Postoje dva vrlo slična koncepta - moral i etika. Moral slijedi određena pravila postoji u društvu, a moral je osnova morala. Za mnoge ljude shvaćanje ispravnosti njihovih postupaka i misli temelji se na dobroti, duhovnosti, poštenju, poštovanju sebe i drugih; upravo su to koncepti morala na kojima se temelji moral društva. Kroz naraciju, kako se životne okolnosti mijenjaju, moralna potraga Andreja Bolkonskog u romanu „Rat i mir“ odražava njegove poglede na svijet i događaje oko njega u datom, određenom trenutku.

Ali pod bilo kojim okolnostima, Andrej Bolkonski zadržava svoju glavnu srž života - uvijek ostaje poštena i pristojna osoba. Za njega uvijek ostaju glavni principi, koji se zasnivaju na poštovanju ljudi koji su, s njegove tačke gledišta, dostojni.

Promjena pogleda na život Andreja Bolkonskog

Na početku romana princ Andrej pati od života koji živi; čini mu se da je sve što ga okružuje skroz lažno i lažno. Željan je rata, sanja o podvizima, o svom Tulonu. O slavi i ljubavi ljudi. Ali ovdje mu je sve bolesno i odvratno. „Saonice, tračevi, muda, taština, beznačajnost – ovo je začarani krug iz kojeg ne mogu pobjeći“, kaže Bolkonskog Pjeru, odgovarajući na pitanje zašto ide u rat.

Činjenica da njegova mlada žena čeka dijete ne samo da ga ne sputava, naprotiv, princeza ga iritira svojom koketnošću, svojim uobičajenim čavrljanjem u salonu. „Od svih lica koja su mu dosadila, činilo se da mu je najviše dosadilo lice njegove lepe žene“, piše Tolstoj o Bolkonskom na početku romana.

Put duhovne potrage Andreja Bolkonskog počinje mišlju da pravi zivot- u ratu nije glavna stvar na ovom svijetu tiha udobnost porodice, nego vojni podvizi u ime slave, zarad ljudske ljubavi, zarad Otadžbine.

Jednom u ratu, sretno služi kao Kutuzov ađutant. “U izrazu lica, u pokretima, u hodu, nekadašnje pretvaranje, umor i lijenost gotovo da se nisu primjećivali; izgledao je kao čovek koji nema vremena da razmišlja o utisku koji ostavlja na druge, a zauzet je nečim prijatnim i zanimljivim. Njegovo lice je izražavalo više zadovoljstva sobom i onima oko njega; njegov osmeh i pogled bili su vedriji i privlačniji.”

Bolkonski, prije odlučujuće bitke, razmišlja o budućnosti: „Da, vrlo je moguće da će te sutra ubiti“, pomislio je. I odjednom, na ovu pomisao na smrt, čitav niz uspomena, najudaljenijih i najintimnijih, nastao je u njegovoj mašti; sjetio se posljednjeg oproštaja od oca i žene; sećao se prvih vremena svoje ljubavi prema njoj; sjetio se njene trudnoće, a njemu je bilo žao i nje i sebe... „Da, sutra, sutra!

Mislio je. - Sutra će, možda, za mene sve biti gotovo, sva ta sjećanja više neće postojati, sva ta sjećanja više neće imati nikakvog značaja za mene. Sutra, možda – čak i vjerovatno sutra, predosjećam to, po prvi put ću konačno morati pokazati sve što mogu.”

Teži slavi, slavi: „... Želim slavu, želim biti poznati ljudi, hocu da me vole oni, onda nisam ja kriva sto hocu ovo, sto hocu ovo sama, za ovo sama zivim. Da, samo za ovo! Nikad to nikome neću reći, ali o moj Bože! Šta da radim ako ne volim ništa osim slave, ljudske ljubavi? Smrt, rane, gubitak porodice, ništa me ne plaši. I koliko god mi bili dragi ili dragi mnogi ljudi - moj otac, sestra, žena - meni najdraži ljudi - ali, koliko god to izgledalo strašno i neprirodno, sve ću ih sada dati za trenutak slave, trijumf nad ljudima, za ljubav ljudi koje ne poznajem i neću znati, za ljubav ovih ljudi.”

Kao na sprdnju, kao odgovor na uzvišene rasprave o čemu ovog trenutka Andreju se čini najvažnija stvar u životu, Tolstoj odmah ubacuje glupu šalu vojnika, koje nimalo ne zanimaju prinčeve uzvišene misli:
„Tite, šta je sa Titusom?“
„Pa“, odgovorio je starac.
"Tit, idi mlati", rekao je šaljivdžija.
„Uf, dođavola s njima“, začuo se glas, prekriven smehom bolničara i posluge.

Ali ni to ne izbacuje Bolkonskog iz njegovog herojskog raspoloženja: "A ipak volim i cijenim samo trijumf nad svima njima, cijenim ovu tajanstvenu moć i slavu koja lebdi iznad mene u ovoj magli!" - on misli.

Bolkonski sanja o podvizima i, za razliku od Nikolaja Rostova, ne bježi s bojnog polja; naprotiv, knez podiže trupe koje se povlače u napad. I biva ozbiljno povređen.

Tu se događa prva prekretnica u svijesti Bolkonskog, odjednom ono što se činilo potpuno ispravnim postaje potpuno nepotrebno, pa čak i suvišno u njegovom životu. Ležeći ranjen pod nebom Austerlitza, princ Andrej jasno shvaća da je najvažnije ne poginuti herojski u ratu, kako bi zaslužio ljubav potpunih stranaca koji uopće ne mare za tebe! “Kako to da nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao. Da! sve je prazno, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba. Ne postoji ništa, ništa osim njega. Ali ni toga nema, nema ničega osim tišine, mira. I hvala Bogu!.."

Čak i u onom trenutku kada mu je Napoleon, njegov heroj, prišao... u tom trenutku Napoleon mu je izgledao tako mala, beznačajna osoba u poređenju sa onim što se sada dešavalo između njegove duše i ovog visokog, beskrajnog neba sa oblacima koji su jurili po njemu. U tom trenutku ga uopšte nije bilo briga, ma ko stajao iznad njega, ma šta pričali o njemu; bilo mu je drago... da će mu ovi ljudi pomoći i vratiti ga u život, koji mu se činio tako lijepim, jer ga je sada tako drugačije shvatio.”

