänvalossa, satojen ohikulkijoiden edessä, ihmisen lyöminen kuoliaaksi ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa", de Custine sanoo, "tämä näyttää olevan asioiden järjestys yleisön ja Pietarin poliisin verikoirien kannalta. olivat ihmisiä kaikista yhteiskuntaluokista. Sivistyneissä maissa koko yhteisö suojelee kansalaista vallan agenttien mielivaltaisuudelta ...” (269).
Ulkomaalaiset panivat merkille julmuuden eläinten kohtelussa Venäjällä. De Custine kertoo tapauksesta, joka tapahtui hänen matkallaan Pietarista Moskovaan. Yksi hevosista väsyi ja putosi lähelle yhtä tienvarsiasemaa. Se oli polttava lämpö, ja matkustaja päätti, että hevonen auringonpistos, otti laukkunsa työkalulla auttaakseen eläintä vertaamalla sitä. Mutta kuriiri vastasi ilkeästi pilkaten, että hevonen ei ole sen arvoinen, olimme saapuneet asemalle. Huolimatta kuolevasta hevosesta kuriiri meni talliin ja tilasi uuden hevosen.
Tuohon aikaan Euroopassa oli jo olemassa laki eläinten julmuudesta.
"Miksi puhua eläimistä, kun ihmisiä kohdellaan kuin karjaa?" - toteaa de Custine ja kertoo, kuinka jollain asemalla vanhempi toveri jostain syystä kaatoi nuoremman toverinsa, melkein lapsen, tallasi hänet saappaillaan ja hakkasi häntä perusteellisesti, ja kun hän oli väsynyt, hakattiin. yksi nousi jaloilleen, kalpeana ja vapisena hän kumarsi äänettömästi esimiehelleen ja kiipesi laatikon päälle ratsastaakseen.
Kirjasta From Doberman to Bully. Erisnimistä yleisiin substantiiviin kirjoittaja Blau Mark Grigorjevitšajat ja tavat
Kirjasta Jokapäiväinen elämä Pushkinin ajan jaloutta. Enteitä ja taikauskoa. kirjoittaja Lavrentjeva Elena Vladimirovna Kirjasta Anthropology of Extreme Groups: Dominant Relations among Conscripts Venäjän armeija kirjoittaja Bannikov Konstantin Leonardovich Kirjasta Walking with the Cheshire Cat kirjoittaja Lyubimov Mihail PetrovitšBrutaaleja pedot Vieraissa mielissä englantilainen näyttää yleensä kunnioitetulta, vaikkakin herrasmieheltä omassa mielessään, eikä kenellekään tulisi mieleenkään, että hän voi olla AGRESSIIVINEN ja JULMA, tämä RAHJAUS eroaa elävästi hillityksen ja hillityksen aikakirjoista.
Kirjasta God Save the Russians! kirjoittaja Jastrebov Andrei LeonidovitšAjat ja tavat patriarkaatti Venäjän kieli perhe-elämä XVI - XVII
Kirjasta Elämä ja tavat tsaarin Venäjä kirjailija Anishkin V. G.Tsaari-Venäjän elämä ja tavat
Kirjasta Goa. Väsyneille... elämään ohjeiden mukaan kirjoittaja Stanovich Igor O.Slaavien julmat tavat Tuon ajan kronikot panivat merkille slaavien julmuuden, jota he osoittivat sodassa, mutta unohtivat, että se oli myös kosto siitä, että kreikkalaiset hyökkäsivät armottomasti heidän käsiinsä joutuneita slaaveja vastaan. Slaavien kunniaksi he kestivät piinaa lujasti,
Kirjasta Muinaishistoria seksi myyteissä ja legendoissa kirjoittaja Petrov VladislavMuinaisten venäläisten tavat Tuon ajan tapoja voidaan kutsua barbaariseksi tai, kuten N.M. Karamzin, he olivat "sekoitus barbaarisuutta hyvän luonteen kanssa." Pakanaslaaville oli ominaista fyysisen voiman hallitseminen, jota vain
