1. marraskuuta 1879 Carlisle Indian Industrial School avattiin Carlislessa, Pennsylvaniassa, ensimmäinen julkinen Native sisäoppilaitos Yhdysvalloissa. Seuraavassa käytetään sanaa "in-dei-tsy" - ensinnäkin lyhyyden vuoksi ja toiseksi siksi, että juuri sitä käytettiin kyseisellä aikakaudella. varausten ulkopuolella Tätä ennen reservaatin alueella avattiin kouluja pääasiassa eri kristillisten kirkkokuntien lähetyssaarnaajien toimesta, joskus valtion taloudellisella osallistumisella.. Sen perustaja Richard Henry Pratt (1840-1924) oli erittäin kiistanalainen hahmo. Toisaalta hän vastusti erottelua ja, toisin kuin useimmat hänen aikalaisensa, uskoi, että intiaanit ja muut etniset vähemmistöt olivat samoja ihmisiä kuin valkoiset (on versio, että Pratt käytti ensimmäisenä termiä "rasismi"). . Toisaalta hän uskoi, että "tasa-arvo" on mahdollista vain, jos intiaanit luopuvat elämäntavastaan ​​ja kulttuuristaan. ”Kuuluisa kenraali sanoi, että hyvä intiaani on kuollut intiaani. Tietyssä mielessä olen samaa mieltä tämän väitteen kanssa, mutta vain seuraavassa: kaiken, mikä on intialaista tässä rodussa, on kuoltava, Pratt sanoi. "Tapa intiaani, pelasta mies."

Richard Henry Pratt, Carlislen koulun perustaja ja rehtori. Valokuva: John N. Choate. XIX loppu- 1900-luvun alku

Pratt liittyi armeijaan heti alussa sisällissota, ja sen valmistumisen jälkeen osallistui vielä kahdeksan vuotta niin sanottuihin Intian sotiin Intian sodat- yleinen termi, joka kuvaa Euroopan hallitusten, uudisasukkaiden ja myöhemmin Yhdysvaltain hallituksen ja Pohjois-Amerikan alkuperäisväestön välisiä aseellisia konflikteja, jotka alkoivat 1600-luvulla ja päättyivät vuonna 1924. lännessä. Vuosina 1874-1875 aseelliset konfliktit alkoivat vähitellen hiipua, ja Pratt määrättiin Fort Marionin vankilaan Floridaan, jossa pidettiin intialaisten vastarinnan johtajia. Siellä hän yritti ensimmäisen kerran järjestää vankien koulutusta englanniksi, taiteeksi ja käsityöksi. Tuolloin monista Yhdysvalloissa näytti siltä, ​​​​että intiaanit olivat täydellisen sukupuuton partaalla, ja hallitus alkoi siirtyä tuhoamispolitiikasta yrityksiin säilyttää alkuperäiskansat yhtenä amerikkalaisen yhteiskunnan komponenteista. Joten Prattilla oli idea pelastaa Amerikan intiaanit sukupuuttoon integroimalla heidät radikaalisti.

Ensimmäiset sioux-oppilaat heti saapuessaan kouluun 6. lokakuuta 1879. Valokuva: John N. Choate Heritage Auction -arkistot

Vuonna 1879 Pratt muutti Pennsylvaniaan, missä hän avasi Carlisle Schoolin. Hänen ensimmäiset oppilaansa olivat eri intialaisten kansojen edustajia: 84 Siouxia Dakotan alueelta Vuodesta 1889 - Pohjois- ja Etelä-Dakotan osavaltiot. On olemassa mielipide, että Siouxia ei valittu sattumalta: aseelliset konfliktit heidän kanssaan loppuivat aivan äskettäin, ja kun he pääsivät kouluun, lapsista (erityisesti johtajista) tuli itse asiassa panttivankeja., 52 Cheyenne-heimon ja siihen liittyvien heimojen edustajaa sekä 11 apassia. Pratt itse rekrytoi hallituksen puolesta opiskelijoita - poikia ja tyttöjä - matkustamaan eri reservaatioihin ja suostuttelemaan johtajia ja vanhempia lähettämään lapsensa kouluun intiaaniheimojen tulevaisuuden vuoksi. Yhteensä Prattin toimikauden aikana noin viisi tuhatta ihmistä 70 heimosta oli koulun opiskelijoita - Alaskan eskimoista New Mexicon puebloihin. Totta, joidenkin raporttien mukaan kaikki eivät valmistuneet siitä onnistuneesti. Jo Carlislen koulun alkuaikoina Pratt kutsui paikallisen valokuvaajan John Choaten kuvaamaan koulun elämää - mitä Choate teki kuolemaansa saakka vuonna 1902.

Carlislen koulun oppilaat. Valokuva: John N. Choate. 1884 National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Koulussa oli useita oppitunteja eri ikäisiä mutta enimmäkseen teiniä. Kampus sijaitsi sotilaskasarmin rakennuksissa - ja kouluelämä muistutti monella tapaa armeijaa, varsinkin pojilla. Oppilaat käyttivät "eurooppalaisen" tyyppisiä univormuja: pojilla oli housut ja tunika, tytöillä mekko. Lapsille opetettiin englantia, matematiikkaa, historiaa, piirtämistä, musiikkia sekä erilaisia ​​työtaitoja - koulussa toimi kirjapaino, kenkäkauppa, puusepänliike, maatila jne. He opiskelivat myös kristillisen opin perusteita - Pratt oli metodologi Metodismi- yksi protestanttisista kristillisistä kirkkokunnista, perustettu XVIII vuosisadalla.— ja heidän täytyi käydä kerran päivässä yhdessä valitsemansa kaupungin kirkoista. Muun kielen kuin englannin puhuminen oli kiellettyä. Hostelliin lapset asetettiin niin, että eri heimojen edustajat asuivat samassa huoneessa, joille ainoa yhteinen kieli oli tai sen olisi pitänyt olla englantia.

Tom Torlino vuosina 1882 ja 1885. Valokuvat John N. Choate National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Tom Torlino tuli navajo-heimosta ja kävi koulua vuosina 1882–1886. Hänestä ei tiedetä paljoa muuta, mutta tästä kaksoiskuvasta (koulun valokuvaaja Choaten postikorttina tulostama) on tullut eräänlainen symboli Carlislen koulusta ja ylipäätään intiaanien pakollisesta integraatiosta, kaikkine eduista ja haitoista. Tällaisia ​​"ennen ja jälkeen" -postikortteja käyttivät aktiivisesti Pratt ja hänen apulaisrekrytoijansa todisteena siitä, että "sivilisaatio" voi muuttaa intialaisen tuntemattomaksi ja edistää hänen menestymistään yhteiskunnassa.

Carlisle Brass Band. Valokuva: John N. Choate. 1892 National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Vuonna 1880 Pratt perusti Carlisle Indian Bandin, jota yksityiset filantroopit pitivät hengissä. Vuonna 1879 yksi heistä, saapuessaan Bostonista Carlislen kouluun, kuuli tam-tomien ja intialaisten laulujen ääniä hostellista. Kun hän toi tämän Prattin tietoon, Pratt sanoi, että hän tietysti kieltäisi tomit: ”Mutta olisi epäreilua, jos emme antaisi heille jotain samanlaista tai parempaa. Jos autat minua puhallinsoittimien kanssa, kaverit voivat vaihtaa niihin ja luopua tom-tomeista." Pratt sai pian kornetteja, klarinetteja ja useita pianoja Bostonista. Vuonna 1883 orkesteri ylitti ensimmäisenä Brooklynin sillan New Yorkissa avajaisseremoniassa, ja vuonna 1892 sitä johti 21-vuotias Dennison Wheelock, onida-intiaani ja Carlislen tutkinnon suorittanut. Tämän lahjakkaan muusikon, kapellimestari ja säveltäjän johdolla Carlisle-orkesteri tuli tunnetuksi sekä Yhdysvalloissa että Euroopassa esittäen Griegin, Mozartin, Rossinin, Schubertin ja Wagnerin sekä itse Wheelockin teoksia. Muusikot esiintyivät Pariisin maailmannäyttelyssä vuonna 1900 ja useiden Yhdysvaltain presidenttien virkaanastujaisissa.

