List "Kultura" objavio je članak o tragediji 9. januara 1905. godine.
Tog dana vojnici su uz upotrebu oružja rasterali mirne demonstracije radnika. Zašto se to dogodilo još uvijek nije sasvim jasno. Ostaje mnogo pitanja. Međutim, ne slažući se sa detaljima materijala Nilsa Johansena, mora se reći da je suština onoga što se dogodilo ispravno preneta. Provokatori - strijele u redovima mirno hodajućih radnika, koji pucaju na trupe; odmah se pojavljuju leci sa višestruko većim brojem žrtava od stvarnih; čudnim (izdajničkim?) postupcima pojedinih figura na vlasti koji su zabranili demonstraciju, ali nisu stvarno obavijestili radnike i nisu preduzeli mjere da se one spriječe. Pop Gapon, iz nekog razloga siguran da se ništa strašno neće dogoditi. Istovremeno, poziva borce socijalrevolucionara i socijaldemokrata na mirne demonstracije, sa zahtjevom da donesu oružje i bombe, uz zabranu pucanja najprije, ali uz dopuštenje da se puca.

Da li bi to uradio organizator mirne povorke? A šta je sa zapljenom crkvenih transparenta na putu do crkava po njegovom nalogu? Revolucionarima je bila potrebna krv i dobili su je - u tom smislu, "Krvava nedjelja" je potpuni analog onih koje su ubili snajperisti na Majdanu. Dramaturgija tragedije je drugačija. Konkretno, 1905. godine policajci su poginuli ne samo od pucnjave militanata, već i od pucnjave ... trupa, jer su stražari čuvali kolone radnika i zajedno s njima padali pod salve.

Nikolaj II nije dao nikakva naređenja da se ne puca na ljude, međutim, kao šef države, on svakako snosi odgovornost za ono što se dogodilo.I zadnje što želim da napomenem je da nije bilo čistki na vlastiizvršeno, niko nije kažnjen, niko nije smijenjen sa funkcije. Kao rezultat toga, u februaru1917, vlasti u Petrogradu su se pokazale potpuno bespomoćne islabe volje, zemlja je propala i mnogi milioni su umrli.

„Zamka za cara.

Prije 110 godina, 9. januara 1905. godine, radnici peterburških fabrika otišli su kod cara da traže pravdu. Za mnoge je ovaj dan bio posljednji: u okršaju između provokatora i trupa ubijeno je do stotinu mirnih demonstranata, a oko tri stotine je ranjeno. Tragedija je ušla u istoriju kao "Krvava nedelja".

U tumačenjima sovjetskih udžbenika sve je izgledalo krajnje jednostavno: Nikolaj II nije želio da izađe u narod. Umjesto toga, poslao je vojnike koji su, po njegovom naređenju, sve strijeljali. A ako je prva izjava djelimično tačna, onda nije bilo naredbe za otvaranje vatre.

Ratni problemi

Prisjetite se situacije tih dana. Početkom 1905 Rusko carstvo ratovao sa Japanom. Dana 20. decembra 1904. godine (svi datumi su po starom stilu), naše trupe su predale Port Arthur, ali glavne bitke tek dolaze. U zemlji je došlo do patriotskog uspona, raspoloženje običnih ljudi bilo je nedvosmisleno - morate razbiti "Japance". Mornari su pjevali "Gore, drugovi, svi na svoja mjesta!" i sanjao o osveti Varjagove smrti.

A ostatak zemlje je živio kao i obično. Zvaničnici su krali, kapitalisti su dobijali superprofit po vojnim vladinim naredbama, komesari su vukli sve što je loše lagalo, radnici su produžavali radni dan i pokušavali da ne plaćaju prekovremeni rad. Neprijatno, mada ništa novo, pogotovo kritično.

Najgore je bilo na vrhu. Tezu Vladimira Uljanova o "raspadu autokratije" potkrijepili su prilično uvjerljivi dokazi. Međutim, tih godina Lenjin je još uvijek bio malo poznat. Ali informacije koje su podijelili vojnici koji su se vratili sa fronta nisu bili ohrabrujući. I pričali su o neodlučnosti (izdaji?) vojskovođa, odvratnom stanju stvari sa naoružanjem vojske i mornarice i eklatantnim malverzacijama. Nezadovoljstvo je sazrelo, iako su, prema riječima običnih ljudi, službenici i vojska jednostavno prevarili cara-sveštenika. Što, zapravo, nije bilo daleko od istine. “Svima je postalo jasno da je naše oružje zastarjelo smeće, da je opskrba vojske paralizirana monstruoznom krađom službenika. Podmitljivost i pohlepa elite su potom doveli Rusiju do Prvog svetskog rata, tokom kojeg je izbila neviđena vakhanalija pronevera i prevara“, rezimira pisac i istoričar Vladimir Kučerenko.

Najviše su krali sami Romanovi. Ne kralj, naravno, to bi bilo čudno. A evo i njegovog vlastitog ujaka, Veliki vojvoda Aleksej Aleksandrovič, general-admiral, šef cijele flote, pokrenuo je proces. Njegova ljubavnica, francuska plesačica Eliza Balletta, brzo je postala jedna od najbogatijih žena u Rusiji. Dakle, princ je sredstva namijenjena za kupovinu novih oklopnika u Engleskoj potrošio na dijamante za uvezeni profesionalni furset. Nakon katastrofe u Cushimi, publika u pozorištu izviždala je i velikog vojvodu i njegovu strast. "Princ od Cushime!" - vikali su dvorjanu: "Krv naših mornara je na vašim dijamantima!" - Ovo je već upućeno Francuskinji. 2. juna 1905. Aleksej Aleksandrovič je bio primoran da podnese ostavku, uzeo je ukradeni kapital i zajedno sa Baletom otišao u Francusku na stalni boravak. Šta je sa Nikolom II? “Boli ga i teško mu je, jadnom”, zapisao je car u svom dnevniku, ogorčen na “progon” svog strica. Ali „povrati“ koje je general admiral uzimao često su prelazili 100% iznosa transakcije i svi su to znali. Osim Nikole...

Na dva fronta

Da je Rusija u ratu sama sa Japanom, to ne bi bio veliki problem. Međutim, Zemlja izlazećeg sunca bila je samo instrument Londona tokom sledeće antiruske kampanje, koja je vođena na britanske kredite, britansko oružje i uz angažovanje engleskih vojnih stručnjaka – „konsultanata“. Međutim, Amerikanci su tada primijetili - dali su i novac. "Bio sam presrećan zbog pobjede Japana, jer je Japan u našoj igri", rekao je američki predsjednik Theodore Roosevelt. Učestvovao je i zvanični vojni saveznik Rusije Francuska, koji su takođe dali veliki kredit Japancima. Ali Nemci su, iznenađujuće, odbili da učestvuju u ovoj podloj antiruskoj zaveri.

Tokio je primio najnoviji dizajni oružje. Dakle, bojni brod eskadre Mikasa, jedan od najnaprednijih u to vrijeme na svijetu, izgrađen je u britanskom brodogradilištu Vickers. I oklopna krstarica Asama, koja je bila vodeći brod u eskadrili koja se borila protiv Varjaga, takođe je "Englez". 90% japanske mornarice izgrađeno je na Zapadu. Postojao je neprekidan dotok naoružanja, opreme za proizvodnju municije i sirovina na ostrva - Japan nije imao ništa svoje. Trebalo je da otplati dugove koncesijama za razvoj minerala na okupiranim teritorijama.

„Britanci su gradili japanska mornaricaškolovanih mornaričkih oficira. Ugovor o savezu između Japana i Velike Britanije, koji je Japancima otvorio široku kreditnu liniju u politici i ekonomiji, potpisan je u Londonu još u januaru 1902. godine”, prisjeća se Nikolaj Starikov.

Ipak, uprkos neverovatnoj zasićenosti japanskih trupa najnovijom tehnologijom (pre svega automatskim oružjem i artiljerijom), mala zemlja nije uspela da pobedi ogromnu Rusiju. Bio je potreban udarac u leđa - tako da je džin zateturao, posrnuo. I "peta kolona" je puštena u borbu. Prema istoričarima, Japanci su potrošili više od 10 miliona dolara na subverzivne aktivnosti u Rusiji 1903-1905. Iznos za te godine je kolosalan. A novac, naravno, takođe nije bio njihov.

Evolucija peticija

Ovako dugačak uvod je apsolutno neophodan - bez poznavanja geopolitičke i unutrašnje ruske situacije tog vremena, nemoguće je razumjeti procese koji su doveli do "Krvave nedjelje". Neprijatelji Rusije morali su da razbiju jedinstvo naroda i moći, naime, da potkopaju veru u kralja. I ta je vjera, uprkos svim trikovima autokratije, ostala vrlo, vrlo jaka. Trebala mi je krv na rukama Nikola II. I nisu propustili da to organizuju.

Kao izgovor, došlo je do pada ekonomskog sukoba u odbrambenom postrojenju Putilov. Lopovi gazde preduzeća isplaćivali su prekovremeni rad u pogrešno vreme i ne u celosti, nisu ulazili u pregovore sa radnicima i na svaki mogući način ometali rad sindikata. Uzgred, sasvim zvanično. Jedan od vođa "Skupštine ruskih fabričkih radnika Sankt Peterburga" bio je sveštenik Georgij Gapon. Sindikat je vodio Ivan Vasiljev, radnik iz Sankt Peterburga, po zanimanju tkač.

Krajem decembra 1904., kada je direktor Putilovskog otpustio četvoricu klošara, sindikat je iznenada odlučio da djeluje. Pregovori sa vlastima su propali, a 3. januara fabrika je stala. Dan kasnije štrajku su se pridružila i druga preduzeća, a ubrzo je više od sto hiljada ljudi štrajkovalo u Sankt Peterburgu.

Osmosatni radni dan, plata za prekovremeni rad, indeksiranje plate- to su bili početni zahtjevi, izneseni u dokumentu pod nazivom "Peticija za hitne potrebe". Ali ubrzo je dokument radikalno prepisan. Ekonomije praktički nije bilo, ali je bilo zahtjeva za "borbom protiv kapitala", slobodom govora i ... prekidom rata. “U zemlji nije bilo revolucionarnih raspoloženja, a radnici su išli kod cara sa čisto ekonomskim zahtjevima. Ali bili su prevareni - za njih je organizovan krvavi masakr sa stranim novcem “, kaže istoričar, profesor Nikolaj Simakov.

Ono što je najzanimljivije: postoji jako puno varijanti teksta peticije, koje su od njih autentične, a koje nisu – nije poznato. Sa jednom od opcija za žalbu, Georgij Gapon je otišao kod ministra pravde i glavnog tužioca Nikolaja Muravjova. Ali sa čime?

"Pop Gapon" je najmisterioznija figura "Krvave nedelje". Malo se pouzdano zna o njemu. U školskim udžbenicima piše da su ga godinu dana kasnije vješali pogubili neki "revolucionari". Ali da li su zaista pogubljeni? Odmah posle 9. januara, sveštenik je brzo pobegao u inostranstvo, odakle je odmah počeo da prenosi o hiljadama žrtava „krvavog režima“. A kada se navodno vratio u zemlju, u policijskom izvještaju pojavilo se samo izvjesno “tijelo čovjeka koji liči na Gapona”. Sveštenik je ili evidentiran kao agent Okhrane, ili proglašen poštenim braniocem prava radnika. Činjenice sasvim definitivno pokazuju da Georgi Gapon uopšte nije radio za autokratiju. Sa njegovim saznanjem, peticija radnika pretvorena je u otvoreno antiruski dokument, u potpuno nemoguć politički ultimatum. Da li su obični radnici koji su izašli na ulicu znali za ovo? Teško.

U istorijskoj literaturi se navodi da je peticija sastavljena uz učešće peterburškog ogranka esera, a učestvovali su i "menjševici". KPSS (b) se nigde ne pominje.

„Sam Georgij Apolonovič nije otišao u zatvor, niti je nekim čudom stradao tokom nereda. A tek kasnije, nakon mnogo godina, pokazalo se da je sarađivao sa određenim revolucionarnim organizacijama, kao i sa stranim obavještajnim službama. Odnosno, on uopće nije bio navodno „nezavisna“ figura kako se činio svojim savremenicima “, objašnjava Nikolaj Starikov.

Vrhovi ne žele, donji ne znaju

U početku je Nikolaj II želio da se sastane sa izabranim predstavnicima radnika i sasluša njihove zahtjeve. Međutim, proengleski lobi na vrhu uvjerio ga je da ne ide u narod. Da ne bi bilo sumnje, organizovana je inscenacija pokušaja atentata. Dana 6. januara 1905. godine, signalni top Petropavlovske tvrđave, koji do danas svakog podneva salutira praznim rafalom, ispalio je bojnu glavu - zrnca - u pravcu Zimskog dvora. Nema štete. Uostalom, car-mučenik, koji je umro od ruke zlikovaca, nikome nije bio od koristi. Bio je potreban "krvavi tiranin".

Nikolaj je 9. januara napustio prestonicu. Ali niko nije znao za to. Štaviše, lični standard cara lebdio je nad zgradom. Činilo se da je povorka do centra grada zabranjena, ali nije zvanično najavljena. Niko nije blokirao ulice, iako to nije bilo teško uraditi. Čudno, zar ne? Šef Ministarstva unutrašnjih poslova, princ Pjotr ​​Svyatopolk-Mirsky, koji je postao poznat po svom zapanjujuće nježnom odnosu prema revolucionarima svih rasa, kleo se i zaklinjao da je sve pod kontrolom i da neće biti nereda. Vrlo dvosmislena ličnost: anglofil, liberal iz vremena Aleksandra II, upravo je on bio posredno kriv za smrt od strane esera njegovog prethodnika i šefa, pametnog, odlučnog, tvrdog i aktivnog Vjačeslava von Plehve.

Drugi neprikosnoveni saučesnik je gradonačelnik, general-ađutant Ivan Fullon. Takođe liberal, bio je prijatelj sa Georgijem Gaponom.

"Obojene" strelice

Sa ikonama i pravoslavnim transparentima, praznično obučeni radnici otišli su do cara, oko 300.000 ljudi izašlo je na ulice. Inače, na putu su zaplijenjeni vjerski predmeti - Gapon je naredio svojim privrženicima da usput opljačkaju crkvu i podijele njenu imovinu demonstrantima (što je i priznao u svojoj knjizi "Priča mog života"). Tako nesvakidašnji pop... Sudeći po sjećanjima očevidaca, raspoloženje ljudi je bilo optimistično, niko nije očekivao prljave trikove. Vojnici i policajci koji su stajali u kordonu nisu nikoga ometali, samo su pratili naređenje.

Ali u nekom trenutku su počeli da pucaju na njih iz gomile. Štaviše, po svemu sudeći, provokacije su organizovane vrlo kompetentno, zabilježene su žrtve među vojskom i policijom na različitim područjima. „Težak dan! U Petersburgu su izbili ozbiljni neredi kao rezultat želje radnika da stignu do Winter Palace. Vojnici su morali pucati u različitim dijelovima grada, bilo je mnogo poginulih i ranjenih. Gospode, kako bolno i teško!” - Hajde da ponovo citiramo dnevnik poslednjeg autokrate.

“Kada sva nagovaranja nisu dovela do rezultata, poslat je eskadron konjsko grenadirskog puka da prisili radnike da se vrate nazad. U tom trenutku, poručnik Žoltkevič, pomoćnik sudskog izvršitelja okruga Peterhof, teško je povrijeđen, a policajac je poginuo. Gomila se, kako se eskadrila približavala, razišla, a onda su s njene strane ispaljena 2 pucnja iz revolvera “, napisao je načelnik okruga Narva-Kolomensky, general-major Rudakovskiy, u izvještaju. Vojnici 93. Irkutskog pješadijskog puka otvorili su vatru na "revolvere". Ali ubice su se sakrile iza leđa civila i ponovo pucale.

Ukupno je nekoliko desetina vojnih i policijskih službenika poginulo tokom nereda, a najmanje stotinu je ranjeno u bolnicama. Ubijen je i Ivan Vasiljev, koji je očigledno korišten "u mraku". Prema verziji revolucionara - vojnika. Ali ko je to proverio? Sindikalni vođa više nije bio potreban, štaviše, postao je opasan.

„Neposredno posle 9. januara sveštenik Gapon je nazvao cara „zverom“ i pozvao na oružanu borbu protiv vlasti, i kako pravoslavni sveštenik blagoslovio ruski narod za ovo. S njegovih usana su se čule riječi o rušenju monarhije i proglašenju privremene vlade “, kaže Aleksandar Ostrovski, doktor istorijskih nauka.