Kirjasta Maailman uskomattomin - Sex, Rituals, Customs kirjoittaja Talalay StanislavMoraali Kristinuskon vahvistuessa hurskaus levisi. Ruhtinaat, aateliset, kauppiaat rakensivat kirkkoja, perustivat luostareita ja menivät niihin usein maallisen hälinän takia. Papit tuomitsivat julmuudet ja varoittivat hallitsijoita arvottomista teoista
Kirjasta kansanperinteitä Kiina kirjoittaja Martyanova Ludmila MikhailovnaVenäläisten tavat ja tavat Venäläisten tavat tuntuivat ulkomaalaisille oudolta. Contarini kirjoitti, että moskovilaiset väkevät aamusta illalliseen aukioilla, toreilla ja päättävät päivän juomataloissa, "tämän ajan jälkeen heitä ei ole enää mahdollista osallistua mihinkään liiketoimintaan" (76). Herberstein,
Kirjasta Slavic Encyclopedia kirjoittaja Artemov Vladislav VladimirovichMoraali Kirkko kielsi kaikenlaiset huvit ja nautinnot sulkeakseen tien paholaiselle. Ikään kuin kirkon kieltojen pilkkaamiseksi Venäjällä oli kuitenkin yhteisiä kylpyjä. Toisaalta miehet ja naiset peseytyivät eri osastoilla, mutta kun he lähtivät höyrysaunasta,
Kirjailijan kirjastaMoraali arjessa Tajusit, että tien varrella kusiva mies on hyvin yleinen tarina ja olennainen osa Intian maisemaa. Mutta heillä ei käsityksemme mukaan ole asumisongelmia. Ilmaston ja psykologian ansiosta intiaani hylkää helposti tavallisen elämänsä ja
Kirjailijan kirjastaPerhemoraali Edellisestä luvusta voimme päätellä, että moraali monissa myyttisissä perheissä oli edelleen sama... Ja tämä on valitettavasti totta. Yhteisen moraalin puute aiheutti riitoja, jotka ylsivät murhaan. Mikä on hyvää ja mikä huonoa, myyttisiä hahmoja
Kirjailijan kirjasta Kirjailijan kirjasta Kirjailijan kirjastaMuinaisten slaavien elämä ja tavat Mielenkiintoisia linjoja, jotka kuvaavat elämää ja tapoja Itä-slaavit omistaa menneiden vuosien tarinan kirjoittajan, joka ei kuitenkaan epäröi liioitella puhuessaan ei-polyanialaisista slaaveista, jotka ilmeisesti osoittavat uskonnollista ennakkoasennetta:
Julma moraali, sir, kaupungissamme, julma! Filistinismissa, sir, et näe muuta kuin töykeyttä ja paljaaa köyhyyttä. Ja me, herra, emme koskaan pääse eroon tästä kuoresta! Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meille enempää jokapäiväistä leipää. (Kuligin; kauppias, itseoppinut kelloseppä etsii perpetuum mobilea)Miksi ihmiset eivät lennä? Sanon, miksi ihmiset eivät lennä kuin linnut? Joskus tuntuu, että olen lintu. Kun seisot vuorella, sinua vedetään lentämään. Niin se olisi juossut ylös, nostanut kätensä ja lentänyt.
mitä haluat minun tekevän itselleni, kun sydämeni on sellainen! Loppujen lopuksi tiedän jo, mitä minun on annettava, mutta en voi tehdä kaikkea hyvällä. Olet ystäväni, ja minun on annettava se sinulle takaisin, mutta jos tulet kysymään minulta, nuhtelen sinua. (villi)
Se on elämää! Asumme samassa kaupungissa, melkein lähellä, mutta näemme kerran viikossa, ja sitten kirkossa tai tien päällä, siinä kaikki! Täällä, että hän meni naimisiin, että he haudattiin - sillä ei ole väliä. (Boris)
Vieras pimeyden sielu. (Villisian,
No, mitä sinä pelkäät, rukoile, kerro! Nyt jokainen ruoho, jokainen kukka iloitsee, mutta me piilottelemme, pelkäämme, mikä onnettomuus! Myrsky tappaa! Tämä ei ole myrsky, vaan armo! (kuligin)
Kyllä, hän vihaa minua, vihaa minua, hänen hyväilynsä on minulle pahempaa kuin hakkaaminen.
