Roman I.A. Goncharov "Oblomov" on omistettu kuvaamaan maaorjuuden haitallisia seurauksia, eikä seurauksia talonpojille, vaan aatelisille. Päähenkilö Ilja Iltšitš Oblomovin romaanista. Hän on yksinkertainen, kiltti, mutta hyvin laiska ja hemmoteltu henkilö.

Hänelle vuorokauden ympäri lempisohvalla makaaminen korvaa kaikenlaista elämää ja toimintaa. Oblomov elää unelmissaan siitä, kuinka hän muuttaa kartanolleen ja elää siellä ihanasti.

Osittain Oblomovin kuvassa teema " ylimääräinen henkilö”, Oblomov itse haluaa kuitenkin olla tarpeeton, se on hänelle kätevää ja mukavaa, kukaan ei häiritse häntä johtamaan mitattua elämäntapaa.

Oblomovin unen merkitys

Hänen lapsuudestaan ​​kasvanutta uskoaan omaan yksinoikeuteensa kutsuttiin "oblomovismiksi". Oblomov muistelee lapsuuttaan unessa: yksi romaanin silmiinpistävimmistä jaksoista, Oblomovin unelma, kirjoitettiin vuonna 1848.

Tämän lapsuuden kuvan esimerkki osoittaa kuinka lamauttava ihminen on maaorjuus kun päällikön ei tarvitse tehdä mitään. Oblomov on tottunut siihen, että uskollinen palvelija Zakhar ja joku muu tekevät kaiken hänen puolestaan, ja hän on herrasmies, hän on tämän yläpuolella, joten hän ei missään tapauksessa meteli. Goncharov arvostelee tällaista jaloa.

Andrei Stolzin kuva

Oblomovin paras ystävä Andrei Ivanovitš Stolz, venäläisen aatelisnaisen ja saksalaisen poika; täysin vastakohta Oblomoville. Stolz on "kaiken voiman näyte", lapsuudesta lähtien hän oli tottunut työskentelemään aineellisella palkalla ja elää niin koko ikänsä.

Hän moittii Oblomovia ikuisesta laiskuudesta, yrittää saada hänet pois sohvalta, mutta turhaan. Mukaan A.P. Tšehov, Stolzin kuva on Goncharovin luova epäonnistuminen. Hänet luotiin kuvaksi täydellinen ihminen, mutta lopulta se osoittautui "puhaltavaksi petoksi, erittäin tyytyväinen itseensä".

Ei tiedetä, miksi Stoltz elää, hänellä ei ole tarkoitusta elämässä. Jollain tapaa hän on samanlainen kuin Oblomov, lopulta hän toteuttaa ajatuksensa rauhallisesta elämästä kartanolla.

Olga Iljinskajan kuva

Romaanin lopussa Stolz menee naimisiin Olga Sergeevna Ilnskajan kanssa, joka oli alun perin Oblomovin rakastaja. Olga on samanlainen kuin Turgenevin tytöt, jotka ovat moraalisesti miehiä parempia, hänen kuvansa on järjen ja tunteen synteesi.

Olgan vuoksi Oblomov nousee sohvalta ja on valmis luopumaan joistakin periaatteistaan ​​ja laiskuudestaan. Hän itse kuitenkin vain vakuuttaa itsensä olevansa rakastunut: Olga on vielä liian nuori, ei tunne elämää, joten hän ihastuu rakkauteen.

Oblomov kirjoittaa hänelle kirjeen, jossa hän selittää, että tämä ei ole rakkautta, mutta todellinen tunne tulee hänelle myöhemmin. Olga ei usko, mutta ajan myötä hän vakuuttuu, että näin todellakin on. Avioliittoehdotuksen jälkeen heitä estävät yhdistämästä kaikenlaiset kodin pienet asiat, mutta itse asiassa rakkauden puute. Katko on väistämätön.

Muutamaa kuukautta myöhemmin Olga aloittaa suhteen Stolzin kanssa, jossa ei ole enää kateutta tai kilpailua. Oblomov toivottaa vilpittömästi rakkaalle naiselle onnea, vaikkakin toisen kanssa, mutta täällä hän ei tule olemaan Olga on älykäs ja ylevä, hän haluaa löytää elämän tarkoituksen, ja Stolz on hänelle liian arkipäiväinen.

Agafya Pshenitsynan kuva

Oblomov itse menee lopulta naimisiin Agafya Matveevna Pshenitsynan, yksinkertaisen ahdasmielisen naisen, joka on tottunut tekemään kaiken elämässä itse. Hän ei ajattele olemisen merkitystä, hän on paljon enemmän huolissaan jokapäiväisistä asioista.

