Hantimansi-perinteinen asunto

Hantien ja mansien talon tutkimus suoritetaan esimerkin perusteella kannettava tyyppi pääasiassa siperialaisille porohoitajille ominaisia ​​asuntoja. Ob-ugrilaisilla oli kartiomainen rakennus, jossa oli puurunko ja huopaseinät, - tsemppiä ( Katso App., kuva 1).

Tämän tyyppinen rakennus paras tapa vastasi poronhoitajien taloutta. Roaming-tilassa oli erittäin kätevää kuljettaa tätä kevyttä, helposti koottavaa rakennetta paikasta toiseen. Yleensä talon asennus kesti hanteilla alle neljäkymmentä minuuttia.

Chumia alettiin rakentaa keskuspylväästä ( kutop-juh), jota pidettiin pyhänä (joidenkin lähteiden mukaan asunnon sisäänkäyntiä vastapäätä sijaitsevaa pylvästä pidettiin pyhänä). Toinen pylväs asetettiin toisen haarukkaan ja sen jälkeen muut jalat, jotka muodostivat rakennuksen rungon [Takhtueva A.M., 1895: 43].

Takka ( chuval) rakennettiin keskelle useista litteistä kivistä tai rautalevystä, jonka reunat vuorattiin paksuilla hirsillä. Rakenne oli sellainen, että pohjan halkaisija oli noin yhdeksän metriä ja sen yläosassa, pylväiden kosketuskohdassa, oli nahkoilla peittämätön reikä, joka toimi savun ulostulona.

Lämpimänä vuodenaikana sängyt peitettiin keitetystä tuohesta tehdyillä renkailla. Kesällä kaikkien Länsi-Siperian kansojen rutto asetettiin syvenemättä. Lattia oli maata tai peitetty pajumatoilla. Hantimansilaiset nukkuivat havupuiden oksilla, jotka oli peitetty poronnahoilla. Talvella lumi toimi luonnollisena pintana. Rungon päälle asetettiin neljä kerrosta poronnahasta valmistettua rengasta (ulompi rengas turkki päällä, sisempi turkki alaspäin). Ruton katoksen reunat vuorattiin lumella, maalla ja turpeella tiiviyden parantamiseksi.

Näillä kansoilla ei ole tiukkaa suuntausta pääpisteisiin: kaveri sijoitettiin joen sisäänkäynnille tai paimentolaisliikkeen suuntaan, suojapuolen puolelle, joskus paimentolaiset asettivat rakennuksensa ympyrään tai puoliympyrään ja savuhuoneita peurojen kanssa. keskellä [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Maailman mallin korrelaatio talon kanssa

"Ihmisten maailmankuva... millä tavalla se ilmenee? Mitkä ovat sen komponentit? Mytologia, rituaalit, varusteet, käyttäytymisnormit, suhtautuminen luontoon ... kaikki nämä olemisen aspektit toteutuvat perinteisissä yhteiskunnissa eri sosiaalisissa oloissa tasot" [Gemuev I.N., 1990: 3].

Suomalais-ugrilaisten kansojen Ob-haaran mytologia ei määrittele vain hantien ja mansien maailmakuvaa, maailmankuvaa ja yhteiskuntarakennetta, vaan myös "kosmosta" elintilan sisällä. Mansien uskonnollisissa ja mytologisissa käsityksissä kosmos sisältää kolme sfääriä (pystyrakenne): ylämaailma, keskimaailma ja maa.

Taivaallinen, ylempi maailma - demiurgian jumalan asuinalue Numi Toruma ( metsästää. Toryma), jonka tahdosta maa luotiin. Kosmogonisen päämyytin perusteella päätellen Numi-Torumin lähettämä kuikkalämpö otti valtameren pohjasta lietepalan, joka sitten kasvoi Maan kokoiseksi [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Demiurgi-jumala loi ensimmäisen sukupolven sankarit, mutta myöhemmin tuhosi heidät sopimattoman käytöksen vuoksi. Toisen sukupolven bogatyrit muuttuivat ihmisyhteisöjen suojelushengiksi, joita yhdistää tieto alkuperän yhtenäisyydestä. Lisäksi Numi-Torum loi metsäjättiläisiä, eläimiä ja lopulta ihmisiä, minkä jälkeen hän vetäytyi liiketoiminnasta ja luovutti vallan yhdelle pojistaan.

