Khafre(Khafra) - IV-dynastian Egyptin neljäs faarao hallitsi noin 2558 - 2532. eKr e. Khafre oli farao Cheopsin (Khufu) poika Meritites I:n vaimosta, mistä todistavat kirjoitukset, jotka todistavat, kuinka hän säilyttää hänen muistonsa, mutta on myös viitteitä siitä, että Khafra on Cheopsin poika vaimoltaan Henutsenilta. Cheopsin poikien iän suhteen Chefren seurasi Djedefriä. Khafre - nimen muinainen egyptiläinen kuulostus, tällä hetkellä nimen kreikkalainen tulkinta on Chefren. Nimen likimääräinen merkitys: "Ra:n oleminen (inkarnaatio). Muinaisen egyptiläisen kielen kieliopissa oli kuitenkin erityinen merkkijono, jos faaraon nimestä löytyi Ra-jumalan symboli, joka olisi pitänyt lukea ennen kaikkia muita faaraon nimen symboleja. Tässä tapauksessa seuraava nimen Khafre lukema on oikea - "Ra-inkarnoitu". Khafren kunnioitus jumalana kesti myöhäisen valtakunnan aikaan.

Khafrella oli useita vaimoja. Khafren kaksi päävaimoa olivat kuningatar Merisankh III, jonka mastaba sijaitsee Gizassa, ja kuningatar Khamerernebti I, joka oletettavasti oli faarao Cheopsin tytär, siskopuoli Khafre, heidän poikansa ja perillisen Menkaur (Mykerin) pääkuningatar ja äiti. Kuningatar Merisankh III oli Kawabin ja Hetepheres II:n tytär ja siten Khafren veljentytär. Hän oli hänen poikiensa Nebemakhetin, Duaenran, Nyuserran ja Khenterkin äiti sekä tytär nimeltä Shepsetko. Tunnetaan myös Khafre Hekenuhedjetin, jonka nimi mainitaan hänen poikansa Sekhemkarin haudassa, ja Persenetin, joka oli Nicaurin äiti, vaimot. Muita Khafran lapsia tunnetaan myös: Ankhmarin, Ahran, Iunminin ja Iunran pojat sekä kaksi tytärtä nimeltä Rekhetr ja Hemeter, joiden äitejä ei ole tunnistettu.

Khafre on Gizan toiseksi suurimman pyramidin rakentaja. Hänen pyramidinsa, jonka pohjan koko on 215,3 x 215,3 m ja korkeus 143,5 m, kutsuttiin Urt-Khafraksi ("Kunnittu Khafra"). Khafren pyramidin rakentaminen korkeammalle kukkulalle ja sen jyrkemmälle rinteelle teki siitä Gizan suuren pyramidin arvoisen kilpailijan huolimatta sen pienemmästä koosta verrattuna Khufun pyramidiin.

Khafren ansiota on Suuren Sfinksin rakentaminen, joka on tähän päivään asti maailman suurin patsas. Jotkut egyptologit uskovat, että Khafre määräsi, että Sfinksin kasvoille annetaan sen piirteet, mutta tämä on erittäin kiistanalaista, koska tästä ei ole suoria todisteita. Äskettäin on kuitenkin saatu todisteita siitä, että farao Djedefra pystytti Suuren Sfinksin Khufun isän muistoksi. Khafra puolestaan ​​halusi jatkaa Suuren Sfinksijumalan kulttia omistamalla hänelle suuren kivirakennuksen, joka tunnetaan nimellä "Sfinksin temppeli". Tämä on ainoa vanhan valtakunnan ajan temppeli, joka on säilynyt täysin meidän aikanamme. Toisin kuin Cheopsista, Khafresta löydettiin myös veistoksellisia kuvia.

Muinaisina aikoina hänen nimensä luettiin ääneen kunniaksi ylin jumala Ra.

Jos sinulle tapahtui epätavallinen tapaus, näit oudon olennon tai käsittämättömän ilmiön, näit epätavallista unta, näit taivaalla UFOn tai joudut muukalaisen sieppauksen uhriksi, voit lähettää meille tarinasi ja se julkaistaan sivuillamme ===> .

Tarvittavien korkean tarkkuuden laitteiden puuttuminen, joilla voitaisiin luoda lukuisia muinaisia ​​egyptiläisiä esineitä, sekä se, että sen tuotantoa varten ei ole jälkiä teollisesta infrastruktuurista Egyptissä ja sen ulkopuolella, osoittavat, että korkea teknologia otettiin käyttöön ulkopuolelta. Ja tässä ei olisi paha muistaa yhteistä erilaisia ​​kansoja mytologinen tarina "taivaan pojista", jotka suoritettuaan tietyn humanitaarisen tehtävän maan päällä palaavat "tähtensä" luo.

III vuosituhannen vaihteessa eKr. e. Egyptissä tapahtui lähes tyhjästä selittämätön teknologinen läpimurto. Ikään kuin taikuudella egyptiläiset rakentavat pyramideja mahdollisimman lyhyessä ajassa ja osoittavat ennennäkemättömän taidon kovien materiaalien - graniitti, dioriitti, obsidiaani, kvarts - käsittelyssä ... Kaikki nämä ihmeet tapahtuvat ennen raudan, työstökoneiden ja muiden teknisten työkalujen tuloa. Myöhemmin muinaisten egyptiläisten ainutlaatuiset taidot katoavat yhtä nopeasti ja selittämättömästi...

Kolme graniittipatsasta farao Senusret III:sta. Brittiläinen museo. Lontoo

OUTO NAAPURUUS

Otetaan esimerkiksi tarina egyptiläisistä sarkofageista. Ne on jaettu kahteen ryhmään, jotka ovat hämmästyttävän erilaisia ​​suorituslaadultaan. Toisaalta huolimattomasti tehdyt laatikot, joissa epätasaiset pinnat vallitsevat. Toisaalta usean tonnin graniitti- ja kvartsiittiastiat, joiden tarkoitus on käsittämätön ja kiillotettu uskomattomalla taidolla. Usein näiden sarkofagien käsittelyn laatu on nykyaikaisen konetekniikan rajoilla.

Sarkofagit eri käsittelylaadun

Yhtä salaperäisiä ovat muinaiset egyptiläiset patsaat, jotka on luotu kestävistä materiaaleista. Egyptiläisessä museossa kuka tahansa voi nähdä patsaan, joka on veistetty yhdestä mustasta dioriittikappaleesta. Patsaan pinta on kiillotettu peilipintaiseksi. Tutkijat ehdottavat, että se kuuluu neljännen dynastian (2639-2506 eKr.) aikakauteen ja kuvaa faarao Khafret, jonka uskotaan rakentaneen yhden Gizan kolmesta suurimmasta pyramidista.

Mutta huonoa onnea - noina aikoina egyptiläiset käsityöläiset käyttivät vain kivi- ja kuparityökaluja. Pehmeää kalkkikiveä voidaan edelleen työstää tällaisilla työkaluilla, mutta dioriitti, joka on yksi kovimmista kivistä, ei ole mitenkään mahdotonta.

Khafren dioriittipatsas. Egyptin museo

Ja se on edelleen kukkia. Mutta Memnonin kolossit, jotka sijaitsevat Niilin länsirannalla, Luxoria vastapäätä, ovat jo marjoja. Sen lisäksi, että ne on valmistettu raskaasta kvartsiitista, niiden korkeus on 18 metriä ja jokainen patsas painaa 750 tonnia. Lisäksi ne lepäävät 500 tonnin kvartsiittijalustalla! On selvää, että mikään kuljetusväline ei kestäisi tällaista kuormaa. Vaikka patsaat ovat pahoin vaurioituneet, säilyneiden tasaisten pintojen erinomainen toteutus viittaa edistyneen konetekniikan käyttöön.

Memnonin kolossit ovat ainutlaatuinen veistoskoostumus muinaisen Egyptin ajalta.

Mutta jopa kolossien suuruus kalpenee verrattuna Ramsseumin - Ramses II:n muistotemppelin - sisäpihalla lepäävän jättimäisen patsaan palasiin. Yhdestä vaaleanpunaisen graniitin palasta tehty veistos nousi 19 metrin korkeuteen ja painoi noin 1000 tonnia! Jalustan paino, jolla patsas kerran seisoi, oli noin 750 tonnia. Patsaan hirviömäiset mitat ja suorituskyvyn korkein laatu eivät ehdottomasti sovi meille tuntemiin uuden valtakunnan kauden (1550-1070 eKr.) Egyptin teknologisiin kykyihin, joihin nykyaikainen tiede ajoittaa veistoksen.

Graniittipatsas Ramesseumissa

Mutta Ramesseum itsessään on melko sopusoinnussa sen ajan teknisen tason kanssa: patsaat ja temppelirakennukset on tehty pääasiassa pehmeästä kalkkikivestä eivätkä loista rakentamisen iloista.

Havaitsemme saman kuvan Memnonin kolossilla, joiden ikä määräytyy niiden takana sijaitsevan hautajaistemppelin jäänteiden perusteella. Kuten Ramesseumin tapauksessa, tämän rakenteen laatu ei lievästi sanottuna loista korkealla tekniikalla - paistamaton tiili ja karkeasti sovitettu kalkkikivi, siinä kaikki muuraus.

Tällainen ristiriitainen naapurusto voidaan selittää vain sillä tosiasialla, että faaraot yksinkertaisesti kiinnittivät temppelikompleksinsa muistomerkkeihin, jotka jäivät jäljelle toisesta, paljon vanhemmasta ja pitkälle kehittyneemmästä sivilisaatiosta.

Farao Senusret III:n patsaan pää. Obsidiaani. XII dynastia. 1800-luvulla eKr e. Sobr. Gulbenkyan.

PATSAS SILMÄT

Toinen mysteeri liittyy muinaisiin egyptiläisiin patsaisiin. Puhumme vuorikristallipaloista tehdyistä silmistä, jotka laitettiin yleensä kalkkikiveen tai puupatsaisiin. Linssien laatu on niin korkea, että ajatus sorvaus- ja hiomakoneista tulee itsestään.

Farao Horuksen puisen patsaan silmät, kuten elävän ihmisen silmät, näyttävät joko sinisiltä tai harmailta valaistuskulmasta riippuen ja jopa jäljittelevät verkkokalvon kapillaarirakennetta! Professori Jay Enochin Berkeleyn yliopistosta tekemä tutkimus on osoittanut näiden lasimallien yllättävän läheisyyden oikean silmän muotoon ja optisiin ominaisuuksiin.

Amerikkalainen tutkija uskoo, että Egypti saavutti suurimman taitonsa linssien käsittelyssä noin 2500 eaa. e. Sen jälkeen tällaista upeaa tekniikkaa ei jostain syystä enää hyödynnetä ja se unohdetaan myöhemmin kokonaan. Ainoa järkevä selitys on, että egyptiläiset lainasivat jostain kvartsiaihioita silmämalleihin, ja kun reservit loppuivat, "tekniikka" keskeytettiin.

MILTÄ JUMALAT NÄYTTÄVÄT?

Muinainen kreikkalainen historioitsija Diodorus Siculus kirjoitti "egyptiläisten pappien sanoista, että kuolevaiset hallitsivat Egyptiä alle 5 tuhatta vuotta. Ihmisten valtakuntaa edelsi jumalten ja sankarien voima, jotka hallitsivat uskomattomat 18 tuhatta vuotta. Egyptiläinen pappi ja historioitsija Manetho aloittaa myös Egyptin hallitsijoiden luettelonsa jumalien ja puolijumalien dynastialla.

Jos vertaamme väitteitä muinaiset kirjailijat ja tosiasiat, jotka meillä tällä hetkellä on, käy ilmi, että teknistä läpimurtoa ei tapahtunut. Juuri alkaen III vuosituhannella eKr. e. Egyptissä alkoi ilmestyä esineitä ensimmäisistä jumalallisista dynastioista. On mahdollista, että faaraot etsivät määrätietoisesti, yrittivät hallita ja samalla omaksua tämän perinnön säilyneitä fragmentteja.

Faarao-reformer Akhenatenin tyttärien veistokselliset kuvat voivat kertoa muinaisten mestariteosten alkuperäisten luojien ulkonäöstä. Ensimmäinen asia, joka pistää silmään, on kallon luonnottoman pitkänomainen muoto, joka on muuten ominaista muille Amarna-kauden teoksille. Tämä ilmiö sai aikaan hypoteesin faaraon perheen synnynnäisestä sairaudesta. Hallitsijan suvussa ei kuitenkaan ole mainintaa henkisistä poikkeavuuksista, joiden täytyy väistämättä aiheuttaa tällainen sairaus.

Jos faaraot todella olisivat jumalien kaukaisia ​​jälkeläisiä, on mahdollista, että he saattoivat aika ajoin ilmentää "jumaliallisia" geenejä. Eikö tähän jumalien anatomiseen ominaisuuteen liity eri kansojen keskuudessa yleinen tapa muuttaa päätä?