Hän hyväksyy Oblomovin sellaisena kuin hän on, rakastaa häntä vilpittömästi. Jopa hieman kumartuu hänen edessään, kuten hänen isäntänsä (ja myöhemmin hänen poikansa) edessä. Oblomov rakastaa edelleen Olgaa ...

Olga Ilyinskayan kuva I.A.:n romaanissa. Goncharov "Oblomov"

"I. A. Goncharovin luomien naiskuvien purkaminen tarkoittaa väittää olevansa suuri wieniläisen sydämen tuntija", huomautti yksi oivaltavimmista venäläisistä kriitikoista, N. A. Dobrolyubov. Itse asiassa Olga Ilyinskayan kuvaa voidaan kutsua psykologi Goncharovin kiistattomaksi menestykseksi. Se ei ilmennyt vain venäläisen naisen parhaita piirteitä, vaan myös kaikkea parasta, jonka kirjoittaja näki venäläisessä ihmisessä yleensä.

"Olga varsinaisessa merkityksessä ei ollut kaunotar, toisin sanoen hänessä ei ollut valkoisuutta eikä hänen poskiensa ja huultensa kirkasta väriä, ja hänen silmänsä eivät palaneet sisäisen tulen säteistä ... Mutta jos hänet käännettiin patsaaksi, hän olisi armon ja harmonian patsas ”- juuri näin, vain muutamassa yksityiskohdassa, I. A. Goncharov antaa muotokuvan sankaritarstaan. Ja jo siinä näemme ne piirteet, jotka ovat aina houkutelleet venäläisiä kirjailijoita missä tahansa naisessa: keinotekoisuuden puuttuminen, kauneus ei ole jäätynyt, vaan elossa. "Harvinaisessa tytössä tapaat sellaisen yksinkertaisuuden ja luonnollisen näön, sanan, teon vapauden... Ei kiintymystä, ei kekseliäisyyttä, ei valheita, ei hopealankaa, ei aikomusta."

Olga on muukalainen ympäristössään. Mutta hän ei ole uhri, koska hänellä on sekä älyä että päättäväisyyttä puolustaa oikeuttaan elämän asema, käyttäytymiseen, joka ei ole keskittynyt yleisesti hyväksyttyihin normeihin. Ei ole sattumaa, että Oblomov piti Olgaa unelmansa ihanteen ruumiillistumana. Heti kun Olga lauloi "Casta diva", hän "tunnisti" hänet välittömästi. Ei vain Oblomov "tunnisti" Olgan *, mutta hän myös tunnisti hänet. Rakkaus Olgaa kohtaan ei ole vain testi. "Missä hän otti elämän oppitunteja?" - Stoltz ajattelee ihaillen häntä, joka rakastaa Olgaa juuri sellaisena, rakkauden muuntamana.

Romaanin päähenkilön suhde Olgaan antaa meille mahdollisuuden ymmärtää paremmin Ilja Oblomovin hahmoa. Holguinin katse rakastajaansa auttaa lukijaa katsomaan häntä niin kuin kirjoittaja halusi.

Mitä Olga näkee Oblomovissa? Älykkyys, yksinkertaisuus, herkkäuskoisuus, kaikkien niiden maallisten sopimusten puuttuminen, jotka ovat myös hänelle vieraita. Hän kokee, että Iljassa ei ole kyynisyyttä, mutta epäilystä ja myötätuntoa halutaan jatkuvasti. Mutta Olgan ja Oblomovin ei ole tarkoitus olla onnellisia.

Oblomov ennakoi, että hänen suhteensa Olgaan ei voi aina olla heidän henkilökohtainen asia; ne muuttuvat varmasti moniksi sopimuksiksi, velvoitteiksi. On tarpeen "kirjentää", tehdä liiketoimintaa, tulla yhteiskunnan jäseneksi ja perheen pääksi ja niin edelleen. Stolz ja Olga moittivat Oblomovia toimimattomuudesta, ja vastauksena hän antaa vain toteuttamattomia lupauksia tai hymyilee "joskin säälittävästi, tuskallisen häpeällisenä, kuin kerjäläinen, jota moitittiin alastomuudestaan".

Olga ajattelee jatkuvasti paitsi tunteitaan, myös vaikutusta Oblomoviin, hänen "tehtäväänsä": "Ja hän tekee kaiken tämän ihmeen, niin arka, hiljainen, jota kukaan ei ole vielä totellut, joka ei ole vielä alkanut elää!" Ja rakkaudesta tulee Olgan velvollisuus, ja siksi se ei voi enää olla holtitonta, spontaania. Lisäksi Olga ei ole valmis uhraamaan kaikkea rakkauden vuoksi. "Haluatko tietää, uhraaisinko rauhani sinulle, lähtisinkö kanssasi tätä polkua pitkin? .. Ei koskaan, en missään nimessä!" - hän vastaa päättäväisesti Oblomov.