Mir-susne-hum"kiertelee maansa hevosella", nuorin korkeimman jumalan pojista, hoitaa ihmisten elämää ja elää toisella, maallisella tasolla, ja monia muita paikallisia jumalia asuu keskimaailmassa. SISÄÄN alamaailma sairauden ja kuoleman jumala elää - Kul-otyr ja hänelle alisteiset olennot [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Pahat ja haitalliset henget asuivat maan alla, korkeimmat jumalat asuivat päällä, mutta "asunnon jakaminen kolmeen sfääriin korreloi selvästi ihmisen siinä oleskelun erityispiirteiden kanssa" [Gemuev IN, 1991: 26]. Mies astuu puhtaalle jumalien alueelle, kun taas naisella oli oikeus olla asuintilassa, mutta vain silloin, kun hän oli melkein tasa-arvoinen puhdas mies, eli kun hänellä ei ole synnytystä tai kuukautisia. Tänä aikana hänen tulisi asua erityisissä pienissä taloissa ( mies-kol), jotka liittyvät tiettyyn alemman maailman kynnykseen.

Mansi-asunnon kaavoitus vaakatasoon kannattaa aloittaa eteläisestä (sisäänkäynnin vastapäätä) pyhästä muurista ( muuli). Tämä paikka tunnistetaan teltan yläosaan; siellä säilytetään perheen fetisejä ja muita pyhäkköjä: pubeja, ytermaa, talismaaneja. Tila muulin luona sisältä ja ulkoa on naiselta kielletty. Ulkona muulin eteen kaivetaan pylväs uhrieläimen sitomista varten ( ankwyl). Yleensä muuliin laitetaan herkkuja Mir-susne-khumille ja kotitalouksille, tehdään verisiä uhrauksia. Ilmeisesti muuli on vahvasti mukana pyhässä harjoituksessa.

Muulin toisella puolella oli sisäänkäynti, asunnon pohjoinen vyöhyke. Tulisija sijaitsi pääsääntöisesti sisäänkäynnin oikealla puolella olevassa kulmassa tai keskellä. Chuvalin ja oikean seinän välisessä raossa oli kuva Samsai-oyki- alemman maailman henki, jonka tehtävänä oli vartioida sisäänkäyntiä, kynnystä.

Seuraava askel oli tilan jakaminen sosiaalinen merkki. Yleensä se personoi sukupuoli- ja ikähierarkian. Arvostetuin paikka ( muli palom), tarkoitettu vieraille (miehille), oli putosi(pankot) muulin luona, joka oli omistajien kulmapankkojen läheisyydessä. Edelleen ovelle (ruton avautuva osa) majoitettiin perheenjäsenet ja sukulainen, lisäksi miespopulaatio sijaitsi lähempänä chuvalia ja naisväestö - uloskäyntiä.

Yllä olevat esimerkit, I.N. Gemuev todistaa, että Hanti-Mansiysk-talo pienoiskoossa toistaa maailmankaikkeuden kuvan siinä muodossa, jossa se on perinteisessä maailmankuvassa. Tutkija jakoi erittäin selkeästi pyhimmät keskukset, jotka ovat napa-alueita: ylempien hyllyjen ja muulin synteesi sekä alamaailman yhteys kynnykseen ja asunnon sisäänkäyntiin. Ei turhaan, kun uutta taloa rakennettaessa, verisen uhrin tekeminen tai uhrieläimen jäänteiden hautaaminen kynnyksen alle havaitaan lähes kaikilla perinteistä elämäntapaa elävillä Venäjän kansoilla.

"Initiaatio kosmokseen, persoonallisuuden kosmisointi, joka on perinteinen yhteiskunta vastaa suoraan sen muodostumista, siirtymistä nerokkaasti lapsellisesta aikuiseksi, "vastuussa Jumalalle ja ihmisille" -tilasta, mansi liittyy suoraan oman perheensä luomiseen, kotiin. Tässä mielessä talo, joka itsessään on kopio kosmoksesta, perustuu objektiivisesti sen periaatteisiin" [Gemuev I.N., 1990: 219]. Ihminen yrittää luoda harmonian maailmaansa virtaviivaistamalla ja pakottamalla näkemystään maailmankuva talonsa rakenteesta.