"Tässä on Katerinasi. Tee hänen kanssaan mitä haluat! Hänen ruumiinsa on täällä, ota se; ja sielu ei ole enää sinun: se on nyt tuomarin edessä, joka on sinua armollisempi!"
Ja rakastan häntä, olen pahoillani, että kosketin häntä sormellani. Hän löi minua hieman, ja silloinkin äitini määräsi.
Kaikkien pitäisi pelätä. Se ei ole niin kauheaa, että se tappaa sinut, mutta kuolema löytää sinut yhtäkkiä sellaisena kuin olet, kaikkine synneineen ja kaikkine pahoine ajatuksineen.
"Hyvää sinulle, Katya! Ja miksi minä pysyin maailmassa ja kärsin!"
Kaikki on Katerinaa vastaan, jopa hänen omat käsityksensä hyvästä ja pahasta; kaiken täytyy saada hänet - tukahduttamaan impulssinsa ja kuihtumaan perheen hiljaisuuden ja nöyryyden kylmässä ja synkässä formalismissa ilman eläviä pyrkimyksiä, ilman tahtoa, ilman rakkautta - tai muuten oppia pettämään ihmisiä ja omaatuntoa. (N. A. Dobrolyubov)
Kyllä, kaikki täällä näyttää olevan poissa vankeudesta! (A. N. Ostrovski)
Katerinan kanssa pelattu tarina riippuu ratkaisevasti tilanteesta, joka väistämättä joutuu hänen osakseen ... vakiintuneessa elämäntavassa ... (N. A. Dobrolyubov)
Sieluttoman Kabanikhin raskaan käden alla ei ole tilaa hänen kirkkaille visioilleen, kuten myös hänen tunteilleen ei ole vapautta. (N. A. Dobrolyubov)
Viimeinen polku lankesi Katerinan osalle, kuten se kuuluu useimpien ihmisten joukkoon " pimeä valtakunta» Villi ja Kabanov. (N. A. Dobrolyubov)
Hänen toimintansa ovat sopusoinnussa hänen luonteensa kanssa, ne ovat luonnollisia, hänelle tarpeellisia, hän ei voi kieltäytyä niistä, vaikka sillä olisi tuhoisimmat seuraukset. (N. A. Dobrolyubov)
Tämä loppu näyttää meistä ilahduttavalta; on helppo ymmärtää miksi: siinä annetaan hirveä haaste tyranniselle voimalle, hän kertoo sille, että pidemmälle ei ole enää mahdollista mennä, sen väkivaltaisten, masentavien periaatteiden kanssa on mahdotonta elää enää. (N. A. Dobrolyubov)
Hän ei halua tulla sovintoon, hän ei halua käyttää hyväkseen kurjaa olemassaoloa, joka hänelle annetaan vastineeksi hänestä elävä sielu. Hänen kuolemansa on hänen toteuttamansa laulu Babylonin vankeudesta ... (N. A. Dobrolyubov)
Sieluton olento, nyrkkinainen, joka päättää kiinalaisissa seremonioissa - ja rakkaus, ja uskonto ja moraali. (N. A. Dobrol) Villisiasta
Dikikhien ja kabanovien vallassa oleva ympäristö tuottaa yleensä Tikhonovin ja Borisovin, jotka eivät voi nousta ja hyväksyä heidän ihmisluonto; jopa silloin, kun kohtaat Katerinan kaltaisia hahmoja. (N. A. Dobrolyubov)
Kyky hyödyntää olosuhteita muuttuu luonnollisesti kyvyksi sopeutua tyrannien oikkuihin ja teeskennellä kaikki heidän järjettömyytensä tasoittaakseen itselleen tietä heidän edulliseen asemaansa. (N. A. Dobrolyubov) (BARVARA)
Edessämme leijuu minuutin ajan kivi, joka pitää ihmiset altaan syvyyksissä, jota kutsumme ”pimeäksi valtakunnaksi”. Tämä kivi on materiaaliriippuvainen. (N. A. Dobrolyubov)
Kuligin sanoo: "Julma moraali .., kaupungissamme", puhuen Kalinovin kaupungin ihmisten elämästä. Draamassa "Ukkosmyrsky" hän toimii kirjailijan ajatusten kantajana paljastaen "pimeän valtakunnan" asukkaiden tavat. Ja tällaisten moraalien syiden joukossa hän on varakkaiden ihmisten hallitseva asema: "... kenellä on rahaa ... hän yrittää orjuuttaa köyhiä saadakseen ... ansaita vielä enemmän rahaa." Kaupungin ihmiset katkeroituvat ja iloitsevat, kun he onnistuvat tekemään pahaa naapurilleen: ”Mutta keskenään… kuinka he elävät! Kauppa... heikentää... Vihollisuutta...».