Ryhmä Carlislen koulun opiskelijoita Debating Societyn kokouksessa. Valokuva: John N. Choate. 1879 National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Koulussa julkaistiin useita sanomalehtiä, oppilaita kannustettiin osallistumaan kirjallisuuksiin ja keskustelukilpailuihin. Keskusteluklubit klo koulutusinstituutiot ilmestyi Isossa-Britanniassa 1700-luvulla ja levisi sitten kaikkialle maailmaan. Tällaisten kerhojen jäsenet kilpailevat keskenään yhteiskunnallisesti merkittävien asioiden julkisen argumentoinnin taidosta.. Kesäisin osa opiskelijoista kävi "harjoittelussa" paikallisten perheiden luona ja sai pienen rahasumman koti- tai maataloustöistä. Vuoristossa oli myös mahdollista viettää lomaa kesäleirillä, jossa lapset asuivat pa-lat-kassa, poimivat marjoja, metsästivät ja kalastivat. Pratt järjesti leirillä jousiammuntakilpailuja, jotka olivat erittäin suosittuja sekä intialaisten opiskelijoiden että paikallisten asukkaiden keskuudessa, jotka tulivat erityisesti leirille lyömään vetoa.

Ryhmä Cheyenne-päälliköitä Carlislen koulun oppilaiden kanssa. Valokuva: John N. Choate. 1880 National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Johtajat tulivat kouluun tarkkailemaan oppilaita ja heidän elinolojaan - tämä oli yksi tärkeimmistä ehdoista, joilla he suostuivat lähettämään heimotoverinsa Carlisleen. Tämä ei ole yllättävää - mutta loppujen lopuksi merkittävä osa opiskelijoista oli itse johtajien lapsia. Esimerkiksi Quan Parker, yksi militanttiimmista komantseista, joka laski aseensa vuonna 1875 ja muutettuaan kansansa kanssa reservaattiin, tuli kaikkien komansien johtajaksi, neljä poikaa opiskeli koulussa.

Luther seisova karhu. Valokuva: John N. Choate. 1879 National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Luther Standing Bear (1868-1936) oli lakotapäällikön poika. Yksi koulun ensimmäisistä ja, kuten myöhemmin kävi ilmi, esimerkillisistä oppilaista, hän oli muun muassa mukana houkuttelemassa uusia opiskelijoita Carlisleen. Muistelmissaan, jotka julkaistiin vuonna 1933, hän kirjoittaa: ”Carlislen sivilisaatioon tutustuminen alkoi pukeutumisesta. Valkoiset uskoivat, että intialaiset lapset eivät voi olla sivistynyttä niin kauan kuin he käyttivät mokasiineja ja peittoja. Lapset leikattiin, koska pitkät hiukset jollain salaperäisellä tavalla esti kehitystä... Valkoiset nahkakengät aiheuttivat todellista kärsimystä... Punaiset flanellialusvaatteet olivat silkkaa kidutusta. Luther kuvaili myös uuden nimen saamista kouluun tullessaan: häntä pyydettiin valitsemaan yksi seinälle kirjoitetuista nimistä, ja hän, joka ei osannut lukea englantia, töksähti ensimmäistä vastaan ​​tulevaa. Sukunimi oli hänen isänsä nimi.

White Buffalo saapuessaan Carlislen kouluun. Valokuva: John N. Choate. 1881

White Buffalo opiskellessaan Carlislen koulussa. Valokuva: John N. Choate. 1881Dickinson Collegen arkistot ja erikoiskokoelmat

Cheyenne White Buffalo, joka jotenkin säilytti intialaisen nimensä, kävi koulua vuosina 1881-1884 ja palasi sitten siihen vielä muutamaksi vuodeksi. Hänen muistiokorttinsa kertoo vuonna 1910 tehdystä tarkastuksesta (ne järjesti säännöllisesti Intian asioiden virasto Intian asioiden toimisto(Bureau of Indian Affairs, BIA) on Yhdysvaltain liittohallituksen virasto. Perustettiin vuonna 1824 puolustusministeriön alaisuudessa hallinnoimaan Amerikan intiaanialueita. 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa yksi toimiston tärkeistä tehtävistä oli intiaanien koulutus ja assimilaatio.): "White Bison ... ja hänen perheensä asuvat kauniisti kalustetussa uudessa talossa. Heillä on hyvä talli. Poikansa Johnin avulla hän istutti 40 eekkeriä maissia ja 10 eekkeriä sinimailaa."

Chiricahua-apassit saapuessaan Carlislen kouluun Fort Marionista 4. marraskuuta 1886 ja neljä kuukautta myöhemmin Dickinson Collegen arkistot ja erikoiskokoelmat, Yalen yliopiston Beinecken harvinaisten kirjojen ja käsikirjoituskirjasto

Chiricahuat ovat yksi Apache-heimon ryhmistä, jotka ovat vastustaneet muuttoa reservaatille pidempään kuin muut. Heidän kuuluisa johtajansa nimeltä Jero-nimo ja hänen kansansa antautuivat hallitukselle useita kertoja, mutta sitten jälleen murtautuivat varauksista, aloittivat uudelleen ryöstöjä paimentajia vastaan ​​ja sotilasoperaatioita vastaan. amerikkalainen armeija. Geronimo lopulta antautui vasta vuonna 1886. Kuvassa näkyvät apassit näyttävät olleen vangittu ennen tätä tapahtumaa, ja heidät vangittiin Fort Marionin vankilassa Floridassa, samassa Prattin johtamassa vankilassa. Fort Marionin vankeja oli lähetetty kouluun aiemmin, sen avaamisesta lähtien. Mutta vankilassa heikentyneenä kouluun saavuttuaan he sairastuivat ja kuolivat useammin kuin muut, vaikka opiskelijoiden kuolleisuus oli jo kauhistuttava: useita satoja oppilaita kuoli eri syistä koulun vuosien aikana.

Carlislen koulun oppilaat liikuntakasvatuksen luokassa. Valokuva: John N. Choate. 1879 National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Opiskelijoiden terveydentila on aina ollut vakava ongelma. Varaukset, joista lapset tulivat, olivat yleensä köyhiä, autioituneita ja epähygieenisiä; Intiaanit olivat aliravittuja ja sairaita paljon. Tuberkuloosi ja isorokko olivat yleisiä kuolinsyitä. Siksi koulu annettiin Erityistä huomiota liikunta. Liikunnan lisäksi opiskelijat harrastivat pesäpalloa, koripalloa, urheiluviestiä ja muita urheilulajeja.