Hanteilla ja mansilla on lähes sama mytologia. Ero piilee joissakin jumalien nimissä ja siinä, että hantiilla on käsitys kaikkien kolmen maailman samankaltaisuudesta, eli he uskoivat, että taivaallisella ja maanalaisella tasolla on samaa toimintaa kuin hanteilla. keskimmäinen, ainoa ero on, että alamaailmassa kaikki tapahtuu päinvastoin (hevosella käännetään iho nurinpäin lihan kanssa ja turkki alaspäin).

Universumin kolmikerroksinen rakenne ja sen projektio asuntoon ovat samaa tyyppiä, mutta tämä ei ole ainoa hantien talon tilan jako. Näkymiä on myös vaakasuuntaisesta (lineaarisesta) jaosta, jonka mukaan ylämaailma on eteläosa, johon Ob virtaa. Samaan aikaan alempi maailma on osa, jossain luoteessa, lähellä merta, sieltä henget tulevat ihmisten luo ja tuovat sairautta.

Tarkastellaanpa yksityiskohtaisemmin hantien asunnon paikkojen jakautumista. Ruttossa sisäänkäynnistä kaukaiseen seinään on jakokaistale, sen päälle, keskelle, tehdään tulisija. Tulen takana - kalteva pylväs ( symzy), kaksi vaakasuoraa pylvästä menee siihen tulen yläpuolella olevasta sisäänkäynnistä, niissä on poikittaistanko, joka on kierretty koukun reikien läpi kattilan ripustamista varten. "Jakoliuskan vasemmalla ja oikealla puolella - irrotettavat lattialaudat, sitten sivuilla - matoista ja peurannahoista tehdyt vuodevaatteet. Sisäänkäynnin lähellä oleva alue on polttopuille, sisäänkäyntiä vastapäätä - pyhä, jakokaistalla - keittiö, laudoilla - ruokailu, vuodevaatteiden päällä - nukkuminen "[Khomich L.V., 1995: 124].

Kuten L.V. Khomich, kunniallisin paikka on vasemman puoliskon keskellä, missä isännät sijaitsevat, sitten oikean puoliskon keskellä, jossa vieraat majoitetaan. Keskiosasta symzyyn ulottuva vyöhyke on naimattomien miesten tai vanhojen vanhempien paikka, lähempänä sisäänkäyntiä, kuten Mansissa, - naimattomat naiset. On selvää, että kaikilla Siperian kansoilla on sama asenne naiseen, hänen rooliin ja sijaintiin talon asuintiloissa. Tämä on projektio sosiaalinen ala perinteisessä kulttuurissa asumisen suunnitelmasta.

Hantit ja mansit olivat hyvin herkkiä ympäröivälle maailmalle. He eivät pitäneet itseään eläintä älykkäämpänä, ainoa ero ihmisen ja eläimen välillä oli toisen tai toisen epätasa-arvoisessa fyysisessä kyvyssä. Ennen puun kaatamista ihmiset pyysivät häneltä anteeksi pitkään. He kaatoivat kuolleita puita.

Puulla uskottiin olevan elävä mutta avuton sielu, ja lisäksi puu oli linkki taivaalliseen maailmaan, koska puun latva oli juuttunut pilviin ja juuret menivät syvälle maahan. Siksi puu on tärkein rakennusmateriaali, joka symboloi ihmiselle osoitettua paikkaa avaruudessa.

Obugrilaiset, jotka valitsivat asuinpaikakseen pääasiassa kartiomaisen rakenteen, yrittivät arkkitehtonisten periaatteiden avulla virtaviivaistaa maailmamalliaan. Asunto oli yhteydessä kaikkiin kolmeen maailmaan ja sillä oli selkeä sijainti maailmankaikkeuden kosmisessa esityksessä. Nämä hantien ja mansien kansojen maailman kosmogonisen mallin perussäännökset siirretään asuinrakennuksen malliin.