Pucanje na gomilu i na vojnike koji stoje u kordonu - kakav danas poznajemo. Ukrajinski Majdan, "revolucije u boji", događaji iz 1991. u baltičkim državama, gdje su se pojavili i neki "snajperisti". Recept je isti. Da biste pokrenuli nemire, potrebna vam je krv, po mogućnosti nevini ljudi. 9. januara 1905. izlio se. I nekoliko desetina mrtvih radnika revolucionarnih medija i strana štampa odmah se pretvorio u hiljade mrtvih. Ono što je najzanimljivije jeste da je na tragediju "Krvava nedjelja" najadekvatnije i kompetentnije reagovala pravoslavna crkva. “Najviše žalosno je da su neredi koji su se dogodili uzrokovani i podmićivanjem neprijatelja Rusije i svakog društvenog poretka. Od njih su slali značajna sredstva kako bi stvorili građanske sukobe među nama, kako bi odvratili radnike od posla, spriječili pravovremeno slanje pomorskih i kopnenih snaga na Daleki istok, otežali snabdijevanje vojske na terenu... i time donijeti nebrojene katastrofe Rusiji”, piše u poruci Svetog sinoda. Ali, nažalost, zvaničnu propagandu niko nije slušao. Izbila je prva ruska revolucija.

Položen je neposredan početak Prve ruske revolucije Krvava nedelja, koji se dogodio 9. januara 1905. godine. Da biste razumjeli prirodu onoga što se dogodilo, morate razumjeti njegovu pozadinu. Oni se direktno odnose na „Skupštinu“, odnosno zbor radnika, legalnu organizaciju na čijem je čelu sveštenik Georgij Gapon.

Ali generalno, istoričari smatraju da uzroke Krvave nedelje treba tražiti u porazu u rusko-japanskom ratu, kao i u nespremnosti Nikole II da se angažuje u državi. S jedne strane, ljudi su osjećali prilično veliko nezadovoljstvo. Posebno je ugnjetavana radnička klasa, koja praktično nije bila zaštićena u zemlji. S druge strane, slabo su razumjeli šta treba da rade, nisu vidjeli svijetlog vođu u ličnosti monarha. Stoga je pojava ličnosti poput pop Gapona, harizmatičnog, sa dobro razvijenim govorničkim talentom, koji razumiju svoju publiku, natjerala ljude da počnu slušati.

Vrijedi napomenuti da su brojni zahtjevi radnika zaista bili pravedni. Na primjer, radni dan od 8 sati. Ili zaštita od nezakonitog otpuštanja, mogućnost podnošenja pritužbi i tako dalje. Istovremeno, sami radnici su željeli da kontrolišu visinu primanja, tokom svojih istupa u "Skupštini" praktično su se uvjerili da je to sasvim moguće. Teško je čak i sada zamisliti da bi se tako nešto zaista moglo učiniti. Iako su, naravno, neke garancije ovdje normalne.

Ako ukratko pokrijemo takav istorijski događaj kao što je Krvava nedelja 1905. godine, onda se glavni događaji mogu sažeti na sledeći način: nastupi "Skupštine" su počeli da dobijaju sve veću popularnost, Gapon je štrajkovima uspeo da postigne ustupke u nekoliko preduzeća, što je zabrinulo preduzetnike. Kao rezultat toga, u fabrici Putilov, majstor je otpustio 4 radnika zbog činjenice da su bili članovi Skupštine. Pokušaji dogovora oko ukidanja ove odluke, sankcija za gospodara nisu dali nikakav rezultat. Štrajk takođe nije doveo ni do čega, čak ni kada je počeo da se širi na druga preduzeća. Ukupno je oko 150 hiljada ljudi bilo uključeno u situaciju.

Uzimajući u obzir situaciju, Gapon je predložio da se podnese molba kralju. Pokušao je da se sastane i razgovara sa predstavnicima vlasti, predao dokument Zimskom dvoru, ali je sveštenik tvrdoglavo ignorisan. Što je dovelo do raspleta situacije i zatezanja formulacije, a potom i do krajnosti: ili će kralj udovoljiti svim našim zahtjevima, ili nemamo kralja. Situacija je postala napeta, a kada su 9. januara 1905. godine radnici odlučili da odu u Zimski dvorac, prolila se krv. Činjenica da je većina njih bila potpuno nenaoružana izazvala je veliko negodovanje u društvu. Tako je datum 9. januara 1905. godine ušao u istoriju i postao početak Prve ruske revolucije.

Krvava nedelja: mitovi

Istorijski gledano, postoji mnogo mitova oko Krvave nedjelje, pretjerivanja u jednom ili drugom smjeru. Za početak, mnogi, posebno sovjetski istoričari, iz nekog razloga vole da prikazuju Krvavu nedelju kao pogubljenje nenaoružane gomile ispred prozora Zimskog dvorca pred carem, koji je dugo slušao kako ga zovu. vrijeme prvo, onda je odbio da se raziđe, ali ipak nije izašao. I cijela gomila je bila upucana. Ubistava nenaoružanih ljudi zaista je bilo i situacija ih ne opravdava. Međutim, cijela slika

nešto teže. Osim toga, kralj nikome nije izlazio, jer tih dana uopće nije bio u gradu. Možda ionako ne bi izašao, ali njegovo odsustvo je činjenica.

Za razliku od onih istorijskih događaja koji su se desili pre toliko godina, ono što je opisano dogodilo se 1905. godine, sačuvane su čak i fotografije Gapona, mnoštvo iskaza očevidaca, protokoli ispitivanja i tako dalje. Događaj je zaista krajnje neprivlačan, posebno za vlast, tako da nema smisla na bilo koji način iskrivljavati ono što se dogodilo.

Za početak, vrijedi okarakterizirati ulogu samog Gapona. Bio je talentovan govornik, kao što je već rečeno, kao sveštenik koji je ulivao poverenje i sa jedne i sa druge strane, odnosno i vlasti i radnika. Zahvaljujući prijateljstvu sa gradonačelnikom, dugo je izbegavao hapšenje, što je i iskoristio. Njegova borba za prava i poboljšanje života je simpatična. Ali istovremeno se pokazalo da je Gapon previše optimističan u pogledu ishoda procesije i pokušaja da se peticija preda kralju lično. Također je prilično naglo prešao sa zahtjeva i nada za kralja kao zaštitnika na prijetnje svrgavanjem i stalnim štrajkovima. Pažljivo proučavajući praistoriju događaja Krvave nedjelje, možete vidjeti kako se njegov položaj gotovo svaki dan mijenjao u oštrijem smjeru. Može se reći da je brzinom razvoja događaja uplašio nadležne i nije im dao vremena da razmotre postojeće opcije kako bi reagovali na situaciju. Ne može se reći da je ono što se dogodilo u potpunosti odgovornost Gapona. Međutim, dio definitivno postoji.

Alarmantno je pri pažljivom proučavanju podataka o aktivnostima "Skupštine" da su radnici željeli da slušaju isključivo Gapona ili samo njegove punomoćnike. Kada su drugi revolucionari (menjševici, boljševici, socijalisti-revolucionari) shvatili da se u Sankt Peterburgu razvila prava revolucionarna snaga, pokušali su ići na sastanke i agitirati, ali ih nisu slušali, otjerali ili čak tukli, izbacivali i cepali letke. Prema riječima očevidaca, na Gaponovim sastancima vladala je neka vrsta gotovo religiozne atmosfere. Sveštenik je često čitao molitvu Očenaš, svaka tačka molbe nije samo čitana, već i objašnjavana sve dok svi nisu postigli stanje potpunog slaganja, dok cijela sala nije počela glasno uzvikivati ​​odobravanje govorniku. Ovo najviše liči na neke sekte, a ne na kritički razvoj akcionih planova.

Što je odjek ponašanja radnika koji su 9. januara otišli u Zimski dvorac. Mnogi su, ugledavši vojnike, otvorili kapute i ogrtače, počeli da viču, nudeći pucanje i smijali se. Ovo podsjeća na ljude dovedene u stanje sektaške ekstaze, uvjerene da pate za boljim životom, služeći višoj svrsi. Možda je nekima nedostajalo razumijevanje stvarne prijetnje životu, ili da je sve što se događa stvarno. U isto vrijeme u istoj povorci su trebali sudjelovati i eseri. Htjeli su ponijeti oružje sa sobom, neki su planirali donijeti bombe, neki su pravili planove za izgradnju barikada.

I ovdje vrijedi glatko prijeći na ideju ​​isključivo mirne i bezopasne prirode povorke. Za početak: Gapon je zaprijetio da će dovesti do 150 hiljada ljudi na ulice Sankt Peterburga. I sada je to dosta, tada je to bila vrlo ozbiljna cifra, što je bilo opasno, jer takvu gomilu nisu mogle kontrolisati nikakve snage, osim možda vojske. Čak i nenaoružan.

Osim toga, još uvijek postoje sjećanja da je Gapon tražio oružje od esera, uključujući i bombe. Iz mase su pucali na vojsku, pa su demonstranti sa sobom imali oružje. Međutim, demonstracije su zaista bile mirne: demonstranti nisu ubili ni jednog vojnika, niko nije odoleo rasturanju, dok su vojnici cijeli dan strijeljali ili isjekli nekoliko stotina ljudi mačevima i ranili otprilike isto toliko. Ipak, socijalisti-revolucionari i boljševici su imali svoje planove za uključivanje u demonstracije. I jednostavno nisu očekivali potpuno miran ishod događaja. Međutim, pošteno radi, treba napomenuti da je Gapon, uz velike poteškoće, uvjerio radnike da daju garancije imuniteta i sigurnosti kralju. I mora se pretpostaviti da bi im se, da im je došao Nikolaj II, ispunili.

Navedeno ne znači da se mirna priroda demonstracija na bilo koji način negira. Samo što su događaji nešto komplikovaniji nego što ih obično pokazuju sovjetski istoričari. A ako ne razumijete takve trenutke, ne pokušavajte to shvatiti, tada počinje neizbježno izobličenje.

Odgovornost vlasti

Od velikog značaja za ovo što se dešava je odgovornost vlasti. Nikolaj II je i prije tragedije obaviješten o raspoloženju radnika. Da je htio, mogao bi i dublje ući u situaciju, pogotovo jer je tada cenzura oslabljena, a mnogi događaji su potpuno procurili u štampu. Da je car lično preuzeo kontrolu nad situacijom, pristao da razgovara sa delegatima pre nego što se tragedija dogodi, obećao im da će reformisati zakonodavstvo u pravcu zaštite njihovih prava, onda je verovatno da se Prva ruska revolucija ne bi dogodila uopšte. Uostalom, pažljivo proučavanje situacije pokazalo je da prije početka svih događaja nijedna od revolucionarnih partija nije imala stvarnu težinu.

Godine 1905-1907 u Rusiji su se desili događaji koji su kasnije nazvani prvom ruskom revolucijom. Za početak ovih događaja smatra se januar 1905. godine, kada su radnici jedne od peterburških fabrika ušli u političku borbu.

Davne 1904. godine mladi sveštenik tranzitnog zatvora u Sankt Peterburgu, Georgij Gapon, uz pomoć policije i gradskih vlasti, osnovao je u gradu radnu organizaciju "Skupština ruskih fabričkih radnika Sankt Peterburga". U prvim mjesecima radnici su jednostavno priređivali opšte večeri, često uz čaj, ples, i otvarali uzajamni fond.

Do kraja 1904. godine, oko 9 hiljada ljudi je već bilo članovi "Skupštine". U decembru 1904. jedan od majstora fabrike u Putilovu otpustio je četiri radnika koji su bili članovi organizacije. "Skupština" je odmah izašla u znak podrške drugovima, poslala delegaciju direktoru fabrike i, uprkos njegovim pokušajima da izgladi sukob, radnici su u znak protesta odlučili da prekinu rad. 2. januara 1905. ogromna fabrika Putilov je stala. Štrajkači su postavili već povećane zahtjeve: da se uspostavi 8-časovni radni dan, da se povećaju plate. Štrajku su se postepeno pridružile i druge velegradske fabrike, a nekoliko dana kasnije u Sankt Peterburgu je štrajkovalo 150.000 radnika.

G. Gapon je govorio na sastancima, pozivajući na mirnu povorku do cara, koji je jedini mogao stati u odbranu radnika. Čak je pomogao da se pripremi apel Nikolaju II, u kojem je bilo takvih redova: „Osiromašili smo, potlačeni smo, .. ljudi nas ne prepoznaju, tretiraju nas kao robove ... Nema više snage, suvereno .. .Došao je onaj strašni trenutak za nas, kada je smrt bolja od nastavka neizdrživih muka.Gledaj bez ljutnje...na naše molbe, one su upućene ne na zlo, nego na dobro, i za nas i za Tebe, Suvereno! " U apelu su navedeni zahtjevi radnika, prvi put su se uključili zahtjevi za političkim slobodama, organizovanje Ustavotvorne skupštine - to je bio praktično revolucionarni program. Za 9. januar zakazana je mirna povorka do Zimskog dvorca. Gapon je uvjeravao da car treba izaći do radnika i prihvatiti njihovu molbu.

Oko 140.000 radnika izašlo je 9. januara na ulice Sankt Peterburga. Kolone na čelu sa G. Gaponom otišle su do Zimskog dvorca. Radnici su došli sa porodicama, djecom, svečano obučeni, nosili su portrete kralja, ikone, krstove, pjevali molitve. Širom grada povorka je sretala naoružane vojnike, ali niko nije htio vjerovati da mogu pucati. Nikolaj II je tog dana bio u Carskom Selu, ali su radnici vjerovali da će doći da sasluša njihove zahtjeve. Kada se jedna od kolona približila Zimskom dvorcu, odjednom su odjeknuli pucnji. Pali su prvi mrtvi i ranjeni. Ljudi koji su držali ikone i portrete cara su čvrsto vjerovali da se vojnici neće usuditi pucati na njih, ali je udario novi rafal, a oni koji su nosili te mošti počeli su da padaju na zemlju. Publika se pomiješala, ljudi su pohrlili da bježe, bilo je vriska, plača, novih pucnjava. Sam G. Gapon bio je šokiran ništa manje od radnika.

Egzekucija radnika u Zimskom dvoru

9. januar je nazvan "Krvava nedjelja". Na ulicama glavnog grada tog dana je poginulo od 130 do 200 radnika, broj ranjenih dostigao je 800 ljudi. Policija je naredila da se leševi mrtvih ne daju rodbini, oni su tajno sahranjeni noću.

Događaji u "Krvavi nedjelji" šokirali su cijelu Rusiju. Portreti kralja, koji su se ranije poštovali, bili su pocepani i izgaženi. Šokiran pogubljenjem radnika, G. Gapon je uzviknuo: "Nema više Boga, nema više cara!" U svom novom obraćanju narodu napisao je: "Braćo, drugovi-radnici! Nevina krv je ipak prolivena... Meci carskih vojnika... probili su carev portret i ubili našu vjeru u cara. osvetimo se, braćo, caru prokletom od naroda... ministrima svim razbojnicima nesretne ruske zemlje. Svima im smrt!"

Maksim Gorki, šokiran ništa manje od drugih onim što se dogodilo, kasnije je 9. januara napisao esej u kojem je govorio o događajima tog strašnog dana: hodali su, jasno videći cilj puta pred sobom, veličanstvenu sliku. stajao ispred njih... Dva salva, krv, leševi, jauci i - svi su stajali pred sivom prazninom, nemoćni, rastrgana srca.

Tragični događaji od 9. januara u Sankt Peterburgu postali su dan početka prve ruske revolucije, koja je zahvatila cijelu Rusiju.

Tekst je pripremila Galina Dregulyas

Za one koji žele znati više:
1. Kavtorin Vl. Prvi korak ka katastrofi. 9. januara 1905. Sankt Peterburg, 1992

Na fotografiji slika prikazuje pogubljenje glavne kolone sa Gaponom, ali prema dokumentima, masa nije puštena na trg palate, prošla je samo jedna kolona. Pucnjava je vršena na prilazima, da bi se rastjerale mase.. Sam Gapon je zaustavljen na predstraži u Narvi, gdje je na njega pucano.

Nakon što sam završio ovaj veliki članak, razmišljao sam o ovoj izvedbi na nov način.
Zamislite samo u jednoj pravoslavnoj zemlji Božić dolazi, veselja, jelke, pokloni, vožnje saonicama, gozbe, niko ne čeka pogubljenje... Ali to je upravo ono što bi trebalo da se desi.

Pravoslavni car živi u palati među luksuzom, proslavio je Serafima Sarovskog pre dve godine, ima prelepe ćerke, obećano mu je blagosloveno Divejevo i rođen je dugoočekivani prestolonaslednik, ali sve to može da odluči kao odgovor narodnom pokretu sa apelom na njega je da se svi streljaju kao kriminalci . Ni najmanje pomisao oprati ruke, izbjeliti se, proglasiti nevinost, prevariti, žrtvovati nešto, ne.

Čini se da mu je politika kao nauka i igra potpuno nepoznata kada su u pitanju obespravljeni radnici. Bivši kmetovi koji su postali radnici žrtvovaće svoje živote. Njihova krv i njihove žene i djeca moraju se proliti. Hoće li oni postati pravi žrtveni jarci za sve probleme njegove moći, njegovog društva, njegovog sistema ili ne on? Štaviše, koze su puštene u pustinju, a ove ruske pravoslavce bi njegova vojska streljala i zakopala kao pse u jame. Neće dobiti nikakvu medicinsku pomoć. Niko neće zvati doktore, povećavajući gubitke.

