Vidi i "Rat i mir" Slika unutrašnjeg sveta osobe u jednom od dela ruske književnosti XIX veka (na osnovu romana L. N. Tolstoja "Rat i mir") Opcija 2 Slika unutrašnjeg svijeta osobe u jednom od djela ruske književnosti XIX vijeka (na osnovu romana L.N. Tolstoja "Rat i mir") Opcija 1 Ratna i mirovna karakterizacija slike Marije Dmitrijevne Akhrosimove

Kao i sve u epu Rat i mir, sistem likova je izuzetno složen i vrlo jednostavan u isto vrijeme.

Kompleksna je jer je kompozicija knjige višefiguralna, desetine priča, koje se prepliću, čine njeno gusto umetničko tkivo. Naprosto zato što su svi heterogeni heroji koji pripadaju nespojivim klasnim, kulturnim, imovinskim krugovima jasno podijeljeni u nekoliko grupa. I tu podelu nalazimo na svim nivoima, u svim delovima epa.

Koje su to grupe? I po čemu ih razlikujemo? To su grupe heroja koji su podjednako udaljeni od života naroda, od spontanog kretanja istorije, od istine, ili im podjednako bliski.

Upravo smo rekli: Tolstojev romaneskni ep je prožet mišlju da je nespoznatljivi i objektivni istorijski proces direktno kontrolisan od Boga; da čovek može izabrati pravi put i u privatnom životu i u velikoj istoriji ne uz pomoć ponosnog uma, već uz pomoć osetljivog srca. Onaj ko je dobro pogodio, osjetio misteriozni tok istorije i ništa manje tajanstvene zakone svakodnevice, on je mudar i velik, makar i mali po svom društvenom položaju. Onaj ko se hvali svojom vlašću nad prirodom stvari, ko egoistično nameće svoje lične interese životu, sitan je, čak i ako je veliki u svom društvenom položaju.

U skladu sa ovom krutom opozicijom, Tolstojevi junaci su „raspoređeni” u nekoliko tipova, u nekoliko grupa.

Da bismo tačno razumeli kako ove grupe međusobno deluju, dogovorimo se o konceptima koje ćemo koristiti kada analiziramo Tolstojev višefiguralni ep. Ovi pojmovi su uslovni, ali olakšavaju razumijevanje tipologije znakova (zapamtite šta znači riječ "tipologija", ako ste zaboravili, potražite njeno značenje u rječniku).

One koji su, sa stanovišta autora, najdalje od ispravnog poimanja svetskog poretka, složićemo se da nazovemo spaljivačima života. One koji, poput Napoleona, misle da kontrolišu istoriju, nazvaćemo vođama. Suprotstavljaju im se mudraci, koji su shvatili glavnu tajnu života, shvatili da se osoba mora pokoriti nevidljivoj volji Proviđenja. One koji jednostavno žive, slušajući glas vlastitog srca, ali ničemu posebno ne teže, nazvat ćemo običnim ljudima. Oni omiljeni Tolstojevi junaci! - ko bolno traži istinu, definišemo kao tragače za istinom. I, konačno, Natasha Rostova se ne uklapa ni u jednu od ovih grupa, a to je fundamentalno za Tolstoja, o čemu ćemo također govoriti.

Dakle, ko su oni, junaci Tolstoja?

Life burners. Oni su zauzeti samo ćaskanjem, dogovaranjem svojih ličnih poslova, služenjem svojim sitnim hirovima, svojim egocentričnim željama. I to po svaku cijenu, bez obzira na sudbinu drugih ljudi. Ovo je najniži od svih rangova u Tolstojanskoj hijerarhiji. Likovi vezani za njega uvijek su istog tipa; da bi ih okarakterizirao, pripovjedač s vremena na vrijeme prkosno koristi isti detalj.

Ana Pavlovna Šerer, šefica moskovskog salona, ​​pojavljujući se na stranicama Rata i mira, svaki put sa neprirodnim osmehom, prelazi iz jednog kruga u drugi i časti goste zanimljivom posetiocu. Sigurna je da formira javno mnijenje i utiče na tok stvari (iako i sama mijenja svoja uvjerenja upravo na tragu mode).

Diplomata Bilibin je uvjeren da su upravo oni, diplomate, ti koji upravljaju istorijskim procesom (a on je zapravo zauzet besposlenima); od scene do scene, Bilibin skuplja bore na čelu i izgovara unaprijed pripremljenu oštru riječ.

Drubetskoyeva majka, Ana Mihajlovna, koja tvrdoglavo promoviše svog sina, sve njene razgovore prati žalosnim osmehom. U samom Borisu Drubeckom, čim se pojavi na stranicama epa, pripovjedač uvijek ističe jednu osobinu: njegovu ravnodušnu smirenost inteligentnog i ponosnog karijeriste.

Čim narator počne da priča o grabežljivoj Heleni Kuragini, sigurno će spomenuti njena raskošna ramena i poprsje. I sa bilo kojim izgledom mlade žene Andreja Bolkonskog, male princeze, narator će obratiti pažnju na njenu razdvojenu usnu sa brkovima. Ova monotonija narativnog sredstva svjedoči ne o siromaštvu umjetničkog arsenala, već, naprotiv, o smišljenom cilju koji autor postavlja. Sami plejboji su jednolični i nepromenljivi; samo se njihovi pogledi menjaju, biće ostaje isto. Ne razvijaju se. A stilski je precizno naglašena nepokretnost njihovih slika, sličnost sa posmrtnim maskama.

Jedini od epskih likova koji pripadaju ovoj grupi koji je obdaren pokretnim, živahnim likom je Fedor Dolokhov. "Semenovski oficir, poznati igrač i brat", odlikuje ga izvanredan izgled - i to ga samo po sebi razlikuje od opće serije playboya.

Štaviše: Dolohov čami, dosadno mu je u tom vrtlogu ovozemaljskog života koji usisava ostale „gorionike“. Zato se upušta u sve ozbiljne, upušta se u skandalozne priče (zaplet s medvjedom i kvartom u prvom dijelu, zbog čega je Dolohov degradiran u čin). U scenama bitaka postajemo svjedoci Dolohovljeve neustrašivosti, zatim vidimo kako se nježno odnosi prema svojoj majci... Ali njegova neustrašivost je besciljna, Dolohovljeva nježnost je izuzetak od njegovih vlastitih pravila. A pravilo postaje mržnja i prezir prema ljudima.

U potpunosti se manifestuje u epizodi sa Pjerom (postaje Helenin ljubavnik, Dolohov izaziva Bezuhova na dvoboj), iu trenutku kada Dolohov pomaže Anatolu Kuraginu da pripremi Natašinu otmicu. A posebno u sceni kartaške igre: Fedor okrutno i nepošteno tuče Nikolaja Rostova, podlo izbacujući na njemu svoj bijes na Sonju, koja je odbila Dolohova.

Pobuna Dolohovskog protiv svijeta (a to je i "svijet"!) spaljivača života pretvara se u to da on sam spaljuje svoj život, pušta ga u prskanje. A posebno je uvredljivo shvatiti naratora, koji izdvajanjem Dolohova iz opšte serije kao da mu daje priliku da se izvuče iz strašnog kruga.

A u centru ovog kruga, ovog levka koji usisava ljudske duše, je porodica Kuragin.

Glavni "generički" kvalitet cijele porodice je hladna sebičnost. Posebno je svojstven svom ocu, princu Vasiliju, sa svojom dvorskom samosviješću. Ne bez razloga, princ se prvi put pojavljuje pred čitaocem upravo „u dvoru, izvezenoj uniformi, u čarapama, u cipelama, sa zvezdama, sa vedrim izrazom ravnog lica“. Sam princ Vasilij ništa ne kalkuliše, ne planira unapred, može se reći da instinkt deluje na njega: kada pokuša da oženi svog sina Anatola princezom Marijom, i kada pokuša da liši Pjera nasledstva, i kada, pošto je patio nehotični poraz na putu, nameće Pjeru svoju kćer Helenu.

Helen, čiji “nepromjenjivi osmijeh” naglašava posebnost, jednodimenzionalnost ove heroine, kao da se godinama smrzla u istom stanju: statična, smrtno-skulpturalna ljepota. Ona također ništa posebno ne planira, već se pokorava i gotovo životinjskom instinktu: približava muža i uklanja ga, sklapa ljubavnike i namjerava da pređe u katoličanstvo, priprema teren za razvod i započinje dva romana odjednom, od kojih jedan (bilo koji ) treba krunisati brakom.

Vanjska ljepota zamjenjuje Helenin unutrašnji sadržaj. Ova karakteristika se proteže i na njenog brata, Anatola Kuragina. Visok zgodan muškarac „prelepih velikih očiju“, nije nadaren umom (iako nije toliko glup kao njegov brat Ipolit), ali „s druge strane, imao je i sposobnost smirenosti, dragocenu za svetlost i nepromenljivu samopouzdanje.” Ovo samopouzdanje je srodno instinktu profita, koji poseduje duše princa Vasilija i Jelene. I premda Anatole ne teži ličnom probitku, on lovi užitke sa istom nezasitnom strašću i sa istom spremnošću da žrtvuje svakog bližnjeg. Tako radi sa Natašom Rostovom, zaljubljuje se u nju, sprema se da je odvede i ne razmišlja o njenoj sudbini, o sudbini Andreja Bolkonskog, za koga će se Nataša udati ...

Kuragini igraju istu ulogu u ispraznoj dimenziji svijeta koju Napoleon igra u "vojnoj" dimenziji: oni personificiraju svjetovnu ravnodušnost prema dobru i zlu. Po svom hiru, Kuragini uključuju okolni život u strašni vrtlog. Ova porodica je kao bazen. Približavajući mu se na opasnoj udaljenosti, lako je umrijeti - samo čudo spašava i Pjera, i Natašu i Andreja Bolkonskog (koji bi sigurno izazvao Anatolea na dvoboj, da nije bilo ratnih okolnosti).

Vođe. Najniža "kategorija" heroja - spaljivača života u Tolstojevom epu odgovara višoj kategoriji heroja - vođa. Način na koji su prikazani je isti: narator skreće pažnju na jednu osobinu karaktera, ponašanja ili izgleda lika. I svaki put kada čitalac naiđe na ovog junaka, on tvrdoglavo, gotovo nametljivo, ukazuje na ovu osobinu.

Plejboji pripadaju "svetu" u najgorem značenju, ništa u istoriji ne zavisi od njih, vrte se u praznini kolibe. Lideri su neraskidivo povezani s ratom (opet, u lošem smislu te riječi); oni stoje na čelu istorijskih sudara, odvojeni od običnih smrtnika neprobojnim velom sopstvene veličine. Ali ako Kuragini zaista uključuju okolni život u svjetski vrtlog, onda vođe naroda samo misle da uvlače čovječanstvo u povijesni vrtlog. U stvari, to su samo igračke slučaja, jadno oruđe u nevidljivim rukama Proviđenja.

I ovdje hajde da zastanemo na trenutak da se dogovorimo oko jednog važnog pravila. I jednom za svagda. U fikciji ste se već sreli i naići ćete na slike stvarnih istorijskih ličnosti više puta. U epu o Tolstoju to su i car Aleksandar I, i Napoleon, i Barkli de Toli, i ruski i francuski generali, i moskovski general-guverner Rostopčin. Ali ne smijemo, nemamo pravo brkati "prave" istorijske ličnosti sa njihovim konvencionalnim slikama koje djeluju u romanima, kratkim pričama i pjesmama. I suvereni car, i Napoleon, i Rostopčin, a posebno Barkli de Toli, i drugi Tolstojevi likovi, odgajani u Ratu i miru, isti su izmišljeni heroji kao Pjer Bezuhov, poput Nataše Rostove ili Anatola Kuragina.

Vanjski obris njihovih biografija može se reproducirati u književnom djelu sa skrupulozno, znanstvenom točnošću - ali unutrašnji sadržaj u njih "ugrađuje" pisac, izmišljen u skladu sa slikom života koju stvara u svom djelu. I stoga, izgledaju kao stvarne istorijske ličnosti ne mnogo više nego što Fedor Dolohov liči na njegov prototip, veseljak i hrabar R. I. Dolokhov, a Vasilij Denisov liči na partizanskog pjesnika D. V. Davydova.

Tek kada savladamo ovo gvozdeno i neopozivo pravilo, moći ćemo da krenemo dalje.

Dakle, raspravljajući o najnižoj kategoriji heroja Rata i mira, došli smo do zaključka da ona ima svoju masu (Anna Pavlovna Sherer ili, na primjer, Berg), svoj centar (Kuragins) i svoju periferiju (Dolokhov) . Po istom principu se organizuje i uređuje najviši rang.

Šef vođa, a samim tim i najopasniji, najlažljiviji od njih je Napoleon.

U Tolstojevom epu postoje dvije Napoleonove slike. Odin živi u legendi o velikom komandantu, koju jedni drugima pričaju različiti likovi iu kojoj se pojavljuje ili kao moćni genije, ili kao moćni negativac. Ne samo posetioci salona Ane Pavlovne Šerer, već i Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov veruju u ovu legendu u različitim fazama svog putovanja. Isprva vidimo Napoleona kroz njihove oči, zamišljamo ga u svjetlu njihovog životnog ideala.