Oblomov ja Olga odottavat toisiltaan mahdotonta. Hän on hänestä - aktiivisuus, tahto, energia; hänen mielestään hänestä pitäisi tulla Stolzin kaltainen, mutta vain säilyttää sielunsa paras. Hän on hänestä - holtiton, epäitsekäs rakkaus. Ja molemmat ovat petetty, vakuuttaen itsensä siitä, että tämä on mahdollista, ja siksi heidän rakkautensa loppu on väistämätön. Olga rakastaa sitä Oblomovia, jonka hän itse loi mielikuvituksessaan ja jonka hän vilpittömästi halusi luoda elämässä. "Ajattelin elvyttää sinut, että voisit vielä elää minulle - ja kuolit kauan sitten", Olga tuskin lausuu ankaraa lausetta ja kysyy katkeran kysymyksen: "Kuka kirosi sinut, Ilja? Mitä sinä teit?<...>Mikä sinut tuhosi? Tälle pahalle ei ole nimeä..." "Kyllä", Ilja vastaa. - Oblomovismi! Olgan ja Oblomovin tragediasta tulee lopullinen tuomio Goncharovin kuvaamasta ilmiöstä.

Olga menee naimisiin Stolzin kanssa. Hän onnistui varmistamaan, että Olgan sielussa järki lopulta voitti häntä piinaavan tunteen. Hänen elämäänsä voidaan kutsua onnelliseksi. Hän uskoo mieheensä ja siksi rakastaa häntä. Mutta Olga alkaa tuntea selittämätöntä kaipausta. Stolzin mekaaninen, aktiivinen elämä ei tarjoa niitä mahdollisuuksia sielun liikkumiselle, jotka olivat hänen tunteissaan Oblomovia kohtaan. Ja jopa Stolz arvaa: "Oppittuaan kerran, on mahdotonta lakata rakastamasta häntä." Rakkaudella Oblomovia kohtaan osa Olgan sielua kuolee, hän pysyy uhrina ikuisesti.

"Olga edustaa kehityksessään korkeinta ihannetta, jonka venäläinen taiteilija voi nyt herättää nykyisestä venäläisestä elämästä,<...>elävät kasvot, vain sellaisia, joita emme ole vielä tavanneet ”, Dobrolyubov kirjoitti. Voimme luottavaisesti sanoa, että Olga Iljinskaja jatkaa Tatjana Larinan avaamaa galleriaa kauniista naistyypeistä, joita ihailee useampi kuin yksi lukijoiden sukupolvi.

Bibliografia

Tämän työn valmistelua varten materiaalit sivustolta http://ilib.ru/

I. A. Goncharovin romaanissa "Oblomov" esitetään vain kaksi päänaiskuvaa, jotka ovat myös vastakkaisia ​​toisiaan vastaan. Tämä on Olga Iljinskajan kuva ja Agafya Pshenitsynan kuva. Heidän ulkonäkönsä on aivan yhtä päinvastainen kuin Anna Sergeevnan ja Katerina Sergeevnan esiintymiset I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Olga Sergeevna "ei ollut kaunotar, eli hänessä ei ollut valkoisuutta eikä hänen poskien ja huultensa kirkasta väriä eikä hänen silmiään ...

Oblomovin unisessa elämässä nuoren, kauniin, älykkään, vilkkaan ja osittain pilkkaavan naisen läsnäolo, "joka voisi herättää Iljan elämään, valaista hänen hämärää olemassaoloaan. Mutta Stolz "ei aavistanut, että hän tuo ilotulitteita, Olgaa ja Oblomovia - ja vielä enemmän". Rakkaus Olgaa kohtaan muutti Ilja Iljitšin. Olgan pyynnöstä hän luopui monista tavoistaan: hän ei makaa sohvalla, ei syönyt liikaa, matkusti...

Katkera moitti Oblomov "(luku 1, luku VIII). Tästä on selvää, että sankari ei täytä toiseksi tärkeintä käskyä: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" (Mat., luku 22, artikla 39) Goncharov luo romaanin traaginen voima- pelastuksesta ihmisen sielu ja hänen kuolemansa. Mutta hengen tragedia on kätketty sielun ja kohtalon draaman taakse. Osoittaen melko selvästi evankeliset autuaat Oblomovissa, Goncharov ei kuitenkaan...

Keskiviikkoisin A.S. Pushkinin kuva Savelichin palvelijasta (" Kapteenin tytär) ja Antonin ("Dubrovsky") palvelijat, kuvia palvelijoista N.V.:n teoksissa. Gogolin "Kuolleet sielut", "Hallituksen tarkastaja", Turgenevin talonpojat ja köyhät F.M. Dostojevski, kansanympäristö L. N.:n teoksissa. Tolstoi ja venäläinen demokraattinen kirjallisuus 60-70-luvuilla. Realistikirjailija olisi täysin samaa mieltä N.G. Chernyshevsky noin...

