Prinssi ANDREI Jurjevitš BOGOLYUBSKY

Ikoni St. mch. Andrei Bogolyubsky

Andrei (1111-1174) - Prinssi Juri Dolgorukyn ja hänen vaimonsa, Polovtsian prinsessan, toiseksi vanhin poika pyhässä kasteessa Maria, Polovtsian Khan Aepa Asenevichin tytär.
Vaimo: Ulita, Bojaari Kuchkan tytär.
Pojat: Juri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Ennen kastetta Andreita kutsuttiin Kiinaksi, hän varttui ja kypsyi Suzdalissa, sai erinomaisen koulutuksen, jonka Rurikovitšit antoivat pojilleen prinssi Jaroslav Viisaan testamentin mukaan (joka osasi viittä eurooppalaista kieltä, joka osasi sujuvasti sotataidetta, sekä kaupunkitieteen ja teologian tuntemus). Kuten Vladimir Monomakh, prinssi Andreilla oli utelias filosofinen mieli, hän rakasti lukea pyhiä kirjoituksia ja harjoittaa jumalallista ajattelua. Lapsuudesta lähtien hän oli tottunut seisomaan toimettomana pitkiä jumalanpalveluksia, koko vuotuista liturgista sykliä: hän tunsi pyhät ulkoa. Hurskaisuudestaan ​​hän sai nimen Bogolyubsky. Nuoren prinssin kasvatus sisälsi sotataidon harjoituksia, rohkeuden, kekseliäisyyden ja muiden prinssi-komentajalle välttämättömien ominaisuuksien kehittämistä. Sotilaallisen kurinalaisuuden tapa, kyky organisoida itseään ja jopa kiireellisimmissä tapauksissa löytää aikaa rukoukselle auttoi häntä useammin kuin kerran myöhemmin elämässä.

Prinssi Dorogobuzhsky: 1150-1151

Andrei Bogolyubskyn rituaalikirves

Taistelussa lähellä Lutskin kaupunkia, jossa Izyaslavin veli Vladimir piiritettiin, vuonna 1150 St. Andrei murskasi rohkeasti vihollisen eturivit, hänen keihäs katkesi, hauki lävisti satulaan, ja vain kiihkeä rukous suurelle marttyyrille Theodore Stratilatille, jonka muistoa juhlittiin sinä päivänä (8. helmikuuta), pelasti prinssin. saksalaisen palkkasoturin keihäs.

Ryazanin prinssi: 1153

Vuonna 1146 Andrei karkotti yhdessä vanhemman veljensä Rostislavin kanssa Ryazanista Izyaslav Mstislavichin liittolaisen - Rostislav Yaroslavichin, joka pakeni polovtsien luo.
Vuonna 1153 hänen isänsä istutti Andrein Ryazanin hallitukseen, mutta palasi aroilta polovtsien kanssa karkotti hänet.

Prinssi Andrei rakasti Zalesskyn aluetta, kotimaataan. Saavuttuaan täysi-ikäisiksi ruhtinaspojille annettiin yleensä kaupunki hallittavaksi. Andrey sai isältään Vladimirilta, tuolloin merkityksettömän kaupungin, jossa asuivat käsityöläiset, kauppiaat, "pienet" ihmiset.

Prinssi Vyshgorodsky: 1149, 1155

Kun Juri Dolgorukista tuli Kiovan ruhtinas vuonna 1155, hän ympäröi itsensä poikiensa kanssa ja antaa heille naapurimaiden Kiovan perinnön. Kaikkein lähimpänä hän asettaa vanhimman ja lahjakkaan poikansa Andrein tehden hänestä Vyshgorodin prinssin, joka sijaitsee vain 10 verstaa Kiovasta, jotta hän olisi aina isänsä "käden ulottuvilla". Andrei hallitsi Vyshgorodissa noin vuoden. Mutta hän ei pitänyt tästä elämästä. Hän ei pitänyt juhlasta eikä juhlista, hän ei kestänyt sukulaistensa jatkuvia ongelmia ja riitoja. Ymmärtäessään etelän järjestyksen muuttamisyritysten turhuuden prinssi Andrei alkoi etsiä mahdollisuutta lähteä pohjoiseen järjestääkseen siellä elämää vahvan ja viisaan ruhtinasvallan periaatteiden mukaisesti.

Jo nuoruudessaan prinssi Andrei, saavutettuaan täysi-ikäisen, teki matkan idän pyhäkköihin. Hän oli Jerusalemissa ja Konstantinopolissa, missä hän asui useita vuosia tutkien Bysantin valtakunnan kansojen elämää ja tapoja. Kreikan kuninkaat olivat hänen sukulaisiaan, koska. Kreikan prinsessa Irinasta syntyneen isoisänsä Vladimir Monomakhin sukua hän oli lapsenlapsenpoika Bysantin keisari Konstantin Monomakh. Tuolloin Bysantissa oleskellessaan prinssi Andrei sai idean luoda sama yhtenäinen ortodoksinen valtio autokraatin johdolla tuolloin pirstoutuneiden ja jaetun Venäjän maiden alueelle.
Hän ymmärsi, että ruhtinaallisten riitojen takana taistelussa Kiovan valtaistuimesta ja parhaista kaupungeista, veljenmurhien ja väärän valan takana oli suuri uhka ja vaara Venäjälle. Kiovassa suurherttuan valtaa rajoitti ankarasti vaikutusvaltainen ja muuttuva kaupunginvaltuusto.
Jalo Kiovan joukko oli liian itsekäs, ja eteläraja levottomien Polovtsian arojen kanssa oli lähellä, joten prinssi Andrein suunnitelmien toteuttamiseen tarvittiin uusi pääkaupunki. Jumalan kaitselmuksella osoitettiin Vladimirin kaupunki.

Välittömästi hallituskautensa alkamisen jälkeen Vyshgorodissa, prinssi. Andrei alkoi pyytää isäänsä päästämään hänet kotimaahansa Rostov-Suzdalin alueelle, mutta prinssi. Juri kieltäytyi hänestä kategorisesti, koska hän ei halunnut menettää luotettavinta ja uskollisinta avustajaansa. Kirja. Andrei alkoi rukoilla ja pyysi Herraa itse päättämään kohtalostaan. Tuolloin Vyshgorodin luostarissa oli ihmeellinen ikoni Jumalan äiti.
Bysantissa noin 1130 kirjoitettu ihmeellinen Jumalanäidin kuva kuului ikoneihin, joita kutsuttiin "Eleukseksi", ja venäläisellä tämä sana käännettiin nimellä "Arkuus". Tämä nimi annettiin tämän tyyppiselle kokoonpanolle. Tästä kuvakkeesta tuli Venäjän maan kansallinen pyhäkkö, ja nimi "Vladimirskaya" tuli siihen myöhemmin.
Monet asukkaat kertoivat hämmästyttäviä asioita tästä kuvakkeesta: useita kertoja se jätti paikkansa temppelissä ja leijui ilmassa. Kun ikoni siirrettiin alttarille, se jätti paikkansa sielläkin kääntyen uloskäyntiä kohti. Tämän pyhäkön edessä hurskas prinssi Andrei rukoili usein yöllä, ja ikonista tulevat ihmeet paljastivat hänelle Herran tahdon. Hän ottaa mukaansa tämän ja muutaman muun ikonin, perheen ja pienen joukon uskollisia ihmisiä, Prince. Andrei lähti kotimaahansa salaa, ilman isänsä tahtoa.
Venäläiset uskoivat, että Jumalanäiti "Arkuus" pystyy tekemään ihmeitä.

