LN Tolstoj je najveći kolos sve ruske književnosti. Ova kultna figura postala je personifikacija Rusije u kulturnoj sferi. Teško je naći osobu koja nikada nije čula za ovog pisca. „Rat i mir“ je bio vrhunac Tolstojevog dela. Ovaj roman je imao ogroman uticaj na percepciju kako ruske književnosti, tako i celokupne svetske istorije.

U početku je Tolstoj planirao da napiše roman o povratku iz progonstva pripadnika dekabrističkog ustanka. Međutim, počevši da proučava lik, Tolstoj je shvatio da prvo mora opisati sam ustanak. Nakon toga, pisac je bio primoran da se vrati još dalje u prošlost svog junaka, govoreći o njegovom formiranju tokom rata 1812. I vremenom je to doba Napoleonovih ratova postalo pozornica na kojoj se odvijala radnja romana.

Osnova za gotovo svaki lik u romanu bili su stvarni ljudi koji su živjeli u to vrijeme. Prototipove mnogih od njih možemo pronaći u porodičnom stablu autora (skoro 200 karaktera od 559 je stvarnih):

1. Članovi porodice Rostov i Bolkonski slični su Tolstojevim rođacima - Volkonskom i Tolstoju ( stari princ Nikolaj, grof i grofica Rostov su djedovi i bake samog pisca, kako je i sam napisao u članku „Nekoliko riječi o ratu i miru“).
2. Porodica Kuragin nas upućuje na bogatu plemićku porodicu Kurakina.
3. Fedor Dolokhov ima izmijenjeno prezime "Dorokhov".
4. Porodica Drubetskoy je aluzija na poznatu plemićku porodicu „Trubetskoy. Kao što znate, jedan plemić iz ove porodice učestvovao je u ustanku decembrista, a njegova žena je otišla za njim na teški rad.
5. Svoj odraz u romanu je našao i legendarni oficir i partizan Denis Davidov u liku husara Vasilija Denisova.
6. Smatra se da je knez Andrej Bolkonski otpisan od ruskog general-potpukovnika Nikolaja Tučkova, koji je takođe poginuo na Borodinskom polju.
7. Autor direktno spominje neke istorijske ličnosti: grof Apraksin, Napoleon Bonoparte, Mihail Kutuzov, Aleksandar Prvi itd.

Zanimljivosti o nastanku romana "Rat i mir":

• Autor je knjigu pisao 6 godina - od 1863. do 1869. - i pisao je 8 puta;
• Roman je prvobitno nosio naziv "1805", kasnije "Sve je dobro što se dobro završava" i "Tri pore".
• Tolstoj je, iz očiglednih etičkih razloga, negirao da njegovi junaci (osim Abrosimove i Denisova) imaju prototipove (članak “Nekoliko riječi o ratu i miru”).

Režija, žanr, kompozicija

"Rat i mir", naravno, odnosi se na pravac realizma. Pisac teži što pouzdanijem prikazu stvarnosti. Razvoj heroja odvija se u skladu s događajima u okolnom svijetu.

Šta je rat i mir? Ovo nije roman, još manje pjesma, još manje istorijska hronika. „Rat i mir“ je ono što je autor želeo i mogao da izrazi u formi u kojoj je to iskazano.

Pred nama je, naravno, dostojan primjer istorijski roman-epske. Autor govori o epohalnim događajima koji su se odvijali u dužem vremenskom periodu. Istovremeno, radnja romana odvija se u pozadini stvarnih istorijskih događaja, radnja sadrži stvarne istorijske ličnosti i mesta.

Kompozicija romana (linearna) ističe se čestim autorovim monolozima, tokom kojih smo otrgnuti od glavnih likova i dat nam širi pogled na situaciju. Struktura knjige je višeslojna: 4 toma, svaki sa nekoliko delova, koji su podeljeni u poglavlja.

Značenje imena

Od mnogih teorija koje tumače značenje naziva Rat i mir, tri se ističu:

1. Prva teorija kaže da naziv "Rat i mir" odražava dva stanja društva. U prvoj polovini romana Tolstoj prikazuje "rat" u podijeljenom i slabom društvu. A u drugom nam pokazuje narod ujedinjen vanjskom prijetnjom, koji je u "miru" sam sa sobom.
2. Druga teorija se zasniva na činjenici da riječ "mir" u naslovu zapravo znači "ljudi". Tako, na moderan način, naslov romana zvuči kao "Rat i narod". Time se naglašava glavna tema romana - ljudi u ratu i njihova uloga u njemu.
3. Treći je povezan sa kompozicijom romana: neki dijelovi govore o miru, drugi o ratu. Nasuprot tome, autor pokazuje kako se karakter ruskog naroda otkriva u različitim državama i stvarnostima.

esencija

Roman je podijeljen na mnogo povezanih priča, od kojih se posebno ističu tri:

1. Linija Pjera Bezuhova govori o želji heroja da pronađe smisao svog života. Kroz roman prolazi kroz neuspješan brak, veselje i luksuz, masoneriju, bitku kod Borodina, a tek u napuštenoj spaljenoj Moskvi pronalazi duhovnog mentora u licu jednostavnog ruskog vojnika Karatajeva, koji dozvoljava Bezuhovu da nađem unutrašnji mir.
2. Andrej Bolkonski na početku romana teži slavi, ali ozbiljna povreda postavlja pitanja o smislu postojanja za njega. Pokušavajući da se ostvari i pronađe smisao svog života, Bolkonski radi u vladi, pokušava pronaći sreću u braku, štiti zemlju od francuske invazije, a tek prije smrti od ozljeda nalazi mir i pomiruje se sa sudbinom.
3. Nataša Rostova prolazi kroz licemjerje i vulgarnost plemenitog društva i porodičnih problema, da bi se na kraju priče iz vjetrovite djevojke pretvorila u voljenu ženu i majku.

Pored ovih događaja, možemo posmatrati sudbinu porodica Rostov, Bolkonski i Kuragin, kao i istorijske događaje iz prve polovine devetnaestog veka.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Sistem slika u romanu "Rat i mir" sastoji se od nekoliko nivoa: podjela po porodicama (ovdje su glavne porodice), klasifikacija po vokaciji (ljudi rata i ljudi mira), tipologija po statusu (ljudi i elita), kao i po uvjerenjima (nezavisni usamljenici poput Bezuhova i Bolkonskog, i sekularno društvo koje izjednačava ljude).

• Pierre Bezukhov. Vanbračni sin bogatog plemića. Kompletna i nezgodna osoba. On loše vidi. Ima izuzetnu fizičku snagu, ali blag karakter. Kroz roman nastoji da spozna smisao života, prošavši kroz mnoga iskušenja, pronalazi duševni mir. Na kraju romana daje se nagoveštaj Pjerove veze sa decembristima. Više informacija o imidžu Bezuhova je napisano u sažetku iz Mudrog Litrekona.
• Andrej Bolkonski. Predstavnik drevne i plemićke porodice. Suva i hladna osoba. Na početku romana opsjednut je Napoleonom i nastoji da ponovi svoj put. Tokom bitke kod Austerlica, predvodi vojnika u napad i biva teško ranjen. Razočaran u Napoleona i njegov prošli život. Vrativši se u Rusiju, princ pada u malodušnost, što mu pomaže da rasprši vedrinu Nataše Rostove. Bolkonski pokušava da poboljša život u Rusiji učestvujući u reformama Speranskog, ali ubrzo shvata njihovu neizvodljivost. Pokušaj vjenčanja s Natašom također propada zbog intriga Anatola Kuragina. Tokom rata dvanaeste godine, Bolkonski odlazi u rat. Tokom Borodinske bitke, smrtno je ranjen, prešavši po drugi put prag smrti, princ se pomirio sa sudbinom i mirno umro nekoliko sedmica kasnije. A evo i .
• Natasha Rostova. Naivna, iskrena i vesela djevojka iz plemenite plemićke porodice. Kroz roman on služi kao izvor duhovne snage za one oko sebe. Bila je zaručena za Bolkonskog, ali je podlegla čarima mladog Kuragina i zamalo pobjegla s njim. U dvanaestoj godini uvjerila je svoju porodicu da da sva kola da spase ranjene. Brinula se o umirućem princu Andreju. Pomogla je svojoj majci da preživi smrt Petra Rostova. Nakon rata udala se za Bezuhova i postala ljubavna majka. Slika Nataše postala je glavna tema ovoga.
• Maria Bolkonskaya. Sestra Andreja Bolkonskog. Ružna, zastrašena od svog oca, devojke koja veruje. Iskreno voli svoju porodicu, žrtvuje svoju sreću kako ne bi ostavio roditelja samog. Na kraju romana postaje supruga Nikolaja Rostova.
• Nikolay Rostov. Najstariji sin u porodici Rostov. On je od vjetrovitog i lakomislenog mladića koji je želio da ide u rat zbog avanture, do disciplinovanog oficira i pravog heroja. On je preuzeo sve brige o porodici nakon smrti starog grofa Rostova i bankrota porodice. Na kraju romana ženi se Marijom Rostovom, postaje okorjeli konzervativac i martinet.
• Helen Kuragina. Lijepa, ali zlobna i prazna žena. Iskoristila je svoju ljepotu da se uda za Pierrea i dobije njegov novac. Tokom rata s Napoleonom prešla je na katoličanstvo i započela postupak za razvod od Bezuhova, ali je ubrzo umrla od bolesti.
• Anatole Kuragin. Mladi plemić. Lepo spolja, ali ruzno iznutra. Neozbiljna i samozadovoljna birokratija. Umalo je zaveo Nataliju Rostovu, poremetio njeno venčanje sa Bolkonskim i uništio njeno dobro ime. Tokom Borodinske bitke izgubio je nogu, u poljskoj bolnici ležao je pored Andreja Bolkonskog i dobio mu oprost.
• Vasilij Kuragin. Stari lukavi karijerista. Nevjerovatno cinično. Ne voli nikoga, čak ni svoju djecu. Nema čvrsta uvjerenja, mijenja ih tako brzo da se ponekad zbuni.
• Boris Drubetskoy. Mladić iz osiromašene plemićke porodice. Uz pomoć majke uspio je da se probije u visoko društvo i u najviše ešalone moći. Pametan karijerista. Prijatan i ljubazan u komunikaciji. U svakoj situaciji težite ličnoj dobiti. U dvanaestoj godini pljačkao je u napuštenoj Moskvi.
• Anna Mikhailovna Drubetskaya. Borisova stara majka, koja je izgubila svoj položaj u svijetu. Lukava i tvrdoglava žena. Ljubavna i velikodušna majka. Uspela je svom sinu utrti put u svijet. Pomogao je Pjeru da dobije svo očevo nasledstvo.
• Ilya Rostov. Stari grof. Odgovorna, vesela i iskrena osoba. Otac pun ljubavi, bez oklijevanja je otplatio ogroman dug svog sina. Poklonio je svoju imovinu da iznese ranjenike iz Moskve. Nepraktičan, rasipnik i uskogrudan u pitanjima ekonomije. Umro je od tuge nakon gubitka sina, ostavljajući porodicu u teškoj situaciji.
• Natalia Rostova. Ljubazna, ljubazna žena čiji smisao života leži u majčinstvu. Dobra majka koja je izdržavala svoju ćerku Natašu nakon njenog neuspelog bekstva sa Kuraginom. Nakon smrti Petra Rostova, njen um se pomutio.
• Nikolaj Bolkonski. Penzionisani general koji je patio od svoje nezavisnosti (odbio je da se oženi da bi udovoljio caru). Patriot. Čvrst, poslovni i tvrdoglavi starac. Izbjegava salone glavnog grada i živi na svom imanju Bald Mountains. Sklon je fizičkom radu, a nerad smatra najvećim grijehom. Odgajao je svoju djecu u atmosferi strogosti i umjerenosti, ali je svojom strogošću zastrašio kćer. Nije preživio vijesti o francuskoj invaziji i umro je od prenaprezanja.
• Platon Karataev(govorno ime Platon - od starogrčki filozof). Jednostavan ruski vojnik. Ljubazni i saosjećajni, koji teže jednostavnoj i razumljivoj istini - pomoći ljudima, sažaljevati slabe, poštovati jake, donijeti svjetlost i milost. Postaje Pjerov duhovni mentor. Umire od strane Francuza tokom Napoleonovog povlačenja.
• Napoleon. Car Francuske. Samozadovoljni debeo čovjek koji ne čuje nikoga osim sebe. Nervozna i gorljiva osoba, dobar govornik, ali vladar ravnodušan prema svom narodu, koji za svoju slavu prelazi preko leševa. Slika Napoleona okarakterizirana je u kratkim crtama
• Kutuzov. Izgleda kao pospan i uskogrud starac, ali jeste oštar um, dobrog srca i istinskog patriotizma. On osjeća i razumije svoj narod, što mu omogućava da pobijedi Napoleona. On ne brine o slavi, već o životima ljudi, stoga podnosi gnjev cara, ali se ipak udaljava od neprijatelja, ne dajući odlučujuću bitku. O tome se više piše.

Teme

Tema romana "Rat i mir" je veoma bogata i raznolika.

• Porodična misao. Porodica je najdragocjenije što čovjek može imati, a tu istinu autor dokazuje u tekstu: na primjeru prave porodice Rostov i Bolkonski, a na primjeru pogrešne porodice Kuragin, Tolstoj pokazuje svoju viziju zdravog porodičnim odnosima. Tema porodice u romanu „Rat i mir“ detaljnije je otkrivena u.
• Ljubav. Na prvo mjesto Tolstoj stavlja ljubav između članova porodice. U većini slučajeva, samo bliski rođaci su sposobni za prava osjećanja. Dakle, Anna Drubetskaya, u razgovoru sa prijateljicom, spominje da joj nije stalo do svoje reputacije, a smisao njenog života je u njenom sinu. Ali ova otkrića su izlila na prijatelja iz detinjstva kako bi dobio novac za Borisovu uniformu. Ljubav, u klasičnom smislu, često se pokaže lažnom, pogrešnom ili jednostavno nesretnom. Dakle, Andrej je izgubio Natašu zbog njene greške: zaljubila se u grablje-Anatolea.
• Patriotizam. Tolstoj pokušava da povuče jasnu granicu između lažnog patriotizma i pravog patriotizma. Lažni patriotizam- razmetljiva razmetljivost, koju za svoje potrebe koriste nitkovi i licemjeri. Pravi patriotizam je duboka i neoglašena želja da zaštitite svoju zemlju, svoj dom i svoje najmilije. Ova tema je centralna i obogaćena je primjerima u .
• Narodna misao. Prirodno i često čak i odbojno oslikavajući istorijske ličnosti, Tolstoj nastoji da pokaže beznačajnost pojedinca u istorijskom procesu. Po njegovom mišljenju, velike stvari ne rade carevi, već obični ljudi. Poznate ličnosti nađu se samo na vrhu talasa, koji se spontano dižu. Pisac u prvi plan stavlja mase na kojima se uzdižu ljudi poput Napoleona.
• Tema prirode. Priroda je u romanu "Rat i mir" prikazana kao neodvojivi dio čovjeka, kao personifikacija njegove duše. Nebo i zemlja simboliziraju cijeli univerzum, čiji je čovjek dio.
• Spiritual Research. Tolstoj smatra da je duhovno traganje i znanje o sebi od vitalnog značaja za osobu. Samo oni likovi u romanu koji teže istini nalaze svoju sreću, a oni koji jednostavno žive svoj život u potrazi za materijalnim vrijednostima nestaju ne ostavljajući ništa iza sebe. U ovome je opisana duhovna potraga kneza Bolkonskog (na primjer).

Problemi

Problematika romana „Rat i mir“ je višeznačna i obimna kao i autorov narativ.

Govoreći o konzervativnim ruskim pozicijama, Tolstoj je opjevao otadžbinski rat ruskog naroda protiv stranog osvajača. Međutim, istovremeno je ukazao na nepravdu svijeta općenito, a posebno ruskog društva. Smisao autorovog stava je da je te probleme teško riješiti na globalnom nivou (pokušaji kneza Andreja će biti uzaludni). Ali pokazao je kako jednostavna osoba uz pomoć ljubavi može pobijediti zlo u sebi, što će nesumnjivo pomoći cijelom čovječanstvu da pronađe sreću u budućnosti. Ovo je glavna ideja romana "Rat i mir".

Svako od nas mora slušati sebe i tražiti svoj individualni put razvoja, ne dopuštajući društvu da negativno utiče na naša uvjerenja. U radu na sebi pisac je uvideo mogućnost da čovek promeni svet, počevši, naravno, od sebe. Unutrašnja sloboda i zavisnost su ključ za razumevanje Tolstojevih ideja:

... Što je naša aktivnost manje povezana sa aktivnostima drugih ljudi, to je slobodnija, i obrnuto, što je naša aktivnost više povezana sa drugim ljudima, to je manje slobodna. Najjača, neraskidiva, teška i stalna veza sa drugim ljudima je takozvana moć nad drugim ljudima, koja je u svom pravom značenju samo najveća zavisnost od njih. (L. N. Tolstoj)

Dakle, carevi i generali koji misle da kontrolišu tok istorije u to se samoobmanom uvjeravaju. Istorija je „obezbeđena“ i ljudi se okupljaju i ubijaju jedni druge, ne po nalogu, već silnom snagom međuzavisnosti pojava, što je dovelo do ovakvih posledica. Prava sloboda pojedinca moguća je samo sama, daleko od društva.

istoricizam

Roman pokriva veliki vremenski period od 1805. do 1820. godine. Autor opisuje bitku kod Austerlica, Tilzitski ugovor, reforme Speranskog, bitku kod Borodina, paljenje Moskve.

Prilikom rada na romanu Tolstoj je koristio ogromnu količinu istorijskog materijala, tako da je istoričnost romana na veoma visokom nivou, sve do prisustva u romanu stvarnih iskaza istorijskih ličnosti.

Gde god u mom romanu govore i deluju istorijske ličnosti, ja nisam izmišljao, već koristio materijale od kojih je tokom mog rada nastala čitava biblioteka knjiga čije naslove ne nalazim za shodno da ovde ispisujem, ali koje Uvek mogu da se pozovem.