Hiljade pitanja i užasnih odgovora. I što je najvažnije, nikada neće biti istrage, nema suđenja, nema pokajanja, a potomci će morati sve da istraže i rastavljaju ovu vetrolomnicu pre revolucije 17.
Ali sud je neophodan i doći će, treba nam, inače nikada nećemo izaći iz mraka ruskog bezakonja. I potrebno je i potrebno podnijeti tužbu 9. januara Vrhovnom sudu Rusije. E, sad je sve u redu.

1. Ličnost sveštenika i talentovanog propovednika Džordža Gapona

Naš odnos prema događajima iz tih godina oblikuje jednostrano radikalno tumačenje - karikatura, a za njih je "sveštenik Gapon" bio provokator, skoro je odgovarao za smrt ljudi i "svi psi visili o mrtve ." Laž je u tome da pravi Grigorij Gapon nije bio "debeli sveštenik" i glupi izvršilac rituala, on je bio talentovan propovednik, rizikovao je sve što je imao, a imao malo, krenuvši put do trga sopstvenog raspeća u laži neprijatelja, kojima je, inače, oprostio.
Ali u stvarnosti su se u to vrijeme mnoge stranke borile za utjecaj na radnike, a Gapon je bio noćna mora i konkurent za sve revolucionare, jer je oduzeo glavnu stvar - ideju rušenja autokratije i naznačio miran put Ruske reforme, zapravo, socijalizam odozgo.

2. Odnos savremene ruske pravoslavne crkve prema Gaponskom pokretu i hrišćanskom socijalizmu.

Ovaj stav je vrlo kratak - potpuno poricanje, slično boljševičkoj optužbi za provokaciju. Knjige sveštenika Đorđa Gapona, a ima ih više od deset, ne prodaju se niti izdaju u pravoslavnim štamparijama, iako su u to vreme izlazile čak i u Evropi. Tema je zatvorena i čvrsto zakucana ekserima.
Ali zašto je Gapon bio tako blizu svom snu - da pomiri cara sa radnicima, podržavale su ga stotine hiljada verujućih radnika, a uskoro bi i sam Lenjin bio lišen svake podrške u svom voljenom proleterskom miljeu, zahvaćen impulsom Gaponovog pokreta u Zimny.

Zašto je tako veliki propovjednik Georgij Gapon (Ukrajinac toplog srca) zaboravljen od strane rukovodstva naše Crkve stotinu ili više godina? Šta je on kriv?

Moderna moskovska pravoslavna crkva ne nudi ama baš ništa radnim masama, osim učešća u ritualima. Kakva bi mogla biti sudbina sjećanja na o. Georgija Gapona, da u crkvi jednostavno nije bilo tako talentiranih propovjednika? Moskovska patrijaršija nikada nije favorizovala velike govornike Crkve. Primer je otac Aleksandar Men, prognan u stanicu Semhoz i poštovan kao mučenik, ali istina je da ni iz neznanja ne mogu da ga pravilno imenuju, a on ipak odličan učitelj Crkve i ravnoapostolni.
A vrijeme samo povećava naše poštovanje prema njemu, nema drugih.
Gorko je govoriti o tome šta ljude dijeli na stranke, na grupe. Ali pitanje prava kršćana da brane svoja prava također će morati biti razjašnjeno. Naš moderni model Crkve pretpostavlja samo arhijerejski sabor kao način dogovaranja crkvenih poslova, a nažalost, ne podrazumijeva nikakvo predstavljanje laika u praksi. Čim su u pitanju stvarne materijalne moći, biskupi odlučno i ultimativno proglašavaju svoju neograničenu moć u raspolaganju imovinom i, recimo, političkom linijom ponašanja kršćana. Veruje se da je patrijarh Aleksije zabranio svim sveštenicima da učestvuju na izborima i strankama, a laik može da bude imenovan, ali crkva za njega neće rizikovati ništa. Plivajte kako želite.

Ali u stvarnosti, ova lijepa neutralnost nije uspjela. Crkva je definitivno stala na stranu vlade i njene stranke Ujedinjena Rusija, suština u jednoj osobi. Htjeli smo najbolje, ali ispalo je kao i uvijek. Svaka kritika vlasti i njenih predstavnika nestala je iz crkvenih propovijedi, iako je uništena infrastruktura zemlje, siromaštvo i bezakonje naroda. I narod ove Crkve nije oprostio. Nakon propovijedi svećenika ograničene temama, izlazimo iz crkve u kojoj nikada nećemo čuti o našim pravi zivot ništa, odlazimo sa nesvesnim osećajem depresije i poniženja.

Sjećam se da je jednom, na župnom vijeću, svećenik, koji je kasnije smijenjen zbog zlostavljanja, sa smiješkom pogledao oko sebe starice i skromne vrijedne radnike i rezonirao: „Pa, zašto ste tako ravnodušni prema crkvi, prema njenoj popravka i stanje, jer sve je tvoje, sve za tebe, radi u slavu Božju.

Ali odjednom sam shvatio tužnu stvar - ništa ovdje u hramu nije pripadalo ljudima i bilo kakvo mišljenje laika ovdje nije vrijedilo ništa, sve je već imalo strogog i neupitnog vlasnika, sveštenika, eto, a sudbinu ovog laika pripadao je episkop. sveštenik. I obojica su se nadali da će ljudi, zamagljeni rasuđivanjem o djelima spasenja, tretirati svoju imovinu kao svoju. Ali iskustvo pokazuje da čovek mnogo više učestvuje tamo gde oseća sopstveni prostor. Svakom laiku se mogao povjeriti određeni dio ogromnog hrama, a ljudi bi se brinuli o takvim prostorima više nego jednom svećeniku sa svojim jednokratnim popravkama svakih petnaest godina.

A mi smo tada naivno vjerovali da se piramida subordinacije završava sa sveštenicima, ili nižim, đakonima i službenicima i čitaocima. Ali nakon mnogo godina, shvatio sam strašnu istinu i moram je reći.

Sloboda laika je samo njegova iluzija. Piramida očito slama svoj ogromni posljednji korak, a čim se laik umiješa u barem nešto iz crkvenog ekonomskog ili kultnog života, odmah će dobiti najokrutniju i najoštriju ocjenu crkvenog vrha. Ali Isus nije stvorio ovu piramidu, koja je prilično svjetovna u smislu metoda razbijanja nižih.
Ideja o Isusu je toliko različita od ljudske verzije shvatanja moći u crkvi da čak i osobu koja govori o njemu čuvari piramide doživljavaju kao neprijatelja.
Ruski laik veruje u crkvu i ide u nju samo zato što svoju slobodu ne stavlja na raspolaganje episkopima i jerarsima, ili njihovu moć shvata kao svojevrsni ugovor o upravljanju. Ali stvarnost, bez političkih protivteža, klizi u puku tiraniju.

Zamislite da su biskupi dobili moć da vam kažu u kojem gradu da živite, o čemu treba da razgovarate sa svojom braćom laicima, zabrane vam neke teme i savijaju vas kako vama odgovara. Izaći ćeš iz takve župe gdje ti neko prisvaja prava. Objavljuju se knjige u kojima se blago i suptilno dokazuje isključivost sveštenstva u vođenju cijele Crkve, a klerikalizam se postavlja kao jedino rješenje za sve probleme i crkve i društva.
Ali uostalom, svo to nasilje danas postoji nad sveštenicima, oni šutke trpe nasilje i zovu ga poslušnošću, ali ovdje je sve mnogo komplikovanije.
Za one koji se dave u zamjerkama, istaći ću jednostavnu uredbu Arhijerejskog sabora o crkvenom braku laika, u potpunosti preuzetu bez ikakve revizije iz 18. stoljeća i ponovo odobrenu 2015. godine.
Niste pročitali? Neznanje je najvažniji stub nasilja. Pa sam pokušao da čitam.
Ovaj dokument zabranjuje brakove između rođaka do osmog stepena srodstva, pa čak i do šesnaestog ...
Zašto??? A onda ću nagovijestiti moguće razloge za neizvršnu uredbu. Ali, prvo, u ime dobra i borbe protiv incesta. Ali mi u Rusiji skoro da nismo znali za ovaj grijeh. Osim toga, narod smatra sasvim dovoljnim brak kroz tri stepena srodstva. Zašto? Zamislite situaciju u ruskim selima pod kmetstvom. Ljudi nisu mogli nikuda. Nakon nekoliko generacija svi u okrugu postali su rođaci. Jedno prezime se raširilo desetinama kilometara unaokolo. Bilo je nemoguće ispuniti arhijerejske odredbe o osmom stepenu srodstva, a uzgred, ljudi nisu pamtili srodstvo veće od četiri ili pet stepeni. I spolsh i skoro oženjen već kroz tri stepena. Otkud episkopskih osam stepeni? Pa čak i generalno neprovediva zabrana šesnaest stepeni srodstva?
Šta je to, ako ne selekcija, direktno miješanje u bračne odnose supružnika. Ko može voljeti prema hijerarhijskoj okružnici o stepenu srodstva? Na kraju krajeva, kaže se da je Bog ujedinio čovjeka, a ne razdvojio, ali zar biskup više nije čovjek, već polubog? Divljina u crkvenoj kongregaciji...
I ove odredbe ne proizilaze iz ljubavi, već iz želje za vlašću nad laicima. Uostalom, jasno je da oni nisu izvodljivi, ali birokrate nemaju nasumično uzeta dokumenta. Mogu da pretpostavim da je ovo samo dokument koji zahteva mito, da li će se laici plašiti da li će dobiti donaciju da bi se omogućio brak sa rodbinom. Da, i seoski svećenici u dopunskoj hrani iz takve selekcije i eugenike. Vidite, bogati seljaci su smislili svadbu, a veza je bliska, ne možete pobjeći od činjenice, a sada postoji razlog, hir da se sve proglasi incestom ili primi donacija od koristi za divljeg pastira. I sve dođe na svoje mjesto - planina je rodila miša.
Uredba o stepenu srodstva je jednostavno srednjovjekovna sramota, podložna hitnom ukidanju i usklađivanju sa krivičnim zakonom države o porodici. Svi su odlučili da ćute. A za to je potrebno opštenarodno vijeće i izbacivanje korupcijske komponente koja obeščašćuje moderno pravoslavlje. Kako se to odvratno istorijsko smeće gomila u crkvi, i zašto ga ne povraća, nego se davi u njemu? Jer laici su protjerani sa episkopskog umjetnog maglovitog Olimpa. O sudbini porodičnih laika i sveštenika odlučuju stari monasi, episkopi, a dobrovoljnost je odavde odavno zastarela, a sa njom odlazi i milost.

Upravo je sloboda ponašanja, puta i duha okruženje koje revitalizira i hrani crkvu novim pristašama i privlači Crkvi, jer ju je Krist rodio kao dobrovoljno društvo sljedbenika učenja Isusa Krista. Ovo je neosporan temelj Crkve. Druga stvar je ako su ljudi izgubili sposobnost podučavanja i podučavanja, onda se njihova moć i autoritet mogu ojačati samo skrivenim nasiljem i doktrinom poslušnosti.

Ali dobrovoljna poslušnost proizlazi iz autoriteta učitelja, aktiviste, a ne iz njegove pozicije direktora u svijetu! Ali to je upravo ono što ćete čuti u savremenoj crkvi - trebate slušati sveštenika, šta god da kaže, nemojte se svađati, svima će biti bolje. I dosada je zagarantovana.Imamo pravo da trazimo propovednike i van nase parohije ako u njoj nema dostojnog majstora duhovne reci.Inace je to vec nasilje nad slusacima.

U kojoj mjeri srednjovjekovna piramida moći biskupa korelira s dobrovoljnim karakterom prihvatanja poslušnosti Crkvi? Odakle dolaze ove tvrdnje "majstora", ako ne iz mračnih vremena antički svijet, borba za hijerarhijske stolice između grupa?
Nije li vrijeme da se ova pitanja otvoreno raspravljaju i postavljaju prije nego što bude prekasno, dok episkopi koje niko ne kontroliše ne padnu u kompleks kraljeva i vladara ovoga svijeta – u cezaropapizam.
Za takve je Isus rekao - njima vladaju knezovi naroda, ali neka ne bude tako kod vas, ali ko hoće da bude prvi neka bude svima sluga... To već zvuči buntovno u Rusiji!
Gapon se neobično ponašao u svojoj župi, privlačeći mnoštvo vrijednih radnika istinom u svojim propovijedima o životu radnika. Obred dolaska Gapona nije bio glavni smisao, sve je bilo ujedinjeno za glavni uzrok - transformaciju društvenog okruženja na miran način kroz dijalog kršćana s kršćanskim kraljem.

Iz svih navedenih razloga, Gapon nije bio karakterističan tihi i tihi novajlija, on se isticao u odnosu na opštu sivu i slabo obrazovanu pozadinu provincijskog sveštenstva, nadmašio sve biskupe darom uvjeravanja i pravom riječju istine o životu sv. radnici. Bili su uskraćeni da raspravljaju i pominju svoje probleme u crkvi kao javnoj organizaciji. Gapon im je dao ovo pravo i odveo ih u bolji život.

Bio sam u muzeju 1905. u Moskvi i pitao se šta je sprečilo cara, tako duhovno smirenu osobu, da jednostavno bude dosledan, jednostavno izađe u narod, što je, inače, bila drevna ruska tradicija koju je Petar ukinuo Veliki, i sasvim je prirodno da su mračni ljudi ove tradicije podsvjesno slijedili. Ali tradicije se ne mogu mijenjati, jer su stvorene da regulišu moć. A ako vlasti, umjesto da ih prate, pucaju na narod, ruske gomile ih jednostavno ruše. Vlast je i uvijek će biti beznačajna manjina, koja izmiče samo mirom sa narodom, mirovnim ugovorom!

A pucnjava 9. januara pokazala je da Nikolaj II nije znao kako da kontroliše masu i da bude narodni vođa, a ne šef policije u zemlji. Ideja o odlasku u Zimski dvorac bila je lijepa i svijetla, istinski ruska, i nisu je uzalud prihvatili gotovo svi. I nijedan Gapon nije provokator, već briljantni hrišćanski socijalista koji je skoro promenio istoriju zemlje.

Bez kralja sve je propalo, plan je funkcionisao samo uz njegovo učešće, a ovo je bila šansa da se spase kraljevstvo, kao sistem odnosa između naroda i kralja. Umjesto da prihvati paradigmu spasavanja odnosa koju je predložio Gapon, Nikolaj je svoju moć i ovlasti prepustio vojsci i policiji i, zapravo, nakon toga prestao da bude kralj.

Njegova moć u ruskom smislu pala je 9. januara. Na trgovima je moguće pucati na pljačkaše, a streljati mirnu povorku ljubaznih i pobožnih vrijednih radnika, kao zločince i zločince, svim strijelcima je trebalo suditi kao ratnim zločincima. Dolaskom na trg ljudi su očekivali kralja, postojala je opcija da se ne izađe u narod i svi bi se razišli. Ali pucalo se, počela je seča konjice, zapravo kaznena ekspedicija.

Postoje optužbe gomile naroda da je navodno punjena provokatorima sa revolverima i palicama, ali tada vojnici ne bi odoljeli. Tragedija je postala tolika i moguća je samo zato što ljudi u većini u početku nisu imali namjeru da zgnječe šačicu vojnika na trgu. Pucnji su natjerali ljude nespremne da zgnječe i pobjegnu da uvećavaju žrtve, kada su stradala djeca koja su vođena sa sobom na ovaj, kako se mislilo, praznik zajedništva sa Carem.
Policija je morala da podnese svaku žrtvu, oduzimanje patrona, priznanje pljačke palate, premlaćivanje i ubijanje policajaca i vojnika, ali ne i gubitak glavni svet sa ljudima medvedima.

Sve je bilo jako teško, Gapon je bio direktan konkurent lenjinističke partije i drugih ekstremnih, pa su ga odlučili ubiti. Ali ideja ruskog hrišćanskog socijalizma pod svetom kraljevskom kućom (očuvanje političkih tradicija u modernim vremenima) nije umrla i neće umrijeti sve dok je živ narod, njen nosilac, šteta je što analitičari i istoričari, drogirani samo zapadnim tumačenjem događaja, ne vide Ruse nacionalne karakteristike u tim događajima.
Car Japana i Engleska kraljica i dalje tiho postoje. I mi smo, kao i uvek, zgodni, ali dobro, medved je brz.