Toinen tärkeä ja salaperäinen yksityiskohta muinaisen egyptiläisen veistoskaanonissa on kasvojen mittasuhteiden ehdoton symmetria. Kuten tiedät, luonnossa ei ole symmetrisiä esineitä. Tämä sääntö koskee myös ihmiskehoa. Lisäksi kokeet ovat osoittaneet, että valokuvat, jotka koostuvat samojen kasvojen tiukasti symmetrisistä puoliskoista, aiheuttavat ihmisessä vaistomaisen hylkäämisen.

Jotain luonnotonta ja ihmisluonnolle vierasta tulee niistä läpi. Mutta ehkä maailmassa, josta jumalat tulivat, hallitsivat muut luonnolliset olosuhteet, joiden ansiosta "poikkeavuudesta" tuli normi? Oli miten oli, meidän tulee kuunnella tarkasti Plutarkoksen sanoja: "Suurempaan jumalanpilkkaan ei lankea se, joka kiistää jumalien olemassaolon, vaan se, joka tunnistaa ne sellaisina kuin taikauskoiset pitävät niitä."

Aleksei KOMOGORTSEV

Faarao Khafran (Khaphren) patsas, IV dynastia, vanha valtakunta

Kuninkaallisen vallan ja sille niin omituisen luonteen antaneiden tapojen alku muinaisessa Egyptissä, kuten lukija on jo huomannut, juurtuu niin kaukaiseen antiikin aikaan, että voimme havaita vain heikkoja jälkiä tämän instituution kehityksestä. Menesin johdolla yhtenäisen kansan muodostumisen aikakaudella kuninkaallisen vallan instituutio oli jo hyvin vanha, ja sen jälkeen yli neljäsataa vuotta jatkunut kehitys teki sen, että vanhan valtakunnan lopussa faaraon arvokkuus. oli arvovaltaa ja poikkeuksellista voimaa, mikä vaati syvimpää kunnioitusta subjektilta, olipa se sitten jalo tai jalo. Lisäksi kuningasta pidettiin nyt virallisesti jumalana, ja yksi hänen yleisimmistä nimikkeistään oli "Hyvä Jumala"; Hänelle soveltuva kunnioitus oli niin suuri, että hänestä puhuessaan he välttelivät hänen nimensä mainitsemista. Hoviherra halusi nimetä sen persoonattomaksi "heiksi", ja "tuo heidän huomionsa" tulee viralliseksi kaavaksi ilmauksen "ilmoita kuninkaalle" sijaan. Kuninkaallinen hallitus ja henkilökohtaisesti itse hallitsija nimettiin sanalla "Big House", egyptinkielellä "Feather", ilmaisu, joka on tullut meille juutalaisten kautta "faaraon" muodossa. Oli myös joukko muita ilmaisuja, joita herkkä hovimies saattoi käyttää viitatessaan jumalalliseen herraansa. Kun kuningas kuoli, hänet luokiteltiin jumalien joukkoon, ja heidän tavoin hän sai ikuisen palvonnan temppelissä sen valtavan pyramidin edessä, jossa hän lepäsi.

Tuomioistutuksista kehittyi vähitellen monimutkainen virallinen etiketti, jonka tiukkaa noudattamista jopa tällä kaukaisella aikakaudella valvoivat monet upeat marsalkat ja hoviherrat, jotka olivat jatkuvasti palatsissa tätä varten. Näin syntyi hovielämä, luultavasti samanlainen kuin nyt idässä. Hänestä saamme jonkinlaisen käsityksen jo tuon ajan lukuisista hoviaatelisten arvonimikkeistä. Ylpeänä he tuovat arvonimensä hautojen seinille, ja niiden välissä on äänekkäitä nimityksiä korkeista velvollisuuksistaan ​​ja poikkeuksellisista etuoikeuksistaan, joista he nauttivat kuningasta lähellä olevien henkilöiden piirissä. Rivejä oli monia, ja hovin marsalkat noudattivat ja juhlivat tiukasti jokaisen etuja kaikilla virkakauden hienouksilla kaikissa juhlallisissa ulostuloissa ja kuninkaallisissa vastaanotoissa. Jokaista kuninkaallisen henkilön tarvetta varten oli erityinen hovinaatelinen, jonka velvollisuutena oli täyttää se ja joka kantoi vastaavaa arvonimeä, esimerkiksi hovinlääkäri tai hovinsoittomestari. Huolimatta kuninkaan suhteellisen yksinkertaisesta wc:stä, kokonainen armeija peruukkivalmistajia, sandaalinvalmistajia, hajuvesien valmistajia, pesuloita, valkaisijoita ja kuninkaallisen vaatekaapin pitäjiä tungostautui faaraon kammioihin. He tuovat tittelinsä hautakivilleen näkyvästi tyytyväisinä. Joten, ottaakseen ensimmäisen vastaan ​​tulevan esimerkin, yksi heistä kutsuu itseään "kosmetiikkaarkun huoltajaksi, joka tuntee kosmetiikkataidon isäntänsä tyytyväiseksi, kosmeettisten kynän huoltajaksi, kuninkaallisten sandaalien kantajaksi , joka tietää kaiken, mikä liittyy kuninkaallisiin sandaaleihin, isäntänsä tyytyväiseksi." Faaraon rakastettu vaimo oli virallinen kuningatar, ja hänen vanhin poikansa nimitettiin yleensä kuninkaallisen valtaistuimen perilliseksi jopa isänsä elinaikana. Mutta kuten kaikissa itäisissä hovissa, siellä oli myös kuninkaallinen haaremi, jossa oli monia odaliskejä. Monarkkia ympäröi yleensä joukko poikia, ja palatsin valtavat tulot jaettiin avokätisesti heidän kesken. Yksi IV-dynastian kuninkaan Khafren pojista jätti jälkeensä yksityisomaisuuden, joka koostui 14 kaupungista, yhdestä kaupunkitalosta ja kahdesta omaisuudesta kuninkaallisessa asuinkaupungissa pyramidin luona. Lisäksi hänen hautansa huolto koostui 12 muusta kaupungista. Mutta prinssit eivät eläneet joutilasta ja ylellistä elämää, vaan auttoivat isäänsä johtamisessa. Näemme heidän ottavan joitakin vaikeimpia tehtäviä julkisessa palvelussa.

Huolimatta siitä, kuinka korkealla oli faaraon virallinen asema korkeimpana jumalana valtion johdossa, hän säilytti kuitenkin läheiset henkilökohtaiset suhteet aateliston merkittävimpiin edustajiin. Prinssinä hänet kasvatettiin aatelissukuisista nuorista miehistä, ja he oppivat yhdessä uimisen jalon taidon. Aloittivat tällä tavalla nuoruudessaan, ystävällisiä ja intiimi suhde Hänen olisi pitänyt vaikuttaa monarkkiin hänen seuraavina elinvuosinaan. Huomaamme, että faarao antaa tyttärensä naimisiin yhdelle aatelisista, joiden kanssa hän kasvatti nuoruudessaan, ja palatsin tiukkaa koristelua rikottiin tämän suosikin vuoksi; nimittäin virallisissa tilaisuuksissa hänen ei pitänyt suudella pölyä faaraon jalkojen juuressa, vaan hän nautti ennennäkemättömästä kunniasta suudella kuninkaallista jalkaa. Koska asia koski hänen läheisiänsä, se oli pelkkä muodollisuus; yksityiselämässä faarao ei epäröinyt istua yksinkertaisesti, ilman mitään hämmennystä, yhden suosikkinsa viereen, kun taas orjien läsnäolo voiteli heidät molemmat. Tällaisen jalon tyttärestä voi tulla seuraavan kuninkaan virallinen kuningatar ja äiti. Näemme kuninkaan tutkivan julkinen rakennus yhdessä pääarkkitehdin visiirin kanssa. Kun hän ihailee työtä ja ylistää uskollista palvelijaa, hän huomaa, ettei hän kuule kuninkaallisen suosion sanoja. Kuninkaan huudahdus sai odottavat hovimiehet liikkeelle, ja iskusta saatu ministeri siirrettiin nopeasti itse palatsiin, jonne faarao kutsui kiireesti papit ja ylilääkärit. Hän lähettää kirjastoon hakemaan arkun lääkekääröillä, mutta kaikki turhaan. Lääkärit julistavat visiirin tilan toivottomaksi. Kuningas on surun vallassa ja vetäytyy kammioihinsa rukoilemaan Raa. Sitten hän käskee tehdä kaikki valmistelut kuolleen aatelismiehen hautaamista varten, käskee tehdä arkun eebenpuusta ja voitelemaan ruumiin hänen läsnäollessaan. Lopulta vainajan vanhin poika saa tehtäväkseen rakentaa hauta, jonka kuningas sitten kalustaa ja lahjoittaa. Tästä on selvää, että Egyptin voimakkaimmat aateliset olivat yhteydessä erityiseen faaraoon tiiviillä sukulais- ja ystävyyssiteillä. Tällaisia ​​suhteita ylläpidettiin ahkerasti hallitsija, ja 4. ja 5. dynastian alussa löydämme muinaisen valtion piirteitä, joissa kuningasta lähinnä oleva henkilöpiiri muistuttaa suurta perhettä. Kuten olemme nähneet, kuningas auttoi kaikkia jäseniään heidän hautojensa rakentamisessa ja järjestämisessä ja osoitti suurta huolta heidän hyvinvoinnistaan ​​sekä tässä että seuraavassa elämässä.

Faarao Khufun (Cheops) patsas, IV dynastia, vanha valtakunta

Teoriassa ei ollut ketään, joka rajoittaisi faaraon valtaa hallituksen päämiehenä. Todellisuudessa hänen täytyi ottaa huomioon tämän tai toisen luokan, tämän tai tuon voimakkaan perheen, puolueen tai yksilöiden ja lopulta haaremin vaatimukset, aivan samalla tavalla kuin hänen seuraajansa idässä 1900-luvun alussa. Nämä hänen päivittäiseen toimintaansa suuremmassa tai pienemmässä määrin vaikuttaneet voimat voidaan jäljittää tuohon kaukaiseen aikakauteen vain siltä osin kuin niiden vaikutuksesta muodostunut tila tulee hitaasti esiin pääpiirteissään. Huolimatta ylellisyydestä, josta oikeuden henkilökunnan organisaatio todistaa, faarao ei elänyt tuhlaavan despootin elämää, jollaista tapaamme usein mamelukien alaisuudessa muslimi-Egyptissä. Ainakin 4. dynastian aikana hän oli vielä ruhtinaana vaikeissa tehtävissä ohjaten louhosten ja kaivosten työtä tai auttoi isäänsä toimimalla visiirinä tai ensimmäisenä ministerinä, ja hän hankki arvokasta kokemusta hallitusasioista jo ennen liittymistään valtaistuin.. Hän oli koulutettu ja valistunut hallitsija, joka tiesi kuinka lukea ja kirjoittaa, ja hän käytti usein kynää kirjoittaakseen kiitos- tai rohkaisukirjeen jollekin arvokkaalle valtion virkamiehelle. Hän otti jatkuvasti vastaan ​​ministeriään ja insinöörejä keskustelemaan maan tarpeista, erityisesti vesivarojen säilyttämisestä ja kastelujärjestelmän laajentamisesta. Pääarkkitehti lähetti suunnitelmat kuninkaallisten tilojen järjestämisestä, ja näemme monarkin keskustelevan hänen kanssaan 2000 jalkaa pitkän järven kaivamisesta yhteen niistä. Hän luki monia ikäviä kääröjä valtion papereista ja saneli lähetyksiä Siinain niemimaalla, Nubiassa ja Puntissa Punaisenmeren etelärannikolla oleville työnjohtajille. Oikeudenkäynnissä olevien perillisten lausunnot kulkivat hänen käsissään, eivätkä hänen sihteerinsä luultavasti aina lukeneet niitä rutiinista yksin. Kuninkaallisten toimistojen oppituntien päätteeksi hallitsija meni paareilla visiirin ja seuran seurassa tarkastamaan rakennuksiaan ja julkisia töitään, ja hänen kätensä tuntui kaikissa maan tärkeimmissä asioissa.