Carlislen lukion amerikkalaisen jalkapallon joukkue Pirates. Valokuva: John N. Choate. 1879 National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Carlislen aon tullut todellinen legenda. Kun koulu avattiin ensimmäisen kerran, peli ei ollut massapeli, ja kilpailuja järjestettiin vain varakkaiden korkeakoulujen, kuten Yalen ja Harvardin, opiskelijoiden kesken. Kun yksi opettajista (ilmeisesti hän seisoo keskellä) näytti pelin Prattille ja oppilaille, rehtori järjesti välittömästi joukkueen. Pian yksi pelaajista mursi jalkansa - ja Pratt kielsi amerikkalaisen jalkapallon. Mutta ryhmä oppilaita pyysi häntä poistamaan kiellon ja antamaan joukkueen kilpailla muiden koulujen kanssa. Ohjaajan muistelmien mukaan Pratt vastasi: "Okei, pelaa, mutta kahdella ehdolla: ensinnäkin, älä koskaan anna nyrkeillesi vapaata kättä, ja toiseksi sinun on voitettava Amerikan vahvimmat joukkueet.

Carlisle Indians -joukkueen pelaajat ottelussa Yalen yliopiston joukkuetta vastaan ​​New Yorkissa. 24. lokakuuta 1896 Kongressin kirjasto

Vuonna 1896 Carlisle Indians pelasi New Yorkissa Yale-joukkueen kanssa, joka ei ollut päästänyt palloa edellisessä seitsemässä pelissä. Peli kutsui suurta kiinnostusta yleisöltä ja lehdistöltä: neljätuhatta katsojaa tuli katsomaan sivistyneiden valkoisten amerikkalaisten ja punanahkaisten villieläinten vastakkainasettelua. Kukaan ei epäillyt Yalen pelaajien paremmuutta, ja näytti siltä, ​​​​että intiaanit olivat täydellisessä ja julmassa tappiossa. Carlisle siirtyi kuitenkin johtoon kolmannella minuutilla. Kolme minuuttia ennen pelin loppua, kun Yale voitti 12-6, Carlislen pelaaja juoksi koko kentän poikki ja toi pallon maalialueelle (eli hän teki touchdownin, josta joukkue saa 6 pistettä). Tämän olisi pitänyt tarkoittaa tasapeliä, mutta erotuomari peruutti touchdownin - oletettavasti se tapahtui loppuvihellyksen jälkeen, vaikka pelaajille ja faneille oli selvää, että pilli soi myöhemmin. Tuomari oli Yalesta, joten yksi toimittajista kirjoitti pelistä näin: "Carlyle pystyi voittamaan 11 Yale-pelaajaa - mutta hän ei voinut voittaa 11 Yale-pelaajaa ja Yalen tuomaria."

Team Carlisle Indians. 1903 Kauimpana kolmannessa rivissä oikealla on Pop Warner. Wikimedia Commons

Vuonna 1899 Pratt palkkasi ammattivalmentajan, Glenn "Pop" Warne-ran (1871-1954), joka yhdessä tiiminsä kanssa muutti amerikkalaisen jalkapallon peliksi, jonka tunnemme nykyään. Ymmärtäessään, että joukkue olisi aina fyysisesti muita huonompi, Warner luotti intiaanien nopeuteen ja ketteryyteen. Lisäksi hän keksi useita temppuja periaatteen "se mikä ei ole säännöissä suoraan kiellettyä, on sallittua" ohjaamana (yleensä seuraava temppu kiellettiin ensi kaudella). Ottelussa Harvardia vastaan ​​vuonna 1903 joukkue käytti ensin "näkymättömän pallon" temppua: toinen pelaajista laittoi pallon toisen puseron alle, johon oli ommeltu erityinen tasku, ja hän vain juoksi "kaatopaikan" ympäri. laita ja syötti pallon kosketusalueelle. Toinen temppu oli ommella "väärennettyjä palloja" pelaajien villapaitojen etuosaan - eikä vastustaja voinut ymmärtää, kummalla heistä oli oikea pallo käsissään.

23. marraskuuta 1907 Pop Warner ja hänen intiaaninsa pelasivat historiallisen pelin Chicagon yliopistoa vastaan. Vihollinen, tuolloin maan vahvin joukkue, luotti raa'aan voimaan, joka käytännössä pudotti "intiaanit" pois kentältä ja siten ei antanut heidän siirtyä eteenpäin. Ratkaiseva hetki oli, kun puolustaja Hauser antoi erikoiskierreheitolla lähes 40 metrin syötön eteenpäin - ensimmäistä kertaa jalkapallon historiassa. Toinen joukkueen tähti, vastaanottaja Vastaanotin tai vastaanotin- hyökkäävän joukkueen pelaaja, joka on erikoistunut syötteiden vastaanottamiseen. Tässä asennossa olevien pelaajien päätehtävänä on juosta tiettyä reittiä, irtautua puolustajien holhouksesta ja milloin tahansa ottaa syöttö ja saada sitten suurin määrä jaardeja. Pelaajan perimmäinen tavoite on päästä vastustajan maalialueelle ja tehdä touchdown. Albert Axendine otti pallon kiinni, juoksi ulos kentältä, juoksi reunaa pitkin kiertääkseen puolustajat, juoksi takaisin kentälle ja teki kosketuksen. Ottelu päättyi 18:4 Carlislen hyväksi. Hauserin syötön ansiosta uskotaan, että juuri tässä ottelussa syntyi moderni amerikkalainen jalkapallo - mutta rajojen ulkopuolelle juokseminen kiellettiin pian.

Richard Pratt kättelee Chief American Horsea. Valokuva: John N. Choate. 1897 National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Prattin kokeilua pidettiin onnistuneena, ja 1900-luvun alussa maahan avattiin noin 25 vastaavaa koulua. Hän itse kuitenkin erotettiin vuonna 1903 konfliktin vuoksi Intian asioiden viraston kanssa, jonka reservipolitiikkaa Pratt kritisoi ankarasti: "Intiaaneille olisi parempi, paljon parempi, jos toimistoa ei koskaan olisi."

Carlislen koulu suljettiin vuonna 1918. Pratt jatkoi sosiaalisen toiminnan harjoittamista, harjoitti journalismia, puolusti intiaanien etuja. Hän kuoli vuonna 1924 ja haudattiin Arlingtonin hautausmaalle Washingtoniin. Hänen hautakiveensä on kirjoitettu: "Rakkaudella ja muistoksi opiskelijoilta ja muilta intialailta."

Vaikka intiaanit ovat nyt menettämässä suosiotaan merirosvoille seikkailupelien hahmoina, "redskins" -peli on edelleen hauskaa ja nautittavaa ajanvietettä lapsille. Tätä silmällä pitäen monet kasvattajat ovat järjestäneet osastoilleen loistavia seikkailuja Mine Reedin ja Fenimore Cooperin hengessä.

Jos harkitset oman heimosi johtamista tai suunnittelet vain alkuperäistä viihdettä, tarvitset hyödyllisiä materiaaleja Tämä alue. Niissä ei tietenkään mainita sanaakaan "rauhanputkesta", mutta kaikki muut "intialaisen" teeman ominaisuudet ovat laajalti edustettuina.

Käymme Intian polulla, teemme pukuja ja askartelemme "luonnon lasten" tyyliin.

Sisältyy osioihin:

Näytetään julkaisut 1-10/114 .
Kaikki osat | Intiaanit. Lasten pelejä ja viihdettä intiaanien teemalla

Johtaja ilmoitti kaikille yhtäkkiä: - Tulla, Intiaanit, ympyrässä! Emme ole mukana lasten puisto Olemme jo Amerikassa. SISÄÄN vanhempi ryhmä järjesti tapahtuman "Päivä Intiaanit". Se oli unohtumaton! Kaverit valmistivat yhdessä vanhempiensa kanssa puvut tapahtumaan. Fantasialla ei ollut rajaa, ...