VEOMA RAZLIČITE VRSTE MONARHISTA

Ja i moja draga majka oduvek smo bili prirodni ruski monarhisti u duhu Puškinove bajke o caru Saltanu: „Da sam kraljica, rodila bih heroja za oca cara...“

Štaviše, majka je Staljina smatrala carem, a u Putinu je našla nešto od cara.
Ali istina je skuplja, oni monarhisti koji su raširili krila nakon perestrojke slabo su razumjeli i istoriju i samu ideju ruske monarhije. Smatrali su Petra Velikog jedinom mogućom opcijom za razvoj zemlje. Zaboravljajući da je Petar uništio mnoge ruske političke tradicije, naivno vjerujući da će uspostaviti kraljevstvo po zapadnom, bez lokalnih starosjedilačkih tradicija. Carevi su se zatvorili u Monplaisir i Zimnykh, u Krasnoe Selo, kao francuski kraljevi u Versaillesu.

I na čudan način, u revoluciji, mnogi Rusi su vidjeli povratak veče tradicije narodne demokratije iz predmongolskog perioda, kombinujući i kneza i narodno okupljanje, i pojednostavljujući poziv glavnom vođi, kao što je bio slučaj u Rusiji u davna vremena, kada su svi ljudi bili slobodni i mogli su direktno razgovarati sa knezom. Nije uzalud u tim godinama revolucije pojavio se običaj slanja šetača do Lenjina, do Kalinjina, uz upute ljudi...

Zato skromne kraljevske odaje u Kremlju imaju trem sa pogledom na narodni trg, a često su upravo iz dvorane kraljevskog prijestolja i bojarske misli, s ovog trema svrgnuti korumpirani činovnici i na zahtjev gomile davani na masakr. Sve je u našim genima i niko to ne može promijeniti. A smisao postojanja svih trgova je upravo u narodnim okupljanjima na kojima se raspravlja o događajima i pritužbama bojara.

Malo se zna o postojanju fašističko-ultramonarhističke partije okružene carem, predvođene takvim ubicama kao što je Puriškevič, koji je sve ubeđivao da se svi problemi Rusije mogu rešiti??? - ubijanje jedinog predstavnika seljaštva koji se tamo pojavio samo čudom pod carem Grigorijem Rasputinom! I time se ništa nije postiglo, samo su drevni Kaini počinili grijeh i ispunili volju britanskih agenata koji nisu dozvolili Rusiji da izađe iz rata, što je Rasputin tražio od Nikole II i ostavi Britaniju na miru sa snagom Nijemaca.

Upravo se trag ovih fašističkih ubica može pratiti u samoj ideji da se radnici Gapona ubiju na dvorskom trgu, nemilosrdno i besmisleno, izdajničko i podlo, kao što će kasnije biti ubijen Rasputin. Nažalost, fašizam se već infiltrirao u najviše rukovodstvo vojske i policije. To nije bila ruska, već zapadna struja misli koja je prodirala kroz polu-Nemce u zapadnu prestonicu Peterburg. Daj Bože da se moje sumnje ne potvrde.

STRAH I MRŽNJA U PETERBURGU

Malo o psihologiji masovnih ubistava.
Mnogo razmišljamo i pokušavamo da uhvatimo logiku izvršilaca egzekucije, ali čini mi se da ubistvo kao zločin ima korijen ne u logici, već u samoj mržnji, pa ga detektivi lako otkrivaju. Nije logično i stoga iracionalno po motivima i prirodi.

Posebno masakr nevinih ljudi. Ovo je samo slavlje apsurda i gozba emocija mržnje. Ko bi u Sankt Peterburgu mogao imati toliko nakupljene mržnje? Bilo bi dobro provjeriti vojnike i konjanike na nacionalne i druge faktore, saznati šta im je rečeno prije kaznene ekspedicije, u koju se pretvorila mirna povorka radničkih porodica.

Neka niko od pravoslavaca ne ostaje u iluzijama - Nikolaj II je znao za Gaponov prijedlog, te je bez ikakve politike i najmanjeg kompromisa lično prisustvovao odluci da se rastjera ili čak puca u masu dan prije događaja i odlučio da napusti grad i daj situaciju generalnom sadisti dubasovu, pa prezime, zar nije istina da bog oznacava lopova? Šta bi general mogao dati narodu i kako bi mogao zamijeniti ličnost cara kad bi znao samo dilemu - pucati - ne pucati, tući - ne tući?

Čak i ako prihvatimo postupke Gaponita kao lukavu igru, onda je ova igra bila miroljubiva, humana i u njoj nije bilo ni sjene pobune. Mudar političar bi iskoristio situaciju i video da je Gapon jednostavno poveo spontani talas, bez naroda sveštenik nije ništa, da je rad sa elementima delo pravog vođe, pravog političara, što Nikolaj više nije video as. Umjesto da Gapon nagradi najvišim naredbama carstva i pozove ga u palatu, kao što su lukavi engleski kraljevi uvijek radili s narodnim vođama, uslijedilo je progonstvo u inozemstvo.

Kralj se zimi, kao i Luj u Versaju, pokazao uglavnom nespreman za dijalog s narodom, čija je drevna tradicija pretpostavljala takav direktan dijalog. Zašto je onda seljak odvojen od zemlje, ako ne da uđe u gradske fabrike i, konačno, kao slobodan čovek, za pravo direktnog obraćanja caru? Ili kmetstvo još nije umrlo u glavama viših klasa? Ne smije se imati srca ne vidjeti u radnicima koji hodaju sa ikonama one iste dojučerašnje seljake sa razorenih dalekih imanja, sa njihovom patrijarhalnom sviješću, gdje je car ostao dobar otac, a sama pomisao na smaknuće nije pala na pamet njegovom poslušniku i veoma strpljivi radnici. Gde bi drugo mogli da odu???

Postavlja se sljedeće pitanje - sve je to toliko drugačije od krotkog Nikolaja da ostaje jedna pretpostavka - on više nije bio vladar u zemlji Dubasovih. I o ovom bezobrazluku sitna pržina svi memoari tog vremena na mjestima vrište.
Car više nije mogao obuzdavati straže i sve je išlo po scenariju Stanforda (vidi moj članak „Putin i Stanfordska revolucija“) A kraj ovog nedostatka kontrole je bilo smiješno hapšenje na stanici Dno, kada niko nije bio dužan da umre za slobodu ličnosti cara.
Ovo su glavni motivi tragedije koja je omogućila revoluciju 1717. i uspjeh stranke radikalnog Lenjina, koji je došao u stvorenu prazninu koju je ostavio Gapon pokret ruskih kršćanskih socijalista, koji je strijeljan i obješen u licu Otac Georgij Gapon. Ali šta ako su ljudi razapeli sliku samog Hrista? Da li takva zemlja zaslužuje drugu sudbinu? Ali ko je izdao ovog Hrista onima koji su raspinjali, umesto da slavi i uzdiže, možda, poglavaru Crkve? Ubijen je jer ga više niko nije htio štititi. Od njega su se okrenuli i radnici, ali nije on kriv. Gapon je vjerovao u cara, kao i njegovo stado od sto hiljada ljudi.
Nije li država, koju predstavlja vrh, izdala svoje političke tradicije i korijene? Zašto se čuditi oluji kada je mirni put odbijen.

NASTAVAK

MISLI I OSJEĆANJA I PONAŠANJE RADNIH GAPONOVCA NA PETERBUŠKOM TRGU

Odmah se mora reći da je raspoloženje bilo mirno do samopožrtvovanja.
Radnici su bili itekako svjesni da će ih dočekati vojska i policija, od kojih je, prema statistici, oko 40.000 ljudi, pješice i na konjima, pozvano u Sankt Peterburg, a u palatu su donijeta dva pištolja.
Na sastancima radničkih organizacija razgovaralo se o svim tekućim i mogućim dešavanjima i svi su bili jednoglasni - moramo riskirati, čak i ako je opasnost velika, ali je pobjeda radničkog pokreta izgledala tako blizu. Politički pogled zaista mi je dao puno opcija.

VARIJANTA RUSKOG PRAVOSLAVNOG GANDIJA

Znate da je u Indiji, četrdeset godina kasnije, postojao pokret vjerskih zajednica za socijalna prava hinduista pod vodstvom duhovnog i politički lider vođa nacije Gandhi. Gandhijeva tehnologija bila je jednostavna i genijalna. Gomile ljudi okupljale su se širom Indije na trgovima i jednostavno hodale ili stajale, obasipani udarcima policijskih palica, trpeći policijsko ubijanje i spremni da umru za mirno rešenje koje je predložio Gandhi.
Čitava snaga ovog pokreta sastojala se upravo u ispoljavanju strpljenja i dugotrajnosti pješačkih akcija širom zemlje. Upravo je dužina i produženje vremena, strpljenje i upornost izazvali paniku u taboru kolonijalnih vlasti i doveli do ustupaka koji su otvorili put ka kraju divljeg britanskog kolonijalizma.
Dakle, sudeći po primjeru Gandhija, Gaponiti su ispravno mislili, njihova nesebičnost i strpljenje mogli bi uroditi plodom, ali se nije moglo računati na višednevne demonstracije, trebalo je čekati i djelovati u isto vrijeme. Pokušali su pucati i na gandiste u Indiji, stotine ljudi su poginule, ali su počinioci ipak odgovorili i došlo je do suđenja oficiru ubici.

Gaponiti, ako su bili spremni za Gandhijev put, suočili bi se sa dugim mjesecima premlaćivanja, pogubljenja i hapšenja, sve dok konačno car i njegova pratnja nisu prihvatili uslove mirnog protesta. Njihov put je bio istinit, human, herojski i hrabar.
Vlasti su odgovorile terorom, jer kako god to zvali, ali pucanje u masu je, u suštini, slijepi teror.
Car je konačno došao k sebi i dao manifest, koji mu je omogućio da okupi predstavnike naroda. Ali bilo je prekasno, a zapravo nije učinjeno ono glavno - direktan kontakt sa ljudima.
Carska pratnja, poput sadiste Dubasova, odmah je pripremila "delegaciju" koju su izabrali dželati, koja je večerala u Carskom Selu, a Gapon, kao organizator čitavog mirnog protesta, uopšte nije uzet u obzir. Nisam ni primetio slona, ​​kao u basni.
Štaviše, pucnjava je izvedena tako okrutno i na slepo da su ubijena dva policajca i samo posmatrači, jer su oficiri svaku gužvu doživljavali kao pobunu i jednostavno su počeli da pucaju na ljude koji su se nakupili na ulicama glavnog grada, koji je bio prepun. između ostalog.
Čak su i vojnici imali izbor, mogli su pucati preko glave, promašiti ili udariti u zemlju, i niko ih nije mogao kontrolisati.

Radnici su vojnike nazivali ubicama, a mnogi su pocepali košulje preko grudi, spremni da umru i budu ranjeni. Ali niko nije jurnuo na vojnike. Jednostavno su se instinktivno razbježali i napustili mjesto pogubljenja.

KAKO SE SVE KONKRETNO DESILO

Zapravo, pucnjava na dvorskom trgu bila je samo dio velika slika radne povorke. I 9. januara, i desetog, i još dva dana nakon toga, radnici u velikim povorkama iz različitih delova prestonice išli su različitim putevima do palate i pali pod vatrom trupa na različitim mestima. Stoga se broj žrtava nije mogao precizno izračunati, ostalo je još više nebrojenih ranjenih, budući da je u apelu ljekarima prijetilo hapšenjem zbog učešća u neredima.

POREKLO RADNE PSIHOZE

Muzej revolucije iz 1905. godine svjedoči o užasnim uslovima cijeđenja sav sok od radnika. Zamislite da radite 12 sati dnevno u zveckavoj radionici, a zatim padnete na svoj krevet u zajedničkoj baraci iz koje je vaša smjena upravo ustala, odnosno nemate ni svoj krevet.
Postepeno, ceo svet će se smanjiti za vas u veličini ovog kreveta i parčeta hleba. Vaši opomeni ne dovode do poboljšanja. Spremni ste da vas zamijene gomile osiromašenih seljaka na sićušnim parcelama, koji poput zombija hodaju do glavnog grada iz osiromašenih provincija.
U crkvi punašni pop koji nikada nije ovako radio traži od tebe da izdržiš, ali ti već izdržiš do krajnjih granica. Na kraju se razvija takav polurob mentalni poremećaj, revolucionarna psihoza.
Ali to obezbeđuju i vlasti - jednostavno te streljaju na trgu kada skupiš više od pet ljudi.

GAPONOVA LIČNA HRABROST

Najblaži, kako su naši kritičari nazvali Gapona, je Juda, ali je išao ispred povorke na bajonetima i bukvalno je mogao poginuti zajedno sa svojim radnicima na trgu, neki su umrli, pokrivajući Gapona od metaka i sablja. Kod kuće je otac Đorđe Gapon čekao ženu i djecu. Sa trga su ga odveli vođe radničkog pokreta, kada je postalo jasno da niko neće preživjeti, da će daljnja smrt biti jednostavno pod mecima i sabljama.
Starac koji je nosio kraljev portret ubijen je metkom koji je probio portret i tijelo starca. Savršena scena za tragediju.
mnogi rođaci ubijenih, kao i naši nakon Nord Osta, nikada nisu pronašli njihove leševe. Razlog za to je bio jednostavan - želja vlasti da sakrije sramni broj žrtava i korumpiranost vlasti.

I pored svih žrtava, čak i ovako krvavi put mogao se ići, a mirne povorke nastaviti. Gandhi je uspio jer je uspio ujediniti napore svih frakcija indijskog društva nezadovoljnih kolonizacijom. Reći ću više, upravo hapšenje Gandija mu je dalo priliku da nastavi borbu. Jako je loše što Gapon nije uhapšen i zatvoren Petropavlovska tvrđava poput Maksima Gorkog, odveden tamo samo pod sumnjom za saučesništvo u organizovanju nereda.

Hapšenje Gapona, kao i hapšenje Gandija, bilo bi pokriveno u štampi i društvo bi imalo vremena da razmisli i donese zaključke.
Shvatite da je Gapon bio itekako svjestan opasnosti svog ponašanja i bio je spreman umrijeti za svoju ideju da ode kralju. Ali da li je njegova ideja bila zločin? U to vrijeme u Evropi niko nikoga nije pucao za mirne procesije.
Nastavlja se…

REAKCIJA CARA I NJEGOVO MIŠLJENJE O PUCLJANI

Car je ličio na gluhoslijepu osobu kada je u svom sažetku o ubistvima radnika počeo s činjenicom da je bilo nereda (?) ((ubaci - ali plan radnika je bio da nereda ne bude, čak i ako su strijeljani i dogodilo se)) u čemu su a priori krivi radnici, ali... On im car oprašta i preduzima neke mjere i tako dalje. To su učesnici događaja doživjeli kao besmislicu. Oprost za spremnost da umru i budu osakaćeni da bi pokazali svoj građanski stav prema stanju stvari u državi? Oprostiti za krv žrtvovanu rodbinu, djecu i žene ubijene neselektivno, na gomilu?
oprašta nerede, koji se sastoje u mirnoj povorci i zasipanju krvlju, mozgovima i leševima, streljanim svetim ikonama sa hramova gradskih trgova, izvinite, ne možete ubijati bez takvog smeća! I ljudi su mu to bili spremni oprostiti, samo da je on sam nešto shvatio, a da ne prebacuje svoje moći na Dubasove i druge posredničke dželate.

Zaista, svi su imali utisak da je kralj neadekvatan. A takvim su ga napravili njegovi pouzdanici, govornici, koji su, da bi zadržali svoja mjesta, bili spremni da oklevetaju bilo koga, da heroje radnika nazovu zločincima, samo da sjednu u svoje stolice. I uspjeli su, Nikolaj je prespavao trenutak kada je bilo moguće ostvariti interakciju s Gaponovim projektom za spašavanje zemlje, kraljevstva i, uzgred, crkve, jer je sam otac Đorđe personificirao Crkvu na ulicama i u novinama. Njegovo prisustvo pokazalo je društvu da su Crkva i korumpirani carizam različite institucije, da Crkva još nije groblje duša, da može učestvovati u političkim procesima bez skrivanja iza bajoneta snaga sigurnosti i sjedenja na grobljima.
Gapon se žrtvovao kada je sve ovo započeo i shvatio da bi i sam mogao biti izopšten iz zvanične crkve zbog ovakvih nesuglasica sa vrhom. Njegova ekskomunikacija i uklanjanje iz čina značili su propast njegove porodice, gubitak čitavog prošlog života. Šta bi oca Gregorija moglo naterati da uradi tako nešto, uostalom, mogao je slobodno da izađe iz ovog voza u bilo kojoj fazi.
Car nije shvatio Gaponov prijedlog, nije shvatio njegovu genijalnost, duh naroda i oličenje sna o ruskom kraljevstvu.

Naravno, mirnom protestnom pokretu se žurilo, Gaponov sastanak sa predstavnikom carskih vlasti u Sankt Peterburgu bio je krajnje neuspešan i kasnio, nisu uspeli da postignu preliminarnu diskusiju, a car nije dostigao razmere događaj i njegove ogromne posljedice... Od izvještaja o povorci i Gaponovog prijedloga do pogubljenja 9. januara preostalo je dana.