Jumalanäidin ikonin salainen siirto Vyshgorodista

SISÄÄN. Kljutševski sanoo, että Bogolyubsky ikonin kanssa Vyshgorodista purjehti vedellä Moskovaan, Vazuza-joen ja Moskvajoen poikki, sitten "Kljazman Rogozhsky-kenttien kautta Vladimiriin" (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, sivu 9).
Koskematon Moskovan kaupunki Vladimir-Suzdal-maan länsirajavartioasemana oli 1100-luvulla I. K.:n mukaan. Kondratjev, tietty keskus tai kokoontumispaikka "sen läpi kulkeville miliiseille, koska Vladimirin, Novgorodin, Rjazanin ja Tšernigovin ruhtinaat ja kuvernöörit yhtyivät joukkoineen, matkalla laajan apanaasi-Venäjän eri suuntiin." (I.K. Kondratjev. Harmaatukkainen vanha Moskova. M., 1893, s. 6.)
Lisäksi Bogolyubsky purjehti Klyazmaa pitkin veneillä Vladimir-Zalesskyyn alavirtaan.
Prinssi Andrei päätti viedä ihmeellisen ikonin Vladimirista Suzdaliin. Maantie Vladimirista Suzdaliin kulki ilmeisesti nykyaikaisen asutuksen läpi. Bogolyubovo, prinssi Andrei ratsasti sitä pitkin.
Matkalla Vladimirista Rostoviin, yksitoista verstaa Vladimirista, ikonia kantavat hevoset pysähtyivät yhtäkkiä, eikä mikään voima voinut siirtää niitä. Kronikkateksti sanoo: "Ja siitä lähtien (Rogozhsky-kentiltä) tuli lähellä Vladimerin kaupunkia ja oli aina joen varrella Klyazma ja se hevonen kuvakkeella" ...
Kaikki pitivät tätä upeana enteenä. Rukouspalvelun jälkeen päätimme viettää yön täällä. Kauan puolenyön jälkeen valo paloi prinssin teltassa, joka oli pystytetty täyteen virtaavan Klyazman jyrkälle rannalle. Prinssi rukoili yöllä ihmeellisen ikonin edessä, kun itse Puhtain Jumalanäiti ilmestyi hänen eteensä sanoinkuvaamattomalla säteellä ja sanoi: "En halua, vaan tuon kuvani Rostoviin, mutta laitan Hänet Vladimiriin. : tähän paikkaan, minun syntymäni nimessä, pystytä kirkko ja rakentaa asunto munkeille". Andrei lankesi polvilleen kunnioittavasti, sillä hetkellä valmis täyttämään taivaallisen käskyn. Sitten muistoksi ihme ilmiö hänelle neitsyt, prinssi. Andrei käski ikonimaalajia maalaamaan Jumalan Äidin ikonin, kuten Hänelle ilmestyi Puhtain, ja perusti tämän ikonin juhlimisen 1. heinäkuuta. Häntä kutsutaan Bogolyubskaya (Jumala rakastava) Jumalanäidin ikoniksi, ja hänestä tuli myöhemmin kuuluisa lukuisista ihmeistä.

Bogolyubskaya Jumalanäidin ikoni

Kaikkien näiden olosuhteiden yhteydessä uusi kaupunki Puhtaimman Jumalanäidin ilmestymispaikalla nimettiin Bogolyubov ("Jumalan suosikkipaikka"), ja itse prinssi sai lempinimen Bogolyubsky.

Suurruhtinas Vladimir
1157-1174

Vuonna 1157 prinssi Juri Dolgoruky myrkytettiin juhlan aikana erään Petrila-nimisen kiovalaisen kanssa, joka oli osmenik, ts. vanhempi yli kahdeksan soturia. Hänen kuolemansa johti sekä prinssin itsensä että muiden Suzdalin asukkaiden pihojen ryöstöön. Kun kapina laantui, Kiovan ihmiset alkoivat odottaa kostoa prinssi Andreilta. Mutta hänellä ei ollut kiirettä mennä Kiovaan miekalla, jotta hän väkisin, kuten edeltäjänsä, asettuisi Kiovan "kultaiselle" valtaistuimelle. Hän jäi koilliseen luodakseen tänne uuden Venäjän pääkaupungin, joka perustuu yhtenäisen ja absoluuttisen vallan vahvistamispolitiikkaan.
Isänsä kuoleman jälkeen Andrei valittiin Rostov-Suzdalin ruhtinasiksi, mutta hän ei pysynyt Rostovissa eikä Suzdalissa, vaan meni rakastettuun Vladimirin kaupunkiin. Vahvistaakseen itsevaltiutta Andrei karkottaa useita bojaariperheitä Rostovista ja Suzdalista, isänsä uskollisimmista palvelijoista, ja lähettää myös sukulaisensa vähentämään keskinäisten erimielisyyksien ja ruhtinaallisen auktoriteettinsa loukkaamisen riskiä. Mstislav, Vasilko ja Vsevolod lähtivät yhdessä leskivanhempansa (Andreyn äitipuoli) kanssa Konstantinopoliin vuonna 1162.

Keisari Manuel otti heidät vastaan ​​kunnialla. Vsevolod vietti 7 vuotta maanpaossa. Gleb hallitsi tuolloin Pereslavlin etelässä.

Vuodesta 1149 Rostovin, Suzdalin ja Muromin hiippakunta.
Alkaen 1164 (1172) Rostovin ja Muromin hiippakunta.
Vuodesta 1198 Rostov, Suzdal ja.

Ennen kuolemaansa Dolgoruky kysyy mestareilta Frederick Barbarossalta. Ensin Friedrich lähettää mestarit Jurille, sitten mestarit saapuvat pojalleen Andreille Vladimiriin. Viestistä V.N. Tatishchev tästä seuraa, että he rakensivat vähintään taivaaseenastumisen katedraalin ja Kultaisen portin Vladimiriin. Emme tiedä, milloin Kultaisen portin rakentaminen tarkalleen aloitettiin (niiden likimääräinen ajoitus on 1158 - 1164). Mutta mitä tulee taivaaseenastumisen katedraaliin, tiedetään varmasti, että se perustettiin 8. huhtikuuta 1158.
Barbarossasta tuli veistoksellisen koristelun mestareita ja mahdollisesti arkkitehti. Mutta jos jälkimmäisen saapuminen tapahtui, hänelle asetettiin melko kapeat tehtävät:
- sisustus-ikonografian kehittäminen ja asianomaisten käsityöläisten opastus;
- rakennusten koon kasvattaminen ja laadun parantaminen.
Huolimatta käsityöläisten saapumisesta Länsi-Euroopasta, Andrein johdolla Jurin johdolla muodostettu paikallinen rakennushenkilöstö oli edelleen ratkaisevassa asemassa.

VELIKYN ROSTOVIN TOIMINTAKEDRAALI

Vuonna 1160 Rostovin tammikirkko paloi. Vuonna 1162 prinssi Andrei Bogolyubsky rakensi kivikirkon katedraalin palaneen kirkon paikalle.
Samaan aikaan pyhäinjäännökset löydettiin turmeltumattomiksi kaivettaessa ojia äskettäin rakennetun temppelin seinien alle. Prinssi Andrei lähetti kiviarkun, johon Leontyn pyhäinjäännökset asetettiin, ja hänen kunniakseen järjestettiin pieni kappeli katedraalikirkon alttarin eteläpuolelle. Valkokivikatedraali tuhoutui tulipalossa vuonna 1204.
cm.

MAALINNOKE - BOGOLYUBOVO

Asutuksen paikalla oli 9-10-luvulla mahdollisesti linnoitettu merijalainen asutus.

Maalaislinnoituksen rakentamista jatkettiin vuosina 1157–1165. Andrei Bogolyubskyn suunnitelman mukaan se oli pieni mutta hyvin linnoitettu linna länsieurooppalaisen esimerkin mukaisesti, jota ympäröivät voimakkaat savivallit, joiden pohja oli jopa 20 metriä ja korkeus jopa 6 metriä. Niiden ympärysmitta oli 800 m. Vallien päälle pystytettiin kivimuurit sotilaallisilla valkoisilla kivitorneilla. Kaivausten aikana 1934-1954. löytyi kauniisti valkoisesta hakatuista kivestä rakennetun muurin tai tornin jalustan jäänteet ja läntisen vallin harjalta - vahvan, kalkkilaastin päälle mukulakivistä tehty muurin perustus.
cm.

Prinssi paljastaa suurenmoisen rakentamisen Vladimirissa. Kaupunki muuttui valtavaksi linnoitukseksi, jota ympäröivät 7 km pitkät vallit, jotka ylittivät tässä suhteessa sekä Kiovan (4 km) että Novgorodin (6 km).
Kaupungin ympärille pystytettiin sotilaallisia linnoituksia korkeilla puisilla seinillä ja porsaanrei'illä, joiden eteen kaivettiin leveä oja.
Monomakhin kaupungin länsiosassa sijaitsevan vallin leikkaaminen osoitti, että se rakennettiin hieman myöhemmin kuin Ivanovo, 1100-luvun kulttuurikerrokselle, ja sen sisällä oli voimakkaita puurakenteita hirsimökkien muodossa, joiden mitat olivat 5,4x5,8. m 0,2-0,4 m paksuista tukkeista, yhdistetty "pilveen".

Kirjan Vladimirin kaupungin ja taivaaseenastumisen katedraalin kirjanmerkki. Andrei Bogolyubsky. Front Chroniclen miniatyyri. Laptevin äänenvoimakkuus. 2. kerros 16. vuosisata (RNB. F. IV. L. 133)

kultainen portti

Kultainen portti. Jälleenrakennus, A.V. Stoletov.

Kultainen portti. Rekonstruktio E.I. Deschaltes.