/ Dmitri Ivanovitš Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Goncharova/

Kolmas merkittävä persoonallisuus, joka on tuotu esiin herra Gontšarovin romaanissa, on Olga Sergeevna Ilinskaya- edustaa tulevan naisen tyyppiä, kuinka ne ajatukset, joita meidän aikanamme yrittävät tuoda naisten koulutukseen, muodostavat hänet myöhemmin. Tässä persoonallisuudessa, joka vetää puoleensa sanoin kuvaamatonta viehätystä, mutta ei iske millään jyrkästi erinomaisilla hyveillä, kaksi ominaisuutta ovat erityisen merkittäviä, jotka antavat alkuperäisen värin kaikkiin sen tekoihin, sanoiin ja liikkeisiin. Nämä kaksi ominaisuutta ovat harvinaisia nykyaikaisia ​​naisia ja siksi erityisen kallis Olgassa; ne esitetään herra Gontšarovin romaanissa niin taiteellisesti, että niitä on vaikea olla uskomatta, Olgaa on vaikea pitää runoilijan luovan mielikuvituksen luomana mahdottomana ihanteena. Luonnollisuus ja tietoisuuden läsnäolo - se erottaa Olgan tavallisista naisista. Näistä kahdesta ominaisuudesta seuraa totuudenmukaisuus sanoissa ja teoissa, kekseliäisyyden puuttuminen, halu kehittyä, kyky rakastaa yksinkertaisesti ja vakavasti, ilman ovelaa ja temppuja, kyky uhrata itsensä tunteilleen yhtä paljon kuin etiketin lakeja. salli, vaan omantunnon ja järjen ääni. Kaksi ensimmäistä hahmoa, joista olemme edellä käsitelleet, esitetään jo muodostuneina, ja herra Gontšarov vain selittää ne lukijalle, toisin sanoen hän näyttää olosuhteet, joiden vaikutuksesta ne muodostuivat; Mitä tulee Olgan hahmoon, se muodostuu lukijan silmien edessä. Kirjoittaja kuvaa hänet ensin melkein lapsena, luontaisen mielen lahjana tyttönä, joka nautti jonkin verran itsenäisyyttä kasvatuksessaan, mutta joka ei kokenut vahvoja tunteita, jännitystä, tuntematon elämä, ei ole tottunut tarkkailemaan itseään, analysoimaan oman sielunsa liikkeitä. Tänä aikana Olgan elämästä näemme hänessä rikkaan, mutta koskemattoman luonnon; maailma ei ole korruptoinut häntä, hän ei osaa teeskennellä, mutta hänellä ei myöskään ollut aikaa kehittää henkistä voimaa itsessään, hänellä ei ollut aikaa kehittää vakaumuksia itselleen; hän toimii impulssilla kiltti sielu mutta toimii vaistomaisesti; hän noudattaa kehittyneen ihmisen ystävällisiä neuvoja, mutta ei aina arvostele näitä neuvoja, hän on auktoriteetin vierestä ja viittaa joskus henkisesti sisäoppilaitosystäviin.<...>

Kokemus ja rauhallinen pohdiskelu voisivat vähitellen viedä Olgan pois tästä vaistonvaraisten halujen ja toimien ajanjaksosta, hänen luontainen uteliaisuutensa voi johtaa hänet edelleen kehittymään lukemisen ja vakavien opintojen kautta; mutta kirjailija valitsi hänelle toisenlaisen, kiihdytetyn tien. Olga rakastui, hänen sielunsa oli innoissaan, hän oppi elämään, seuraten liikkeitä oma tunne; tarve ymmärtää oman sielunsa tila pakotti hänet ajattelemaan paljon uudelleen, ja tästä pohdinnan ja psykologisten havaintojen sarjasta hän kehitti itsenäisen näkemyksen persoonallisuudestaan, suhteistaan ​​muihin ihmisiin, tunteen ja velvollisuuden välisestä suhteesta. sana, elämä laajimmassa merkityksessä. G. Goncharov, kuvaamalla Olgan hahmoa, analysoimalla hänen kehitystään, osoitti täysillä tunteen kasvatuksellisen vaikutuksen. Hän huomaa sen syntymisen, seuraa sen kehitystä ja pohtii jokaista sen muunnelmaa kuvatakseen vaikutuksen, joka sillä on molempien koko ajattelutapaan. näyttelijät. Olga rakastui vahingossa ilman ennakkovalmisteluja; hän ei luonut itselleen abstraktia ihannetta, jonka alle monet nuoret naiset yrittävät tuoda tuntemiaan miehiä, hän ei haaveillut rakkaudesta, vaikka hän tietysti tiesi tämän tunteen olemassaolosta.