I druga slika je lik koji glumi na stranicama epa i prikazan očima naratora i junaka koji ga iznenada susreću na ratištima. Prvi put se Napoleon kao lik u "Ratu i miru" pojavljuje u poglavljima posvećenim bici kod Austerlica; prvo ga opisuje narator, a zatim ga vidimo iz ugla kneza Andreja.

Ranjeni Bolkonski, koji je sasvim nedavno idolizirao vođu naroda, primjećuje na licu Napoleona, koji se saginje nad njim, "sjaj samozadovoljstva i sreće". Tek što je doživio duhovni preokret, on gleda u oči svog nekadašnjeg idola i razmišlja "o beznačajnosti veličine, o beznačajnosti života, čiji smisao niko nije mogao shvatiti". I „njegov junak sam mu se činio tako sitnim, sa ovom sitnom taštinom i radošću pobede, u poređenju sa onim visokim, pravednim i ljubaznim nebom koje je video i razumeo.”

Pripovjedač u poglavljima iz Austerlitza, u poglavljima u Tilzitu i u poglavljima u Borodinu uvijek naglašava svakodnevicu i komičnu beznačajnost izgleda osobe koju cijeli svijet idolizira i mrzi. “Debela, niska” figura, “širokih, debelih ramena i nehotice izbočenog trbuha i grudi, imala je onaj reprezentativan, krupni izgled kakav imaju ljudi od četrdeset godina u dvorani.”

U romanskoj slici Napoleona nema ni traga te moći, koja je sadržana u njegovoj legendarnoj slici. Za Tolstoja je važno samo jedno: Napoleon, koji je sebe zamišljao motorom istorije, zapravo je jadan i posebno beznačajan. Bezlična sudbina (ili nespoznatljiva volja Proviđenja) učinila ga je instrumentom istorijskog procesa, a on je sebe zamišljao tvorcem svojih pobeda. Na Napoleona se odnose riječi iz istoriozofskog finala knjige: „Za nas, s mjerom dobra i zla koju nam je dao Krist, nema ničeg neizmjernog. I nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.

Smanjena i degradirana kopija Napoleona, parodija na njega - gradonačelnika Moskve Rostopčina. On galami, treperi, kači plakate, svađa se sa Kutuzovim, misleći da od njegovih odluka zavisi sudbina Moskovljana, sudbina Rusije. Ali narator strogo i uporno objašnjava čitaocu da su stanovnici Moskve počeli da napuštaju prestonicu, ne zato što ih je neko pozvao na to, već zato što su poslušali volju Proviđenja koju su pogodili. I požar je izbio u Moskvi, ne zato što je Rostopčin tako želeo (a još više ne protivno njegovim naređenjima), već zato što nije mogao da ne izgori: u napuštenim drvenim kućama gde su se naselili osvajači, vatra neizbežno izbija prije ili kasnije.

Rostopčin ima isti odnos prema odlasku Moskovljana i moskovskim paljbama koji Napoleon ima prema pobjedi kod Austerlica ili prema bijegu hrabre francuske vojske iz Rusije. Jedino što je istinski u njegovoj moći (kao i u Napoleonovoj) je da zaštiti živote građana i milicije koje su mu povjerene, ili da ih iz hira ili straha rasprši.

Ključna scena u kojoj je koncentrisan naratorov odnos prema „vođama“ uopšte, a posebno prema slici Rostopčina, jeste linč trgovčevog sina Vereščagina (tom III, treći deo, poglavlja XXIV-XXV). U njemu se vladar otkriva kao okrutna i slaba osoba koja se smrtno boji razjarene gomile i, užasnuta pred njom, spremna je proliti krv bez suđenja i istrage.

Narator djeluje krajnje objektivno, ne pokazuje lični stav prema postupcima gradonačelnika, ne komentariše ih. Ali u isto vrijeme, on dosljedno suprotstavlja ravnodušnost "vođe" "metalnog glasa" - jedinstvenost odvojenog ljudskog života. Vereščagin je opisan veoma detaljno, sa očiglednim saosećanjem („brbljanje okova... pritiskanje kragne ovčjeg kaputa... pokornim pokretom”). Ali uostalom, Rostopčin ne gleda u svoju buduću žrtvu - narator nekoliko puta posebno ponavlja, uz pritisak: "Rostopčin ga nije pogledao."

Čak ni ljuta, tmurna gomila u dvorištu kuće Rostopčinskih ne želi da juri na Vereščagina, optuženog za izdaju. Rostopčin je prisiljen da ponovi nekoliko puta, postavljajući je protiv trgovčevog sina: „Prebijte ga! .. Neka izdajnik umre i ne sramotite ime Rusa! ...Rez! Naručujem!". Ho, i nakon ovog direktnog naređenja "gomila je stenjala i napredovala, ali opet stala." Ona i dalje vidi čoveka u Vereščaginu i ne usuđuje se da juri na njega: "Visoki momak, sa skamenjenim izrazom lica i sa podignutom rukom zaustavljenom, stajao je pored Vereščagina." Tek nakon što je, po naređenju oficira, vojnik „zlobno izobličenog lica udario Vereščagina tupim mačem po glavi“, a trgovački sin u kaputu od lisičje kože „kratko i iznenađeno“ je povikao, „pregrada ljudskog osećanja rastegnutog do najvišeg stepena, koji je još uvek držao gomilu u trenu." Vođe tretiraju ljude ne kao živa bića, već kao instrumente svoje moći. I zato su gori od gomile, strašniji od nje.

Slike Napoleona i Rostopčina stoje na suprotnim polovima ove grupe heroja u Ratu i miru. A glavnu "masu" vođa ovdje čine svakakvi generali, poglavari svih rasa. Svi oni, kao jedan, ne razumeju nedokučive zakone istorije, misle da ishod bitke zavisi samo od njih, od njihovih vojnih talenata ili političkih sposobnosti. Nije bitno kojoj vojsci služe u isto vrijeme - francuskoj, austrijskoj ili ruskoj. A u epu Barclay de Tolly, suhoparni Nijemac u ruskoj službi, postaje personifikacija cijele ove mase generala. Ne razumije ništa u narodnom duhu i, zajedno sa drugim Nijemcima, vjeruje u shemu ispravnog raspoloženja.

Pravi ruski komandant Barclay de Tolly, za razliku od umjetničke slike koju je stvorio Tolstoj, nije bio Nijemac (davno je došao iz škotske, štoviše, rusificirane porodice). I u svom radu nikada se nije oslanjao na šemu. Ali tu leži granica između istorijske ličnosti i njegove slike koju stvara književnost. U Tolstojevoj slici svijeta Nemci nisu pravi predstavnici pravog naroda, već simbol stranosti i hladnog racionalizma, koji samo ometa razumijevanje prirodnog toka stvari. Stoga se Barclay de Tolly, poput romanskog junaka, pretvara u suhoparnog "Nemca", što u stvarnosti nije bio.

A na samom rubu ove grupe heroja, na granici koja razdvaja lažne vođe od mudraca (o njima ćemo malo kasnije), stoji lik ruskog cara Aleksandra I. On je tako izolovan od opšte serije da se isprva čak čini da je njegova slika lišena dosadne jednoznačnosti, da je složena i višeznačna. Štaviše: slika Aleksandra I je uvek servirana u oreolu divljenja.

Ho, hajde da se zapitamo: čije je to divljenje, narator ili likovi? I tada će sve odmah doći na svoje mjesto.

Ovdje vidimo Aleksandra prvi put tokom smotre austrijskih i ruskih trupa (tom I, dio treći, poglavlje VIII). Narator ga isprva opisuje neutralno: „Lepi, mladi car Aleksandar... privukao je svu moć pažnje svojim prijatnim licem i zvučnim, tihim glasom“. Tada počinjemo da gledamo cara očima zaljubljenog u njega Nikolaja Rostova: „Nikola je jasno, do svih detalja, pregledao lepo, mlado i veselo lice cara, doživeo je osećaj nežnosti i ushićenje, kakvo ranije nije doživeo. Sve - svaka osobina, svaki pokret - izgledalo mu je šarmantno u suverenu. Narator otkriva uobičajene osobine Aleksandra: lepo, prijatno. I Nikolaj Rostov u njima otkriva sasvim drugu kvalitetu, vrhunski stepen: oni mu se čine lijepi, „šarmantni“.

Ho ovdje je poglavlje XV istog dijela; ovdje pripovjedač i princ Andrej, koji nikako nije zaljubljen u suverena, naizmenično gledaju u Aleksandra I. Ovog puta nema takve unutrašnje praznine u emocionalnim procjenama. Suveren se sastaje sa Kutuzovim, koji mu se očito ne sviđa (i još ne znamo koliko pripovjedač cijeni Kutuzova).

Čini se da je pripovjedač opet objektivan i neutralan:

“Neprijatan utisak, samo kao ostaci magle na vedrom nebu, preletio je mlado i veselo carevo lice i nestao... Ista šarmantna kombinacija veličanstva i krotkosti bila je u njegovim lijepim sivim očima i na tankim usnama ista mogućnost raznih izraza i preovlađujući izraz dobrodušna, nevina mladost.

Opet „mlado i veselo lice“, opet šarmantna pojava... Pa ipak, obratite pažnju: pripovedač podiže veo nad sopstvenim stavom prema svim ovim kraljevim osobinama. On otvoreno kaže: "na tankim usnama" postojala je "mogućnost raznih izraza". A „izraz samozadovoljne, nevine mladosti“ samo je dominantan, ali nikako jedini. Odnosno, Aleksandar I uvek nosi maske iza kojih je skriveno njegovo pravo lice.

Kakvo je ovo lice? To je kontradiktorno. Ima i dobrotu, iskrenost - i laž, laž. Ali činjenica je da se Aleksandar protivi Napoleonu; Tolstoj ne želi da omalovaži svoju sliku, ali ne može da je uzvisi. Stoga pribjegava jedinom mogućem načinu: prikazuje kralja, prije svega, očima heroja koji su mu odani i obožavaju njegov genij. Oni su ti koji, zaslepljeni svojom ljubavlju i odanošću, obraćaju pažnju samo na najbolje manifestacije raznih Aleksandrovih lica; oni su ti koji u njemu prepoznaju pravog vođu.

U XVIII poglavlju (prvi tom, treći deo) Rostov ponovo vidi cara: „Suveren je bio bled, obrazi mu upali i oči upale; ali što je više šarma, krotkosti bilo u njegovim crtama lica. Ovo je tipičan rostovski izgled - izgled poštenog, ali površnog oficira zaljubljenog u svog suverena. Međutim, sada Nikolaj Rostov susreće cara daleko od plemića, od hiljada očiju uprtih u njega; pred njim je običan smrtnik koji pati, tugujući zbog poraza vojske: "Samo je nešto dugo i žarko govorilo suverenu", a on je, "očigledno plačući, zatvorio oči rukom i rukovao se s Toljom." Tada ćemo videti cara kroz oči uslužno ponosnog Drubeckog (tom III, prvi deo, poglavlje III), entuzijastičnog Petje Rostova (tom III, prvi deo, poglavlje XXI), Pjera Bezuhova u trenutku kada ga zarobe opšte oduševljenje tokom moskovskog sastanka suverena sa deputacijama plemstva i trgovaca (tom III, prvi deo, poglavlje XXIII)...

Narator svojim stavom zasad ostaje u senci. On samo kroz zube kaže na početku trećeg toma: „Car je rob istorije“, ali se uzdržava od direktnih procena ličnosti Aleksandra I sve do kraja četvrtog toma, kada se car direktno suprotstavlja Kutuzovim. (poglavlja X i XI, četvrti dio). Samo ovdje, i to samo nakratko, pripovjedač pokazuje svoje suzdržano negodovanje. Uostalom, govorimo o ostavci Kutuzova, koji je upravo izvojevao pobjedu nad Napoleonom zajedno sa cijelim ruskim narodom!

A rezultat zapleta "Aleksandar" bit će sažet samo u Epilogu, gdje će se pripovjedač potruditi da održi pravdu u odnosu na kralja, približi njegovu sliku slici Kutuzova: ovo drugo bilo je neophodno za kretanje naroda sa zapada na istok, a prvi - za povratni pokret naroda sa istoka na zapad.

Obični ljudi. I plejbojima i vođama u romanu suprotstavljaju se „obični ljudi“, na čelu sa tragačicom za istinom, moskovskom ljubavnicom Marijom Dmitrijevnom Akhrosimovom. U njihovom svijetu ona igra istu ulogu koju glumi dama iz Sankt Peterburga Anna Pavlovna Sherer u malom svijetu Kuragina i Bilibina. Obični ljudi se nisu uzdigli iznad opšteg nivoa svog vremena, svoje epohe, nisu upoznali istinu narodnog života, već instinktivno žive u uslovnom saglasju sa njom. Iako se ponekad ponašaju pogrešno, ljudske slabosti su im u potpunosti svojstvene.