Istoričar i umetnik, opisujući istorijsku epohu, imaju dve potpuno različite teme. Koliko bi istoričar pogrešio kada bi pokušao da predstavi istorijska ličnost u svoj svojoj cjelovitosti, u svoj složenosti svog odnosa prema svim aspektima života, tako da umjetnik neće raditi svoj posao, predstavljajući lice uvijek u njegovom istorijskom značenju. Kutuzov, ne uvijek s teleskopom, jahao je bijelog konja, pokazujući na neprijatelje.

Kritika

Roman je sa oduševljenjem primljen ne samo od Rusa, već i od čitave svjetske književne zajednice. Svi kritičari su istakli obim i značaj obavljenog posla. Proizvod je visoko cijenjen od strane izuzetnih pisaca i publicisti poput Turgenjeva i Pisareva.

“Upravo sam završio četvrti tom Rata i mira. Postoje stvari koje su nepodnošljive, a postoje stvari koje su nevjerovatne; a ove zadivljujuće stvari, koje u suštini preovlađuju, su tako izvanredno dobre da nikada niko među nama nije napisao ništa bolje; Da, malo je vjerovatno da je išta tako dobro napisano. 4. tom i 1. tom su slabiji od 2. i posebno 3.; Sveska 3 je gotovo sav "chef d'œuvre". (I. A. Turgenjev - A. Fetu, pismo od 12. aprila 1868.)

„... Roman grofa L. Tolstoja može se nazvati uzornim djelom u smislu patologije ruskog društva.<…>On sebe vidi i trudi se da jasno, do najsitnijih detalja i nijansi, pokaže drugima sve one osobine koje karakteriziraju vrijeme i ljude tog vremena – ljude onog kruga koji mu je najzanimljiviji ili pristupačan njegovoj studiji. On samo pokušava da bude istinit i tačan ... (D. I. Pisarev, članak "Staro plemstvo: ("Rat i mir. Kompozicija grofa L. N. Tolstoja. Tom I, II i III. Moskva, 1868)"

Istovremeno, autorovi pogledi na istorijske procese nisu mogli a da ne naiđu na proteste i književnih kritičara i istoričara. Inovaciju romana "Rat i mir" mnogi su doživjeli kao uvredu sećanja na vojnike i oficire koji su se borili:

... U pomenutoj knjizi je teško odlučiti, pa čak i pogoditi gdje priča završava, a gdje počinje roman, i obrnuto. Ovo preplitanje, tačnije isprepletanje istorije i romana, bez sumnje šteti prvom i na kraju ... ne uzdiže pravo dostojanstvo ... romana. (P. A. Vyazemsky, članak “Memoari iz 1812.”, “Cjelokupna djela P. A. Vyazemskog”, 1878.-1896.)

„I sam sam bio učesnik Borodinske bitke i bliski očevidac slika koje je grof Tolstoj tako netačno prikazao, i niko me ne može uveriti u ono što dokazujem. Preživjeli svjedok Domovinskog rata, bez uvrijeđenog patriotskog osjećaja, nisam mogao dovršiti čitanje ovog romana, koji ima tvrdnju da je istorijski ... ”(A. S. Norov, članak „Rat i mir” sa istorijske tačke gledišta i prema memoarima savremenika“, „Vojna zbirka“, 1868, br. 11)

Na ovog trenutka roman je priznato remek-delo među romanima, a Tolstojevi pogledi na istoriju su zahvaljujući njemu dobili najširu cirkulaciju.

“Zasnivamo svoje pravo da govorimo o novom, još nedovršenom djelu Grofa. L. N. Tolstoja, prvo, na njegovom ogromnom uspjehu u javnosti... i drugo, na samom bogatstvu i cjelovitosti sadržaja tri dijela romana koja su sada izašla, a koji su otkrili cjelokupnu namjeru autora i svih njegove ciljeve, zajedno sa nevjerovatnim talentom za implementaciju i postizanje istih.<…>(P. V. Annenkov, „Istorijska i estetska pitanja u romanu L. N. Tolstoja „Rat i mir“, 1868.)

Kritičar i književni kritičar P.V. Annenkov je također primijetio originalnost romana "Rat i mir" - ona se sastoji u tome što je roman "povijest kulture" plemstva i odražava vrijednosti i smjernice na kojima se temeljio svjetonazor naših predaka.

Uoči 1960-ih, kreativna misao Lava Tolstoja borila se da riješi najznačajnije probleme našeg vremena, direktno vezane za sudbinu zemlje i naroda. Istovremeno, do 60-ih godina, utvrđuju se sve odlike umjetnosti velikog pisca, duboko "inovativne u suštini. Široka komunikacija sa narodom kao učesnik u dvije kampanje - kavkaskom i krimskom, i kao školski lik i svjetski posrednik obogatio je Tolstoja-umjetnika i idejno se pripremio za rješavanje novih, složenijih zadataka na polju umjetnosti. Šezdesetih godina počinje period njegovog širokog epskog stvaralaštva, obilježen stvaranjem najvećeg djela svjetska književnost - "Rat i mir".

Tolstoj nije odmah došao na ideju "Rata i mira". U jednoj verziji predgovora Ratu i miru, pisac je rekao da je 1856. godine počeo pisati priču, čiji je junak trebao biti decembrist koji se vraća sa svojom porodicom u Rusiju. Međutim, nisu sačuvani rukopisi ove priče, nikakvi planovi, nikakve bilješke; Tolstojev dnevnik i prepiska također su lišeni bilo kakvog pominjanja rada na priči. Po svoj prilici, 1856. priča je tek zamišljena, ali ne i započeta.

Ideja o delu o decembristu ponovo je zaživela kod Tolstoja tokom njegovog drugog putovanja u inostranstvo, kada je decembra 1860. u Firenci upoznao svog daljeg rođaka, decembrista S. G. Volkonskog, koji je delom poslužio kao prototip za sliku Labazova iz nedovršenog romana.

S. G. Volkonski je svojim duhovnim izgledom ličio na lik tog decembrista, koji Tolstoj skicira u pismu Hercenu 26. marta 1861. godine, nedugo nakon što ga je upoznao: „Prije oko 4 mjeseca započeo sam roman, čiji bi junak trebao biti povratak Decembrist. Hteo sam da razgovaram sa tobom o ovome, ali nisam imao vremena. - Moj decembrist mora da je entuzijasta, mistik, hrišćanin, vraća se u Rusiju 1956. godine sa suprugom, sinom i ćerkom i isprobava svoj strog i pomalo idealan pogled na novu Rusiju. — Recite mi, molim vas, šta mislite o pristojnosti i pravovremenosti takvog zapleta. Turgenjevu, kome sam pročitao početak, dopala su se prva poglavlja.

Nažalost, ne znamo Hercenov odgovor; očigledno je bilo smisleno i značajno, budući da je u sledećem pismu od 9. aprila 1861. Tolstoj zahvalio Hercenu na „dobrom savetu o romanu“1 2.

Roman je započeo širokim uvodom, pisanim na oštro polemičan način. Tolstoj je izrazio svoj duboko negativan stav prema liberalnom pokretu koji se razvio u prvim godinama vladavine Aleksandra II.

U romanu su se događaji odvijali upravo onako kako je Tolstoj izvijestio u gore citiranom pismu Hercenu. Labazov se sa suprugom, kćerkom i sinom vraća iz izbjeglištva u Moskvu.

Pjotr ​​Ivanovič Labazov bio je dobrodušan, entuzijastičan starac koji je imao slabost da u svakoj osobi vidi svog bližnjeg. Starac je uklonjen od aktivnog uplitanja u život („krila su mu se jako istrošila“), on će samo razmišljati o poslovima mladih.

Ipak, njegova supruga, Natalija Nikolajevna, koja je ostvarila „podvig ljubavi“, pratila je svog muža u Sibir i sa njim provela nerazdvojeno mnogo godina izgnanstva, veruje u mladost njegove duše. I zaista, ako je starac sanjiv, entuzijastičan, sposoban da se zanese, onda je mladost racionalna i praktična. Roman je ostao nedovršen, pa je teško procijeniti kako bi se ti tako različiti likovi razvijali.

Dvije godine kasnije, Tolstoj se ponovo vratio radu na romanu o dekabristu, ali, želeći razumjeti društveno-povijesne uzroke decembrizma, pisac dolazi do 1812. godine, do događaja koji su prethodili Domovinskom ratu. U drugoj polovini oktobra 1863. pisao je A. A. Tolstoju: „Nikada nisam osećao svoje mentalne, pa čak ni sve svoje moralne snage tako slobodnim i tako sposobnim za rad. I ja imam ovaj posao. Ovo djelo je roman iz vremena 1810. i 20-ih godina, koji me od jeseni potpuno zaokuplja. ... Ja sam sada pisac svom snagom duše, i pišem i razmišljam, kao što nikada ranije nisam pisao i razmišljao.

Međutim, za Tolstoja je mnogo toga u planiranom radu ostalo nejasno. Tek od jeseni 1864. ideja romana je dorađena? i definiše granice istorijskog narativa. Kreativna traganja pisca zahvaćena su kratkim i detaljnim sinopsisom, kao i brojnim verzijama uvoda i početaka romana. Jedna od njih, koja se odnosi na najinicijalnije skice, zove se „Tri pore. Dio 1. 1812". U to vrijeme Tolstoj je još namjeravao da napiše roman-trilogiju o decembristu, u kojoj je 1812. trebala biti samo prvi dio opsežnog djela koje pokriva "tri pore", odnosno 1812., 1825. i 1856. Radnja u odlomku datirana je u 1811, a zatim promenjena u 1805. Pisac je imao grandioznu ideju da u svom višetomnom delu prikaže pola veka ruske istorije; nameravao je da „povede” mnoge svoje „heroine i heroje kroz istorijske događaje 1805, 1807, 1812, 1825 i 1856”1. Ubrzo, međutim, Tolstoj ograničava svoj plan i nakon niza novih pokušaja da započne roman, među kojima je i "Jedan dan u Moskvi (imendan u Moskvi, 1808.)", konačno stvara skicu početka romana. o dekabristu Petru Kiriloviču B., pod naslovom „Od 1805. do 1814. Roman grofa L. N. Tolstoja, 1805, I dio, I poglavlje. Još uvijek postoji trag Tolstojevog opsežnog plana, ali već iz trilogije o decembristu izdvojila se ideja istorijskog romana iz doba rata između Rusije i Napoleona, u kojoj je bilo predviđeno nekoliko dijelova. Prvi, pod nazivom "Godina 1805", objavljen je u broju 2 Russkog vestnika 1865. godine.

Tolstoj je kasnije rekao da se on, „namjeravajući da piše o decembristu koji se vratio iz Sibira, prvo vratio u doba pobune 14. decembra, zatim u djetinjstvo i mladost ljudi koji su se bavili ovim poslom, zanio ratom. od 12., a pošto je rat 12. bio u vezi sa 1805. godinom, onda je čitava kompozicija počela od tog vremena.

Tolstojeva ideja je do tada postala mnogo komplikovanija. Istorijski materijal, izuzetan po svom bogatstvu, nije se uklapao u okvire tradicionalnog istorijskog romana.

Tolstoj, kao pravi inovator, traži nove književne forme i nove figurativnim sredstvima da izrazite svoju nameru. Tvrdio je da se ruska umjetnička misao ne uklapa u okvire evropskog romana, da traži novu formu za sebe.

Tolstoj je bio zahvaćen takvim traganjima kao najveći predstavnik ruske umjetničke misli. I ako je ranije "Godinu 1805" nazivao romanom, sada ga je zabrinula pomisao da "pisanje ne bi stalo ni pod kakav oblik, ni roman, ni pripovetka, ni pesma, ni priča". Konačno, nakon mnogo muke, odlučio je da ostavi po strani "sve ove strahove" i napiše samo ono što "treba reći", ne dajući djelu "bilo kakvo ime".

Međutim, istorijski plan je neizmjerno zakomplikovao rad na romanu u još jednom pogledu: postalo je neophodno duboko proučavati nove istorijske dokumente, memoare i pisma iz epohe 1812. Pisac u tim materijalima traži, prije svega, takve detalje i dodire epohe koji bi mu pomogli da povijesno istinito rekonstruira karaktere likova, originalnost života ljudi na početku stoljeća. Pisac je naširoko koristio, posebno za rekreiranje mirnih slika života na početku veka, pored književni izvori i rukom pisani materijali, direktno usmene priče očevici 1812.

Kako smo se približavali opisu događaja iz 1812. godine, koji su kod Tolstoja izazvali veliko stvaralačko uzbuđenje, rad na romanu je išao bržim tempom.

Pisac je bio pun nade u brzi završetak romana. Činilo mu se da će uspeti da završi roman 1866. godine, ali to se nije dogodilo. Razlog tome bilo je dalje širenje i ". produbljivanje plana. Široko učešće naroda u Otadžbinskom ratu zahtijevalo je od pisca da preispita prirodu čitavog rata 1812. godine, izoštrio je pažnju na istorijske zakone koji "vladaju " razvoj čovječanstva. Djelo presudno mijenja svoj prvobitni izgled: od porodično-istorijskog romana tipa "Hiljadu osamsto peta godina", kao rezultat ideološkog bogaćenja, pretvara se u ep ogromnog istorijskog razmjera u završne faze rada. Pisac naširoko unosi u roman filozofsko i istorijsko rezonovanje, stvara veličanstvene slike narodnog rata. Preispituje sve do sada napisane dijelove, hladnokrvno mijenja prvobitni plan njegovog završetka, koriguje razvojne linije. od svih glavnih likova, uvodi nove likove, daje konačan naslov svom djelu: "Rat i mir" 1. Pripremajući roman za posebno izdanje 1867. godine, pisac prerađuje cijela poglavlja, izbacuje još e delove teksta, vrši stilske korekcije „zašto, prema Tolstoju, delo pobeđuje u svakom pogledu“ * 2. Nastavlja ovaj rad da bi unapredio rad u lekturi; posebno je prvi dio romana pretrpio značajne rezove u dokazima.

Radeći na lekturi prvih delova, Tolstoj je istovremeno nastavio da završava roman i približio se jednom od centralnih događaja čitavog rata 1812 - Borodinskoj bici. Pisac 25-26. septembra 1867. godine odlazi na Borodinsko polje kako bi proučio poprište jedne od najvećih bitaka, koja je stvorila oštru prekretnicu u toku čitavog rata, i sa nadom da će sresti očevici Borodinske bitke. Dva dana je hodao i vozio se po Borodinskom polju, beležio u svesku, crtao plan borbe, tražio stare savremenike iz rata 1812.

Tokom 1868. Tolstoj je, uz istorijske i filozofske "digresije", napisao poglavlja o ulozi naroda u ratu. Glavna zasluga pripada narodu u protjerivanju Napoleona iz Rusije. Ovo uvjerenje je prožeto slikama narodnog rata, veličanstvenim po svojoj izražajnosti.

Ocjenjujući rat iz 1812. godine kao narodni, Tolstoj se složio sa mišljenjem najnaprednijih ljudi kako istorijske epohe 1812. tako i njegovog vremena. Nekima je posebno pomoglo da shvate popularnost rata protiv Napoleona Tolstoja istorijskih izvora koju je koristio. O nacionalnom karakteru rata 1812, o najvećem nacionalnom usponu u svojim pismima, memoarima, beleškama govore F. Glinka, D. Davidov, N. Turgenjev, A. Bestužev i drugi. Denis Davidov, koji je, prema ispravnoj Tolstojevoj definiciji, „svojim ruskim instinktom“ prvi shvatio veliku važnost gerilskog ratovanja, u „Dnevniku partizanskih akcija 1812.“ govorio je sa teorijskim razumevanjem principa njegovu organizaciju i vođenje.

Davidovov "Dnevnik" Tolstoj je naširoko koristio ne samo kao materijal za stvaranje slika narodnog rata, već i u njegovom teorijskom dijelu.

Liniju naprednih suvremenika u procjeni prirode rata 1812. nastavio je Hercen, koji je u članku "Rusija" napisao da je Napoleon protiv sebe podigao čitav narod koji je odlučno uzeo oružje.

Ovu istorijski tačnu ocjenu rata 1812. dalje su razvili revolucionarni demokrati Černiševski i Dobroljubov.

Tolstoj se u svojoj ocjeni narodnog rata 1812., koja je oštro proturječila svim njegovim službenim tumačenjima, u velikoj mjeri oslanjao na stavove decembrista i u mnogo čemu je bio blizak izjavama revolucionarnih demokrata o njemu.

Tokom 1868. i značajan dio 1869. godine nastavljen je naporan rad pisca na završetku Rata i mira.

I tek u jesen 1869. godine, / sredinom oktobra, šalje u štampariju poslednje dokaze o svom radu. Umetnik Tolstoj je bio pravi asketa. Na stvaranje "Rata i mira" stavio je skoro sedam godina "neprekidnog i izuzetnog rada, uz najbolji usloviživot" 2. Ogroman broj grubih nacrta i varijanti, koji po svom obimu nadmašuju glavni tekst romana, prošaran ispravkama, lekturskim dodacima prilično elokventno svjedoče o kolosalnom stvaralaštvu pisca, koji je neumorno tragao za najsavršenijim idejnim i umjetničkim oličenjem svog kreativna ideja.

Pred čitaocima ovog dela bez premca u istoriji svetske književnosti otkrilo se izuzetno bogatstvo ljudskih slika, neviđena širina obuhvata životnih pojava, najdublja slika najvažnijih događaja u istoriji celine.

ljudi. , J

Patos "Rata i mira" je u afirmaciji velikog poleta za životom i velika ljubav Ruski narod svojoj domovini.

Malo je djela u književnosti koja bi po dubini ideoloških problema, snazi ​​umjetničkog izraza, ogromnoj društvenoj i političkoj rezonanci i obrazovnom uticaju mogla biti bliska Voji i svijetu. Stotine ljudskih slika prolaze kroz ogroman rad, životni putevi jednih dolaze u dodir i ukrštaju se sa životnim putevima drugih, ali svaka slika je jedinstvena, zadržava svoju inherentnu individualnost. Događaji opisani u romanu počinju u julu 1805. i završavaju se 1820. godine. Godine ruske istorije, pune dramatičnih događaja, prikazane su na stranicama J Rata i mira.

