Izbornik članaka:

Nekrasovljeva poema "Ko u Rusiji dobro živi" sadrži ključni momenat u potrazi sedam muških seljaka za ljudima čiji bi život bio srećan. Jednog dana upoznaju određenu seljanku, Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, koja im priča svoju priču. tužna pričaživot.

Starost i izgled

U vrijeme priče, Matryona ima 38 godina, ali sama žena sebe smatra staricom. Matryona lijepa lijepa žena: puna je i gusta, lice joj je već primjetno izblijedjelo, ali još uvijek zadržava tragove privlačnosti i ljepote. Imala je velike, jasne i stroge oči. Uokvirene su prekrasnim gustim trepavicama.

Kosu joj je već primjetno dotakla sijeda kosa, ali ste ipak mogli prepoznati njenu boju kose. Koža joj je bila tamna i gruba. Matrjonina odjeća je slična odjeći svih seljaka - jednostavna je i uredna. Tradicionalno, njena garderoba se sastoji od bele košulje i kratkog sarafana.

Karakteristika ličnosti

Matryona ima značajnu snagu, "Khokhloma krava" - ovo je autorov opis nje. Ona je vredna žena. Njihova porodica ima veliko domaćinstvo, o kojem se uglavnom brine Matryona. Nije lišena ni inteligencije ni domišljatosti. Žena može jasno i jasno izraziti svoje mišljenje o određenom pitanju, razumno procijeniti situaciju i prihvatiti pravo rešenje. Ona je poštena žena - i tome uči svoju djecu.

Cijeli život nakon udaje, Matrena je morala da trpi poniženja i razne poteškoće u svom poslu, ali nije izgubila glavne osobine karaktera, zadržavši želju za slobodom, ali je istovremeno odgojila drskost i grubost.
Život žene je bio veoma težak. Matrena je mnogo energije i zdravlja potrošila radeći za suprugovu porodicu. Nepokolebljivo je podnosila sve jade i nepravedan odnos prema sebi i svojoj djeci i nije gunđala, vremenom joj se stanje popravljalo, ali izgubljeno zdravlje više nije bilo moguće vratiti.

Ne samo fizičko zdravlje je stradalo od životnih parnica - za to vrijeme, Korchagina je isplakala mnogo suza, kako sama kaže, "možete postići tri jezera". Ironično, ona ih naziva nezamislivim bogatstvom cijelog života.

Na našoj web stranici možete pročitati pjesmu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji"

Religija i prava vjera u Boga omogućili su Matryoni da ne poludi - prema samoj ženi, ona nalazi utjehu u molitvi, što se više prepušta ovom zanimanju, to joj postaje lakše.

Jednog dana guvernerova supruga je pomogla Matrjoni da riješi svoje životne poteškoće, pa su ljudi, prisjećajući se ovog slučaja, Matrjona u običnom narodu počela zvati i "guvernerova žena".

Matronin život pre braka

Matryona je imala sreće sa roditeljima - bili su dobri i pristojni ljudi. Njen otac nije pio i bio je uzoran porodičan čovjek, majka je uvijek brinula o udobnosti i dobrobiti svih članova porodice. Roditelji su je štitili od nedaća sudbine i trudili se da život svojoj kćeri učine što jednostavnijim i boljim. Sama Matrjona kaže da je „živela kao Hristos u svojim grudima“.

Brak i prve tuge

Međutim, došlo je vrijeme i, kao i sve odrasle djevojke, morala je napustiti očevu kuću. Jednog dana joj je prišao čovjek u posjeti, po zanimanju šporetar. Matryona, izgledao je sladak i dobar covek i pristala je da postane njegova žena. Prema predanju, nakon udaje, djevojka se preselila da živi u kući roditelja svog muža. To se dogodilo u situaciji Matryone, ali ovdje su mladu djevojku čekala prva razočaranja i tuge - rođaci su je prihvatili vrlo negativno i neprijateljski. Matryona je bila jako nostalgična za roditeljima i za prethodnim životom, ali nije imala povratka.