Käsikirjoitus äitienpäivän lomalle "Intialaiset ja cowboyt ovat todellisia ystäviä!" Käsikirjoitus lomalle "Äitien päivä" Intiaanit ja cowboyt ovat todellisia ystäviä! Lapset tulevat saliin musiikin säestyksellä. Cowboyjoukkueen motto ja Intiaanit. M: Hao! Hao! Hao! Hao! Hao! Rauha teille veljet ja sisaret. Ja tervehdin teitä kalpeanaamaisia ​​ystäviäni. Olen mahtava...

Intiaanit. Lasten pelejä ja viihdettä intiaanien teemalla - Esikouluikäisten lasten etsintäpelin "Intiaanien maalla" yhteenveto

Julkaisu "Yhteenveto esikouluikäisten lasten tehtäväpelistä" Maan päällä ... " Quest - peli "Intiaanien maalla" Tarkoitus: olosuhteiden luominen lasten parantamiseen ja psykofyysisten ominaisuuksien kehittämiseen. Tehtävät: tutustuttaa lapsia intialaisten elämään ja elämäntapaan, parantaa lasten terveyttä joukkuemestaruuskilpailujen aikana; opettaa lapset terveiksi...

MAAM-kuvakirjasto

Kognitiivinen ja viihdyttävä vapaa-aika vanhukselle esikouluikäinen"Päivä intiaanien elämässä" tavoitteena: - luoda edellytykset kehitykselle kognitiivinen toiminta; - herättää kiinnostusta perinteitä kohtaan eri kansoja; Tehtävät: - edistää lasten horisontin laajentamista; -...

Tavoite: jatkaa lasten tutustuttamista siipikarjaan, kehittää kiinnostusta luontoa ja kognitiivista toimintaa kohtaan. Tavoitteet: Koulutus: jatka lasten esittelyä ominaispiirteet siipikarjan ulkonäkö, käyttäytyminen, elämäntapa; muoto...

Tiivistelmä kehitysoppitunnista "Matka intiaanien luo" vanhemman ryhmän lapsille PSYKOLOGIN KEHITTÄMINEN SENIORRYHMÄSSÄ "MATKA INTIAANILLE" Tarkoitus: itsehallinnan, huomion, itsekurin, muistin, havainnoinnin, sisäisen vapauden kehittäminen esikoululaisissa, looginen ajattelu, mielikuvitusta ja motorisia taitoja. Varusteet: arvoituksia, kartta, rauhallinen...

Intiaanit. Lasten pelejä ja viihdettä intiaanien teemalla - Viihteen skenaario "Intiaanien päivä" valmisteluryhmälle

Tehtävät: 1. Terveellisen elämäntavan perustan, terveiden elämäntapojen käyttäytymistaitojen tarpeen muodostaminen esikoululaisille. 2. Suotuisten olosuhteiden järjestäminen terveen ja fyysisesti vahvan persoonallisuuden tulevalle muodostumiselle, lapsille luovan asenteen kasvattaminen ...

Tiivistelmä liikuntapeli-geokätköilystä 6-7-vuotiaille lapsille "Intiaanien polku" Tarkoitus: edistää nopeuden, ketteryyden, kestävyyden, karttakaavion mukaisen navigointikyvyn kehittymistä, tehtävänratkaisukyvyn muodostumista ryhmässä Tehtävät: 1. Kehittää lasten navigointitaitoja; 2. Parantaa liikkeiden koordinaatiota; 3. Vahvista taitoa...

6. maaliskuuta 2012, 14:13

Yhdysvaltain intiaanit asuvat 199 reservaatissa, jotka ovat hajallaan pienillä alueilla 26 osavaltiossa. Varaukset syntyivät vuonna 1871, kun Yhdysvaltain hallitus allekirjoitti sopimuksen intiaanien edustajien kanssa, jonka mukaan 137 miljoonaa hehtaaria maata annettiin intiaanien "ikuiseen" kollektiiviseen omaisuuteen. Intiaanit myönsivät ilkeimmän maan, jonne valkoiset kolonialistit olivat aiemmin ajaneet heidät. Ja kuitenkin, kun öljyä, hiiltä ja muita luonnonvaroja löydettiin tästä karusta maasta yksityisen pääoman paineen alaisena amerikkalainen hallitus vuonna 1887 kumosi vanhan lain ja antoi uuden, jonka mukaan intiaanien omistama maa voidaan jakaa heimon jäsenten kesken ja jokaisella intiaanilla on oikeus myydä tonttinsa. Yksistään seuraavien 40 vuoden aikana intiaanit menettivät 63 prosenttia maastaan. Intiaanien elämä reservaateissa on kuin sammuvan tulen nestemäistä savua, joka kulkeutuu hitaasti pois wigwamin katossa olevasta reiästä. Keskimääräinen kesto elämä täällä 37 vuotta. Intialaisilla tuberkuloosi on kahdeksan kertaa yleisempi kuin muilla Yhdysvaltojen asukkailla, ja lapsikuolleisuus on kolme kertaa korkeampi kuin valkoisilla. Intiaanit ovat jäljessä useimpia amerikkalaisia ​​terveyden, varallisuuden ja koulutuksen suhteen. Vuonna 1984 intialaisten työttömyysaste oli 39 prosenttia, mikä on viisi kertaa koko maan työttömyysaste. Noin neljännes intialaisista perheistä elää köyhyysrajan alapuolella. Diabetes, keuhkokuume, influenssa ja alkoholismi vaativat kaksi kertaa enemmän intialaisia ​​ihmishenkiä kuin muut amerikkalaiset. Nyt Yhdysvalloissa asuu noin miljoona intiaania, ja loppujen lopuksi he omistivat kerran koko mantereen! Ihmiset maan päällä ovat kuin monivärinen sateenkaari. Jotkut sen väreistä siirtyvät toisiinsa, mutta eivät silti sulaudu yhteen - muuten ei olisi sateenkaari. Intiaanit muodostavat tietyn bändin tässä sateenkaaressa, eikä kukaan pysty poistamaan sitä. Nöyryytys synnyttää sinnikkyyttä, piina ylpeyttä, epäoikeudenmukaisuus iskee taistelun kipinöihin! Yhdysvaltain intiaanireservaatit ja niiden väestön kohtalo ovat sisäministeriön käsissä. Varaus on eräänlainen amerikkalainen kuolemanleiri. Intiaani, maansa entinen omistaja ja hallitsija, joutui ilman maata ja metsämaata, joutui nöyryyttävään orjuuteen. Vapaa luonnonpoika muutettiin ikuiseksi vangiksi, joka pakotettiin elämään vartioituna, köyhyydessä ja sorron vallassa. Sulkiessaan intiaanit reservaattiin ja melkein riistettyään heiltä toimeentulonsa, valkoiset "löydivät" yhtäkkiä intiaanien valtavan kyvyn tehdä erittäin vaarallista, vaikeaa ja vastuullista työtä - hitsata jättimäisten pilvenpiirtäjien metallirakenteita. Intiaanien mielestä hidas kuolema reservaatissa ei ole parempi kuin nopea kuolema metsästä putoamalla. Elämä eri varauksissa on erilaista. Navajo Reservation, joka sijaitsee alueella, joka sisältää kolmen osavaltion alueet lounaisosassa, on maan suurin. Hän on myös köyhin. Intialaisia ​​on 16 miljoonalla hehtaarilla (6 667 000 hehtaaria). Valtion rakentamat kodit sijaitsevat vierekkäin asuntoautojen ja hoganien kanssa. Nämä kahdeksankulmaiset yksihuoneiset perinteiset navajo-talot on tehty hirsistä ja niissä on savikatto. Monista varauksen kodeista puuttuu sähkö ja sanitaatio. Varauksella on vähän kaupunkeja ja vähän työpaikkoja. Vuonna 1983 työttömyysaste oli täällä 80 prosenttia.
Sitä vastoin lähellä oleva Mescalero Apache -reservaatti New Mexicossa on yksi maan rikkaimmista. Se sijaitsee 460 384 hehtaarilla (186 390 hehtaaria) yksi suurimmista korkeat vuoret tällä alueella. Heimo omistaa ja ylläpitää puutavarayhtiötä ja karjatilaa. Molemmat ovat yrityksiä, joiden liikevaihto on useita miljoonia dollareita. He rakensivat äskettäin 22 miljoonan dollarin luksuslomakeskuksen, joka tarjoaa kaiken laskettelusta ratsastukseen. Kolme neljäsosaa varauksen asukkaista asuu uusissa kaksikerroksisissa taloissa, jotka on rakennettu suurille tonteille. Suurin osa töihin haluavista käy töissä. Valkoiset auttavat nyt joidenkin yritysten pyörittämisessä. Mutta apassien tavoite on itsenäisyys; he toivovat saavansa hallintaansa kaikki pyrkimyksensä. Nyt varauksia hallinnoi heimoneuvosto. Monilla varauksilla on omat poliisit, koulut ja tuomioistuimet käsittelemään pieniä tapauksia. Apassien tavoin useimmat muut intiaaniheimot pyrkivät saavuttamaan taloudellisen itsenäisyyden. He yrittävät houkutella yrityksiä varaukseen. Toiset toivovat, että reservaattiensa luonnonvarat tarjoavat heille tarvitsemansa tulot. Esimerkiksi navajo-heimo omistaa öljyä, hiiltä ja uraaniesiintymiä. Muut reservaatit ovat runsaasti puuta, kaasua, mineraaleja ja vettä. Nykyään useimmat intiaanit toivovat saavansa molempien maailmojen parhaat puolet. Näin sanoo Fred Kadazinn, kuuluisan apassisoturin pojanpoika, joka on koulutettu korkeakoulussa: ”Sukupolveni vietti kaiken aikansa valkoisten tapojen oppimiseen. Olemme ottaneet ne käyttöön, mutta olemme menettäneet suuren osan intialaisesta perinnössämme. Nyt yritämme palauttaa sen, mikä oli menetetty." Päivitetty 06/03/12 klo 15:10:
Päivitetty 06/03/12 klo 15:22: squaw:

konsepti moderni mies intiaaneista on pohjimmiltaan väärin ja väärin, varsinkin siitä, missä intiaanit asuvat. Monet ihmiset uskovat, että intiaanit eivät ole ketään muita kuin minkä tahansa Afrikan, Amerikan, Aasian tai Australian maan asukkaita, jotka asuvat metsissä, joilla on primitiivinen yhteisöllinen rakenne, jotka käyttävät siteitä paljaalla vartalollaan, ovat aina mustia ja puhuvat. käsittämätön kieli.

Kiirehdimme kuitenkin tuottamaan sinulle pettymyksen. Intiaanit ovat kansoja ja heimoja, jotka elävät vain Pohjois- ja Etelä-Amerikan alueella, ja kun he puhuvat muiden mantereiden intiaaneista, nämä mielipiteet ovat virheellisiä. Puhutaanpa intiaanien asuinpaikasta.

Missä intiaanit asuvat ja keitä he ovat?

Keitä intiaanit ovat?

Itse asiassa intiaanit eivät ole muuta kuin molempien Amerikan alkuperäisväestöä, ja nimi syntyi, sanotaanko, virheellisellä tavalla. Ja tämä virhe tapahtui espanjalaisen navigaattorin ja löytäjän Christopher Columbuksen ansiosta, joka ei muuten aikonut päästä Amerikkaan. Kolumbus oli matkalla Intiaan ja vastaavasti kun hän tuli Amerikan rannoille, siellä asuneet ihmiset saivat nimen intiaanit, koska heidän uskottiin olevan Intian asukkaita.

Intialaisia ​​on nykyään noin 70 miljoonaa ihmistä, ja väestö kasvaa jatkuvasti kansainvälisten kansalaisjärjestöjen ohjelmien ansiosta, jotka yrittävät kaikin mahdollisin tavoin tukea tätä väestöä.

Tietysti intiaaneilla oli melko vaikea siirtomaamenneisyys, mikä heikensi suuresti heidän väestöään fyysisessä ja moraalisessa mielessä. Niiden yläpuolella pilkkasi kuka vain pystyi. He kävivät läpi orjuuden ja nöyryytyksen ajanjakson, jakson, jolloin heidän elämäänsä (katso) ja heidän elämäntapaansa puuttui, mutta siitä huolimatta he onnistuivat kestämään kaikki vastoinkäymiset ja nykyään, kuten aiemmin sanoimme, heidän väestönsä on jatkuvasti lisääntyy. monien YK-organismien voimat on suunnattu tähän. Nykyään on olemassa heimoja ja intiaanityyppejä, jotka tuhottiin ikuisesti verisen historian aikana.

Esimerkiksi pääsiäissaarelta (Chile) ei ole nykyään jäljellä yhtään alkuperäiskansojen heimoa. Verenhimoiset, tuolloin perulaiset yksinkertaisesti tuhosivat näiden maiden intiaanit, jotka veivät heidät mantereelleen kovan työn ja selkätyön vuoksi. Kun maailmanyhteisö puuttui tähän ongelmaan 1700-luvun lopulla, oli jo liian myöhäistä. Lähes kaikki intiaanit tuhottiin. Ja heidän kanssaan heidän kielensä (katso), kulttuurinsa ja perinteidensä salaisuudet jättivät ikuisesti. Esimerkki Pääsiäissaaren intiaanien kanssa ei ole suinkaan ainoa koko pitkän historian aikana (katso) molempien Amerikan alkuperäiskansojen olemassaolosta. Ja nyt puhutaan suoraan siitä, missä intiaanit asuvat.

Missä intiaanit asuvat

Intiaanien elinympäristö voidaan jakaa kahteen maantieteelliseen ja etniseen alueeseen. Tämä:

1. Pohjois-Amerikka.
2. Latinalainen Amerikka.

On myös virheellistä ajatella, mitä Latinalainen Amerikka on. Yleensä ihmiset olettavat, että tämä on vain toinen nimi Etelä-Amerikalle. Se ei kuitenkaan ole. Latinalaiseen Amerikkaan kuuluvat Etelä-Amerikan maat ja Meksiko. Kummankin Amerikan vyöhyke voidaan myös jakaa alavyöhykkeisiin suhteessa intiaaniin. Puhutaanpa intiaanien asuinpaikasta Pohjois- ja Latinalaisessa Amerikassa.

Missä intiaanit asuvat Pohjois-Amerikassa?

SISÄÄN Pohjois-Amerikka, jonka muuten ovat perustaneet Kanada ja Yhdysvallat, intiaanit asuvat (katso) seuraavilla alueilla ja etnisillä alueilla.

• subarktisilla alueilla asuvat intiaanit. Heidän pääkohtansa on kalastaminen ja arvokkaan turkiksen viljely.
• Luoteisosassa asuvat intiaanit. pääasiassa rannikkoalueilla, jotka myös ruokkivat niitä kalalla ja ahkeralla kalastuksella.
• Intiaanit asuvat myös Kaliforniassa. Heidän elämässään ja kehityksessään on metsästyksen lisäksi myös keräämistä Kalifornian suotuisan ilmaston ansiosta.
• Intiaanit, jotka asuvat Kaakkois-Yhdysvalloissa.
• Ja lopuksi intiaanit, jotka asuvat Suurten tasangojen alueella. Tämä on ehkä eniten iso ryhmä kaikki intiaanit, joka sisältää valtavan määrän erilaisia ​​heimoja, jotka elävät samalla alueella, mutta ovat hyvin erilaisia ​​​​etymologiaan, tapoihinsa, luonteeltaan ja elämäntavaltaan (katso).