Kuninkaallisen asunnon sijainti määräytyi suurelta osin sen paikan mukaan, johon faarao rakensi pyramidin. Kuten olemme jo nähneet, palatsi ja kaupunki, joka koostui oikeustaloista ja muista hoviin liittyvistä rakennuksista, sijaitsivat luultavasti sen aavikon tasangon juurella, jolla pyramidi kasvoi. Kaupunki seurasi pyramidia dynastiasta dynastiaan ja joskus hallituskaudesta valtakuntaan, eikä palatsien ja huviloiden kevyt rakentaminen estänyt vakavasti tällaista liikkuvuutta. III-dynastian jälkeen asuinpaikka oli aina myöhemmän Memphisin naapurustossa. Itse palatsi koostui kahdesta osasta tai sen edessä oli ainakin kaksi porttia, jotka vastasivat kahta muinaista valtakuntaa, joiden yhdistetty hallitus oli siinä. Palatsin julkisivun vanhimmissa kuvissa, kuten "kiemurtelevan" kuningas Sethin hautakivessä, voidaan selvästi erottaa toinen ja toinen portti. Jokaisella ovella tai portilla oli oma nimi, joka osoitti valtakuntaa, johon se kuului. Joten Sneferu kutsui palatsinsa yhtä porttia "Sneferun valkoinen kruunu nostetaan Eteläportille" ja toista - "Sneferun punainen kruunu nostetaan Pohjoiselle portille". Koko Egyptin historian ajan palatsin julkisivua kutsuttiin "kaksoisrintamaksi", ja kun kirjuri piirsi sanan "palatsi", hän laittoi usein kahden talon kyltin sen taakse. Kuninkaallista toimistoa kutsuttiin usein "kaksoistoimistoksi", vaikka on epätodennäköistä, että tällaisia ​​toimistoja olisi kaksi, yksi pohjoiselle ja toinen etelälle. Jako ei todennäköisesti ylittänyt kahden palatsin portin puhtaasti ulkoista symboliikkaa. Sama koskee epäilemättä keskushallintoa kokonaisuutena. Näin ollen kuulemme "kaksoisvilja-aitta" ja "kaksoisvalkoinen talo" valtionkassan osastoina. Molemmat eivät epäilemättä vastanneet kaksoisorganisaatioita, joita ei enää ollut olemassa; niistä tuli fiktiota, joka säilyi kahden ensimmäisen dynastian ajalta, mutta tällainen nimen kaksinaisuus säilyi ikuisesti myöhemmässä hallituksen terminologiassa. Palatsin vieressä oli laaja piha, jonka kanssa keskushallinnon "kammiot" tai toimistot kommunikoivat. Yleensä palatsi ja sen vieressä olevat toimistot tunnettiin nimellä "Big House", joka oli siten sekä hallinnon keskus että kuninkaallisen talon asuinpaikka. Täällä oli koko hallintojärjestelmän keskus, jonka haarat erosivat eri puolilla maata.

Paikallishallinnon edun vuoksi Ylä-Egypti jaettiin noin 20 hallintopiiriin, ja myöhemmin löydämme suistosta yhtä monta piiriä. Nämä nimet vastasivat todennäköisesti muinaisia ​​ruhtinaskuntia, joiden hallitsijat olivat kauan sitten kadonneet. Piirin eli nomen kärjessä oli IV ja V dynastioiden aikakaudella kruunun virkamies, joka tunnettiin "ensimmäisenä kuninkaan jälkeen". Hallinnollisen tehtävän lisäksi hän suoritti nomen "paikallisena kuvernöörinä" myös lainopillisia tehtäviä ja kannatti siksi arvonimeä "tuomari". Ylä-Egyptissä "paikallisia kuvernöörejä" kutsuttiin joskus myös "eteläisten kymmenen aateliksi", ikään kuin heidän joukossaan olisi korkeampi ryhmä, joka muodosti kymmenen hengen korkeakoulun. Pohjoisen hallinnosta emme ole niin hyvin perillä, mutta ilmeisesti siellä oli yllä kuvatun kaltainen hallintojärjestelmä, vaikka "paikalliskuvernöörejä" saattoi olla vähemmän. Nome, jota hallitsi "paikallinen kuvernööri", oli minivaltio tai hallinnollinen yksikkö, jossa oli kaikki hallintoelimet: valtionkassa, tuomioistuin, maahallinto, penkereiden ja kanavien suojelusta vastaava laitos, poliisiyksikkö. , yhtenäinen kauppa; näissä hallituspaikoissa oli paljon kirjanoppineita ja laskureita ja jatkuvasti kasvava määrä arkistoja ja paikallisia raportteja. Päänomeja koordinoinut ja keskittänyt hallintoelin oli valtionkassa, jonka toiminnan ansiosta viljaa, karjaa, siipikarjaa ja käsityötuotteita virtasi vuosittain keskushallinnon varastoihin; kaiken tämän, ilman rahaa, joka ei ollut vielä tullut käyttöön, keräsivät paikalliset kuvernöörit. Paikallisella maarekisteröinnillä tai maahallinnolla, kastelujärjestelmästä vastaavalla laitoksella, oikeushallinnolla ja muilla hallinnollisilla tehtävillä oli myös keskuksensa Isossa talossa, mutta kassa oli silti konkreettisin linkki palatsin ja nomien välillä. Kaiken taloushallinnon tehtävänä oli "päärahastonhoitaja", joka tietysti asui hovissa. Valtiossa, jossa rakentaminen ja laajat julkiset työt herättivät tällaista huomiota, valtavan määrän materiaalin louhinta kaivoksista ja louhoksista vaati kahden merkittävän valtionkassan virkamiehen valvontaa, joita kutsuisimme rahastonhoitajan avustajiksi. Egyptiläiset kutsuivat heitä "Jumalan rahastonhoitajiksi", toisin sanoen kuninkaaksi. He valvoivat kiven murtamista ja kuljetusta vanhan valtakunnan temppeleihin ja massiivisiin pyramideihin, ja he johtivat myös monia retkiä Siinain niemimaalle louhiakseen paikallisia kaivoksia. Kuten lukija saattoi jo huomata, kuvernöörien oikeustehtävät olivat vain sivutoimi heidän hallintotyössään. Tuolloin ei vielä ollut erityistä ammattituomarien luokkaa, mutta hallintovirkamiehet tunsivat lait ja hoitivat tuomaritehtäviä. Oikeushallinto oli valtionkassan tapaan yleensä yhden henkilön toiminnan alainen, nimittäin: paikalliset tuomarit muodostivat kuusi oikeushenkilöä, ja nämä puolestaan ​​olivat koko valtakunnan korkeimman tuomarin alaisia. Monia tuomareita kutsuttiin myös "under Nekhen" (Hierakonpolis) – muinainen nimike päiviltä, ​​jolloin Nekhen oli Eteläisen kuningaskunnan kuninkaallinen asuinpaikka. Siellä oli joukko yksityiskohtaisia ​​lakeja, jotka valitettavasti katosivat kokonaan. Paikalliset kuvernöörit ylpeilevät puolueettomuudestaan ​​ja oikeudenmukaisuudestaan ​​tapausten käsittelyssä ja julistavat usein haudojensa seinillä:

"En ole koskaan ratkaissut kahden veljen välistä kiistaa siten, että toinen pojista olisi riistetty isänsä omaisuudesta."

Järjestelmä, jossa kaikki asiat viedään oikeuteen kirjallisilla kirjelmillä, josta Diodoros puhui niin hyväksyvästi, näyttää olleen jo olemassa tällä muinaisella aikakaudella. Berliinin museolla on oikeusasiakirja, joka liittyy perillisen ja toimeenpanijan väliseen riitaan. Tämä on vanhin asiakirja laatuaan, joka on tullut meille. Päätuomari ja tuomari "Nekhenin alla" "kuulevat" yksityisluonteisia erityistapauksia; Eräässä tapauksessa, kun haaremissa syntyi salaliitto, syytetty kuningatar ilmestyi kahden tuomarin eteen "Nekhenissä", jotka kruunu oli erityisesti nimittänyt tähän tarkoitukseen, eikä heidän joukossaan ollut ylituomari. Se tosiasia, että noina kaukaisina aikoina haaremin salaliittoon osallistunutta henkilöä ei tuomittu välittömästi ilman lisäperusteluja, on merkittävä todiste faaraon korkeasta oikeudentunteesta ja hämmästyttävästä oikeudellisesta suvaitsevaisuudesta tuon aikakauden aikana. Välitön kuolemanrangaistus, ilman pienintäkään yritystä tuomitun syyllisyyden lailliseen toteamiseen, ei vaikuttanut laittomalta samassa maassa alle vuosisadan päässä meistä. Tietyissä olosuhteissa, jotka eivät ole meille vielä täysin selviä, oli mahdollista vedota suoraan tsaariin ja tarjota hänen harkintansa mukaan asiaankuuluvia asiakirjoja. Tällainen asiakirja on mainittu Vanhan kuningaskunnan laillinen papyrus, jota nykyään säilytetään Berliinissä.

Koko hallituksen välitön johtaja oli faaraon ensimmäinen ministeri tai, kuten häntä idässä yleisemmin kutsutaan, visiiri. Samaan aikaan hän toimi säännöllisesti ylimpänä tuomarina. Siten hän oli faaraon jälkeen osavaltion vaikutusvaltaisin henkilö, ja sen seurauksena kruununprinssi piti visiirin asemaa IV-dynastian aikakaudella. Hänen kamarinsa tai toimistonsa toimi hallituksen arkistona, ja hän itse oli valtion pääarkistonhoitaja. Osavaltion aikakirjoja kutsuttiin "kuninkaallisiksi kirjoituksiksi". Kaikki maat rekisteröitiin visiirin arkistoon, ja kaikki paikalliset arkistot keskittyivät tähän ja sopivat keskenään; täällä kirjattiin testamentit, ja niiden voimaantulon jälkeen täällä julkaistiin myös niistä johtuvat uudet nimikkeet. 4. dynastian aikakauden kuninkaallisen pojan testamentti on tullut meille lähes kokonaan, ja lisäksi on säilynyt toinen - 5. dynastian alusta. Heidän turvallisuutensa johtuu siitä, että molemmat on kaiverrettu hieroglyfisesti haudassa olevan kappelin kiviseinään, jossa ne eivät voineet kuvastaa siitä kulunutta noin 5000 vuoden ajanjaksoa, kun taas visiirin arkisto, joka koostui papyruksia, menehtyi useita vuosituhansia sitten. Samoin useita muita samanlaisia ​​kuolemanjälkeisiä tekoja on säilynyt. Kaikki faaraon myöntämät maat siirrettiin kuninkaallisten asetusten perusteella, jotka kirjattiin "kuninkaallisiin kirjoituksiin" visiirin toimistoissa.

Ptahotep, farao Unan visiiri (V-dynastia, vanha valtakunta)

Kaikki instituutiot, kuten palatsi, olivat teoriassa ainakin kaksinkertaisia, fiktiota, joka on säilynyt esidynastisilta ajoilta, jotka edelsivät molempien valtakuntien yhdistämistä. Näin ollen kuulemme kaksinkertaisesta viljamakastista aarrekammion haarana ja kaksoiskabinetista eli kuninkaan henkilökohtaisesta toimistosta. Nämä termit, joissain tapauksissa ehkä merkitsivät todellista tosiasiaa, säilytettiin myöhemmin hallituksen terminologiassa kauan sen jälkeen, kun instituutioiden kaksinaisuus oli lakannut olemasta. Valtavan armeijan kirjureita ja eri asteisia virkamiehiä korkeimmasta alimpaan, jotka olivat vastuussa Suuren talon asioista, oli jälleen visiiri. Kun tähän lisätään, että muutamaa pientä virkaa lukuun ottamatta hän oli usein faaraon pääarkkitehti tai, kuten egyptiläiset sanoivat, "kaikkien kuninkaan töiden johtaja", niin ymmärrämme, että ensimmäinen ministeri oli kiireisin. mies valtakunnassa. Huolimatta siitä, kuinka voimakas hän oli, ihmiset kääntyivät hänen puoleensa ihmisenä, jolla on korkeimmat oikeusvaltuudet ja joka kykenee palauttamaan poljetun oikeuden; hänen asemansa oli perinteisesti suosituin faraon palvelijoiden pitkässä jonossa. Ehkä se oli suuri viisas Imhotep, joka miehitti sen kuningas Djoserin alaisuudessa, ja kahden muun III-dynastian visiirin, Kegemnin (Kadzhemmin) ja Ptahhotepin viisaus, joka ilmeni kirjoituksissa, eli vuosisatoja sen jälkeen, kun itse Vanha valtakunta oli siirtynyt legendojen valtakunta. Kunnioitus tässä korkeassa asemassa olevia ihmisiä kohtaan oli niin suurta, että visiirin nimeen lisättiin joskus sanat "elämä, vauraus, terveys", jonka itse asiassa olisi pitänyt liittyä vain faaraon tai prinssin nimeen. kuninkaallisesta talosta.