Od prvih stranica epa, princ Andrej i njegov prijatelj Pjer Bezuhov pojavljuju se pred čitaocem. Obojica još nisu konačno odredili svoju životnu ulogu, oboje nisu našli posao kojem su pozvani da posvete sve svoje snage. Njihovi životni putevi i traganja su različiti.

Upoznajemo princa Andreja u salonu Ane Pavlovne Scherer. Sve u njegovom ponašanju - umoran, dosadan pogled, tih odmjeren korak, grimasa koja mu je kvarila lijepo lice, i način žmirenja pri pogledu na ljude - izražavalo je njegovo duboko razočaranje u sekularno društvo, umor od posjeta salonima, od praznine. i lažnih društvenih razgovora. Takav odnos prema svetlosti čini kneza Andreja srodnim Onjeginu i delimično Pečorinu. Princ Andrej je prirodan, jednostavan i dobar samo sa svojim prijateljem Pjerom. Razgovor sa njim izaziva kod princa Andreja zdrava osećanja prijateljstva, srdačne naklonosti i iskrenosti. U razgovoru sa Pjerom, princ Andrej se pojavljuje kao ozbiljna, misleća, načitana osoba, koja oštro osuđuje laž i prazninu sekularnog života i nastoji da zadovolji ozbiljne intelektualne potrebe. Tako je bio i sa Pjerom i sa ljudima za koje je bio srdačno vezan (otac, sestra). Ali čim je ušao u sekularno okruženje, sve se dramatično promijenilo: princ Andrej je skrivao svoje iskrene impulse pod maskom hladne svjetovne ljubaznosti.

U vojsci se princ Andrej promijenio: pretvaranje, // umor i lijenost su nestali. Energija se pojavljivala u svim njegovim pokretima, na licu, u hodu. Princ Andrej uzima tok vojnih poslova k srcu.

Poraz Austrijanaca u Ulmu i dolazak slomljenog Macka čine ga zabrinutim zbog poteškoća s kojima će se suočiti ruska vojska. Princ Andrej polazi od uzvišene ideje o vojnoj dužnosti, od razumijevanja odgovornosti svakoga za sudbinu zemlje. Svjestan je nerazdvojnosti svoje sudbine sa sudbinom otadžbine, raduje se "zajedničkom uspjehu" i tužan je zbog "zajedničkog neuspjeha".

Princ Andrej teži slavi, bez koje, prema njegovim konceptima, ne može živjeti, zavidi na sudbini "Natto-Leona, njegovu maštu uznemiruju snovi o njegovom" Toulonu", o njegovom "Arcole Bridgeu" princu Andreju u Šengrabenskom . nije našao svoj "Tulon" u borbi, ali je na Tušinovoj bateriji stekao istinske pojmove o herojstvu. To je bio prvi korak na putu njegovog zbližavanja sa običnim ljudima.

Du?TL£d.?.ZZ. Knez Andrej je ponovo sanjao o slavi i ostvarenju podviga pod nekim posebnim okolnostima. Na dan bitke kod Austerlica, u atmosferi opšte panike, oh-4-- vativiv trupe, on ispred Kutuzova sa ... barjakom u rukama v vuče čitav bataljon u napad. Povrijedi se. Leži sam, napušten od svih, usred polja i "tiho, djetinjasto stenje. U tom stanju je ugledao nebo, i to ga je izazvalo iskreno i duboko iznenađenje. Cijela slika njegove veličanstvene smirenosti i svečanosti bila je oštra. pokrenuti sujetom ljudi, njihovim sitnim, sebičnim mislima.

Knez Andrej, nakon što mu se otvorilo "nebo", osudio je njegove lažne težnje za slavom i počeo da gleda na život na novi način.Slava nije glavni podsticaj za ljudsku delatnost, postoje i drugi, uzvišeniji ideali. razotkrivanje "heroja", kojeg su obožavali ne samo knez Andrej, već i mnogi njegovi savremenici.

■ Nakon Austerlicovog pohoda, princ Andrija je odlučio da nikada i j | više ne služi vojsku. Vraća se kući. Žena princa Andreja umire, a on sve svoje interese koncentriše na podizanje sina, pokušavajući da ubedi sebe da mu je "ovo jedno" preostalo u životu. Misleći da čovjek mora živjeti za sebe, on ispoljava krajnju odvojenost od svih vanjskih društvenih oblika života.

U početku su pogledi kneza Andreja na savremena politička pitanja u mnogome bili naglašenog plemićkog karaktera. Govoreći s Pjerom o oslobođenju seljaka, on pokazuje aristokratski prezir prema narodu, smatrajući „da seljacima nije važno u kakvom su stanju. Kmetstvo se mora ukinuti jer je, prema knezu Andreju, ono izvor moralnog smrt mnogih plemića iskvarenih okrutnim sistemom kmetstva.

Njegov prijatelj Pjer drugačije gleda na ljude. Takođe je prošao kroz mnogo toga tokom godina. Vanbračni sin istaknutog katarinskog plemića, nakon smrti svog oca, postao je najbogatiji čovjek u Rusiji.Dostojanstvenik Vasilij Kuragin ga je, u sebičnim ciljevima, oženio svojom kćerkom Jelenom.Ovaj brak sa praznom, glupom i pokvarenom ženom donio je Pjeru duboko razočarenje. " neprijateljsko sekularno društvo sa svojim lažljivim moralom, tračevima i spletkama. On nije kao nijedan od predstavnika svijeta. Pjer je imao široke poglede, odlikovao se živahnim umom ^ oštrom zapažanjem, hrabrošću i svježinom U njemu se razvio slobodoumni duh.U prisustvu rojalista veliča francusku revoluciju, naziva Napoleona najvećim čovjekom na svijetu, a princu Andreju priznaje da bi bio spreman za rat da je "rat za slobodu". sa pištoljem u džepu, među moskovskim požarima, tražiće sastanak sa carem Francuza kako bi ga ubio i tako osvetio patnje Rusa -.--""" naroda.

„Čovjek burna temperamenta i velike fizičke snage, strašan u trenucima bijesa, Pjer je bio istovremeno blag, plašljiv i ljubazan; kada se nasmiješio, na licu mu se pojavio krotak, djetinjast izraz. On posvećuje svu svoju izuzetnu duhovnu snagu do traganja za istinom i smislom života Pjer je razmišljao o svom bogatstvu, "o" novcu, koji ne može ništa da promeni u životu, ne može da spase od zla i neizbežna smrt. U ovom stanju mentalne konfuzije, postao je lak plijen za jednu od masonskih loža.

U religioznim i mističnim čarolijama slobodnih zidara, Pjerovu pažnju je privukla prvenstveno ideja da je potrebno „svom snagom suprotstaviti se zlu koje vlada u svetu“. A Pjer je "zamislio tlačitelje od kojih je spasio njihove žrtve."

U skladu sa ovim uverenjima, Pjer je, stigavši ​​na imanja u Kijevu, odmah obavestio upravnike o svojim namerama da oslobodi seljake; izložio im je širok program pomoći seljacima. Ali njegovo putovanje je bilo tako dogovoreno, toliko je "potemkinskih sela" stvoreno na njegovom putu, poslanici iz seljaka su bili tako vješto odabrani, koji su, naravno, svi bili zadovoljni njegovim inovacijama, da je Pjer već "nevoljno insistirao" na ukidanju kmetstva. Nije znao pravo stanje stvari. U novoj fazi svog duhovnog razvoja, Pjer je bio prilično sretan. Svoje novo shvatanje života predstavio je princu Andreju. Govorio mu je o masoneriji kao učenju kršćanstva, oslobođenom svih državnih i službenih obrednih osnova, kao učenju jednakosti, bratstva i ljubavi. Princ Andrej je verovao i nije verovao u postojanje takve doktrine, ali je želeo da veruje, jer ga je vratila u život, otvorila mu put ka ponovnom rođenju.

Susret sa Pjerom ostavio je dubok trag na princa Andreja. Svojom karakterističnom energijom provodio je sve one mjere koje je Pjer planirao i nije dovršio: jedno imanje od tri stotine duša naveo je kao slobodne kultivatore - „ovo je bio jedan od prvih primjera u Rusiji“; na drugim imanjima je zamenio korvée dažbinama.

Međutim, sva ta transformativna aktivnost nije donijela zadovoljstvo ni Pjeru ni princu Andreju. Između njihovih ideala i neprivlačne društvene stvarnosti postojao je ponor.

Pjerova dalja komunikacija sa masonima dovela je do dubokog razočarenja u masoneriju. Red je bio sačinjen od ljudi koji su daleko ■ j nezainteresovani. Ispod masonskih kecelja mogle su se vidjeti uniforme i krstovi koje su članovi lože postigli u životu. Među njima je bilo i potpuno nevernika, koji su se u ložu učlanili radi zbližavanja sa uticajnom „braćom“. Tako je Pjeru otkrivena prijevarnost masonerije i svi njegovi pokušaji da pozove "braću" da se aktivnije miješaju u život završili su ničim. Pjer se oprostio od masona.

Snovi o republici u Rusiji, o pobjedi nad Napoleonom, o oslobođenju seljaka su u prošlosti. Pjer je živio u položaju ruskog gospodara koji je volio jesti, piti i ponekad malo grditi vladu. Činilo se da od svih njegovih mladih slobodoljubivih poriva nije ostalo ni traga.

Na prvi pogled to je već bio kraj, duhovna smrt. Ali osnovna životna pitanja i dalje su mu uznemirila svest kao i ranije. Njegovo protivljenje postojanju društveni poredak ostala, njegova osuda zla i životnih laži nije ni najmanje oslabila - to je bila osnova njegovog duhovnog preporoda, koji je kasnije došao u požarima i olujama Domovinskog rata. l ^ Duhovni razvoj kneza Andreja u godinama prije Otadžbinskog rata također je obilježen intenzivnom potragom za smislom života. Obuzet sumornim iskustvima, princ Andrej je beznadežno gledao na svoj život, ne očekujući ništa za sebe u budućnosti, ali onda dolazi duhovno preporod, povratak punini svih životnih osećanja i iskustava.

Princ Andrej osuđuje svoj egoistički život, ograničen granicama porodičnog gnijezda i izolovan od života drugih ljudi, svjestan je potrebe za uspostavljanjem veza, duhovne zajednice između sebe i drugih ljudi.

Nastoji da aktivno učestvuje u životu i avgusta 1809. stiže u Sankt Peterburg. Bilo je to vrijeme najveće slave mladog Speranskog; u mnogim odborima i komisijama pripremale su se zakonodavne reforme pod njegovim rukovodstvom. Princ Andrej učestvuje u radu Komisije za izradu zakona. Isprva, Speranski ostavlja veliki utisak na njega svojim logičnim okretom uma. Ali u budućnosti, princ Andrej ne samo da je razočaran, već počinje i da prezire Speranskog. On gubi svaki interes za tekuće Speranove transformacije.

Speranski kao državnik i kao službenik. reformator je bio tipičan predstavnik buržoaskog liberalizma i pristalica umjerenih reformi u okviru ustavno-monarhističkog sistema.

Knez Andrej takođe oseća duboku odvojenost celokupne reformatorske delatnosti Speranskog od živih zahteva naroda. Radeći na odeljku „Prava ličnosti“, mentalno je pokušao da primeni ta prava na Bogučarovske seljake, i „začudilo ga je kako je mogao tako dugo da radi tako besposlen posao“.

Nataša je vratila princa Andreja u pravi i pravi zivot sa svojim radostima i brigama zadobio je punoću života, senzacije. Pod uticajem snažnih, ali od njega nedoživljenih, Njenih osećanja, preobrazio se čitav spoljašnji i unutrašnji izgled kneza Andreja. Tamo gde je bila Nataša, sve mu je obasjalo sunčevo svetlo, bilo je sreće, nade, ljubavi.

Ali što je jači osećaj ljubavi prema Nataši, to je on akutnije doživljavao bol njenog gubitka. Njena strast prema Anatolu Kuraginu, njen pristanak da s njim pobjegne od kuće zadali su težak udarac princu Andreju. Život u njegovim očima izgubio je svoje "beskrajne i svijetle horizonte".

Princ Andrej doživljava duhovnu krizu. Svijet je po njegovom mišljenju izgubio svoju svrsishodnost, životne pojave su izgubile svoju prirodnu povezanost.

U potpunosti se okrenuo praktičnoj aktivnosti, pokušavajući da svoje moralne muke zagluši radom. Budući da je bio na turskom frontu kao general na dužnosti pod Kutuzovim, knez Andrej ga je iznenadio svojom spremnošću za rad i preciznošću. Dakle, svijetle i tamne strane 1 života, pa prolazi kroz uspone i padove, približavajući se poimanju pravog smisla života. t

IV

Pored slika princa Andreja i Pjera Bezuhova u romanu su slike Rostovovih: dobroćudnog i gostoljubivog oca, koji oličava tip starog gospodina; dirljivo voljena djeca, mala sentimentalna majka; razborita Vera i zadivljujuća Nataša; entuzijastičan i ograničen Nikolaj^; razigrana Petya i tiha, bezbojna Sonya, potpuno su se požrtvovali. Svaki od njih ima svoje interese, svoj poseban duhovni svijet, ali u cjelini oni čine "svijet Rostovovih", duboko drugačiji od svijeta Bolkonskih i svijeta Bezuhovih.

Mladost kuće Rostov unijela je oživljavanje, zabavu, šarm mladosti i ljubavi u život porodice - sve je to dalo atmosferi koja je vladala u kući poseban poetski šarm.

Od svih Rostovovih, najupečatljivija i najuzbudljivija je slika Nataše - oličenje radosti i sreće života. Roman otkriva zadivljujuću sliku Nataše, izuzetnu živost njenog karaktera, nalet njene naravi, njenu hrabrost u izražavanju osećanja i njen istinski poetski šarm. Istovremeno, u svim fazama duhovnog razvoja, Natasha pokazuje svoju živu emocionalnost.

Tolstoj uvijek primjećuje bliskost svoje heroine s običnim ljudima, duboko nacionalno osjećanje svojstveno njoj. Nataša je „znala kako da razume sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu“, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu. Nesvesno je pevala i bila je tako dobra.

Na slikama Rostovovih, nesumnjivo, leži pečat Tolstojeve idealizacije „dobrih“ običaja patrijarhalne vlastelinske antike. Istovremeno, u ovoj sredini, u kojoj vladaju patrijarhalni običaji, čuvaju se tradicije plemenitosti i časti.

Punokrvnom svijetu Rostovovih suprotstavlja se svijet sekularnih veseljaka, nemoralnih, kolebljivih moralnih principaživot. Ovdje se među moskovskim veseljacima predvođenim Dolohovom pojavio plan da se Nataša odvede. Ovo je svijet kockara, duelista, nasilnika koji su često činili krivična djela.gospodo! Ali Tolstoj ne samo da se ne divi nasilnom veselju aristokratske mladosti, on nemilosrdno uklanja oreol mladosti sa ovih "heroja", pokazuje cinizam Dolohova i krajnju izopačenost glupog Anatolija Kuragina. A "pravi džentlmeni" se pojavljuju u svom ružnom obliku.

Slika Nikolaja Rostova se postepeno pojavljuje kroz roman. Isprva vidimo nalet, emocionalno osjetljiv, hrabar i gorljiv mladić kako napušta fakultet i odlazi na odsluženje vojnog roka.

Nikolaj Rostov je prosječan čovjek, nije sklon dubokom razmišljanju, nisu ga uznemiravale kontradikcije složenog života, pa se dobro osjećao u puku, gdje ne morate ništa izmišljati i birati, već samo poslušati davno uspostavljen način života, gde je sve bilo jasno, jednostavno i definitivno. I to je Nikolaju sasvim odgovaralo. Njegov duhovni razvoj stao je u dvadesetoj godini. Knjiga u životu Nikolaja, a zapravo i u životu drugih članova porodice Rostov, ne igra značajnu ulogu. Nikolaja ne brinu javna pitanja, strani su mu ozbiljni duhovni zahtjevi. Lov - uobičajena zabava zemljoposjednika - u potpunosti je zadovoljio nepretenciozne potrebe impulzivne, ali duhovno siromašne prirode Nikolaja Rostova. On je stran izvornoj kreativnosti. Takvi ljudi ne unose ništa novo u život, nisu u stanju da idu protiv njegove struje, prepoznaju samo opšteprihvaćeno, lako kapituliraju pred okolnostima, ponizuju se pred spontanim tokom života. Nikolaj je mislio da uredi život "po svome umu", oženivši se sa Sonjom, ali se nakon kratke, iako iskrene unutrašnje borbe, ponizno pokorio "okolnostima" i oženio Marju Bolkonsku.

Pisac dosljedno otkriva dva principa u liku Rostova: s jedne strane, savjest – otuda Nikolajevo unutrašnje poštenje, pristojnost, viteštvo, i, s druge strane, intelektualna ograničenja, siromaštvo uma – otuda nepoznavanje okolnosti politička i vojna situacija u zemlji, nesposobnost razmišljanja, odbijanje rasuđivanja. Ali ^ Princeza Marija privukla ga je upravo svojom visokom duhovnom organizacijom: priroda ju je velikodušno obdarila onim "duhovnim darovima" kojih je Nikolaj bio potpuno lišen.

Rat je donio odlučujuće promjene u životu cijelog ruskog naroda. Promijenjeni su svi uobičajeni uslovi života, sve je sada procijenjeno u svjetlu opasnosti koja je visila nad Rusijom. Nikolaj Rostov se vraća u vojsku. Dobrovoljac ide u rat i Petja.

Tolstoj je u "Ratu i miru" istorijski ispravno reprodukovao atmosferu patriotskog uspona u zemlji.

U vezi s ratom, Pjer doživljava veliko uzbuđenje. On donira oko milion za organizovanje puka milicije.