A sada se Napoleon, sa svojim ambicioznim planovima, čini princu kao beznačajno stvorenje koje ne razumije pravi smisao života. „U tom trenutku svi interesi koji su zaokupljali Napoleona činili su mu se tako beznačajnim, tako mu se činio sitnim i sam njegov junak, sa ovom sitnom taštinom i radošću pobede, u poređenju sa onim visokim, lepim i ljubaznim nebom koje je video i razumeo. .. Gledajući u oči Napoleonu, princ Andrej je razmišljao o beznačajnosti veličine, o beznačajnosti života, čiji smisao niko nije mogao da shvati, i o još većoj beznačajnosti smrti, čiji smisao niko živi nije mogao razumjeti i objasniti.”

U delirijumu, ne sluteći toga, Bolkonski sanja o svojoj porodici, o svom ocu, sestri, pa čak i o svojoj ženi i malo dijete, koji bi se uskoro trebao roditi - upravo su ti "snovi... bili glavna osnova njegovih grozničavih ideja." Odjednom su za njega postali glavni.” Tihi život i mirna porodična sreća u Ćelavim planinama...”

A kada se vratio na porodično imanje, uspevši da uhvati svoju ženu u poslednjim minutama njenog života, „...nešto mu je iskrsnulo u duši da je kriv za grešku koju nije mogao da ispravi ili zaboravi.“ Rođenje sina, smrt njegove žene, svi događaji koji su se desili princu Andreju tokom rata promijenili su njegov stav prema životu. Bolkonski je čak odlučio da više nikada ne služi vojsku; sada mu je glavna stvar briga o svom malom sinu, kojem je potreban. „Da, ovo mi je sada jedino ostalo“, misli princ.

Moralna potraga Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova

Sve o oluji javni život, koju vodi njegov otac, ono što se dešava u vojsci izgleda dosadno i nezanimljivo, sve to samo iritira Bolkonskog. Čak i činjenica da princ Andrej, čitajući pismo od Bilibina, iznenada probudi interesovanje za napisano, čak ga i to interesovanje ljuti, jer ne želi da učestvuje u ovom vanzemaljskom, „tamo“ životu.

Pjerov dolazak, razgovori i rasprave o tome šta je bolje: činiti dobro ljudima, kako tvrdi Bezuhov, ili ne činiti zlo, kako veruje Bolkonski, ovi događaji kao da budi princa iz sna. Ovaj filozofski spor odražava moralnu potragu Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova u teškom periodu života za obojicu.

Obojica su, svako na svoj način, u pravu. Svako od njih traži svoje mjesto u životu, i svako želi sam shvatiti kako živjeti u skladu sa konceptima časti i dostojanstva. Ova kontroverza postaje još jedna prekretnica u životu princa Andreja. Neočekivano za njega, „susret sa Pjerom bio je... era koja je započela, iako naizgled ista, ali u njegovom unutrašnjem svetu novi zivot».

Tokom ovog perioda svog života, Bolkonski se upoređuje sa starim kvrgavim hrastom koji ne želi da se pokorava proleću i cvetanju: „Proleće, i ljubav, i sreća!“ - kao da je ovaj hrast govorio, „a kako da se ne umoriš od iste glupe i besmislene prevare. Sve je isto, i sve je obmana!

Gledajući ovo drvo, princ Andrej se uvjerava „da ništa nije trebao započeti, da treba proživjeti svoj život bez činjenja zla, bez brige i bez želje“.

Ali cijela stvar je u tome da se u to mora uvjeriti, u dubini svoje duše, još ne shvaćajući u potpunosti, spreman je za nove metamorfoze. Do te mjere da će mu preokrenuti dušu i u njoj pokrenuti uspavano očekivanje radosti i ljubavi.

Upravo u ovom trenutku upoznaje Natašu Rostovu, zaljubljuje se u nju i iznenada otkriva da zapravo može biti srećan i da može da voli, a čak i stari hrast potvrđuje njegove misli: „Stari hrast, potpuno transformisan, širi se kao šator bujnog, tamnog zelenila, ushićen, lagano se ljulja na zracima večernjeg sunca. Bez kvrgavih prstiju, bez ranica, bez starog nepovjerenja i tuge – ništa se nije vidjelo.”

Pade mu na pamet sve što mu je bilo dobro u životu, a te ga misli dovode do zaključka da zapravo: „život nije gotov u 31. godini“. Ljubav, koja još nije u potpunosti ostvarena, konačno vraća Bolkonskog u aktivnost.

Ali u životu se uvek sve menja, a promeniće se i odnos princa Andreja sa Natašom. Njena fatalna greška dovest će do raskida sa Bolkonskim i do činjenice da će on ponovo izgubiti vjeru u život.

Ne želeći razumjeti i oprostiti Nataši, princ će krenuti u rat, a tamo će, nakon što je bio pod vatrom i već smrtno ranjen, Bolkonski ipak shvatiti da je glavna stvar u životu ljubav i oprost.

Zaključak

Dakle, šta je moral u shvatanju kneza Bolkonskog u romanu „Rat i mir“? Ovo je čast i dostojanstvo, ovo je ljubav prema porodici, prema ženama, prema ljudima.

Ali, često, da bi se realizovala i donela konačna presuda, čovek prolazi kroz ozbiljna iskušenja. Zahvaljujući ovim testovima misleći ljudi razvijati i rasti duhovno i moralno. U eseju na temu “ Moralna potraga Andrej Bolkonski” Želeo sam da pokažem da je za princa Andreja koncept morala osnova života, sama srž na kojoj počiva njegov unutrašnji svet.