Ispostavilo se da je muževljeva porodica velika, ali ne i prijateljska - budući da nisu znali kako da se ophode ljubazno, Matryona za njih nije bila izuzetak: nikada nije bila pohvaljena za dobro obavljen posao, već je uvijek nalazila zamjerke i grdila. Djevojka nije imala izbora nego da trpi poniženje i nepristojan odnos prema sebi.

Matrena je bila prva radnica u porodici - morala je da ustane ranije od svih ostalih i da legne kasnije od svih ostalih. Međutim, niko nije osećao zahvalnost prema njoj i nije cenio njen rad.

Odnos sa mužem

Nije poznato kako je suprug Filip doživljavao trenutnu nepovoljnu situaciju u svojoj novoj porodici Matrenin - vjerovatno je zbog činjenice da je odrastao u takvim uslovima za njega ovakvo stanje bilo normalno.

Dragi čitaoci! Nudimo vam da se upoznate sa čime je izašao iz pera talentovani klasični pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

U cjelini, Matrena ga smatra dobar muž, ali u isto vrijeme gaji ljutnju na njega - jednom ju je udario. Vjerovatno je da je takva karakterizacija njihovog odnosa od strane Matryone bila vrlo subjektivna i ona sa pozicije razmatra značaj svog muža - može biti i gore, tako da je moj muž jako dobar na pozadini takvih apsolutno loših muževa.

Deca Matryona

Pojava djece sa nova porodica nije trebalo dugo čekati - na Kazanu Matryona rodi svoje prvo dijete - sina Demushka. Jednog dana dječak ostaje pod nadzorom svog djeda, koji se nenamjerno odnosio prema povjerenom mu zadatku - kao rezultat toga, dječaka su ugrizle svinje. To je unelo mnogo tuge u Matrenin život, jer je dečko za nju postao tračak svetlosti u njenom ružnom životu. Međutim, žena nije ostala bez djece - još je imala 5 sinova. U pjesmi se spominju imena staraca - Fedot i Liodor. Muževljeva porodica takođe nije bila sretna i nije bila prijateljski nastrojena prema Matryoninoj djeci - često su tukli djecu i grdili ih.

Nove promjene

Teškoće Matreninog života nisu tu završile - tri godine nakon udaje roditelji su joj umrli - žena je vrlo bolno doživljavala ovaj gubitak. Ubrzo je njen život počeo da se poboljšava. Svekrva je umrla i postala je punopravna gazdarica kuće. Nažalost, Matryona nije uspjela pronaći sreću - do tada su njena djeca postala dovoljno odrasla da ih odvedu u vojsku, pa su se u njenom životu pojavile nove tuge.

Tako je Matrena Timofejevna Korčagina u Nekrasovoj pesmi postala kolektivni simbol tipične seljanke koja će sve izdržati i sve izdržati na svojoj grbači. Uprkos takvoj marljivosti i bijesu na poslu, Matryona nije postala sretna - oni oko nje, posebno njeni najbliži rođaci, pedantni su i nepravedni prema njoj - ne cijene njen rad i ne shvaćaju njen podvig u odnosu na njih. Ovakvo stanje žene ne izmiče, ali njeno strpljenje i optimizam ne poznaju granice.

U mnogim svojim delima Nekrasov razmišlja o sudbini ruske seljanke: u pesmi "Mraz, crveni nos", pesmama "Trojka", "Seoska patnja je u punom jeku...", "Orina, majka vojnika" i u mnogim drugim. U galeriji divnih ženske slike posebno mesto zauzima slika Matrene Timofejevne Korčagine - heroine pesme "Ko treba da živi dobro u Rusiji".