Tällainen oli tämän merkittävän valtion organisaatio, koska voimme jäljittää sen vanhan valtakunnan ensimmäisille kahdelle tai kolmelle vuosisadalle. XXX vuosisadalla. eKr e. valtion tehtävät kehittyivät yksityiskohtaisesti paikallishallintojärjestelmässä, joka oli kruunun virkamiesten käsissä, mitä löydämme Euroopasta vasta Rooman valtakunnan myöhemmillä ajoilla. Lyhyesti tiivistettynä on sanottava, että se oli tiukasti keskitetty ryhmä paikallishallinnon virkamiehiä, joista jokainen oli tietyn nomin kaikkien elinten päällikkö. Jälkimmäinen riippui siis ensisijaisesti paikallisesta kuvernööristä ja vasta sitten palatsista. Faarao, jolla oli valtaa, voimaa ja kykyjä, ja uskolliset kuvernöörit nomeissa merkitsivät vahvaa tilaa, mutta heti kun faarao osoitti heikkoutta, niin että kuvernöörit saattoivat itsenäistyä, ja koko oli valmis hajoamaan. Piirien säilyttäminen erillisinä hallintojakoina ja kuvernöörien asema välittäjinä faaraon ja nomien välillä olivat juuri niitä tekijöitä, jotka tekivät järjestelmän vaaralliseksi. Osavaltion pienet valtiot, joilla jokaisella on usein oma erityinen kuvernöörinsä, voivat aivan liian helposti tulla itsenäisiksi poliittisen vallan keskuksiksi. Samanlaista prosessia, joka todella tapahtui, meillä on mahdollisuus pohtia, puhuen Vanhan valtakunnan kohtalosta seuraavassa luvussa. Se oli mahdollista toteuttaa sitäkin helpommin, koska keskushallinnolla ei ollut käytössään yhtenäistä ja yhtenäistä sotilaallista organisaatiota. Jokaisella nimillä oli oma miliisi siviilivirkamiesten komennossa, joilta ei vaadittu pakollista sotilaskoulutusta; ei ollut erityistä upseeriluokkaa. Temppelitiloilla oli samanlaisia ​​sotilasyksiköitä. Viimeksi mainittuja käytettiin pääasiassa louhoksille ja kaivoksille lähetetyissä tutkimusmatkoissa; toisin sanoen he toimittivat joukkoja siirtämään arkkitehtien tarvitsemia valtavia lohkareita. Tällaisten teosten tapauksessa ne olivat "jumalan rahastonhoitajan" alaisia. Vakavan sodan syttyessä, pysyvän armeijan puuttuessa, kaikista nomeista ja temppelitiloista rekrytoitiin hätäisesti miliisit ja nubialaisten heimojen joukkoon värvättiin apujoukkoja. Hallitsija uskoi johdon yhdistetylle armeijalle, vailla kiinteää organisaatiota, jollekin pätevälle virkamiehelle, koska paikalliset kuvernöörit komensivat nomien miliisiä, he pitivät käsissään epäilyttävän sotilaallisen voiman lähteitä. faarao.

Näin hallittu maa oli suurelta osin kruunun omistuksessa. Paikallisen kuvernöörin alaisten valvonnassa se käsiteltiin ja tehtiin kannattavaksi orjien tai maaorjien avulla, jotka muodostivat suurimman osan väestöstä. Jälkimmäiset kuuluivat maahan ja perittiin sen mukana. Meillä ei ole tietoja väestön määrittämiseksi tuolloin. Rooman aikakaudella, kuten olemme jo todenneet, se oli 7 miljoonaa. Muinaisimpien kuninkaiden lukuisten sukujen jälkeläiset, luultavasti yhdessä esihistoriallisen maa-aatelisen jäännöksen kanssa, muodostivat luokan aatelisia maanomistajia, joiden suuret tilat ilmeisesti miehitti merkittävän osan valtakunnan viljellyistä maista. Nämä maanomistajat eivät suorittaneet pakollista julkista palvelua eivätkä aina osallistuneet hallitukseen. Mutta aateliset ihmiset ja maaorjat, yhteiskunnan ylä- ja alaluokat, eivät tyhjentäneet kaikkia yhteiskuntaluokkia. Siellä oli vapaa keskiluokka, jonka käsissä taide ja käsityö saavutti niin korkean täydellisyyden, mutta emme tiedä niistä juuri mitään. Sen edustajat eivät rakentaneet itselleen tuhoutumattomia hautoja, kuten ne, jotka ovat toimittaneet meille kaiken tiedon tuon ajan aatelistosta, ja he hoitivat liiketoimintaansa käyttämällä papyrukselle kirjoitettuja asiakirjoja ja siksi menehtyivät, huolimatta tämän materiaalin valtavasta määrästä. kerran, luultavasti käytössä. Myöhemmät yhteiskunnalliset olosuhteet osoittavat, että Vanhan kuningaskunnan aikakaudella oli epäilemättä olemassa kauppias-käsityöläisten luokka, joka tuotti ja myi omia tavaroitaan. Myös hyvin todennäköisesti oli maanomistajia, jotka eivät kuuluneet aatelistoon.

Sosiaalinen yksikkö, kuten myöhemmässä ihmiskunnan historiassa, oli perhe. Miehellä oli vain yksi laillinen vaimo, joka oli hänen perillistensä äiti. Hän oli kaikessa hänen kanssaan tasavertainen, tapasi aina suurimman kunnioituksen itseään kohtaan ja osallistui miehensä ja lastensa viihteeseen; jalon miehen ja hänen vaimonsa välillä vallinneet hyväntahtoiset suhteet kuvataan jatkuvasti ja kohokuvioituina tuon ajan monumenteilla. Tällaiset suhteet alkoivat usein tulevien puolisoiden varhaislapsuudessa, koska kaikissa yhteiskunnan kerroksissa veljet ja sisaret avioituivat yleensä keskenään. Laillisen vaimon lisäksi, joka oli samalla talon emäntä, varakkaalla miehellä oli myös haaremi, jonka asukkailla ei ollut oikeuksia isäntänsä omaisuuteen. Jo tuona aikakautena haaremi oli yleisesti tunnustettu instituutio idässä, eikä siinä näkynyt mitään moraalitonta. Lapset osoittivat suurinta kunnioitusta vanhempiaan kohtaan, ja jokaisen pojan vastuulla oli huolehtia isänsä haudan kunnossapidosta. Molemminpuolinen kunnioitus ja vanhempien ja lasten välistä ystävyyttä arvostettiin suuresti, ja haudoista löytyy usein seuraava lausunto:

"Isäni rakasti minua, äitini kehui minua, veljeni ja sisareni rakastivat minua."

Kuten monilla muillakin kansoilla, luonnollinen peräkkäisyyslinja kulki vanhimman tyttären kautta, vaikka testamentti ei ehkä ottanut tätä huomioon. Äiti määritti lähimmän sukusuhteen, ja ihmisen luonnollinen suojelija, mieluiten oman isänsä yli, oli isoisä äidin puolelta. Ihmisen velvollisuus äitiään kohtaan, joka synnytti ja imetti, hyväili ja hoiti häntä kasvatuksen aikana, on tuon ajan viisaat korostaneet voimakkaasti. Vaikka luultavasti oli olemassa vapaa avioliittomuoto, joka voitiin helposti purkaa - mikä ilmeisesti johtui orjien ja köyhimmän luokan tilanteen epävarmuudesta - siitä huolimatta parhaat ihmiset tuomitsivat ankarasti moraalittomuuden. viisas mies neuvoo nuorelle miehelle:

"Varokaa outoa naista, jota ei tunneta kaupungissaan. Älä katso häntä, kun hän kulkee ohi etkä tunne häntä. Se on kuin allas, jonka kuilua ei voi mitata. Nainen, jonka mies on kaukana, kirjoittaa sinulle päivittäin. Jos hänen lähellään ei ole todistajaa, hän nousee ylös ja levittää verkkonsa. Oi kuolemansynti, jos joku tottelee häntä!"

On suositeltavaa, että kaikki nuoret miehet menevät naimisiin ja perustavat perheen, mikä on järkevintä. Ei kuitenkaan voi olla epäilystäkään siitä, että viisaiden ja hyveellisten puhtaiden ihanteiden rinnalla oli laajalle levinnyttä ja törkeää moraalittomuutta.

Alemman luokan ulkoiset elämänolosuhteet eivät olleet sellaisia, jotka suosivat moraalista elämää. Kaupungeissa tavallisten ihmisten matalat talot, jotka oli tehty paistamattomista tiilistä ja katettu olkikatolla, olivat niin tiiviisti täynnä, että seinät koskettivat usein toisiaan. Karkeasti veistetty tuoli, yksi tai kaksi paljas arkkua ja muutama yksinkertainen saviastia muodostivat pienen hökkelin koko sisustuksen. Työläisten kasarmi oli loputon rivi pieniä paistamattomia tiilisoluja yhteisen katon alla, ja ne erotettiin toisistaan ​​avoimilla käytävillä. Saman suunnitelman mukaan tsaarityöläisten puolueille rakennettiin kokonaisia ​​asuinalueita kaupunkeihin pyramidien läheisyydessä ja niiden läheisyydessä. Suurilla maatiloilla köyhien elämä oli vähemmän ahtautta ja sekavaa ja epäilemättä vakaampaa ja terveempää.

Rikkaiden, aatelisten ja palveluluokan talot olivat tilavia ja mukavia. III-dynastian aatelismies Meten rakensi talon, jonka pinta-ala oli yli 330 neliömetriä. ft. Materiaalina oli puu ja aurinkokuivattu tiili; rakennukset tehtiin kevyesti ja niissä oli ilmaston mukaan paljon ilmaa. Niissä oli monia ristikkoikkunoita, ja kaikki olohuoneiden seinät olivat suurelta osin yksinkertaisia ​​kilpiä, kuten monissa japanilaisissa taloissa. Tuulen ja hiekkamyrskyn sattuessa kirkkaanväriset verhot voidaan laskea alas. Jopa faaraon palatsi, vaikkakin linnoitettu, oli tietysti yhtä helposti rakennettu. Siksi muinaisen Egyptin kaupungit katosivat kokonaan tai jättivät jälkeensä kasoja roskia, joiden joukossa on paikoin merkityksettömiä romahtaneiden muurien jäänteitä. Ebenpuusta valmistetut sängyt, nojatuolit, tuolit ja arkut, joissa norsunluun upotettuja upeita töitä pääaineet ympäristöön. Pöytiä käytettiin hyvin vähän tai ei ollenkaan, mutta alabasterista ja muista arvokivistä, kuparista ja joskus kullasta ja hopeasta valmistettuja arvokkaita astioita asetettiin telineille ja telineille, jotka nostivat ne lattian yläpuolelle. Lattiat peitettiin raskailla matoilla, joilla usein istuvat vieraat, varsinkin naiset, jotka pitivät niitä mieluummin kuin nojatuoleja ja tuoleja. Ruoka oli erinomaista ja monipuolista; huomaamme, että jopa vainaja halusi toisessa maailmassa "kymmentä erilaista lihaa, viisi siipikarjaa, kuusitoista erilaista leipää ja keksejä, kuutta lajia viiniä, neljää erilaista olutta, yksitoista lajia hedelmiä, kaikkia lajikkeita lukuun ottamatta. makeisia ja paljon muuta." Muinaisten aatelisten puku oli äärimmäisen yksinkertainen: se koostui vain valkoisesta pellavaesiliinasta, jota pidettiin lantiolla vyöllä ja joka ulottui usein tuskin polviin tai joskus nilkoihin. Pää ajeltiin tavallisesti, ja kaikissa virallisissa tilanteissa käytettiin kahdenlaisia ​​peruukkeja, joista toisessa oli lyhyt ja kihartunut, toisessa pitkät suorat säikeet ja keskellä jako. Leveä kaulus, usein kulunut jalokivet, laskeutui yleensä kaulasta, mutta muu vartalo ei ollut vaatteiden peitossa. Tällaisessa koristelussa ja pitkä sauva kädessään jalo henkilö oli valmis ottamaan vastaan ​​vieraita tai tutkimaan tilaansa. Hänen vaimonsa ja tyttärensä käyttivät vieläkin yksinkertaisempia pukuja. He olivat pukeutuneet ohueen, tiukasti istuvaan valkoiseen pellavaiseen mekkoon, joka riippui rinnasta nilkoihin kahdella olkapäillä pidetyllä hihnalla. Helma "puuttui", sanoisi moderni muotisuunnittelija, eikä kävely ollut millään tavalla nolostunut. Pitkä peruukki, kaulus, kaulakoru ja pari rannekorua täydensivät naisen asua. Hän ja hänen miehensä eivät pitäneet sandaaleista, vaikka he käyttivät niitä toisinaan. Nuoret, kuten sellaisessa ilmastossa saattoi odottaa, luopuivat kaikista tarpeettomista vaatteista; lapset saivat juosta täysin alasti. Talonpojalla oli yksi esiliina, joka otettiin usein pois kenttätöiden aikana; heidän vaimonsa pukeutuivat samaan pitkään, tiukkaan mekkoon, jota aateliset naiset käyttivät, mutta myös he, jotka olivat kiireisiä kovan työn, kuten viljan seulomisen, kanssa riisuivat häiritseviä vaatteita.

Egyptiläisillä oli intohimo luontoon ja ulkoiluun. Jalojen ihmisten taloja olivat sitä ympäröi aina puutarha, jossa kasvoi viikunapuita, palmuja ja sykomoreita, järjestettiin viinitarhoja ja paviljonkeja, ja talon eteen kaivettiin kivillä reunustama lampi. Monet palvelijat ja orjat tekivät työtä, sekä talossa että puutarhassa; pääluottamusmies vastasi koko talosta ja tilasta, ja pääpuutarhuri valvoi puutarhan hoitoa ja viljelyä. Se oli jalon miehen paratiisi. Täällä hän vietti vapaa-aikansa perheensä ja ystäviensä kanssa, soittaen tammi, kuunnellen harppua, huilua ja luuttua, katsellen odaliskien hidasta ja harmonista tanssia, samalla kun hänen lapsensa leikkivät puiden keskellä, roiskuivat lammikossa, pelasivat palloa, nuket jne. Tai papyruksenvarresta valmistetussa kevyessä sukkulassa vaimonsa ja joskus yhden lapsen seurassa aatelinen henkilö ratsasti iloisesti korkean ruokon varjossa tulvivien soiden ja soiden läpi.