Test rada

"Živi po Bogu, stvarajući ljubav i dobrotu" - to su bili pogledi L. N. Tolstoja o duhovnom svijetu čovjeka, koje je izrazio u svojim padom godina, okrenuvši se mladosti. "Ko sam ja? Zašto živim? za šta ja živim? - ovo je niz pitanja koja čine moralnu potragu osobe. Svi omiljeni junaci L. N. Tolstoja uključeni su u ovu intenzivnu duhovnu potragu. L.N. Tolstoj ima simpatije za princa Bolkonskog, izvanrednog, promišljenog, osobi koja traži. „Sve je pročitao, sve je znao, imao ideju o svemu“ - tako visoku ocjenu daje princ Andrej na prvim stranicama romana. Sasvim je očigledno da princ Andrej nije zadovoljan životom svetlosti, on živi po drugim, uzvišenijim i plemenitijim pravilima života. U razgovoru sa Pjerom, princ objašnjava svoj odlazak u rat: „Idem jer ovaj život koji vodim ovde, ovaj život nije za mene!“ A evo Bolkonskog pod nebom Austerlica. O čemu razmišlja uoči bitke? - Želim slavu, želim da budem poznat ljudima, želim da me vole. Princ Andrej sa zadovoljstvom sluša zvižduke metaka, uzima zastavu i trči u napad, uveren da će ga ceo bataljon pratiti. U stvari, uspio je pretrčati samo nekoliko metara, ranjen je i iskrvario na planini Pratsenskaya. U tom trenutku će se dogoditi prekretnica u njegovoj duši, koja će promijeniti njegov život i odrediti budućnost. “Kako nisam prije vidio ovo visoko nebo? - šapuće u delirijumu. - I kako sam srećan što sam ga konačno prepoznao. Da! Sve je prazno, sve je prevara, osim ovog beskrajnog neba... nema ničega osim tišine, mira.” Koliko se ove misli razlikuju od prethodne ambiciozne želje za slavom. Pogled u beskrajno i lijepo nebo pomogao je junaku da shvati sitničavost i taštinu svojih želja. Čak se i Napoleon, njegov idol, sada čini malim i beznačajnim. Naravno, princ Andrej ne dolazi Bogu, ali ipak odbacuje ambiciozne snove i razumije da osoba mora tražiti nešto vječno u životu. Ali šta? Heroj to još ne zna.

Proći će godinu i po dana, princ Andrej će se oporaviti od rane i vratiti se na Ćelave planine. Ali duhovni uvid pod Austerlitzom još neće dati Bolkonskom unutrašnje sile, neće ublažiti razočarenje i pesimizam, inače, Pjer će to otkriti kada stigne na svoje imanje: „Pogodila ga je promena koja se dogodila u knezu Andreju. Reči su bile ljubazne, osmeh je bio na usnama i licu princa Andreja, ali pogled je bio ugašen, mrtav... "Susret Pjera i princa Andreja postao je - ne, još jedan važna tačka u duhovnoj biografiji potonjeg. Princ Andrej skeptično sluša Pjerove parole o potrebi da se čini dobro ljudima. On sam brani nešto drugo, da živi tako da ne čini zlo drugima, da živi za sebe. Pa ipak, „susret sa Pjerom bio je za princa Andreja era iz koje je, iako je izgledalo isto, u unutrašnjem svetu počeo njegov novi život.” I u ovom novom životu, knez Andrej će svoje seljake navesti kao slobodne kultivatore, zameniti korve sa kvirentom, a u Bogučarovu će seljake i avlije decu učiti da čitaju i pišu. Tako će Bolkonski početi da pobjeđuje svoj očaj i ponovo će težiti dobroti, istini i pravdi. Ali pred nama je još mnogo nada i razočaranja, uspona i padova. Princ Andrej će pomno pratiti aktuelna dešavanja, razmišljati, analizirati. Istina, i dalje je uvjeren da nikada neće vaskrsnuti u sreći, radosti, ljubavi. Stoga, ugledavši stari kvrgavi hrast usred rascvjetale proljetne šume, tužno se slaže s njim: „...da, u pravu je, ovaj hrast hiljadu puta u pravu... neka drugi, mladi, opet podlegne ovoj prevari, ali mi znamo život, - naš život je gotov! Međutim, susret sa Natašom će promeniti njegov pogled na svet, njegova duša će vaskrsnuti, a stari hrast, iako već prekriven delikatnim zelenilom, govoriće mu o nečem drugom. “Potrebno je da me svi poznaju, da se moj život ne bi odvijao samo za mene... da se to odrazi na svakoga i da svi žive sa mnom!” - reći će Bolkonski u sebi. Međutim, herojevo složeno moralno putovanje nije se tu završilo. Lična drama će ga gurnuti u apatiju, a štaviše, u njegovoj duši će izazvati mržnju prema Anatoliju Kuraginu. Princ Andrej ide u rat, on živi samo za ovu osvetu, gubi sebe. Pravo ponovno rođenje heroja dogodit će se u vojsci: princ će biti izliječen komunikacijom s običnim vojnicima, s ljudima, sa svojim pukom. bitka kod Borodina, krv i patnja ljudi koje je vidio, prizor ranjenog Kuragina kome je oduzeta noga - sve to će ga konačno vratiti na misao o oproštaju, na želju da "bude sasvim dobar", na želju da živi za ljude: „Princ Andrej se svega sećao, a oduševljeno sažaljenje i ljubav prema ovom čoveku ispunili su njegovo srećno srce. Princ Andrej više nije mogao da izdrži i počeo je da plače nežnim, ljubavnim suzama nad ljudima, nad sobom i nad svojim zabludama.” Tako je sudbina Andreja Bolkonskog težak put moralnih gubitaka i otkrića. Važno je da je na ovom putu zadržao pravo ljudsko dostojanstvo; nije slučajno da će Kutuzov reći heroju: "Tvoj put je put časti." Naravno, Tolstoj voli izuzetne ljude poput kneza Bolkonskog, ljude koji pokušavaju da žive korisno, čineći ljubav i dobrotu.

Lav Tolstoj kao veliki pisac, nastojao je svoje junake prikazati u dinamici - oni su rasli, duhovno se razvijali, podnosili razna iskušenja i stoga promijenili pogled na život. Isto se može reći i za Andreja Bolkonskog, jednog od glavnih likova u epskom romanu „Rat i mir“. Duhovna potraga je glavna tema razvoja njegovog lika. Možemo reći da je cijeli život tražio smisao, svrhu svog postojanja, a njegovu sudbinu možemo podijeliti na dva dijela: prije neba Austerlica i poslije. Na početku njegovog životni put Bolkonski je još bio neiskusan i stoga ga je vidio u zemaljskoj slavi na bojnom polju, ali je nakon nekoliko ratova shvatio da postoji nešto više od sitnih interesa ljudi. Ali nemogućnost da se shvati ovo više značenje moralno je mučila mladi čovjek, izgubio je ukus za život, a samo ga je ljubav Nataše Rostove u to mogla vratiti.