Kultaiset portit (1158-1164) rakennettiin analogisesti Kiovan ja Konstantinopolin pääporttien kanssa, joilla oli sama nimi.
Kultaisen portin rakentamisen aikana tapahtui seuraava ihme. Prinssi halusi ajoittaa Kultaisen portin avaamisen Jumalanäidin taivaaseenastumisen juhlaan. Telineet ja ympyrät poistettiin etuajassa, eikä kalkki ollut vielä ehtinyt kuivua ja kovettua. Rukoustilaisuuden aikana suuren yleisön kokoontuessa osa portista romahti ja kivet peittivät itsensä 12 ihmistä. Sitten prinssi rukoili kiihkeästi ihmeellinen ikoni Jumalanäiti: "Jos et pelasta näitä ihmisiä, minä, syntinen, olen syyllinen heidän kuolemaansa!" Kun portit nostettiin ja kivet purettiin, kaikki murskatut osoittautuivat terveiksi.
26. huhtikuuta 1164 Kultaisen portin rakentaminen valmistui.
Riemukaaren yläpuolelle portin ylle pystytettiin Viittauksen kaapukirkko, jonka V.D. kunnosti vuonna 1469. Yermolin; rakennettu uudelleen 1810

Vladimirin kultaiset portit

He saapuivat Vladimiriin lännestä Kultaisten porttien kautta ja idästä Hopeaporttien kautta. Linnoituksessa oli myös Volgan portit - pääsy Klyazma-joelle, Mednye - pääsy Lybed- ja Irinina-joille - lähellä Kultaisia ​​portteja.
Golden Gate on säilynyt tähän päivään asti ja siitä on tullut Venäjän vanhin puolustusmuistomerkki. Tämä on voimakas, yli 20 metriä korkea, valkoisesta kivestä tehty rakennus, jonka halkaisee korkea kaari. Porttien ovet oli sidottu kullatulla kuparilla ja ne näkyivät kaukaa. Myös pienen temppelin kupoli, joka viimeisteli rakentamisen, kimalteli kullalla.
Kirkko, joka näyttää kaukaa lelulta, majoittaa itse asiassa yli sata ihmistä.
Vuonna 1238 Kultainen portti palveli Vladimirin kansaa puolustaessaan kaupunkia mongoli-tatariarmeijalta.
cm.

SISÄÄN eri osat Monomakhin kaupunkia, maaperän ja puolikorsun rakennusten jäänteitä tutkittiin. Maanpäälliset rakennukset olivat hirsirakenteisia, enimmäkseen yksikammioisia, niiden mitat eivät ylittäneet 5-6x4-6 m. Rakennukset olivat ilman perustuslaitteita tai hirsin kulmissa yksinkertaisimmilla hirsikannoista tehdyillä "tuoleilla" talo, jossa on yleensä suuria ja syviä maanalaisia ​​kaivoja. Puolikorsun seinät oli koristeltu puulla. Yleensä nämä olivat kaivoon laskettuja hirsimökkejä. Sekä maa- että puolikorsujen asuntojen uunit olivat pääosin kudosta.
Monomakhin kaupungin vanhan venäläisen kerroksen löytöjen joukossa on vanhaa venäläistä ja myöhäiskeskiaikaista keramiikkaa, lukuisia ja monipuolisia käsityöläisten työkaluja, taloustavaroita ja monia lasirannekoruja. Usein löydetty majolikalaattoja.
Knyagininin luostarissa tutkittiin maanpinnan asuinrakennuksen jäänteitä, joiden uunin romahtamisesta löydettiin kaksi hopeagrivniaa, jotka ilmeisesti olivat piilossa yhden vihollisen hyökkäyksen aikana. Golden Gatesissa kaivettiin kooltaan 4,0x3,6 m puolikorsu, jonka kaakkoiskulmassa oli puuseinäverhouksen jälkiä (todennäköisesti hirsitalo).

Vapahtajan kirkko

Kiovan ruhtinas vuonna 1108 rakentaa ensimmäisen kivikirkon Vladimiriin. "Samana kesänä Vladimer Zaleshskyn kaupunki, Volodimer Monomakh, valmistui, ja siihen rakennettu kirkko oli Pyhän Vapahtajan kivi." Palon jälkeen tämä temppeli purettiin kokonaan.

Andrei Bogolyubskyn alaisuudessa Kultaisten porttien viereen kasvoi uusi valkokivikirkko (1164). Valkokivinen Vapahtajan kirkko seisoi noin kuusi vuosisataa, kunnes vuonna 1778 alkanut vakava tulipalo tuhosi sen. Muutamaa vuotta myöhemmin, 1700-luvun lopulla, kirkon jäänteet purettiin ja rakennettiin sen tilalle. uusi temppeli Vapahtaja, joka on säilynyt meidän aikanamme.

Vapahtajan kirkko

Ennen rakentamisen aloittamista paikalla tehtiin arkeologisia kaivauksia. muinainen temppeli kahdestoista vuosisadalla. Tutkijat onnistuivat palauttamaan Vapahtajan kirkon alkuperäisen ulkonäön Andrei Bogolyubskyn, tietysti suurin osa arkkitehtonisista elementeistä palautettiin olettamusten perusteella. Arkeologit ovat kuitenkin löytäneet laattoja, jotka reunustivat temppelin lattiaa, ja julkisivusta veistettyjä kivikoristeita.
Arkkitehdit yrittivät toistaa mahdollisimman tarkasti prinssi Bogolyubskyn alaisuudessa rakennetun Vapahtajan kirkon kuvan. Arkeologit sanovat, että uusi Vapahtajan kirkko on todellakin hyvin samanlainen kuin muinainen kirkko. Kirkon rakennusta ympäröi joukko puolipylväitä, jotka lähtevät seinien keskeltä ja ulottuvat melkein portille. Lisäksi seinät on koristeltu runsaasti kaiverretuilla kiviyksityiskohtilla. Arkkitehdit käyttivät erityistä kipsin levitysmenetelmää, minkä ansiosta näyttää siltä, ​​​​että Vapahtajan kirkko on valmistettu luonnonvalkoisesta kivestä (kuten sen edeltäjä).
cm.

Vladimirin taivaaseenastumisen katedraali

Keskikaupunkiin Andrei rakentaa valkokivestä taivaaseenastumisen katedraalin (1158-1160).
Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali pystytettiin Andrei Bogolyubskyn suuntaan korkealle maastolle ja näkyy kaukaa. Temppelille annettiin samanlainen rooli kuin Pyhän Sofian Kiovalainen. Mallina toimi Kiovassa sijaitseva Caves-luostarin samanniminen katedraali. Halu tehdä Vladimirista Venäjän uusi poliittinen ja kulttuurinen keskus johti tähän asti tuntemattomien ideologisten ja taiteellisten keinojen etsimiseen. Päätemppelin ulkonäön oli vastattava asetettuja tehtäviä. Prinssi käytti kymmenesosan tuloistaan ​​temppelin rakentamiseen ja kutsui käsityöläisiä eri maista.

Tutkijat uskovat, että Länsi-Euroopan arkkitehdit osallistuivat taivaaseenastumisen katedraalin rakentamiseen. He käyttivät luovasti paikallisten rakentajien kokemuksia ja tämän maan perinteitä. Temppeli oli avokätisesti koristeltu ulkoa ja sisältä kivikaiverruksilla, freskoilla ja kullauksella.
Barbarossan arkkitehti ei onnistunut saavuttamaan Vladimirin taivaaseen katedraalin olennaisesti uutta suunnittelua, merkittävää koon kasvua tai riittävää luotettavuutta. Suuri Rostovin katedraali (kupolin aukion sivu on 6,7 m) ei kestänyt kauan - vain 42 vuotta.

Vladimirin Jumalanäidin ikoni koristi vuonna 1160 rakennettua Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalia Pyhä Jumalan äiti. Palkkaakseen legendan mukaan prinssi antoi yli 30 grivnaa kultaa hopeaa lukuun ottamatta, jalokivet ja helmiä.
Prinssin kuoleman jälkeen monien metsästäjien havaittiin ottavan tämä pyhäkkö haltuunsa.
Vladimirin Jumalanäidin ikoni oli Ryazanin prinssi Glebin käsissä. Hän oli kauheassa vaarassa, kun vuonna 1238 tataarien laumat murtautuivat Vladimiriin. Legendan mukaan Khan Batu itse katsoi Jumalan äidin surullisiin kasvoihin pitkään ja poistui temppelistä, koska se ei kestänyt Hänen katsettaan.

Vladimirin taivaaseenastumisen katedraali

Tähän pyhään ikoniin liittyvistä historiallisista päivistä 21. toukokuuta, 23. kesäkuuta ja 26. elokuuta on tullut ikimuistoisia päiviä Venäjän ortodoksinen kirkko.
Juhlallisin juhla on 26. elokuuta, joka perustettiin Vladimir Ikonin tapaamisen kunniaksi, kun se siirrettiin Vladimirista Moskovaan.
cm.