Hän eli hiljaa, yrittämättä keinotekoisesti herättää rakkautta itsessään, eikä yrittänyt nähdä tulevan romaanin sankaria jokaisessa uudessa kasvoissa. Rakkaus tuli hänelle odottamatta, odottamatta, kuten mikä tahansa todellinen tunne tulee; tämä tunne tunkeutui huomaamattomasti hänen sieluunsa ja kiinnitti hänen huomionsa itseensä, kun se oli jo saanut jonkinlaista kehitystä. Kun hän huomasi hänet, hän alkoi pohtia ja mitata sanoja ja tekoja sisäisellä ajattelullaan. Tämä hetki, jolloin hän havaitsi oman sielunsa liikkeet, aloittaa uuden ajanjakson hänen kehityksessään. Jokainen nainen kokee tämän hetken ja sen koko olemuksensa tapahtuvan mullistuksen, joka alkaa paljastaa hänessä hillittyjen tunteiden ja keskittyneen ajatuksen läsnäolon, tämä mullistus on kuvattu erityisen täydellisesti ja taiteellisesti herra Gontšarovin romaanissa. Olgan kaltaiselle naiselle tunne ei voinut pitkään pysyä vaistomaisen vetovoiman tasolla; halu ymmärtää omissa silmissään, selittää itselleen kaikki, mikä hänet tapasi elämässä, heräsi täällä erityisellä voimalla: ilmaantui tavoite tunteille ja ilmestyi keskustelu rakastetusta henkilöstä; tämä keskustelu määritti tavoitteen.

Olga tajusi, että hän sitä vahvempi henkilö, jota hän rakastaa, ja päätti nostaa hänet ylös, hengittää häneen energiaa, antaa hänelle voimaa elämään. Merkittävä tunne tuli hänen silmissään velvollisuudeksi, ja hän alkoi täysin vakuuttuneena uhrata tälle velvollisuudelle jotakin ulkoista sivistyneisyyttä, jonka rikkomisesta epäilyttävää valotuomioistuinta tavoitellaan vilpittömästi ja epäoikeudenmukaisesti. Olga kasvaa tunteidensa kanssa; jokainen kohtaus, joka tapahtuu hänen ja hänen rakastamansa välillä, lisää hänen hahmoonsa uuden piirteen, jokaisessa kohtauksessa siro kuva tytöstä tulee lukijalle tutummaksi, hahmottuu kirkkaammin ja erottuu voimakkaammin elokuvan yleisestä taustasta. kuva.

Olemme määrittäneet Olgan luonnetta tarpeeksi tietääksemme, ettei hänen suhteensa rakkaansa voinut olla kekseliäisyyttä: halu houkutella miestä, tehdä hänestä ihailija tuntematta mitään tunteita häntä kohtaan tuntui hänestä anteeksiantamattomalta, rehellisen arvon arvoiselta. nainen. Kohtelessaan miestä, johon hän myöhemmin rakastui, hallitsi aluksi pehmeä, luonnollinen armo, mikään laskelmoitu kekseliäisyys ei voinut toimia vahvemmin kuin tämä aito, taiteettoman yksinkertainen kohtelu, mutta tosiasia on, että Olga ei halunnut. tehdä tämän tai toisen vaikutelman. Naisellisuus ja graceus, jotka Goncharov osasi pukea sanoihinsa ja liikkeisiinsä, ovat olennainen osa hänen luontoaan ja siksi niillä on erityisen viehättävä vaikutus lukijaan. Tämä naisellisuus, tämä armo kasvaa vahvemmaksi ja viehättävämmäksi, kun tunne kehittyy tytön rinnassa; leikkisyys, lapsellinen huolimattomuus korvataan hänen piirteissään hiljaisen, huomaavaisen, melkein juhlallisen onnen ilmauksella.