Popularna glasina dovodi tragače za istinom u selo Klin, gde se nadaju da će upoznati srećnu seljanku. Koliko je teške patnje zadesilo ovu "srećnu" ženu! Ali takva ljepota i snaga izbija iz cijelog njenog izgleda da joj se nemoguće ne diviti. Kako se prisjeća tipa "velikog Slovena", o kojem je Nekrasov s oduševljenjem pisao u pjesmi "Mraz, crveni nos".

U nevolji - neće propasti, spasit će:
Zaustavi konja u galopu
Ući će u zapaljenu kolibu!

Matrena počinje svoju bezbrižnu priču o sopstvenoj sudbini, ovo je priča o tome zašto je narod smatra srećnom. Matryona Timofeevna, prema njenim riječima, imala je sreće kao djevojčica:

Imao sam srece kod devojaka:
Bilo nam je dobro
Porodica koja ne pije.

Porodica je svoju voljenu kćer okružila pažnjom i ljubavlju. U sedmoj godini seljačka kćerka je počela da se uči da radi: "ona sama ... otrčala je u stado na knedlu, donijela doručak ocu, napasala pačiće." I ovaj rad joj je bio radost. Matrena Timofeevna, koja je radila u polju, opraće se u kupatilu i spremna je da peva i igra:

I dobar radnik
I pjevaj i pleši lovicu
Bio sam mlad.

Ali koliko je malo svetlih trenutaka u njenom životu! Jedna od njih je veridba sa njegovom voljenom Filipuškom. Matryona nije spavala cijelu noć, razmišljajući o predstojećem braku: plašila se "ropstva". A ipak se pokazalo da je ljubav jača od straha od pada u ropstvo.

Onda je to bila sreća
I retko ikada ponovo!

A onda je, nakon udaje, otišla "iz djevojačkog holija u pakao". Iscrpljujući posao, "smrtne uvrede", nesreće sa decom, odvajanje od muža, koji je nezakonito regrutovan, i mnoge druge nedaće - takva je gorka životni put Matryona Timofeevna. Sa bolom kaže o onome što je u njoj:

Nema slomljene kosti
Nema istegnute vene.

Zadivljena sam postojanošću, hrabrošću kojom je ova divna žena podnosila patnju ne pognuvši ponosnu glavu. Srce ti krvari kada pročitaš redove pesme o neutešnoj tuzi majke koja je izgubila prvorođenog sina Demušku:

Otkotrljao sam se sa loptom
Izvijao sam se kao crv
Zvao, probudio Demušku
Da, bilo je prekasno za poziv! ..

Um je spreman da bude pomućen strašnom nesrećom. Ali ogromna duhovna snaga pomaže Matrjoni Timofejevnoj da preživi. Svojim neprijateljima, logoru i doktoru, koji muče „bijelo tijelo“ njenog sina šalje ljute kletve: „Zlikovci! Dželati! Matrena Timofejevna želi da pronađe "njihovu pravdu", ali je Savelije odvraća: "Bog je visoko, car je daleko... Ne možemo pronaći istinu." "Ali zašto, deda?" - pita se nesrećnik. "Ti si kmet žena!" - i ovo zvuči kao konačna presuda.

Pa ipak, kada se njenom drugom sinu dogodi nesreća, ona postaje „drska“: odlučno obara starijeg Silantiusa, spašavajući Fedotushku od kazne, uzimajući njegove šipke na sebe. Matryona Timofeevna je spremna da izdrži sva iskušenja, neljudske muke kako bi odbranila svoju djecu, svog muža od svakodnevnih nevolja. Kakvu snagu volje žena mora imati da ide sama

Jednog od glavnih likova Nekrasovljeve poeme "Ko u Rusiji dobro živi" - Savelija - čitalac će prepoznati kada je već starac koji je proživeo dug i težak život. Pesnik crta živopisni portret ovog neverovatnog starca: Sa ogromnim sivim ...