Ali to nije trajalo zauvijek; Bolkonski je opet izgubio svoju duhovnu referentnu tačku. I na kraju svog kratkog, ali briljantnog života, na samrti, princ Andrej je, prema Tolstoju, konačno ugledao novi, nezemaljski aspekt postojanja i otkriveno mu je najviše značenje koje je toliko dugo tražio.

Andrej Bolkonski je, očigledno zbog uticaja svog oca, jednog od poslednjih "Katrininih orlova", sanjao da pronađe svoju sudbinu u ratu i izvede podvig neverovatne hrabrosti koji će mu doneti ime. Marljivo je radio u Glavnom štabu i bio je ađutant kod samog Kutuzova. Ali u ratu 1805-1807, tokom bitke kod Austerlica, princ Andrej je ranjen u glavu i ležao je nekoliko sati u polusvesti pod prelepim austrijskim nebom i tada je shvatio da je sve ovo prolazno slavu, koju je stavio kao životni cilj, ništa u odnosu na samu priliku za život.. Susrevši se licem u lice sa svojim bivšim idolom Napoleonom, mladić više ne doživljava istu radost. Naprotiv, sve što mu je ranije bilo drago, što je sada drago Napoleonu, sve je to Andreju postalo strano. Bolno je svjestan koliko je duboko pogriješio u nastojanju da zadovolji ambicije svoje mladosti u slavi. Nakon ovih događaja počinje herojev duhovni preporod.

Između rata 1805-1807 i Otadžbinski rat 1812. Andrej se okušao različite aktivnosti, pokušavajući pronaći svoje mjesto u promjenjivom ruskom svijetu. On je, kao plemić, bio uključen u upravljanje svojim imanjem, i to sa svom odgovornošću. Tada je Bolkonski ušao javna služba, postao je prvi saveznik reformatora Speranskog. Ali Andrej je bio razočaran i ovim pitanjem; nakon nekog vremena to mu je počelo izgledati smiješno i besmisleno. Vraćajući se u selo, moralno zagušeni Bolkonski odlazi u posjetu svom susjedu, veleposjedniku Rostovu, na putu kojem se događa čuvena scena njegovog prvog susreta sa starim hrastom. Hrast izgleda potpuno mrtav, i čini se da ga ništa ne može spasiti. Andrej to shvata kao znak da je njegov život gotov. Ali kod Rostovovih upoznaje Natašu Rostovu, živahnu, aktivnu, veselu djevojku i ljubav uzdiže ovo dvoje ljudi na novu duhovnu visinu. Junak bira novi cilj svog postojanja - porodičnu sreću, koju je ranije odbio zbog neuspješnog braka sa nesretnom Lizom.

Ali zbog svoje mladosti, Nataša vara Andreja s Anatolijem, a Bolkonskog više uopće nije briga hoće li on preživjeti ili umrijeti. Zato odlazi u rat 1812. godine, gdje prije Borodinske bitke vodi značajan razgovor s Pjerom o besmislenosti ratova. Kaže da je previše okusio od drveta znanja, pa će stoga njegovo vrijeme uskoro doći. I bio je u pravu. Na Borodinskom polju je smrtno ranjen, a u bolničkom šatoru, kada je Anatoliju Kuraginu, s kojim je princ želio da se bori u duelu, odsječena noga, Andrej doživljava potpuno nov i neviđen osjećaj da običan život nedostupan ljudima - volio ga je svom dušom, poput Isusa Krista i sve mu je oprostio. Od emocija koje doživljava, Andrej plače kao dijete. Kasnije se bori s bolnom bolešću, a neočekivano, kada su njegovi voljeni povjerovali da se Bolkonski oporavlja, Andrej kao da se odrekao daljeg zemaljskog postojanja, a prije smrti mu se otkrilo novo značenje, isto ono koje je osjećao. , ali nije mogao razumjeti kada je zavirio u nebo iznad Austerlica. Heroj umire bez žaljenja i bez patnje, jer je ispunio sve što je mogao u životu i svega se toga odrekao zarad novog nivoa postojanja.

Kao rezultat toga, duhovna potraga Andreja Bolkonskog je glavna tema za samog lika i jedan od glavnih za čitav epski roman. Princ Andrej prolazi kroz ozbiljna životna iskušenja koja njegovu sudbinu dijele na prije i poslije. U početku je vidio smisao u zemaljskoj slavi, ali na kraju priče dolazi do zaključka da je sve to ništa u poređenju sa novim postojanjem pored Boga, koje se čovjeku otvara nakon smrti.

Duhovna potraga Andreja Bolkonskog

Junaci knjige „Rat i mir“ mogu se podeliti u tri kategorije: „mrtvi životi“, statični likovi koji spoljne salonske manifestacije života smatraju njegovom suštinom; heroji koji „osećaju“ život, koji imaju sposobnost da osete „puninu života“ toliko da ne vide potrebu za promišljanjem i analizom; i heroji koji traže istinu, koji su najbliži i najzanimljiviji Tolstoju. Takvi heroji uključuju Princa. Andrey. Polazna tačka složene duhovne i filozofske potrage A.B. njegove psihološke kontradiktornosti sa društvom salona u Sankt Peterburgu postaju očigledne.

Početak rata i imenovanje Kutuzova na mjesto ađutanta fascinirali su ga mogućnošću da ostvari svoj san o personal feat, što bi ga proslavilo. Primjer takvog podviga za A.B. je Napoleon zauzeo Toulon. Prodor Napoleonovih ideja otkriva se u prvim riječima knjige. Andrej ulazi u svađu sa vikontom na zabavi Ane Pavlovne. Potom, pošto je već postao ađutant, uporno dočarava tu situaciju - odlučujući trenutak bitke, svoj Toulonski ili Arkolski most, gdje se može dokazati. Noć uoči bitke kod Austerlica, ova ga pomisao toliko obuzima da izgleda spreman da napusti svoju porodicu, njemu najdraži narod, „za trenutak slave, trijumfa nad ljudima, za ljubav prema ljudima“ koje ne čini. čak i znam. Ambicija ga tjera da prije bitke pregleda teren i položaje i izradi vlastiti plan raspolaganja. Želja da se i sam nađe na teškim mjestima vojnih operacija uzrokovana je mišlju da je “upravo predodređen da izvede rusku vojsku u Austriji iz bezizlazne situacije”. Misao o slavi je neodvojiva od misli o trijumfu nad ljudima. To se manifestuje u želji da se uzme najveće učešće u životima drugih ljudi. To je vidljivo, recimo, u „posebnom oživljavanju knjige. Andreja, kada je morao voditi mladića i pomoći mu u svjetovnom uspjehu.”