Druga stvar, vrlo važna, bila je da je od pozicije kralja zavisilo da li će ljudi biti nadoknađeni za gubitke od akcija vojske. A onda se pokazalo da priznavanjem mrtvih - mršavih vrijednih radnika, staraca i djece i žena za pobunjenike, nikakva odšteta ne pripada porodicama ovih zločinaca.
Svaki političar koji adekvatno sagleda situaciju pomislio bi da ljude treba sahranjivati, i to ne u jame kao pse, nego u normalne kovčege i platiti krstove, vijence i dženazu, izvinite, ali ispostavilo se da ako je čovjek otišao u trgu u mirnoj protestnoj povorci, proglašen je državnim zločincem i čak mu je oduzeto pravo zločinca na suđenje i ljudsku sahranu.(Umetak, ali plan radnika je bio da nereda ne bude, čak i ako se su streljani i ispalo je)) Počeo je 20. vek, a sve što se desilo bilo je samo pećinsko divljanje u glavnom gradu nacije. Čak je i Čeka nekako presuđivala ljudima, ali ni Crveni teror nije sebi dozvolio da puca u gomilu.

Postoji nešto kao što su čast i učtivost kraljeva. Car, car je morao shvatiti da poraženi, čak i neprijatelj, a još više njegov vlastiti rob, nije dostojan psećeg stava, tim gluplji po njegovom mišljenju ljudi prevareni od socijalista, njegovi građani, već mrtvi , zašto razbjesniti društvo okrutnošću prema leševima, pohlepom za njihovim sahranama, stvarnim optužbama za smrt bez suđenja ili barem naknadnim javnim suđenjem o njihovoj krivici... hiljade pitanja i pitanja...

Ali sve je urađeno tačno onako kako je bilo potrebno da se sruši autokratija. I tu sumnjamo u tajnu namjeru buržoaski nastrojenog sloja plemića iz carske pratnje, koji su sve redom sjekli po principu „što gore, to bolje“, da bi kasnije rekli da je potrebna buržoaska revolucija u zemlja.

Ali ovdje lukavi ljudi nisu shvatili jednu stvar - masa radnika neće dozvoliti buržoaziji da koristi koristi od svrgavanja cara. Jer i neadekvatnog cara radnici su mogli tolerisati, sjedio im je u podkortiku, mogao bi ga konačno zamijeniti drugi Romanov, bio je daleko i nije im određivao uslove rada.

Ali ruska buržoazija je dostigla granicu strpljenja ljudi, zaboravili su da u pripadajućim fabrikama vladaju siromaštvo i kazne, beskućništvo u ogromnim zajedničkim barakama i beskrajan radni dan, ponekad i bez slobodnih dana!
Stoga, ni nakon svrgavanja kralja, narod nije dobio nikakva poboljšanja. I Lenjinovo vrijeme se zakotrljalo, i zapravo je izvršena nacionalizacija industrije, jer privatni trgovac nije mogao odoljeti zloupotrebi prava radnika.

Otkrivajući uzroke tragedije, važno je shvatiti da su se njeni preduslovi razvijali kroz rusku istoriju i hrišćansku društveni projekat za Rusiju se srušila krivicom vodstva, kako crkvenog tako i birokratskog, čije je spajanje zaslijepilo oboje, iako je dužnost Crkve bila da osudi zločine i pozove na politički izlaz iz ćorsokaka...

Kralj je mogao biti spašen da su njegovi činovnici, generali i oficiri, jasno djelovali u njegovom interesu, a ti interesi su podrazumijevali poštovanje naroda i njegove građanske aktivnosti.

Tada se ne bi čuli pucnji i dame ne bi presjekle sve redom. Vjerujte, nije bilo potrebe za masovnim pogubljenjem. Nijedan vojnik nije povrijeđen. Niko nije razbijao prozore i pljačkao palate.

Slijedeći Gaponov put, crkva bi imenovala svoje predstavnike na vlast, a kada bi ateisti došli na vlast, njihov uticaj, smrtonosan za crkvu, u vijećima bi balansirali poslanici sveštenstva. Taktika koju su hijerarsi odabrali da neselektivno i bez predstavljanja u izabranim tijelima stanu na stranu bilo koje stvarne vlasti dovela je do potpunog gubitka crkvenog iskustva stvarne političke borbe, a kada su neprijatelji crkve došli na vlast, ostavili su je bez zaštite. uopšte. I kakva je to ideja neučestvovanja, kada bilo koji grešnik i zlikovci mogu zastupati svoje interese na vlasti, a sveta crkva ne može? Šta može biti pogubnije od neaktivnosti kada je sam život kretanje.

POSLE OLUJE - SUSRET GAPONA I LENJINA

Malo ljudi zna za njihov susret, Lenjin je bio manje poznat od Gapona i nudio je Gaponu saradnju sa boljševicima, ali otac Đorđe je više bio zainteresovan za spektar političkih pokreta nego što je nameravao da se pridruži partiji.
Upravo je to razbjesnilo nepomirljive borce, primoravši ih da ga smatraju "Judom" koji nikada nije birao uski krug esera ili boljševika, pokazujući svoju veliku nacionalnost u ovom vanstranačju, jer naš narod nikada neće postati partija.

Nakon protjerivanja iz Rusije i raspršivanja Gaponita, George nije mogao a da ne doživi duhovnu krizu od spoznaje da su mnogi koji su ga slijedili umrli nevino, ali je u njihovoj smrti bilo malo krivice. Nikoga nije tjerao, poput boljševika, da ide pod metke partijskom disciplinom, svaki je Gaponit sam odlučio riskirati zarad budućnosti zemlje. Mučilo ga je razočaranje u carizam, pa i u to ritualno vjerovanje, u slijepu vjeru u kojoj je odgajan. Pred njim je bio ogroman posao da ponovo razmisli o novom iskustvu militantne zemaljske crkve. U stvari, njegov svijet se srušio mnogo prije prave revolucije.

POGUBLJENJE GEORGE GAPON

Njega je, kao i mnoge ruske lidere, ubila nezainteresovanost i otvorenost. Umro je i Gandhi - digao ga je u vazduh bombaš samoubica u gomili obožavatelja, koje Gandhi nikada nije odbio da primi...
Nesebičnost nije dozvoljavala uštedu novca za dobru zaštitu od ubica, otvorenost prema ljudima omogućila je ubicama da uđu u dovoljnom broju da se uguše. Tiho gušenje je bilo predviđeno planom ubica u slučaju da interveniše spoljna straža sveštenika. Ubice su bile obučene kao radnici za koje je žrtvovao sve. Do posljednjeg je primao ljude i nadao se drugoj šansi za kršćanski socijalistički pokret, čak i nakon neizbježnog oružanog ustanka...
A najstrašnije i iznenađujuće je da je Gapon otišao na njegovo pogubljenje jer ga je pozvao u zamku specijalni Juda - isti inženjer, Rutenberg, koji ga je izveo iz vatre u kapiju na dan povorke januara. 9 ... nije ga odbio ... i bio je ugušen.

Da sam na mjestu gaponita i ja bih išao na trg, ali u kacigi ispod šešira i sa tiganjem ispod kaputa na grudima, i naravno u kompletu prve pomoći u slučaju gubitka krvi , od kojeg bi bilo sasvim moguće umrijeti bez pomoći i kada bi ga pogodila puška Mosin kalibra 7,5 mm, koja je mogla skoro otkinuti ruku, a gomila je prolaskom mogla ubiti nekoliko ljudi. Puški metak iz neposredne blizine probio je šinu od livenog gvožđa. Pucanje u gradu iz puške dovodi do slučajnih žrtava, rikošeta, kao destruktivne sile ogroman i leti jedan i po kilometar.
Posebno je strašno što za ranjene nisu pozvana vozila hitne pomoći, koja su uz adekvatnost nadležnih mogla biti postavljena na rubovima trga. Mislim da je neko htio maksimizirati gubitak radnika, sve ukazuje na to.

Naime, 9. januara ovo je početak građanskog rata i izlazak obje strane iz pravnog i političkog procesa na ratište, na tu palatu i druge trgove i ulice gdje je brat vojnik pucao na svog brata, sestru , sin, otac i sveštenik.

HRISTOLOŠKI ASPEKT I MISTIČNOST DOGAĐAJA

Prvi mistični znak bila je pojava na nebu iznad Sankt Peterburga 9. januara posebnog sjaja poput sjevernog svjetla, koji je obično nagoveštavao katastrofe. Možete ga sami potražiti na internetu.

Pa sad ozbiljno..

Zakoni duhovnog svijeta otkriveni Evanđeljem i sama tajna Velike Žrtve nisu prestali sa raspećem Spasitelja na Krstu. Svake epohe i svake generacije ponovo se dešava čudan događaj, kada se Hristov sledbenik ponovo dobrovoljno predaje na žrtvu za svoje savremenike. Počnimo s primjerom apostola Petra, kada je počeo progon u Rimu, razborito je otišao u izgnanstvo Apijevim putem, ali iznenada mu se, nedaleko od kapija koje je već prošao, ukazao Isus idući u Rim. Gde ideš, Gospode? upitao je starac.

Idem u Rim. da ponovo bude razapet za Rimljane... Hristos je odgovorio.
Petar je mogao živjeti "od penzije" i donacija na nekom patricijskom imanju, poput modernih "vođa" crkve, da bi oronuo i pisao memoare, ali se okrenuo Rimu i bio razapet naglavačke, na njegov zahtjev, iz poniznosti 12. jula, a godinu dana kasnije, istog dana, apostolu Pavlu je odsečena glava. Hiljade gledalaca pogubljenja okrenulo se Hristu i krstilo se, osnovana je rimska crkva. U stvari, Petar se žrtvovao za obraćenje svojih savremenika, uostalom, prošlo je šezdeset godina od Hristove smrti.

Ako ovaj semantički ključ primijenimo na događaje od 9. januara, vidjet ćemo vođu narodnog pokreta sveštenika Georgija Gapona, koji je mogao otići, sam poslao radnike na trg, ali nije mogao dopustiti da se to dogodi. Kao i apostol Petar u Petrogradu, on se žrtvuje, a ta žrtva pokazuje koliko su ruske vlasti udaljene od Boga u koga su verovali narod i sam Đorđe, kako crkvena i birokratska aristokratija šutnjom i neistinom izdaje Boga i njegovu istinu. Ali mogao je tiho služiti i gojiti se na velikodušnim kapitalnim žrtvama i maziti ćerke do svoje smrti... Sećam se reči Aleksandra Nevskog - Bog nije za snagu. ali u istini.

I nije otklonjena oštrina kontradiktornosti, opet se ponavlja onaj noćni episkopski sud, kada su prvosveštenici, sabravši se, iskušavali Isusa - Reci nam, jesi li ti Sin Božji!?
Ali samo ovo pitanje proizilazi iz problema - kako se nositi s talentiranim propovjednikom - prihvatiti ga kao pastira i slijediti ga ili... pobijediti čudnog proroka. I sada postoje stotine razloga da ne uzmete njegov talenat za Božiji, da u njemu vidite bilo koga osim Božijeg proroka i nebeskog glasnika za vašu stvarnu situaciju.

Ako ste mirniji sa crkvenim službenicima, nije li sve previše lijepo i premazano medom? Svijet obreda je ciklus, krug
I svako je slobodan da bira, ovo je znak božanskog testa. Kršćanstvo je oduvijek bilo vrhunska religija, doktrina pravog predstavnika ili poslanika Boga na zemlji, ali je cijelo pitanje kako ga izabrati, ko ih je danas dostojan? Samo nivo vašeg duhovnog života može dati odgovor.

Gapon je vratio pravoslavlju tu slobodu i mogućnost da djeluje i mijenja društvo na bazi vjere, ne samo govornicima, već mirnim obračunom i protestom. Njegov slučaj nije bio beznadežan. Pogubljenje je promenilo Rusiju. Ali još uvijek nije bilo moguće promijeniti odnos vlasti prema pravima ljudi. Ali za pobjedu je bilo potrebno mnogo godina podviga i borbe. A vjera koju je Gandhi zasadio je aktivna požrtvovna pozicija vjerskih zajednica.
Slika poštenog svećenika koji ide ispred naroda do kralja još uvijek plaši korumpirane službenike svih rasa i svih struktura.

Predlažem da se 9. januar ustanovi kao dan sećanja na nevino ubijene petrogradske mučenike. Zanimljivo je i to da istinsko mučeništvo u žitijima svetaca prati nekažnjivost krivaca, kao i 9. januara.

Prema verziji na jednom sajtu, prezime Gapon dolazi od grčkog imena Agaton, dobar, dobar. Izobličenje izgovora skratilo je A i promijenilo f u p, kolokvijalno, Nikola se zvao i Mikola.

ISTORIJSKI HUMOR

Duboko poznavanje istorije ostavlja prostora za ironiju. A čitalac se umori od ozbiljnih tema i na kraju ćemo ponuditi neozbiljnu verziju događaja iz ugla kralja. Zaista, upravo u to vrijeme su se pogoršale loše navike oficira u ličnosti cara, praznični dani ih jako pogoršavaju, posebno za vrijeme novogodišnjih praznika. Odnosno, možda je car jednostavno bio u kulturno-aristokratskom ruskom pijančenju ili se udaljio od njega i nije mogao adekvatno procijeniti svijet koji se mijenja. U nekim crtanim filmovima prikazan je sa crvenim nosom i škiljim. I "prespavao" Gaponov talas.

Bio sam umoran od pisanja ovog jata i spremao sam se da zatvorim fajl, ali odjednom su se otvorile dubine za koje se nisam ohladio kada sam počeo da proučavam temu.

APOKALIPTIČKA SEKTA U PRAVOSLAVLJU

Nekako, dok sam sedeo sa prijateljima crkve, čuo sam čitavu tiradu lepih fraza da ne može biti propagande Pravoslavlja, jer svet mora da izgubi veru po Spasiteljevom predviđanju: Kad dođe Sin Čovečiji hoće li naći veru na zemlji?
Odnosno, sjetva kršćanstva je skoro završena, a radnje na obezbjeđivanju prostora za ovu sjetvu, posebno politička borba za prava kršćana, za uslove njihovog života i rada, osuđene su na propast, besmislene i vode nepotrebnim žrtvama. .

Ukratko, spavajte dobro dragi parohijani, stidljivo vas molimo da bar jednom sedmično odete u crkvu i donirate nešto (inače, ova donacija će biti sasvim dovoljna da sveštenstvu kao neznatnoj manjini obezbijedimo sve što je potrebno) i knjige i portreti izumrlih staraca.

Nehotice se prisjećate pjesme Galicha-A, na groblju je sve mirno ...
U ovoj paradigmi živimo već petsto godina i vidimo da smo mi krivi što se kršćanstvo u Rusiji povlači čak i tamo gdje se čini da ima pobjede. Sva dostignuća na ovom svijetu su reverzibilna. smisao samog postojanja crkve je u odobravanju ovih dostignuća u istoriji i stvarnosti. A Crkva smo ti i ja, pravi kršćani, naše greške i ispravna djela ili njihovo odsustvo. Kažu nam da je sve besmisleno, sve će se urušiti, ali i poslovni ljudi znaju da je svaki rezultat rezultat. Ne radeći ništa nećete naći izlaz, idite i put će vas izvesti.

U takvim slučajevima, Spasitelj je rekao Petru, makni se od mene, Sotono!
Narod Crkve nastoji da se zatvori u njene zidine, da bude u iskušenju samospasenja, kada osetiš da si spašen i da ti niko ne treba, ostaje samo da zatvoriš kolibu kupolama na štapu, zbog čega je potrebna opreznost pri odabiru puta. Od svakog dobrog poduhvata možete stvoriti močvaru.

Sve počinje u kršćanstvu i psihologiji uzvikom: Moja greška! Mia kulpa!
A nedjelovanje u iščekivanju apokalipse dovodi do rana, kao kod ležećih pacijenata, atrofije mišića i mentalnih funkcija zdravih i aktivnih ljudi.

Paradoksalno, ova pozicija se poklapa sa ponašanjem države – narod može sebi priuštiti otpor samo vanjskom neprijatelju, svi ostali problemi su „od Boga“.

POLITIČKE GREŠKE GAPONOVOVA

Ali ne bih bio svoj da nisam ponudio izlaz iz ruskih ćorsokaka, to je sila koja daje smisao svim člancima i studijama, jer su oni poput lavirinta sa izlazom a često i bez.

Dakle, kako bi se moglo spasiti stvar hrišćanskog socijalizma u Rusiji?
Naime, Gaponovo odbacivanje bilo kakvog voluntarizma - uloge pojedinca u partiji, koju ja nazivam greškom Žirinovskog, kada se prelepa patria, u slučaju smrti ili pokušaja na njenog tvorca, rasprši kao dim, nemajući vođe da je zamene. . Izgubivši glavu, cijela zmija umire, ma koliko bila velika.