U pjesmi „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, N. A. Nekrasov prikazuje život ruskog seljaštva u poreformskoj Rusiji, njihovu tešku situaciju. Glavni problem ovog rada je potraga za odgovorom na pitanje "ko živi srećno, slobodno u Rusiji", ...

„Goruća tjeskoba koju je doživio Nikolaj Aleksejevič Nekrasov, razmišljajući o sudbini seljanka, uticala je i na pesmu „Ko u Rusiji treba da živi dobro“. Svi znaju da pesnik peva sliku ruske žene u mnogim delima. O sudbini Matryone...

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" rezultat je autorovih razmišljanja o sudbini zemlje i naroda. Kome u Rusiji dobro živeti? - ovim pitanjem počinje pjesma. Njegova radnja, kao i zaplet narodne priče, izgrađen kao putovanje starih seljaka u potrazi za...

1. Novo!

U osnovi, u pesmi se pojavljuju životne priče seljaka pripovijetka suseljani, stranci. Ali jedna se sudbina otkriva pred čitaocem u detalje. Ovo je priča Matrjone Timofejevne Korčagine, ispričana u prvom licu.

♦ Zašto je fokus autora koji proučava pokret narodni život, ispostavilo se kao sudbina ruske žene, seljanke?

Razlog je Nekrasovljev pogled na svijet. Za pesnika je žena – majka, sestra, prijateljica – centar nacionalnog života. Njena sudbina je oličenje sudbine rodna zemlja. Već u portretu junakinje naglašena je prirodna veličanstvenost, ljepota koja godinama ne nestaje: „velika žena“, „velike, stroge oči, najbogatije trepavice“ i strogost, strogost i snaga cjeline. izgled seljanke.

Matrjonu Timofejevnu nazivaju srećnicom. Ona sama, nakon što je čula za ovo, "Nije da je bila iznenađena ... / Ali nekako je počela da se vrti." Je li joj narod opravdano dao takav nadimak? Hajde da to shvatimo.

1. Mladost heroine. Brak.

Brak heroine je uspješan po svim standardima: porodica je prosperitetna; pun ljubavi, nije ljut, nije bolestan i nije stari muž. Ali ovaj život ne možete nazvati srećnim. Ne spoljni neprijatelj, već surov život, okrutan porodični način života, lišavaju seljanke radosti. Postepeno, Nekrasov otkriva vezu ovog načina života sa opštom strukturom zemlje. Među robovima, mlada žena nema gdje potražiti zaštitu. Čak ni u svojoj porodici ne može se sakriti od maltretiranja lordovog upravitelja. Od svih robinja, ona je posljednja, najbespravnije.

2. Smrt prvenca.

Ne djed Savely, ne zla svekrva osudila je Dyomushku na smrt, već svejedno ropski rad, prisiljavajući radnicu da ostavi bebu pod brigom stogodišnjeg muškarca. Intuitivno shvaćajući to, majka oprašta Savelijevu smrt svog sina, dijeli s njim tugu. Snaga njene vere, dubina osećanja u suprotnosti je sa bešćutnošću i pohlepom zvaničnika.

3. Fedotushkina greška.

Nekrasov ne idealizuje seljačku zajednicu. Žestoka potreba i težak posao ljudi ne mogu cijeniti emocionalni izljev djeteta prožetog sažaljenjem za izgladnjelu vučicu. Majka, spašavajući Fedotushku od kazne, spašava ne samo njegovo zdravlje, već i njegovu osjetljivost, ljubazna duša dečko. Majčinska žrtva čuva u sinu čovjeka, a ne roba. Ne bol, već okrutna uvreda mnogo godina kasnije, seća se Matrjona Timofejevna. I opet se peva neuzvraćena uvreda, uzvikuje u pesmi.