Princ Andrej iz turske vojske prelazi u zapadnu i odlučuje da ne služi u štabu, već direktno komanduje pukom, kako bi bio bliži običnim vojnicima. U prvim ozbiljnim bitkama za Smolensk, uvidjevši nesreću svoje zemlje, konačno se oslobađa nekadašnjeg divljenja prema Napoleonu; uočava sav rasplamsani patriotski entuzijazam u trupama, koji se prenosio na stanovnike grada. (

Tolstoj prikazuje patriotski podvig smolenskog trgovca Ferapontova, u čijem umu je uznemirujuća misao o "smrti" Rusije, kada je saznao da se grad predaje. Više nije nastojao spasiti imovinu: kakva je bila njegova radnja sa robom, kada je "Rasseya odlučila!" A Ferapontov viče vojnicima koji se gomilaju u njegovu radnju da vuku sve - "nemojte do đavola". Odlučuje da sve spali.

Ali bilo je i drugih trgovaca. Tokom prolaska ruskih trupa kroz Moskvu, jedan trgovac iz Gostinog dvora „sa crvenim bubuljicama na obrazima“ i „sa mirnim, nepokolebljivim izrazom proračuna na dobro uhranjenom licu“ (pisac je čak izrazio oštro negativan stav prema ovaj tip sebičnih ljudi čak i u oskudnim portretnim detaljima) tražio od oficira da zaštiti svoju robu od pljačke vojnika.

Čak iu godinama koje su prethodile stvaranju "Ratnika i mira", Tolstoj je došao do zaključka da sudbinu zemlje određuju ljudi. Istorijska građa o Otadžbinskom ratu 1812. godine samo je učvrstila pisca u ispravnosti takvog zaključka, koji je u uslovima 60-ih imao posebno progresivan značaj. Duboko razumijevanje pisca samih temelja nacionalnog života naroda omogućilo mu je da povijesno ispravno odredi njegovu ogromnu ulogu u sudbini Domovinskog rata 1812. Ovaj rat je po svojoj prirodi bio narodni rat sa raširenim partizanskim pokretom. I upravo zato što je Tolstoj, kao veliki umetnik, uspeo da shvati samu suštinu, prirodu rata 1812. godine, uspeo je da odbaci i razotkrije njegovu lažnu interpretaciju u zvaničnoj istoriografiji, a njegov „Rat i mir“ postao je ep o slava ruskog naroda, veličanstvena hronika njegovog herojstva i patriotizma. Tolstoj je rekao: „Da bi neko delo bilo dobro, mora se voleti glavna, glavna ideja u njemu. Tako u Ani Karenjinoj volim porodičnu misao, u Ratu i miru narodnu misao...”1.

Ovaj glavni idejni zadatak epa, čija je suština oslikavanje istorijskih sudbina naroda, umetnički je ostvaren u slikama sve većeg patriotskog uspona naroda, u mislima i osećanjima glavnih likova roman, u borbi brojnih partizanskih odreda, u odlučujućim bitkama vojske, takođe zagrljeni patriotskim zanosom. Ideja o narodnom ratu prodrla je u samu gustinu vojničkih masa, a to je presudno odredilo moral trupa, a samim tim i ishod bitaka Domovinskog rata 1812.

Uoči bitke u Šengrabenu, pred očima neprijatelja, vojnici su se ponašali jednako mirno, "kao negdje u svojoj domovini". Na dan bitke došlo je do opšteg preporoda u Tušinovoj bateriji, iako su se topnici borili krajnje nesebično i samopožrtvovano. Ruski konjanici i ruski pešaci se bore hrabro i hrabro. Uoči Borodinske bitke, među vojnicima milicije vladala je atmosfera opće animacije. “Oni žele da se nagomilaju na sve ljude; jedna reč - Moskva. Žele da naprave jedan kraj “, kaže vojnik, duboko i istinito izražavajući svojim domišljatim riječima patriotski uzlet koji je zahvatio mase ruske vojske, spremajući se za odlučujuću bitku kod Borodina.

I najbolji predstavnici ruskih oficira bili su duboko patriotski raspoloženi. Pisac to pokazuje reljefno, otkrivajući osjećaje i iskustva princa Andreja, u čijem su se duhovnom izgledu dogodile značajne promjene: crte ponosnog aristokrate povukle su se u pozadinu, zaljubio se u obične ljude - Timohina i druge, bio je ljubazan. i jednostavan u odnosima sa ljudima iz puka, a zvali su ga "naš princ". Škripa domorodaca preobrazila je princa Andreja. U svojim razmišljanjima uoči „Borodina, stegnutog“ predosećanjem neminovne smrti, on sumira svoj život. S tim u vezi, najvećom snagom se otkrivaju njegova najdublja patriotska osjećanja, mržnja prema neprijatelju koji pljačka i upropaštava Rusiju.

Hi>ep u potpunosti dijeli osjećaj ljutnje i mržnje princa Andreja. Nakon toga, sve što je tog dana viđeno, sve veličanstvene slike priprema za bitku, kao da je za Pjera obasjalo novo svetlo, sve mu je postalo jasno i razumljivo: bilo je jasno da su akcije mnogih hiljada ljudi bili prožeti dubokim i čistim patriotskim osećanjem.On sam sada shvatio sav smisao i sav značaj ovog rata i predstojeće bitke, a reči vojnika o odbijanju celog naroda i Moskve za njega su stekle duboko i značajno značenje.

Na Borodinskom polju svi tokovi patriotskog osjećaja ruskog naroda teku u jedan kanal. Nosioci patriotskih osećanja naroda su i sami vojnici i ljudi koji su im bliski: Timohin, knez Andrej, Kutuzov.Ovde se u potpunosti otkrivaju duhovne osobine ljudi.

Koliko hrabrosti, hrabrosti i nesebičnog herojstva pokazuju topnici baterija Raevskog i Tušino! Sve ih spaja duh jedinstvenog tima, ja radim složno i veselo! -

struja. Tolstoj daje visoku moralnu i etičku ocenu ruskom i (vojniku. Ovi jednostavni ljudi su oličenje duhovne snage i snage. U prikazu ruskih vojnika Tolstoj uvek beleži njihovu izdržljivost, raspoloženje i patriotizam.

Sve ovo posmatra Pjer. Kroz njegovu percepciju daje se veličanstvena slika čuvene bitke koju je tako oštro mogao osjetiti samo civil koji nikada nije učestvovao u bitkama. Pjer nije vidio rat u njegovoj ceremonijalnoj formi, s poigranim generalima i lepršanjem zastava, već u njegovom strašnom stvarnom obliku, u krvi, patnji, smrti.

Ocjenjujući ogroman značaj Borodinske bitke tokom Otadžbinskog rata 1812. godine, Tolstoj ističe da je na Borodinskom polju razbijen mit o Napoleonovoj nepobjedivosti, te da su Rusi, uprkos velikim gubicima, pokazali neviđenu snagu. Moralna snaga francuske napadačke vojske bila je iscrpljena. Rusi su našli moralnu superiornost nad neprijateljem. Smrtna rana zadata je francuskoj vojsci kod Borodina, što je na kraju dovelo do njene neizbježne smrti. Po prvi put u blizini Borodina, ruka snažnog neprijatelja stavljena je na napoleonsku Francusku. Ruska pobjeda kod Borodina imala je važne posljedice; stvorila je uslove za pripremu i izvođenje "bočnog marša" - kontraofanzive Kutuzova, koja je rezultirala potpunim porazom Napoleonove vojske.

Ali na putu do konačne pobjede, Rusi su morali proći kroz niz teških iskušenja, vojna nužda ih je natjerala da napuste Moskvu, koju je neprijatelj osvetničkom okrutnošću zapalio. Tema "spaljene Moskve" zauzima centralno mjesto figurativni sistem„Rat i mir“, i to je razumljivo, jer Moskva je „majka“ ruskih gradova, a vatra Moskve odjeknula je dubokim bolom u srcu svakog Rusa.

Govoreći o predaji Moskve neprijatelju, Tolstoj razotkriva moskovskog general-gubernatora Rostopčina, pokazuje njegovu jadnu ulogu ne samo u organiziranju odbijanja neprijatelja, već i u spašavanju materijalnih vrijednosti grada, zbrci i kontradiktornostima u sve njegove administrativne naredbe.

Rostopčin je s prezirom govorio o masi, o "rulji", o "plebejcima" i iz minuta u minut očekivao ogorčenje i pobunu. Pokušao je da vlada nad narodom kojeg nije poznavao i kojeg se bojao. Tolstoj mu nije prepoznao tu ulogu „upravnika“, tražio je optužujući materijal i našao ga u krvavoj priči s Vereščaginom, kojeg je Rostopčin, u životinjskom strahu za svoj život, dao da ga rastrgne okupljena gomila. ispred njegove kuće.

Pisac sa velikom umjetničkom snagom prenosi unutrašnja previranja Rostopčina, koji je kočijom odjurio u svoju seosku kuću u Sokolniki i progonio ga krik ludaka o vaskrsenju iz mrtvih. "Krvni trag" počinjenog zločina ostaće doživotno - ovo je ideja ove slike.

Rostopčin je narodu bio duboko stran i stoga nije razumio i nije mogao razumjeti narodni karakter rata iz 1812. godine; on stoji među negativnim slikama romana.

* * *

Nakon Borodina i Moskve, Napoleon se više nije mogao oporaviti, ništa ga nije moglo spasiti, budući da je njegova vojska u sebi nosila "kao da je hemijsko stanje raspadanja".

Već od vremena požara u Smolensku počeo je partizanski rat, praćen paljenjem sela i gradova, hvatanjem pljačkaša, osvajanjem neprijateljskih transporta i istrebljenjem neprijatelja.

Pisac poredi Francuze sa mačevaocem koji je zahtevao "borbu po pravilima umetnosti". Za Ruse je pitanje bilo drugačije: odlučivala se o sudbini otadžbine, pa su bacili svoj mač i, „uzevši prvu toljagu naišla“, počeli njome da zabijaju kicoš cuz. „I dobro je za taj narod“, uzvikuje Tolstoj, „...koji u trenutku suđenja, ne pitajući kako su drugi postupili po pravilima u ovakvim slučajevima, jednostavno i lako podiže prvi štap koji naiđe i Zakucava ga sve dok mu u duši osećaj "uvrede i osvete neće biti zamenjen prezirom i sažaljenjem".

Gerilski rat je nastao iz same mase narodnih masa, sami ljudi su spontano izneli ideju gerilskog ratovanja, a pre nego što je ona bila „zvanično priznata“, hiljade Francuza su istrebili seljaci i kozaci. Utvrđujući uslove za nastanak i prirodu gerilskog ratovanja, Tolstoj pravi duboke i istorijski ispravne generalizacije, ističe da je ono direktna posledica narodne prirode rata i visokog patriotskog duha naroda._J

Istorija uči: tamo gdje nema istinskog patriotskog uspona među masama, nema i ne može biti gerilskog rata. Rat iz 1812. bio je otadžbinski rat, zbog čega je uzburkao narodne mase do samih dubina, uzdigao ih da se bore protiv neprijatelja sve dok on nije potpuno uništen. Za ruski narod nije moglo da se postavlja pitanje da li bi bilo dobro ili loše pod kontrolom Francuza. “Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega.” Stoga je tokom čitavog rata "cilj naroda bio jedan: očistiti svoju zemlju od invazije". ■ "Pisac u slikama i slikama prikazuje tehnike i metode partizanske borbe odreda Denisova i Dolohova, stvara živopisnu sliku neumornog partizana - seljaka Tihona Ščerbatija, koji se držao odreda Denisova. Tihon se odlikovao dobrim zdravljem , ogromnu fizičku snagu i izdržljivost, u borbi protiv Francuza pokazao je spretnost, hrabrost i neustrašivost.

Među Denisovljevim partizanima bio je i Petja Rostov. Pun je mladalačkih impulsa; njegov strah da ne propusti nešto važno u partizanskom odredu i njegova želja da bude siguran da stigne na vrijeme / "na najvažnije mjesto" vrlo su dirljivi i slikovito izražavaju "nemirne želje mladosti".—J.

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

Uoči pohoda na konvoj ratnih zarobljenika, Petja, koji je cijeli dan bio u uzbuđenom stanju, zadremao je u vagonu. I cijeli svijet oko njega se transformiše, poprima fantastičan oblik. Petja čuje skladni hor muzike kako izvodi svečano slatku himnu i pokušava da je predvodi. Romantično entuzijastična percepcija stvarnosti1 Petey dostiže svoju najvišu granicu u ovom polu-snu-polu-budnom. Ovo je svečana pjesma mlade duše koja se raduje svom uvodu u život odraslih. Ovo je himna života. I koliko su uznemirujuća poludjeca s lijeve strane koja su nastala u sjećanju Denisova kada je pogledao ubijenu Petju: „Navikao sam na nešto slatko. Odlične grožđice. Uzmi sve...". Denisov je jecao, Dolohov takođe nije reagovao ravnodušno na Petjinu smrt, doneo je odluku: ne uzimajte zarobljenike.

Slika Petje Rostova jedna je od najpoetičnijih u Ratu i miru. Na mnogim stranicama Rata i mira Tolstoj prikazuje patriotizam masa u oštroj suprotnosti sa potpunom ravnodušnošću prema sudbini zemlje od strane najviših krugova društva. Voina nije promijenila raskošan i miran život prijestolničkog plemstva, koji je još uvijek bio ispunjen složenom borbom raznih "partija", zaglušenih "kao i uvijek tdv-ritom dvorskih trutova". '

Dakle, na dan Borodinske bitke, bilo je veče u salonu AP Scherer, čekali su dolazak „važnih osoba“ koje je trebalo „posramiti“ zbog odlaska u francusko pozorište i „inspirisati za patriotskog raspoloženja." Sve je to bila samo igra patriotizma, što su radili “entuzijasta” A. P. Scherer i posjetioci njenog salona. Salon Helen Bezuhova, koji je posetio kancelar Rumjancev, smatran je francuskim. Tamo je otvoreno hvaljen Napoleon, pobijane su glasine o okrutnosti Francuza, ismijavan je patriotski uzlet u duhu društva. Ovaj krug je tako uključivao potencijalne Napoleonove saveznike, prijatelje neprijatelja, izdajnike. Veza između dva kruga bio je neprincipijelni knez Vasilij. Sa zajedljivom ironijom, Tolstoj opisuje kako se knez Vasilij zbunio, zaboravio i rekao Šereru ono što je trebalo da kaže kod Jelene.

Slike Kuragina u "Ratu i miru" zorno odražavaju pisacev oštro negativan stav prema sekularnim peterburškim plemićkim krugovima, gdje su preovladavali dvoumlje i laž, beskrupuloznost i podlost, nemoral i pokvareni moral.

Glava porodice, princ Vasilij, svjetski čovjek, važan i birokratski, u svom ponašanju otkriva beskrupuloznost i prevaru, lukavost dvorjana i pohlepu pohlepnika. Nemilosrdnom istinitošću Tolstoj skida masku sekularno ljubazne osobe s kneza Vasilija, a pred nama se pojavljuje moralno niski grabežljivac. F

I „Pokvarena Helena, i glupi Hipolit, i podli kukavički i ništa manje izopačeni Anatol, i laskavi licemjer princ Vasilij - svi su oni predstavnici podle, bezdušne, kako kaže Pjer, kuraginske rase, nosioci moralne korupcije , moralna i duhovna degradacija

Moskovsko plemstvo se također nije razlikovalo u posebnom patriotizmu. Pisac stvara živopisnu sliku sastanka plemića u prigradskoj palati. Bio je to neki fantastičan prizor: uniforme različite ere i vlada - Katarina, Pavlovsk, Aleksandar. Slabovidi, krezubi, ćelavi starci, daleko od političkog života, nisu baš bili svjesni stanja stvari. Govornici iz redova mladih plemića više su se zabavljali svojom rječitošću. Nakon svih govora

ononat “BeSaHHe: Bilo je pitanje o mom učešću u organizaciji. Sutradan, kada je car otišao, a plemići se vratili u svoje uobičajeno stanje, oni su, stenjajući, davali naređenja administratorima o miliciji i bili su iznenađeni onim što su uradili. Sve je to bilo veoma daleko od istinskog patriotskog impulsa.

Nije Aleksandar I bio „spasitelj otadžbine“, kako su državni patrioti pokušavali da prikažu, i nije među bliskim carskim saradnicima trebalo tražiti prave organizatore borbe protiv neprijatelja. Nasuprot na dvoru, u uskom krugu cara, među najvišim državnicima, nalazila se grupa iskrenih izdajnika i defetista, na čelu sa kancelarom Rumjancevom i velikim vojvodom, koji su se bojali Napoleona i zalagali se za mir s njim. . Oni, naravno, nisu imali ni zrna patriotizma. Tolstoj takođe primećuje grupu vojnika, takođe lišenih bilo kakvih patriotskih osećanja i koji u svom životu slede samo usko sebične, sebične ciljeve. Ovu "populaciju dronova vojske" okupirali su samo

koji su hvatali rublje, krstove, činove.

I među plemićima su bili pravi patrioti - među njima je, posebno, stari knez Bolkonski. Na rastanku sa knezom Andrejem, koji je odlazio u vojsku, podseća ga na čast i patriotsku dužnost. Godine 1812. energično je počeo da okuplja miliciju za borbu protiv neprijatelja koji se približavao. Ali usred ove grozničave aktivnosti, paraliza ga slomi. Umirući, stari knez razmišlja o svom sinu i o Rusiji. U suštini, njegova smrt je uzrokovana stradanjem Rusije u prvom periodu rata. Ponašajući se kao naslednica patriotske tradicije porodice, princeza Marija je užasnuta pomisli da bi mogla da ostane u vlasti Francuza.

Prema Tolstoju, što su plemići bliži narodu, to su njihova patriotska osećanja oštrija i svetlija, njihov duhovni život je bogatiji i sadržajniji. I naprotiv, što su dalje od naroda, što su im duše suvlje i bešćutnije, to je njihov moralni karakter neprivlačniji: najčešće su lažni i lažni dvorjani poput kneza Vasilija ili iskusni karijeristi poput Borisa Drubeckog.