Lukemattomat elävät olennot, jotka kuhisivat ja kuhisivat joka puolelta hänen hauraan pienen aluksensa ympärillä, antoivat hänelle eloisimman nautinnon. Kun vaimo poimi lumpeita ja lootuksenkukkia ja poika harjoitteli taitojaan vankkurien pyydystämisessä, kodin isäntämme, jota ympäröi hänen päänsä yläpuolella taivasta pimentänyt villilintuparvi, heilutti mailaa ja nautti kyvystään käyttää vaikeita aseita, minkä vuoksi hän piti parempana tarkoituksenmukaisempaa ja kevyempää jousta. Tai hän tarttui keihään lyömään kaloja, molemmista päistä terävästi, ja osoitti kätevyyttä vedessä yrittäen, jos mahdollista, lävistää kahta kalaa kerralla yhdellä ja toisella kärjellä. Joskus kun tavattiin hurja virtahepo tai vaarallinen krokotiili, piti käyttää köyteen sidottua pitkää harppuunaa ja pyytää apua paikallisilta kalastajilta ja metsästäjiltä. Ei harvoin aateliset egyptiläiset harrastavat autiomaassa vaikeampaa urheilua, jossa he saivat ampua pitkällä jousella valtavan villin härän, ottaa eloon monia antilooppeja, gaselleja, metsäkauriita, kivivuohia, villihärkiä, aaseja, strutseja ja jäniksiä, tai nappaa outojen eläinten pakenevat varjot, joiden mielikuvituksen kanssa egyptiläiset asuttivat autiomaassa: griffin, nelijalkainen, jolla on linnun pää ja siivet, tai saaga, leijona, jolla on haukan pää ja häntä, joka päättyy lootuksen kukkaan ! Tällä egyptiläisten elämän kevyemmällä puolella - heidän rakkautensa luontoon, raittius ja selkeä näkemys elämästä, heidän muuttumaton iloisuutensa jatkuvasta ja huolellisesta kuolemaan valmistautumisesta huolimatta - ilmenevät heidän luonteensa vallitsevat piirteet, niin selvästi painettuina heidän taiteensa, että juuri jälkimmäinen on paljon korkeampi kuin synkkä raskaus, joka on tyypillistä sen ajan Aasian taiteelle.

Noin viisi vuosisataa kestänyt horjumaton hallitus tulvien keskitetyllä säätelyllä laajan patojen ja kastelukanavien kautta nosti maan tuottavuuden korkeimmalle tasolle sivilisaation taloudelliseksi perustaksi vanhan valtakunnan aikakaudella, kuten kaikkina muinakin aikoina. Egyptin historiassa oli maatalous. Luonnostelemamme sosiaalinen ja taloudellinen organisaatio johtui runsaasta vehnän ja ohran sadosta, jonka heidän laaksonsa ehtymätön maaperä toi egyptiläisille. Viljan lisäksi jokaiseen tilaan kuuluneet laajat viinitarhat ja laajat mehevien viljapellot täydensivät suurelta osin maan maatalouden tuottavuutta. Suuret karja-, lampaat-, vuohi-, härkä- ja aasilaumat (korvaten egyptiläisille silloin tuntemattoman hevosen) ja valtava määrä koti- ja luonnonvaraisia ​​lintuja, jo mainittu autiomaan runsas riista ja lukemattomat Niilin kalat olivat kaukana merkityksettömistä lisäyksistä alalla.tuotteita, jotka vaikuttivat maan hyvinvointiin ja vaurauteen. Niinpä pellolle ja laitumelle valtakunnan miljoonien asukkaiden työn ansiosta syntyi joka vuosi uusia elämänetuja, jotka tukivat maan taloudellista elinvoimaa. Myös muut vaurauden lähteet vaativat suuria työläismassoja. Alkukosket olivat graniittilouhoksia; hiekkakiveä louhittiin Silsilassa; parempia ja kovempia kiviä on pääasiassa Hammamatissa, koptien ja Punaisenmeren välissä. Alabasteri louhittiin Hatnubissa, Amaran takana; kalkkikivi - monissa paikoissa, erityisesti Ayanissa tai Turrassa, vastapäätä Memphisiä. Egyptiläiset muurarit toivat ensimmäisistä koskesta graniittilohkoja, jotka olivat kaksikymmentä tai kolmekymmentä jalkaa pitkiä ja viisikymmentä tai kuusikymmentä tonnia painavia. He porasivat kovimman kiven, kuten duriitin, läpi kupariputkiporoilla ja sahasivat graniittisarkofagien massiiviset kannet pitkillä kuparisahoilla, joiden toimintaa vahvistettiin, kuten porat, hiekalla tai hiomahiekalla. Kaivostyöläisiä värvättiin suuria määriä Siinain niemimaalle suuntautuville tutkimusmatkoille kuparin, vihreän ja sinisen malakiittien louhimiseksi, joita käytettiin hienoihin upotteisiin, turkoosia ja lapis lazulia. Ei ole tarkkaan tiedossa, mistä työkalujen valmistukseen jo käytetty rauta, vaikkakin rajoitetusti, saatiin. Pronssia ei ole vielä käytetty. Sepät valmistivat kuparista ja raudasta keihää, nauloja, koukkuja ja kaikenlaisia ​​varusteita käsityöläisille, lisäksi he tekivät upeita kupariastioita rikkaiden ihmisten pöytään ja upeita kupariaseita. Kuten nyt näemme, he tekivät ihmeitä myös plastiikkataiteen alalla. Hopeaa tuotiin ulkomailta, luultavasti Kilikiasta ja Vähä-Aasiasta, joten se oli kultaakin harvinaisempaa ja arvokkaampaa. Punaisenmeren graniittivuorten kvartsisuonet sisälsivät paljon kultaa, ja sitä louhittiin Wadi Foakhirissa koptitien varrella. Kultaa louhittiin suuria määriä myös ulkomailla ja se toimitettiin kaupalla Nubiasta, missä sitä löydettiin itäisistä aavikoista. Vanhan valtakunnan aikakaudella faaraota ja aatelistoa koristaneista koruista ei ole säilynyt lähes mitään, mutta hautojen sisällä olevien kappelien kohokuviot kuvaavat usein kultaseppiä työssään ja heidän Keski-valtakunnan jälkeläisistä on jäänyt jäljelle teoksia, jotka osoittavat maku ja taito I-dynastia jatkoi jatkuvaa kehittymistä seuraavina Vanhan valtakunnan aikoina.

Niilinlaakso toimitti lähes kaikki materiaalit, joita tarvittiin kaikkien muiden merkittävien käsityömuotojen kehittämiseen. Huolimatta hyvän rakennuskiven hankinnan helppoudesta, tehtaat tuottivat, kuten meidän aikanamme, valtavia määriä aurinkokuivattuja tiiliä. Olemme jo nähneet, että muurarit pystyttivät tästä halvasta ja kätevästä materiaalista kokonaisia ​​kaupunginosia köyhille, huviloita rikkaille, varastoja, linnoituksia ja kaupungin muureja. Puuttomassa laaksossa tärkeimmät puut olivat taatelipalmu, sykomori, tamariski ja akaasia, joista yksikään ei sovellu rakennuksiin. Puu oli siksi harvinaista ja kallista, mutta puusepät, puusepät ja puuseppät menestyivät edelleen, ja palatsissa tai aatelisten tiloilla työskentelevät tekivät ihmeitä Syyriasta tuodulla setrillä ja etelästä tuodulla eebenpuulla. Jokaisessa kaupungissa ja jokaisessa suuressa tilassa laivanrakennus ei pysähtynyt. Aluksia oli monenlaisia, aina raskaista vilja- ja karjalastiveneistä aina ylellisiin aateliston "dahabeihin", joissa on suuria purjeita. Löydämme laivanrakentajia rakentamassa vanhimpia tuntemiamme merialuksia Punaisenmeren rannoilla.

Vaikka virtuoosit kivityöntekijät tekivät edelleen upeita astioita, maljakoita, kannuja, kulhoja ja astioita alabasterista, dioriitista, porfyyristä ja muista arvokkaista kivistä, heidän oli kuitenkin vähitellen väistyttävä savenvalajalle, jonka ihastuttavat siniset ja vihreät fajanssiastiat eivät voineet valloittaa. marketti. Potterit valmistivat myös valtavia määriä suuria, karkeasti valmistettuja kannuja öljyn, viinin, lihan ja muiden elintarvikkeiden säilyttämiseen aateliston ja hallituksen holveissa. Pienten työvälineiden valmistuksesta, jota käytettiin miljoonien alemman väestön keskuudessa, tuli yksi maan käsityön pääaloja. Tuon ajan keramiikka on vailla koristeita ja tuskin edustaa taideteosta. Lasia käytettiin edelleen pääasiassa lasitteena, eikä sillä ollut itsenäisen materiaalin roolia. Laitumien ja paimentamisen maassa nahan tuotanto on sanomattakin selvää. Turkismiehet olivat hallitseneet nylkemisen taidon ja tuottaneet hienoja ja pehmeitä, kaikenlaisilla väreillä värjättyjä nahkoja tuolien, nojatuolien ja sänkyjen verhoiluun sekä tyynyjen, värillisten markiisien ja katosten valmistukseen. Pellavaa kasvatettiin suuria määriä, ja sen kerääminen faraon maassa oli korkea-arvoisen aatelismiehen valvonnassa. Suurtilojen maaorjien vaimot harjoittivat kutoa ja kehräystä. Jopa yleiseen käyttöön tarkoitetut karkeat kankaat olivat hyvälaatuisia; mitä tulee kuninkaallisten pellavakankaiden säilyneistä näytteistä, ne ovat niin ohuita, että ilman suurennuslasia niitä on mahdoton erottaa silkistä, ja niitä käyttäneiden ihmisten ruumis loisti kankaan läpi. Muut suokasveista saadut kasvikuidut tukivat karkeampien kankaiden laajaa tuotantoa. Niistä papyrus oli hyödyllisin. Siitä tehtiin kevyitä sukkuloja sitomalla pitkiä varret; köydet kierrettiin samoista varresta, mutta kuin palmukuiduista; Lisäksi sandaalit ja matot kudottiin papyruksen varresta, mutta mikä tärkeintä, jaettu ohuiksi nauhoiksi, niistä voitiin tehdä vahvat paperiarkit. Se, että egyptiläinen kirjoitus saapui Foinikiaan ja antoi klassiselle maailmalle aakkoset, johtuu osittain kätevästä kirjoitusmateriaalista sekä tavasta, jolla se kirjoitettiin musteella. Kun kuninkaallinen nuolenkielinen lähetys savitaululla painoi usein kahdeksan tai kymmenen kiloa, eikä sitä voinut kuljettaa sanansaattajalla, papyruskäärö, jonka pinta oli viisikymmentä kertaa suurempi kuin pöytä, voitiin helposti kuljettaa povessa - olipa se sitten bisnestä. asiakirja tai kirja. Papyruksen tuonti Foinikiaan toteutettiin jo XII vuosisadalla. eKr e. Paperinvalmistus papyruksesta kehittyi laajaksi ja kukoistavaksi käsityöteollisuudeksi jo Vanhan valtakunnan aikakaudella.

Niili oli peitetty veneillä, proomuilla ja kaikenlaisilla laivoilla, jotka kuljettivat mainitut käsityöläisten tuotteet sekä peltojen ja laidunten tuotteet faraon aarrekammioon tai markkinoille, joissa ne laitettiin myyntiin. Tavanomainen kaupankäyntimuoto oli vaihto: kalasta annettiin yksinkertainen saviruukku, viuhkaksi sipulinippu, voidepurkkiksi puulaatikko. Mutta joissakin liiketoimissa, nimittäin niissä, joissa asia koski suuria arvoja, kultaa ja kuparia käytettiin rahana tietynpainoisissa sormuksissa, ja kiven painomitat merkittiin vastaavalla määrällä kultaa tällaisten sormusten muodossa. Tällainen kolikko on vanhin liikkeessä olevista kolikkoista. Hopea oli harvinaista ja arvokkaampi kuin kulta. Kauppa on jo saavuttanut korkean kehitysasteen. Kirjat ja raportit pidettiin, optiot ja kuitit kirjoitettiin, testamentit, valtakirjat ja kirjalliset pitkäaikaiset sopimukset. Jokaisella jaloisella henkilöllä oli sihteerinsä, virkailijansa, eikä kirjeiden ja virallisten asiakirjojen vaihto kollegoidensa kanssa loppunut. Auringonkuivattujen tiilitalojen niukkojen jäänteiden alla Elephantine Islandilla, jossa eteläisen esikaupunkien aatelisto asui 2500-luvulla. eKr e. talonpojat löysivät kotitalouspaperien ja liikeasiakirjojen jäänteet, jotka oli kerran laadittu tärkeän henkilön toimistosta. Mutta tietämättömät ihmiset, jotka löysivät ne, vaurioittivat arvokkaita papyruksia niin paljon, että niistä säilyi vain palasia. Löytöä säilyttävä Berliinin museo julkaisi kirjeet, oikeuden pöytäkirjat ja muistiot, jotka vielä tunnistetaan niiden välillä.