4. Teška godina. Guverneru.

Iza beskrajnog strpljenja, ponizne poslušnosti Matrjone Timofejevne kriju se snaga karaktera, odlučnost i jaka volja. Zbog djece, da ne postanu potlačeni i bespomoćni sinovi vojnika, odlazi spasiti muža od regrutacije. Intervencija guvernerove supruge izgleda kao divan dar sudbine. Ali glavna zasluga pripada Matrjoni Timofejevnoj. Nagrada je povratak muža, poštovanje porodice, status gospodarice kuće. Ali ove nagrade ne mogu izbrisati proživljene muke iz sjećanja i srca. I nove tuge čekaju seljanku: „... Gaj djece... Je li za veselje? .. / Pet sinova! Seljače / Nalozi su beskrajni - / Već su uzeli jedan!

Priča o sudbini jedne seljanke puna je gorčine. Sudbina "srećnika" ispada kao priča o beskrajnim nesrećama. Ali ipak, razmislimo ponovo zašto se izdvajaju, smatraj Matryona Korchagina sretnom.

Postavimo sebi pitanje: da li je sudbina uspjela slomiti seljanku? Da li je Matrjona Timofejevna postala robinja usred sveopšteg ropstva?

Autor uvjerljivo pokazuje da seljanku ne slome svjetovne oluje. Ublažili su grubu ljepotu njene moćne duše. Matryona Timofeevna nije robinja, već gospodarica svoje sudbine. Njegova snaga se ne očituje u nasilnoj hrabrosti, ne u veselju, ne u kratkom herojskom porivu, već u svakodnevnoj borbi sa životnim nedaćama, u strpljivom i upornom građenju života.

Near Matryona Timofeevnačak i "junak svetog ruskog" deda Savelije deluje slabašno. Stav autora ovaj junak je ambivalentan, u njemu se spajaju divljenje i tužan osmeh. Savelijevo herojstvo nije toliko beskorisno, ali neperspektivno. Nije mu dato da utiče na budućnost, kao što nije dato da spase Djomušku. Buntovni poriv seljaka Kora, koji su živog zakopali njemačkog Vogela, ne rješava probleme ruskog života, već se otkupljuje previsokom cijenom. “Nepodnošljivo - ponor! / Izdržati je ponor ... ”- to je upravo ono što djed zna, ali kako odrediti granicu strpljenja, ne zna. Sa svojim nezgodnim junaštvom, Savelije je izbačen iz ovozemaljskog života, lišen svog mjesta u njemu. Stoga se njegova snaga pretvara u slabost. Zato starac sebi zamera:

Gde si, moć, nestala?

Za šta si bio dobar?

Ispod štapova, ispod štapova

Malo po malo!

Pa ipak, na pozadini mnogih seljačke slike Djeda Savelija odlikuje bistrina i snaga uma, integritet prirode, sloboda duha. On, kao i Matrena Timofejevna, ne postaje rob do kraja, on sam gradi svoju sudbinu.

Dakle, na primjeru ova dva lika, autor nas uvjerava u neiscrpnost moralne snage i vitalnosti naroda, koja služi kao garancija njihove buduće sreće.

Korišteni knjižni materijali: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Književnost. 10. razred. Razvoj lekcija. - M.: 2014

Gotovo svaki pisac ima neku tajnu temu koja ga posebno snažno uzbuđuje i koja kao lajtmotiv prolazi kroz čitavo njegovo stvaralaštvo. Za Nekrasova, pjevača ruskog naroda, sudbina Ruskinje postala je takva tema. Obični kmetovi, ponosne princeze, pa čak i pale žene koje su potonule na društveno dno - za svaku je pisac imao toplu reč. A sve njih, na prvi pogled tako različite, ujedinio je potpuni nedostatak prava i nesreća, što se u to vrijeme smatralo normom. Na pozadini sveopšteg kmetstva, sudbina proste žene izgleda još gore, jer je prinuđena da se "pokori robinju do groba" i "bude majka sina-roba" ("Mraz, crveni nos") , tj. ona je robinja na trgu. “Ključevi sreće žene”, iz njihove “slobodne volje” odavno su izgubljeni - to je problem na koji je pjesnik pokušao skrenuti pažnju. Ovako se pojavljuje neverovatno svetla i snažna slika Matrjone Timofejevne u Nekrasovoj pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“.
Priča o sudbini Matrjone izložena je u trećem delu pesme, koji se zove: „Seljanka“.