Siunatun Neitsyt Marian esittelykirkko

Sretenskajan kirkko rakennettiin Klyazman rannoille suurruhtinas Andrei Bogolyubskyn käskystä vuonna 1164.
Sen pystyttämiseen valittiin erityinen syy - tässä paikassa prinssi papiston seurassa paikallisten asukkaiden suurella kokoontumisella tapasi Vladimirin Jumalanäidin ikonin, joka kuljetettiin taivaaseenastumisen katedraaliin Bogolyubovista 21. syyskuuta, 1160. Ikonin tapaamisen muistoksi kohtaamispaikalle sellaisen muiston ikuistamiseksi. Vladimirille kunniakkaalle ja merkittävälle tapahtumalle rakennettiin Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esittelyn puukirkko.
Sretenskajan kirkon rakentamisen aikana prinssi perusti uskonnollisen kulkueen 21. syyskuuta (vanhan tyylin mukaan), jonka suoritti taivaaseenastumisen katedraalin papisto. Tämä perinne ei kestänyt kauan, ja jo vuonna 1177 katedraalin papisto peruutti kulkueen.
Vladimirin tuhon aikana vuonna 1238 "villit mongolien laumat" polttivat muun muassa Sretenskajan kirkon. Sen jälkeen sitä ei ole uusittu pitkään aikaan, ja vasta vuonna 1656 se mainitaan arkistossa "tulevana uudelleen". Uudelleen rakennettu ja päivitetty temppeli löytyy myöhemmin toisen puoliskon asiakirjoista. 17. vuosisata Tuolloin hänet määrättiin myös taivaaseenastumisen katedraaliin, mutta jo vuonna 1710 hänen pappinsa johti jumalanpalveluksia Sretenskajan kirkossa. cm.

St. Princen olkapää Andrew. Emalipäällys, joka kuvaa Kristuksen ristiinnaulitsemista

Armillos of Barbarossa - kaksi paria viisikulmaisia ​​kullattuja kuparisia peitteitä. Koristeltu emaliminiatyyreillä, joissa on evankeliumikohtauksia Kristuksen ristiinnaulitsemisesta ja ylösnousemuksesta. Olkapehmusteet valmistettiin noin 1170-1180. Moselin koulun jalokivikauppiaat ja mahdollisesti ovat seremoniallisia olkakoruja - armillaja, jotka olivat yksi Pyhän Rooman valtakunnan keisarien kunnialahjoista. Niiden todennäköinen omistaja on Friedrich Barbarossa, joka legendan mukaan esitteli ne Vladimirin suurherttua Andrei Bogolyubskylle.

Andrei Bogolyubskyn veistoksellinen muotokuva


Vladimir XII-XIII vuosisatojen suunnitelma. (N.N. Voroninin mukaan)

Suunnitelman numerot osoittavat:
I - Monomakhin kaupunki (Petšernyn kaupunki); II - Vetchany kaupunki; III - Uusi kaupunki; IV - lapsi; 1 - Vapahtajan kirkko; 2 - Georgen kirkko; 3 - Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali; 4 - Kultainen portti; 5 - Orininin portti; 6 - Kupariportti; 7 - Hopeaportti; 8 - Volgan portit; 9 - Dmitrijevskin katedraali; 10 -; 11 - Syntymäluostari; 12 - Assumption (Knyaginin) luostari; 13 - Kauppaportit; 14 - Ivanovon portit; 15 - linnoituksen portti; 16 - Korotuksen kirkko torilla.

Vuosina 1158-1164. kaupungin länsiosassa, ns Uusi kaupunki, on myös ympäröity puolustuslinnoitusten rivillä - valleilla (noin 9 m korkea), joille on pystytetty linnoituksen puiset seinät. Tässä Vladimirin osassa oli neljä porttitornia, joista kolme oli puisia. Torneissa sijaitsevia portteja kutsuttiin "Volgaksi", "Irininaksi" ja "kupariksi".
Täällä tehdyt kaivaukset paljastivat Irinin-porttien jäänteet puisen alustan ja käytävän lattian muodossa.
Uudenkaupungin keskiosassa, Torgovy Ryadyn alueella, n. 2000 neliötä m. Vanhimmat rakennukset täällä kuului XII-XIII vuosisatoja. Nämä ovat maanalaisia ​​​​maa-asuntojen kuoppia, kiviuunien ja -uunien rauniot, talouskuopat, tiloja erottavien palistusten jälkiä. Kahden kartanon risteyksestä löydettiin rakennusuhri: erityinen hautaus kahden hevosen päistä ja luurangoista.

Posad oli intensiivisesti asuttu XII-luvun alussa. 13. vuosisadalla Täällä väitetyllä Silver Gatella modernin kadun alueella. Frunze, tutkittiin kahden 4,2x3,0 m kokoisen puolikorsun jäänteitä, joista toinen kuului sepälle.
Vladimirin kaupungin itäosa, jossa toisella puoliskolla. XI vuosisadalla. asutus sijaitsi Andrei Bogolyubskyn hallituskaudella, ja sitä suojattiin myös valleilla ja puisilla linnoituksilla. Tällä puolella oli muita valkoisia kiviportteja, jotka tunnettiin nimellä Hopea. Mutta täällä linnoituksen puiset seinät rapistuivat pian, ja siksi Vladimirin itäosaa kutsuttiin Vetchany kaupunki(eli "vanha").

Arkeologit ovat tunnistaneet kaksi rakennushorisonttia puolustavien linnoitusten rakentamisessa kaupungin itäosassa (Ivanovsky Val). ensimmäisen rakennushorisontin säilynyt korkeus on 0,9 m, kuilun runko kaadettiin muinaiseen maahorisonttiin, ulkopuolelta kuilun pengerrys vahvistettiin puisella palisadilla. Ensimmäisen rakennushorisontin kuilun pinnalle tallennettiin kuilun viereisten puurakenteiden jäänteet, jotka vaurioituivat tulipalossa. Hirsimökeistä löytyi uuneja. Lukuisia palasia keramiikkaastioista ser. XII - ser. 13. vuosisadalla

Palokerros tasoitettiin antiikin aikana ja pystytettiin toisen rakennushorisontin pengerrys, joka säilyi 1,8-1,9 metrin korkeudella. Akselin runkoa lisättiin merkittävästi korkeudeltaan ja leveydeltään.

Toisella rakennushorisontilla jäljitettiin voimakkaita häiriintymättömiä maakerroksia, jotka olivat muodostuneet vallille 1500-luvulla. Akselin yläosa oli piilotettu konttiin. XVIII - alku. 1800-luvulla
cm.

XIII vuosisadalla. alue st. B. Moskovskaya sai neljä puukirkkoa ja 200 pihaa. XVI - XVII vuosisatoja. Täällä sijaitsi jo posad-asutukset, joihin liittyivät Sergijevskin, Assumptionin ja Bogoroditskyn luostarit ja luostariasutukset.

Suurin osa vanhan venäläisen ajan löydöistä on lasirannekoruja, puuntyöstö- ja luunveitsiä, luutuotteita ja luunporaustyökaluja sekä kivituotteita. Massiivisimmat löydöt ovat keramiikan sirpaleita, joista rekonstruoitiin 3 viini- ja öljyastiaa. Myös temppelien sisustuselementtejä löydettiin.

Hallitusvuosien aikana Andrei rakensi yli 30 kirkkoa. Kaikki vierailijat: sekä latinalaiset että pakanat, prinssi. Andreas käski viedä hänet pystytettyihin temppeleihin ja näyttää heille todellista kristinuskoa.

Hajallaan olevat maat yhdistyivät Vladimirin kaupungin ympärille, josta tuli tuolloin Venäjän henkinen ja kulttuurinen keskus.
Vuonna 1153 Andrei Bogolyubsky vangitsi Ryazanin, mutta Rostislav karkotti hänet Polovtsian avulla. Soloviev S. M. päivämäärän tämän tapahtuman vuoteen 1154, ja Ilovaisky D. I. lykkää Rostislavin kuolemaa vuoteen 1155, koska hän pitää viimeisenä kronikan uutisena hänestä Ipatiev Chroniclen uutisena Rjazanin ruhtinaiden ristisuudellosta Rostislaville, kun taas uutiset viittaavat sille, joka tuolloin valtasi Kiovan valtaistuimen, annettiin Smolenskin ruhtinas Rostislav Mstislavich.
Vuonna 1159 Murom-rykmentit osallistuivat Andrei Bogolyubskyn joukkojen kampanjaan Svjatoslav Vshchizhskyn ja hänen setänsä Izyaslav Davydovichin tukemiseksi, jotka tuolloin taistelivat Kiovan ja Tšernigovin valtaistuimista Smolensk-Volyn-Galician liittoumaa vastaan.

Vuonna 1160 hän lähetti poikansa Mstislavin armeijan kanssa polovtseja vastaan ​​Donin yläjoelle.