Tällaisissa olosuhteissa tuon ajan stipendin omaksuminen oli välttämätöntä viralliselle uralle. Rahaston yhteydessä, joka vaati monia taitavia kirjanoppineita kaikenlaista kirjanpitoa, oli kouluja, joissa nuoria miehiä koulutettiin ja harjoitettiin papiston taiteessa, jolle he aikoivat omistautua. Koulutuksella oli egyptiläiselle vain yksi puoli - käytännön käyttö. Ihanteellinen tyydytys totuuden etsimisessä, tieteen tavoittelu sen itsensä vuoksi, oli hänelle tuntematon. Tieteelliset matkatavarat olivat kirjurin mukaan se etu, joka nosti nuoren miehen kaikkien muiden luokkien yläpuolelle, ja tämän seurauksena poika tulisi lähettää kouluun varhaisesta iästä lähtien ja huolehtia ahkerasti, että hän suorittaa tehtävän. Ohjeet soivat jatkuvasti nuoren miehen korvissa, mutta opettaja ei rajoittunut niihin, hänen sääntönsä oli: "Pojan korvat ovat selässä, ja hän kuuntelee, kun häntä hakataan." Koulutus, lukuun ottamatta lukemattomia moraalisääntöjä, joiden joukossa oli monia korkeimman tason järkeä ja järkeä, koostui pääasiassa kirjoittamisen taidon hallitsemisesta. Monimutkainen hieroglyfikirjoitus lukemattomine eläin- ja ihmishahmoineen, joita lukija on epäilemättä nähnyt useammin kuin kerran museoiden muistomerkeissä tai Egyptille omistetuissa teoksissa, oli liian vaivalloinen ja vaikea vastata jokapäiväisen liike-elämän tarpeisiin. Koska tapana kirjoittaa nämä hahmot kursiivimusteella papyrukselle, ne vähenivät vähitellen hyvin yksinkertaistetuiksi ja lyhennetyiksi ääriviivoiksi. Tämä hieraattiseksi kutsumamme liike-elämän kursiivinen kirjoitus syntyi jo vanhimpien dynastioiden aikakaudella ja kehittyi vanhan valtakunnan kulttuurin kukoistaessa kauniiksi ja sujuvaksi kirjoitusjärjestelmäksi, joka on lähempänä hieroglyfejä kuin kursiivinen kirjoitusmme on. painetuille kirjaimille. Tämän järjestelmän käyttöönotto valtion rekistereihin ja päivittäiseen liike-elämään aiheutti merkittäviä muutoksia hallituksessa ja yhteiskunnassa ja loi ikuisesti luokkaeron koulutettujen ja kouluttamattomien välille, mikä on myös ongelma moderni yhteiskunta. Kursiivikirjoituksen omaksuminen mahdollisti nuoren miehen omistautumaan halutulle viralliselle uralle kirjurina, varastonhoitajana tai kiinteistönhoitajana. Tätä silmällä pitäen mentori tarjosi opiskelijalle esimerkillisiä kirjaimia, sananlaskuja ja kirjallisia teoksia, jotka hän kirjoitti ahkerasti pois kirjakääröinsä, joka korvasi hänen nykyaikaisen luokkavihkon. Suuri määrä tällaisia ​​kääröjä on löydetty valtakunnan ajalta, noin viisitoista vuosisataa vanhan valtakunnan kaatumisen jälkeen. Näiden kirjakääröjen ansiosta, jotka on kirjoitettu kirjurikoulun oppilaan epävarmalla kädellä, on säilynyt monia kirjoituksia, jotka muuten olisivat kadonneet. Ne tunnistetaan helposti opettajan täplistä marginaaleissa. Kun nuori mies oli oppinut kirjoittamaan hyvin, hän toimi jonkun virkamiehen avustajana. Toimistossaan hän omaksui vähitellen ammattikirjoittajan rutiineja ja velvollisuuksia, kunnes hän pystyi ottamaan kokopäiväisen viran virallisten tikkaiden alareunassa.

Koulutus koostui siis yksinomaan siitä, mikä oli käytännössä hyödyllistä virka-uran kannalta. Luontoon ja yleensä ulkomaailmaan tutustumista pidettiin tarpeellisena vain siltä osin kuin se vaikutti edellä mainittuun tavoitteeseen. Kuten olemme sanoneet, egyptiläisten ei koskaan tarvinnut etsiä totuutta sen itsensä vuoksi. Tuon ajan tiede, jos siitä ylipäätään voi puhua sanan varsinaisessa merkityksessä, koostui luonnonilmiöiden tuntemisesta sellaisesta näkökulmasta, joka voisi helpottaa ihmisten käytännön ongelmien toteuttamista, joita he kohtaavat päivittäin. Heillä oli paljon käytännön perehtyneisyyttä tähtitiedeen, joka kehittyi tiedosta, jonka ansiosta heidän esi-isänsä pystyivät ottamaan käyttöön järkevän kalenterin noin kolmetoista vuosisataa ennen vanhan valtakunnan kulttuurin nousua. He olivat jo kartoittaneet taivaat, tiesivät merkittävimmät kiinteät tähdet ja olivat kehittäneet havainnointijärjestelmän instrumenteilla, jotka olivat riittävän tarkkoja määrittääkseen tähtien sijainnin käytännön tarkoituksiin. Mutta he eivät luoneet yhtä teoriaa taivaankappaleista kokonaisuutena, eivätkä he koskaan ymmärtäneet, että tällainen yritys voisi olla hyödyllinen tai vaivan arvoinen. Jos käännymme matematiikkaan, niin kaikki tavalliset aritmeettiset operaatiot vaadittiin päivittäisissä liike- ja hallintoasiakirjoissa, ja ne ovat olleet pitkään käytössä kirjanoppineiden keskuudessa. Mutta murto-osat aiheuttivat vaikeuksia. Kirjoittajat pystyivät toimimaan vain niillä, joiden osoittajassa oli yksikkö, ja sen seurauksena kaikki muut murtoluvut jaettiin sarjoiksi, joissa osoittaja oli yksi. Ainoa poikkeus oli kaksi kolmasosaa, joita oppii käyttämään ilman sellaista jakamista. Myös alkebralliset kysymykset ratkaistiin vaivattomasti. Geometriassa he pystyivät ratkaisemaan yksinkertaisimmat lauseet, vaikka puolisuunnikkaan pinta-alan määrittäminen (puolisuunnikas on puolisuunnikkaan samanlainen kuvio, mutta ilman yhdensuuntaisia ​​sivuja) aiheutti joitain vaikeuksia ja siihen liittyi virheitä, kun taas ympyrän pinta-ala määritettiin melko tarkasti. Tarve laskea viljakasan tilavuus johti hyvin likimääräiseen puolipallojen tilavuuden määritykseen ja pyöreä navetta sylinterin tilavuuden määrittämiseen. Mutta yhdestäkään teoreettisesta kysymyksestä ei keskusteltu, ja tiede käsitteli yksinomaan jokapäiväisessä elämässä jatkuvasti kohtaamia kysymyksiä. Suunnitelma esimerkiksi Suuren pyramidin neliömäisestä pohjasta voitiin piirtää hämmästyttävällä tarkkuudella, ja suuntaus tehtiin lähestulkoon verrattavalla tarkkuudella. nykyaikaiset soittimet. Siten arkkitehdin ja käsityöläisen palveluksessa oli huomattava mekaniikkatuntemus. Kaaria on käytetty kivirakennuksissa 1900-luvulta lähtien ja se oli siksi vanhin meille tunnettu. Suuria monumentteja siirrettäessä käytettiin vain yksinkertaisimpia teknisiä menetelmiä: lohko oli tuntematon ja luultavasti myös luistinrata. Lääketiede, jolla oli jo huomattava maallisen viisauden varasto, paljastaa suoran ja tarkan havainnon; oli tapana kutsua lääkäri, ja faraon hovin lääkäri oli korkea-arvoinen ja vaikutusvaltainen mies. Monet lääkemääräykset olivat järkeviä ja hyödyllisiä, kun taas toiset olivat naiivista fantastisia, kuten musta vasikan karvaseos ehkäisyyn hiusten harmaantumista vastaan. Ne kerättiin ja kirjoitettiin papyruskääröille, ja tämän aikakauden reseptit olivat myöhempinä aikoina kuuluisia voimastaan. Kreikkalaiset toivat osan niistä Eurooppaan, missä talonpojat käyttivät niitä pitkään. Edistymistä kohti tositieteitä esti usko taikuuteen, joka myöhemmin vallitsi kaikessa lääketieteellisessä käytännössä. Lääkärin ja taikurin välillä ei ollut paljon eroa. Kaikki lääkkeet valmistettiin enemmän tai vähemmän luottaen taikoihin, ja monissa tapauksissa lääkärin maagisia tekoja pidettiin itse tehokkaampina kuin mikään lääke. Sairauden aiheuttivat vihamieliset henget, ja vain taikuus pystyi käsittelemään niitä.

Taide kukoisti enemmän kuin koskaan ennen muinainen maailma. Tässäkään Egyptiläinen mentaliteetti ei ollut täysin sama kuin myöhemmälle, kreikkalaiselle taiteelle ominaista. Taidetta vain ihanteellisen kauniin etsimisenä ja löytämisenä ei tunnettu Egyptissä. Egyptiläinen rakasti luonnon kauneutta, hän halusi olla sellaisen kauneuden ympäröimänä kotona ja sen seinien ulkopuolella. Lootus kukkii hänen lusikan varressa, ja hänen viininsä kimalteli saman kukan syvän sinisessä kulhossa; lihaksikkaat naudan jalat veistetystä norsunluusta tukivat sänkyä, jolla hän nukkui; katto ja hänen päänsä yläpuolella oli tähtitaivas, joka ulottui palmujen runkojen yläpuolelle, joiden päällä oli siro nippu roikkuvia lehtiä, tai papyruksen varret nousivat lattiasta tukemaan taivaansinistä holvia heiluvilla reunoillaan; kyyhkyset ja koit lensivät taivaalla, joka ulottui hänen huoneidensa kattoon; sen lattiat koristavat ylellisten suoheinien vehreys, joiden juurella kalat liukuvat; villihärkä nosti päänsä huojuvien ruohopäiden yläpuolelle, kuullessaan lintujen sirkutusta, yrittäen turhaan ajaa pois varastavaa lumikkoa, joka kiipesi ylös aikomuksenaan tuhota heidän pesänsä. Kaikkialla varakkaiden ihmisten kodeissa olevat kodintarvikkeet osoittavat tietoista linjojen kauneutta ja herkkää mittasuhteiden noudattamista; kauneus luonnossa ja ulkoisessa elämässä, koruihin vangittuina, yksilöllisti jossain määrin tavallisimmatkin esineet. Egyptiläiset pyrkivät antamaan kauneutta kaikille esineille, mutta näillä esineillä oli ensimmäisestä viimeiseen asti jotakin hyödyllistä tarkoitusta. He eivät olleet taipuvaisia ​​tekemään kaunista asiaa pelkästään sen kauneuden vuoksi. Veistossa käytännöllinen elementti vallitsi. Vanhan valtakunnan upeita patsaita ei tehty toria koristamaan, vaan ainoastaan ​​muurattavaksi haudoihin - mastabeihin, joissa, kuten edellisessä luvussa näimme, ne saattoivat olla hyödyllisiä kuolleelle tuonpuoleisessa elämässä. Pääasiassa tälle aiheelle olemme velkaa Vanhan valtakunnan muotokuvaveistoksen ihmeellisen kehityksen.