Suurin osa hanteista on perinteisesti elänyt osittain istumista, siirtyen pysyvistä talviasutuspaikoista kalastuksilla sijaitseviin kausiluontoihin. Hantien talvitalo on puolikorsu ja maahirsitalo on matala: 6-10 hirsiä (korkeus 2 metriä), chuval-uuni ja tilavat pankot seinillä.

Tällaisen myg-majan - "maatalon" rakentamiseksi sinun on ensin kaivettava noin 6 x 4 m:n kokoinen reikä, jonka syvyys on 50-60 cm ja joskus jopa 1 m. Neljä pilaria on sijoitettu yläpuolelle. kuoppa kulmissa, pitkittäis- ja poikkipalkit. Ne toimivat tulevan katon "kohdina" ja samalla tukena tuleville seinille. Seinien saamiseksi he asettavat ensin kaltevuuden askeleen etäisyydelle toisistaan ​​pilarit, jotka yläpäineen lepäävät mainittujen poikkipalkkien päällä. Seuraavat rakennusvaiheet voit määrittää itse, ottaen huomioon ETNOMIRin hirsikorsun - sen rakentaminen tehtiin hantien perinteisen tekniikan mukaan.

Tällaiselle asunnolle voisi olla monia vaihtoehtoja. Pilarien lukumäärä voisi olla 4-12; ne asetettiin suoraan maahan tai matalalle hirsistä tehdylle rungolle ja yhdistettiin eri tavoin ylhäältä; peitetty kiinteillä tai halkaistuilla tukilla ja päällä maalla, turvella tai sammalla; lopuksi eroja oli sekä sisäisessä rakenteessa että katossa - se voi olla tasainen, yksikalteinen, kaksinkertainen harjanteessä, kaksinkertainen harja jne.

Tällaisen asunnon lattia on savi, alun perin seinien varrella olevat kerrossängyt olivat myös savi - Hantit jättivät yksinkertaisesti kaivamatta maata seinien lähelle - korkeus, joka sitten alettiin peittää laudoilla, joten kerrossängyt saatiin.

Muinaisina aikoina asunnon keskelle sytytettiin tuli ja savu tuli ulos katossa olevasta reiästä. Vasta sitten he alkoivat sulkea sitä ja muuttivat sen ikkunaksi, joka oli peitetty sileällä läpinäkyvällä jäälautalla. Ikkunan ulkonäkö tuli mahdolliseksi, kun takkatyyppinen tulisija ilmestyi - oven vieressä kulmassa seisova chuval. Opas kertoo yksityiskohtaisesti chuvalin järjestelystä kiertueen aikana ja ymmärrät arvoituksen "Lahon puun sisällä punakettu juoksee."

Jos et ole kiinnostunut yksityiskohdista, voit vain tutkia tätä kompaktia taloa itse, kuvitella hantien elämäntapaa, ottaa valokuvia - Siperian ja Kaukoidän kansojen puisto on avoinna vieraiden itsenäisille vierailuille ETHNOMIR ympäri vuoden.

Paimentolaisten perinteinen asuntoChum - alkuperäiskansojen asunto
Jamalin asukkaat

Perinteinen kaupunkiasunto

Monikerroksinen
talo

Tutkimusaiheen relevanssi

Nykyään hantit ovat partaalla
"uudestisyntyminen", depersonalisaatio yleensä
pohjoisessa asuvien kansojen "kattila".
Hantien, mansien ja selkuppien perinteet
unohdettu, "tasoitettu", tulla
"syvä antiikin perinne".
Alkuperäiskansojen kulttuurin opiskelu auttaa
yhteiskunta säilyttää arvokasta tietoa ja
käytä niitä viisaasti tulevaisuudessa
asuntojen, vaatteiden ja muiden suunnittelu
tieteen aloilla.