Yksi Princen asettamista valtion tehtävistä. Andrei näki Suuren Volgan reitin valloituksen, joka kulki Venäjän alueen läpi ja yhdisti Skandinavian maat itävaltioihin. Volga Bulgaria prinssi Svjatoslavin (972) kasaareja vastaan ​​​​kampanjoiden ajalta aiheutti vakavan vaaran Venäjän valtiolle.
Murskaava isku viholliseen annettiin vuonna 1164, kun venäläiset joukot polttivat ja tuhosivat useita bulgarialaisia ​​linnoituksia.
Vuonna 1164 Muromin ruhtinas Juri lähetti joukkoja auttamaan Andrei Bogolyubskya Volgan bulgarialaisia ​​vastaan. Andrei otti mukaansa tähän kampanjaan Vladimirin Jumalanäidin ikonin ja kaksipuolisen kuvakkeen, jonka toisella puolella oli Vapahtaja, jota ei tehty käsin, ja toisella puolella ristin palvonta.
Suuri ihme paljastettiin Venäjän armeijalle pyhien ikonien kautta bulgarialaisten ratkaisevan voiton päivänä 1. elokuuta 1164. Bulgarian armeijan tappion jälkeen ruhtinaat Andrei, hänen veljensä Jaroslav, poika Izyaslav ja muut palasivat jalkaväki, joka seisoi ruhtinaallisten lippujen alla Vladimirin ikonin luona, ja kumartaen "kiitokset ja laulut palkitsevat häntä". Ja sitten kaikki näkivät häikäiseviä valonsäteitä Jumalan Äidin kasvoista ja Vapahtajasta, jota ei ole käsillä tehty. Tuona vuonna se perustettiin Pyhän Andreaksen käskystä elokuun 14 armollisen Vapahtajan () ja kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen juhla - pyhän apostolien tasavertaisen Vladimirin Venäjän kasteen muistoksi ja bulgarialaisten voiton muistoksi.

Pian prinssi perusti loman, jota ei tähän mennessä ollut tuntenut latinalaiselle lännelle tai kreikkalaiselle idässä: loman (toteutui 1./14. lokakuuta), joka ilmensi pyhän prinssin ja koko Venäjän kansan uskoa Pyhän Venäjän hyväksymiseen. Jumalanäiti hänen suojeluksessaan. Aloite loman luomisesta johtuu itse Andrei Bogolyubskysta ja Vladimirin papistosta, jotka tekivät ilman Kiovan metropolitan sanktiota. Uuden Jumalanäidin loman ilmestyminen Vladimir-Suzdalin ruhtinaskuntaan näyttää olevan luonnollinen ilmiö, joka johtuu prinssi Andrein poliittisista pyrkimyksistä. "Suojelussanassa" on rukous, että Jumalanäiti suojelisi kansaansa jumalallisella suojalla "jaostomme pimeydessä lentäviltä nuolilta", rukous Venäjän maiden yhtenäisyyden tarpeesta.
Vuonna 1165 Nerlin suulle nousi kirkko (), joka oli omistettu uudelle lomalle Neitsyt - Esirukouksen kunniaksi.

Prinssin osallistuminen on havaittavissa Vladimirin kroniikan kokoamisessa, jonka prinssin kuoleman jälkeen hänen tunnustajansa pappi Mikulitsa sisällytti siihen erityisen "Tarinan pyhän prinssi Andreaan salamurhasta". Myös Borisin ja Glebin tarinan viimeinen painos juontaa juurensa prinssi Andrein hallituskaudelle, koska prinssi oli heidän erityinen ihailijansa: Andrei Bogolyubskyn pääpyhäkkö oli pyhän marttyyriprinssi Borisin (prinssi Rostov) hattu ja miekka. "Rukous", joka kirjattiin aikakirjoihin alle 1906, "Vladimir Monomakhin ohjeen" jälkeen, pysyi muistomerkkinä pyhän prinssin rukoilevalle inspiraatiolle. Vladimirin kaupungin Volgan porteista alkoi Staro-Ryazansky-tie, joka kulki Pol- ja Buzha-joen uomaa pitkin, ohittaen järvet - Okan vasemmalle rannalle, Ryazaniin.
Kun patriarkaalinen tuoli oli vielä Kiovassa, talvinen patriarkaalinen polku Kiovasta Ryazanin kautta Vladimiriin kulki Pran, Meshchersky-järvien ja Buzhan jäätä pitkin.
Vuonna 1171 kroniikan mukaan Andrei Bogolyubsky laski peruskiven Meshcheran etelärajoille Andreev Gorodok. Sitten Kolp- ja Gus-joen vasemmalla rannalla nousi toinen kauppareitti, joka yhdisti Vladimirin Gorodets Meshcherskyyn. cm.
1158-1165 Prinssi Andrey Bogolyubsky vahvisti Zalessky Rusin etelärajoja: hän loi linnoitusketjun Klyazman vasemmalle rannalle: Vladimir, linnoitus Sungirin yli (), - jälkimmäinen esti myös Rostovin ja Suzdalin polun Nerl-reitillä Klyazma - tämä oli prinssin erittäin rohkea ja rohkea askel, se aiheutti voimakasta tyytymättömyyttä vanhan bojarin aatelistoon.

Suurten jokien ja tärkeimpien teiden varrelle rakennetaan linnoitettuja vartioasemia-lovia. Tällaisia ​​virkoja voidaan luonnollisesti pitää Makeeva Gora (Kameshkovsky piiri, Makeevon kylä), asutus lähellä Kunitsynon kylää samalla alueella, kyliä lähellä (Kovrovskyn piiri).

Suurruhtinas Andrei Bogoljubski, joka maksoi viimeisen velkansa vanhemmalleen, joka kuoli vuonna 1157, rakentamalla kirkkoja ja luostareita Vladimiriin ja Bogolyubovin kaupungista alas Klyazma-joen varrelle sen oikealle rannalle, hän rakensi ensimmäisen kirkon Vapahtaja, joka on Kupalishchissa (jossa oli vielä pakanoita ja palvoi Jumalaa - Kupala).
Jumalanäidin taivaaseenastumisen päivänä suuriruhtinas saapui paikkaan, jossa on nyt Lyubetsin kylä (Kovrovskin alue), jolla on kaunein sijainti. Paikka rakastui prinssiin. "Lubo on täällä", hän sanoi ja käski rakentaa kirkon Jumalanäidin taivaaseenastumisen nimeen.
Prinssi halusi vierailla Starodubissa, mutta olosuhteet ohjasivat hänet Suzdalin ruhtinaiden luo. Talvella Suzdalista jälleen Starodubiin palannut suurruhtinas eksyi lumimyrskyn vuoksi ja, koska hän ei enää toivonut pelastusta, päätyi Elifanovkan kylän (tulevainen Kovrovin kaupunki) leiriin aattona. Kristuksen syntymä. Ihmeellisen vapautumisensa yhteydessä varmasta kuolemasta hän määräsi syntymäkirkon rakentamisen tänne.
Aamulla, lämmennyt ja levännyt, suurruhtinas meni messuun (nykyisin nimeltään Klyazma kaupunki). Sieltä hän meni pidemmälle ja Tara ja Msterka käskivät rakentaa kirkon Herran loppiaisen nimeen joen suulle, minne nyt.
Siitä lähtien, kun suurruhtinas käski rakentaa Elifanovkan kylään puinen kirkko, tämä kylä sai nimekseen Rozhdestvenskoye kylä.
Elifanin poika Vasily Elifanov sitoutui kaatamaan ja rakentamaan tämän kirkon. Sen vihkimisen yhteydessä suurruhtinas palkitsi hänet joutomailla, metsillä ja niityillä Nerekhta-joesta Gremyachiy-viholliseen Klyazman varrella vinoon tammen ja vanhaan pajuun Nerehtaan, kuten Dyak Mihail Trusovin ja Fjodorin kirjurikirjoista käy ilmi. Vitovtov. Myöhemmin nämä maat siirtyivät sukupolvelta toiselle Elifanovskiyen joutomailla. Vuonna 1162 Andrei Bogolyubsky, joka halusi perustaa piispanistuimen Venäjän uuteen pääkaupunkiin - pääkaupunkiin Vladimiriin - pyysi Konstantinopolin patriarkkaa erottamaan Vladimirin kaupungin Rostovin hiippakunnasta ja luomaan Kiovasta erillisen metropolin. Hän ehdotti suosikkiapottiaan Theodorea pääkaupunkiseudun ehdokkaaksi. Mutta patriarkka Luke Chrysoverg ei suostunut tähän ja neuvoi imartelevaa ja viekas Theodorea, joka panetteli Rostovin piispa Nestoria, erottamaan hänestä.
Vuonna 1168 Kiovassa kutsuttiin koolle suuri kirkolliskokous, joka koostui 150 papistosta keskiviikkona ja perjantaina paastoamista koskevien kiistojen yhteydessä. Hegumen Theodore lähetettiin Vladimir Prinssi Andrei Bogolyubskilta neuvostoon ehdotuksella Kiovan metropoliitin Konstantinin syrjäyttämisestä ja uuden valitsemisesta, mutta ehdotusta ei hyväksytty. Sitten hegumen Theodore, mukanaan kultaa ja hopeaa, meni Konstantinopoliin patriarkan luo kertoen, ettei Kiovan metropoliaa tiettävästi ollut, ja pyysi tulla nimitetyksi Kiovan metropoliiksi. Patriarkka oli eri mieltä. Mutta tämä ei hämmentynyt apotti Theodorea. Hän toi patriarkkalle runsaita lahjoja ja pyysi häntä nimittämään Rostovin piispaksi sanoen, että siellä ei luultavasti ollut piispaa ja että Venäjällä ei ollut ketään, joka nimittäisi piispoja, koska Kiovassa ei ollut metropoliitaa. Patriarkka kuuli hänen rukouksensa, ja 16. kesäkuuta 1170 Theodor vihittiin Rostovin piispaksi (katso). Samaan aikaan pyrkiessään ylläpitämään Venäjän maan mahtavimman ruhtinas Andrein suosiota hän kunnioitti piispa Theodorea oikeudella käyttää valkoista klobukia, joka oli kirkon autonomian tunnusmerkki muinaisella Venäjällä. '.