Kuvanveistäjä tai voisi veistää mallinsa tarkasti yksilöllisiä piirteitä noudattaen, intiimiä, henkilökohtainen tyyli tai hän voisi lisääntyä ehdollinen tyyppi muodollisesti tyypilliseen tyyliin. Molemmat tyylit, jotka toistavat samaa henkilöä, olivatpa ne kuinka erilaisia ​​tahansa, saattoivat kohdata samassa haudassa. Kaikkia menetelmiä käytettiin lisäämään elämän samankaltaisuutta. Koko patsas oli maalattu luonnon mukaan, silmät oli asetettu vuorikristalleihin, eikä Memphisin kuvanveistäjien teoksille ominaista eloisuutta koskaan ylitetty. Istuvista hahmoista täydellisin on tunnettu Khafren (Chephren) patsas, Gizan toisen pyramidin rakentaja. Kuvanveistäjä selviytyi taitavasti vaikeuksista, joita epätavallisen kova ja hauras materiaali (dioriitti) aiheutti hänelle, ja vaikka hänen oli siksi pakko tulkita juoni yleisesti, hän kuitenkin korosti huomaamattomasti ominaispiirteitä, koska muuten teos kärsisi epävarmuus. Tuntematon mestari, jonka oli määrä ottaa paikkansa maailman suurten kuvanveistäjien joukossa, huolimatta teknisistä vaikeuksista, joita yksikään moderni kuvanveistäjä ei tiedä, vangitsi kuninkaan todellisen ikuisen kuvan ja osoitti meille jäljittelemättömällä taiteella sen jumalallisen ja välinpitämättömän tyyneyden, jonka tuon ajan ihmiset pitivät. hallitsijoilleen. Pehmeämmällä materiaalilla työskennellyt kuvanveistäjä saavutti suuremman vapauden, josta yksi parhaista esimerkeistä on istuva Hemsethin hahmo Louvressa. Hän on silmiinpistävän elossa ruumiin kokonaistulkinnasta huolimatta, joka on Vanhan valtakunnan patsasveistoksen ominaisuus. Pää näyttää kuvanveistäjälle mallin yksilöisimmäksi elementiksi, johon hän siksi keskittää kaiken virtuoosinsa. Kuninkaiden ja aatelisten henkilöiden asennot patsaissa eivät ole kovin erilaisia; todellisuudessa on vain yksi tehtävä, jossa korkea-arvoinen henkilö voisi olla edustettuna. Paras esimerkki siitä on pappi Ranoferin hahmo, elävä kuva tuon ajan ylpeästä aatelismiehestä. Vaikka malli ei kerro meille periaatteessa mitään, yksi silmiinpistävimmistä Vanhan kuningaskunnan muotokuvista on siro, hyvin ruokittu, itsenäinen vanha valvoja, jonka puinen patsas, kuten kaikki muutkin tähän asti mainitut, on Kairon museossa. . Kaikki tietysti tietävät, että häntä kutsutaan kyläpäälliköksi tai "kyläsheikiksi", koska paikalliset, jotka kaivoivat hänet maasta, löysivät hänen kasvoistaan ​​niin silmiinpistävän muistutuksen kylänsä johtajan kanssa, että kaikki huusivat yhdellä äänellä: "Sheikh el Beled!" Kuvanveistäjä, joka kuvasi palvelijoita, joiden piti seurata vainajaa kuoleman jälkeiseen elämään, ei ollut sidottu tyrannillisiin sopimuksiin, jotka määrittelivät jalon henkilön asennon. Hän muistutti eniten elämää, ja hän veistoi pienoishahmoja kotitalouspalvelijoista, jotka työskentelivät haudassa samoilla töillä, joita he tekivät isännälleen hänen talossaan. Jopa aatelisen ihmisen sihteerin täytyi seurata häntä toiselle maailmalle. Ja kuuluisan "Louvren kirjurin" kuvanveistäjä mallini niin elävästi, että tämä terävä, suuripiirteinen kasvot edessään tuskin yllättyisimme, jos ruokokynä liikkuisi jälleen helposti hänen sylissään makaavan papyruskäärön yli. hänen isäntänsä sanelu keskeytettiin nyt viisi tuhatta vuotta sitten. Kovimmasta kivestä kaiverrettiin upeita eläinhahmoja, kuten graniittisen leijonan pää auringon Nyuserren temppelistä. Ei koskaan uskottu, että tuon kaukaisen aikakauden kuvanveistäjät voisivat suorittaa niin vaikean tehtävän kuin luonnonkokoisen metallipatsaan valu, mutta Pepi I:n hovin kuvanveistäjät ja heittäjät kuninkaan ensimmäisen riemuvuoden muistoksi jopa esiintyivät. Tämä. Puiselle alustalle he tekivät kuninkaan kasvot ja vartalon vasaroidusta kuparista, ja niihin asetettiin silmät obsidiaanista ja valkoisesta kalkkikivestä. Nykyisestä pilaantuneesta tilastaan, halkeamista ja ruosteesta huolimatta pää on edelleen yksi voimakkaimmista antiikista säilyneistä muotokuvista. Kultaseppä hallitsi myös plastiikkataiteen alan. "Kultaisessa talossa", kuten hänen työpajaansa kutsuttiin, hän veistoi rituaalisia jumalien patsaita temppeleitä varten, kuten upean kuvan pyhästä Hierakonpolis-haukosta, jonka pää löydettiin paikallisesta temppelistä. Vasarattu kuparirunko menehtyi, mutta pää, joka oli peitetty pienellä kiekolla, jonka päällä kohoaa kaksi korkeaa höyhentä - kaikki vasaroitua kultaa - säilyi täydellisenä eheinä. Pää on valmistettu yhdestä metallikappaleesta, ja silmät ovat kiillotettuja päitä obsidiaanisauvasta, joka kulkee pään sisällä silmäkuopasta toiseen.

Reliefiöissä, joilla oli nyt suuri kysyntä temppeleiden ja kappelien koristeluun hautojen sisällä, mastabassa, egyptiläiset kohtasivat lyhentämis- ja perspektiiviongelmia. Heidän piti kuvata esineitä tasossa, jossa oli pyöreyttä ja syvyyttä. Ratkaisun tähän kysymykseen hän ennusti Vanhaa valtakuntaa edeltäviltä ajoilta. Ehdollinen tyyli vakiintui jo ennen III dynastian aikakautta ja oli nyt pyhä ja loukkaamaton perinne. Vaikka jonkin verran kehitysvapautta on säilytetty, tämä tyyli on säilynyt pääpiirteissään läpi egyptiläisen taiteen historian, vaikka taiteilijat ovat oppineet näkemään sen rajoitukset. Sen luonut aikakausi ei oppinut piirtämään kohtauksia tai esineitä yhdestä näkökulmasta; sama hahmo kuvattiin samanaikaisesti kahdelta sivulta. Piirrettäessä henkilöä he yhdistivät poikkeuksetta silmät ja hartiat edestä vartalon ja jalkojen profiiliin. Tämä tiedostamaton ristiriita ulottui myöhemmin ajallisiin suhteisiin, ja peräkkäiset ajan hetket yhdistettiin samaan kohtaukseen. Jos hyväksymme tämän rajoituksen, niin Vanhan valtakunnan reliefit, jotka ovat itse asiassa hieman mallinnettuja piirroksia, ovat usein harvinaisen kauniita veistoksia. Memphisin kuvanveistäjien mastabasien sisällä olevien kappelien seinille kaivertamista reliefeistä saamme kaiken tietomme vanhan valtakunnan elämästä ja tavoista. Erinomainen mallinnus, johon silloinen kuvanveistäjä pystyi, on kenties parhaiten edustettuna Khesirin puisissa ovissa. Kaikki kohokuviot maalattiin siten, että nokisena voisimme kutsua niitä kuperiksi tai stukkomaalauksiksi; joka tapauksessa ne eivät kuulu plastiikkataiteen alaan, kuten esimerkiksi kreikkalaiset reliefit. Maalaustyötä käytettiin myös itsenäisesti, ja yhdestä Medumian haudoista tunnettu hanhinauha todistaa kaunopuheisesti, kuinka vahvasti ja vapaudesta silloinen memphis saattoi kuvata hänelle tuttuja eläinmuotoja. Pään ominainen asento, hidas kävely, äkillinen kaulan taipuminen, kun pää kumartuu tarttumaan matoon, kaikki todistavat vahvan ja itsevarman piirtäjän työstä, joka on pitkään harjoittanut taitoaan.

Vanhan valtakunnan veistos voidaan luonnehtia luonnolliseksi ja tiedostamattomaksi realismiksi, joka ilmaistaan ​​suurimmalla teknisellä täydellisyydellä. Vanhan valtakunnan kuvanveistäjä voi taiteessaan kunnialla sietää vertailua nykyaikaisiin kuvanveistäjiin. Hän oli ainoa muinaisen idän taiteilija, joka pystyi tekemään ihmisruumiin kiveksi; Eläessään yhteiskunnassa, jossa hän näki päivittäin alaston ruumiin edessään, hän tulkitsi sen totuudenmukaisesti ja vapaasti. En voi olla lainaamatta puolueetonta klassista arkeologia Charles Perraulta, joka sanoo vanhan kuningaskunnan Memphisin kuvanveistäjistä: "On myönnettävä, että he loivat teoksia, joita nykyajan Euroopan suurimmat muotokuvat eivät ylitä." Vanhan kuningaskunnan veistos oli kuitenkin keinotekoista; hän ei tulkinnut, ei ilmentänyt ideoita kiveen, eikä hän ollut kiinnostunut henkisistä liikkeistä ja elinvoimaa. Tälle aikakaudelle on ominaista, että puhumme Memphisin taiteesta kokonaisuutena. Emme tunne ketään hänestä suurimmat mestarit, ja tiedämme vain yhden tai kahden taiteilijan nimet koko Egyptin historian ajalta.

Vasta 1900-luvun alussa meille paljastettiin Vanhan kuningaskunnan arkkitehtuurin perusteet. Tuon ajan talosta ja palatsista on meille tullut liian vähän jäänteitä, jotta voimme luottavaisesti luoda uudelleen niiden kevyen ja ilmavan tyylin. Vain massiiviset kivirakenteet ovat tulleet meille. Mastabojen ja pyramidien lisäksi, joista olemme jo lyhyesti puhuneet, temppelit ovat suuria vanhan valtakunnan arkkitehtonisia luomuksia. Käsittelimme heidän laitteitaan edellisessä luvussa. Arkkitehti toisti vain suorat kohtisuorat ja vaakasuorat viivat erittäin rohkeana ja onnistuneena yhdistelmänä. Vaikka kaaria kuuluisa, sitä ei käytetty arkkitehtonisena aiheena. Kattoa kannatteli joko yksinkertainen kivipilari, joka oli yhdestä graniittikappaleesta valmistettu tetraedripilari, tai arkkitraavia tuki upea monimutkainen graniittimonoliittipilari. Näitä arkkitehtuurin historian vanhimpia pylväitä käytettiin luultavasti jo ennen vanhaa valtakuntaa, sillä ne ovat täysin valmiita 5. dynastian aikakaudella. Pylväät jäljentävät palmua, ja pääkirjat on tehty kruunun muodossa; tai muuten ne on suunniteltu nippuksi papyruksen varsia, joissa on arkkitraavi toisiinsa kiinnittyvien silmujen päällä, jotka muodostavat pääkaupungin. Mittasuhteet ovat moitteeton. Tällaisten upeiden pylväiden ympäröimänä ja kirkkaasti maalatuilla reliefeillä varustettujen seinien ympäröimänä Vanhan kuningaskunnan temppelien pihat kuuluvat jaloimpiin arkkitehtonisiin luomuksiin, jotka ovat tulleet meille vasta antiikista. Egyptistä tuli tämäntyyppisen arkkitehtuurin syntymäpaikka, jossa pylväällä on johtava rooli. Babylonian rakentajat saavuttivat hämmästyttävällä taidolla erilaisia ​​arkkitehtonisia vaikutuksia taitavasti ryhmittelemällä merkittäviä massoja, mutta he rajoittuivat tähän, ja pylväikkö jäi heille tuntemattomaksi; kun taas egyptiläiset jo 4. vuosituhannen lopussa eKr. e. ratkaisi monumentaalisen arkkitehtuurin pääongelman sillä, että he alkoivat tulkita tyhjiä tiloja hienoimmalla taiteellisuudella ja suurimmalla teknisellä täydellisyydellä ja loivat pohjan pylväikkölle.