Želja da bude dobročinitelj u životima drugih ljudi nosi obilježja te nenapoleonske veličine „u bolnici u Jaffi, gdje pruža ruku kugi“. Sastanak knjige Andrej sa kapetanom Tušinom i načelnikom. Bagration priprema prekretnicu u svojim ambicioznim planovima. Njegove ideje o junaštvu i slavi sukobljavaju se sa herojstvom koje vidi u djelovanju Tušinove baterije, tj. neumišljen, izazvan svešću o njegovoj vojničkoj dužnosti. U to vrijeme razočaranje u Toulon ili Arcole Bridge još nije nastupilo. Book Andreju se samo činilo da je „sve ovo bilo tako čudno, tako drugačije od onoga čemu se nadao“, da mu se egoizam njegove slave otkriva na Austerlickom polju nakon ranjavanja.

Pogled na visoko nebo, nejasno, ali još uvijek neizmjerno visoko, sa oblacima koji se tiho gmižu po njemu, pobuđuje spoznaju da je „sve prazno, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba“, tišina i spokoj. Iste večeri, vidjevši svog idola, Bolkonski je „razmišljao o beznačajnosti života, čiji smisao niko nije mogao razumjeti, i o još većoj beznačajnosti smrti, čije značenje niko živi nije mogao razumjeti i objasniti“. Ova „stroga i veličanstvena struktura misli“, podignuta „visokim, pravednim i ljubaznim nebom“, bila je ona faza Andrejeve duhovne potrage, koja mu je otkrila beznačajnost interesa koji su zaokupljali Napoleona, sitničavost njegovog heroja, sa njegova sitna sujeta i radost pobede.” I njegove vlastite misli, koje su ga do sada zaokupljale, u poređenju sa otkrivenom istinom, morale su se pojaviti. Vraćajući se iz zatočeništva, Andrej je morao iskusiti osjećaj krivice prema svojoj ženi i odgovornosti za njenu smrt. Kada je krenuo u rat, supruga ga je “vezala” (bio je uvjeren da je sloboda od braka jedan od uslova za postizanje cilja), ali je i razočaranje u Napoleona dovelo do osjećaja krivice. Posle Austera. knjiga kampanje Andrey je čvrsto odlučio da odustane vojna služba, uvjeravajući sebe da ga više ne zanima ona. Nastanio se u Bogučarovu, ograničavajući se na brige oko imanja i djeteta. To je upravo samosuzdržanost, koja mu nije iznutra svojstvena.

Posle knjige Andrej je napustio "napoleonove ideje" koje su mu "ne gotovo, ali potpuno" uništile život; on je, prema njegovim riječima, počeo "živjeti samo za sebe". U sporu sa Pjerom, koji, naprotiv, u ovom periodu pokušava da "živi za druge", "čini dobro" seljacima, Andrej tvrdi da seljacima nisu potrebne promene, njihovo trenutno stanje je prirodno za njih i stoga sretan. Živjeti za sebe ne narušava ovu prirodnost i donosi veće koristi od Pjerovih "transformacija" (ili, prema najmanje, ne uzrokuje štetu). Book Andrej, očigledno, ne smatra reforme koje je lako provodio na svom imanju usmerenim aktivnostima „za druge“. U razgovoru s Pjerom, oštro je izrazio ravnodušnost prema svim vanjskim događajima u svijetu, ali su ga oni nastavili zaokupljati kao i prije. Konačno oživljavanje interesovanja za život događa se nakon njegovog putovanja u Otradnoje i susreta s Natašom Rostovom. Ova sljedeća faza duhovnog traganja Bolkonskog je naglašena (obilježena) poznatim scenama susreta s „ogromnim hrastom u dva obima” na rubu ceste. Njegov sumorni, nepomični izgled budi u prinčevoj duši. Andrey “celo novi red beznadežne, ali tužno prijatne misli”: činilo se da je ponovo razmislio o svom životu, odlučio da je već gotovo, “da ne treba ništa da počinje, da treba da proživi svoj život bez činjenja zla, bez brige i ne želeći ništa.”

Prinudno putovanje u Otradnoe i kašnjenje tamo, sastanak sa devojkom koja je zadovoljna „svojim, - glupo, sigurno, - ali uživajte u životu“, Sonjin slučajno čuo razgovor s Natašom - sve je to izazvalo „neočekivanu zbrku mladih misli i nada koje su bile u suprotnosti sa cijelim njegovim životom”.

Nakon drugog susreta sa istim hrastom, ali već "preobraženim, raširenim kao šator bujnog tamnog zelenila", Princ. Andrej je iznenada konačno, trajno odlučio da "život nije gotov u 31. godini". “Moj život ne smije biti samo za mene, već i da se odražava na sve.” Iz novonastale želje za učešćem u životu ljudi proizilazi žeđ za aktivnom aktivnošću. U suštini, to su iste Napoleonove ideje, samo na novom nivou, drugačije predstavljene. “Činilo mu se jasnim da su sva njegova životna iskustva trebala biti uzaludna i besmislena da ih nije primijenio u poslovanju i ponovo aktivno učestvovao u životu.”