Pyhä Rostislav kuoli Kiovassa vuonna 1167. serkku Andrei, joka osasi tuoda rauhan tuon ajan monimutkaiseen poliittiseen ja kirkkoelämään, ja uusi metropoliitti lähetettiin Konstantinopolista. Uusi metropoliitti vaati, että piispa Theodore tulisi hänen luokseen hyväksyntää varten. Pyhä Andreas kääntyi jälleen Konstantinopoliin vahvistaakseen Vladimirin hiippakunnan itsenäisyyden ja pyytääkseen erillistä metropolia. Patriarkka Luke Chrysovergin vastauskirje on säilynyt, ja se sisältää kategorisen kieltäytymisen metropolin perustamisesta sekä vaatimuksen ottaa vastaan ​​maanpaossa oleva piispa Leon ja alistua Kiovan metropoliitille.
Andrei vakuutti piispa Theodoren menemään Kiovaan katuen palauttamaan kanoniset suhteet metropoliittiin. Piispa Theodoren parannusta ei hyväksytty. Ilman sovintokäsittelyä metropoliita Constantine tuomitsi hänet Bysantin tapojen mukaisesti kauhistuttavaan teloitukseen: Theodoren kieli leikattiin irti, hänen oikean kätensä leikattiin pois ja hänen silmänsä kaivettiin. Sen jälkeen Metropolitanin palvelijat hukuttivat hänet.

Vuonna 1159 Volynin Mstislav Izyaslavich ja Galician armeija karkottivat Izyaslav Davydovichin Kiovasta, Rostislav Mstislavichista tuli Kiovan ruhtinas, jonka poika Svjatoslav hallitsi Novgorodissa. Samana vuonna Andrei valloitti Novgorodin kauppiaiden perustaman Volok Lamskyn esikaupungin ja juhli täällä tyttärensä Rostislavan häitä prinssi Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovichin, Izyaslav Davydovichin veljenpojan, kanssa. Izyaslav Andreevich lähetettiin yhdessä Muromin avun kanssa auttamaan Svjatoslavia lähellä Vshchizhiä Svjatoslav Olgovitšia ja Svjatoslav Vsevolodovichia vastaan.
Vuonna 1160 novgorodilaiset kutsuivat Andrein veljenpojan Mstislav Rostislavitšin hallitsemaan, mutta ei kauaa: v. ensi vuonna Izyaslav Davydovich kuoli yrittäessään valloittaa Kiovan, ja Svjatoslav Rostislavich palasi Novgorodiin useiksi vuosiksi.

Kiovan vangitseminen

Mstislav (Kiovan ruhtinas ja Izyaslavin poika) jatkoi perheperinnettä ja kokosi varhain keväällä (Monomakhin esimerkkiä seuraten) 1169 kahdentoista ruhtinaan joukot - kaikki Etelä-Venäjän käytettävissä olevat joukot yhdessä suurimmista paimentolaiskampanjoista. . Kruunattiin lähes verettömällä voitolla joen suulla. Aurélie, jossa jälleen monet orjat vapautettiin. Polovtsy ei yrittänyt vastustaa ja pakeni. Mustien hupujen kevyt ratsuväki komentajansa Bastyn johdolla ajoi heitä takaa suuren etäisyyden päästä vangiten joukkoja vankeja. Dneprin ryhmittymä heikkeni jälleen merkittävästi, mutta seuraava alkanut kiista ei sallinut menestyksen lujittamista.
Maaliskuussa 1169 liittoutuneiden ruhtinaiden joukot Andrein pojan Mstislavin johdolla piirittivät Kiovan. Tällä hetkellä prinssi Mstislav Izyaslavovich hallitsi Kiovassa. Kiovan Mstislavin liittolaiset (Jaroslav Osmomysl Galiciasta, Svjatoslav Vsevolodovich Tšernigovista ja Jaroslav Izyaslavich Lutskysta) eivät antaneet iskua piiritettyyn Kiovaan.
8. maaliskuuta kaupunki lyötiin ja poltettiin. Kampanjaan osallistuneet Polovtsit eivät säästäneet edes kirkon aarteita. Venäläiset kronikot pitivät tätä tapahtumaa ansaittua kostoa: "Katso, täällä heidän synneistään ja vielä enemmän metropoliitin valheesta." Kaupunki valloitti "kilven" hyökkäyksellä, jota Venäjän ruhtinaat eivät olleet koskaan ennen tehneet Kiovan suhteen. Kiovan prinssi Mstislav pakeni. Voittajat ryöstivät hänet kaksi päivää, eikä mitään tai ketään annettu anteeksi. "He olivat Kiovassa silloin", kronikoitsija sanoi, "kaikkien ihmisten yllä oli huokauksia ja kaipuu, lohdutonta itkua ja lakkaamatonta surua." Monet kiovalaiset joutuivat vangiksi. Luostareissa ja kirkoissa sotilaat veivät pois paitsi koruja, myös kaiken pyhyyden: ikonit, ristit, kellot ja vaatteet. Polovtsit sytyttivät Petsherskin luostarin tuleen. Sofian katedraali ryöstettiin yhdessä muiden temppelien kanssa.
Kiovassa hän hallitsi nuorempi veli Andrei Gleb, Andrei itse pysyi Vladimirissa.

Kampanja Novgorodiin

Vuonna 1168 novgorodilaiset vaativat Kiovan Mstislav Izyaslavichin pojan Romanin hallintaa. Ensimmäinen kampanja suoritettiin Polotskin ruhtinaita, Andrein liittolaisia ​​vastaan. Maa tuhoutui, joukot eivät päässeet Polotskiin 30 mailia. Sitten Roman hyökkäsi Smolenskin ruhtinaskunnan Toropetskaya-volostiin. Mstislavin auttamaan poikaansa lähettämän armeijan, jota johti Mihail Jurjevitš, ja mustat huput saivat Rostislavichit kiinni matkalla.
Alistettuaan Kiovan Andrei järjesti kampanjan Novgorodia vastaan. Muromin ruhtinas Juri lähetti joukkoja auttamaan Andrei Bogolyubskya vuoden 1169 lopussa Roman Mstislavichia vastaan ​​Novgorodista.
Talvella 1170 Mstislav Andreevich, Roman ja Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich Polotskin, Ryazanin ja Muromin rykmentit saapuivat Novgorodin lähelle.
Helmikuun 25. päivän iltaan mennessä Roman voitti novgorodilaisten kanssa suzdalialaiset ja heidän liittolaisensa. Viholliset pakenivat. Novgorodilaiset vangitsivat niin paljon suzdalialaisia, että he myivät ne lähes tyhjästä (2 nogataa kukin). Kuitenkin nälänhätä alkoi pian Novgorodissa, ja novgorodilaiset halusivat tehdä rauhan Andrein kanssa kaikella tahdolla ja kutsuivat Rurik Rostislavichin hallitsemaan ja vuotta myöhemmin Juri Andrejevitšin.
Muiden lähteiden mukaan Vladimirin asukkaat syrjäyttivät merkin Jumalanäidin Novgorod-ikonin ihmeen, jonka pyhä arkkipiispa Johannes toi kaupungin muuriin. Mutta kun valistunut ruhtinas muutti vihansa armoksi ja veti novgorodilaiset rauhaan luokseen, Jumalan suosio palasi häneen: Novgorod hyväksyi Pyhän Andreaksen asettamat ehdot.