Boris Drubetskoy je tipično oličenje karijerizma, čak je na samom početku svoje karijere čvrsto naučio da uspjeh ne donosi rad, ne lične vrline, već „sposobnost rukovanja“

oni koji nagrađuju uslugu.

Pisac na ovoj slici pokazuje kako karijerizam iskrivljuje prirodu čovjeka, uništava sve što je istinski ljudsko u njemu, lišava ga mogućnosti izražavanja iskrenih osjećaja, usađuje laž, licemjerje, podličnost i druge odvratne moralne kvalitete.

Na polju Borodina Boris Drubeckoj se pojavljuje u punom oklopu upravo ovih odvratnih kvaliteta: on je suptilni lupež, dvorski laskavac i lažov. Tolstoj otkriva Bennigsenovu intrigu i pokazuje Drubeckovo saučesništvo u tome; obojica su ravnodušni prema ishodu predstojeće bitke, još bolje - porazu, tada bi vlast prešla na Bennigsena.

Patriotizam i bliskost s narodom u najvećoj mjeri u-; postoje Pjeru, princu Andreju, Nataši. Narodni rat 1812. sadržao je onu ogromnu moralnu snagu koja je očistila i preporodila ove Tolstojeve junake, sagorela klasne predrasude i sebična osećanja u njihovim dušama. Postali su humaniji i plemenitiji. Princ Andrej se približava običnim vojnicima. On počinje da vidi glavnu svrhu čoveka u služenju ljudima, narodu, i samo smrt prekida njegovu moralnu potragu, ali će ih nastaviti njegov sin Nikolenka.

Obični ruski vojnici takođe su odigrali odlučujuću ulogu u Pjerovoj moralnoj obnovi. Prošao je kroz strast za evropsku politiku, masoneriju, dobročinstvo, filozofiju i ništa mu nije davalo moralnu satisfakciju. Tek u komunikaciji sa običnim ljudima shvatio je da je cilj života u samom životu: dok postoji život, postoji i sreća. Pjer je svjestan svoje zajednice s ljudima i želi podijeliti njihovu patnju. Međutim, oblici ispoljavanja ovog osjećaja su još uvijek bili individualističke prirode. Pjer je želio sam da ostvari podvig, da se žrtvuje za zajedničku stvar, iako je bio potpuno svjestan svoje propasti u ovom pojedinačnom činu borbe s Napoleonom.

Zarobljeništvo je u još većoj mjeri doprinijelo Pjerovom zbližavanju sa običnim vojnicima; u vlastitoj patnji i neimaštini doživio je patnju i lišavanje svoje domovine. Kada se vratio iz zatočeništva, Natasha je primijetila upadljive promjene u njegovom cjelokupnom duhovnom izgledu. U njemu su se sada vidjele moralna i fizička pribranost i spremnost za energičnu aktivnost. Tako Pierre Trishel do duhovne obnove, prošavši patnje svoje domovine zajedno sa svim ljudima.

I Pjer, i princ Andrej, i Hajauia, i Marija Bolkonskaja, i mnogi drugi heroji "Rata i mira" tokom Domovinskog rata pridružili su se osnovama nacionalnog života: rat ih je naterao da razmišljaju i osećaju na skali celog Rosisa, zahvaljujući kojima je njihov lični život bio neizmerno obogaćen .

Podsjetimo se uzbudljiva scena odlazak Rostovovih iz Moskve i ponašanje Nataše, koja je odlučila da iznese ranjenike što je više moguće, iako je za to bilo potrebno ostaviti porodičnu imovinu u Moskvi za pljačku od strane neprijatelja. Dubina Natašinih patriotskih osećanja Tolstoj upoređuje sa potpunom ravnodušnošću prema sudbini Rusije plaćenika Berga.

U nizu drugih scena i epizoda, Tolstoj nemilosrdno prokazuje i izvršava glupi martinetizam raznih puhača, Wolzogena i Bennigsena koji su u ruskoj službi, razotkriva njihov prezir i bahat odnos prema narodu i zemlji u kojoj su bili. I to se ogledalo ne samo u žarkim patriotskim osjećajima tvorca Rata i mira, već i u njegovom dubokom razumijevanju pravih puteva razvoja kulture svog naroda.

Tokom čitavog epa, Tolstoj vodi strastvenu borbu za same temelje ruske nacionalne kulture. Potvrđivanje originalnosti ove kulture, njenih velikih tradicija, jedan je od glavnih ideoloških problema Rata i mira. Otadžbinski rat 1812. vrlo je oštro postavio pitanje nacionalnog porijekla ruske kulture.

U ruskoj vojsci živele su tradicije nacionalne vojne škole, tradicije Suvorova. Često spominjanje imena Suvorova na stranicama Rata i mira je prirodno jer su se svi još uvijek sjećali njegovih legendarnih talijanskih i švicarskih pohoda, a u redovima vojske bilo je vojnika i generala koji su se borili s njim. Vojni genije Suvorov živio je u velikom ruskom komandantu Kutuzovu, u slavnom generalu Bagrationu, koji je od njega imao nominalnu sablju.

Četverotomni epski roman L. N. Tolstoja "Rat i mir" poznat je svima još od škole. Nekome se svidjelo ovo djelo, i on ga je pročitao od prvog toma do posljednjeg; neki su bili užasnuti obimom romana za savladavanje; a neko je jednostavno ignorisao zahtev učitelja da pročita roman. Ipak, "Rat i mir" je zaista vrijedno i veliko djelo ruske književnosti, koje se još uvijek izučava u školi. Ovaj članak je osmišljen da pomogne učenicima da razumiju roman, razumiju njegovo značenje i glavne ideje. Dakle, predstavljamo vam sažetu analizu romana "Rat i mir". Obratimo pažnju na najvažnije tačke.

Analizirajući roman "Rat i mir" mogu se izdvojiti tri glavne misli koje L. N. Tolstoj otkriva. Ovo je porodična misao, narodna misao i duhovna misao.

Porodična misao u romanu "Rat i mir"

Zgodno ga je pratiti na način na koji Tolstoj prikazuje tri porodice u romanu - porodice Bolkonski, Rostov i Kuragin.

Porodica Bolkonsky

Započnimo analizu djela "Rat i mir" s porodicom Bolkonsky. Porodica Bolkonski je stari knez Bolkonski i njegova djeca, Andrej i Marija. Glavne karakteristike ove porodice su razumnost, strogost, ponos, pristojnost, izražen osjećaj patriotizma. Veoma su rezervisani u izražavanju svojih osećanja, samo što ih Marija ponekad otvoreno pokaže.

Stari knez je predstavnik drevne aristokratije, vrlo strog, ima moć i među slugama i u svojoj porodici. Veoma je ponosan na svoj pedigre i inteligenciju, želi da mu i djeca budu ista. Stoga je princ preuzeo predavanje geometrije i algebre svojoj kćeri u vrijeme kada se takvo znanje nije tražilo od dama.

Princ Andrej je predstavnik napredne plemićke omladine. Ovo je veoma jaka, uporna osoba visokih moralnih principa, ne prihvata ljudska slabost. U životu ga čekaju mnoga iskušenja, ali će uvijek pronaći pravi izlaz zahvaljujući svom moralu. Mnogo će se promeniti u njegovom životu ljubav prema Nataši Rostovoj, koja će za njega biti kao dašak svežeg vazduha, simbol stvarnog života. Ali Natašina izdaja će ubiti njegovu nadu u najbolje. Međutim, život Andreja Bolkonskog neće se tu završiti, on će ipak pronaći svoj smisao života.

Za princezu Mariju, glavna stvar u životu je samopožrtvovanje, ona je uvijek spremna pomoći drugome, čak i na štetu sebe. Ovo je veoma krotka, ljubazna, slatke duše i pokorna devojka. Ona je religiozna, sanja o jednostavnoj ljudskoj sreći. Međutim, nije tako meka, može biti čvrsta i stajati na svome kada je njeno samopoštovanje poniženo.

Porodica Rostov

Majstorski je porodica Rostov prikazana u romanu Lava Tolstoja. “Rat i mir” nastavićemo analizu ovog djela pričom o ovoj porodici.

Porodica Rostov po značenju je suprotstavljena porodici Bolkonski u tome što je za Bolkonske glavna stvar um, a za Rostovove osjećaji. Glavne karakteristike porodice Rostov su ljubaznost, velikodušnost, plemenitost, moralna čistoća, bliskost s ljudima, velikodušnost, otvorenost, gostoprimstvo, ljubaznost. Pored njihove dece, sa njima žive i Sonja, grofova nećaka, Boris Drubeckoj, sin daljeg rođaka, i Vera. U teškim vremenima, porodica Rostov donira svoju imovinu i pomaže svojoj zemlji da preživi rat. Stari grof, na primjer, poklanja svoja kola za prevoz ranjenika. Ova porodica je simbol oslobođenja od luksuza materijalnog svijeta.

Stari grof, otac Ilja Andrejevič - jednostavan i ljubazan gospodin, lakovjerna i rasipna osoba, voli svoju porodicu i kućne praznike, ima bliske odnose sa djecom, podržava ih u svemu.

Grofica Rostova je odgojiteljica i mentorica svoje djece, s njima ima i odnos povjerenja.

U odnosima dece postoje topli odnosi zasnovani na srodnoj ljubavi. Nataša i Sonja su kao najbolje drugarice, osim toga, Nataša mnogo voli svog brata Nikolaja, raduje se kada se vraća kući.

Nikolas R ostov, Natašin stariji brat - jednostavan, plemenit, pošten, simpatičan, velikodušan čovjek . On je ljubazan, romantičan, poput Nataše. Oprašta starim prijateljima Drubeckoj njihov dug. Međutim, Nikolajevi interesi su ograničeni na njegovu porodicu i domaćinstvo. Na kraju romana stvara porodicu sa Marijom Bolkonskom i oni imaju skladnu zajednicu.

Natasha Rostova, najmlađa od dece, je vesela, živahna, spontana devojčica, duša porodice Rostov, u detinjstvu zanemaruje pravila pristojnosti prihvaćena u društvu. Nije lepa spolja, ali ima prelepu cistu dusu, ona ima mnoge osobine naivnog deteta. Rad je konstruisan tako da što je čovek bliži Nataši, to je duhovno čistiji. Natašu ne karakteriše duboka introspekcija i razmišljanje o smislu života. Ona je sebična, ali njena sebičnost je prirodna, za razliku od, na primjer, sebičnosti Helen Kuragine. Nataša živi sa osećanjima i na kraju romana pronalazi svoju sreću stvarajući porodicu sa Pjerom Bezuhovom.

Porodica Kuragin

Analizu romana "Rat i mir" nastavljamo pričom o porodici Kuragin. kuragins - ovo je stari princ Bosiljak i njegovo troje djece: Helen, Hippolyte i Anatole. Za ovu porodicu najvažnija je dobra materijalna situacija. i status u društvu Oni su međusobno povezani samo u krvnom srodstvu.

Princ Vasilij je ambiciozni intrigant, koji teži bogatstvu. Njemu je potrebno nasljedstvo Kirila Bezuhova, pa on svim silama pokušava dovesti svoju kćer Helenu Pjeru.

Helenina ćerka je socijalista, "hladna" lepotica sa besprekornim manirima u društvu, ali lišena lepote svoje duše i osećanja. Zanimaju je samo sekularni prijemi i saloni.

Princ Vasilij oba svoja sina smatra budalama. Uspio je priključiti Hipolita službi, što mu je dovoljno. Više I ppolit ne teži ničemu. Anatole je sekularni zgodan muškarac, grabulja, sa njim mnogo problema. Da bi ga smirio, stari princ želi da ga oženi krotkom i bogatom Marijom Bolkonskom, ali do ovog braka nije došlo zbog činjenice da se Marija nije htjela rastati od oca i osnovati porodicu sa Anatolom.

Porodična misao je jedna od najvažnijih u romanu "Rat i mir". Tolstoj pažljivo proučava porodice Bolkonski, Rostov i Kuragin, stavlja ih u situaciju prekretnice za zemlju i posmatra kako će se ponašati. Lako je zaključiti da autor budućnost zemlje vidi iza porodica Rostov i Bolkonski, visoko duhovnih, d obryh i povezan sa narodom.

Misao naroda u romanu "Rat i mir"

Nemoguće je dati potpunu analizu djela „Rat i mir“ bez razmatranja narodne misli. Ova misao je druga glavna tema u Ratu i miru. Ona odražava dubinu i veličinu ruskog naroda. Tolstoj je u svom romanu prikazao ljude na način da ne izgleda kao bezlična masa, njegov narod je razuman, oni su ti koji se mijenjaju i kreću naprijed istorija.

Među ljudima ima mnogo ljudi poput Platona Karatajeva. Ovo je skromna osoba koja sve voli podjednako, prihvata sve teškoće koje mu se dešavaju u životu, ali nije meka i slabovoljno. Platon Karatajev u romanu je simbol narodne mudrosti, odgajane u ruskom narodu od davnina. Ovaj lik je značajno utjecao na Pierrea Bezuhova, njegov pogled na svijet. Na osnovu misli Karataeva Pjer će tada sam odlučiti h šta je dobro u životu, a šta loše.

Prikazana je snaga i duhovna ljepota ruskog naroda t kao i mnogi epizodni likovi. Međutim, na primjer, topnici Raevskog se boje smrti u borbi oni to ne vide . Nisu navikli puno pričati, navikli su da svojim djelima dokazuju svoju privrženost domovini, pa se ćutke brane ona .

Tikhon Shcherbaty je još jedan sjajan predstavnik Rusije ljudi , izražava se njegov ljutnja, nepotrebna, ali ipak opravdana okrutnost .

Kutuzov prirodno bliski vojnicima, narodu i zato volimo svoje podređene i obične ljude. Ovo je mudar komandant koji shvata da ne može ništa da promeni, pa je samo malo star. a da promeni tok događaja.

Gotovo svaki lik u romanu testiran je narodnom misli. H Što je čovek udaljeniji od naroda, to su mu manje šanse za istinsku sreću. Napoleon sam o u ljubavi, koju vojnici ne mogu odobriti, Kutuzov je kao otac za svoje vojnike, osim toga, ne treba mu glasna slava, kao Napoleon, stoga je cijenjen i voljen.

Ruski narod je nesavršen, a Tolstoj ne nastoji da ih predstavi takvima. Međutim, sve mane ruskog naroda prikrivaju se njihovim ponašanjem u ratu, jer je svako spreman da žrtvuje šta može za dobro svoje zemlje da bi je spasio. Razmatranje narodne misli jedno je od ključnih pitanja u analizi romana „Rat i mir“.

Duhovna misao u romanu "Rat i mir"

Pređimo sada na treće važno pitanje u analizi djela „Rat i mir“. To je m misao je duhovna. Is ona je u duhovnom razvoju glavnih likova. Harmonije dostižu one g e rojevi koji se razvijaju ne miruju. oni prave greške, at čekaju, mijenjaju svoje ideje o životu, ali kao rezultat dolaze do sklada.

Tako, na primjer, ovo je Andrej Bolkonski. Na početku romana radi se o obrazovanom pametnom mladiću, to koji vidi svu vulgarnost plemenite sredine. Želi da izađe iz ove atmosfere, nastoji da ostvari podvig i stekne slavu, zbog toga ide u vojsku. Na bojnom polju vidi kako je rat užasan, vojnici žestoko pokušavaju da se ubijaju kako bi X nisu se ubili patriotizam je ovde lažan. Andrej je ranjen, pada na leđa i vidi vedro nebo iznad glave. Stvara kontrast između Ja ubijam vojnika i vedro meko nebo. U ovom trenutku princ ALI Andrey razumije da u životu postoje važnije stvari od slave i slave rata, Napoleon prestaje biti njegov idol. to presudni trenutak u duši Andreja Bolkonskog. Kasnije je r e shaet, h tada će živeti za svoje voljene i sebe u porodičnom svetu, međutim, on je previše aktivan da bi bio ograničen samo na ovo. Andrew je ponovo rođen za život, oh želi pomoći ljudima i živjeti za njih, konačno shvata značenje hrišćanske ljubavi, međutim, blistavi impulsi njegove duše prekinuti su smrću heroja na bojnom polju .

Pierre Bezukhov takođe traži smisao svog života. Na početku romana, ne pronalazeći šta da radi, Pjer vodi a l novi zivot. Istovremeno, shvaća da takav život nije za njega, ali još uvijek nema snage da ga napusti. On je slabe volje i previše povjerljiv, pa lako upada u mrežu Helen Kuragine. Kako god, X brak nije dugo trajao, Pjer je shvatio da je prevaren, i poništio brak. Pošto je preživio svoju tugu, Pjer se pridružio masonskoj loži, gde je našao svoju upotrebu. Međutim, videći sebični interes i sramotu u masonskoj loži, Pjer je napušta. Bitka na Borodinskom polju uvelike mijenja Pierreov pogled na svijet, on vidi dotad nepoznat svijet običnih vojnika i želi i sam postati vojnik. Kasnije je Pjer zarobljen, gdje vidi vojni sud i pogubljenje ruskih vojnika. U zatočeništvu upoznaje Platona Karatajeva, koji snažno utiče na Pjerove ideje o dobru i zlu. Na kraju romana, Pjer se ženi Natašom i zajedno pronalaze porodičnu sreću. Pjer je nezadovoljan situacijom u zemlji, ne voli političku represiju i smatra da se sve može promijeniti udruživanjem sa pošteni ljudi i počeo da radi sa njima u isto vreme. Tako se kroz roman odvija duhovni razvoj Pjera Bezuhova, konačno shvata da je najbolja stvar za njega da se bori za sreću i dobrobit ruskog naroda.

"Rat i mir": analiza epizode

U školi, na časovima književnosti, prilikom proučavanja romana Rat i mir, vrlo često se analiziraju pojedinačne epizode. Ima ih mnogo, na primjer, analizirat ćemo epizodu susreta Andreja Bolkonskog sa starim hrastom.

Susret sa hrastom simbolizira tranziciju Andrej Bolkonski iz starog dosadnog i dosadnog života u novi i radostan.