Taj nesklad, ta razlika u potencijalima, kombinacija u jednoj osobi različitih kvaliteta, dobrih i ne baš dobrih, povoljno izdvaja obične ljude i od plejboja i od lidera. Heroji koji se svrstavaju u ovu kategoriju, po pravilu, su plitki ljudi, a ipak su njihovi portreti naslikani različitim bojama, očigledno lišeni jednoznačnosti, jednoličnosti.

Takva je, u cjelini, gostoljubiva moskovska porodica Rostovovih, zrcalna slika peterburškog klana Kuragina.

Stari grof Ilja Andrejič, otac Nataše, Nikolaja, Petje, Vere, slab je čovjek, dozvoljava upravnicima da ga opljačkaju, pati od pomisli da uništava djecu, ali ne može ništa učiniti. Odlazak u selo na dve godine, pokušaj da se preselimo u Sankt Peterburg i malo promenimo opšte stanje stvari.

Grof nije previše pametan, ali je istovremeno od Boga potpuno obdaren srčanim darovima - gostoprimstvom, srdačnošću, ljubavlju prema porodici i djeci. S ove strane ga karakteriziraju dvije scene, a obje su prožete lirizmom, ekstazom oduševljenja: opis večere u rostovskoj kući u čast Bagrationa i opis lova na psa.

I još jedna scena je izuzetno važna za razumevanje slike starog grofa: odlazak iz zapaljene Moskve. On je taj koji prvi daje nepromišljenom (sa stanovišta zdravog razuma) nalog da puste ranjenike u kola. Uklonivši stečenu imovinu iz kolica zarad ruskih oficira i vojnika, Rostovovi zadaju posljednji nepopravljivi udarac vlastitom stanju ... Ali ne samo da spašavaju nekoliko života, već i, neočekivano za sebe, daju Nataši priliku da pomiriti se sa Andrejom.

Supruga Ilje Andreeviča, grofica Rostova, također se ne odlikuje posebnim umom - tim apstraktnim naučnim umom, prema kojem se pripovjedač odnosi s očiglednim nepovjerenjem. Ona beznadežno zaostaje za modernim životom; a kada je porodica potpuno uništena, grofica nije u stanju ni da shvati zašto bi odustali od sopstvene kočije i ne mogu poslati kočiju za nekog od njenih prijatelja. Štaviše, vidimo nepravdu, ponekad i okrutnost grofice u odnosu na Sonju - potpuno nevinu u činjenici da je ona miraz.

A ipak, ona ima i poseban dar humanosti, koji je izdvaja iz gomile plejboja, približava istini života. To je dar ljubavi za vlastitu djecu; ljubav instinktivno mudra, duboka i nesebična. Odluke koje donosi u vezi sa svojom djecom diktirane su ne samo željom za profitom i spašavanjem porodice od propasti (iako i za nju); imaju za cilj da na najbolji mogući način urede život same djece. A kada grofica sazna za smrt svog voljenog najmlađeg sina u ratu, njen život, u suštini, prestaje; jedva izbjegavajući ludilo, ona momentalno stari i gubi aktivno interesovanje za ono što se dešava okolo.

Na djecu su prenijete sve najbolje rostovske osobine, osim suhe, razborite i stoga nevoljene Vere. Nakon udaje za Berga, prirodno je prešla iz kategorije "običnih ljudi" u broj "goriteljica života" i "Njemaca". I takođe - osim učenice Rostovovih Sonje, koja se, uprkos svoj dobroti i požrtvovanosti, ispostavlja kao "prazan cvet" i postepeno, prateći Veru, klizi iz zaokruženog sveta običnih ljudi u ravan života - gorionici.

Posebno je dirljiva najmlađa Petya, koja je u potpunosti upila atmosferu kuće Rostov. Kao i njegov otac i majka, nije previše pametan, ali je izuzetno iskren i iskren; ta iskrenost je na poseban način izražena u njegovoj muzikalnosti. Petya se odmah predaje impulsu srca; stoga, sa njegove tačke gledišta gledamo iz moskovske patriotske gomile na cara Aleksandra I i delimo njegov istinski mladalački entuzijazam. Iako smatramo da odnos naratora prema caru nije tako jednoznačan kao kod mladog lika. Petjina smrt od neprijateljskog metka jedna je od najprodornijih i najupečatljivijih epizoda Tolstojevog epa.

Ali, kao što plejboji, vođe, imaju svoje središte, tako i obični ljudi koji se nalaze na stranicama Rata i mira. Ovaj centar su Nikolaj Rostov i Marija Bolkonskaja, čije životne linije, razdvojene u toku tri toma, na kraju se ipak ukrštaju, povinujući se nepisanom zakonu afiniteta.

"Niski kovrdžavi mladić otvorenog izraza", odlikuje ga "brzina i entuzijazam". Nikolaj je, kao i obično, plitak („imao je onaj zdrav razum za osrednjost, koji mu je rekao šta je trebalo da bude“, otvoreno kaže narator). Ho je, s druge strane, vrlo emotivan, impulsivan, srdačan, a samim tim i muzikalan, kao i svi Rostovci.

Jedna od ključnih epizoda priče Nikolaja Rostova je prelazak Ensa, a zatim i rana u ruci tokom bitke kod Šengrabena. Tu junak prvi put nailazi na nerešivu kontradikciju u svojoj duši; on, koji je sebe smatrao neustrašivim rodoljubom, iznenada otkriva da se boji smrti i da je sama pomisao na smrt apsurdna - njega, koga "svi toliko vole". Ovo iskustvo ne samo da ne umanjuje sliku heroja, naprotiv: u tom trenutku dolazi do njegovog duhovnog sazrevanja.

Pa ipak, nije uzalud što se Nikolaju toliko sviđa u vojsci i tako neugodno u običnom životu. Puk je poseban svijet (drugi svijet usred rata), u kojem je sve raspoređeno logično, jednostavno, nedvosmisleno. Postoje podređeni, postoji komandant, a postoji i komandant komandanata - suvereni car, koga je tako prirodno i tako prijatno obožavati. A cijeli život civila sastoji se od beskrajnih zamršenosti, od ljudskih simpatija i antipatija, sukoba privatnih interesa i zajedničkih klasnih ciljeva. Stigavši ​​kući na odmor, Rostov se ili zaplete u vezu sa Sonjom, ili potpuno izgubi od Dolohova, što porodicu stavlja na ivicu finansijske katastrofe i zapravo bježi iz običnog života u puk, poput monaha u svoj manastir. (Činjenicu da u vojsci vrijede ista pravila, on kao da ne primjećuje; kada u puku mora rješavati teške moralne probleme - na primjer, s oficirom Teljanjinom, koji je ukrao novčanik - Rostov je potpuno izgubljen.)

Kao i svaki heroj koji tvrdi da ima nezavisnu liniju u prostoru romana i aktivno učestvuje u razvoju glavne intrige, Nikolaj je obdaren ljubavnom zapletom. On je ljubazan momak, pošten čovjek, i stoga, pošto je dao mladalačko obećanje da će se oženiti Sonjom, kao miraz, smatra da je obavezan do kraja života. I nikakvo majčino nagovaranje, nikakvi nagoveštaji rodbine o potrebi da se nađe bogata nevesta ga ne mogu pokolebati. Štaviše, njegov osjećaj prema Sonji prolazi kroz različite faze, ili potpuno nestaje, pa se ponovo vraća, pa opet nestaje.

Stoga, najdramatičniji trenutak u sudbini Nikolaja dolazi nakon sastanka u Bogučarovu. Ovde, tokom tragičnih događaja u leto 1812. godine, slučajno upoznaje princezu Mariju Bolkonsku, jednu od najbogatijih nevesta u Rusiji, za koju su sanjali da se uda za njega. Rostov nesebično pomaže Bolkonskim da se izvuku iz Bogučarova, i obojica, Nikolaj i Marija, odjednom osete zajedničku privlačnost. Ali ono što se smatra normom među „životnim trilerima“ (i većinom „običnih ljudi“) za njih se pokazuje kao gotovo nepremostiva prepreka: ona je bogata, on je siromašan.

Samo Sonjino odbijanje reči koju joj je dao Rostov i snaga prirodnog osećanja mogu da prevaziđu ovu barijeru; Nakon vjenčanja, Rostov i princeza Marija žive dušu u dušu, kao što će Kitty i Levin živjeti u Ani Karenjinoj. Međutim, razlika između poštene osrednjosti i impulsa za traženjem istine leži u činjenici da prvi ne poznaje razvoj, ne prepoznaje sumnje. Kao što smo već napomenuli, u prvom dijelu Epiloga između Nikolaja Rostova, s jedne strane, Pjera Bezuhova i Nikolenke Bolkonski, s druge strane, nastaje nevidljivi sukob čija se linija proteže u daljinu, izvan zapleta. akcija.

Pjer je, po cijenu novih moralnih muka, novih grešaka i novih potraga, uvučen u sljedeći preokret velike priče: postaje član ranih preddekabrističkih organizacija. Nikolenka je potpuno na njegovoj strani; lako je izračunati da će do ustanka na Senatskom trgu biti mlad čovjek, najvjerovatnije oficir, i sa tako pojačanim moralnim osjećajem biti na strani pobunjenika. A iskreni, ugledni, uskogrudni Nikolaj, koji je jednom zauvek stao u razvoju, unapred zna da će u tom slučaju pucati na protivnike legitimnog vladara, svog voljenog suverena ...

Truth Seekers. Ovo je najvažniji čin; bez heroja-tragača za istinom ne bi bilo epa "Rata i mira" uopšte. Samo dva lika, dva bliska prijatelja, Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, imaju pravo na ovu posebnu titulu. Oni se takođe ne mogu nazvati bezuslovno pozitivnim; da bi stvorio svoje slike, pripovjedač koristi različite boje, ali upravo zbog dvosmislenosti one djeluju posebno obimne i svijetle.

Obojica, princ Andrej i grof Pjer, su bogati (Bolkonski - u početku vanbračni Bezuhov - nakon iznenadne smrti njegovog oca); pametno, doduše na različite načine. Bolkonskijev um je hladan i oštar; Bezuhovljev um je naivan, ali organski. Kao i mnogi mladi ljudi iz 1800-ih, oni se dive Napoleonu; ponosni san o posebnoj ulozi u svetskoj istoriji, što znači da je uverenje da je pojedinac taj koji kontroliše tok stvari podjednako svojstven i Bolkonskom i Bezuhovu. Iz ove zajedničke tačke, pripovjedač izvlači dvije vrlo različite priče, koje se u početku jako razilaze, a zatim se ponovo spajaju, ukrštajući se u prostoru istine.

Ali ovdje se upravo otkriva da oni protiv svoje volje postaju tragači za istinom. Ni jedni ni drugi neće tražiti istinu, ne teže moralnom savršenstvu, a u početku su sigurni da im je istina otkrivena u liku Napoleona. Na intenzivnu potragu za istinom guraju ih vanjske okolnosti, a možda i samo Proviđenje. Samo što su duhovne osobine Andreja i Pjera takve da je svako od njih u stanju da odgovori na izazov sudbine, da odgovori na njeno tiho pitanje; to je jedini razlog zašto se na kraju uzdižu iznad opšteg nivoa.

Princ Andrew. Bolkonski je nesrećan na početku knjige; ne voli svoju slatku ali praznu ženu; ravnodušan prema nerođenom djetetu, a nakon njegovog rođenja ne pokazuje posebna očinska osjećanja. Porodični "instinkt" mu je isto toliko stran kao i sekularni "instinkt"; on se ne može uvrstiti u kategoriju "običnih" ljudi iz istih razloga iz kojih ne može biti u kategoriji "goritelja života". Ali on ne samo da je mogao da se probije u broj izabranih "lidera", već bi to veoma voleo. Napoleon mu je, ponavljamo iznova, životni primjer i putokaz.

Saznavši od Bilibina da je ruska vojska (dešava se 1805.) u bezizlaznoj situaciji, princ Andrej se gotovo raduje tragičnoj vijesti. “... Palo mu je na pamet da je upravo njemu bilo namjerno da izvede rusku vojsku iz ove situacije, da je eto tog Tulona, ​​koji će ga izvesti iz redova nepoznatih oficira i otvoriti prvi put do slave za njega!” (tom I, dio drugi, poglavlje XII).

Kako je završilo, znate već, detaljno smo analizirali scenu sa vječnim nebom Austerlitza. Istina se otkriva samom princu Andreju, bez ikakvog napora s njegove strane; on postupno ne dolazi do zaključka o beznačajnosti svih narcisoidnih junaka pred vječnošću – taj zaključak mu se javlja odmah iu cijelosti.

Čini se da je priča Bolkonskog iscrpljena već na kraju prvog toma, a autoru ne preostaje ništa drugo nego da heroja proglasi mrtvim. I tu, suprotno običnoj logici, počinje ono najvažnije – traženje istine. Prihvativši istinu odmah iu cijelosti, knez Andrej je iznenada izgubi i kreće u bolnu, dugu potragu, vraćajući se sporednim putem do osjećaja koji ga je jednom posjetio na Austerlickom polju.