Tutkimuksen kohde

Hantien kulttuuria

Opintojen aihe

Hantien asunto - chum

Tutkimushypoteesi

Oletetaan, että tutkitaan ihmisten kulttuuria
Hanti, ymmärrämme, että rakentamisen muoto
asunto ei ole sattumanvaraista, koska se voi olla
liittyy ihmisten maailmankuvaan, sen imagoon
elämää

Tutkimustavoitteet

- tutustua kirjallisuuteen;
- Vieraile sisäoppilaitoksessa;
- Tunnista arkkitehtonisen muodon yhteys
Hantikulttuurin rutto.

Hantien ominaisuudet

Hantien keskuudessa
erottua joukosta
kolme etnografista
ryhmiä
(pohjoinen, eteläinen
ja itä)
eri
murteita, itsenimiä,
taloudessa ja kulttuurissa

Hantien elämäntapa

- Jokikalastus
- Taigan metsästys;
- Poronkasvatus.

Naiset ovat kihloissa

- nahkajen pukeminen;
- Vaatteiden ompelu poron turkista;
- Helmikirjonta

Rutto design

Talvipääomarakennukset olivat joko runko-,
upotettu maahan, pyramidin tai katkaistu pyramidin muotoinen tai hirsimökit.
Tundralla porohoitajat asuivat leireissä teltoissa,
peitetty poronnahkarenkailla tai
tuohi.
Ruton suunnittelussa ei ole pikkujuttuja.
kartiomainen muoto on hyvä
tarpeiden mukaan räätälöitynä
avoin tundramaisema. Hän
tuulenpitävä.
Jyrkältä pinnalta rutto rullaa helposti
lumi

Rutto design

Rutto kartiomainen muotoilu
todistettu vuosisatoja.
Hän on erittäin yksinkertainen
yksityiskohdat ovat korvaamattomia.
Kolme pitkää sauvaa on järjestetty ympyrään, ja
kiinnitetty ylhäältä hirven jänteellä. Sitten kehykseen
loput pylväät laitetaan sisään. Chum on peitetty
ydinaseita.
Kesärengas vaihtoehto
oli valmistettu
tuohi. Työvoimavaltainen
valmistusprosessi
sellainen ydinvoima vei joskus
koko kesäkauden.
Renkaiden talviversio - poronnahat.
Nykyään nomadit käyttävät pressua,
kangas.

Sisäavaruuden rutto

Talvi chum tundra
laittaa tuulelta suojattuna
paikoissa. Siellä missä on joki
kalan pyyntiä varten, missä
siellä on paljon poro sammalta lunta ja missä sitä on
polttoainetta tulisijalle.
Ruton keskeinen paikka on tulisija. Menneisyydessä
kerran se on avotulella, tänään
metallinen liesi.
Chum on ehdollisesti jaettu miehiin ja
naispuolinen puolisko. miehen päällä
puolet sijoitetaan metsästykseen
tarvikkeet, tässä ovat omistajat
tervetuloa vieraat. Naisten kohdalla
puolet on kaikki
kodin välineet, tuotteet
ruoka, vaatteet, kehto.

Vertikaalinen maailmanmalli ja vitsaukset

Pystymalli on vertailu
maailman rakenteet puulla, elämän puulla.
Ylämaailma on kruunu, keskimaailman runko, alamaailma- juuret. Ollenkaan
kasveja hantien kulttuurissa
erityinen paikka, erityisesti puut.
Maailman vertikaalinen malli selittää rakenteen
rutto. Ruton ylin reikä on tarkoitettu
ilmaiseen kommunikointiin jumalien kanssa. Poissaolo
ikkunat selittyy sillä, että alemman olennot
maailma voi kurkistaa ikkunoista läpi ja tämä
vahingoittaa ihmisiä.

johtopäätöksiä

Koskettuani historiaa ja kulttuuria, tajusin sen muodon
asunnon rakentaminen ei ole sattumaa, kuten
fyysisten lakien sekä uskon kannalta
ihmiset.

Hantien ja mansien kansallisasuntoja. 1800-luvun lopulla W.T. Sirelius kuvasi noin kolmekymmentä hantien ja mansien asuinrakennustyyppiä. Sekä kotitaloustilat elintarvikkeiden ja tavaroiden säilytykseen, ruoanlaittoon, eläimille.