A Gapon nije mogao shvatiti značenje komunikacije s Lenjinom - Lenjin se upravo plašio liderstva i namjerno je stvorio političku stranku novog tipa - militantnu organizaciju u kojoj su svi zamjenjivi, zahvaljujući partijskim studijama i promociji lidera duž društvenih liftova, što čini ubijanje vođe besmislenim, on će biti zamijenjen drugim zubom, kao kod ajkule.

U stvari, Lenjin je dao odgovor na pitanje kako upravljati ogromnom zemljom ako se carizam sruši. Crkva nije imala odgovor, nije bilo ni političkog iskustva, zaboravljeno je, izgubljeno, negirano kao iskušenje vlasti, ali nije li iskušenje anarhije prijetnja?

Gapon nije imao vremena da to nauči i nešto nije išlo, naglasak na ličnosti cara u Gaponovim idejama bio je prejak, a njegovo odbijanje kontakta uništilo je cijeli Gaponov pokret, koji je bio preusko usmjeren. Trebalo je predvidjeti sve opcije, i samu likvidaciju Gapona, ali ne uništiti i rastjerati pokret, koji je na početku bio tako uspješan.
Razlog umora ljudi od Gaponovih ideja bio je i to što se vjera da je Gapon vodio radničkom pokretu i usmjeravao na rad pokazala premala i oslabljena na prvom iskušenju vatrom. Smrt ljudi paralisala je volju radnika da veruju da je njihov miran rad od Boga i smrt nije razlog da se prekine, već naprotiv, žrtve pozivaju na nastavak, inače su gotovo uzaludni. Nema forda u krvi. To se nije dogodilo sa Gandhijem.

Gandhi je uspio prikupiti milione, Gapon samo stotine hiljada. Za pobedu i promenu zemlje bili su potrebni milioni Gaponita, uz veliki broj upornih, takođe je sve veća i veća šansa da se nedužno strada od policije.

Dakle, dolazimo do zaključka da je Gapon morao obaviti ogroman posao stvaranja partijskog mehanizma i aparata, pokrivajući cijelu državu Gaponovim radničkim organizacijama i pokazujući vladi da će u slučaju ponavljanja egzekucija morati proći za dželate i suditi za hiljade ubistava nevinih ljudi.
Hiljade tužbi o ubistvima trebalo je da budu upućene sudovima, a počelo je regrutovanje advokata i sponzora radničkog pokreta, kao što je Savva Morozov, koga su boljševici regrutovali. Bilo je potrebno pronaći tajne pristalice kršćanskog socijalizma među plemenitim oligarsima.

Trebao si biti politički profesionalac!
Bez sveruskih novina kao što je Iskra, to je bilo nemoguće, jer su Gaponiti klevetani sa svih strana, kako od konzervativaca, tako i od radikala.
Tako ispada da sam otac G. Gapon nije bio spreman za tako ogroman posao i misiju, da postane duhovni vođa nacije - ima primjera u islamu, a sam Gandhi u hinduizmu. zašto nam je uskraćen takav pravoslavni vođa, jesmo li crvenokosi?
Nije uspio pravilno organizirati radnike i postaviti ih na dug, mukotrpan i krvav rad zarad budućnosti, koja je u suštini vjerski put spasenja.

Na čudan način, Lenjinova paradigma partijske izgradnje je podsećala na Hristovo osnivanje apostolske crkve, organizacije profesionalnih revolucionara (nalik apostolima) koji otelotvoruju Lenjinove ideje.
Dakle, utjelovljuje se ideja koja ima neuništivo oruđe poput mitraljeza, a Gapon ga je imao slabog, jednokratnog, a Lenjin željezni. A kada su konkurenti oslabili, Lenjinova tehnologija je proradila. On se snašao i bez miliona boljševika, hiljade željezom motivisanih iščupanih glava u glavnom gradu bile su dovoljne.

Dakle, Gapon je, kao i Hristos, došao prerano, previše ovisan o elementima i doživeo privremeni krah svog projekta, ne zato što je pogrešio, nego zbog loše organizacije i slabe motivacije članova svoje stranke, koji nisu imali strpljenja. da nastave mirne povorke. Ali on je bio jedina miroljubiva strana u sukobu, jedini predstavnik Crkve, slobodan od sramežljive poslušnosti bilo kome odozgo. Niko ne voli ugnjetavanje, a kada bi Gapon dobro tražio, mogao bi među potlačenim sveštenstvom pronaći mnogo onih koji čekaju oslobođenje.

Na primjer, celibat pod udovstvom je nasilno nametnut modernom sveštenstvu "odozgo" po pravilima 5. vijeka! Nerazborito slanje mladog oca udovca u manastir, rasparčavanje porodice ili prisiljavanje da živi sam bez žene u velikoj porodici i velikom domaćinstvu, svakodnevno hvatajući grabežljive poglede lijepih i pobožnih parohijana koji bi lako mogli usrećiti mladog sveštenika i osloboditi ga briga da komunicira sa kućnim poslovima stada.

Ili ako se ipak usudio da ostane živ i srećan sa novom ženom, da ostane muškarac, onda, saznavši za njegovu sreću, odozgo ga izbacuje na ulicu i oduzima mu sve što mu je blisko i drago. I mora nekako prehraniti svoju novu ženu i djecu od stare, tražiti posao koji mu se ne sviđa.

Crkva ljubavi kažnjava svoje službenike zbog ljubavi! I svi ćute o ovome, inače se vrhovima neće svidjeti...drugi brak svećenika, čak i prema dobri razlozi strogo zabranjeno odozgo.
Kako su takvi svećenici spašeni od ovog ludila i nasilja? Da, obična korupcija. Dvoumljenje, mito i ostali ruski trikovi. Crkva je patila od nasilja.

Poznavao sam divnog oca jednostavnog porekla oca Valerija u Krasnojarsku. Njegova majka, sa visokim obrazovanjem, izgledala je kao svetac, pametna djevojka, ali odjednom se sve srušilo, otac je imao nasljednu ovisnost o alkoholu. Na ovaj ili onaj način, upoznala je kompozitora i napustila oca Valerija, prekoračivši zakletve i dužnost prema Crkvi. Otac Valery nije ustao u šoku. Biskup i pravila iz 5. veka zabranjuju da se drugi put oženi, plus je dobio srčanu bolest i jednog dana je pronađen mrtav u svom stanu sa velikom duhovnom bibliotekom. Još nije imao ni pedeset godina.

Poslednjih 10-15 godina se vraćao u praznu kuću, jer više nije mogao da ima dece, majka se nije rađala, nije sreo drugu, kod kuće je bio vinski bar. Međutim, kružile su glasine da još uvijek ima vrlo vjernog župljanina početnika. Ali čemu sve te tuge, more muke i trikova kada je samo trebao da se ponovo oženi i to je to. Služio je u originalnim predrevolucionarnim haljinama i bio je duboko molitveni sveštenik, iako na ruskom jeziku strastven u dubini svoje duše.
Ali sve treba da bude razumno i besplatno, ako neko hoće da bude monah neka bude, ali to je na samom čoveku.

Gapon je svoje uspjehe predao drugim vođama. Plodove svojih uspjeha i žrtava dao je i da iskoristi svoje radikalne neprijatelje, koji su primjerom gađanja mirnih povorki motivirali oružanu borbu, koja je općenito krvlju zalila cijelu zemlju...

Oslobodivši seljake i davši im priliku da postanu građani i radnici, plemstvo nije bilo spremno da prizna ravnopravnost sa običnim ljudima i društveni protest je zapravo doživljavalo kao pobunu. A kako je socijalni rasizam bio najjači u vojsci, naređeno je da se puca na rulju, stoku, crnce i robove, čiji su životi bezvrijedni. Plemić sudija je pokrivao plemića dželata i tako dalje. To je dobro prikazano u filmu "Chapaev".

Iz pesme tih godina

Postali ste žrtva fatalne borbe
U nesebičnoj ljubavi prema narodu
Dao si sve što si mogao za njega
Za njegov život, čast i slobodu.

I despot piruje u raskošnoj palati,
Ispunjavanje anksioznosti vinom
Ali strašna slova odavno su na zidu
Fatalna ruka se već izvlači!

Doći će vrijeme - i narod će se probuditi,
Sjajno, moćno, besplatno!
Zbogom braćo, pošteno ste prošli
Tvoj hrabri put, plemeniti!

PROBLEM SVETOG KRALJA

Na internetu sam pronašao članak ruske narodne linije o Gaponu, koji je izjednačen sa Trufanovim (autor klevetničke knjige o Rasputinu) i sve što je Gapon radio prepoznato je kao žudnja za moći, pobuna i masonske intrige, đavolske zavođenje Crvenog zmaja.
Nemoguće je reći da se Georgij Gapon ponašao korektno nakon događaja od 9. januara, njegovi putevi su se odvojili od crkvenih ideja o tihom i debelom kućnom svešteniku. Da, pisao je vrlo čudna pisma, davao izjave koje su bile prilično radikalne i ponekad nečuvene za mirotvorca i kršćanina. Ali ko nam prenosi ove zavodljive riječi? Posrednici zainteresirani za činjenicu da su Gaponiti prešli na stranu radikala.
Šteta ako je Grigorij Gapon mogao izgubiti vjeru. Ali Gandhi je također bio podvrgnut teškim testovima svoje vjere. Ali čak i da se otac Grigorije pokolebao u svojoj vjeri i nazvao kralja dvonogim paukom, imao je pravo na to, bio je pod mecima zbog svoje vjere u kralja. Shvatite, tu nije bilo nade osim jedne - da će kralj ipak izaći pred narod.
Ovako ili onako, shvatite, čovek ostaje slobodan i u sveštenstvu i ima pravo da kaže šta hoće, a ne samo ono što mislite da treba da se kaže pravoslavnom (tj. poslušnom "vrhovima"). Čak sam spreman prihvatiti i mišljenje onih koji kažu da je Gapon izgubio vjeru i pokušao da postane vođa revolucije. Gaponovu dušu je teško provjeriti, tuđa duša je mračna. Važno je da je odražavao nedosljednost svoje ere, njene krajnosti i ekstremizam.

Osiromašenje vjere među narodnim masama i svećenstvom, karakteristično za doba diktata manjine "vrha" u crkvi, možda ga je pogodilo i. Da, njegova vjera je možda bila površna i sudar sa stvarnošću mogao bi ga dovesti do revolucionarne psihoze. Ali za Gandija i Gandhizam, bila je potrebna gvozdena vera, na monaškom nivou, a ne laka, prijatna demo verzija pravoslavlja od meda u dobro nahranjenoj prestonici.

Gapon je bio duhovno nespreman za takav križ, sve je učinio prvi put i dopustio masama svojih radnika da djeluju u izolaciji. Sva sila je bila u ogromnoj masi određenog dana, koju bi bilo nemoguće pucati i slučaj bi bio uspješan.

Kritičari su tvrdili da je molba data kralju ultimatum. Ali politika implicira maksimalne zahtjeve na početku pregovora. Odnosno, njeni autori su predložili spor, proces diskusije, misleći da će biti saslušani i na njih odgovoriti. Ali u kraljevoj reakciji ništa nije rečeno o molbi, sve što se dogodilo svelo se na dilemu
pogodi - ne pogodi pucaj - ne pucaj. A šta je sa hicima kao odgovor na peticiju, pa makar i ultimatum?* Ovo više nije odgovor, ovo je ubistvo, kao da će te početi ubijati tokom pregovora!

A sada konkretno o svetosti kralja. Prvo, niko ne dovodi u pitanje pobožnost i crkvenost kralja. Ali čak ni veličanje Serafima Sarovskog 1903. godine, dvije godine prije tragedije, nije spriječilo cara da se u suštini upusti u samospasavanje i da poput monaha sjedi u Krasnom Selu ili u molitvama ili u
dacha zabave, bilo u kukavičkom čekanju narodnih nemira. To više nije važno.

Bilo je na desetine opcija za carsku reakciju na gaponizam, ali je izabrana najkrvavija i najmonstruoznija, čak i da je krivica na dželatima, car je mogao napisati dokument u kojem bi, poput Pilata, oprao ruke i rekao da nije dao pristanak na egzekucije, nekoliko rafala se gužva na različitim mjestima da je odluku prepustio policiji i krv je prolivena zbog njene krivice, neprofesionalnosti ili zlobe.

Ali takvog dokumenta nema čak ni kad se gleda unazad!
Kralj nije razmišljao o posledicama! Sve je ovo bilo neočekivano za njega. Spavao je, nije se budio... Prije toga je i on spavao i nije primijetio Hodinku, kada se niko nije brinuo o zgnječenju i gomilanju nekontrolisanih masa.

Svetost nikada nije značila bezgrešnost i besprekornost, čovek nije takav. Ali kome je potrebna nemoguća, idealna svetost poput meda? Za one kojima je takva slika potrebna - "do vrha"! A kako opravdati svoj autoritet ako više ne znaš biti predvodnik na riječi i primjeru - da, samo medeno-idealna izreka "sveti gospodaru"... Ali prava svetost voli siromaštvo, jednostavnost, mudrost, a ne prisiljava bilo ko da prihvati monaštvo.

Svetost koja zaustavlja razmišljanje i shvatanje, svetost koja zaslepljuje sva osećanja i razum je šarm i zaslepljujuća tama. A Nikolaj II je inače nazvan mučenikom, jer je ubijen 18. godine, a upravo su mu poslednji događaji u životu dali pravo da se naziva svecem. I naravno, njegov pobožni život, stalne posjete svetim mjestima i svakodnevni ciklus bogosluženja.

Ako je pogriješio 9. januara, onda jedan dan nije cijeli život. Ispovijedao je svoje grijehe, kažu da je čak i gorko plakao, često se pričestio. Neka mu Bog sudi, naš zadatak je da saznamo okolnosti, a ne krivicu.
Sve što sam ovdje rekao ni na koji način ne ocrnjuje suverena i jednostavno pokazuje kako je izgubio vlast od epizode svoje vladavine do epizode svog pada.

U 12 godina nakon 1905. godine ispod mosta je teklo mnogo više vode. Osoba se mijenja.
Što više kopam po ovome, postavlja se više pitanja.

A ipak sam sretan što se ovaj nezaboravni događaj dogodio u mojoj zemlji, što je milenijum kršćanstva rezultirao mirnom povorkom, posljednjim naletom narodne, masovne seljačke vjere u cara kao Božjoj obličju i sudario se sa državnim sadizmom.

Pogubljenje je pokazalo da je u Rusiji, kao i u Indiji, društvo bilo kruto podijeljeno na kaste, u kojima radnici imaju svoju vjeru, a službenici i više sveštenstvo svoju, a kralj ima neku drugu, a dijalog je bio nemoguće, jednako pobuni.

A kako zajednički ideali drže društvo na okupu, pokazalo se da su nastale najmanje tri Rusije - radnička i seljačka, sveštenstvo i plemstvo, te carizam sa "vrhovima".
Hristovo učenje je prestalo da deluje u hrišćanskom carstvu, poput Arapskih Emirata ili Islamske Republike.“Ako so izgubi snagu, šta da se radi s njom“, reči su Jevanđelja.

A naziv udžbenika vjere "Božji zakon" značio je slijepu poslušnost inferiornih prema bilo kojem naređenju odozgo bez i najmanjeg prigovora. Fatalizam od rođenja do smrti, atrofija sposobnosti za dijalog i, kao rezultat, u nepodnošljivim uslovima života, pobuna je već protiv svega - i kralja, i vjere, i poslodavca.

Ali čak i radnici koje je carsko sveštenstvo ostavilo bez blagoslova shvatili su da se vjera mora sačuvati, Bog ih voli, svećenici mogu pogriješiti i osoba se mora boriti za svoja prava, inače će ugnjetavanje postati nepodnošljivo. Da je Bog čovjeku dao dostojanstvo, poštovanje i normalne uslove rada uz platu. A oduzimanje znači uništavanje ljudskih života i udaljavanje od Boga.
Riječima Biblije: "Ovdje zadržavate nadnicu nadničarima i vapaji žetelaca su stigli do Gospoda nad vojskama..." O čemu govori prorok? O smrtnom grijehu uskraćivanja plata radnicima... Šta je to ako ne zaštita njihovih prava u Ime Boga?

Gandhi je u Britanskoj Indiji koristio pravne institucije britanske civilizacije, ali mi u Rusiji ne znamo kako ih uključiti za dobrobit društva. U Crkvi niko ne uči pravnu svijest, ne objašnjava ljudima njihova prava i obaveze, zakone države koji štite njihove interese. Rezultat je divljanje ljudskih života, bezakonje i nedostatak prava. Suđenje dželatima 9. januara tek predstoji, ali bolje ikad nego nikad!
.Sva ova pitanja bit će relevantna zauvijek.

Lekcije, lekcije, lekcije...

Hvala vam na reakciji, ponovo pročitajte nešto dopunjeno i na kraju značajan nastavak, ali avaj, vjerovatno ćete morati napisati knjigu obima pamfleta. Glavno pitanje- Rusija je imala i ima druge mogućnosti razvoja, čak i u monarhizmu i crkvenosti, moj ideal je da stignem u svemir bez gubljenja nagomilanih tradicija.