Vyshgorodin piiritys vuonna 1173

Gleb Jurjevitšin kuoleman jälkeen Kiovan hallituskaudella (1171) Vladimir Mstislavich miehitti Kiovan nuorempien Rostislavichien kutsusta ja salaa Andreilta ja toiselta Kiovan päähakijalta - Jaroslav Izyaslavich Lutskylta, mutta kuoli pian. Andrei antoi Kiovan hallituskauden Smolenskin Rostislavichien vanhimmalle - Roomalaiselle. Pian Andrei vaati, että Roman luovuttaa Gleb Jurjevitšin myrkyttämisestä epäillyt Kiovan bojarit, mutta hän kieltäytyi. Vastauksena Andrei määräsi hänet ja hänen veljensä palaamaan Smolenskiin. Andrei aikoi antaa Kiovan veljelleen Mihail Jurjevitšille, mutta sen sijaan hän lähetti veljensä Vsevolodin ja veljenpoikansa Jaropolkin Kiovaan, jotka sitten vangittiin Davyd Rostislavichille.
Rurik Rostislavich hallitsi lyhyen aikaa Kiovassa. Tehtiin vankien vaihto, jonka mukaan Rostislavichit luovutettiin Rostislavichille, jotka oli aiemmin karkotettu Galichista, vangittu Mihailin ja lähetetty Tšernigoviin, prinssi Vladimir Jaroslavitš, ja he vapauttivat Vsevolod Jurjevitšin. Jaropolk Rostislavich säilytettiin, hänen vanhempi veljensä Mstislav karkotettiin Trepolista, eikä Mikhail, joka oli tuolloin Tšernigovissa ja joka Torcheskin lisäksi vaati Perejaslavlia, ei ottanut häntä vastaan.
Kiovan kronikoitsija kuvaa sovinnon hetkeä Andrein ja Rostislavichien välillä seuraavasti: "Andrey menetti veljensä ja Tšernigovin Svjatoslav Vsevolodovichin ja jatkoi Rostislavitšiin." Mutta pian Andrei vaati miekkamies Mikhnin kautta jälleen Rostislavichilta "ei olla Venäjän maassa": Rurikilta - mennä veljensä luo Smolenskiin, Davydista - Berladiin. Sitten nuorin Rostislavichista, Mstislav Rohkea, välitti prinssi Andreille, että Rostislavichit olivat aiemmin pitäneet häntä isänä "rakkaudesta", mutta eivät antaneet heidän kohdella "käsineitoina". Roman totteli, ja hänen veljensä katkaisivat suurlähettiläs Andrein parran, mikä aiheutti vihollisuuksien puhkeamisen.
Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan joukkojen lisäksi kampanjaan osallistuivat rykmentit Muromista, Ryazanista, Turovista, Polotskin ja Gorodenin ruhtinaskunnista, Novgorodin maasta, ruhtinaat Juri Andreevich, Mihail ja Vsevolod Jurjevitš, Svjatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich. Rostislavich valitsi eri strategian kuin Mstislav Izyaslavich vuonna 1169. He eivät puolustaneet Kiovata. Rurik lukitsi itsensä Belgorodiin, Mstislav Vyshgorodiin rykmenttinsä ja Davydin rykmentin kanssa, ja Davyd itse meni Galichiin pyytämään apua Jaroslav Osmomyslilta. Koko miliisi piiritti Vyshgorodin vangitakseen Mstislavin, kuten Andrei käski. Mstislav otti ensimmäisen taistelun kentällä ennen piirityksen alkamista ja vetäytyi linnoitukseen. Samaan aikaan Jaroslav Izyaslavich, jonka oikeuksia Kiovaan Olgovitsit eivät tunnustaneet, sai tällaisen tunnustuksen Rostislavichilta, siirsi Volynin ja Galician apujoukot auttamaan piiritettyjä. Saatuaan tietää vihollisen lähestymisestä valtava piirittäjien armeija alkoi satunnaisesti vetäytyä. Mstislav teki onnistuneen laukaisun. Monet, jotka ylittivät Dneprin, hukkuivat. "Joten", sanoo kronikoija, "prinssi Andrei oli niin taitava mies kaikissa asioissa, mutta hän turmelee merkityksensä hillittömyydellä: hän kiihtyi vihasta, tuli ylpeäksi ja kerskaili turhaan; mutta paholainen istuttaa ylistystä ja ylpeyttä ihmisen sydämeen.
Jaroslav Izyaslavichista tuli Kiovan ruhtinas. Mutta seuraavina vuosina hänen ja sitten Roman Rostislavichin oli luovutettava suuri hallitusvalta Tšernigovin Svjatoslav Vsevolodovichille, jonka avulla Andrein kuoleman jälkeen nuoremmat Jurievichit asettuivat Vladimiriin.

Legendan mukaan Vladimirin patriarkaalisen puutarhan perusti pyhä jalo ruhtinas Andrei Bogolyubsky. Vladimirissa patriarkan asuinpaikkaa ei ollut, mutta hänet oli erityisesti istutettu Kirsikkatarha jossa pääkaupunkiseudun papisto lepääsi. cm.

Georgiassa tämä Vladimirin prinssi nimeltään "suvereeni Andreas Suuri" ja Armeniassa "venäläisten kuningas". Ruhtinaat: Kiova, Smolensk, Tšernigov, Rjazan ja Murom, jopa Volynin ruhtinaat ja lopulta vapaa "Herra Novgorod", käveli suurprinssi tahtonsa mukaan. Suurimman osan ajasta prinssi vietti Bogolyubovossa yksinäisyydessä ja rukouksessa. Siellä hän otti vastaan ​​ulkomaisia ​​lähettiläitä ja kauppiaita. Hän matkusti usein Sudogdan suulle metsästämään pienen joukon läheisiä ihmisiä.

Syöpä pyhäinjäännöksillä. Gleb Vladimirsky taivaaseenastumisen katedraalissa

Suoritettuaan hautajaiset 20. kesäkuuta 1174 Neitsyttemppelissä poikansa Glebin () yli, Andrei vältti pääkaupungin meluisaa elämää rakkaalleen Bogolyuboville, jotta hän täällä, luostarin yksinäisyyden hiljaisuudessa, tyydyttäisi sielunsa surua hurskaiden toimiensa kanssa. Täällä, syrjäisessä kappelissaan, hän heitti surunsa Herran eteen, Vladimirissa hänen poissa ollessaan sukulaistensa ja ystäviensä keskuudessa muodostettiin kesällä 1174 ilkeä salaliitto.
Hän oli silloin 63-vuotiaana. Se oli Bojaareiden Kuchkovichin, hänen ensimmäisen vaimonsa sukulaisten, Moskovan alkuperäisen omistajan Juri Dolgorukin teloittaman bojaari Kuchkan tyttären ja Andrein toisen vaimon, bulgarialainen, työ, hän ei voinut antaa hänelle anteeksi loistavia voittoja. hänen heimonsa yli. Syy murhaan oli Andreyn käsky teloittaa yksi Kuchkovichista. Salaliittolaisia ​​oli kaksikymmentä, eikä prinssi loukannut ketään heistä henkilökohtaisesti, mutta monet päinvastoin olivat hänen suosimiaan, erityisesti kaksi ulkomaalaista - Anbal, alkuperä Yas (ossetialaiset) ja juutalainen Efrem Moizich.

Yöllä 28.-29. kesäkuuta, Pyhän Appin muistopäivänä. Pietari ja Paavali, kahdenkymmenen murhaajan humalainen joukko, matkasivat palatsiin, katkaisivat vartijat ja murtautuivat aseettoman prinssin makuuhuoneeseen. Edellisenä päivänä taloudenhoitaja Anbal varasti petollisesti Pyhän Boriksen miekan, joka roikkui jatkuvasti Andrein sängyn päällä.

Pyhän Borisin miekka

Andrei, jolla oli vanhuudessaan voimakasta voimaa, onnistui heittämään ensimmäisen hyökkääjistä lattialle iskulla, jonka salaliittolaiset hakkerivat välittömästi kuoliaaksi miekoilla, sekoittaen pimeässä prinssiin. Mutta pian murhaajat ymmärsivät virheensä: "ja siksi, kun hän tunsi prinssin ja taisteli hänen kanssaan, Velmi, voimakkaampi, ja viivaa ja miekkoja ja miekkoja ja antaa hänelle keihäshaavoja."