Missä intiaanit asuvat Latinalaisessa Amerikassa?

Toinen intiaaniryhmä asuu lähes koko Latinalaisen Amerikan alueella:

• Ensimmäiseen luokkaan kuuluvat intiaanit, joiden sivilisaatio saavutti aikanaan yksinkertaisesti poikkeukselliset mittasuhteet lukumäärältään ja henkiseltä kehitykseltä. Tämä tapahtui ennen kuin Kolumbus löysi Amerikan. Nämä intiaanit, jotka kantoivat nimiä Maya, atsteekit ja monet muut, asuivat Keski-Amerikan alueella ja vuoristojärjestelmä Andit. Nämä heimot saavuttivat voimaltaan niin poikkeukselliset mittasuhteet, että ne loivat mahtavia kaupunkeja ja jopa osavaltioita. Ja heidän tietonsa vastasi muinaisten egyptiläisten tietoja, joiden salaisuuksia moderni tiede ei ole vielä paljastanut.
• Amazonin altaan intiaanit ovat jo täysin erilaisia ​​ajattelutapoja ja yhteiskunnan perustaja, jotka kehittyivät samanaikaisesti Andien heimojen kanssa.
• Erillinen intiaaniluokka ovat Patagonian ja Pampin intiaanit.
• Ja lopuksi Tierra del Fuegossa asuvat intiaanit, joiden kehitys oli varsin heikkoa muihin veljiinsä verrattuna.

Nyt tiedät missä intiaanit asuvat!

Lue lisää:

Amerikka, Arizona, punaiset kivet, aavikko, kaktukset, helmikuu, +28 C, lävistävä sininen taivas ja häikäisevän valkoinen aurinko, ei ainuttakaan pilveä. Paikalliset kutsuvat tällaista säätä tylsäksi, koska jokainen päivä on sama... Olemme menossa ystäväni Johnin kanssa jeepillä Valkoisille vuorille - apassiheimon pyhille maille, joissa varaukset sijaitsevat. Noin 50 minuuttia ja mentiin kesästä talveen: lunta ja mäntyjä ympärillä, aivan kuin kaktuksia ei olisi...

Miten intiaanit elävät nykyään?

Minulla, kuten useimmilla venäläisillä, jotka näkivät intiaanit vain elokuvissa, oli sellainen vaikutelma, että reservaateissa olevat intiaanit asuvat "wigwameissa" (oikea nimi on "tiipii") ja kävelevät nahkavaatteissa höyhenillä. Mikä oli pettymykseni, kun ensimmäisen kerran saapuessani varaukseen näin rappeutuneita mökkejä, kuten venäläisten kylien, rikkinäisiä aitoja, ruosteisia autoja, kuoppaisia ​​teitä ja roskia ja vanhoja renkaita ja humalaisia ​​leveänäisiä (kuten meidän Burjaatit) talonpojat farkuissa ja lippalakkeissa, pullo kädessään ... "Luoja - ajattelin - kyllä, aivan kuin venäläisessä kylässä! Ehkä meillä on yksi iso varaus Venäjällä?" Onneksi olen käynyt eri reservaateissa ja yhteensä neljässä heimossa - apache, hopi, navajo ja zuni. Ja tämän panin merkille: niissä heimoissa, joissa intiaanit onnistuivat säilyttämään alkuperäiskansansa kulttuuriperinteitä, henkisyys, ei ollut ongelmia juopumisen kanssa. He joivat itsensä vain siellä, missä perinteet olivat kadonneet. Se valkeni minulle! Meillä on sama tilanne Venäjällä - kylissä juodaan liikaa, koska he eivät ole säilyttäneet alkuperäiskansojen, heimokulttuurin perinteitä maan päällä.

Varaukset

Kaikki pääsevät useimpien varausten alueelle - nyt ei ole aitoja tai aitoja, sisäänkäynnissä on vain kyltti: "Zuni-maa" tai "Hoppien maa". Mutta voit jäädä varauksiin vain, jos sinulla on ystäviä siellä. Intiaanit eivät tee satunnaisia ​​tuttavuuksia. On esiteltävä hyvä ystävä sitten olet perheessäsi. Ystäväni John esitteli minut intiaaneille. Hän on valkoinen, mutta työskenteli useiden vuosien ajan hyväntekeväisyysjärjestössä erilaisissa varauksissa. John oli läheisiä ystäviä useiden intialaisten perheiden kanssa. Intiaanit ottivat minut heti omakseen. Ilmeisesti venäläinen henki minussa oli sopusoinnussa intiaanien kanssa, ja he tunsivat sen. Mitä lähemmäksi tutustuin intiaanien kulttuuriin ja henkisyyteen, sitä enemmän tunsin tämän perinteen syvyyden, sen läheisyyden slaavilaisten esi-isiemme perinteisiin.

Joissakin heimoissa tarina siitä, kuinka heidän esi-isänsä tulivat Siperiasta, kulkee edelleen suusta suuhun. Hopi- ja navajo-heimojen perinteiset asunnot ovat kuusi- ja kahdeksansivuisia hirsimökkejä, joissa on savuaukko kartiomaisen katon keskellä. Täsmälleen samat perinteiset talot ovat Altain alkuperäiskansojen joukossa. Mutta suurin osa intiaanien varauksista ei edelleenkään asu alueella perinteisiä asuntoja, ja "asuntovaunuissa" - perävaunuissa, jotka on asennettu kiinteästi lohkoille, tai "bungaloweissa" - halvoissa runkotaloissa.

Tavallista amerikkalaista ruokaa Yhdysvalloissa on mielestäni mahdotonta syödä. Varauksissa intiaanien valmistama ruoka oli erittäin maukasta ja samanlaista kuin meillä. Ei ihme, että venäläisille perinteiseksi muodostunut peruna tuli juuri intialaisista. Heiltä tomaatit, maissi, kurpitsa ja tupakka tulivat meille. Tupakka on esimerkki perinteisen tuotteen väärinkäytöstä. Loppujen lopuksi intiaanit polttavat tupakkaa vain rukouksen aikana. Eräs intialainen sanoi minulle, että jos kaikki tupakoitsijat rukoilisivat tupakoidessaan, eläisimme täysin erilaisessa maailmassa.

Mielenkiintoista on, että Yhdysvaltojen lipun alla purjehtii varausten alueella paljon useammin kuin muualla Yhdysvalloissa. Samaan aikaan Yhdysvaltain lait eivät koske varausmaita. Siksi Yhdysvaltain oikeudelta paenneet rikolliset löytävät turvapaikan varauksista, mikä lisää merkittävästi siellä rikollisuuden määrää. Samasta syystä voit nähdä siellä usein kasinoita, jotka ovat kiellettyjä suurimmassa osassa Amerikkaa. Jokaisella heimolla on omat poliisivoimansa ja omat lakinsa. Yleensä valokuvaaminen ei ole sallittua varausten yhteydessä. Mutta otin muutaman valokuvan intiaanien luvalla.