Stigavši ​​kući, gde su ga svi smatrali mrtvim, Andrej saznaje za rođenje sina i - ubrzo - za smrt svoje žene: mala princeza sa kratkom gornjom usnom nestaje sa njegovog životnog horizonta u trenutku kada je spreman da konačno joj otvori svoje srce! Ova vijest šokira junaka i budi u njemu osjećaj krivice pred njegovom mrtvom ženom; napuštajući vojnu službu (uz uzaludan san o ličnoj veličini), Bolkonski se nastanjuje u Bogučarovu, obavlja kućne poslove, čita i odgaja sina.

Čini se da predviđa put kojim će ići Nikolaj Rostov na kraju četvrtog toma zajedno sa Andrejevom sestrom, princezom Marijom. Sami uporedite opise kućnih poslova Bolkonskog u Bogučarovu i Rostovu u Lysy Gory. Uvjerit ćete se u neslučajnu sličnost, naći ćete još jednu paralelu zapleta. Ali u tome je razlika između "običnih" junaka "Rata i mira" i tragača za istinom, što se prvi zaustavljaju tamo gdje drugi nastavljaju svoje nezaustavljivo kretanje.

Bolkonski, koji je saznao istinu o vječnom nebu, smatra da je dovoljno odustati od ličnog ponosa da bi se pronašao mir. Ho, zapravo, život na selu ne može da prihvati njegovu nepotrošenu energiju. I istina, primljena kao poklon, a ne lično propatila, koja nije pronađena kao rezultat duge potrage, počinje da mu izmiče. Andrej čami u selu, čini se da mu se duša suši. Pjer, koji je stigao u Bogučarovo, zatečen je strašnom promenom koja se dogodila u prijatelju. U princu se samo na trenutak budi sretan osjećaj pripadnosti istini - kada prvi put nakon ranjavanja obrati pažnju na vječno nebo. A onda veo beznađa ponovo prekriva njegov životni horizont.

Šta se desilo? Zašto autor svog junaka „osuđuje“ na neobjašnjive muke? Prije svega, zato što junak mora samostalno „sazreti“ do istine koja mu je otkrivena voljom Proviđenja. Princa Andreja čeka težak posao, moraće da prođe kroz brojna iskušenja pre nego što ponovo stekne osećaj nepokolebljive istine. I od tog trenutka nadalje, priča princa Andreja se upoređuje sa spiralom: ide na novi zaokret, ponavljajući prethodnu fazu njegove sudbine na složenijem nivou. Predodređen mu je da se ponovo zaljubi, ponovo da se prepusti ambicioznim mislima, ponovo da se razočara i u ljubavi i u mislima. I konačno, vratite se istini.

Treći dio drugog toma otvara se simboličnim opisom putovanja kneza Andreja na posjede Rjazan. Proljeće dolazi; na ulazu u šumu primjećuje stari hrast na rubu puta.

“Vjerovatno deset puta starija od breza koje su činile šumu, bila je deset puta deblja i dvostruko viša od svake breze. Bio je to ogroman hrast, dva obima, sa polomljenim granama, koje se dugo vide, i sa polomljenom korom, zaraslom u stare rane. Sa svojim ogromnim nespretnim, asimetrično raširenim nespretnim rukama i prstima, stajao je između nasmijanih breza kao stara, ljuta i prezriva nakaza. Samo se on jedini nije htio pokoriti čarima proljeća i nije htio vidjeti ni proljeće ni sunce.

Jasno je da je i sam princ Andrej personifikovan na slici ovog hrasta, čija duša ne odgovara na večnu radost obnavljanja života, postala je mrtva i ugašena. Ho, o poslovima Rjazanjskih imanja, Bolkonski bi se trebao sastati s Ilijom Andrejevičem Rostovom - i, nakon što je prenoćio u kući Rostovovih, princ ponovo primjećuje sjajno proljetno nebo, gotovo bez zvijezda. A onda slučajno čuje uzbuđeni razgovor između Sonje i Nataše (tom II, treći deo, poglavlje II).

Osjećaj ljubavi se latentno budi u Andrejevom srcu (iako sam junak to još ne razumije). Poput lika iz narodne priče, čini se da je poprskan živom vodom - a na povratku, već početkom juna, princ ponovo ugleda hrast, koji se personificira, i prisjeća se neba Austerlica.

Vrativši se u Sankt Peterburg, Bolkonski se s novom snagom uključuje u društvene aktivnosti; smatra da ga sada ne vodi lična sujeta, ne ponos, ne "napoleonizam", već nezainteresovana želja da se služi ljudima, da se služi Otadžbini. Njegov novi heroj, idol je mladi energični reformator Speranski. Bolkonski je spreman da prati Speranskog, koji sanja o transformaciji Rusije, kao što je bio spreman da u svemu imitira Napoleona, koji je hteo da mu baci ceo Univerzum pred noge.

Ho Tolstoj gradi radnju na takav način da čitalac od samog početka oseća da nešto nije sasvim u redu; Andrej vidi heroja u Speranskom, a narator vidi drugog vođu.

Sud o „beznačajnom sjemeništarcu“ koji u svojim rukama drži sudbinu Rusije, naravno, izražava stav fasciniranog Bolkonskog, koji ni sam ne primjećuje kako na Speranskog prenosi crte Napoleona. Podrugljivo pojašnjenje - "kako je mislio Bolkonski" - dolazi od naratora. „Prezirnu smirenost“ Speranskog primećuje knez Andrej, a „vođovu“ aroganciju („sa neizmerne visine...“) primećuje pripovedač.

Drugim riječima, princ Andrej u novom krugu svoje biografije ponavlja grešku svoje mladosti; opet je zaslijepljen lažnim primjerom tuđeg ponosa, u kojem njegov vlastiti ponos nalazi svoju hranu. Ali ovdje u životu Bolkonskog događa se značajan susret - on upoznaje samu Natašu Rostovu, čiji ga je glas u mjesečini na imanju u Rjazanju vratio u život. Zaljubljivanje je neizbežno; brak je unaprijed zaključen. Ali pošto strogi otac, starac Bolkonski, ne daje pristanak na rani brak, Andrej je primoran da ode u inostranstvo i prestane da radi sa Speranskim, što bi ga moglo dovesti u iskušenje, namamiti na nekadašnji put. A dramatičan raskid s nevjestom nakon njenog neuspjelog leta s Kuraginom potpuno gura princa Andreja, kako mu se čini, na margine istorijskog procesa, na periferiju carstva. Ponovo je pod komandom Kutuzova.

Ho, zapravo, Bog nastavlja da vodi Bolkonskog na poseban način, samo k njemu. Savladavši iskušenje primjerom Napoleona, sretno izbjegavši ​​iskušenje primjerom Speranskog, ponovo izgubivši nadu u porodičnu sreću, princ Andrej po treći put ponavlja „crtež“ svoje sudbine. Jer, pavši pod komandu Kutuzova, neprimjetno je nabijen tihom energijom mudrog starog komandanta, kao što je prije bio nabijen olujnom energijom Napoleona i hladnom energijom Speranskog.

Nije slučajno što Tolstoj koristi folklorni princip junakovog trostrukog testa: uostalom, za razliku od Napoleona i Speranskog, Kutuzov je zaista blizak narodu, jedno je s njim. Bolkonski je do sada bio svjestan da obožava Napoleona, pretpostavljao je da potajno imitira Speranskog. A junak ni ne sumnja da u svemu slijedi primjer Kutuzova. Duhovni rad samoobrazovanja odvija se u njemu latentno, implicitno.

Štaviše, Bolkonski je siguran da mu odluka da napusti Kutuzovljev štab i ode na front, da požuri u gustu bitaka, dolazi spontano, sama od sebe. Zapravo, on preuzima od velikog komandanta mudar pogled na čisto narodnu prirodu rata, što je nespojivo sa dvorskim spletkama i ponosom "vođa". Ako je herojska želja da podigne zastavu puka na Austerlickom polju bio "Tulon" kneza Andreja, onda je požrtvovana odluka da učestvuje u bitkama Otadžbinskog rata, ako hoćete, njegov "Borodino", uporediv sa mali nivo individualnog ljudskog života velikom Borodinskom bitkom, moralno je osvojio Kutuzov.

Uoči Borodinske bitke Andrej susreće Pjera; između njih je i treći (opet folklorni broj!) značajan razgovor. Prvi se dogodio u Sankt Peterburgu (tom I, prvi dio, poglavlje VI) - tokom njega je Andrej prvi put skinuo masku prezrive svjetovne osobe i iskreno rekao prijatelju da imitira Napoleona. Tokom drugog (tom II, deo drugi, poglavlje XI), održanog u Bogučarovu, Pjer je pred sobom video čoveka koji je žalosno sumnjao u smisao života, postojanje Boga, koji je postao iznutra mrtav i izgubio podsticaj da se kreće. Ovaj susret sa prijateljem postao je za princa Andreja "epoha iz koje je, iako je izgledom isti, ali u unutrašnjem svetu, počeo njegov novi život".

I evo trećeg razgovora (tom III, deo drugi, poglavlje XXV). Prevladavši nehotično otuđenje, uoči dana kada će, možda, oboje umrijeti, prijatelji još jednom iskreno razgovaraju o najsuptilnijim, najvažnijim temama. Oni ne filozofiraju – nema ni vremena ni energije za filozofiranje; ali svaka njihova riječ, čak i vrlo nepravedna (poput Andrejevog mišljenja o zatvorenicima), vaga se na posebnoj vagi. A završni odlomak Bolkonskog zvuči kao predosjećaj neposredne smrti:

“O, dušo moja, u zadnje vrijeme mi je postalo teško živjeti. Vidim da sam počeo da shvatam previše. I nije dobro da čovek jede sa drveta poznanja dobra i zla... Pa, ne zadugo! dodao je on.

Povreda na terenu Borodina u kompoziciji ponavlja scenu povrede Andreja na terenu Austerlica; i tamo, i ovde se junaku iznenada otkriva istina. Ova istina je ljubav, saosećanje, vera u Boga. (Evo još jedne paralele zapleta.) Ho u prvom tomu imali smo lik kome se istina ukazala uprkos svemu; sada vidimo Bolkonskog, koji je uspeo da se pripremi za prihvatanje istine po cenu duševnih bolova i bacanja. Imajte na umu: posljednja osoba koju Andrej vidi na polju Austerlitza je beznačajni Napoleon, koji mu se činio sjajnim; a posljednji kojeg vidi na Borodinskom polju je njegov neprijatelj, Anatole Kuragin, također teško ranjen... (Ovo je još jedna paralela radnje koja nam omogućava da pokažemo kako se junak promijenio tokom vremena koje je prošlo između tri susreta.)

Andrey ima novi sastanak sa Natašom; zadnji datum. Štaviše, i ovdje “radi” folklorni princip trostrukog ponavljanja. Andrey prvi put čuje Natašu (a da je nije vidio) u Otradnom. Zatim se zaljubljuje u nju tokom Natašinog prvog bala (tom II, deo treći, poglavlje XVII), razgovara sa njom i daje joj ponudu. A evo i ranjenog Bolkonskog u Moskvi, kod kuće Rostovovih, baš u trenutku kada Nataša naređuje da se vagoni predaju ranjenicima. Smisao ovog završnog sastanka je oprost i pomirenje; oprostivši Nataši, pomirivši se s njom, Andrej je konačno shvatio značenje ljubavi i stoga je spreman da se rastane sa zemaljskim životom ... Njegova smrt nije prikazana kao nepopravljiva tragedija, već kao svečano tužan rezultat zemaljske karijere koju je prošao .

Nije ni čudo što Tolstoj ovdje pažljivo uvodi temu jevanđelja u tkivo svoje pripovijesti.

Već smo navikli da junaci ruske književnosti druge polovine 19. veka često uzimaju u ruke ovu glavnu knjigu hrišćanstva, koja govori o zemaljskom životu, učenju i vaskrsenju Isusa Hrista; sjetite se barem romana Zločin i kazna Dostojevskog. Međutim, Dostojevski je pisao o svom vremenu, dok se Tolstoj osvrnuo na događaje s početka veka, kada su se obrazovani ljudi iz visokog društva mnogo ređe obraćali Jevanđelju. Uglavnom slabo čitaju crkvenoslovenski, rijetko su pribjegavali francuskoj verziji; tek posle Drugog svetskog rata počeo je rad na prevođenju Jevanđelja na živi ruski jezik. Predvodio ga je budući mitropolit moskovski Filaret (Drozdov); Izdavanje ruskog jevanđelja 1819. godine uticalo je na mnoge pisce, uključujući Puškina i Vjazemskog.

Princ Andrej je predodređen da umre 1812. godine; ipak, Tolstoj je krenuo na odlučno kršenje hronologije, pa je u samrtne misli Bolkonskog stavio citate iz ruskog jevanđelja: „Ptice nebeske ne seju, ne žanju, nego ih Otac vaš hrani...“ Zašto? Da, iz prostog razloga koji Tolstoj želi da pokaže: jevanđelska mudrost je ušla u Andrejevu dušu, postala je deo njegovih misli, on čita Jevanđelje kao objašnjenje sopstvenog života i sopstvene smrti. Ako bi pisac „primorao” junaka da citira Jevanđelje na francuskom ili čak na crkvenoslovenskom, to bi odmah odvojilo unutrašnji svet Bolkonskog od sveta jevanđelja. (Uopšteno govoreći, u romanu likovi govore francuski što češće, što su dalje od javne istine; Nataša Rostova uglavnom govori samo jedan red na francuskom u četiri toma!) Ali Tolstojev cilj je upravo suprotan: on nastoji da zauvek povezati sliku Andreja, koji je pronašao istinu, sa temom jevanđelja.