Olgalle avautuu elämä, ajatus- ja tunnemaailma, josta hänellä ei ollut aavistustakaan, ja hän menee eteenpäin katsoen luottavaisesti toveriinsa, mutta samalla aralla uteliaasti katsellen hänen kiihtyneessä sielussaan tunkeutuvia aistimuksia. Tunne kasvaa; siitä tulee tarve, välttämätön elämän ehto, ja sillä välin, ja täällä, kun tunne saavuttaa paatos, "rakkauden hulluudeksi", herra Gontšarovin sanoin, ja tässä Olga ei menetä tietoisuutta moraalisesta velvollisuudesta ja osaa ylläpitää rauhallista, järkevää, kriittistä näkemystä velvollisuuksistaan, rakkaansa persoonasta, asemasta ja teoistaan ​​tulevaisuudessa. Tunteen vahvuus antaa hänelle selkeän näkemyksen asioista ja säilyttää lujuuden hänessä. Tosiasia on, että tunne sellaisessa puhtaassa ja ylevässä luonnossa ei laske intohimon tasolle, ei sumenna mieltä, ei johda sellaisiin tekoihin, joista pitäisi myöhemmin punastua; sellainen tunne ei lakkaa olemasta tietoinen, vaikka joskus se on niin voimakas, että se painaa ja uhkaa tuhota organismin. Se juurruttaa energiaa tytön sieluun, saa hänet rikkomaan tämän tai toisen etiketin lain; mutta tämä sama tunne ei anna hänen unohtaa todellista velvollisuuttaan, suojelee häntä ihastumiselta, juurruttaa häneen tietoisen kunnioituksen oman persoonallisuutensa puhtautta kohtaan, joka on onnen tae kahdelle ihmiselle.

Samaan aikaan Olga käy läpi uutta kehitysvaihetta: häntä kohtaa surullinen pettymyksen hetki, ja hänen kokemansa henkinen kärsimys kehittää vihdoin hänen luonnettaan, antaa ajatuksilleen kypsyyttä ja kertoo elämänkokemuksesta. Pettymys on usein pettyneen ihmisen vika. Henkilö, joka luo fantasia maailma Hän varmasti törmää ennemmin tai myöhemmin todelliseen elämään ja satuttaa itseään mitä tuskallisemmin, mitä korkeammalle oli hänen hassu unelmansa nostanut hänet. Joka vaatii elämältä mahdotonta, sen täytyy pettää toivonsa. Olga ei haaveillut mahdottomasta onnellisuudesta: hänen tulevaisuudentoivonsa olivat yksinkertaisia, hänen suunnitelmansa olivat toteutettavissa. Hän rakastui rehelliseen, älykkääseen ja kehittyneeseen mieheen, mutta heikkoon, ei tottunut elämään; hän tunnisti hänen hyvät ja huonot puolensa ja päätti käyttää kaikki ponnistelunsa lämmittääkseen häntä sillä energialla, jonka hän tunsi itsessään. Hän ajatteli, että rakkauden voima herättäisi hänet eloon, juurruttaisi häneen toiminnanhalun ja antaisi hänelle mahdollisuuden soveltaa tarkoitukseen niitä kykyjä, jotka olivat nukahtaneet pitkästä toimettomuudesta.

Sen tarkoitus oli erittäin moraalinen; hän inspiroitui hänen todellisesta tunteestaan. Se voidaan saavuttaa: ei ollut todisteita epäillä onnistumista. Olga luuli rakastamansa henkilön hetkellisen tunteenpurkauksen todelliseksi energian heräämiseksi; hän näki valtansa häneen ja toivoi johdattavansa häntä eteenpäin itsensä kehittämisen tiellä. Eikö hänen kaunis päämääränsä voisi viedä häntä pois, eikö hän voisi nähdä hiljaista kohtuullista onnea edessään? Ja yhtäkkiä hän huomaa, että hetkellisesti kiihtynyt energia on sammunut, hänen aloittamansa kamppailu on toivotonta, että unisen rauhan hurmaava voima on vahvempi kuin sen elämää antava vaikutus. Mitä hänen piti tehdä sellaisessa tapauksessa? Mielipiteet todennäköisesti jakautuvat. Joka ihailee tiedostamattoman tunteen kiihkeää kauneutta ajattelematta sen seurauksia, sanoo: hänen täytyi pysyä uskollisena sydämensä ensimmäiselle liikkeelle ja antaa elämänsä sille, jota hän kerran rakasti. Mutta se, joka näkee tunteessa takuun tulevasta onnesta, katsoo asioita eri tavalla: toivottomalla rakkaudella, hyödyttömällä itselleen ja rakkaalle esineelle, ei ole merkitystä sellaisen ihmisen silmissä; sellaisen tunteen kauneus ei voi puolustella sen merkityksettömyyttä.