Kalinovoon perustetun järjestyksen puolustaja on Feklushin sivu, joka huudahtaa ihaillen: "Elätte luvatussa maassa! Ja kauppiaat... hurskaat ihmiset!" Joten, N.A. Ostrovski luo mielipiteiden vastakohdan, kun hän näyttää lukijalle kaksi erilaista näkökulmaa tapahtuvaan. Feklusha on inertian, tietämättömyyden ja taikauskon todellinen ruumiillistuma, joka astuu Kalinovin kaupungin vaikutusvaltaisten ihmisten taloihin. Näytelmäkirjailija korostaa kuvansa avulla, kuinka paljon Kalinovissa tapahtuva on ristiriidassa hänen arvionsa kanssa, kun hän jatkuvasti sanoo: "Hyväntekeväisyys, rakas, loisto! .."
Tyrannian, tyhmyyden, tietämättömyyden ja julmuuden ruumiillistuma näytelmässä ovat varakkaat kauppiaat Kabanova Marfa Ignatievna ja Dikoy Savel Prokofjevitš. Kabanikha on perheen pää, joka pitää itseään kaikessa oikeassa, hän pitää kaikki talossa asuvat nyrkkissään, seuraa tiiviisti pitkälti vanhentuneiden Domostroyn ja kirkkojen ennakkoluuloihin perustuvien tapojen ja menettelytapojen noudattamista. Lisäksi hän vääristää Domostroyn periaatteita, hän ei ota siitä viisasta elämäntapaa, vaan ennakkoluuloja ja taikauskoa.
Karju on "pimeän valtakunnan" periaatteiden kantaja. Hän on tarpeeksi älykäs ymmärtääkseen, että vain hänen rahansa eivät anna hänelle todellista valtaa, ja siksi hän kaipaa tottelevaisuutta ympärillään olevilta. Ja N.A:n mukaan Hän on Dobrolyubov, koska hän poikkesi määrittämistään säännöistä; hän "näpi uhriaan ... hellittämättä". Eniten menee Katerinalle, jonka täytyy kumartaa miehensä jalkojen eteen ja ulvoa lähdettäessä. Hän kätkee ahkerasti tyranniaansa ja tyranniaansa hurskauden varjolla, ja hän itse tuhoaa ympärillään olevien ihmisten elämän: Tikhon, Barbara, Katerina. Ei turhaan, että Tikhon pahoittelee, ettei hän kuollut Katerinan kanssa: "Se on hyvä sinulle ..! Mutta miksi minä pysyin maailmassa ja kärsin?"
Villiä, toisin kuin Kabanikhia, on vaikea kutsua "pimeän valtakunnan" ideoiden kantajaksi, hän on vain kapeakatseinen ja töykeä tyranni. Hän on ylpeä tietämättömyydestään ja hylkää kaiken uuden. Tieteen ja kulttuurin saavutukset eivät merkitse hänelle mitään. Hän on taikauskoinen. Wildin hallitseva piirre on voitonhalu ja ahneus, hän omistaa elämänsä omaisuutensa keräämiseen ja moninkertaistamiseen, väistämättä mitään menetelmiä.
Kaikille synkkä kuva Kalinovossa vallitsevan julman moraalin, näytelmäkirjailija johdattaa meidät ajatukseen, että "pimeän valtakunnan" sorto ei ole ikuista, koska Katerinan kuolema oli muutosten alku, siitä tuli symboli taistelusta tyranniaa vastaan. Kudryash ja Varvara eivät voi enää elää tässä maailmassa, ja siksi he pakenevat kaukaisiin maihin.