“Slučaj” sada privlači knjigu. Andrew kao način da se pomogne ljudima. „Ali on neophodan uslov za svoju aktivnost vidi u činjenici da se to odražava na svakoga.” Stoga ga privlači sfera državnih interesa, „više sfere“, u kojima se „spremala budućnost, od koje je zavisila sudbina miliona“. Novi idol koji je zamenio Napoleona bio je Speranski, „misteriozna osoba koja mu se činila genijem“. U liku Speranskog pokušao je tražiti živi ideal savršenstva kojem je težio. I lako sam povjerovao u njega, videći „razumnog, strogo mislećeg, izuzetno inteligentnog čovjeka koji je energijom i istrajnošću stekao moć i koristi je samo za dobro Rusije“. Međutim, zajedno sa usponom Speranskog, "veliki broj ljudi" princa. Andrej ih je počeo smatrati „prezrivim i beznačajnim stvorenjima“. „Strasno osećanje divljenja, slično onom koji je nekada osećao prema Bonaparti“, bilo je, međutim, oslabljeno nekim nedostacima Speranskog, koji su „neprijatno pogodili“ princa. Andrej ima previše prezira prema ljudima i „različitim metodama dokazivanja“ svog mišljenja. Strast za reformama je, međutim, rasla gotovo nesvjesno, a Andrej je bio zauzet sastavljanjem zakona. Razočaranje u Speranskog nastupa nakon večeri u kojoj je Prince. Andrey pleše sa Nat. Rostova. Novi osjećaj ljubavi u nastajanju je u suprotnosti s "administrativnim" hobijima Bolkonskog. Nakon bala primjećuje da mu večera kod Speranskog, na koju je bio pozvan, nije zanimljiva. Vidjevši Speranskog kod kuće, kako se smije, možda je „pronašao svoje slabe, ljudske strane“, koje ranije nije primjećivao zbog „drugačijeg odgoja i moralnih navika“. Osim toga, sve što je Andreju ranije izgledalo „misteriozno i ​​privlačno u Speranskom“, sada je „odjednom postalo jasno i neprivlačno“. Zamišljajući svoje Bogučarovske seljake i pokušavajući da na njih primeni „Prava pojedinaca“, koja je razvijao, Bolkonski je bio iznenađen „kako je mogao tako dugo da radi tako besposlen posao“. Razočaranje i još jedna krajnost u svjetonazoru Bolkonskog nisu uslijedili. Komunikacija sa Natašom dala mu je osećaj pripadnosti jednom veoma posebnom svetu, ispunjenom nekim njemu nepoznatim radostima. Osetio je prisustvo ovog sveta u Nataši još u Otradnom i sada je „pronašao novo zadovoljstvo u tome“. Herojevo otkriće nečeg novog je sljedeća faza njegove potrage. Nešto novo i srećno dogodilo se u duši Bolkonskog kada je čuo Natašu kako peva. Iako još nije shvatio da je zaljubljen u Rostovu, cijeli život mu se činio u novom svjetlu. Budućnost se otvorila sa svim svojim radostima; želja za uživanjem u slobodi, snazi ​​i mladosti otkriva mu novu istinu: "Da bi bio srećan, moraš vjerovati u mogućnost sreće." Nakon veridbi sa Natašom, princ. Andrej pravi grešku što se s ocem dogovori da odloži venčanje za godinu dana. Očigledno, nije bio u stanju da u potpunosti shvati suštinu Nataše Rostove. Privlačila ga je svojom punoćom života, ali je upravo to isključivalo racionalizam i razboritost u njoj u bilo kojoj njegovoj manifestaciji. Nije se mogla povinovati unaprijed pripremljenom planu: čekati godinu dana, što bi joj dalo priliku da testira svoja osjećanja prije vjenčanja. Za Natašu, kojoj je svaki trenutak bio dragocen, godina čekanja bila je uvreda zbog svoje praznine, prestanka života. Ali život je nezaustavljiv, zahtijeva kretanje. Nataša ga je zatekla kako beži od kuće sa Kuraginom. Za Andreja Bolkonskog došlo je treće, najteže razočarenje u životu. Jedini poticaj i živo zanimanje koje doživljava je osveta Kuraginu. Ponovo se vraća vojnoj službi, ali bez ispraznih razmišljanja. Drama koja grije srce Međutim, njegova filozofska traganja se ne završavaju, već se, naprotiv, intenziviraju. Tome uvelike doprinosi doba 1812. godine. Book Andrej, iz "visokih sfera" kojima je prethodno težio, spušta se u narod i ulazi da služi u puku. Poželio je da se istorija stvara u puku, sa narodom, a ponajmanje zavisi od naređenja štaba. „Sutra će zaista zavisiti od nas“, kaže Andrej Pjeru pre bitke kod Borodina. Bolkonski ovdje dobija priliku da stvarno učestvuje u komisiji majora istorijski događaj, što znači mijenjanje sudbine mnogih ljudi. Ovo je ispunjenje njegovog Napoleonovog sna, ali na drugom nivou. Spajanje ličnog života i težnji sa opštim, koje ovde postaje moguće, izraz je principa Kutuzova. Dakle, put knjige A. od Napoleonovog ideala do Kutuzovljeve mudrosti još jednom potvrđuje Tolstojev istorijski koncept života roja i odlučujuće uloge naroda u događajima. Gledajući granatu koja je pala u blizini i shvatajući blizinu smrti, Bolkonski razmišlja: „Ne mogu, ne želim da umrem, volim život...“ Pojačani osećaj ljubavi prema životu otvara mu se. razumijevanje ljubavi “koju je Bog propovijedao na zemlji”: “saosećanje, ljubav prema braći, prema onima koji ljube, ljubav prema onima koji nas mrze, čemu je učila princ Marija.” Misli o knjizi Andrej je tokom bolesti bio aktivniji, jasniji, ali je delovao mimo svoje volje. Mogu se prekinuti i zamijeniti ih neočekivanim idejama. Sada je čitava njegova prošlost izgledala kao zgrada od igala ili ivera, podignuta i uništena uz zvuke ravnomerno „šaptajuće“ muzike. Sagradivši ovu zgradu, uspevši da je održi u mentalnoj ravnoteži, knjiga. Andrej je shvatio suštinu „božanske ljubavi“: „Voleći ljudskom ljubavlju, možete preći sa ljubavi na mržnju; ali božanska ljubav se ne može promeniti. Ništa... je ne može uništiti. Ona je suština duše.” Riječi knjige Andrejeve riječi upućene Nataši („Volim te više, bolje nego prije“) impliciraju da njegova bivša ljudska ljubav, sjedinjena sa stečenom snagom, postaje „veća“ i „bolja“. Ali sljedeća faza duhovne evolucije Bolkonskog sastoji se u suprotstavljanju božanske i ljudske ljubavi i Andreja, razmišljajući o novom početku koji mu je bio otvoren. vječna ljubav, odrekao se zemaljskog života: "Voljeti svakoga, žrtvovati se za ljubav, značilo je ne voljeti nikoga, značilo je ne živjeti ovozemaljski život." Ljubav prema zemaljskom životu, privremeno probuđena pojavom Nataše, poražena je u borbi protiv smrti. Stanje Bolkonskog, koje je Nataša nazvala "dogodilo se", bila je manifestacija pobjede smrti nad životom.