Perinteet

Muinaisten slaavien tapaan lähes koko intiaanien rituaalielämä liittyy auringon ja kuun kiertokulkuun. Siten kesä- ja talvipäivänseisauksen, kevät- ja syyspäiväntasausten pisteet ovat heidän perinteensä keskeisiä ja määräävät koko heidän elämänsä. Kuusyklin mukaan intiaanit suorittavat yleensä Sweat Lodgen tai intialaisen "nipi"-seremonian. He loukkaantuvat, jos joku kutsuu tätä seremoniaa intiaanikylpyksi. "Svetlodchassa" he eivät pese eivätkä kylpeä, vaikka he kaatavat siellä vettä kuumille kiville, kuten kylpylässä. "Svetlodchessa" he rukoilevat. Intiaanit rukoilevat sukulaistensa, ystävien, vihollisten, kansansa ja koko ihmiskunnan puolesta. Heillä ei ole tapana rukoilla vain itsensä puolesta. Samaan aikaan majakassa voi olla niin korkea lämpötila, että se kestää vain rukoustilassa. Tämä on sisäisen ja ulkoisen puhdistuksen riitti. Ennen kuin astut majakkaan, sinun on puhdistettava itsesi kaasuttamalla koiruohon savu. Intiaanien koiruoho on yksi pyhimmistä kasveista, jonka tuoksu karkottaa epäpuhtaan asunnosta, ihmisen fyysisestä ja hienovaraisesta kehosta.

Asenne elementteihin - maahan, veteen, tuleen ja ilmaan - on kunnioittava intiaanien keskuudessa, samoin kuin eläviä olentoja kohtaan. Esimerkiksi roskien heittämistä tulisijan liekkeihin pidetään sopimattomana, halveksuvana asennetta tulta ja kotia kohtaan.

Intiaanit ovat muutaman sanan kansaa. Vain he voivat ilmaista itseään niin ytimekkäästi, syvästi ja runollisesti jopa sisällä Englannin kieli. "Walk your talk" - he sanovat (en käännä, koska se ei tule niin kauniisti). Tai lause "Katso aurinkoon, etkä näe varjoa" heijastaa runollisesti heidän maailmankuvaansa.

Kun John ja minä menimme intiaanien pyhäkköön, Spider Rockiin, Navajo-suojelualueille De Shay Canyonissa, oppaamme oli 82-vuotias Indian Jonesy. John kysyi intiaanilta pitkään, ja pitkän tauon jälkeen Johnsy vastasi lyhyesti: "Kyllä." Sitten John esitti jälleen joitain kysymyksiä, ja joka kerta intiaani vastasi yksinkertaisesti "Kyllä" tai "Ei". En kuullut muita sanoja hänen huuliltaan. Jonesy johdatti meidät Spider Rockiin, missä legendan mukaan asui Spider Womanin henki, joka opetti navajo-intiaanit kutomaan, kutomaan ja ompelemaan vaatteita. Hämähäkki, kuten verkko, on positiivinen kuva intiaanien keskuudessa. Intialaiset amuletit "unelmien sieppaaja" ("unelmansieppaaja") valmistetaan verkon muodossa. Tällainen amuletti ripustetaan ikkunaan ja uskotaan, että yöllä se päästää vain hyvät energiat kulkemaan läpi ja nappaa pahoja verkkoihinsa niin, että kauniita unia. Tällaisia ​​"unelmaansa" myydään nyt etnisissä matkamuistomyymälöissä Venäjällä. Mutta minun täytyy tuottaa sinulle pettymys: melkein kaikki ne on valmistettu Kiinassa. Samoin venäläiset matryoshka-nuket, jotka näin Arizonan etnisissä matkamuistomyymälöissä. Kaukaa katsottuna ne näyttävät pesimäisiltä nukeilta...

Intiaanien erityinen asenne maahan

He sanovat: "Maa ei kuulu meille, me kuulumme maalle." Syvä vastuu maasta ja koko maapallosta on olennainen osa heidän henkistä kulttuuriaan. Intialaiset tanssit eivät ole vain henkistä harjoitusta, jonka avulla tanssija voi kommunikoida Suuren Hengen ("Wakan Tanka") kanssa, vaan itsensä uhraamisen rituaali, joka sovittaa koko ihmiskunnan synnit ja palauttaa yhteyden ihmisen ja luonnon välille. Tällaisessa rituaalissa tanssija tanssii taukoamatta auringonlaskusta auringonnousuun useita iltoja peräkkäin, mikä vaatii uskomatonta lujuutta ja rohkeutta. Jos tanssija kaatui huono merkki- tulee hurrikaani, kuivuus tai muu kataklysmi. Intiaanit tietävät varmasti, että luonto on heistä riippuvainen aivan kuten he ovat riippuvaisia ​​luonnosta. He uskovat, että maailma pysyy edelleen pystyssä heidän tanssiensa ansiosta ja että kaikki maanjäristykset, sairaudet ja katastrofit maapallolla johtuvat siitä, että ihmiset ovat menettäneet yhteyden luontoon ja raiskaavat sen.

Tässä on Ojibwa-intiaanien rukous:

"Esimies,

Katso rikkinäisyyttämme.

Tiedämme sen koko luomisen ajan

Vain ihmisperhe on harhautunut pyhältä polulta.

Tiedämme, että me olemme niitä, jotka jakautuivat

Ja meidän on palattava

Kävelemään yhdessä pyhää polkua.

Esivanhempi, pyhä,

Opeta meille rakkautta, myötätuntoa, kunnioitusta,

Jotta voimme parantaa maapallon ja parantaa toisiamme."

Intiaanien mielestä luonto on pyhä elävä kirja, jonka kautta Suuri Henki kommunikoi heidän kanssaan. Lentävä lintu, juokseva eläin, tuulenpuuska, lehtien melu, kelluva pilvi - kaikki nämä ovat eläviä merkkejä-symboleja, joita intiaani lukee kuin me kirjaimia ja sanoja. Kun intiaanit tervehtivät toisiaan, he sanovat: "Oi metako ash", mikä tarkoittaa "kaikki veljeni". Intiaani tervehtii saman, kun hän tulee metsään, lähestyy järveä tai tapaa peuran. Kaikki luonnon pyhässä ympyrässä olevat olennot ovat intiaanien veljiä.

Historiasta

Kun ensimmäiset valkoiset laskeutuivat Amerikan rannoille, heiltä loppui ruoka ja he kuolivat nälkään. Intiaanit toivat ruokaa valkoisille, opettivat heitä kasvattamaan paikallisia satoja, ja he selvisivät. Tätä päivää vietetään nyt Amerikan suurimpana juhlapäivänä - kiitospäivänä. Yli puoli vuosisataa sen jälkeen intiaanit ja valkoiset elivät rauhassa. Brittimaahanmuuttajilla oli terveitä lapsia ja he kaikki selvisivät hengissä, kun taas Britanniassa itsellään tuolloin vain joka kahdeksas lapsi selvisi. Valkoiset kehittivät maata, harjoittivat maataloutta. Intiaanit metsästivät. Tapahtui keskinäinen tuotteiden vaihto. Sitten valkoiset aidattivat tonttejaan aidoilla. Mutta intiaanit eivät näyttäneet huomaavan aitoja, jatkoivat liikkumista vapaasti niiden läpi metsästyksen aikana. Valkoiset eivät pitäneet tästä ja he alkoivat selittää intiaaneille, että heidän oma maansa oli aidan takana. Tästä kaikki alkoi! Intiaanit eivät voineet millään tavalla ymmärtää - kuinka maa voi olla jonkun omaisuutta? Miten maata voidaan myydä tai ostaa? Sota on alkanut...