D ub svojim izgledom odnosi se na interni njima stanje m heroj. Na prvi susret hrast izgleda to staro sumorno drvo koje se ne slaže sa ostatkom šume. Isti kontrast je lako uočiti u ponašanju Andreja Bolkonskog u društvu A.P. Sherera. Ne zanimaju ga male priče dosadni, odavno poznati ljudi.

Kada Andrej sretne hrast po drugi put, to već izgleda drugačije: hrast kao da je pun vitalnosti i ljubavi prema svetu oko sebe, na njemu nema rane, osušenih i kvrgavih grana, sav je prekriven sočnim mladog zelenila. Drvo je bilo više dovoljno jak i jak, imao je veliki potencijal, kao kod Andreja Bolkonskog.

Andrejev potencijal se pokazao u bici kod Austerlica, kada je ugledao nebo; u susretu sa Pjerom, kada mu je pričao o masoneriji, o Bogu i večnom životu; u trenutku kada je Andrej slučajno čuo reči Nataše, koja se divila lepoti noći. Svi ovi trenuci oživjeli su Andreja, ponovo je osjetio ukus života, R pakao o sreća i sreća, kao hrast, "cvetala" iskreno. Do ovih promjena dovela su i herojeva razočaranja - u ličnosti Napoleona, u Lizinoj smrti itd.

Sve je to uvelike utjecalo na Andreja Bolkonskog, odvelo ga u novi život s drugačijim idealima i principima. Shvatio je u čemu je ranije griješio i čemu sada treba težiti. Dakle, vanjska transformacija hrasta u romanu simbolizira duhovni preporod Andreja Bolkonskog.

"Rat i mir": analiza epiloga

Da biste predstavili potpunu analizu romana "Rat i mir", morate obratiti pažnju na njegov epilog. Epilog je važan dio romana. Nosi veliko semantičko opterećenje, sažima rezultate koji postavljaju pitanja o porodici, ulozi pojedinca u istoriji .

Prva misao izražena u epilogu je misao o duhovnosti porodice. Autor pokazuje da je u porodici najvažnije dobrota i ljubav, duhovnost, želja za međusobnim razumijevanjem i harmonijom, koja se postiže komplementarnošću supružnika. to nova porodica Nikolaj Rostov i Marija Bolkonskaja, okupljanje i ja Nasuprot duhu su porodice Rostov i Bolkonski.

Još jedna nova porodica je sindikat Nataše Rostove i Pjera Bezuhova. Svaki od njih ostaje posebna osoba, ali čini ustupke jedni drugima, kao rezultat toga formiraju skladnu porodicu. U epilogu, na primjeru ove porodice, prati se veza između toka istorije i odnosa među pojedincima. . Nakon Domovinskog rata 1812. godine u Rusiji je nastao drugačiji nivo komunikacije među ljudima, mnoge klasne granice su izbrisane, što je dovelo do stvaranja novih, složenijih porodica.

Epilog pokazuje i kako su se promijenili glavni likovi romana, do čega su na kraju došli. Na primjer, u Nataši je teško prepoznati bivšu emocionalnu živahnu djevojku.

(1863-1869)
Žanrovska priroda djela u velikoj mjeri određuje njegov sadržaj, kompoziciju, prirodu razvoja radnje i manifestira se u njima. Sam L. Tolstoj je teško odredio žanr svog djela, rekavši da to „nije roman, nije priča... još manje pjesma, još manje istorijska hronika“, radije je tvrdio da je jednostavno napisao knjiga". Vremenom se ustalila ideja o ratu i miru kao epskom romanu. Ep pretpostavlja inkluzivnost, prikaz najvažnijih pojava narodnog života u istorijskoj epohi, što određuje njegov dalji razvoj. Život najvišeg plemićkog društva, sudbina seljaka, oficira i vojnika ruske vojske, javna raspoloženja i masovni pokreti karakteristični za prikazano vrijeme, čine najširu panoramu nacionalnog života. Autorova misao i njegova otvorena riječ povezuju slike prošlog vremena stanje tehnike Ruski život, potkrepi univerzalno, filozofsko značenje prikazani događaji. A romaneskni početak manifestuje se u „Ratu i miru“ kroz prikaz različitih likova i sudbina u složenom preplitanju i interakciji.
Sam naslov romana "Rat i mir" odražava njegovu sintetičku žanrovsku prirodu. Za pisca su važna sva moguća značenja polisemantičkih riječi koje čine ime. Rat je i sukob vojski i sukob između ljudi i grupa, interesa kao osnova mnogih društvenih procesa i ličnog izbora ljudi. Mir se može shvatiti kao odsustvo neprijateljstava, ali i kao skup društvenih slojeva, pojedinaca koji čine društvo, ljudi; u drugačijem kontekstu, svijet je najbliži, najviše draga coveku ljudi, pojave ili čitavo čovječanstvo, pa čak i sva živa i neživa bića u prirodi, međusobno djeluju prema zakonima koje um nastoji shvatiti. Svi ovi aspekti, pitanja, problemi se na ovaj ili onaj način javljaju u Ratu i miru i bitni su za autora.
Sistem likova u epskom romanu je izuzetno složen, istraživači broje preko pet stotina likova u djelu, a istovremeno autor uspijeva da njihove veze, odnose učini prilično transparentnim, najvažniji likovi su konveksni, jasno definisani, ne prikrivajući druge. Naporan rad na djelu, koje je sam autor nekoliko puta prerađivao i jednostavno prepisivao, imao je efekta.
Teško je podijeliti junake "Rata i mira" po tradicionalnom principu: pozitivno - negativno. U romanu nema jednoznačnih likova, a posebno među junacima koji su najaktivnije uključeni u radnju, prolazeći kroz cijelo djelo. Najveću pažnju autora privlače ljudi sposobni da se promene, a ne zamrznu, da se razvijaju. Pjer Bezuhov, Andrej Bolkonski, Nataša Rostova od svih junaka romana prolaze putem najsloženije evolucije i stali su u centar dela. Upravo u potrazi za takvim ličnostima, bacanjima, greškama, intelektualnim i moralnim dobicima i gubicima ispoljava se istorija, era. Za Tolstoja je općenito vrlo važno pokazati da historija nije bezlična, da je to kumulativna aktivnost svih ljudi: „Kretanje čovječanstva, proizašlo iz bezbrojnog broja ljudskih samovolja, odvija se neprekidno“, kaže autor. Prisjetimo se i jednog od snova Pjera Bezuhova u zatočeništvu, gdje on vidi svijet u obliku sfere s kapljicama koje se haotično kreću za oko autsajdera. A ove kapi su ljudi, njihova kretanja čine život, istoriju.
Tolstoj radikalno preispituje ulogu pojedinca u istoriji. Odbija koncept izuzetne, izuzetne ličnosti. Razvoj slike Napoleona dosljedno je podređen razotkrivanju ovog koncepta u romanu. Napoleon u liku pisca je sebični pozer, čovjek koji misli da njegova volja određuje kretanje miliona ljudi i sudbinu istorije. Pisac nudi klasično poređenje Napoleona sa dječakom koji vuče konce u kočiji, vjerujući da on kontrolira njeno kretanje. Međutim, ličnost biva gurnuta na istorijski proscenijum ili je po nalogu većih sila zbačena u tamu istorijskog zaborava. Tolstoj generalizira ideju o njima u konceptu "ljudi". Rat 1812 - sukob ruskog naroda sa narodima zapadna evropa. Štaviše, agresivno nastrojeni narodi dobijaju znakove gomile. Ona je ta koja postavlja takvog vođu koji joj je potreban, kao što je bio Napoleon - okrutan, neprincipijelan, sebičan, uobražen. Svojim unutrašnjim kvalitetima odgovara ciljevima gomile, a to su “prevare, pljačke i ubistva”, rat.
Drugi tip istorijska ličnost- ovo je istinski narodni vođa, glavnokomandujući ruske vojske Kutuzov. Predstavljen je na čelo vojske, čija je svrha spas domovine, ne voljom cara, spletkama ili ličnim vojničkim talentom, već svijetom, totalnim narodna volja Rusija. I ovdje izbor nepogrešivo odgovara ciljevima ljudi. Glavni među njima je mir, samo u smislu odsustva rata, neprijatelja na rodnoj zemlji. Upravo tom cilju služi Kutuzov, naglašeno demokratski, jednostavan i otvoren u svim slučajevima kada nema posla sa velikim i malim Napoleonima, kojih ima mnogo i u ruskoj vojsci i na dvoru.
Pisac paradoksalno skreće pažnju čitaoca na prividnu pasivnost, neaktivnost Kutuzova, čak i u najtežim trenucima koji zahtevaju odluke: bici kod Borodina, saboru u Filiju. Kutuzov je takav jer shvaća da proizvoljni postupci pojedinaca mogu malo promijeniti u pravcu kretanja istorije, toka istorijskog događaja. One su određene kumulativnom voljom masa, "svih, bez ijednog izuzetka, svih ljudi koji učestvuju u događaju". Genije Kutuzova leži u njegovoj izuzetnoj osjetljivosti za ovu volju i u činjenici da su se impulsi njegove velike i strastvene duše poklopili s onima koje su iskusile hiljade vojnika koje je on vodio i milioni ruskog naroda koji su oni predstavljali. To je mržnja prema neprijateljima tokom bitke, i velikodušan odnos prema pobijeđenim: „Nismo se štedjeli, ali sada ih može biti žao. I oni su ljudi. Dakle, momci?" Za pisca se ne čini slučajnim da Kutuzov odlazak iz resora nakon oslobođenja ruske zemlje: pohod u inostranstvo je već politika, u njemu nema nacionalno potrebne. Djed, otac - tako obični ljudi zovu Kutuzova, naglašavajući porodičnu, plemensku prirodu duhovne veze sa svojim vođom. „Nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine“, L. Tolstoj generalizuje svoja zapažanja o dve vrste istorijskih ličnosti.
Postupno i bolno prevladavanje napoleonizma odredilo je smjer razvoja ličnosti Andreja Bolkonskog. Kutuzov je prikazan isključivo u sferi društvene aktivnosti. Takođe je izuzetno važno za aktivnog, mislećeg Bolkonskog. Ali slika jednog od glavnih likova ne otkriva se ništa manje u potpunosti u unutrašnjem životu, porodičnim i kućnim odnosima, zaljubljenosti u Natašu Rostovu.
Na početku romana, Andrej je sklon da misli da njegov lični angažman može i treba da okrene priču u pravom smeru. Opsjednut je idejom plemenitog djela, nije zadovoljan životom u prestoničkim salonima sa njihovim sitnim spletkama i prljavim strastima. Iskreni, plemeniti Bolkonski je željan borbe, traži posao. Ali njegov idol je Napoleon, a sebe smatra izuzetnom osobom, sposobnom da uradi na bojnom polju, u štabu, ono što drugi ne mogu. U toku inostranog pohoda, tokom bitke kod Austerlica, srušile su se sve nekadašnje iluzije i vrednosti. Čak je i Napoleon, na pozadini vječnog neba, djelovao malen i nezanimljiv.
Brige o porodici, odgoj sina, upravljanje imanjem - Andrej misli da je to sada smisao njegovog života. Ali aktivna priroda uzima svoj danak. Sastanak i razgovori sa vjernim prijateljem Pjerom, poznanstvo sa Natašom uvjeravaju junaka da "život nije gotov". Ponovo se rađa kao stari hrast, sretan na putu za Otradnoe. Samo što se sada ne odvaja od ljudi, teži da se stopi sa srodnim dušama. Ne mogu se naći u višim sferama, u krugu Speranskog, ali Nataša i sve što je s njom povezano daju Andreju nadu u srećno, smisleno i duhovno ispunjeno postojanje.
Pisac ističe da njegovi likovi imaju snažno generičko porijeklo. Za Andreja je to prvenstveno ponos, aristokracija, beskompromisnost, praćenje puta časti. Može da razume Natašinu grešku, ali ne može da oprosti. Ovi ljudi su bili previše različiti. Ali 1812. je otkrila šta ih čini organskim dijelovima većeg svijeta od porodice. Oni djeluju kao čestice naroda inspiriranog jednim ciljem. Nikada ranije aristokrata Bolkonski nije bio tako blizak i razumljiv njima obični ljudi sa kojim ga je sudbina dovela. Jer žive sa zajedničkim osećajem: „Francuzi su mi uništili kuću i upropastiće Moskvu, a mene su vređali i vređali svake sekunde. Oni su moji neprijatelji, svi su oni kriminalci, prema mojim konceptima. I Timohin i cela vojska misle na isti način.
Razumjeti drugoga, približiti se stanju duha drugih ljudi - ponosni i usamljeni Bolkonski je težio tome cijeli svoj život. Suočen sa smrću tokom rata, u agoniji, uspio je to postići. U svakodnevnom postojanju, s mukom mu se otkrivala punoća bića "roja". Andrej je, prema namjeri pisca, spreman umrijeti istinski herojski, bez poze (iako je samo ponašanje u kobnom trenutku indikativno - a ovdje se Bolkonski nije htio sagnuti, a kamoli pasti i uhvatiti se za zemlju, tražeći je spas i podrška). Metaforički shvaćena "zemlja", jednostavnost i prirodnost ponašanja u Svakodnevni život shvatio kao najvažniju vrijednost, ali njemu samom nije data. On napušta bojno polje, što se za njega pokazalo životom, s mišlju: “Bilo je nešto u ovom životu što nisam razumio i ne razumijem.”
Ovo shvatanje najvažnije stvari u životu ne samo da postepeno postaje svetonazor Pjera Bezuhova, već je oduvek bila nesvesna osnova njegovog ponašanja. Simbolično je da je Pjer naglašeno miroljubiva, svjetovna osoba. Od samog početka ulazi u roman u ovoj ulozi. Zato Pjer u Šererovom salonu izgleda smešno i nespretno, jer je otvoren, ne pridržava se konvencija, prirodan je u svakoj reči, iskren kao dete. Tamo za sve postoji mjesto, vrijeme, forma - "nespretni" Pjer uništava sve te beživotne konvencije.
Međutim, život po nalogu srca bez odgovarajućeg životnog iskustva, bez potrebne intelektualne podrške vodi ga isprva u brojne greške i patnje. Postaje igračka u rukama intriganata koji se bore za nasljedstvo grofa Bezuhova, oženjen je nemoralnom hladnom Helenom, primoran da puca s Dolohovom. Pjera ne može dugo zadovoljiti ni umjetno izgrađena filozofija masona, daleko od života, kojom je Pierre doslovno zasićen.
Roman je prvobitno zamislio Tolstoj kao djelo o dekabristu koji se vraća iz izbjeglištva. Pokušaji razumijevanja i objašnjenja osebujnog intelektualnog i moralnog kompleksa koji je bio osnova aktivnosti decembrista natjerali su pisca da krene u porijeklo njegovog nastanka, a pokazalo se da su povezani s Domovinskim ratom. Bio je to rat koji je „zaokružio“, doveo u skladnu ravnotežu impulse duše i potragu za umom Pjerra, predodredio njegov budući put.
Andrej objašnjava Pjeru zadatke i logiku ponašanja narodnog komandanta, ali Bezuhov postiže potpuno lično stapanje sa narodom. Već na bateriji Raevskog, vojnici pokazuju Pjeru "privrženo i razigrano učešće, slično onome što vojnici imaju za svoje životinje". Za pisca je važno da istakne ovaj "životinjski", organski, senzualni nivo Pjerovog zbližavanja sa narodnim masama.
Bitka i kasniji boravak Pjera u zatočeništvu prikazani su upravo kao okrutni mlin za meso. Tolstoj ne štedi na naturalističkim detaljima, ne samo kada opisuje bojno polje, ambulante, već govori i o tome, na primjer, kako su Pjer i drugi ljudi u zatočeništvu fizički patili, kako su izgledale njegove slomljene, izgrebane noge itd. Postoji istinsko zajedništvo sa mesom i krvlju ljudi. Za duhovno formiranje budućeg decembrista, prolazak kroz sve ovo pokazalo se izuzetno važnim. Ovdje stiče osjećaj krvi, neraskidiva veza sa ljudima, bukvalno postaje dio njegovog svjetovnog tijela koje je preživjelo iskušenja.
A ovo upoznavanje sa „zemljom“, zajedničkim, rojem, uopšte ne lišava čoveka individualnosti, slobode volje i izbora. Naprotiv, ostvarujući sebe kao organski dio nacionalne cjeline, Pjer djeluje slobodnije, pokoravajući se promišljanjima vlastitog uma i diktatu svog sada već popularnog moralnog osjećaja, srca. Ogroman utjecaj na formiranje obnovljenog Pjera imao je Platon Karatajev, oličenje "svega ruskog, ljubaznog, okruglog". Pjer nosi uspomene na njega kroz život. Ali na pitanje da li bi Karatajev odobrio ovo što sada radi, a Pjer je „bio jedan od glavnih osnivača“ određenog tajnog društva, on odgovara: „Ne, ne bi odobrio... Ono što bi on odobrio je naš porodični život". Svijet, čiji je dio sebe Pjer prepoznao, nameće mu obavezu da teži dobru i omogućava da slobodno izabere moralno čist put do njega.
Brojne ženske slike romana. Natasha Rostova najpotpunije utjelovljuje ideje pisca o slobodnom, prirodnom i organskom razvoju ženske ličnosti. Upoznala je različite manifestacije najvažnijeg osjećaja u životu - ljubavi: ljubav iz djetinjstva prema Borisu Drubeckom, neočekivano provodadžisanje Vasilija Denisova, čudnu, veliku i zastrašujuću ljubav prema Andreju Bolkonskom, koja se završila prekidom zbog bezobzirni hobi, strast koju izaziva Anatole Kuragin, konačno, uporan, nepod uticajem destruktivnog uticaja vremena i udaljenosti, osećaj za Pjera.
I u svim tim teškim i kontradiktornim okolnostima, Nataša ostaje svoja, zadržava svoje glavne kvalitete - spontanost, integritet emocionalne reakcije na svijet, posvećenost dobroti, osjećaj za pravdu, ljubav prema životu, iznenađenje njegovom misterijom, ljepotom, neshvatljivošću, sve što je Andreja toliko pogodilo i privuklo još pri prvom, dopisnom poznanstvu sa Natašom u Otradnom.
Veza sa nacionalnim svetom Tolstojeve junakinje je takođe organska, ona u početku ima srdačnu, a ne čelnu ili društveno-klasnu osnovu. „Gdje, kako, kad je u sebe usisala taj ruski zrak koji je udisala - ova grofica, odgojena od francuskog emigranta - taj duh, odakle joj ovi trikovi...?" - uzvikuje autorka govoreći o Natašinom plesu sa ujakom.
Nije sve jednostavno u životu takvih spontanih priroda. “Greška” s Anatolom je vrlo otkrivajuća za razumijevanje poteškoća koje su povezane s njihovim samoopredjeljenjem u svijetu u kojem ne postoje samo dobrota i nesebičnost, već i zlo i sebičnost. Anatole ih manifestuje prirodno i direktno, slobodno kao i Natašine najbolje osobine, i privlači je upravo zato što je u izvesnom smislu „kao ona“, samo sa drugim predznakom.
Bilo je potrebno proći kroz iskušenja i patnju kako bi se steklo potrebno iskustvo, izdržljivost, suzdržavanje života koji ponekad preplavljuje junakinju. To je njen šarm, ali je za Natašu postao i izvor opasnosti koje se nije moglo bezbolno savladati.
Karakteristično je da je za nju, kao i za Pjera, izlaz iz moralnog ćorsokaka, potpuno razotkrivanje sklonosti ličnosti povezano sa duhovnim uzdizanjem, iskušenjima, gubicima, patnjama, samožrtvovanjem, koje je Domovinski rat zahtijevao od ruski narod.
Duhovna, a ne životinjska sreća majke, supruge, voljene, stečena u teškim traganjima, potkrijepljena je Tolstojevim viđenjem Nataše kao istinski narodnog nacionalnog ženskog tipa.
Trebalo bi se barem nakratko zadržati na odlikama Tolstojeve umjetničke vještine u romanu. Već smo uočili kompozicionu harmoniju i transparentnost radnje, uz svu sadržajnu složenost ovakvog višefiguralnog djela. Izuzetnim Tolstojevim dostignućem smatra se i rekonstrukcija dijalektike duše, psihološka analiza u oblicima nepoznatim prije njega. Lav Tolstoj stvara osjećaj potpune autentičnosti, sirovosti mnogih unutrašnjih monologa likova. Misao se razvija prema zakonima unutrašnjih asocijacija i neočekivanih veza. Uobičajena logika i uzročnost je narušena. Heroji utjelovljuju čisto subjektivni pogled na svijet koji je svojstven samo njima. Tačke gledišta se ukrštaju, pozicije se sukobljavaju, što zauzvrat dovodi do unutrašnje emocionalne i intelektualne reakcije. Sam način pripovijedanja oličava, takoreći, princip „roja“, univerzalnog, naizgled haotičnog, ali težnje ka određenim ciljevima kretanja. Ove opšte svrhe knjige određuje autor. On ih direktno formuliše – u originalnim socio-filozofskim delovima romana, a do te tačke povlači i potrebne crte, emocionalno-semantički „fokus, odakle sve dolazi i gde se spaja” (L. Tolstoj), koristeći zaplet i kompoziciona sredstva.
Kreativno nasljeđe i neumorna međunarodna aktivnost Lava Tolstoja imalo je ogroman utjecaj na razvoj svjetske književnosti, umjetnosti, filozofije, društvene teorije i prakse. Sam Tolstoj je rekao da se raduje „autoritetu Tolstoja. Zahvaljujući njemu, imam odnose poput radijusa sa najudaljenijim zemljama. Dopisivao se sa hiljadama dopisnika širom svijeta. Autoritet ruske misli i ruske umjetnosti kroz napore L.N. Tolstoj je značajno porastao.