Uništenje barijere između života i smrti istovremeno je podiglo barijeru nerazumijevanja živih već „polumrtvih“. Za knjigu Za Andreja, svest o otuđenosti od svega zemaljskog, radosna i čudna lakoća bića, omogućila je da shvati i oseti blizinu smrti, koje se ranije plašio, ali sada je u njoj video „buđenje“ iz života, oslobađanje snage koja je ranije bila vezana u njemu.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Postoje dva vrlo slična koncepta - moral i etika. Moral je poštovanje određenih pravila koja postoje u društvu, a moral je osnova morala. Za mnoge ljude shvaćanje ispravnosti njihovih postupaka i misli temelji se na dobroti, duhovnosti, poštenju, poštovanju sebe i drugih; upravo su to koncepti morala na kojima se temelji moral društva. Kroz naraciju, kako se životne okolnosti mijenjaju, moralna potraga Andreja Bolkonskog u romanu „Rat i mir“ odražava njegove poglede na svijet i događaje oko njega u datom, određenom trenutku.

Ali pod bilo kojim okolnostima, Andrej Bolkonski zadržava svoju glavnu srž života - uvijek ostaje poštena i pristojna osoba. Za njega uvijek ostaju glavni principi, koji se zasnivaju na poštovanju ljudi koji su, s njegove tačke gledišta, dostojni.

Promjena pogleda na život Andreja Bolkonskog

Na početku romana princ Andrej pati od života koji živi; čini mu se da je sve što ga okružuje skroz lažno i lažno. Željan je rata, sanja o podvizima, o svom Tulonu. O slavi i ljubavi ljudi. Ali ovdje mu je sve bolesno i odvratno. "Saonice, tračevi, muda, taština, beznačajnost - ovo je začarani krug iz kojeg ne mogu izaći", kaže Bolkonski Pjeru, odgovarajući na pitanje zašto ide u rat.

Činjenica da njegova mlada žena čeka dijete ne samo da ga ne sputava, naprotiv, princeza ga iritira svojom koketnošću, svojim uobičajenim čavrljanjem u salonu. „Od svih lica koja su mu dosadila, činilo se da mu je najviše dosadilo lice njegove lepe žene“, piše Tolstoj o Bolkonskom na početku romana.

Put duhovnog traganja Andreja Bolkonskog počinje mišlju da je pravi život u ratu, a glavna stvar na ovom svijetu nije tiha udobnost porodice, već vojni podvizi u ime slave, zarad ljudske ljubavi, za zarad otadžbine.

Jednom u ratu, sretno služi kao Kutuzov ađutant. “U izrazu lica, u pokretima, u hodu, nekadašnje pretvaranje, umor i lijenost gotovo da se nisu primjećivali; izgledao je kao čovek koji nema vremena da razmišlja o utisku koji ostavlja na druge, a zauzet je nečim prijatnim i zanimljivim. Njegovo lice je izražavalo više zadovoljstva sobom i onima oko njega; njegov osmeh i pogled bili su vedriji i privlačniji.”

Bolkonski, prije odlučujuće bitke, razmišlja o budućnosti: „Da, vrlo je moguće da će te sutra ubiti“, pomislio je. I odjednom, na ovu pomisao na smrt, čitav niz uspomena, najudaljenijih i najintimnijih, nastao je u njegovoj mašti; sjetio se posljednjeg oproštaja od oca i žene; sećao se prvih vremena svoje ljubavi prema njoj; sjetio se njene trudnoće, a njemu je bilo žao i nje i sebe... „Da, sutra, sutra!

Mislio je. - Sutra će, možda, za mene sve biti gotovo, sva ta sjećanja više neće postojati, sva ta sjećanja više neće imati nikakvog značaja za mene. Sutra, možda – čak i vjerovatno sutra, predosjećam to, po prvi put ću konačno morati pokazati sve što mogu.”

Teži slavi, slavi: „... ja želim slavu, želim da budem poznat ljudima, želim da me vole, ali nisam ja kriv što želim ovo, što želim ovo, ovo je ono za šta živim. Da, samo za ovo! Nikad to nikome neću reći, ali o moj Bože! Šta da radim ako ne volim ništa osim slave, ljudske ljubavi? Smrt, rane, gubitak porodice, ništa me ne plaši. I koliko god mi bili dragi ili dragi mnogi ljudi - moj otac, sestra, žena - meni najdraži ljudi - ali, koliko god to izgledalo strašno i neprirodno, sve ću ih sada dati za trenutak slave, trijumf nad ljudima, za ljubav ljudi koje ne poznajem i neću znati, za ljubav ovih ljudi.”

Kao u sprdnji, kao odgovor na uzvišena razmišljanja o tome šta se Andreju u ovom trenutku čini najvažnijim u životu, Tolstoj odmah ubacuje glupu šalu vojnika, koje nimalo ne zanimaju prinčeve uzvišene misli:
„Tite, šta je sa Titusom?“
„Pa“, odgovorio je starac.
"Tit, idi mlati", rekao je šaljivdžija.
„Uf, dođavola s njima“, začuo se glas, prekriven smehom bolničara i posluge.

Ali ni to ne izbacuje Bolkonskog iz njegovog herojskog raspoloženja: "A ipak volim i cijenim samo trijumf nad svima njima, cijenim ovu tajanstvenu moć i slavu koja lebdi iznad mene u ovoj magli!" - on misli.

Bolkonski sanja o podvizima i, za razliku od Nikolaja Rostova, ne bježi s bojnog polja; naprotiv, knez podiže trupe koje se povlače u napad. I biva ozbiljno povređen.

Tu se događa prva prekretnica u svijesti Bolkonskog, odjednom ono što se činilo potpuno ispravnim postaje potpuno nepotrebno, pa čak i suvišno u njegovom životu. Ležeći ranjen pod nebom Austerlitza, princ Andrej jasno shvaća da je najvažnije ne poginuti herojski u ratu, kako bi zaslužio ljubav potpunih stranaca koji uopće ne mare za tebe! “Kako to da nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao. Da! sve je prazno, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba. Ne postoji ništa, ništa osim njega. Ali ni toga nema, nema ničega osim tišine, mira. I hvala Bogu!.."