Pierre Bezukhov. Ako je priča princa Andreja spiralna, a svaka naredna faza njegovog života ponavlja prethodnu fazu na novom zaokretu, tada Pjerova priča - do epiloga - izgleda kao suženi krug s likom seljaka Platona Karatajeva u sredini .

Ovaj krug na početku epa je neizmerno širok, skoro kao i sam Pjer - "masivan, debeo mladić podšišane glave, sa naočarima". Poput princa Andreja, Bezuhov se ne oseća kao tragalac za istinom; on također Napoleona smatra velikim čovjekom i zadovoljan je široko rasprostranjenom idejom da veliki ljudi, heroji, vladaju istorijom.

Pjera upoznajemo baš u trenutku kada, od viška vitalnosti, učestvuje u šetnji i gotovo pljački (priča o četvrti). Životna snaga je njegova prednost u odnosu na mrtvu svjetlost (Andrey kaže da je Pjer jedina "živa osoba"). I to je njegova glavna nevolja, pošto Bezukhov ne zna gde da primeni svoju herojsku snagu, besciljna je, ima nečeg Nozdrevskog u tome. Posebni duhovni i mentalni zahtjevi su svojstveni Pjeru od samog početka (zbog čega je i izabrao Andreja za prijatelja), ali su rasuti, a ne odjeveni u jasan i jasan oblik.

Pierrea odlikuje energija, senzualnost, dostizanje strasti, ekstremna domišljatost i kratkovidnost (bukvalno i figurativno); sve ovo osuđuje Pjera na brze korake. Čim Bezuhov postane naslednik ogromnog bogatstva, "goritelji života" ga odmah zapetljaju svojim mrežama, princ Vasilij ženi Pjera za Jelenu. Naravno, porodični život nije dat; prihvatiti pravila po kojima žive "gorionici" visokog društva, Pjer ne može. I sada, nakon rastanka s Helenom, po prvi put svjesno počinje tražiti odgovor na pitanja koja ga muče o smislu života, o sudbini čovjeka.

"Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živim i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja moć kontroliše sve? pitao se on. I nije bilo odgovora ni na jedno od ovih pitanja, osim na jedno, ne logičan odgovor, nikako na ova pitanja. Ovaj odgovor je bio: „Ako umreš, sve će se završiti. Umrijet ćeš i znat ćeš sve, ili ćeš prestati da pitaš.” Ali bilo je strašno umrijeti” (tom II, dio drugi, poglavlje I).

A onda na svom životnom putu susreće starog masona-mentora Osipa Aleksejeviča. (Masoni su bili članovi religioznih i političkih organizacija, „redova“, „loža“, koje su sebi postavile za cilj moralno samousavršavanje i nameravale da na osnovu toga transformišu društvo i državu.) Put kojim Pjer putuje služi kao put. metafora životnog puta; Sam Osip Aleksejevič prilazi Bezuhovu na poštanskoj stanici u Toržoku i započinje razgovor s njim o misterioznoj sudbini čoveka. Iz žanrovske senke porodičnog romana, odmah prelazimo u prostor romana vaspitanja; Tolstoj jedva primjetno stilizira "masonska" poglavlja kao romansku prozu s kraja 18. - početka 19. vijeka. Dakle, u sceni Pjerovog poznanstva sa Osipom Aleksejevičem, mnogo nas tera da se setimo „Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve“ A. N. Radiščova.

U masonskim razgovorima, razgovorima, čitanjima i razmišljanjima, Pjer otkriva istu istinu koja se pojavila na Austerlickom polju knezu Andreju (koji je, možda, u nekom trenutku takođe prošao kroz „masonsku veštinu”; u razgovoru sa Pjerom, Bolkonski podrugljivo spominje rukavice, koje masoni dobijaju prije braka za svog izabranika). Smisao života nije u herojskom podvigu, ne u tome da se postane vođa, kao Napoleon, već u služenju ljudima, osjećaju uključenosti u vječnost...

Ali istina se malo otkriva, zvuči prigušeno, kao daleki eho. I postepeno, sve bolnije, Bezukhov osjeća prevaru većine masona, nesklad između njihovog sitnog sekularnog života i proklamovanih univerzalnih ideala. Da, Osip Aleksejevič zauvek ostaje moralni autoritet za njega, ali samo masonstvo na kraju prestaje da zadovoljava Pjerove duhovne potrebe. Štaviše, pomirenje sa Helenom, na koje je otišao pod masonskim uticajem, ne vodi ničemu dobrom. I zakoračivši na društvenom polju u pravcu koji su postavili masoni, započevši reformu na svojim imanjima, Pjer doživljava neizbježan poraz: svoju nepraktičnost, lakovjernost i nesistematičnost osuđuje zemaljski eksperiment na propast.

Razočarani Bezuhov u početku se pretvara u dobrodušnu senku svoje grabežljive žene; čini se da će se vrtlog "goritelja života" zatvoriti nad njim. Zatim ponovo počinje da pije, uživa, vraća se neženjačkim navikama iz mladosti i na kraju seli iz Sankt Peterburga u Moskvu. Više puta smo primetili da se u ruskoj književnosti 19. veka Peterburg povezivao sa evropskim središtem birokratskog, političkog i kulturnog života Rusije; Moskva - sa ruralnim, tradicionalno ruskim staništem penzionisanih plemića i gospodskih mokasina. Transformacija Pjera iz Sankt Peterburga u Moskovljanina jednaka je njegovom odbacivanju bilo kakvih životnih težnji.

I tu se približavaju tragični i pročišćavajući događaji Domovinskog rata 1812. Za Bezuhova, oni imaju veoma posebno, lično značenje. Na kraju krajeva, on je već dugo zaljubljen u Natašu Rostov, nadu u savez s kojom su dva puta precrtane njegovim brakom sa Jelenom i Natašinim obećanjem princu Andreju. Tek nakon priče s Kuraginom, u čijem je prevladavanju posljedica Pjer odigrao veliku ulogu, on zapravo priznaje ljubav Nataši (tom II, peti dio, poglavlje XXII).

Nije slučajno što se odmah nakon scene objašnjenja sa Natašom Tolstajom, u Pjerovim očima vidi čuvena kometa iz 1811. godine, koja je nagovestila početak rata: „Pjeru se činilo da ova zvezda u potpunosti odgovara onome što je bilo u njegovom omekšalom i ohrabrenu dušu koja je procvjetala u novi život.” Tema nacionalnog testa i tema ličnog spasa spajaju se u ovoj epizodi.

Korak po korak, tvrdoglavi autor vodi svog voljenog junaka da shvati dvije neraskidivo povezane "istine": istinu iskrenog porodičnog života i istinu svenarodnog jedinstva. Iz radoznalosti, Pjer odlazi na Borodinsko polje baš uoči velike bitke; posmatrajući, komunicirajući sa vojnicima, priprema svoj um i svoje srce da uoči misao koju će mu Bolkonski izneti tokom njihovog poslednjeg Borodinskog razgovora: istina je tamo gde su oni, obični vojnici, obični ruski ljudi.

Stavovi koje je Bezukhov zastupao na početku Rata i mira se preokreću; pre nego što je u Napoleonu video izvor istorijskog kretanja, sada u njemu vidi izvor nadistorijskog zla, inkarnaciju Antihrista. I spreman je da se žrtvuje za spas čovečanstva. Čitalac mora razumjeti: Pjerov duhovni put je tek na pola puta; junak još nije „dorastao“ do tačke gledišta pripovedača, koji je uveren (i ubeđuje čitaoca) da poenta uopšte nije Napoleon, da je francuski car samo igračka u rukama Proviđenja. Ali iskustva koja su zadesila Bezuhova u francuskom zarobljeništvu, i što je najvažnije, njegovo poznanstvo s Platonom Karatajevim, dovršit će posao koji je već započet u njemu.

Tokom pogubljenja zatvorenika (scena koja pobija Andrejeve okrutne argumente tokom poslednjeg Borodinskog razgovora), Pjer se i sam prepoznaje kao oruđe u rukama drugih; njegov život i njegova smrt zapravo ne zavise od njega. A komunikacija s jednostavnim seljakom, "zaobljenim" vojnikom apšeronskog puka, Platonom Karataevom, konačno mu otkriva izglede za novu filozofiju života. Svrha čoveka nije da postane svetla ličnost, odvojena od svih drugih ličnosti, već da u sebi odražava narodni život u celini, da postane deo univerzuma. Tek tada se čovjek može osjećati zaista besmrtnim:

“Ha, ha, ha! Pierre se nasmijao. I rekao je u sebi naglas: - Ne daj da me vojnik pusti unutra. Uhvatio me, zaključao. Ja sam zatočen. Ko ja? Ja? Ja - moja besmrtna duša! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - nasmijao se sa suzama u očima... Pjer je pogledao u nebo, u dubinu odlazećih, igrajućih zvijezda. „I sve je ovo moje, i sve je ovo u meni, i sve sam to ja!..“ (tom IV, deo drugi, poglavlje XIV).

Nije uzalud što ovi Pjerovi odrazi zvuče gotovo kao narodni stihovi, naglašavaju, jačaju unutrašnji, nepravilan ritam:

Vojnik me nije pustio unutra.
Uhvatio me, zaključao.
Ja sam zatočen.
Ko ja? Ja?

Istina zvuči kao narodna pjesma, a nebo, u koje Pierre usmjerava pogled, tjera pažljivog čitaoca da se prisjeti finala trećeg toma, pogleda na kometu i, što je najvažnije, nebo Austerlitza. Ali razlika između scene Austerlitza i iskustva koje je Pjera posjetio u zatočeništvu je fundamentalna. Andrej se, kao što već znamo, na kraju prvog toma suočava sa istinom, suprotno svojim namerama. Samo ima dug, zaobilazni put do tamo. I Pjer je prvi put shvata kao rezultat bolnih traganja.

Ali u Tolstojevom epu nema ničeg definitivnog. Zapamtite, rekli smo da se Pjerova priča samo čini kružnom, da ako pogledate u Epilog, slika se donekle mijenja? Sada pročitajte epizodu Bezuhovljevog dolaska iz Sankt Peterburga i posebno scenu razgovora u kancelariji sa Nikolajem Rostovom, Denisovim i Nikolenkom Bolkonskim (poglavlja XIV-XVI prvog epiloga). Pjer, isti onaj Pjer Bezuhov, koji je već shvatio punoću javne istine, koji se odrekao ličnih ambicija, ponovo počinje da govori o potrebi ispravljanja društvenih nedaća, o potrebi da se suprotstavi greškama vlasti. Nije teško pretpostaviti da je postao član ranih dekabrističkih društava i da je nova oluja počela da buja na istorijskom horizontu Rusije.

Nataša svojim ženskim instinktom pogađa pitanje koje bi i sam pripovjedač očito želio da postavi Pjeru:

„Znaš li o čemu razmišljam? - rekla je, - o Platonu Karataevu. Kako je on? Da li bi te sada odobrio?

Ne, ne bih odobrio, - rekao je Pjer razmišljajući. - Ono što bi on odobrio je naš porodični život. Toliko je želio da u svemu vidi ljepotu, sreću, spokoj, a ja bih mu s ponosom pokazao.

Šta se dešava? Da li je junak počeo da zazire od istine koju je stekao i pretrpeo? I da li je u pravu „prosečan“, „običan“ čovek Nikolaj Rostov, koji sa neodobravanjem govori o planovima Pjera i njegovih novih drugova? Dakle, Nikolaj je sada bliži Platonu Karatajevu nego samom Pjeru?

Da i ne. Da, jer Pjer nesumnjivo odstupa od "okrulog", porodičnog, opštenarodnog miroljubivog ideala, spreman je da se uključi u "rat". Da, jer je već u svom masonskom periodu prošao kroz iskušenje težnje ka javnom dobru, i kroz iskušenje ličnih ambicija – u trenutku kada je „prebrojao” broj zveri u ime Napoleona i uverio se da je on, Pjer, bio predodređen da spasi čovečanstvo od ovog zlikovca. Ne, jer je čitav ep „Rat i mir“ prožet mišlju koju Rostov nije u stanju da shvati: nismo slobodni u svojim željama, u svom izboru da učestvujemo ili ne učestvujemo u istorijskim prevratima.

Pjer je mnogo bliži od Rostova ovom nervu istorije; između ostalog, Karatajev ga je svojim primjerom naučio da se pokori okolnostima, da ih prihvati takve kakve jesu. Ulaskom u tajno društvo, Pjer se udaljava od ideala i, u određenom smislu, vraća se nekoliko koraka unazad u svom razvoju, ali ne zato što želi, već zato što ne može da odstupi od objektivnog toka stvari. A, možda će je, delimično izgubivši istinu, saznati još dublje na kraju svog novog puta.