ALI
nastavlja se... Stižu nove egzekucije, takav je, avaj, ruski način..

ČAROLIJE, ZAMJENSKE PETICIJE, ESSERI I JAPANSKI NOVAC, MEMOARI KRALJEVSKIH PLEMIĆA

O svemu što je navedeno u naslovu se žustro raspravlja na patriotskom internetu, a ja fizički nisam u mogućnosti provjeriti sve činjenice u memoarima i dokumentima, ali postoji jedan siguran način - dokaz krvi. Prolilo se nesporno, ne onoliko koliko su Zapad i radikali htjeli, najvjerovatnije je poginulo više od 200 ljudi, a ranjeno do 1000 ljudi, ali stvorena atmosfera vojnog bezakonja više nije dozvoljavala da se sve fotografiše, razjasni i oslobodi ovo zlo jezicima.

Zamjena peticije caru namjernim ultimatumom, sa nerealnim zahtjevima, suštinski revolucionarnim - sve bi to moglo biti, ali kakve to veze ima? Ispada da je od linija na papiru zavisilo da li će pucati na tebe ili ne? Niko od radnika, ni prevareni, pa ni revolucionari bez pušaka koji su išli na miran protest, tim mirniji vernici u cara, nisu bili dostojni ulične egzekucije-streljanja.

Tamo gdje je sve odjednom isparilo - i kršćanstvo - ne izvršavajte na Božić i politiku, djelovanje sa strpljenjem i lukavstvom, general će sami rastjerati mraz, preostaje samo jedno - pogubiti! Čisti zločin, čisto ludilo.

Memoari plemića bliskih kralju slični su pričama o kamenim idolima. Tamo, na odmetničkim ulicama, trupe su pucale na rulju... Nisu imali izbora osim na naše robote. Prema ovim memoarima, plemići razmišljaju kao birokrate, ponašaju se kao ateisti i tretiraju zločine kao kriminalce – ne vide svoju krivicu.
Takva vladajuća klasa imala je samo jednu budućnost - promjenu ili odlazak. Odlučili smo da odemo.

A revoluciju i dalje smatraju nesrećom, a sebe bogovima, fantomima, odnosno oligarsima iznad vjere, pravde i naroda. Smrt osobe na ulici za njih je poput pseće smrti, posebno pod krinkom pravila ubijanje pobunjenika je sveta stvar. A koga ovi bogovi smatraju buntovnikom je njihovo mišljenje.

Pokušaj da razmažeš crnu boju na jednoj strani bitke i belu boju na drugoj je nerealno u životu. Kriminalaca je bilo sa obe strane. A utoliko je smiješniji argument – ​​borili smo se sa Japanom i djelovali po zakonima rata – rat sa Japanom je rat koji je smiješan za rusku moć! I ovaj razred ga je izgubio, dao ga u Port Arthur.
Rat ne otpisuje sve Sadista i sadista u ratu.

Rusko plemstvo kao klasa pretvorilo se u suvišne ljude Dostojevskog i Ljermontovljevih sadista poput Pečerina, koji su propali projekat ruskog imanja i prodali svoja imanja "trešnjeve" ljetnim stanovnicima, a u stvari prodali i izgubili Rusiju na karte. Seljaci im to nisu oprostili. Zemljište nije na prodaju. "Spremi se da umreš, a ovaj hleb! Buržoazija je došla da zameni plemstvo, ali divlja i pohlepna. Sve za sebe, sve za sebe. Ali fabrika je isto društvo, isto imanje. 99%.

Na osnovu čudnog odsustva memoara vojnika koji su pucali i hakovali kopljanike, mogu pretpostaviti da je tih 40 hiljada vojnika pozvano iz Finske i vraćeno tamo, jer izgleda da ubice nisu bile Rusi. Čak je i sam ruski šef policije išao ispred jedne kolone i poginuo pod vatrom. Ovo lako objašnjava nedostatak glasina i memoara ubica - oni su dovedeni i odmah odvedeni u svoju zemlju. A gorka slava baltičkih strijelaca poznata je iz događaja revolucije.

Pred slabošću kraljevska moć, koja je u Rusiji oduvek, zapravo, bila moć vojne aristokratije, jer je car u suštini vrhovni komandant i vođa, vojna aristokratija je morala da pokuša da dođe na vlast i pokaže svoju snagu, a njena snaga je samo vojni i počeo je 9. januara, zapravo, ratom sa narodom, odnosno političkim procesom u Rusiji, čiji je glavni dio bio mirna povorka vjerskog naroda socijalista ka caru. Uništavajući ga, vojna klika ili hunta u suštini je obezglavila politički proces i učinila ga 80 posto nemogućim, jer bi na direktnim izborima Gaponci činili ogromnu većinu, a Gapon bi postao predsjednik ili premijer.

Kolčak je postupio na isti sadistički način kada je u Omsku pogubio bijelu vladu bez suđenja ili istrage, jednostavno ubijajući članove kabineta i postao diktator. Vojnik sebe ne vidi u politici od bilo koga drugog, njegova politika je teror. Ista egzekucija 9. januara... Bast and bast. Kako god hraniš generale, svi gledaju u šumu (da budu streljani).

A odakle su dobili četrdeset hiljada vojnika, spremnih da pucaju na ruske porodice i potom nestali, počinjem da nagađam. Zamislite malu državu u kojoj svi nacionalisti sanjaju da se osvete Rusima za dugogodišnju dominaciju. Stiže poziv iz Sankt Peterburga - nekom finskom generalu - ali da li želite da pucate u Ruse iz zabave, samo jednu stvar i osvetite svoju uvređenu domovinu?
Postoji mogucnost, rulja ode u palatu, mora se izvuci lekcija, dodjite brzo ponesite svoje, pokazacemo finsku (na primer) snagu Rusima. Kralj se neće zauzeti za svoje, sami njegovi ljudi traže od nas da narod naučimo lekciju...

Inače, ponašanje Finaca je dovelo do ovih sumnji. Kada su 1919. Finci iznenada ušli u ruski pogranični grad Istru ili Ižorsk i istjerali Crvene, Rusi su se radovali njihovoj slobodi, ali su ih odjednom počeli tjerati na trg i strijeljati na stotine. Sadisti, glupo, istina na finskom. A u samoj Finskoj je finska vojska jednostavno glupo pobila sve socijaliste svih stranaka neselektivno i bez suđenja. Utopili su zemlju u krvi. Zar te ne podsjeća ni na šta?

Ali ovu verziju nije potvrdila knjiga Gaponove autobiografije "Moj život" gdje priča počinje kao život svećenika, a završava kao život političara.

Inače i Staljin je tako počeo...obično za to doba....

Prema verziji samog autora knjige "Moj život" (ako je on sam Gapon), razlog za zločine vojnika na ulicama, koji su se proširili gradom i počeli jednostavno da tuku "pobunjeni" grad od strane vojnici, uzrok zločina je bilo pijanstvo, vojnici su se napili prije zločina i trčali su po gradu i ubadali bajonetima i sjekli, pucali i vukli leševe u hrpe, a zatim ih odvodili u jame.

Lijepa egzekucija brzo se pretvorila u sramno premlaćivanje građana. Ranjavali su i ubijali sve, a žene koje su slučajno završile na ulici, po Gaponu je pobjegao samo zahvaljujući kočijašu koji ih je sa inženjerom Rutenbergom (po mom mišljenju) odveo iz grada.

Istovremeno, autor navodi činjenice - djecu na drveću, radoznalu kao i obično, koja su sjedila tamo, ubili su vojnici, domar koji je jednostavno izašao na svoju lokaciju u blizini kuće bio je okrnjen sa sabljom na šeširu, ali nije umro, već je bio zapanjen zahvaljujući krznu na šeširu i uvučen u gomilu mrtvih i probudio se među leševima, zatim odveden u policijsku stanicu, a zatim izveden pred vojni sud kao učesnik u pobuni.

Moj zaključak. Odnosno, 9. januara ovo nije ništa drugo do kazna grada za neposlušnost, koja se praktikovala u staroj Vizantiji, kada su čitave oblasti ili gradovi tukli trupe, a ginuli nevini ljudi i baš sve na gomilu. Užasne istine antičkog svijeta koje nećete naći u uglađenim istorijskim knjigama.

Ono što nema smisla može se ponoviti i još ćemo vidjeti pijane vojnike na ulicama Moskve, šta će spriječiti da se to ponovi?

Hvala vam na pažnji...

Malo je verovatno da će u ruskoj istoriji dvadesetog veka postojati čvršći i lažljiviji mit od mita o "krvavom" vaskrsenju. Da se skinem sa ovoga istorijski događaj hrpa prljavih i namjernih laži, potrebno je popraviti nekoliko glavnih tačaka vezanih za datum "9. januar 1905.":

1. To nije bio spontan događaj. Bila je to akcija koja se pripremala dugi niz godina, za čije finansiranje su izdvojena značajna sredstva i u čiju realizaciju su uključene značajne snage.

Više o tome: http://cont.ws/post/176665

2. Sam termin "Krvava nedjelja" je ubačen u štampu istog dana. Ovaj termin je, inače, izmislio engleski novinar tog vremena, po imenu Dilon, koji je radio u polusocijalističkim novinama (ne znam kome se sviđa, ali duboko sumnjam u spontanost takvog termin, pa čak i od Engleza).

3. Neophodno je staviti nekoliko važnih, po mom mišljenju, akcenata u vezi sa događajima koji su neposredno prethodili tragediji 9. januara:

1) Bio je rusko-japanski rat već je uspostavljena industrija za proizvodnju vojnih proizvoda. I tako upravo u ovom trenutku, upravo na odbrambenim preduzećima, Petersburg, počinju štrajkovi, izazvani lažnim informacijama o navodnim masovnim otpuštanjima radnika u fabrici u Putilovu.

Fabrika ispunjava važan odbrambeni nalog. Ovo je specijalni željeznički transporter za transport podmornica na Daleki istok. Ruske podmornice mogu promijeniti nesretan tok pomorskog rata u našu korist, ali za to ih je potrebno prebaciti na Daleki istok širom zemlje. To se ne može učiniti bez transportera koji je naručila fabrika Putilov.

Nakon toga, korištenjem "Sastanak radnika fabrike", SR organizuju talas štrajkova. Štrajkovi se organizuju po planu koji je razradio Trocki, koji je tada još bio u inostranstvu.

Koristi se princip lančanog prenosa: radnici iz jedne štrajkačke fabrike upadaju u drugu i agituju za štrajk; oni koji odbiju da štrajkuju izloženi su prijetnjama i fizičkom teroru.

“U nekim fabrikama jutros su radnici hteli da počnu sa radom, ali su im iz susednih fabrika prilazili i nagovarali da prekinu rad. A onda je počeo štrajk.” (Ministar pravde N.V. Mravi).

Policijski izvještaji govorili su o aktivnom učešću u širenju pobune japanskih i britanskih tajnih službi.

4. januara počeo je štrajk u postrojenjima Obuhov i Nevsky. 26 hiljada ljudi je u štrajku. Peterburški komitet RSDLP izdao je letak „Svim radnicima fabrike Putilov”: „Potrebna nam je politička sloboda, potrebna nam je sloboda štrajka, sindikalnog okupljanja i okupljanja...”.

4. i 5. januara pridružili su im se radnici. Francusko-ruski brodograditeljski pogon i fabrika Semjanikovski.

Sebe Gapon kasnije je na ovaj način objasnio početak generalnog štrajka u Sankt Peterburgu od strane radnika upravo ovih fabrika. „Odlučili smo... da proširimo štrajk na francusko-rusku brodogradnju i fabrike Semjanikovski, koje su brojale 14.000 radnika. Odabrao sam te fabrike, jer sam znao da upravo u to vrijeme ispunjavaju veoma ozbiljne narudžbe za potrebe rata."

Tako je, pod namjerno izmišljenim izgovorom, upravo na odbrambenim preduzećima, metodama prijetnji i zastrašivanja, organizovan masovni štrajk, koji je bio prethodnik 9. januara.

2) Ideju da se ide sa peticijom caru dao je radnik Gapon i njegova pratnja 6-7 januara.

Ali radnici, koji su bili pozvani da odu caru po pomoć, upoznati su sa čisto ekonomskim i, moglo bi se reći, razumnim zahtjevima.

Sagledavši incident sa suzdržanošću svojstvenom u akutnim situacijama, Suveren je, nakon prijema stranih diplomatskih predstavnika zakazanog za taj dan u Zimskom dvoru, u 16 časova istog dana sa porodicom otputovao u Carsko Selo.

Međutim, artiljerijski hitac 6. januara konačno je pojačao djelovanje vojnih i policijskih vlasti u Sankt Peterburgu.

Smatrajući to mogućim pokušajem atentata na Suverena, koji je svedočio o postojanju tajne terorističke organizacije u prestoničkom garnizonu, rukovodstvo Uprave policije bilo je sklono da ove događaje smatra rezultatom aktivnosti dobro skrivenog revolucionara. organizacija koja je delovala na sveruskim razmerama, koja je počela da sprovodi svoj plan da preuzme vlast u kapitalu.

Ovdje, uključujući, možda, i stoga je komandant ipak distribuirao bojevu municiju, uprkos odluci vlasti.

Do 8. januara nadležni još nisu znali da je iza leđa radnika pripremljena još jedna peticija sa ekstremističkim zahtjevima. A kada su to saznali, bili su užasnuti.

Dato je naređenje da se Gapon uhapsi, ali je prekasno, on je pobjegao. I već je nemoguće zaustaviti ogromnu lavinu - revolucionarni provokatori su dali sve od sebe.

9. januara stotine hiljada ljudi spremno je za susret sa carem. Ne može se poništiti: novine nisu izlazile. I sve do kasno uveče uoči 9. januara, stotine agitatora šetale su radnim rejonima, uzbuđivale ljude, pozivajući ih na sastanak sa carem, izjavljujući iznova i iznova da taj sastanak sprečavaju eksploatatori i činovnici.

Radnici su zaspali pri pomisli na sutrašnji sastanak sa Ocem-Carem.

Peterburške vlasti, koje su se 8. januara uveče okupile na sastanku, shvativši da je radnike već nemoguće zaustaviti, odlučile su da ih ne puste u sam centar grada.

Glavni zadatak nije bio čak ni zaštititi cara (nije bio u gradu, bio je u Carskom Selu), već spriječiti nemire, neizbježni stampedo i smrt ljudi kao rezultat protoka ogromnih masa sa četiri strane u uski prostor Nevske avenije i Dvorskog trga, među nasipima i kanalima. Carski ministri prisjetili su se tragedije Hodynke

Stoga su trupe povučene u centar, kozaci sa naredbom da ne puštaju ljude, da koriste oružje kada je to neophodno.

U nastojanju da izbjegnu tragediju, vlasti su izdale obavijest o zabrani marša 9. januara i upozorenju na opasnost.

Unatoč činjenici da je zastava iznad Zimnog bila spuštena na pola i cijeli grad je znao da cara nema u gradu, neki su znali i za naredbu o zabrani povorke.

PAŽNJA: UOČI 9. JANUARA, SVA ŠTAMPA JE BILA U ŠTRAJKU, ŠTO JE TISILO VLAST DA DISIRIRIRAJU SAOPŠTENJE ALI ODMAH NAKON OVOG DOGAĐAJA, ONI SU ODMAH IZLAZILI U OGROMNOM TIRAŽU, KAO PRIPREMLJENI, DEKUSIVNI ČLANCI.

5. Sama priroda povorke u početku nije bila mirna.

Početak masovne povorke radnika Sankt Peterburga u onom dijelu grada gdje je bio i sam sveštenik G. Gapon.

Povorku sa ispostave Narva predvodio je sam Gapon, koji je neprestano vikao: "Ako nas uskrate, onda više nemamo kralja."

On je to opisao u svojim memoarima na sljedeći način: “Mislio sam da bi bilo dobro da cijeloj demonstraciji damo vjerski karakter i odmah poslao nekoliko radnika u najbližu crkvu po transparente i slike, ali su nam ih odbili dati. Onda sam poslao 100 ljudi uzeti ih na silu i nakon nekoliko minuta donijeli su ih.

Tada sam naredio da se iz našeg odjela donese kraljevski portret kako bi se naglasio miran i pristojan karakter naše povorke. Publika je porasla do ogromnih razmjera...

„Da idemo pravo na ispostavu u Narvi ili da idemo zaobilaznim putem?“ pitali su me. „Pravo na ispostavu, ohrabri se, ili smrt ili sloboda“, viknuo sam. Kao odgovor, začulo se gromoglasno "ura".

Povorka je krenula uz snažno pevanje „Spasi, Gospode, narod Tvoj“, a kada su u pitanju reči „Care naš Nikolaj Aleksandrovič“, predstavnici socijalističkih partija su ih uvek zamenili rečima „Spasi Georgije Apolonoviču“, dok su drugi ponavljali "smrt ili sloboda".