Pyhän otsaan lävistettiin keihäs, pelkurit tappajat aiheuttivat kaikki muut iskut takaapäin. Kun prinssi lopulta kaatui, he hylkäsivät hänet ja kantoivat pois murhatun rikoskumppanin. Mutta prinssi oli vielä elossa. Voihkien, veren peitossa, hän laskeutui palatsin portaista kutsuen vartijat. Mutta murhaajat kuulivat hänen valituksensa ja kääntyivät takaisin. Prinssi onnistui piiloutumaan portaiden alla olevaan koloon. "Kuolema on edessämme, sillä prinssi on elossa", huijarit huusivat kauhuissaan, eivätkä löytäneet prinssiä makuuhuoneesta. Mutta ympärillä oli hiljaista, kukaan ei tullut avuksi kärsijälle. Sitten roistot rohkeutuivat, sytyttivät kynttilöitä ja löysivät uhrinsa veristä polkua pitkin. Boyar Ioakim Kuchkovich katkaisi vasemman kätensä. "Mitä olen tehnyt sinulle? Jumala kostaa sinulle vereni ja leiväni! Herra, sinun käsiisi minä annan henkeni”, olivat pyhän ruhtinas-marttyyrien viimeiset sanat.

Kun aamulla hänen ystävänsä Kuzmishche Kievlyanin tuli prinssin murhapaikalle ja ei löytänyt häntä, alkoi kysyä: "Missä herrasmies tapettiin?" sanomme, että haluamme heittää hänet koirien luo, ja jos kuka tahansa aloittaa hänen puolestaan, se on vihollisemme ja me tapamme hänet. Uhkauksista pelättynä Cosmas sanoi: "Paholainen Anbal! Heitä pois ainakin matto tai levitä jotain tai jotain peittämään mestarimme. Voi uskoton! Ja haluatko todella heittää sen koirille? Muistatko, juutalainen, mitä tulit tänne? Sinä seisot nyt Aksamitessa, ja prinssi makaa alasti; mutta pyydän sinua, anna minulle jotain." Ja Anbal heitti pois maton ja peiton. Käärittyään ruhtinaan ruumiin niihin, Kosma kantoi hänet kirkkoon; mutta hän oli kiinni. "Avaa se", hän sanoi kirkon palvelijoille. "Pitäkää juhlat täällä", he vastasivat, "juolassa enemmän byahut", kronikoitsija huomauttaa. Pahat ovat jo juottaneet heidät. "Ja palvelijasi eivät tunnista sinua, Herra", Kosma huudahti ja sanoi, "ja joskus tulee vieras Konstantinopolista tai muista maista, käsket kaikki viedä kirkkoon, kammioon (kuoroihin) - katsokoon Jumalan kunnia ja koristeet; ja nyt he eivät päästä sinua kirkkoosi." Kosma joutui jättämään prinssin ruumiin kuistille, missä se makasi kaksi päivää. Kolmantena päivänä hegumen Arseniy suostutteli Bogolyubovin papit tuomaan prinssin ruumiin kirkkoon. "Vaikka olemme odottaneet vanhempia apotteja pitkään, mutta kuinka kauan tämä prinssi makaa näin? Avaa kirkko minulle, annan hänelle juoman ja panen arkkuun." Uskollinen palvelija Kiovasta Kosma vei ruhtinaansa ruumiin temppeliin, joka laitettiin kiviarkkuun ja suoritti yhdessä hegumen Arsenyn kanssa hautausriitin, hautasi prinssin ja laski hänet kivillä vuorattuun hautaan.
Kapinalliset ryöstivät prinssin talon, "kultaa, hopeaa, satamia ja verhoja ja kartanon, hänellä ei ole numeroa", kokosivat joukon ihmisiä, jotka olivat valmiita mihin tahansa rahasta ja viinistä, ja raivostuttuaan kansan keskuudessa lähtivät Vladimir. Vladimirissa oli myös arvottomia ihmisiä, jotka luultavasti Kuchkovichien avulla närkästyivät täälläkin. Sekä Bogolyubovossa että täällä kapinalliset ryöstivät ja hakkasivat posadnikeja (posadnikeja kutsuttiin muinoin siviilikuvernöörien päälliköiksi), tiuneja (veronkantajia), miekkamiehiä ja muita ruhtinaskunnan palvelijoita, ja vasta viidentenä päivänä. papisto, laantuiko kapina. Arkkipappi Mikulitsa (Nikolai) papiston kanssa kuviin pukeutuneena kulki kaupungin kaduilla ja rauhoitteli kapinallisia. Kuudentena päivänä (perjantai 4. heinäkuuta) Vladimirin kansa pyysi apotti Theodulusta ja Siunatun Neitsyt Marian taloudenhoitajaa Lukaa valmistamaan kunnolla hautajaispaarit ja menemään Bogolyuboviin papiston ja ihmisten kanssa siirtämään ruumis. siunatun prinssin Vladimirille; ja arkkipappi Mikulitsaa pyydettiin koko kaupungin papiston kanssa viitoissa ja Jumalanäidin ikonin kanssa tapaamaan arkkua Hopeaportilla. Monet ihmiset kokoontuivat hautajaiskulkueeseen. Heti kun suurherttuan lippu ilmestyi kaukaa (juttu, jota yleensä käytettiin arkun edessä ruhtinaallisten hautajaisten aikana), kaikki Vladimirin asukkaat nyyhkivät. "Iljudye", kronika sanoo, "ei voinut pidätellä, mutta kaikki tappelevat, mutta kyynelistä en näe ja itku on kaukana kuulematta." Oletko menossa Kiovaan, Herra, ihmiset valittivat ruhtinasta, "joko noiden kultaisten porttien kanssa tai kirkon kanssa, jonka hän halusi rakentaa suurelle pihalle, Jaroslavliin" (Vähän ennen kuolemaansa Andrei suunnitteli rakentavansa temppeli Kiovassa, Vladimirin katedraalin kaltainen "kyllä, siellä on muisto koko isänmaalle" ja hän lähetti jo mestarit sinne Vladimirista.). Taivaaseenastumisen katedraalin kirkossa pidetyn juhlallisen requiemin jälkeen asianmukaisella kunnialla ja ylistyslauluja, arkku kärsineen ruumiineen asetettiin Neitsyt Marian katedraalikirkkoon.

Prinssi Andrein salamurha. Freskoja prinssin linnan porrastornissa

Vuonna 1702 löydettiin ruhtinas Andrein turmeltuneet jäännökset. "Seitsemän vuosisataa on kulunut siitä, kun suurruhtinas Andrei Georgievich Bogolyubsky siirsi suurruhtinas valtaistuimen Kiovasta, ja Vladimirista tuli suurruhtinaskunnan pääkaupunki ja valtionhallinnon keskus - Vladimirin ruhtinaskunta oli ensimmäinen, joka luotiin perustan suotuisa itsevaltius Venäjällä: Suurruhtinas Andrei Bogolyubsky oli ensimmäinen Venäjän ruhtinaista, joka ilmaisi teoissa oman käsityksensä itsevaltiudesta”, kirjoitti tunnettu Vladimirin paikallishistorioitsija K.N. Tikhomirov juhlallisuuksien päätyttyä 700-vuotispäivän kunniaksi suurruhtinan pääkaupungin siirrosta Kiovasta Vladimiriin, jota vietettiin 4. heinäkuuta 1857 pyhän oikeisto-uskovan suurruhtinas Andrein muistopäivänä. Bogolyubsky. Vuonna 2007 tuli kuluneeksi 850 vuotta siitä, kun Muinaisen Venäjän suurherttuan pääkaupunki siirrettiin Kiovasta Vladimiriin. Tämä tapahtuma, josta on epäilemättä tullut yksi tärkeimmistä tapahtumista Venäjän historia, sai meidät ajattelemaan historiallinen merkitys suurruhtinas Andrei Bogolyubskyn hahmot, jonka persoonallisuutta ja tekoja monien vuosien ajan virallinen neuvostotiede aliarvioi tai esitti jopa vääristyneessä valossa.

St. blgv.vl.kn. Andrei Bogolyubsky. Ikoni Bogolyubsky-kirkon ikonostaasista

Vuonna 2011 tuli kuluneeksi 900 vuotta Andrei Bogolyubskyn syntymästä.

Syöpä pyhäinjäännöksillä. Andrei Bogolyubsky

Pyhän pyhäinjäännökset. Andrei Bogolyubsky sairastuu syöpään Vladimirissa.

Pyhä Andreas. Dormition Knyagininin luostarin fresko. Lounaispilarin pohjoispuoli. Vladimir. 1647-1648

Pyhä Andreas. Dormition Knyagininin luostarin fresko. Vladimir. 1647-1648

Sovelluskuvake. Andreas Ensikutsuttu ja St. Andrei Bogolyubsky. 1650-1660). 167 x 112. Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalista.

Lapset

Ulita synnytti viisi lasta:
mieleen. 1158
Prinssi Yaropolk Rostislavich. 1174-1175 - Vladimirin ruhtinas.
1175-1176 - Vladimirin prinssi (Suzdal).
. 1176-1212 - Vladimirin suurruhtinas.

Copyright © 2015 Ehdoton rakkaus