Glasina vodi lutalice do žene, govoreći da ako se bilo koja od žena može nazvati srećnicom, onda samo „guvernerka“ iz sela Klin. Međutim, Matrena Timofejevna Korčagina, „dostojanstvena“, lepa i stroga žena, čuvši seljačko pitanje o svojoj sreći, „zavrtela se, razmišljala“ i u početku nije htela ni o čemu da priča. Već je bio mrak, a mjesec sa zvijezdama je otišao na nebo, kada je Matrena ipak odlučila da „otvori svu svoju dušu“.

Tek na samom početku život joj je bio naklonjen, priseća se Matrena. Majka i otac su se brinuli o svojoj ćerki, zvanoj "kasatushka", negovali i negovali. Obratimo pažnju na ogroman broj riječi s deminutivnim sufiksima: kasno, sunce, kora itd., karakterističnih za usmeno narodna umjetnost. Ovdje je primjetan utjecaj ruskog folklora na Nekrasovljevu pjesmu - u narodnim pjesmama, po pravilu, pjeva se vrijeme bezbrižnog djevojaštva, što je u oštroj suprotnosti s kasnijim teškim životom u porodici muža. Autor koristi ovu fabulu da izgradi sliku Matryone i gotovo doslovno prenosi opis života djevojčice s roditeljima iz pjesama. Dio folklora je uveden direktno u tekst. To su svadbene pjesme, jadikovka nad mladom i pjesma same mlade, kao i Detaljan opis ceremonija braka.

Koliko god se Matryona trudila da produži svoj slobodan život, ona je i dalje udata za čoveka koji je takođe stranac, a ne iz njenog rodnog sela. Ubrzo djevojka, zajedno sa suprugom Filipom, napušta kuću i odlazi u nepoznatu zemlju, u veliku i neprijateljsku porodicu. Tamo ona ide "iz devojačkog holija" u pakao, što se takođe prenosi uz pomoć narodna pjesma. „Pospano, pospano, neuredno!

“- tako zovu Matrjonu u porodici, i svi se trude da joj daju više posla. Nema nade u zagovor njenog muža: iako su istih godina, Filip se dobro ponaša prema svojoj ženi, ali ponekad tuče („bič je zviždao, krv prskala“) i ne pomišlja da joj olakša život. Osim toga, gotovo svo slobodno vrijeme troši na zaradu, a Matryona "nema koga da voli".

U ovom dijelu pjesme jasno se vidi izvanredan karakter i unutrašnja duhovna izdržljivost Matryone. Druga bi davno očajavala, ali ona sve radi po nalogu i uvek nađe razloga da se najviše raduje jednostavne stvari. Njen muž se vratio, „donio je svilenu maramicu / Da, provozao se na sankama“ - a Matrjona je radosno pjevala, kao što je pjevala u kući svojih roditelja.

Jedina sreća seljanke je u njenoj deci. Tako heroina Nekrasova ima svog prvenca, kojeg se ne može zasititi: "Kako je Demuška bila rukom pisana!". Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: djeca su ta koja ne dopuštaju da se seljanka ogorči, podržavaju u njoj istinski anđeosko strpljenje. Veliki poziv - odgajati i štititi svoju djecu - uzdiže Matryonu iznad sive svakodnevice. Slika žene se pretvara u herojsku.