Stoga se ep završava globalnim historiozofskim obrazloženjem, čije je značenje formulirano u njegovoj posljednjoj frazi: "potrebno je napustiti svjesnu slobodu i prepoznati ovisnost koju ne osjećamo."

Mudri ljudi. Pričali smo o plejbojima, o vođama, o običnim ljudima, o onima koji traže istinu. U "Ratu i miru" postoji još jedna kategorija heroja, nasuprot vođama. Ovo su mudraci. Odnosno, likovi koji su shvatili istinu javnog života i primjer su drugim junacima koji traže istinu. To su, prije svega, stožerni kapetan Tušin, Platon Karatajev i Kutuzov.

Stožerni kapetan Tušin se prvi put pojavljuje u sceni bitke kod Šengrabena; prvo ga vidimo očima princa Andreja - i to nije slučajno. Da su okolnosti bile drugačije i da bi Bolkonski bio interno spreman za ovaj susret, ona bi u njegovom životu mogla odigrati istu ulogu koju je u Pjerovom životu odigrao susret sa Platonom Karatajevim. Međutim, nažalost, Andrej je još uvijek zaslijepljen snom o vlastitom Toulonu. Pošto je branio Tušina (tom I, drugi deo, poglavlje XXI), kada krivo ćuti pred Bagrationom i ne želi da izda svog šefa, princ Andrej ne shvata da se iza ove tišine ne krije servilnost, već razumevanje skrivena etika života ljudi. Bolkonski još nije spreman za susret sa "svojim Karatajevim".

"Mali okruglih ramena", komandant artiljerijske baterije, Tušin od samog početka ostavlja veoma povoljan utisak na čitaoca; vanjska nespretnost samo pokreće njegov nesumnjivi prirodni um. Ne bez razloga, karakterizirajući Tušina, Tolstoj pribjegava svojoj omiljenoj tehnici, skreće pažnju na oči junaka, ovo je ogledalo duše: „Tušno i nasmijano, Tušin je, prebacujući se s bosih nogu na nogu, upitno gledao krupnim, inteligentnim i ljubazne oči...” (tom I, dio drugi, poglavlje XV).

Ali zašto autor obraća pažnju na tako beznačajnu figuru, osim toga, u sceni koja odmah slijedi nakon poglavlja posvećenog samom Napoleonu? Nagađanje ne dolazi do čitaoca odmah. Tek kada dođe do poglavlja XX, slika stožernog kapetana postepeno počinje da raste do simboličnih razmera.

“Mali Tušin sa ugrizenom lulom na jednu stranu” zajedno sa baterijom je zaboravljen i ostavljen bez pokrića; on to praktično ne primjećuje, jer je potpuno zaokupljen zajedničkim ciljem, osjeća se sastavnim dijelom čitavog naroda. Uoči bitke, ovaj nespretni čovječuljak govorio je o strahu od smrti i potpunoj neizvjesnosti o vječnom životu; Sada se on transformiše pred našim očima.

Pripovedač prikazuje ovog malog čoveka u krupnom planu: „... U njegovoj glavi se uspostavio sopstveni fantastični svet, što mu je u tom trenutku bilo zadovoljstvo. Neprijateljski topovi u njegovoj mašti nisu bili topovi, već lule iz kojih je nevidljivi pušač ispuštao dim u retkim oblacima. U ovom trenutku se ruska i francuska vojska ne sukobljavaju; suprotstavljeni su mali Napoleon, koji sebe zamišlja velikim, i mali Tušin, koji se uzdigao do istinske veličine. Štabni kapetan se ne boji smrti, boji se samo svojih pretpostavljenih i odmah postaje stidljiv kada se na bateriji pojavi štabni pukovnik. Zatim (Glavka XXI) Tušin srdačno pomaže svim ranjenicima (uključujući Nikolaja Rostova).

U drugom tomu ponovo ćemo se sresti sa štab kapetanom Tušinom, koji je izgubio ruku u ratu.

I Tušin i drugi tolstojanski mudrac, Platon Karatajev, obdareni su istim fizičkim svojstvima: mali su rastom, imaju slične karaktere: privrženi su i dobroćudni. Ho Tušin se osjeća sastavnim dijelom života običnog naroda tek usred rata, a u mirnim okolnostima on je jednostavna, ljubazna, plaha i sasvim obična osoba. A Platon je uključen u ovaj život uvijek, u svim okolnostima. I u ratu, a posebno u stanju mira. Jer on nosi svijet u svojoj duši.

Pjer susreće Platona u teškom trenutku svog života - u zatočeništvu, kada njegova sudbina visi o koncu i zavisi od mnogih nesreća. Prvo što mu upada u oči (i na neki čudan način ga smiruje) je Karatajevljeva zaokruženost, harmonična kombinacija spoljašnjeg i unutrašnjeg izgleda. Kod Platona je sve okruglo - i pokreti, i život koji uspostavlja oko sebe, pa čak i domaći miris. Pripovjedač, sa svojom karakterističnom upornošću, ponavlja riječi „okruglo“, „zaobljeno“ onoliko često koliko je u sceni na Austerlickom polju ponavljao riječ „nebo“.

Andrej Bolkonski tokom bitke kod Šengrabena nije bio spreman da se sastane sa "svojim Karatajevim", stožernim kapetanom Tušinom. A Pjer je, do moskovskih događaja, sazreo da nauči mnogo od Platona. I iznad svega, pravi odnos prema životu. Zato je Karatajev "zauvijek ostao u Pjerovoj duši najjača i najdraža uspomena i personifikacija svega ruskog, dobrog i okruglog". Uostalom, na povratku iz Borodina u Moskvu, Bezukhov je usnio san tokom kojeg je čuo glas:

„Rat je najteže podređivanje ljudske slobode Božjim zakonima“, rekao je glas. - Jednostavnost je poslušnost Bogu, ne možeš pobjeći od Njega. A oni su jednostavni. Ne pričaju, pričaju. Izgovorena riječ je srebrna, a neizgovorena je zlatna. Osoba ne može posjedovati ništa dok se boji smrti. A ko se nje ne boji, njemu sve pripada... Sve da ujedini? rekao je Pjer u sebi. - Ne, ne povezivati ​​se. Ne možete povezati misli, ali spojiti sve ove misli - to je ono što vam treba! Da, morate se podudarati, morate se podudarati! (tom III, dio treći, poglavlje IX).

Platon Karatajev je oličenje ovog sna; sve je u njemu povezano, ne boji se smrti, razmišlja u poslovicama koje sažimaju vekovnu narodnu mudrost - nije bez razloga Pjer u snu čuje poslovicu „Izgovorena reč je srebrna, a neizrečeno je zlato. ”

Može li se Platon Karataev nazvati svijetlom ličnošću? Nema šanse. Naprotiv: on uopšte nije ličnost, jer nema svoje posebne, odvojene od naroda, duhovne potrebe, nema težnji i želja. Za Tolstoja on je više od ličnosti; on je dio narodne duše. Karatajev se ne seća svojih reči izgovorenih pre minut, jer ne razmišlja u uobičajenom smislu ove reči. Odnosno, on svoje rasuđivanje ne gradi u logičkom lancu. Jednostavno, kako bi savremeni ljudi rekli, njegov um je povezan sa javnom svešću, a Platonovi sudovi reproduciraju ličnu narodnu mudrost iznad.

Karataev nema "posebnu" ljubav prema ljudima - prema svim živim bićima se odnosi s jednakom ljubavlju. I gospodaru Pjeru, i francuskom vojniku, koji je naredio Platonu da sašije košulju, i rasklimanom psu koji ga je prikovao. Pošto nije osoba, ne vidi ni ličnosti oko sebe, svako koga sretne je ista čestica jednog univerzuma kao i on. Smrt ili razdvajanje za njega stoga nisu od značaja; Karataev nije uznemiren kada sazna da je osoba s kojom se zbližio iznenada nestala - uostalom, od ovoga se ništa ne mijenja! Vječni život naroda se nastavlja, a u svakom novom koji sretnete otkrivat će se njegovo nepromjenjivo prisustvo.

Glavna lekcija koju Bezukhov uči iz komunikacije s Karatajevim, glavna kvaliteta koju želi naučiti od svog "učitelja" je dobrovoljna ovisnost o vječnom životu naroda. Samo ono daje čoveku pravi osećaj slobode. A kada Karataev, nakon što se razbolio, počne zaostajati za kolonom zarobljenika i ustrijeljen je kao pas, Pjer se nije previše uznemirio. Karatajevljev individualni život je završen, ali vječni, svenarodni, u koji je uključen, nastavlja se i neće mu biti kraja. Zato Tolstoj upotpunjuje priču o Karatajevu drugim Pjerovim snom, kojeg je zarobljeni Bezuhov video u selu Šamševo:

I odjednom se Pjer predstavio kao živi, ​​davno zaboravljeni, krotki stari učitelj koji je Pjeru u Švajcarskoj predavao geografiju... pokazao je Pjeru globus. Ovaj globus je bio živa, oscilirajuća lopta bez dimenzija. Čitava površina sfere sastojala se od kapi čvrsto stisnutih između sebe. I sve te kapi su se kretale, kretale, a zatim su se spajale iz nekoliko u jednu, pa su se iz jedne dijelile na mnoge. Svaka je kap nastojala da se izlije, da zauzme najveći prostor, ali su je druge, težeći istome, stiskale, čas uništavale, čas spajale s njim.

Takav je život - rekao je stari učitelj ...

Bog je u sredini, a svaka kap nastoji da se proširi kako bi ga odrazila u najvećoj veličini ... Evo ga, Karataev, sada se prelio i nestao ”(Vom IV, Deo treći, Poglavlje XV).

U metafori života kao „tekuće oscilirajuće kugle” sastavljene od pojedinačnih kapi, kombinovane su sve simbolične slike „Rata i mira” o kojima smo govorili: vreteno, satni mehanizam i mravinjak; kružni pokret koji povezuje sve sa svime - to je Tolstojeva ideja o narodu, o istoriji, o porodici. Susret Platona Karatajeva dovodi Pjera vrlo blizu razumijevanju ove istine.

Od slike stožernog kapetana Tušina, popeli smo se, kao na stepenicama, do slike Platona Karatajeva. Ho i od Platona u prostoru epa vodi još jedan korak gore. Slika narodnog feldmaršala Kutuzova postavljena je ovdje na nedostižnoj visini. Ovaj starac, sijed, debeo, teško hoda, lica unakaženog ranom, nadvija se nad kapetanom Tušinom, pa čak i nad Platonom Karatajevim. Istinu o nacionalnosti, koju su oni instinktivno spoznali, on je svjesno shvatio i uzdigao je na princip svog života i svoje vojne djelatnosti.

Za Kutuzova (za razliku od svih vođa na čelu s Napoleonom) je glavno da odstupi od lične ponosne odluke, da pogodi pravi tok događaja i ne spriječi ih da se razvijaju po Božjoj volji, istina. Prvi put ga srećemo u prvom tomu, na sceni smotre kod Brenaua. Pred nama je rasejani i lukavi starac, stari borac, koji se odlikuje "osećajem poštovanja". Odmah shvaćamo da je maska ​​nerazumnog borca, koju Kutuzov stavlja kada se približava vladajućim osobama, posebno caru, samo jedan od mnogih načina njegove samoodbrane. Na kraju krajeva, on ne može, ne smije dozvoliti stvarno uplitanje ovih samozadovoljnih osoba u tok događaja, pa je zato dužan da s ljubavlju izbjegava njihovu volju, a da joj ne proturječi riječima. Tako će izbjeći bitku s Napoleonom tokom Domovinskog rata.

Kutuzov, kako se pojavljuje u scenama bitaka trećeg i četvrtog toma, nije tvorac, već kontemplator, on je uvjeren da za pobjedu nije potreban um, ne shema, već „nešto drugo, nezavisno od uma i znanja. ." I iznad svega - "potrebno vam je strpljenje i vrijeme." Stari komandant ima i jednog i drugog u izobilju; obdaren je darom "mirnog sagledavanja toka događaja" i svoju glavnu svrhu vidi u tome da ne čini štetu. Odnosno, poslušajte sve izvještaje, sve glavne stvari: podržite korisne (odnosno one koji se slažu s prirodnim tokom stvari), odbacite štetne.

A glavna tajna koju je Kutuzov shvatio, kako je prikazan u Ratu i miru, je tajna održavanja nacionalnog duha, glavne snage u borbi protiv svakog neprijatelja otadžbine.

Zato ovaj stari, slabašni, sladostrasni čovjek personificira Tolstojevu ideju idealnog političara, koji je shvatio glavnu mudrost: osoba ne može utjecati na tok povijesnih događaja i mora se odreći ideje slobode u korist ideje nužnost. Tolstoj „nalaže“ Bolkonskog da izrazi ovu misao: gledajući Kutuzova nakon što je imenovan za vrhovnog komandanta, princ Andrej razmišlja: „On neće imati ništa svoje... On razume da postoji nešto jače i značajnije od njegovog volja - ovo je neizbježan tok događaja ... I što je najvažnije ... da je on Rus, uprkos Janlisovom romanu i francuskim izrekama ”(Tom III, Drugi dio, Poglavlje XVI).