Olgan täytyi valloittaa itsensä, murtaa tämä tunne, kun vielä oli aikaa: hänellä ei ollut oikeutta pilata elämäänsä, tuoda itselleen turhaa uhrausta. Rakkaudesta tulee laitonta, kun järki ei hyväksy sitä; järjen äänen tukahduttaminen tarkoittaa vapauttaa intohimolle, eläimelliselle vaistolle. Olga ei voinut tehdä tätä, ja hänen täytyi kärsiä, kunnes hänen sielunsa särki petetyn tunteen. Hänet pelasti tässä tapauksessa tietoisuuden läsnäolo, jonka olemme jo osoittaneet edellä. Ajatuksen kamppailu tunteiden jäänteiden kanssa, jota vahvisti tuoreet muistot menneestä onnesta, kovetti Olgan henkistä voimaa. AT lyhyt aika hän on tuntenut ja ajatellut uudelleen niin paljon kuin ei tapahdukaan muuttamaan mieltään ja tuntemaan uudelleen monen vuoden rauhallisen olemassaolon aikana. Hän oli vihdoin valmistautunut elämään, ja hänen kokemansa menneisyyden tunne ja kokema kärsimys antoivat hänelle kyvyn ymmärtää ja arvostaa ihmisen todellisia hyveitä; he antoivat hänelle voimaa rakastaa tavalla, jota hän ei voinut rakastaa ennen. Vain merkittävä persoonallisuus pystyi inspiroimaan häntä tunteilla, ja tässä tunteessa ei ollut enää tilaa pettymykselle; ihastumisen aika, unissakävelyn aika on mennyt peruuttamattomasti. Rakkaus ei voisi huomaamattomammin livahtaa sieluun liukuen hetkeksi pois mielen analyysistä. Olgan uudessa tunteessa kaikki oli selvää, selkeää ja lujaa. Olga eli mielensä mukaan, ja hänen mielensä alisti kaiken analyysilleen, esitti uusia tarpeita joka päivä, etsi tyydytystä, ruokaa kaikesta, mikä häntä ympäröi.

Sitten Olgan kehitys otti vain yhden askeleen eteenpäin. Tästä vaiheesta on vain pintapuolinen viittaus herra Gontšarovin romaanissa. Asemaa, johon tämä uusi askel johti, ei ole hahmoteltu. Tosiasia on, että hiljainen perheen onnellisuus tai henkiset ja esteettiset nautinnot eivät voineet täysin tyydyttää Olgaa. Nautinnot eivät koskaan tyydytä vahvaa, rikasta luontoa, joka ei voi nukkua ja menettää energiaa: sellainen luonto vaatii toimintaa, työtä järkevä tarkoitus, ja vain luovuus voi jossain määrin sammuttaa tämän synkän kaipauksen johonkin korkeampaan, tuntemattomaan, kaipauksen, jota arjen iloinen ilmapiiri ei tyydytä. Olga saavutti tämän korkeamman kehityksen tilan. Kuinka hän tyydytti hänessä heränneet tarpeet, kirjoittaja ei kerro meille. Mutta tunnustaen naisessa näiden korkeampien pyrkimysten mahdollisuuden ja oikeutuksen, hän ilmeisesti ilmaisee näkemyksensä naisen nimityksestä ja siitä, mitä yhteisössä kutsutaan naisen vapautumiseksi. Olgan koko elämä ja persoonallisuus muodostavat elävän protestin naisen riippuvuutta vastaan. Tämä protesti ei tietenkään ollut päätavoite kirjoittaja, koska todellinen luovuus ei aseta itselleen käytännön tavoitteita; mutta mitä luonnollisemmin tämä protesti syntyi, mitä vähemmän sitä valmisteltiin, mitä enemmän se sisältää taiteellista totuutta, sitä voimakkaammin se vaikuttaa yleiseen tietoisuuteen.

Tässä ovat Oblomovin kolme päähenkilöä. Muut persoonallisuusryhmät, jotka muodostavat kuvan taustan ja seisovat taustalla, on hahmoteltu hämmästyttävän selkeästi. Voidaan nähdä, että kirjoittaja ei laiminlyönyt pikkujuttuja pääjuonelle ja maalaamalla kuvan Venäjän elämästä, viipyi jokaisessa yksityiskohdassa tunnollisella rakkaudella. Leski Pshenitsyn, Zakhar, Tarantiev, Mukhoyarov, Anisya - kaikki nämä ovat eläviä ihmisiä, kaikki nämä ovat tyyppejä, joita jokainen meistä on tavannut elämänsä aikana.<...>