Ali seljanki nije suđeno da dugo uživa u svojoj sreći: posao se mora nastaviti, a dijete, ostavljeno na staranje starca, umire zbog tragične nesreće. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijedak događaj, ova nesreća je često padala na porodicu. Ali Matrjona je tvrđa od ostalih - ne samo da je ovo njeno prvorođenče, već i vlasti koje su došle iz grada odlučuju da je sama majka, u dosluhu sa bivšim osuđeničkim dedom Savelijem, ubila njenog sina. Bez obzira na to kako Matryona plače, ona mora biti prisutna na obdukciji Demushke - on je bio "prskan", a ovo strašna slika zauvijek utisnut u majčino sjećanje.

Karakterizacija Matrjone Timofejevne ne bi bila potpuna bez još jednog važnog detalja - njene spremnosti da se žrtvuje za druge. Njena deca su ono što za seljanku ostaje najsvetije: „Male samo ne diraj! Zauzeo sam se za njih...” Indikativna je u tom pogledu epizoda kada Matryona na sebe preuzima kaznu za svog sina. On je, kao pastir, izgubio ovcu i zbog toga je trebao biti bičevan. Ali majka se bacila pred noge zemljoposedniku, a on je "milosrdno" oprostio tinejdžeru, naredivši zauzvrat da išibaju "drsku ženu". Zbog svoje djece, Matrena je spremna ići i protiv Boga. Kada lutalica dođe u selo sa čudnim zahtjevom da ne doji svoju djecu srijedom i petkom, žena je jedina nije poslušala. “Kome da izdržim, tako majke” - u ovim Matrioninim riječima izražena je sva dubina njene majčinske ljubavi.

Još jedna ključna osobina seljanke je njena odlučnost. Pokorna i popustljiva, ona zna kada da se izbori za svoju sreću. Dakle, Matrjona iz cijele ogromne porodice odlučuje se zauzeti za svog muža kada ga odvedu u vojnike i, padajući pred noge guvernera, dovodi ga kući. Za ovaj čin dobija najvišu nagradu – narodno poštovanje. Otuda njen nadimak "guverner". Sada je porodica voli, a u selu je smatraju srećnicom. Ali teškoće i "oluja duše" koje su prošle kroz Matrjonin život ne daju joj priliku da govori o sebi kao srećnoj.

Odlučna, nesebična, jednostavna i iskrena žena i majka, jedna od mnogih ruskih seljanki - tako se pred čitaocem pojavljuje čitalac knjige Matrjone Korčagin "Ko živi dobro u Rusiji".

Opis slike Matrjone Korčagine i njena karakterizacija u pesmi pomoći će učenicima 10. razreda pre nego što napišu esej na temu „Slika Matrjone Timofejevne u „Ko živi dobro u Rusiji““.

Test umjetničkog djela

Traži sretna osoba lutalice iz pesme N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ dovode se na prag kuće Matrene Timofejevne Korčagine.

Sretan život

Opis sudbine Matrene Timofejevne posvećen je poglavlju "Seljačka žena". Guvernerka, kako je seljaci zovu, radosno se prisjeća svojih godina djetinjstva, kada se osjećala slobodnom, sretnom, okruženom brigom.

Naredni događaji su niz nesreća. Bračni život je pun poniženja. Žena sluša pritužbe svoje svekrve, koja vrijednu snahu smatra “pospanom”, “pospanom”. Trpi zamjerke, batine njenog muža. Sretan događaj bilo je rođenje Demuškinog sina. Samo je radost bila kratkog daha. Djed Savelije je zaspao - umro mali dječak.

Nakon što se oporavila, Matrena nastavlja da se žrtvuje za dobrobit voljenih. Leži ispod štapa umesto sina Fedotuške (dete se sažalilo na mladunče, hranilo je ovcu). Spašava svog muža od službe. Trudna, zimi ide tražiti pomoć od guvernera. Sreća žene je savladavanje sudbinskih iskušenja.

ženska parabola

Muškarci ne mogu naći srećnu ženu, kaže Matrena Timofejevna. Ključ ženske sreće je "napuštena", "izgubljena" kaže ženska parabola. Božji ratnici su našli samo ključeve koji od seljanke čine robinju.