Niitä on yli kaksikymmentä lajiketta. Reilulla kymmenellä tulee myös ns palvontapaikat- pyhät navetat, talot synnyttäville naisille, kuolleiden kuville, julkiset rakennukset. Totta, monet näistä rakennuksista ovat eri tarkoituksiin samanlaisia ​​suunnittelultaan, mutta silti niiden monimuotoisuus on hämmästyttävää.

Kuinka monta rakennusta yhdellä hantiperheellä on? Metsästäjä-kalastajalla on neljä kausittaista asutusta ja jokaisella on erityinen asunto, ja poromies, minne hän tuleekin, sijoittaa vain kaverin joka paikkaan. Mitä tahansa henkilön tai eläimen rakennusta kutsutaan kat, khot (khant.). Tähän sanaan on lisätty määritelmät - tuohi, savi, lankku; sen kausiluonteisuus - talvi, kevät, kesä, syksy; joskus koko ja muoto sekä käyttötarkoitus - koira, peura.

Jotkut niistä olivat paikallaan, eli ne seisoivat jatkuvasti yhdessä paikassa, kun taas toiset olivat kannettavia, jotka oli helppo asentaa ja purkaa. ness - talvi, kevät, kesä, syksy; joskus koko ja muoto sekä käyttötarkoitus - koira, peura.

Siellä oli myös liikkuva asunto - suuri katettu vene. Metsästyksessä ja tien päällä käytetään usein yksinkertaisimpia "talotyyppejä". Esimerkiksi talvella he tekevät lumireiän - sogymin. Parkkipaikan lumi kaadetaan yhteen kasaan ja sivulta kaivetaan käytävä. Sisäseinät on korjattava nopeasti, jota varten ne ensin sulatetaan hieman tulen ja tuohon avulla. Nukkumapaikat, eli vain maa, peitetään kuusen oksilla.

Kuusen oksat ovat pehmeämpiä, mutta eivät vain niiden laskemiseen - et voi edes leikata niitä; uskottiin, että tämä on pahan hengen puu. Ennen lepoon menoa reiän sisäänkäynti tulpataan poistetuilla vaatteilla, tuohella tai sammalla. Jos useat ihmiset viettävät yön, lumikasaan kaivetaan leveä reikä, joka on peitetty kaikilla ryhmän suksilla ja päällä - lumella. Heti kun lumi jäätyy, sukset otetaan pois. Joskus kuoppa tehdään niin leveäksi, että kattoon tarvitaan kaksi riviä suksia ja ne tuetaan sauvoilla keskelle kuoppaa. Lumikuopan eteen asetettiin toisinaan este.

Sekä talvella että kesällä esteitä rakennettiin monin eri tavoin. Helpoin tapa on etsiä kaksi puuta muutaman askeleen päässä toisistaan ​​(tai ajaa kaksi nostoputkea haarukoilla maahan), laittaa niiden päälle poikittaispalkki, nojata joulukuuset tai pylväät sitä vasten ja laittaa päälle oksia, tuohta tai ruohoa. alkuun.

Jos pysähdys on pitkä tai ihmisiä on paljon, he laittavat kaksi tällaista estettä vastakkain, joiden sivut ovat avoimet. Niiden väliin jätetään käytävä, jossa tehdään tulta niin, että lämpö kulkee molempiin suuntiin. Joskus tänne pystytettiin tulipesä kalan polttamista varten.

Seuraava askel parannusta kohti on puomien asentaminen lähelle toisiaan ja sisäänpääsy erityisen oviaukon kautta. Tulisija on vielä keskellä, mutta kattoon tarvitaan reikä savun poistamiseksi. Tämä on jo kota, joka on rakennettu kestävimmäksi parhaille kalastusalueille - hirsistä ja laudoista, jotta se palvelee useita vuosia.

Enemmän pääomaa olivat hirsirunkoiset rakennukset. Ne asetettiin maahan tai kaivettiin niiden alle, ja sitten hankittiin korsu tai puolikas maanmies. Arkeologit yhdistävät tällaisten asuntojen jäljet ​​hantien kaukaisiin esi-isiisi - jopa neoliittiseen aikakauteen (4-5 tuhatta vuotta sitten).