"Oblomov" muodostaa todennäköisesti aikakauden venäläisen kirjallisuuden historiassa, se heijastaa venäläisen yhteiskunnan elämää tietyllä kehitysjaksolla. Oblomovin, Stolzin, Olgan nimistä tulee kotinimiä. Sanalla sanoen, riippumatta siitä, miten Oblomovia ajatellaan, joko yleisesti tai sisällä erilliset osat, onko suhteessa moderni elämä tai sen absoluuttisen merkityksen perusteella taiteen alalla, tavalla tai toisella, on aina sanottava, että se on täysin elegantti, tiukasti harkittu ja runollisen kaunis teos.<...>Puhtaan, tietoisen tunteen kuvaaminen, sen vaikutuksen määrittäminen ihmisen persoonallisuuksiin ja toimintaan, aikamme hallitsevan sairauden, oblomovismin, lisääntyminen - nämä ovat romaanin päämotiivit. Jos muistamme lisäksi, että jokaisella hienolla teoksella on kasvatuksellinen vaikutus, jos muistamme, että todella hieno teos on aina moraalinen, koska se kuvaa uskollisesti ja yksinkertaisesti todellista elämää, meidän on myönnettävä, että Oblomovin kaltaisten kirjojen lukeminen on välttämätön edellytys mitään järkevää koulutusta. Lisäksi tytöille voi olla erityisen hyödyllistä lukea tämä romaani 3 . Tämä luku, joka on vertaansa vailla parempi kuin abstrakti tutkielma naisen hyveestä, tekee heille selväksi naisen elämän ja velvollisuudet. Pitää vain ajatella Olgan persoonallisuutta, seurata hänen tekojaan, ja luultavasti hänen päähänsä tulee enemmän kuin yksi hedelmällinen ajatus, enemmän kuin yksi lämmin tunne istutetaan hänen sydämeensä. Joten me ajattelemme, että jokaisen koulutetun venäläisen naisen tai tytön tulisi lukea Oblomovia, aivan kuten hänen pitäisi lukea kaikki kirjallisuutemme isot teokset.

Olga Iljinskajan kuva on upea, mestarillinen teos I.A. Goncharov, joka oli hänelle menestys. Tämän naisen kuvassa kirjoittaja paljastaa venäläisen naisen luonteen ja ulkonäön pääpiirteet.

Goncharov esittelee Olgan tavallisena naisena. Hänellä ei ollut suurta kauneutta, hänellä ei ollut tyylikkyyttä ja loistoa. Mutta samaan aikaan hänen kasvonpiirteensä yhdistyivät ja loivat harmoniaa ja armoa. Sellaiset naiset olivat tuolloin harvinaisuuksia.

Yksinkertaisuus ja luonnollisuus olivat Olgan kohokohta. Hän oli vieras ympäröivälle yhteiskunnalle. Hän oli kuin poissa elementistään. Onneksi hänen mielensä, kekseliäisyytensä ja päättäväisyytensä mahdollistivat hänen ottaa arvokkaan aseman muiden ihmisten joukossa, löytää itsensä elämässä.

Hän vetää puoleensa persoonallaan ja on täynnä huomiota Ilja Iljitsiin. Olgan kuvan ja Oblomovin kuvan suhde ja yhteys antaa tekijälle mahdollisuuden paljastaa päähenkilön sisäisen maailman, paljastaa kaikki hänen heikkoutensa lukijalle. Juuri tämä nainen pystyi tekemään muutoksia Ilja Iljichin elämässä. Hän oli se, joka herätti hänessä ainakin pienen halun elää ja mennä eteenpäin.

Olgaa viehättää Oblomovissa hänen yksinkertaisuutensa, herkkäuskoisuutensa. Hän ei ole hemmoteltu sosiaalinen elämä. Hän ei ole hemmoteltu, ei kyyninen. Mutta niin erilaiset persoonallisuudet eivät voi rakentaa yhteistä onnellisuutta. Oblomovin toimettomuus ja laiskuus pelottavat häntä. Hän ymmärtää, että perheen vuoksi sinun täytyy liikkua, olla aktiivinen, tehdä jotain, pyrkiä johonkin. Siksi hän ei uskalla muuttaa itseään.

Olga sympatiaa Oblomovia kohtaan monin tavoin. Ehkä tämä on tärkein tunne, joka ohjasi häntä. Hän pitää suhdetta Iljaan tehtävänä. Velvollisuudentunto täytti hänen sielunsa. Jossain määrin hän yritti todistaa kaikille, kuinka kovaa hänen kova työnsä ja työnsä Oblomovin parissa oli. Hän ei ollut valmis olemaan yksin hänen kanssaan. elämän polku. Molemmat sankarit odottavat mahdotonta. Oblomov haluaa saada naiselta rajattomia rakkauden tunteita, ja Olga yrittää aktivoida, innostaa Oblomovia. Kumpaakaan näistä asioista ei tapahdu. Olga ilmaisee Iljalle ajatuksia, että kaikki hänen elämässään on menetetty eikä mitään muuta voida muuttaa. Hän päättää kosia ja menee naimisiin. Hän on iloinen, mutta joskus hänen sydämensä on täynnä melankoliaa ja surua. Osa sielusta, joka rakasti Oblomovia, kuolee Olgassa.

Olgan kuva on elävä kuva, elintärkeä ja todellinen. Tämä on yksi tunnetuimmista naisten kuvia silloin ne teokset.