Yhteenvetona voimme sanoa, että N.A. Ostrovski tuomitsi draamassaan kauppiaiden elämän tapoja ja nyky-Venäjän itsevaltaista orjajärjestelmää, joita hän ei haluaisi nähdä yhteiskunnassa: despotismia, tyranniaa, ahneutta ja tietämättömyyttä.
Koostumus Kalinovin kaupungin julma moraali
Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovskin 1800-luvun puolivälissä kirjoittama draama "Ukkosmyrsky" on edelleen tärkeä ja kaikille ymmärrettävä teos. Inhimillisiä draamoja, vaikeita elämän valintoja ja epäselvät suhteet näennäisesti läheisten ihmisten välillä - nämä ovat pääasiallisia kysymyksiä, joita kirjailija käsittelee teoksessaan, josta on tullut todella kultti venäläiselle kirjallisuudelle.
Pieni Kalinovin kaupunki, joka sijaitsee Volga-joen rannalla, tekee vaikutuksen maalauksellisilla paikoillaan ja kaunis luonto. Kuitenkin henkilö, jonka jalka on astunut niin hedelmälliselle maaperälle, on onnistunut pilaamaan ehdottomasti koko vaikutelman kaupungista. Kalinov juuttui korkeimpiin ja vahvimpiin aidoihin, ja kaikki talot ovat samanlaisia kasvottomuudessaan ja tylsyydessä. Voidaan sanoa, että kaupungin asukkaat muistuttavat hyvin asuinpaikkaansa, ja näytelmän kahden negatiivisen päähenkilön Marfa Kabanovan ja Savel Dikyn esimerkkiä käyttäen haluaisin näyttää miksi.
Kabanova tai Kabanikha on erittäin varakas kauppiaan vaimo Kalinovin kaupungissa. Hän on tyrannimainen suhteessa perheeseensä ja erityisesti miniänsä Katerinaan, mutta vieraat tuntevat hänet poikkeuksellisen säädyllisenä ja vilpittömän ystävällisenä ihmisenä. On helppo arvata, että tämä hyve ei ole muuta kuin naamio, jonka taakse kätkeytyy todella julma ja paha nainen, joka ei pelkää ketään ja tuntee siksi täydellisen rankaisemattomuutensa.
Toinen negatiivinen hahmo näytelmät, Savel Wild, esiintyy lukijoiden edessä harvinaisen tietämättömyyden ja kapeakatseisena miehenä. Hän ei pyri oppimaan uutta, kehittymään ja kehittymään, vaan mieluummin riitelee jonkun kanssa vielä kerran. Wild uskoo, että kertyminen Raha on tärkein tavoite jokaisen elämässä järkevä ihminen, johon hän pitää itseään, joten hän on aina kiireinen etsimään helppoa rahaa.
Mielestäni Ostrovski näyttää teoksessaan "Alhaalla" lukijoille, kuinka kauheaa tietämättömyys, ahdasmielisyys ja banaali inhimillinen tyhmyys ovat. Loppujen lopuksi se oli Kalininin moraali, joka tuhosi Katerinan, joka ei yksinkertaisesti voinut elää sellaisessa ympäristössä ja sellaisessa moraalisessa ilmapiirissä. Pahinta on, että Kabanovan ja Dikoyn kaltaisia ihmisiä on hyvin, hyvin monia, he tapaavat meidät melkein joka askeleella, ja on erittäin tärkeää pystyä irrottautumaan haitallisesta ja tuhoisasta vaikutuksestaan ja tietysti ymmärtämään sen tärkeyttä. on pysyä valoisana ja ystävällisenä ihmisenä..
Muutamia mielenkiintoisia esseitä
- Miekan kuva ja ominaisuudet romaanissa Fadeevin tappio -esseessä
Fadeevin romaani "Rout" kertoo meille kovasta elämästä aikana sisällissota. Yksi päähenkilöistä on Sword. Tämä on nuori poika, erittäin älykäs ja koulutettu tavoissaan, niin puhdaslinjainen kaveri lian seassa.
Vuonna 1873 N.S. Leskov kirjoitti tarinan "Black Earth Telemak", mutta jostain syystä hän nimesi sen uudelleen. Teos sai tarkemman ja tilavamman nimen - "Lumottu vaeltaja".