Bez figure Kutuzova, Tolstoj ne bi riješio jedan od glavnih umjetničkih zadataka svog epa: da se suprotstavi „lažljivom obliku evropskog heroja, koji navodno kontrolira ljude, koje je istorija izmislila“, „jednostavnom, skromnom i stoga zaista veličanstvena figura” narodnog heroja koji se nikada neće skrasiti u ovom “prevarnom obliku”.

Natasha Rostov. Ako tipologiju epskih junaka prevedemo na tradicionalni jezik književnih termina, onda će se sam od sebe otkriti unutrašnji obrazac. Svijetu svakodnevice i svijetu laži suprotstavljaju se dramski i epski likovi. Dramski likovi Pjera i Andreja puni su unutrašnjih kontradikcija, uvek su u pokretu i razvoju; epski likovi Karatajeva i Kutuzova zadivljuju svojom integritetom. Ho se nalazi u galeriji portreta koju je kreirao Tolstoj u Ratu i miru, lik koji se ne uklapa ni u jednu od navedenih kategorija. Ovo je lirski lik glavnog lika epa, Nataše Rostove.

Da li ona pripada "zapaljivačima života"? Nemoguće je razmišljati o ovome. Sa njenom iskrenošću, sa njenim pojačanim osećajem za pravdu! Da li ona pripada "običnim ljudima", kao njeni rođaci, Rostovovi? Na mnogo načina, da; a ipak nije uzalud i Pjer i Andrej traže njenu ljubav, privlače ih, izdvajaju se iz generalskih redova. Istovremeno, ne možete je nazvati tragačem za istinom. Koliko god da čitamo scene u kojima Nataša glumi, nigde nećemo pronaći ni nagoveštaj potrage za moralnim idealom, istinom, istinom. A u Epilogu, nakon udaje, ona gubi čak i sjaj svog temperamenta, duhovnost svog izgleda; pelene za bebe zamenjuju za nju ono što Pjer i Andrej dobijaju razmišljanja o istini i svrsi života.

Kao i ostali Rostovovi, Nataša nije obdarena oštrim umom; kada je u poglavlju XVII četvrtog poslednjeg toma, a zatim i u Epilogu, vidimo pored naglašeno inteligentne žene Marije Bolkonske-Rostove, ova razlika je posebno upadljiva. Nataša se, kako naglašava narator, jednostavno "nije udostojila da bude pametna". S druge strane, ona je obdarena nečim drugim, što je za Tolstoja važnije od apstraktnog uma, čak važnije od traženja istine: instinkt da se život spozna empirijski. Upravo ta neobjašnjiva osobina približava sliku Nataše „mudracima“, prvenstveno Kutuzovu, uprkos činjenici da je u svemu ostalom bliža običnim ljudima. Jednostavno ga je nemoguće "pripisati" bilo kojoj kategoriji: ne podliježe nikakvoj klasifikaciji, izbija van granica bilo koje definicije.

Nataša, "crnooka, sa velikim ustima, ružna, ali živa", najemotivnija od svih likova u epu; stoga je ona najmuzikalnija od svih Rostovovih. Element muzike ne živi samo u njenom pevanju, koje svi u okolini prepoznaju kao divno, već i u samom Natašinom glasu. Setite se, na kraju krajeva, Andreju je srce prvi put zadrhtalo kada je čuo Natašin razgovor sa Sonjom u noći obasjane mesečinom, a da nije video da devojke razgovaraju. Natašino pevanje leči brata Nikolaja, koji pada u očaj nakon što je izgubio 43 hiljade, što je upropastilo porodicu Rostov.

Iz jednog emotivnog, osjetljivog, intuitivnog korijena, i njen egoizam, koji se u potpunosti otkriva u priči s Anatolom Kuraginom, i njena nesebičnost koja se manifestuje kako u sceni sa kolicima za ranjenike u zapaljenoj Moskvi, tako i u epizodama u kojima je prikazano je kako se brine za umiruće, raste.Andrej, kako se brine o svojoj majci, šokiran viješću o Petjinoj smrti.

A glavni dar koji joj je dat i koji je uzdiže iznad svih ostalih junaka epa, pa i onih najboljih, je poseban dar sreće. Svi oni pate, pate, traže istinu ili je, poput bezličnog Platona Karatajeva, s ljubavlju posjeduju. Samo Nataša nesebično uživa u životu, osjeća njegov grozničavi puls i svoju sreću velikodušno dijeli sa svima oko sebe. Njena sreća je u njenoj prirodnosti; zato narator tako oštro suprotstavlja scenu prvog bala Nataše Rostove sa epizodom njenog poznanstva i zaljubljivanja u Anatola Kuragina. Napomena: ovo upoznavanje se odvija u pozorištu (tom II, deo peti, poglavlje IX). Odnosno, tamo gde igra igra, pretvaranje. Tolstoju to nije dovoljno; tjera epskog naratora da se "spusti" niz stepenice emocija, koristi sarkazam u opisima onoga što se događa, snažno naglašava ideju neprirodne atmosfere u kojoj se rađaju Natašini osjećaji prema Kuraginu.

Nije uzalud najpoznatije poređenje "Rata i mira" pripisano lirskoj heroini Nataši. U trenutku kada Pjer, nakon duge razdvojenosti, sreće Rostovu sa princezom Marijom, on ne prepoznaje Natašu, i odjednom se „lice sa pažljivim očima s mukom, s naporom, kao zarđala vrata otvaraju, nasmeši, a sa ovih rastvorenih vrata odjednom je zamirisalo i zalilo Pjera zaboravljenom srećom... Zamirisalo ga je, progutalo i sve ga progutalo” (tom IV, deo četvrti, poglavlje XV).

Ho Natašin pravi poziv, kako Tolstoj pokazuje u Epilogu (i neočekivano za mnoge čitaoce), otkrio se tek u majčinstvu. Ušavši u djecu, ostvaruje se u njima i kroz njih; i to nije slučajno: na kraju krajeva, porodica je za Tolstoja isti kosmos, isti integralni i spasonosni svet, kao hrišćanska vera, kao i život naroda.

), francuska invazija na Rusiju, bitka kod Borodina i zauzimanje Moskve, ulazak savezničkih trupa u Pariz; Kraj romana se pripisuje 1820. Autor je ponovo pročitao mnoge istorijske knjige i memoare svojih savremenika; shvatio je da se zadatak umjetnice ne poklapa sa zadatkom historičara i, ne težeći potpunoj tačnosti, želio je stvoriti duh epohe, originalnost njenog života, slikovitost njenog stila.

Lev Tolstoj. Rat i mir. Glavni likovi i teme romana

Naravno, Tolstojeve istorijske ličnosti su donekle modernizovane: često govore i misle kao autorovi savremenici. Ali ova obnova starog je neizbježna u kreativnoj percepciji istoričara svakog procesa kao kontinuiranog, vitalnog toka. Inače, rezultat nije umjetničko djelo, već mrtva arheologija. Autor nije ništa izmislio - samo je izabrao ono što mu se činilo najznačajnijim. „Svuda“, piše Tolstoj, „gde god istorijske ličnosti govore i glume u mom romanu, ja nisam izmišljao, već koristio materijale od kojih sam tokom svog rada formirao čitavu biblioteku knjiga“.

Za „porodične hronike“ smeštene u istorijski okvir Napoleonovih ratova koristio je porodične memoare, pisma, dnevnike i neobjavljene beleške. Složenost i bogatstvo "ljudskog svijeta" prikazanog u romanu može se uporediti samo s galerijom portreta Balzacove višetomne Ljudske komedije. Tolstoj daje više od 70 detaljnih opisa, ocrtava s nekoliko poteza puno maloljetnih osoba - i svi oni žive, ne stapaju se jedni s drugima, ostaju u sjećanju. Jedan oštro shvaćen detalj određuje lik osobe, njen karakter i ponašanje. U čekaonici umirućeg grofa Bezuhova, jedan od naslednika, princ Vasilij, zbunjeno hoda na prstima. "Nije mogao da hoda na prstima i nespretno je skakao celim telom." I u tom poskakivanju ogleda se cijela priroda dostojanstvenog i moćnog princa.

Spoljna karakteristika dobija dubok psihološki i simbolički zvuk od Tolstoja. Ima neuporedivu oštrinu vida, briljantnu zapažanje, gotovo vidovitost. Po jednom okretu glave ili pokretu prstiju pogađa osobu. Svako osećanje, čak i ono najprolaznije, za njega se odmah oličava u telesnom znaku; Pokret, držanje, gest, izraz očiju, linija ramena, drhtanje usana čita on kao simbol duše. Otuda i dojam duhovne i tjelesne cjelovitosti i zaokruženosti koji stvaraju njegovi likovi. U umjetnosti stvaranja živih ljudi od krvi i mesa, disanja, kretanja, bacanja sjene, Tolstoj nema premca.

Princeza Mary

U središtu radnje romana su dvije plemićke porodice - Bolkonski i Rostov. Najstariji princ Bolkonski, poglavar Katarininog vremena, voltairac i inteligentan gospodin, živi na imanju Ćelavih planina sa svojom kćerkom Marijom, ružnom i više ne mladom. Otac je strastveno voli, ali je grubo odgaja i muči je časovima algebre. Princeza Marija "sa prelepim blistavim očima", sa stidljivim osmehom - slika visoke duhovne lepote. Ona krotko nosi krst svog života, moli se, prihvata "božje ljude" i sanja da postane lutalica... On je Bog. Šta je njoj bilo stalo do pravde ili nepravde drugih ljudi? Morala je da pati i voli sebe, i to je uradila.

Pa ipak, ponekad je zabrinuta zbog nade u ličnu sreću; želi da ima porodicu, djecu. Kada se ova nada ostvari i ona se uda za Nikolaja Rostova, njena duša nastavlja da teži "beskonačnom, večnom savršenstvu".

Princ Andrej Bolkonski

Brat princeze Marije, princ Andrej, ne liči na svoju sestru. Ovo je snažna, inteligentna, ponosna i razočarana osoba koja se osjeća superiorno u odnosu na druge, opterećena svojom cvrkutom, neozbiljnom ženom i traži praktično korisne aktivnosti. Sarađuje sa Speranskim u komisiji za izradu zakona, ali se ubrzo umori od ovog apstraktnog kancelarijskog posla. Hvata ga žeđ za slavom, odlazi u pohod 1805. i, poput Napoleona, čeka svoj "Tulon" - uzvišenost, veličinu, "ljudsku ljubav". Ali umjesto Tulona čeka ga Austerličko polje na kojem leži ranjen i gleda u nebo bez dna. „Sve je prazno“, misli on, „sve je laž, osim ovog beskrajnog neba. Ništa, ništa osim njega. Ali ni toga nema, nema ničega osim tišine, smirenosti.

Andrej Bolkonski

Vrativši se u Rusiju, nastani se na svom imanju i uroni u "žudnju života". Smrt njegove žene, izdaja Nataše Rostove, koja mu se činila idealom djevojačkog šarma i čistoće, gurnula ga je u sumorni očaj. I tek polako umirući od rane zadobivene u Borodinskoj bici, pred smrću, pronalazi onu „istinu života“, koju je uvek tako bezuspešno tražio: „Ljubav je život“, misli on. Sve, sve što razumem, razumem samo zato što volim. Ljubav je Bog, a umrijeti znači za mene, česticu ljubavi, vratiti se zajedničkom i vječnom izvoru.

Nikolaj Rostov

Komplikovani odnosi povezuju porodicu Bolkonski sa porodicom Rostov. Nikolaj Rostov je čitava, spontana priroda, poput Eroške u Kozacima ili Volodjinog brata iz Detinjstva. Živi bez pitanja i nedoumica, ima „zdrav smisao za prosječnost“. Izravan, plemenit, hrabar, veseo, on je iznenađujuće privlačan, uprkos svojim ograničenjima. Naravno, ne može razumjeti mističnu dušu svoje žene Marije, ali zna kako stvoriti sretnu porodicu, odgajati ljubaznu i poštenu djecu.

Natasha Rostova

Njegova sestra Natasha Rostova jedna je od najšarmantnijih ženskih slika Tolstoja. Ona ulazi u život svakog od nas kao voljena i bliska prijateljica. Iz njenog živog, radosnog i produhovljenog lica izbija sjaj koji obasjava sve oko nje. Kada se ona pojavi, svi postaju veseli, svi se smiju. Natasha je puna takvog viška vitalnosti, takvog "talenata života" da njeni hirovi, neozbiljni hobiji, sebičnost mladosti i žeđ za "životnim zadovoljstvima" - sve izgleda šarmantno.