Tällaisten runko-asuntojen perustana olivat tukipilarit, jotka yhtyivät huipulle muodostaen pyramidin, joskus katkaistun. Tätä perusideaa on kehitetty ja paranneltu moneen suuntaan.

Pilarien lukumäärä voisi olla 4-12; ne asetettiin suoraan maahan tai matalalle hirsistä tehdylle kehykselle ja liitettiin ylhäältä eri tavoin, peitettiin kiinteällä tai halkaistulla tukilla ja päällä maalla, turpeella tai sammalla; Lopulta sisäisessä rakenteessa oli eroja. Tietyllä näiden ominaisuuksien yhdistelmällä saatiin yhden tai toisen tyyppinen asunto.

Näin he rakentavat myg-khatin Vakhiin - "maataloon". Se erottuu maanpinnan yläpuolelta vain yläosallaan ja alaosaa syvennetään 40-50 cm. Kuopan pituus on noin 6 m, leveys noin 4 m. Kuopan yläpuolelle on sijoitettu neljä pilaria kulmat, pitkittäiset ja poikittaispalkit asetetaan niiden päälle. Ne toimivat tulevan katon "kohdina" ja samalla tukena tuleville seinille.

Seinien saamiseksi he asettivat ensin kaltevuuden askeleen etäisyydelle toisistaan ​​pilarit, jotka yläpäineen lepäävät mainittujen poikkipalkkien päällä. Kaksi vastakkaisten seinien vastahirsiä on yhdistetty toisella poikkipalkilla.

Sivuseinissä korkeuden keskellä olevat tukit on kiinnitetty poikittaispalkilla tulevan talon koko pituudelta. Nyt kun katon ja seinien ristikkopohja on valmis, siihen asetetaan pylväät ja sitten koko rakenne peitetään maalla.

Ulkopuolelta se näyttää katkaistulta pyramidilta. Katon keskelle jätetään reikä - tämä on ikkuna. Se on peitetty sileällä läpinäkyvällä jäälautalla. Talon lähellä olevat seinät ovat kalteva, ja yhdessä niistä on ovi. Se ei avaudu sivusuunnassa, vaan ylöspäin, eli se on jossain määrin samanlainen kuin kellarissa oleva ansa.

Ajatus tällaisesta korsusta syntyi ilmeisesti monien kansojen keskuudessa toisistaan ​​riippumatta. Hantien ja mansien lisäksi sen rakensivat lähinaapurit selkupit ja ketit, kaukaisemmat Evenkit, altailaiset ja jakutit. Kaukoitä- Nivkit ja jopa Luoteis-Amerikan intiaanit.

Tällaisten asuntojen lattia oli itse maa. Aluksi makuupaikoille he jättivät yksinkertaisesti kaivaamatonta maata seinien lähelle - korkeus, joka sitten alettiin peittää laudoilla, jotta saatiin kerrossängyt. Muinaisina aikoina asunnon keskelle sytytettiin tuli ja savu tuli ulos katossa olevasta reiästä.

Vasta sitten he alkoivat sulkea sitä ja muuttaa sen ikkunaksi. Tämä tuli mahdolliseksi, kun takka kuin tulisija ilmestyi - chuval seisoi nurkassa oven vieressä. Sen tärkein etu on putken läsnäolo, joka poistaa savun asuintiloista. Itse asiassa chuval koostuu myös yhdestä leveästä putkesta. Sitä varten käytettiin onttoa puuta ja savella peitetyt sauvat asetettiin ympyrään. Putken alaosassa on suuaukko, jossa tehdään tuli ja pata ripustetaan poikkitankoon.

Chuvalista on arvoitus: "Lahon puun sisällä juoksee kettu." Se lämmittää talon hyvin, mutta vain polttopuut polttaessa siinä. Talvella he lämmittävät chuvalia koko päivän, tukkivat putken yöksi. Kansanperinnössä chuvalin leveän piipun ympärille sidotaan paljon juonisolmuja. Sen jälkeen sankari tutkii sitä saadakseen selville, mitä talossa tapahtuu, ja pudottaa sitten lumihiutaleen tarkoituksella ja sammuttaa tulen. Ulkopuolelle pystytettiin uuni leivän leivontaa varten.