Meni članaka

Glavni likovi:

• Pierre Bezukhov- mladić, vanbračni sin grofa Kirila Bezuhova. Autorov omiljeni pozitivni lik, koji kroz roman živi život pun promjena i iskušenja. Nakon smrti grofa Bezuhova, prema očevoj oporuci, dobija ogromno bogatstvo i iznenada, neočekivano čak i za sebe, postaje veoma bogat.
• Anna Pavlovna Sherer- deveruša i bliska saradnica carice Marije Fjodorovne, gospodarice mondenog visokodruštvenog "političkog" salona u Sankt Peterburgu, u čijoj se kući često okupljaju gosti. Žena sa utvrđenim mišljenjima i tradicijom.

• Anna Mikhailovna Drubetskaya- princeza koja je bila veoma zabrinuta za svog sina Borisa. Zamolila je princa Vasilija da se obrati vladaru kako bi bio prebačen u stražu, a on joj je otišao u susret. Ona je odigrala odlučujuću ulogu u odluci o podjeli nasljedstva grofa Kirila Bezuhova, koji je bio na samrti.
• Boris Drubetsky- sin Ane Mihajlovne. U prvom poglavlju prikazan je kao pristojan mladić, milošću suverena, prebačen u gardu. Dugo je živio i školovao se kod Rostovovih.
• Grof Ilja Andrejevič Rostov- otac velike porodice, živahan, veseo, samouvjeren starac. Voli da živi u velikom stilu, priređuje gozbe.
• Natalia Rostova- supruga Ilje Andrejeviča, žena orijentalnog tipa mršavog lica, četrdeset pet godina, očigledno iscrpljena svojom decom, od kojih je imala dvanaestoro ljudi... ”Grofica je bila navikla da živi u luksuzu i nije znati uštedjeti.
• Nikolay Rostov- sin grofa Ilje Rostova, čovjeka veselog i društvenog karaktera, kojemu je strano malodušnost. Želeći da bude koristan domovini, odlučuje da krene u rat.
• Natasha Rostova je glavni lik romana. U prvom delu prvog toma - trinaestogodišnja, detinjasta, vesela devojka živahnog karaktera, rođaka i dobra Sofijina prijateljica.
• Sonya Rostova- Natašina rođaka i prijateljica, ljubazna devojka koja je zaljubljena u starijeg brata svoje drugarice, Nikolaja Rostova, i brine što on odlazi u vojsku.
• Vera Rostova- nevoljena ćerka grofice Rostove. Djevojka je lijepa i pametna, ali uprkos tome, izaziva neugodno, neugodno djelovanje na sve oko sebe. U svojoj porodici Vera se ponaša ponosno i bahato, ukazuje sestrama na njihove nedostatke i namerno im stvara nevolje. Vera odaje utisak hladne, bezdušne i bezdušne devojke.
• Nikolaj Bolkonski- general u penziji, otac porodice Bolkonsky. U prvom dijelu se pojavljuje kao pametan čovek, u svim radnjama preferirajući preciznost. On voli svoju kćer Mariju, ali je odgaja u pretjeranoj strogosti.
• Maria Bolkonskaya- ćerka Nikolaja Bolkonskog, veoma bogate i plemenite plemkinje, ljubazne i nežne, verujuće devojke koja voli ljude i trudi se da se ponaša tako da nikoga ne uznemiri. Osim toga, pametna je i obrazovana, jer joj je lekcije algebre i geometrije držao sam otac.
• Andrej Bolkonski- sin Nikolaja Bolkonskog. Ovaj junak, za razliku od svog oca, nema tako težak karakter. Njegovo ponašanje se menja tokom romana. U prvom dijelu prvog toma on se čitaocu pojavljuje kao ambiciozan i ponosan mladić koji ide u rat, uprkos zahtjevima svoje trudne supruge. Andrej je iskreni prijatelj Pjera Bezuhova, koji želi da mu pomogne u svemu.
• Mala princeza, Elizabeth- Andrejeva žena, žena koja voli sekularno društvo. Slatka je, nasmijana lijepa žena, međutim, veoma je zabrinuta zbog činjenice da njen muž odlazi u vojsku i ostavlja je u teškom položaju. Uostalom, Lisa čeka bebu.
• Princ Vasilij Kuragin- važan službenik, aristokrata, uticajna osoba koja služi na carskom dvoru i lično je upoznata sa caricom. Rođak grofa Kirila Bezuhova, koji polaže pravo na njegovo nasljedstvo, koje, prema zapletu priče, nije primio on, već Pierre Bezukhov.
• Helen Kuragina- ćerka princa Vasilija. Briljantna ljepota Sankt Peterburga sa nepromjenjivim osmijehom. Ona pravi velike korake u društvu, stječe reputaciju pametne žene, međutim, među svojim rođacima otkriva takve karakterne osobine kao što su vulgarnost, grubost i cinizam.
• Anatole Kuragin, sin Vasilija Kuragina - negativan karakter u Ratu i miru. Ponaša se drsko, često čini nepristojne radnje, iako pripada aristokratama.
• Marya Dmitrievna- žena poznata po svojoj direktnosti uma. Ona kaže šta misli. Poznata je i u Moskvi, iu Sankt Peterburgu, iu kraljevskim krugovima. Čitalac prvi put susreće ovu heroinu na imendan Rostovovih, koji je doživljavaju kao dugo očekivanog gosta.

Prvo poglavlje

Prvo poglavlje priče Lava Tolstoja "Rat i mir" prikazuje sekularno društvo. Događaji počinju 1805. Gosti se često okupljaju u kući djeveruše i bliske carice Ane Pavlovne Scherer. A sada ju je prvi posetio princ Vasilij, veoma uticajna osoba. Između njih počinje razgovor u kojem se dotiču raznih tema: razgovaraju o vojnim događajima, politici i ne zaboravljaju spomenuti kako urediti budućnost djece. Anna Pavlovna ne krije da je nezadovoljna najstarijim prinčevim sinom - Anatolom.

Poglavlje drugo

Salon Ane Pavlovne se postepeno puni. Autor prikazuje ljude različitog temperamenta, uključujući Vasilijevu ćerku, Helen Kuraginu, „u šiframa i balskoj haljini“; mala princeza Liza Bolkonskaja, koja se udala prošle godine; kao i Pjer Bezuhov, koga je pisac predstavio kao „masivnog, debelog mladića podšišane glave, naočala, lakih pantalona po tadašnjoj modi...“, koji se ni izgledom ni ponašanjem ne uklapa u razmaženu sekularnu društvo. Ova neočekivana poseta je čak izazvala uznemirenost Ane Pavlovne, koja je posle kratkog razgovora sa Pjerom zaključila da je on mladi čovjek nesposoban da živi. Međutim, i sam Bezukhov se osjećao neugodno u tako visokom društvu.

Treće poglavlje

Sama domaćica gostima pokazuje vikonta, mladića koji je sebe smatrao slavnom osobom, i igumana koji ju je posjetio, kao "nešto natprirodno prefinjeno". Opet se raspravlja o raznim temama, od kojih se prednost daje nadolazećem ratu sa Bonapartom. Odjednom u dnevnu sobu ulazi novi gost - Andrej Bolkonski, muž male princeze, kojeg Lav Tolstoj karakteriše kao potpunu suprotnost svojoj ženi. Andrey je iznenađen što vidi Pjera Bezuhova u velikom svjetlu.

Četvrto poglavlje

Princ Vasilij se sprema da ode. Zaustavlja ga jedna od starijih gospođa koje su bile prisutne uveče kod Ane Pavlovne i počinje, izražavajući uznemirenost i uznemirenost, da moli za njenog sina Borisa: „Šta treba da kažeš koju reč suverenu, pa će on biti direktno prebačen na čuvare?” Princ pokušava da prigovori, govoreći da je teško pitati samog vladara, ali princeza Drubeckaja (tako se zvala starija dama) je uporna. I Vasilij konačno popušta molbama, obećavajući da će učiniti nemoguće.

Predlažemo da se upoznate sa romanom Lava Tolstoja "Rat i mir".

U međuvremenu, Pjer Bezuhov, koji se umiješao u razgovor vikonta o pogubljenju vojvode od Enghiena, u očima Ane Pavlovne, čini krajnje nepristojan čin. Izražavajući svoje mišljenje da je Bonoparte u ovom slučaju postupio ispravno i uzbuđeno dokazujući svoj slučaj, Pierre ne primjećuje kako sve više izaziva nezadovoljstvo domaćice i zbunjenost onih oko sebe.


Princ Ipolit nehotice pokušava smiriti situaciju, odlučujući da javnosti ispriča jednu vrlo smiješnu anegdotu. I uspeva.

Poglavlje pet

U ovom poglavlju, nakon prve rečenice, u kojoj se spominje da su se gosti počeli razilaziti, autor prelazi na opis jednog od glavnih likova - Pjera Bezuhova. Dakle, koje pridjeve koristi da pokaže prirodu ove izvanredne ličnosti? Prvo, nespretno. Drugo, rasuti. Ali ovi, čini se, negativnih kvaliteta postao beznačajan u svjetlu dobre naravi, jednostavnosti i skromnosti koju je posjedovao ovaj mladić.
Ana Pavlovna je prišla Pjeru i tiho rekla o svojoj nadi da će se on ipak predomisliti. Andrej Bolkonski je, prolazeći, podsjetio prijatelja da ga čeka kod kuće.

Nakon kratkog vremena, Bezuhov i Bolkonski su se ponovo sreli - već unutar zidina stana kneza Andreja. Prema autorovom opisu, jasno je da se Pjer ovdje osjećao kao kod kuće. Uslijedio je neobavezan razgovor, ali je Andrej Bolkonski jasno dao do znanja da ga ne zanimaju djetinjasto razmišljanje njegovog prijatelja o Napoleonu.

Međutim, uslijedilo je pitanje zašto je išao u rat, na šta je princ odgovorio: „Idem jer ovaj život koji ovdje vodim, ovaj život nije za mene!“

Šesto poglavlje

U sobu je ušla supruga Andreja Bolkonskog, mala princeza Liza. Između nje i Pjera odmah je došlo do dijaloga. Pjer, sa svojom detinjastom spontanošću, nije propustio da izrazi svoje mišljenje da je zbunjen zašto Andrej treba da ide u rat. Dotaknuo se bolne teme supruge Bolkonskog i stoga je našao podršku na njenom licu. Lisa se plašila rastanka sa suprugom - posebno sada, tokom trudnoće. Očaj i strahovi su preuzeli maha, a ona je, ne postiđena Pjerom, počela da govori svom mužu sve što misli o njegovoj želji da se pridruži vojsci i ostavi je u tako teškom trenutku. Bezukhov, koji je nehotice svjedočio početku skandala, pokušao je smiriti Lizu koliko je mogao, ali nije bio baš uspješan. Konačno, supruga Bolkonskog se smirila i popustila. Prijatelji su otišli na večeru.

I ovdje, za stolom, Andrey je Pjeru naučio vrijednu lekciju o tome kako odabrati svog životnog partnera. „Ne ženi se dok sebi ne kažeš da si učinio sve što si mogao, i dok ne prestaneš da voliš ženu koju si izabrao, dok je ne vidiš jasno, inače ćeš biti surovo pogrešio i nepopravljiv“, rekao je ubeđeno prijatelju. . A ove riječi su vrijedne razmatranja za one koji se odluče vjenčati.

Andrej je pogledao Pjera ljubaznim očima, ali je ipak shvatio svoju superiornost nad njim. Prijatelju je snažno savjetovao da napusti "sva ta uživanja", rekavši da sekularno društvo nije prikladno za takvu prirodu kao što je on. I uzeo je časnu riječ od prijatelja da neće ići kod Kuragina.

Međutim, Pjer Bezukhov ga je odmah prekinuo, ostavivši Andreja. Mladić je ponovo otišao kod Anatola da još jednom iskusi ukus raskalašenog života. Igrali su karte i puno pili. Pjer nije mogao odoljeti i napio se do te mjere da je počeo činiti i nedostojna djela, koja su graničila s ludilom.

Poglavlje sedmo

Obećanje dato princezi Drubeckoj je ispunjeno. Princ Vasilij je rekao suverenu o njenom sinu i on je prebačen u Semenovski puk kao zastavnik.

Ispostavilo se da je i sama princeza daleka rođaka Rostovovih, od kojih je privremeno iznajmila stan i gdje je odgajan njen sin Boris.

Rostovovi su imali veliki praznik - rođendan majke i kćeri. Obje su se zvale Natalija. Ovo je bio povod za predstojeću bučnu zabavu.

U razgovoru sa gostima razjašnjeni su pojedini detalji. Na primjer, činjenica da se Pjer Bezuhov, sin bogatog grofa Kirila Bezuhova, pokazao kao vanbračni, međutim, najomiljeniji od djece, a kako je grof već bio jako bolestan, oni oko njega su pogađali ko će dobiti njegovu ogromno bogatstvo - princ Vasilij ili sve isti Pjer.

Nisu propustili da pričaju o nedostojnom ponašanju Pjera, koji se, kontaktirajući loše društvo, Dolohova i Kuragina, kompromitovao još više nego uveče kod Ane Pavlovne, kada se prepirao sa opatom o Napoleonovim postupcima. Priča o medvjedu, na kojem su svađali vezali tromjesečnika i bacili ga da pliva u Mojku, izazvala je kontradiktornu reakciju okoline - jedni su bili ogorčeni, dok se drugi nisu mogli suzdržati od smijeha.

Osmo poglavlje

U ovom poglavlju čitalac po prvi put ima priliku da se upozna sa Natašom Rostovom, jednom od glavnih likova romana Rat i mir. Na početku romana ona se pojavljuje kao trinaestogodišnja devojčica, vesela i bezbrižna. Autor je opisuje kao "crnooku, sa velikim ustima, ružnu, ali živu".

Konačno, povodom imendana, svi mladi - i Natalija, i sin Ane Mihajlovne Boris, i najstariji sin grofice Natalije, Nikolaj, i nećakinja Rostovovih Sofija, i najmlađi sin Petja - bili su smešteni u dnevna soba.
Na kraju poglavlja autor spominje da su Boris Drubecki i Nikolaj Rostov bili prijatelji iz detinjstva.

Poglavlje devet

Na početku ovog poglavlja opisana je nećaka Rostovovih Sonja, koja živi s njima i s kojom je Natalija vrlo prijateljska.