Tarkastelemamme aikakausi toimi aineellisilla esineillä ja kehittyneillä aineellisilla resursseilla, joista kumpikaan ei tarjonnut suotuisia edellytyksiä kirjallisuuden kukoistamiselle. Jälkimmäinen oli tuolloin itse asiassa vasta lapsenkengissään. Hoviviisaat, muinaiset Kegemnin visiirit Imhotep ja Ptahhotep vangitsivat sananlaskuihin terveen maallista viisautta, joka opetti heille pitkän palvelusuran, ja nämä sananlaskut olivat liikkeellä, luultavasti jo kirjallisesti, vaikka vanhin hallussamme oleva käsikirjoitus tällaisista säännöistä kuuluu Keski-valtakunnalle. Viidennen dynastian temppelikirjoittajat kokosivat aikakirjoja vanhimmista kuninkaista alkaen molempien esihistoriallisten valtakuntien hallitsijoista, joista on säilynyt vain nimiä, ja päättyen itse viidenteen dynastiaan. Mutta se oli kuiva luettelo tapahtumista, teoista ja lahjoituksista temppeleille, vailla kirjallista muotoa. Tämä on vanhin säilynyt fragmentti kuninkaallisista aikakirjoista. Ottaen huomioon kasvavan halun jatkaa erinomaista elämää, jalot ihmiset alkoivat kaivertaa hautojensa seinille naiivin suorapuheisuuden leimaamia elämänsä vuosikirjoja peräkkäin. yksinkertaisia ​​lauseita, joka on rakennettu samalla tavalla ja jolla ei ole selvää yhteyttä. Hallitsevan aateliston elämässä yleisistä tapahtumista ja kunnianosoituksista sen edustajat kertovat aina samoilla sanoilla; tavanomaiset lauseet ovat jo saaneet paikan kirjallisuudessa horjumattomina kaanoneina - plastiikkataiteessa. Pyramidien jälkielämän tekstit ovat joskus leimattuja raakaa voimaa ja lähes villiä tulista. Ne sisältävät katkelmia muinaisista myyteistä, mutta emme tiedä, olivatko jälkimmäiset silloin olemassa vain vuonna suullisesti tai kirjallisesti. Vahingoittuneet uskonnolliset runot, jotka muodoltaan edustavat rinnakkaisuuden alkua, ovat osa tätä kirjallisuutta ja ovat epäilemättä esimerkkejä Egyptin vanhimmasta runoudesta. Kaikki tämä kirjallisuus, sekä muodoltaan että sisällöltään, todistaa, että se syntyi primitiiviset ihmiset. Kansanlauluja, kiireisen talonpojan omaperäisen fantasian hedelmä tai kotipalvelijan henkilökohtainen omistautuminen, olivat tuolloin yhtä yleisiä kuin nytkin; yhdessä meille tulleista lauluista paimen puhuu lampaiden kanssa; toisessa portterit vakuuttavat isännälleen, että tuoli on heille helpompi hänen istuessaan kuin tyhjänä. Myös musiikki kukoisti, ja kuninkaallisen musiikin pää oli hovissa. Soittimia olivat harppu, jolla esiintyjä soitti istuessaan, sekä kahdenlaisia ​​huiluja, pidempiä ja lyhyempiä. Instrumentaalimusiikkia seurasi aina ääni, ja koko orkesteri koostui kahdesta harpusta ja kahdesta huilusta, isosta ja pienestä. Esitettävän musiikin luonteesta ja luonteesta sekä tunnettujen oktaavien määrästä emme voi sanoa mitään.

Sellaista oli, sikäli kuin olemme onnistuneet keskittämään nykyajan tietomme, se aktiivinen ja energinen aikakausi, joka on edessämme aikana, jolloin Thinis-dynastioiden hallitsijat väistyvät memfilaisten kuninkaille. Nyt meidän on jäljitettävä tämän muinaisen valtion kohtalo, jonka koostumus on edelleen havaittavissa.

Khafra (eri transkriptiossa Khafre) ja kreikkalaisen perinteen mukaan - Sufis II, Egyptin hallitsija, neljäs peräkkäin IV faaraoiden dynastiassa.

Torinon papyrus kertoo, että Khafre hallitsi 24 vuotta (noin 2558-2532 eKr.). Ehkä hän oli Cheopsin veli ja hänen perillinen. Muiden lähteiden mukaan Khafra on Khufun poika ja peri Djedefran valtaistuimen. Täällä ei voi sanoa mitään varmaksi, tämä on "tyhjä kohta" tuolta aikakaudelta. Myöhäisen valtakunnan kauden alkuun saakka egyptiläiset kunnioittivat Khafret yhtenä jumalista.

Khafra rakentaja

Khafren hallituskaudella Gizaan rakennettiin toiseksi suurin. Sen mitat ovat 215,3 x 215,3 metriä ja korkeus 143,5 metriä. Pyramidi nimettiin - Urt-Khafra, joka muinaisessa egyptiläisessä kielessä tarkoittaa: "Suuri Khafra" tai "Korkeasti kunnioitettu Khafra". Huolimatta siitä, että Khafran pyramidi on matalampi kuin Khufun suuri pyramidi, sen jyrkkyys ja sijainti kukkulalla melkein mitätöivät "kilpailijan" edun.

Pyramidin huipulla säilynyt valopinta tekee siitä yhden nykyään tunnistetuimmista, ehkä siksi turistit pitävät sitä usein Cheopsin pyramidina (kuuluisin).

Jotkut asiantuntijat uskovat, että pyramidin lisäksi Khafre pystytti "". Tämä on yksi mahtavimmista veistoista, jotka ihminen on koskaan luonut kivestä - 57,3 metriä pitkä ja 20 metriä korkea. Egyptologit ehdottavat, että Sfinksin kasvot ovat muotokuva Khafren kasvoista, mutta tästä ei ole suoria todisteita.

On myös toinen mielipide, ikään kuin farao Khufu toimi sfinksin prototyyppinä, ja patsaan pystytti Khufun poika Djedefra, joka halusi säilyttää isänsä muiston.

Samaan aikaan tiedetään, että Khafra rakensi "Sfinksin temppelin" - monumentaalisen kivirakenteen, jossa "suuren sfinksin" palvonnan kultti suoritettiin jumalana. Tämä on ainoa temppeli, joka on säilynyt täysin tähän päivään Vanhan valtakunnan ajoilta. Arkeologit löysivät myös useita Khafren patsaita, joita ei valitettavasti voida sanoa edes hänen kuuluisan isänsä Cheopsin patsaista.

Khafran nimi

Khafran nimen transkriptio vaihtelee lukemisen kulttuurisen perinteen mukaan. Kreikaksi se luetaan nimellä Khafre (Chephren), mutta egyptiologit lausuvat nimen hieroglyfit nimellä Khafre (Chaefre). Käännöksessä tämä nimi tarkoittaa - "Like Ra" tai "Ra-inkarnaatio". On kuitenkin todisteita siitä, että muinaiset egyptiläiset lausuivat tämän nimen eri tavalla - Rafah (Rachaef) tai - "Ra-inkarnoitunut". Tämä johtuu siitä, että faaraon nimi sisältää auringonjumalan - Ra -symbolin, ja uskonnollisen perinteen mukaan tämä symboli tulisi lukea ennen kaikkia muita nimen symboleja.

Khafra kreikkalaisessa perinteessä

Muinaiset kreikkalaiset lähteet sanovat vähän Khafresta. Herodotuksen "historiassa" on vain pieni maininta hänestä. Vähän sama juttu Abderalaisen Hekatiuksen kanssa. Muut kirjoittajat eivät melkein koskettaneet tätä aihetta, jättäen vain hajanaisia ​​tietoja. Yleensä kreikkalaiset kirjailijat luonnehtivat Khafraa, kuten hänen legendaarista isänsä Cheopsia, julmaksi tyranniksi. Mainitaan myös, että se oli pitkään egyptiläisten uskonnollisen palvonnan kulttisymboli. Diodoruksesta voidaan kuitenkin lukea, että egyptiläiset palvonnastaan ​​huolimatta vihasivat häntä paljon enemmän kuin kunnioittivat häntä. Siksi Khafrenin ja hänen sukulaistensa todelliset haudat oli piilotettava ihmisiltä heidän turvallisuutensa vuoksi.

Faarao Khafren patsas

Faarao Khafren monumentaalinen patsas löydettiin Gizasta hänen ruumistemppelistään. Sen tyyli noudattaa täysin kaikkia muinaisen egyptiläisen kuvanveistoperinteen kaanoneja, jotka perustuvat tiukkaan symmetriaan ja selkeään frontaalisuuteen. Faaraoiden veistoksellisissa inkarnaatioissa sellaisia ​​ominaisuuksia kuin suuruus, juhlallisuus ja voima on aina korostettu.

Khafran patsas kuvaa faaraota istumassa valtaistuimella. Rungon mutkissa havaitaan täysin suorat kulmat. Faaraon kädet sopivat tiukasti, ilman rakoja, lantioon. Lonkat ovat hieman erillään toisistaan ​​ja muodostavat tiukan yhdensuuntaisuuden hahmon paljaiden jalkojen kanssa. Khafren vaatteista vain laskoshame, ja hänen päässään claft on kuninkaallinen päähine, raidallinen ja laskeutuu hänen harteilleen. Tyylitelty kuva kobrajumalatar Uraeuksesta on kiinnitetty faaraon otsan keskelle. Horus-jumala, haukkan muodossa, suojaa hallitsijan päätä pään takaosasta siivillä. Tämä suoja todistaa faaraon jumalallisesta asemasta. Patsas on nyt katsottavissa sisään

Khafren pyramidi on Gizan tasangon toiseksi suurin pyramidi. Se erottuu viereisten pyramidien taustasta yläosan ja keskiasennon ansiosta. Se näyttää myös ulkopuolelta suurimmalta. Mitä muuta tästä muinaisesta haudasta tiedetään?

Khafre tai Khafre (kirjaimellisesti "kuin Ra") on vanhan kuningaskunnan 4. dynastian neljäs faarao. Hän hallitsi jossain vuosina 2570-2530 eKr. Khafren oli Cheopasin poika, mutta hän peri valtaistuimen veljensä Djedefren kuoleman jälkeen. Khafren vaimoihin kuuluivat hänen sisarpuolet ja veljentytär. Tähän päättyy luotettava tieto Khafren persoonasta ja hallituskaudesta. Mutta enemmän tai vähemmän tarkasti voit kuvata hänen ulkonäköään. Arkeologit löysivät 1800-luvulla täydellisesti säilyneen tummanvihreästä dioriitista tehdyn faaraon patsaan.

Kreikkalaiset historioitsijat, jotka kirjoittivat kirjoituksensa 2000 vuotta nimetyn faaraon kuoleman jälkeen, kuvailevat häntä julmaksi despootiksi. He yhdistävät Khafren pyramidin rakentamisen ihmisten sortoon ja muihin epäoikeudenmukaisuuksiin. Esimerkiksi Diodorus Siculus kirjoittaa, että peläten ihmisten kostoa kuoleman jälkeen Khafra määräsi sukulaisensa hautaamaan hänen muumionsa uudelleen salaiseen paikkaan.

Pyramidin kuvaus

Mitat. Pyramidin korkeus on 136,5 m (antiikissa 143,9 m) ja sivun pituus 215,3 m. Khafre-pyramidi on muodoltaan säännöllinen nelikulmainen hahmo, jonka sivut ovat 210,5 m. jyrkällä korkealla kukkulalla tekee siitä Khafren isän haudan arvoinen kilpailija. Tällä hetkellä korkeusero on vain puoli metriä.

sisäinen organisaatio

Erikoisuudet. Yläosassa säilynyt punaisen graniitin ja valkoisen kalkkikiven verhous peitti kerran koko pyramidin. Khafren pyramidin muoto on klassikko suorakulmainen kolmio, jossa kuvasuhde on 3/4/5.

Mitä on sisällä? Khafren haudassa on vain yksi hautakammio, jossa faaraon sarkofagi sijaitsi. Hautaushuoneen pinta-ala on 71 m², mikä vastaa Tutankhamonin haudan kokoa. Italialainen egyptiologi Giovanni Belzoni löysi 1800-luvulla täältä härän luut, jotka todennäköisimmin olivat rosvojen tuomat. On syytä huomata, että hautakammioon johtaa kaksi tunnelia, jotka yhdistyvät huoneen sisäänkäynnissä.

Mielenkiintoisia faktoja pyramidin historiasta

Khafren dioriittipatsas

• Alkuperäisen suunnitelman mukaan Khafren pyramidin piti ylittää Cheopsin hauta, mutta pian rakentamisen alkamisen jälkeen projektia muutettiin.
• Uskotaan, että muinaisina aikoina Khafren pyramidin huippu oli koristeltu erityisellä "benben"-kivellä, joka yhdistettiin Atumin jumalan maailman luomisen myytiin. Yhden hypoteesin mukaan tämä kivi oli päällystetty kullalla, koristeltu kirjoituksilla ja painoi useita tonneja.
• Khafren hauta, kuten muutkin Egyptin pyramidit, jota ympäröi 3 m paksu kiviaita. Ei kaukana siitä oli seurapyramidi, joka todennäköisesti rakennettiin faaraon vaimolle.
• Hautauskultti Khafren pyramidissa jatkui "ensimmäiseen siirtymäkauteen". Mutta jo Keski-valtakunnan alussa Amenemhat I käski tuhota osan haudan temppelikompleksista voidakseen käyttää tuloksena olevaa kiveä oman pyramidin rakentamiseen.
• Khafren pyramidi, kuten muutkin Gizan haudat, ryöstettiin useita tuhansia vuosia sitten, oletettavasti "ensimmäisen välikauden" aikakaudella, jolloin Egyptin vallassa vallitsi anarkia. Vuonna 1372 arabit avasivat haudan, mutta eivät löytäneet mitään arvokasta. Ryöstöistä jäi jäljelle vain tyhjä graniittisarkofagi, jonka kansi oli rikki.

Khafren haudan käytävien ulkoasun yksinkertaisuus johtaa jotkut arkeologit ajatukseen, että päähautakammion lisäksi pyramidissa on ylimääräinen piilopaikka. Joten voimme olettaa, että tutkijat eivät ole vielä paljastaneet kaikkia tämän pyramidin salaisuuksia.

27. syyskuuta 2017