Historiansa alkuvaiheessa hantit, kuten monet ennenkin, rakensivat korsuja erilaisia ​​tyyppejä. Niiden joukossa vallitsi hirsistä tai laudoista runkoiset korsut. Näistä myöhemmin ilmestyi hirsitaloja - taloja sanan perinteisessä merkityksessä sivistyneelle maalle. Vaikka hantien maailmankatsomuksen mukaan talo on kaikki, mikä ihmistä elämässä ympäröi... Hantien mökit leikattiin metsästä, hirsien liitokset tiivistettiin sammaleella ja muilla materiaaleilla.

Itse asiassa hirsitalon rakentamistekniikka ei ole juurikaan muuttunut viime vuosien aikana. Nenetsien kanssa vuosisatoja naapureina olleet hantit lainasivat jälkimmäisiltä ja soveltui parhaiten paimentolultteihin - paimentolaisporohoitajien siirrettävän asunnon. Pohjimmiltaan Hantien rutto on samanlainen kuin nenetsien rutto, joka eroaa siitä vain yksityiskohdissa. Kaksi tai kolme perhettä elää usein rutossa, ja elämää säätelevät luonnollisesti ihmisten vuosisatojen aikana kehittyneet moraaliset ja eettiset standardit, klaanin sisäisen käyttäytymisen säännöt, elämän ja olemisen estetiikka. Ei niin kauan sitten kaveri peitettiin koivun tuohilevyillä, peurannahoilla ja pressulla.

Tällä hetkellä se on pääosin peitetty ommeltuilla peurannahoilla ja pressuilla. Väliaikaisissa rakennuksissa makuupaikat peitettiin matoilla ja nahoilla. Vakituisissa asunnoissa oli pankot, myös katetut. Kangaskatos eristi perheen ja lisäksi suojasi kylmältä ja hyttysiltä. Eräänlainen "mikroasunto" lapselle oli kehto - puu- tai koivutuoki. Jokaisen kodin välttämätön lisävaruste oli pöytä, jossa oli matalat tai korkeat jalat.

Talousvälineiden ja vaatteiden säilyttämistä varten järjestettiin hyllyt ja jalustat, seiniin työnnettiin puisia tappeja. Jokainen tavara oli sille varatulla paikalla, jotkut miesten ja naisten tavarat säilytettiin erikseen.

Ulkorakennukset olivat monipuolisia: navetta - lankku- tai hirsihirsi, aitat kalan ja lihan kuivaamiseen ja savustukseen, kartio- ja aitavarastot.

Rakennettiin myös koirien suojia, hirvieläinten savuhuoneita, hevoskarsinoita, parvia ja navetta. Pylväät pystytettiin sitomaan hevosia tai peuroja, ja niihin sidottiin uhrieläimet uhrauksissa.

Kotimaisten lisäksi siellä oli julkisia ja uskonnollisia rakennuksia. "Julkisessa talossa" säilytettiin kuvia Dainan esi-isistä sosiaalinen ryhmä, järjestettiin lomia tai kokouksia. "Vierastalojen" ohella ne mainitaan kansanperinnössä. Siellä oli erityisiä rakennuksia kuukautisille ja synnyttäville naisille - niin sanottuja "pieniä taloja".

Asutuksiin tai kuuroihin, vaikeapääsyisiin paikkoihin rakennettiin navetta kulttiesineiden säilyttämiseen. Ob-ugrilaisten pohjoisilla ryhmillä oli pienoistaloja, joihin sijoitettiin kuvia kuolleista. Joihinkin paikkoihin rakennettiin vajoja karhun kalloille.

Asutukset saattoivat koostua yhdestä talosta, useista taloista ja linnoituskaupungeista. Asutusten määrää määrittelivät enemmän ihmisten kosmogoniset näkemykset kuin sosiaaliset tarpeet. Lähimenneisyydessä harjoitettu "aggregointi"-politiikka siirtokunnat tänään on menneisyyttä, ja obdorskihantit alkavat rakentaa taloja taigaan, jokien rannoille, kuten ennen vanhaan.