Voimme karkeasti kuvitella, mitä Amerikalle tapahtui seuraavaksi. Voin sanoa, että kristinuskon omaksuneet heimot onnistuivat selviytymään ja säilyttämään perinteensä. He yksinkertaisesti sisällyttivät kristinuskon perinteisiinsä. Navajo-varauksissa kävin kristillisessä temppelissä. Temppeli rakennettiin hirsistä perinteiseen oktaedrin muotoon, sisäänkäynti oli idästä, kartiomaisen katon keskellä oli puolitoistametrinen reikä taivaalle, sen alla oli sama reikä lattiassa oli maata. "Taivas ja maa ovat meille pyhiä", intiaanit selittivät minulle. Seinällä ripustettiin Jeesuksen Kristuksen ikoni. Kristus oli punanahkainen, lannekankaassa ja Auringon symboli siunaavassa kädessään. Intiaanit kääntyivät neljän heille pyhään pääkohtaan, taivaaseen, maahan ja aloittivat rukouksen navajo-kielellä sanoilla: "Oi, Jeesus Kristus, Jumalan poika, vanhin veljemme, tule luoksemme ..."

Tässä en voi vastustaa ja kertoa anekdootin, jonka kuulin valkoisilta amerikkalaisilta: Eräs intiaani pääsi jotenkin korkea-arvoisen papin luo. Hän opetti intialaiselle kristilliset käskyt, näytti krusifiksin ja kuvakkeet. Yhtäkkiä intiaani huomasi puhelimen papin tuolin vieressä. "Mikä se on?" - kysyi intiaani. "Ja tämä on suora puhelin Jumalalle", pappi vastasi. "Onko se totta? Voitko yrittää?" - kysyi intiaani. Pappi raapi päätään ja sanoi: "Itse asiassa voit, mutta ei kauaa, se on kallis kaukopuhelu..." Muutamaa vuotta myöhemmin tämä pappi ajoi läpi tuon intiaanien suojelualueiden. Intiaani oli iloinen nähdessään hänet, näytti hänelle kylän, paikalliset rituaalit ja perinteet. Yhtäkkiä pappi huomasi vanhan, nuhjuisen puhelimen intiaanien jaloissa. "Ja mikä tuo on?" pappi kysyi. "Ja tämä... tämä on suora puhelin Jumalalle", sanoi intiaani. "Voimmeko puhua?" kysyi pappi. "Kyllä, tietysti - sanoi intiaani - ja voit puhua niin paljon kuin haluat, tämä on paikallinen puhelu ...".

Useimmat intialaiset ovat hyvin kateellisia perinteistään ja suojelevat heitä kaikin mahdollisin tavoin valkoisilta. Kerron sinulle tästä aiheesta tositarina elämästä. Perinteisesti eri heimojen intiaanit tapaavat vuosittaisessa Pow Wow -festivaalissa. Yleensä tämä tapahtuu stadionilla, jossa on katsojien tribüüni ja taso, jolla järjestetään erilaisia ​​pelejä, kilpailuja, tansseja jne. Kaikki kilpailuihin ja tansseihin osallistujat ovat yleensä pukeutuneet perinteisiin nahkavaatteisiin, joissa on helmiä ja höyheniä, kuten olemme tottuneet näkemään elokuvissa. Mutta useimmat katsomoissa istuvat intiaanit ovat pukeutuneet kuin tavalliset amerikkalaiset farkuissa, T-paidoissa ja lippalakkeissa. Katsojien joukossa on myös valkoisia, koska. tämä tapahtuma on avoin kaikille. Joten tässä on yksi valkoinen, ilmeisesti intialaisen kulttuurin kannattaja, istumassa palkintokorokkeella perinteisissä intialaisissa vaatteissa, jotka on valmistettu höyhenistä tehdyistä nahasta. Intiaanit katsoivat häntä pitkään, sitten he eivät kestäneet sitä, he tulivat ylös ja sanoivat: "Kuule, kaveri, emme pidä siitä, että käytät kansallispukuamme. Mene vaihtamaan." Mies ei epäonnistunut. Hän vaihtoi farkut, T-paidan ja lippalakin, meni ulos leikkikentälle ja kääntyi korokkeella istuvien intiaanien puoleen ja sanoi: "Kaverit, en pidä siitä, että olette pukeutuneet kansallisiin vaatteisiini. Mene pukeutumaan…”

Mutta joukossa Intialaiset shamaanit Jotkut jakavat perinteensä syvyyden vilpittömästi valkoisten kanssa. Tällainen on esimerkiksi johtaja Sun Bear, joka perusti tunnetun "Aurinkokarhuheimon" yhteisön, jossa intiaanit ja valkoiset elävät yhdessä rauhassa ja harmoniassa. Jotkut näistä shamaaneista tulevat myös Venäjälle, missä he kommunikoivat intialaisen henkisen kulttuurin kannattajien - intiaanien kanssa. Venäläiset intiaanit tapaavat myös vuosittain Pow Wow -tapahtumassaan. Näky on suoraan sanottuna upea: aukio, jossa on kymmeniä "tiipeitä" (wigwameja), kaikki ihmiset pukeutuivat helmillä koristeltuihin intialaisten nahkavaatteisiin, jotkut hevosen selässä jousilla, tomahawkeilla ja maalatuilla kasvoilla. Intialaisia ​​tansseja ja laulua tamburiinin tahdissa. Et näe tätä edes elokuvissa! Mutta ilman kutsua sinun ei pitäisi tulla sinne - intiaanit (vaikkakin venäläiset) ovat ankaraa kansaa.

Intialaisia ​​kutsutaan Amerikan alkuasukkaiksi

He todella säilyttävät juurensa ja välittävät perinteitä seuraaville sukupolville. Intiaaneille esi-isiensä kunnioittaminen ei ole vain kunnianosoitus edellisille sukupolville, vaan suora elävä yhteys esi-isiensä henkien kanssa, jolta he kääntyvät saadakseen apua, tukea ja neuvoja. Intiaani tietää, että esi-isät asuvat hänessä, ja hän asuu jälkeläisissä. Siksi hänelle ei ole kuolemaa, hän havaitsee yhden lajinsa elämänvirran, samaistuen siihen, eikä erilliseen elämänkokoiseen ajanjaksoon. Intiaanien suhtautuminen "kuolemaan" on erilainen kuin "valkoisessa" sivilisaatiossa hyväksytty. Sama hieno asenne intiaanit ja syntymään asti. Joten esimerkiksi joissakin heimoissa lapsen syntymäpäivä ei ole hänen fyysisen syntymänsä päivä, vaan päivä, jolloin lapsi nauroi ensimmäisen kerran. Se, joka näki tämän ja antaa lapselle nimen. Nimi annetaan tällä tavalla - ihminen menee ulos kadulle ja katsoo, mitä Suuri Henki sanoo hänelle Luonnon kautta: Tanssiva kojootti, Kaksi karhua (tuttavani nimi) tai Pelaava Tuuli.

Kerran valkoinen amerikkalainen nainen kysyi minulta: "Onko teillä alkuperäiskansoja siellä Venäjällä?" "Kyllä", vastasin ylpeänä, "esimerkiksi minä!" Sitten kun palasin kotiin, pohjoiseen kylääni - Grishinon ekokylään, ajattelin: ”Millainen syntyperäinen minä olen? Missä ovat juureni? Onneksi heimomuistimme on edelleen vahva ja voimme elvyttää ja vahvistaa juuriamme, yhteyteämme esi-isiimme, perinteitämme ja perhettämme. Tätä tapahtuu nyt Venäjän ekoasutusalueilla, mikä elvyttää ihmisen ja luonnon välistä kadonnutta yhteyttä, jonka paikan esi-isämme määrittelivät: Ihmisluonto.

Vladislav Kirbyatiev. Ekokylä Grishino