Čak i u onom trenutku kada mu je Napoleon, njegov heroj, prišao... u tom trenutku Napoleon mu je izgledao tako mala, beznačajna osoba u poređenju sa onim što se sada dešavalo između njegove duše i ovog visokog, beskrajnog neba sa oblacima koji su jurili po njemu. U tom trenutku ga uopšte nije bilo briga, ma ko stajao iznad njega, ma šta pričali o njemu; bilo mu je drago... da će mu ovi ljudi pomoći i vratiti ga u život, koji mu se činio tako lijepim, jer ga je sada tako drugačije shvatio.”

A sada se Napoleon, sa svojim ambicioznim planovima, čini princu kao beznačajno stvorenje koje ne razumije pravi smisao života. „U tom trenutku svi interesi koji su zaokupljali Napoleona činili su mu se tako beznačajnim, tako mu se činio sitnim i sam njegov junak, sa ovom sitnom taštinom i radošću pobede, u poređenju sa onim visokim, lepim i ljubaznim nebom koje je video i razumeo. .. Gledajući u oči Napoleonu, princ Andrej je razmišljao o beznačajnosti veličine, o beznačajnosti života, čiji smisao niko nije mogao da shvati, i o još većoj beznačajnosti smrti, čiji smisao niko živi nije mogao razumjeti i objasniti.”

U delirijumu, ne sluteći toga, Bolkonski sanja o svojoj porodici, o svom ocu, sestri, pa čak i o ženi i malom detetu koje bi uskoro trebalo da se rodi - upravo su ti „snovi... bili glavna osnova njegovih grozničavih ideja .” “Tih život i mirna porodična sreća u Ćelavim planinama...” odjednom je za njega postala glavna stvar.

A kada se vratio na porodično imanje, uspevši da uhvati svoju ženu u poslednjim minutama njenog života, „...nešto mu je iskrsnulo u duši da je kriv za grešku koju nije mogao da ispravi ili zaboravi.“ Rođenje sina, smrt njegove žene, svi događaji koji su se desili princu Andreju tokom rata promijenili su njegov stav prema životu. Bolkonski je čak odlučio da više nikada ne služi vojsku; sada mu je glavna stvar briga o svom malom sinu, kojem je potreban. „Da, ovo mi je sada jedino ostalo“, misli princ.

Moralna potraga Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova

Sve što se tiče užurbanog društvenog života koji njegov otac vodi, onoga što se dešava u vojsci, deluje dosadno i nezanimljivo, sve to samo iritira Bolkonskog. Čak i činjenica da princ Andrej, čitajući pismo od Bilibina, iznenada probudi interesovanje za napisano, čak ga i to interesovanje ljuti, jer ne želi da učestvuje u ovom vanzemaljskom, „tamo“ životu.

Pjerov dolazak, razgovori i rasprave o tome šta je bolje: činiti dobro ljudima, kako tvrdi Bezuhov, ili ne činiti zlo, kako veruje Bolkonski, ovi događaji kao da budi princa iz sna. Ovaj filozofski spor odražava moralnu potragu Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova u teškom periodu života za obojicu.

Obojica su, svako na svoj način, u pravu. Svako od njih traži svoje mjesto u životu, i svako želi sam shvatiti kako živjeti u skladu sa konceptima časti i dostojanstva. Ovaj spor postaje još jedna prekretnica u životu princa Andreja. Neočekivano za njega, „susret sa Pjerom bio je... doba iz kojeg je, iako je izgledao isti, u unutrašnjem svetu počeo njegov novi život.”

Tokom ovog perioda svog života, Bolkonski se upoređuje sa starim kvrgavim hrastom koji ne želi da se pokorava proleću i cvetanju: „Proleće, i ljubav, i sreća!“ - kao da je ovaj hrast govorio, „a kako da se ne umoriš od iste glupe i besmislene prevare. Sve je isto, i sve je obmana!

Gledajući ovo drvo, princ Andrej se uvjerava „da ništa nije trebao započeti, da treba proživjeti svoj život bez činjenja zla, bez brige i bez želje“.

Ali cijela stvar je u tome da se u to mora uvjeriti, u dubini svoje duše, još ne shvaćajući u potpunosti, spreman je za nove metamorfoze. Do te mjere da će mu preokrenuti dušu i u njoj pokrenuti uspavano očekivanje radosti i ljubavi.

Upravo u ovom trenutku upoznaje Natašu Rostovu, zaljubljuje se u nju i iznenada otkriva da zapravo može biti srećan i da može da voli, a čak i stari hrast potvrđuje njegove misli: „Stari hrast, potpuno transformisan, širi se kao šator bujnog, tamnog zelenila, ushićen, lagano se ljulja na zracima večernjeg sunca. Bez kvrgavih prstiju, bez ranica, bez starog nepovjerenja i tuge – ništa se nije vidjelo.”

Pade mu na pamet sve što mu je bilo dobro u životu, a te ga misli dovode do zaključka da zapravo: „život nije gotov u 31. godini“. Ljubav, koja još nije u potpunosti ostvarena, konačno vraća Bolkonskog u aktivnost.

Ali u životu se uvek sve menja, a promeniće se i odnos princa Andreja sa Natašom. Njena fatalna greška dovest će do raskida sa Bolkonskim i do činjenice da će on ponovo izgubiti vjeru u život.

Ne želeći razumjeti i oprostiti Nataši, princ će krenuti u rat, a tamo će, nakon što je bio pod vatrom i već smrtno ranjen, Bolkonski ipak shvatiti da je glavna stvar u životu ljubav i oprost.

Zaključak

Dakle, šta je moral u shvatanju kneza Bolkonskog u romanu „Rat i mir“? Ovo je čast i dostojanstvo, ovo je ljubav prema porodici, prema ženama, prema ljudima.

Ali, često, da bi se realizovala i donela konačna presuda, čovek prolazi kroz ozbiljna iskušenja. Kroz ova iskušenja, promišljeni ljudi se razvijaju i rastu duhovno i moralno. U eseju na temu "Moralna potraga Andreja Bolkonskog" želeo sam da pokažem da je za princa Andreja koncept morala osnova života, sama srž na kojoj počiva njegov unutrašnji svet.

Test rada