Povorka je bila u punoj snazi. Moja dva telohranitelja išla su ispred mene... Deca su trčala po stranama mase... kada je povorka krenula, policija ne samo da nas nije ometala, već je išla sa nama bez šešira..."

Kao što je jasno iz gornjeg opisa, od samog početka radničke povorke koju je predvodio G. Gapon, pravoslavno-monarhistički atributi u ovoj povorci bili su kombinovani sa veoma aktivnom željom predstavnika revolucionarnih partija koje su u njoj učestvovale da usmjeriti djelovanje radnika na put njihove teške konfrontacije sa predstavnicima vlasti, iako je među radnicima bilo žena i djece

Predstavnici svih stranaka bili su raspoređeni po pojedinačnim kolonama radnika (trebalo bi da ih bude jedanaest - prema broju ogranaka organizacije Gapon).

Borci socijalista-revolucionara su pripremali oružje. Boljševici su sastavljali odrede, od kojih se svaki sastojao od stjegonoše, agitatora i jezgra koje ih je branilo (odnosno istih militanata).

Pripremili su transparente i transparente: “Dole autokratija!”, “Živela revolucija!”, “U oružje, drugovi!”

Prvi sastanak radnika sa vojskom i policijom održan je u 12 sati kod kapije Narve.

Gomila radnika, otprilike od 2 do 3 hiljade ljudi, kretala se autoputem Peterhof do trijumfalnih vrata Narve, noseći sa sobom portrete cara i Carice, krstove i zastave.

Policajci, koji su izašli u susret masi, ubeđivali su radnike da ne ulaze u grad i više puta upozoravali da će u suprotnom vojnici pucati na njih.

Kada svi nagovori nisu doveli do rezultata, eskadrila konjsko grenadirskog puka pokušala je natjerati radnike da se vrate nazad.

U tom trenutku poručnik Žoltkevič je teško ranjen pucnjem iz gomile, a policajac je ubijen.

Gomila se, kako se eskadrila približavala, razišla, a onda su sa njene strane ispaljena 2 hica iz revolvera, koji nikome od ljudi iz eskadrile nisu nanijeli nikakvu štetu i pogodili su samo konjsku grivu. Osim toga, jedan od radnika je krstom ubo jednog podoficira voda.

Kao što vidite, prvi pucnji nisu ispaljeni sa strane trupa, već sa strane mase, a prve žrtve nisu bili radnici, već redovi policije i vojske.

Zapazimo i kako se ponaša jedan od „vjerujućih“ učesnika demonstracija: krstom bije podoficira!

Kada je eskadrila naišla na oružani otpor i, ne mogavši ​​da zaustavi kretanje gomile, vratila se nazad, oficir koji je komandovao trupama je tri puta upozorio na otvaranje vatre, a tek nakon što ova upozorenja nisu imala efekta, gomila je nastavila da napred, ispaljeno je više od 5 rafala, nakon čega se gomila vratila i brzo se razišla, ostavljajući preko četrdeset mrtvih i ranjenih.

Potonjem je odmah pružena pomoć i svi su, izuzev lakše ranjenih, koje je zauzela masa, smešteni u bolnice Aleksandrovskaja, Alafuzovskaja i Obuhovskaja.

Događaji su se otprilike na isti način razvijali i na drugim mjestima - na strani Viborga, na Vasilevskom ostrvu, na Šliselburškom traktu.

Pojavili su se crveni transparenti, parole "Dolje autokratija!", "Živjela revolucija!" (Vrijeme je vojnog roka!!!)

Nije li istina da se ova slika upadljivo razlikuje od sadističke egzekucije nenaoružane gomile koju izvode prisilni vojnici pod komandom oficira koji mrze običan narod?

Dvije moćnije kolone radnika pratile su centar sa strane Viborga i Peterburga.

Sudski izvršitelj 1. odjeljenja peterburškog dijela Krilova, istupivši naprijed, okrenuo se prema gomili s nagovorima da prestanu da se kreću i da se vrate. Gomila je stala, ali je nastavila stajati. Potom su čete, zatvorivši bajonete, krenule prema masi uz povike "Ura!" Gomila je potisnuta i počela se razilaziti. Među njom nije bilo žrtava.

Na Vasiljevskom ostrvu gomila se od samog početka ponašala agresivno i revolucionarno.

Čak i prije nego što su ispaljeni prvi pucnji, gomila, predvođena boljševikom L.D. Davidov, preuzeo Schaffovu oružarnicu. 200 ljudi porazilo je upravu 2. odjeljenja policijske jedinice Vasiljevski.

General-major Samghin prijavio: “Oko 1 sat poslije podne, masa na 4. redu, koja je znatno povećana, počela je uređivati ​​žičane ograde, graditi barikade i bacati crvene zastave. Kompanije su krenule naprijed. (...) Prilikom kretanja četa od kuće broj 35 duž 4. reda, kao i od kuće koja se gradila preko puta nje, bacane su cigle, kamenje i pucano.

Na Malom prospektu gomila se okupila i počela da puca. Zatim jedna polučeta 89. pešad. Belomorski puk je ispalio 3 rafala. (…)

Tokom ovih akcija uhapšen je jedan student koji se prkosnim govorom obraćao vojnicima, a kod njega je pronađen i napunjen revolver. Tokom akcija trupa na Vasiljevskom ostrvu, trupe su pritvorile 163 osobe zbog pljačke i oružanog otpora.

Protiv takve "mirne" gomile su trupe na ostrvu Vasiljevski morale djelovati! 163 naoružanih militanata i pljačkaša ne izgledaju kao mirni lojalni građani.

Inače, najveći broj žrtava na obje strane nije donijela pacifikacija demonstranata u prvoj polovini dana, već okršaji sa izgrednicima na Vasiljevskom ostrvu, kada su militanti pokušali da zadrže arsenale i lokalne prodavnice oružja.

Sve ovo jasno pokazuje da su sve tvrdnje o "mirnim" demonstracijama laž.

Gomila, uzbuđena obučenim militantima, razbila je prodavnice oružja i podigla barikade.

"U Brick Laneu", kasnije je Lopuhin izvijestio Cara, "gomila je napala dva policajca, jedan od njih je pretučen. General-major Elrich je pretučen u Morskoj ulici, jedan kapetan je pretučen u ulici Gorokhovaya, a sudski izvršitelj je ubijen."

Treba napomenuti da su takvi militanti bili u svim radnim kolonama.

Treba napomenuti da su trupe, gdje god su mogle, pokušavale djelovati nagovaranjem, uvjeravanjem, pokušavajući spriječiti krvoproliće.

Tamo gdje nije bilo revolucionarnih huškača, ili ih nije bilo dovoljno da utječu na masu, oficiri su uspjeli izbjeći krvoproliće.

Dakle, na području lavre Aleksandra Nevskog i dela Roždestvenske nije bilo žrtava i sukoba. Isto je i u moskovskom dijelu.

Nijedna od kolona demonstranata nije stigla do Dvorskog trga.

Kolone nisu prešle čak ni Nevu (oni koji su se kretali sa Vasiljevskog ostrva, Petrogradske i Viborške strane) i Fontanke (oni koji su se kretali sa predstraže Narva i trakta Šliselburg).

Najbrojniji od njih, koji su marširali pod vođstvom Gapona iz fabrike Putilov, rasuli su se u blizini kanala Obvodny. Da bi se kolone rasturile, oružje je korišćeno i u vatrogasnoj stanici u Šliselburgu i na mostu Trojice.

Na Vasiljevskom ostrvu vodila se prava bitka sa revolucionarima, koji su se učvrstili na barikadama (ovo više nisu "kolone mirne povorke").

Nigdje drugdje se nije pucalo na masu. Ovo je istorijska činjenica potvrđena policijskim izvještajima.

Male grupe huliganskih "revolucionara" zaista su prodrle u centar grada. U Morskoj ulici su pretukli general-majora Elricha, u ulici Gorohovaya su pretukli jednog kapetana i zadržali kurira, a auto mu je polomljen. Junker Nikolajevski, koji je tuda prolazio u taksiju, konjička škola odvukao sa saonica, slomio sablju kojom se branio, te ga pretukao i ranio. Ali ovi "borci za slobodu" pobjegli su od jedne vrste kozačkih patrola koje su se pojavile u daljini.

Kasnije, nakon događaja od 9. januara, Gapon pitao u uskom krugu: „E, oče Đorđe, sad smo sami i nema čega da se plašimo da će se iz kolibe izneti prljavo rublje, a to je prošlost. Čast, čast, slušajte ljubazno poslanike, sve bi upalilo Dobro, šta mislite, oče Đorđe, šta bi bilo da je Suveren izašao u narod?

Sasvim neočekivano, ali iskrenim tonom, Gapon je odgovorio: "Ubili bi za pola minute, pola sekunde!"

Dakle, kada su neprijatelji vlasti tada napisali da će Suveren „morati izaći u masu i pristati na bar jedan njen zahtev“ (koji - o 9. konstitutivnoj skupštini?) i onda bi „cela gomila morala da izađe na kraj sa svojim zahtevima“. kleknite pred njim”, - ovo je bilo najgrublje iskrivljenje stvarnosti.

Sada, kada znamo sve ove okolnosti, možemo drugačije sagledati događaje od 9. januara 1905. godine.

Ideja revolucionara bila je jednostavna: nekoliko kolona provociranih demonstranata, u čijim su se redovima zasad trebali sakriti revolucionarni teroristi, namjeravalo se odvesti do Zimskog dvorca kako bi peticiju lično prenijeli Suverenu.

Druge kolone je trebalo spriječiti da stignu do Dvorskog trga, ali pucano na prilazima centru grada, što bi izazvalo ogorčenje okupljenih u palati. U trenutku kada se Suver pojavio na pacificirajući apel, terorista je trebao ubiti Cara.

Dio ovog đavolskog plana je uspio.

Uveče 9. januara Gapon piše klevetnički zapaljivi letak: "9. januara, 12 sati uveče. Vojnicima i oficirima koji su ubili svoju nevinu braću, njihove žene i djecu, i svim ugnjetavačima naroda, moja pastirska kletva; vojnicima koji će pomoći narodu da traži slobodu , moj blagoslov. Njihovu vojničku zakletvu caru izdajniku, koji je naredio prolivanje nevine krvi, dozvoljavam. Sveštenik Georgij Gapon."

Nakon toga, u novinskom listu esera "Revolucionarnu Rusiju" ovaj lažni sveštenik je nazvao: "Ministri, gradonačelnici, guverneri, policajci, policajci, stražari, žandarmi i špijuni, generali i oficiri koji naređuju da pucaju na vas - ubijte... Sve mjere da imate pravo oružje u vremenu i dinamitu - znate, prihvataju se... Odbiju da idu u rat... Pobuna po uputstvu borbenog odbora... Uništiti vodovode, gasovode, telefone, telegrafe, rasvjetu, konjska kola, tramvaje , željeznice...“.

Dalji ulični sukobi prekinuti su skoro u roku od jednog dana. 11. januara trupe su vraćene u kasarne, a red na ulicama grada ponovo je kontrolisala policija, pojačana kozačkim patrolama.

14. januara 1905 osudio nerede Sveti sinod:

„Već skoro godinu dana Rusija vodi krvavi rat sa paganima zbog svog istorijskog poziva da sedi hrišćanskog prosvetiteljstva na Dalekom istoku... Ali sada, novi Božji ispit, tuga - gorča od prve posećene naša voljena otadžbina...

Zločinački huškači običnih radnih ljudi, koji su imali u svojoj sredini nedostojnog duhovnika koji je hrabro prekršio svete zavjete i koji je sada podvrgnut sudu Crkve, nisu se stidjeli dati u ruke prevarenih radnika pošten krst, svete ikone i barjaci, nasilno oduzeti iz kapele, kako bi ih, pod zaštitom svetinja koje poštuju vjernici, doveli u nered, a druge u smrt.

Radnici ruske zemlje, radni ljudi! Radite po zapovesti Gospodnjoj u znoju lica svoga, pamteći da onaj koji ne radi nije dostojan hrane. Čuvajte se svojih lažnih savjetnika ... oni su saučesnici ili plaćenici zlog neprijatelja koji traže propast ruske zemlje"

Car je razriješio ministre: Svyatopolk-Mirskog i Muravjova. General je imenovan za novog generalnog guvernera Trepov, zaustavljanje nereda u gradu bez krvoprolića.

General je dao čuvenu naredbu trupama: "Ne štedite patrone!", ali je u isto vrijeme učinio sve da ova naredba postane široko poznata. Neredi su prestali.

“Nemili događaji sa tužnim, ali neizbježnim posljedicama previranja, nastali su zbog toga što ste dozvolili da vas zavedu i prevare izdajnici i neprijatelji naše domovine. Znam da život radnika nije lak. Mnogo toga treba poboljšati i dovesti u red” (iz govora Nikole II pred radničkom deputacijom 19. januara 1905.).

Dozvolili ste da vas izdajnici i neprijatelji naše zemlje zavedu i prevare... vojne sile, a to neminovno uzrokuje nevine žrtve. Znam da život radnika nije lak. Mnogo toga treba poboljšati i dovesti u red, ali je kriminalno pričati mi o svojim zahtjevima s buntovnom gomilom.

Već 14. januara štrajk u Sankt Peterburgu je počeo da jenjava. 17. januara fabrika u Putilovu je nastavila sa radom.

Dana 29. januara formirana je „Komisija za istraživanje uzroka nezadovoljstva radnika u St. Petersburg i njegovih predgrađa i traženje mjera za njihovo otklanjanje u budućnosti“, čime je na kraju došlo do potpunog smirivanja radnika glavnog grada.

Tako je okončan prvi čin unaprijed planiranog krvavog anti-antiruskog previranja, kasnije nazvanog "Ruska revolucija".

Borci socijalista-revolucionara pripremali su još jedan pokušaj na cara koji se trebao održati na balu. Terorista Tatjana Leontjeva uspela je da se uvuče u poverenje organizatora jednog od sekularnih balova i 12. je dobila ponudu da se upusti u dobrotvornu prodaju cveća. Ponudila se da lično izvrši kraljevoubistvo. Međutim, lopta je poništena.

Iz dnevnika Nikole II:

“9. januara. Nedjelja. Težak dan! U Sankt Peterburgu su izbili ozbiljni neredi kao rezultat želje radnika da stignu do Zimskog dvorca. Vojnici su morali pucati u različitim dijelovima grada, bilo je mnogo poginulih i ranjenih. Gospode, kako bolno i teško! ... "

Prema zvaničnoj statistici, 9. januara ubijeno je 96 osoba, uključujući policajce, 233 su ranjene. bilo je 130 ljudi, ranjenih 311.

Nikolaj II je iz ličnih sredstava donirao 50.000 rubalja u korist stradalih radnika 9. januara i izdao velike novčane naknade svim porodicama žrtava. (Tada je bilo moguće kupiti dobru kravu za 25 rubalja, a porodice su dobijale u proseku 1.500 rubalja).

Revolucionari su iskoristili situaciju i proširili glasinu da je zapravo oko pet hiljada ljudi ubijeno i ranjeno...

Ali primarni izvor na koji su se prestonički novinari oslanjali bio je letak, distribuiran u Sankt Peterburgu od 17 sati 9. januara . U njemu je prijavljeno "hiljade radnika streljanih na Dvorskom trgu".

Ali, izvinite, kako je to do tada moglo biti napisano i preslikano, pogotovo što u nedjelju štamparije nisu radile, slale u okruge i dijelile distributerima? Očigledno je da je ovaj provokativni letak napravljen unaprijed, najkasnije do 8. januara, tj. kada ni mjesto pogubljenja ni broj žrtava nisu bili poznati autorima.

Prema rezultatima studije koju je sproveo doktor istorijskih nauka A.N. Zashikhin 2008. nema osnova za priznavanje ove brojke kao pouzdane.

Slične naduvane brojke izvijestile su i druge strane agencije. Tako je britanska agencija Laffan prijavila 2.000 ubijenih i 5.000 ranjenih, Daily Mail više od 2.000 ubijenih i 5.000 ranjenih, a list Standard 2.000-3.000 ubijenih i 7.000-8.000 ranjenih.

Nakon toga, sve ove informacije nisu potvrđene.

Magazin Liberation objavio je da je određeni "organizacioni komitet Tehnološkog instituta" objavio "tajne policijske podatke" koji su utvrdili broj ubijenih na 1216 ljudi. Nije pronađena potvrda ove poruke.

Gapon je lišen crkvene titule i proglašen ozloglašenim zločincem Pravoslavna crkva . Njega je sveštenstvo optužilo da je (citiram) „pozvan da nadahnjuje pravoslavne rečima istine i Jevanđelja, obavezan da ih odvrati od lažnih pravaca i zločinačkih težnji, on je, sa krstom na grudima, u odjeća

😆Umorni ste od ozbiljnih članaka? podignite svoje raspoloženje