Grof-otac se žali da njegov sin Nikolaj Rostov, oponašajući svog prijatelja Borisa, ide u rat, na šta mladić prigovara: „To uopšte nije prijateljstvo, nego se samo osećam pozvanim u vojnu službu...“

Međutim, Sonja, koja je zaljubljena u Nikolaja, jedva suzdržava suze. Razgovor ponovo prelazi na decu, a grofica Natalija pominje svoju najstariju ćerku Veru, koja nije glupa, lepo vaspitana, prijatnog glasa, prema kojoj je bila stroža od mlađe, ali koja, za razliku od Natalije Rostove, nije. ostaviti tako prijatan utisak na druge.. Ova devojka se igra sporednu ulogu u radnji romana.

Poglavlje deset

Nataša Rostova, skrivajući se između kaca sa cvećem, postaje nehotični svedok scene koja se odigrala između Sofije i Nikolaja, koji je, priznavši ljubav devojci, poljubi. Sama Natasha, u to vrijeme misleći da voli Borisa, pozvala je mladića k sebi, „zagrlila ga je objema rukama, tako da su se njene tanke gole ruke savile iznad njegovog vrata, i zabacivši kosu pokretom glave , poljubio... u same usne.”

Jedanaesto poglavlje

Grofica Natalija, koja dugo nije videla svoju prijateljicu Anu Mihajlovnu, želi da razgovara sa njom nasamo. Međutim, njena ćerka Vera je u sobi. Moramo joj direktno reći da je suvišna i ponuditi da odemo kod sestara.

U susednoj sofi sede dva para - Boris i Nataša, kao i Nikolaj i Sofija. Vera ne razumije osjećaje mladih, a između sestara dolazi do verbalnog okršaja. Međutim, samouvjerena Vera ne osjeća da je izgovorila nevolje, naprotiv, smatra da je u pravu u svim svojim postupcima.

U međuvremenu, dijalog između Ane Mihajlovne i grofice Natalije nastavlja se u dnevnoj sobi. Razgovor se prvo vodi o služenju u vojsci Nikolaja Rostova, zatim princeza odlučuje otići kod grofa Kirila Bezuhova kako bi molila za izdržavanje za svog kumčeta Borisa prije nego što bude prekasno - i o tome obavještava groficu. Grof Rostov predlaže da pozove Pjera Bezuhova na večeru, koja će se održati povodom imendana u četiri sata popodne.

Poglavlje dvanaest

Ana Mihajlovna i njen sin odvezli su se u široko dvorište grofa Kirila, a zatim ušli u kuću. Portir je izvestio kneza Vasilija o njihovom dolasku. U prostoriji je vladala atmosfera tuge, jer je stariji Bezukhov bio smrtno bolestan, već je umro. Davši kratka uputstva Borisu o služenju u vojsci, knez Vasilij je počeo da sluša Anu Mihajlovnu. „Mora da se skuva ako je tako loše“, pozivala je ona, a princ je ponovo shvatio da se ove žene, koja insistira na svome, nije tako lako rešiti. A princeza Ana Mihajlovna, pošto je zamolila Borisa da razgovara sa Pjerom Bezuhovom i da mu da poziv za imendan Rostovih, smesti se u fotelju. Donijela je čvrstu odluku - "pomoći u hodanju za svog strica".

Poglavlje trinaesto

Pjer Bezuhov je ostao u kući svog oca. Priča o njegovom nepristojnom ponašanju bila je poštena, pa stoga odnos prema vanbračnom sinu grofa Kirila Bezuhova nije bio prijateljski. Na pitanje: "Mogu li vidjeti brojača?" uslijedio je neprijateljski, negativan odgovor, a Pjer, koji nije dobio ono što je očekivao, morao je otići u svoju sobu.

Kada je Boris neočekivano došao u posjetu Bezuhovu, u početku je bio iznenađen, iako ga je upoznao prijateljski i jednostavno. "Grof Rostov vas je zamolio da dođete i večerate s njim danas", rekao je gost nakon neugodne tišine koja se činila dugom.

Mladi ljudi su počeli da pričaju, a Drubetskoy je uspeo da opovrgne pretpostavku da on i njegova majka žele "da dobiju nešto od bogataša".

Pjeru se veoma dopao Boris Drubecki, on se složio srcem za ovog pametnog i voljnog mladića.

Ana Mihajlovna je obavestila princa o odluci da pripremi umirućeg Kirila Bezuhova.

Poglavlje 14

Grofica Rostova je nakon odlaska Ane Mihajlovne dugo sjedila sama, a onda je pozvala sobaricu i naredila da pozovu njenog muža. Sažalivši se na svoju jadnu prijateljicu, odlučila je da joj pomogne novčano, te je za tu svrhu od muža zatražila petsto rubalja. On je, kao velikodušan, dao sedam stotina. Kada se Ana Mihajlovna vratila, potpuno nove novčanice već su ležale ispod šala na stolu.

Evo Borisa od mene, za šivenje uniforme - rekla je grofica, vadeći novac i dajući ga svojoj prijateljici.

Petnaesto poglavlje

Konačno su počeli stizati gosti za imendan. Mnogi od onih koji su došli da čestitaju junacima događaja već su sedeli u dnevnoj sobi, ali su najviše od svega očekivali Mariju Dmitrijevnu, ženu čuvenu po svojoj direktnosti i jednostavnosti obraćanja, koja je bila poznata i u Moskvi. i Sankt Peterburgu, kao i u kraljevskim krugovima.

Okupljeni gosti su radije razgovarali o vojnim temama. U početku su slušali razgovor koji se vodio između starog neženja po imenu Šinšin, koji je bio groficin rođak, i poručnika Berga, oficira Semenovskog puka. Tada je stigao Pjer Bezuhov i domaćica, nakon što su mu nešto rekli smislene fraze, pogledom zamoli Anu Mihajlovnu da uzme mladića.

Konačno, stigla je Marija Dmitrijevna, koja je „iz ogromnog retikula izvadila jahonte sa kruškama i, dajući ih rođendanskoj blistavoj i zacrvenenoj Nataši“, iznenada se okrenula Pjeru i počela ga grditi zbog nepristojnog ponašanja koje je mladić dozvolio sebe nedavno. Na kraju su gosti sjeli za stolove. “Zvuke grofove domaće muzike zamijenili su zvuci noževa i viljuški, glasovi gostiju, tihi koraci konobara...”

Šesnaesto poglavlje

Na muškoj strani stola razgovor je postajao sve življi. Jedan od gostiju - pukovnik - tvrdio je da je manifest kojim se objavljuje rat već izdat u Sankt Peterburgu i insistirao: "Moramo se boriti do posljednje kapi krvi", Šinšin je bio zbunjen zašto se uopće boriti protiv Bonopartea.

Grof Nikolaj je primetio da i njegov sin ide u vojsku. “I imam četiri sina u vojsci, ali ne tugujem. Sve je volja Božja: umrijet ćeš ležeći na peći, a Bog će se smilovati u borbi ”, rekla je Marija Dmitrijevna glasno. Odjednom se začuo detinjasti glas Nataše Rostove: „Mama! kakva će to torta biti?

Iznenađujuće, čak se ni Marija Dmitrijevna nije naljutila kada je vidjela takvu netaktičnost, već se nasmijala djevojčinoj spontanosti, a nakon nje - svim gostima.

Poglavlje sedamnaesto

Praznik je bio u punom jeku. Iznenada je Nataša otkrila odsustvo svoje rođake i voljene prijateljice Sonje i, ostavivši goste, otišla je da je traži. Videla je devojčicu kako leži "licem dole na perjanici prljave prugaste dadilje, na sanduku" i gorko plače. Razlog za suze je što njena Nikolenka odlazi u vojsku, ali ne samo to. Ispostavilo se da su Sonju do srži povrijedile riječi Vere, starije sestre Nataše Rostove, koja je prijetila da će pokazati pjesme svoje majke Nikolaja i nazvala je nezahvalnom.

Ljubazna Nataša je umirila svoju prijateljicu i ona je ponovo postala vesela. Djevojke su se vratile u salu. Gosti su puno plesali, šalili se, radovali tako divnom događaju održanom u čast imendana drage Natalije starije i Natalije mlađe. Iz svega je bilo jasno da je praznik uspeo.

Poglavlje osamnaesto

Dok je u kući Rostovovih vladala radost, porodica Bezuhov je doživjela tešku tugu, približavanje neminovnog gubitka: šesti udarac dogodio se grofu Kirilu. Ljudi su se okupili u prostoriji za primanje, uključujući i ispovjednika, koji je bio spreman pomaziti umiruće.

„U međuvremenu, princ Vasilij je otvorio vrata princezine sobe“, gde je, prema opisu autora, „bio mrak i mirisalo je na pušenje i cveće“.

Vasilij je pozvao djevojku, koju je nazvao Katish (to je bila njegova rođaka Katerina Sergejevna), na ozbiljan razgovor. Razgovarali su o oporuci grofa Ćirila i jako su se bojali da bi cjelokupno nasljedstvo moglo pripasti njegovom vanbračnom sinu Pjeru.

Knez Vasilij se toga s pravom plašio, ali Katarina je isprva prigovorila: „Nikad se ne zna da je pisao testamente, ali nije mogao da zavešta Pjeru! Pjer je ilegalan”, ali tada se, nakon što je saznala da na osnovu grofovog pismenog zahtjeva, suveren može udovoljiti njegovom zahtjevu za usvojenje, također ozbiljno uznemirila.

Vasily i Katish počeli su razmišljati o planu uništavanja testamenta u ime Pierrea, štoviše, željeli su stvoriti takvu situaciju da bi je sam Kiril Bezukhov poništio. Papir je ležao ispod jastuka umirućeg, u mozaičnoj aktovci, a princeza Katarina i princ Vasilij toliko su želeli da dođu do njega.

Poglavlje devetnaesto

Ispostavilo se da je Ana Mihajlovna dalekovida žena. Pretpostavila je da će se rasplamsati borba oko nasljedstva i otišla je kod Bezuhovih, hitno pozvala Pjera. Mladi Bezukhov se plašio predstojećeg sastanka sa umirućim ocem, ali je shvatio da je to neophodno.

Princeza i sin grofa Kirila ušli su u sobu za primanje. Pjer je, slušajući svog vođu, sjeo na sofu. Oči svih u prostoriji okrenute su ka ovom mladiću. Ali u njima je bilo učešća, čak i poštovanja, i mladi Bezuhov je osećao „da je ove noći on osoba koja je dužna da izvede neku vrstu užasnog i očekivanog od svake ceremonije, i da je stoga morao da prihvati usluge od svih. ”

„Milost Božija je neiscrpna. Skupština će sada početi. Idemo“, odlučno je pozvala Pjera Ana Mihajlovna i on je ušao u sobu u kojoj je ležao njegov otac na samrti.

Dvadeseto poglavlje

Tužna slika pojavila se pred očima Pjera, koji je dobro poznavao nameštaj očeve sobe: otac koji leži ispod slika „sa istom sijedom grivom kose nalik lavu, preko širokog čela i s istim karakteristično plemenitim velikim borama na prekrasnom crveno-žutom licu”; ispovjednici koji su spremni da podijele onoga koji odlazi na onaj svijet; dvije mlađe princeze, Katish sa zlim izrazom lica; Ana Mihajlovna, neka nepoznata dama; Princ Vasilij, koji se stalno krstio desna ruka, i drugi.

Pjer je prišao očevom krevetu. “Pogledao je grofa. Grof je pogledao mjesto gdje je bilo Pjerovo lice dok je stajao. Ana Mihajlovna je u izrazu lica pokazala svest o dirljivoj važnosti ovog poslednjeg minuta susreta oca i sina.

Dvadeset prvo poglavlje

U prostoriji za primanje nije bilo nikoga, osim princa Vasilija sa najstarijom princezom, koji je, ugledavši Anu Mihajlovnu koja ulazi sa Pjerom, šapnuo da ne može da vidi ovu ženu.

Katerina je već držala u rukama mozaičnu aktovku, koju je Ana Mihajlovna htela da odnese, uporno i lažno ubeđujući princezu da se ne opire. Dvije žene pokušale su jedna drugoj oteti kontroverzni predmet. Borba se nastavila sve dok srednja princeza nije istrčala iz sobe u kojoj je grof umirao. Katerina je ispustila aktovku, koju je Ana Mihajlovna odmah zgrabila i otišla s njom u spavaću sobu.
Vrlo brzo je obavijestila Pjera da mu je otac umro.

Poglavlje dvadeset drugo

Na imanju starog kneza Nikolaja Bolkonskog s nestrpljenjem se očekivao dolazak mladog princa Andreja i njegove žene, princeze. Sam Nikolaj se odlikovao teškim karakterom, prepoznajući samo aktivnost i inteligenciju kao vrline. Sam se bavio odgojem najmlađe kćeri Marije, raspoređujući njen život na takav način da djevojčica nije provodila vrijeme u besposlici. Otac joj je lično predavao lekcije iz algebre i geometrije. Glavna odlika ovog starijeg čovjeka bila je preciznost, dovedena do krajnosti.

Na dan dolaska mladih, princ Nikolaj je svojoj kćeri predao pismo Julije Karagine, prijateljice princeze, u kojem se navodi da je Pjer Bezuhov postao grof, primivši i titulu i gotovo cjelokupno nasljedstvo od svog oca, postavši vlasnik jednog od najvećih bogatstava u Rusiji. Osim toga, govorila je o planu Ane Mihajlovne da dogovori vjenčanje Marije s Anatolom Kuraginom. Zauzvrat, princeza je napisala pismo kao odgovor, u kojem je izrazila sažaljenje prema Pjeru Bezuhovu, koji se iznenada obogatio, i princu Vasiliju, koji je ostao bez ičega.

Djevojčica se žalila i na ratove koje ljudi vode među sobom i bila je tužna što se to dešava. “... Čovječanstvo je zaboravilo zakone svog Božanskog Spasitelja, koji nas je naučio ljubavi i praštanja uvreda, a svojim glavnim dostojanstvom smatra umjetnost međusobnog ubijanja”, iskreno je izrazila svoje mišljenje u pismu svojoj prijateljici.

Dvadeset treće poglavlje

Konačno, princ Andrej Bolkonski i njegova supruga prešli su prag roditeljske kuće. Međutim, u to vrijeme otac, knez Nikolaj, spavao je, a ni dolazak tako dragih gostiju nije mogao biti razlog da se prekine tako poznata dnevna rutina.

Otac je imao dvadeset minuta za odmor, pa je predložio da njegova žena prvo ode do princeze Marije.

Očigledno, mala princeza je prvi put bila u kući roditelja svog muža, pa je, vidjevši luksuzan namještaj, nije mogla a da ne uzvikne: "Ovo je palata!"

Vidjevši da Marija vježba sviranje klavira, gosti su htjeli tiho otići, ali ih je tada primijetila Mademoiselle Bourienne, pratilja princeze Bolkonske, i počela izražavati oduševljenje što su dugo očekivani rođaci konačno stigli.

Marija je takođe videla svog brata i njegovu ženu i pridružila se radosti njihove posete. Ni princ Nikolaj nije ostao po strani, a iako je ređe izražavao emocije, ipak je zbog dolaska sina bio dobro raspoložen. I opet se govorilo o vojnim temama, koje su u to vrijeme toliko zabrinjavale ljude.

Dvadeset četvrto poglavlje

Konačno je došlo vrijeme večere i knez Nikolaj je otišao u blagovaonicu, gdje su ga već čekale princeza Marija, gospođica Bourrienne i knežev arhitekta, iz nekog razloga pušteni za stol, iako nije bio nimalo iz plemstva. Svi su sjeli i opet se razgovor okrenuo "o ratu, o Bonaparteu i sadašnjim generalima i državnicima..."

dvadeset peto poglavlje

Sljedećeg dana princ Andrej je trebao otići. Bio je zabrinut. Evo kako autor opisuje raspoloženje mladića u tom teškom trenutku: „On je, prekriženih ruku, brzo hodao po sobi od ugla do ugla, gledajući ispred sebe, i zamišljeno odmahivao glavom. Da li se plašio da ide u rat, da li je bilo tužno ostaviti svoju ženu - možda oboje..."

Odjednom su se začuli koraci princeze Marije. Bila je uznemirena, jer je toliko želela da razgovara sa svojim bratom nasamo. Pogledala ga je - i u ovom snažnom i hrabrom mladiću nije prepoznala svog nekada razigranog mlađeg brata.

Sestra je priznala da se odmah zaljubila u njegovu suprugu Lizu, koja je, po njenom mišljenju, još bila dijete, ali je iznenada ugledala prezriv i ironičan izraz koji je bljesnuo na Andrejevom licu. Međutim, bio je veoma srećan što je sa svojom slatkom sestrom. Razgovor je tekao mirno, a kada je Meri spomenula Mademoiselle Bourienne, brat nije propustio da primeti da mu se ona baš i ne sviđa. Međutim, ljubazna princeza pokušala je da opravda svog saputnika u njegovim očima, jer je siroče i zato joj je potreban dobar odnos prema sebi.

Odjednom je uslijedilo pitanje koje je obeshrabrilo Mary. Radilo se o tome kako se njen otac ponaša prema njoj, jer je bilo jasno da je Andrejeva sestra patila od teškog i tvrdog karaktera svog voljenog tate. Najviše od svega djevojčica je bila depresivna što njen otac ne vjeruje u Boga. “... Kako može osoba tako velikog uma da ne vidi ono što je jasno kao dan, a može biti toliko zavarana?” žalila se zbog njegovog religioznog pogleda.

Konačno, Marija je Andreju izrazila svoju molbu, koja se sastojala u tome da njegov brat nikada ne skine ikonu koju ona želi da pokloni.

Srce kneza Bolkonskog je takođe tugovalo što njegov sin odlazi u rat, iako se trudio da to ne pokaže. „Zapamti jednu stvar, kneže Andreje: ako te ubiju, boliće mene, starče...“ rekao je Nikolaj.

Konačno, opraštajući se od svojih najmilijih, na veliku žalost supruge, koju je ostavio na čuvanje tastu i snaji, Andrej je otišao. Princeza Liza je bila veoma uznemirena, jer je bila trudna. Međutim, život se nastavio.