Stalno je u pokretu, opijena radošću, inspirisana osećanjem; ona ne rasuđuje, „ne udostoji se da bude pametna“, kako kaže Pjer za nju, ali vidovitost srca zamenjuje njen um. Ona odmah "vidi" osobu i tačno je definiše. Kada njen verenik Andrej Bolkonski odlazi u rat, Nataša postaje zaljubljena u briljantnog i praznog Anatola Kuragina. Ali raskid s princom Andrejem, a zatim i njegova smrt, preokrenu joj cijelu dušu. Njena plemenita i istinita priroda ne može sebi oprostiti ovu krivicu. Nataša pada u beznadežno očajanje i želi da umre. U to vrijeme stižu vijesti o smrti njenog mlađeg brata Petje u ratu. Nataša zaboravlja na svoju tugu i nesebično brine o svojoj majci - i to je spašava.

„Nataša je mislila“, piše Tolstoj, „da je njen život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je suština njenog života - ljubav - još uvek živa u njoj. Ljubav se probudila i život se probudio. Konačno, udaje se za Pjera Bezuhova i pretvara se u majku koja voli djecu i odanu ženu: odbija sve "životne užitke" koje je prije tako strastveno voljela i svim srcem se posvećuje svojim novim, teškim dužnostima. Za Tolstoja, Nataša je sam život, instinktivan, tajanstven i sveta u svojoj prirodnoj mudrosti.

Pierre Bezukhov

Idejno i kompoziciono središte romana je grof Pjer Bezuhov. Sve složene i brojne linije djelovanja su povučene iz dvije "porodične kronike" - Bolkonskijevih i Rostovovih; očito uživa najveće simpatije kod autora i najbliži mu je po mentalnom raspoloženju. Pjer pripada ljudima koji "traže", podseća Nikolenka, Nekhludova, Srnetina ali najviše samog Tolstoja. Pred nama nisu samo vanjski događaji života, već i dosljedna historija njegovog duhovnog razvoja.

Put traženja Pjera Bezuhova

Pjer je odgajan u atmosferi Rusoovih ideja, živi od osećanja i sklon je „sanjivom filozofiranju“. Traži "istinu", ali zbog slabe volje nastavlja da vodi isprazni sekularni život, hara, karta, ide na balove; apsurdni brak sa bezdušnom lepoticom Helenom Kuraginom, raskid sa njom i duel sa bivšim prijateljem Dolohovom izazivaju dubok preokret u njemu. On je zainteresovan za slobodno zidarstvo, misli da u njemu pronađe "unutrašnji mir i harmoniju sa samim sobom". Ali ubrzo dolazi do razočaranja: filantropska aktivnost masona mu se čini nedovoljnom, njihova sklonost uniformama i veličanstvenim ceremonijama ga bijesi. Moralni omamljenost, paničan strah od života ga obuzima.

"Zamršeni i strašni čvorovi života" ga guši. A sada, na Borodinskom polju, upoznaje ruski narod - otvara mu se novi svijet. Duhovnu krizu pripremili su zadivljujući utisci koji su ga iznenada obuzeli: on vidi vatru Moskve, zarobljen je, provodi nekoliko dana čekajući smrtnu kaznu, prisutan je na pogubljenju. A onda upoznaje "Ruskog, ljubaznog, okruglog Karatajeva". Radostan i vedar, on spašava Pjera od duhovne smrti i vodi ga Bogu.

„Prvo je tražio Boga za ciljeve koje je sebi postavio“, piše Tolstoj, i odjednom je u zatočeništvu, ne rečima, ne rasuđivanjem, već direktnim osećanjem, prepoznao ono što mu je dadilja već dugo govorila. vrijeme; da je Bog ovde, ovde, svuda. U zatočeništvu je naučio da je Bog u Karatajevu veći, beskonačan i neshvatljiv nego u Arhitektonu svemira koji su priznali masoni.

Religiozno nadahnuće prekriva Pjera, sva pitanja i sumnje nestaju, on više ne razmišlja o „smislu života“, jer je smisao već pronađen: ljubav prema Bogu i nesebično služenje ljudima. Roman završava slikom potpune sreće Pjera, koji se oženio Natašom Rostovom i postao odan muž i otac pun ljubavi.

Platon Karataev

Vojnika Platona Karatajeva, čiji je sastanak u Moskvi, koju su okupirali Francuzi, napravio revoluciju u istinoljubivom Pjeru Bezuhovu, autor je zamišljao kao paralelu sa „narodnim herojem“ Kutuzovim; i on je osoba bez ličnosti, koja se pasivno predaje događajima. Ovako ga vidi Pjer, odnosno sam autor, ali se čitaocu pojavljuje drugačije. Nije upečatljiva bezličnost, već izuzetna originalnost njegove ličnosti. Njegove dobronamjerne riječi, šale i izreke, njegova stalna aktivnost, njegova blistava vedrina duha i osjećaj za lijepo („dobrota“), njegova aktivna ljubav prema bližnjima, poniznost, vedrina i religioznost formiraju se u našem pogledu ne u slici. bezličnog "dela celine", već u zadivljujuće celo lice narodnog pravednika.

Platon Karatajev je isti "veliki hrišćanin" kao i sveti budala Griša u "Detinjstvu". Tolstoj je intuitivno osjetio njenu duhovnu originalnost, ali je njegovo racionalističko objašnjenje klizilo po površini ove mistične duše.

Lev Nikolajevič Tolstoj je svojim čistim ruskim perom dao život čitavom svetu likova u romanu Rat i mir. Njegovi izmišljeni junaci, koji su isprepleteni u čitave plemićke porodice ili porodične veze, predstavljaju savremenom čitaocu pravi odraz onih ljudi koji su živeli u vremenima koje opisuje autor. Jedna od najvećih knjiga svetskog značaja, „Rat i mir“, sa poverenjem profesionalnog istoričara, ali istovremeno kao u ogledalu, predstavlja celom svetu taj ruski duh, te likove sekularnog društva, te istorijske događaji koji su bili neizbežno prisutni krajem 18. i početkom devetnaestog veka.
I na pozadini ovih događaja, pokazuje se veličina ruske duše, u svoj njenoj moći i raznolikosti.

L.N. Tolstoj i junaci romana "Rat i mir" doživljavaju događaje iz prošlog devetnaestog veka, ali Lev Nikolajevič počinje da opisuje događaje iz 1805. Nadolazeći rat sa Francuzima, odlučno približavanje cijelom svijetu i rastuća veličina Napoleona, pometnja u moskovskim sekularnim krugovima i prividna smirenost u sekularnom društvu Sankt Peterburga – sve se to može nazvati svojevrsnom pozadinom na kojoj, poput briljantan umjetnik, autor je crtao svoje likove. Ima dosta heroja - oko 550 ili 600. Postoje i glavne i centralne figure, a ima i drugih ili tek spomenutih. Ukupno, junaci "Rata i mira" mogu se podijeliti u tri grupe: središnji, sporedni i spomenuti likovi. Među svima njima ima i izmišljenih heroja, kako prototipova ljudi koji su okruživali pisca u to vrijeme, tako i stvarnih povijesnih ličnosti. Razmotrite glavne likove romana.

Citati iz romana "Rat i mir"

- ...Često pomislim kako je ponekad životna sreća nepravedno raspoređena.

Osoba ne može posjedovati ništa dok se boji smrti. A ko se nje ne boji, njemu sve pripada.

Do sada sam, hvala Bogu, bila prijatelj svoje djece i uživam njihovo puno povjerenje - rekla je grofica, ponavljajući grešku mnogih roditelja koji vjeruju da njihova djeca nemaju tajni od njih.

Sve, od salveta do srebra, fajansa i kristala, nosilo je onaj poseban pečat noviteta koji se dešava u domaćinstvu mladih supružnika.

Kad bi se svako borio samo prema svojim uvjerenjima, rata ne bi bilo.

Biti entuzijasta postao je njen društveni položaj, a ponekad, kada to nije ni htela, postala je entuzijasta, da ne bi prevarila očekivanja ljudi koji su je poznavali.

Sve, voleti svakoga, uvek se žrtvovati za ljubav, značilo je ne voleti nikoga, značilo je ne živeti ovozemaljski život.

Nikad, nikad se ne udaj, prijatelju moj; evo ti moj savet: ne ženi se dok sebi ne kažeš da si učinio sve što si mogao, i dok ne prestaneš da voliš ženu koju si izabrao, dok je ne vidiš jasno; inače ćete napraviti okrutnu i nepopravljivu grešku. Udaj se za starca, bezvrijednog...

Centralne figure romana "Rat i mir"

Rostovs - grofovi i grofice

Rostov Ilja Andrejevič

Grof, otac četvoro dece: Nataše, Vere, Nikolaja i Petje. Veoma ljubazna i velikodušna osoba koja je mnogo volela život. Njegova pretjerana velikodušnost ga je na kraju dovela do ekstravagancije. Voljeni muž i otac. Vrlo dobar organizator raznih balova i prijema. Međutim, njegov život u velikim razmjerima i nezainteresovana pomoć ranjenicima tokom rata sa Francuzima i odlaska Rusa iz Moskve, zadali su smrtonosne udarce njegovom stanju. Savjest ga je stalno mučila zbog nadolazećeg siromaštva njegove porodice, ali nije si mogao pomoći. Nakon smrti njegovog najmlađeg sina Petje, grof je slomljen, ali je, međutim, oživljen tokom priprema za vjenčanje Nataše i Pjera Bezuhova. Prošlo je samo nekoliko mjeseci nakon vjenčanja Bezuhovih, kako umire grof Rostov.

Rostova Natalija (supruga Ilje Andrejeviča Rostova)

Supruga grofa Rostova i majka četvero djece, ova žena je u četrdeset petoj godini života imala orijentalne crte. Fokus sporosti i gravitacije u njoj drugi su smatrali čvrstinom i visokim značajem njene ličnosti za porodicu. Ali pravi razlog njenih manira, možda, leži u iscrpljenoj i slaboj fizičkoj kondiciji zbog porođaja i odgoja četvero djece. Jako voli svoju porodicu i djecu, pa ju je vijest o smrti Petjinog najmlađeg sina umalo izludila. Baš kao Ilja Andrejevič, grofica Rostova je jako voljela luksuz i izvršenje bilo koje od njenih naredbi.

Lav Tolstoj i junaci romana "Rat i mir" u grofici Rostovoj pomogli su da se otkrije prototip autorove bake - Tolstoj Pelageje Nikolajevne.

Rostov Nikolay

Sin grofa Rostova Ilje Andrejeviča. Ljubazan brat i sin koji poštuje svoju porodicu, a istovremeno voli da služi u ruskoj vojsci, što je veoma značajno i važno za njegovo dostojanstvo. Čak je i u svojim saborcima često viđao svoju drugu porodicu. Iako je dugo bio zaljubljen u svoju rođaku Sonju, na kraju romana se ženi princezom Marijom Bolkonskom. Veoma energičan mladić, kovrdžave kose i "otvorenog izraza". Njegov patriotizam i ljubav prema caru Rusije nikada nisu presušili. Prošavši mnoge ratne nedaće, postaje hrabar i hrabar husar. Nakon smrti oca Ilje Andreeviča, Nikolaj se povlači kako bi poboljšao finansijske poslove porodice, otplatio dugove i, konačno, postao dobar muž za Mariju Bolkonsku.

Tolstoju Lavu Nikolajeviču se čini kao prototip njegovog oca.

Rostova Natasha

Kći grofa i grofice Rostov. Vrlo energična i emotivna djevojka, koju su smatrali ružnom, ali živahnom i privlačnom, nije mnogo pametna, već intuitivna, jer je umjela savršeno "pogoditi ljude", njihovo raspoloženje i neke karakterne osobine. Veoma poletan za plemenitost i samopožrtvovanje. Veoma lepo peva i pleše, što je u to vreme bio važan karakterističan kvalitet za devojku iz sekularnog društva. Najvažniji Natašin kvalitet, koji Lav Tolstoj, kao i njegovi junaci, više puta naglašava u romanu Rat i mir, jeste bliskost sa jednostavnim ruskim narodom. Da, i ona je sama apsorbirala svu ruskost kulture i snagu duha nacije. Ipak, ova devojka živi u svojoj iluziji dobrote, sreće i ljubavi, što Natašu posle nekog vremena dovodi u stvarnost. Upravo ovi udarci sudbine i njena iskrena iskustva čine Natašu Rostovu odraslom i kao rezultat joj daju zrelu pravu ljubav prema Pierreu Bezuhovu. Priča o ponovnom rođenju njene duše zaslužuje posebno poštovanje, jer je Nataša počela da ide u crkvu nakon što je podlegla iskušenju varljivog zavodnika. Ako vas zanimaju djela Tolstoja, koja dublje sagledavaju kršćansko nasljeđe našeg naroda, onda morate pročitati knjigu o ocu Sergiju i o tome kako se borio protiv iskušenja.

Kolektivni prototip pisčeve snahe Tatjane Andrejevne Kuzminske, kao i njene sestre, supruge Leva Nikolajeviča, Sofije Andrejevne.

Rostova Vera

Kći grofa i grofice Rostov. Bila je poznata po strogom raspoloženju i neprikladnim, iako poštenim, primjedbama u društvu. Ne zna se zašto, ali majka je nije baš volela i Vera je to, očigledno, oštro osećala, pa je često išla protiv svih oko sebe. Kasnije je postala supruga Borisa Drubeckog.

To je prototip Tolstojeve sestre Sofije - supruge Lava Nikolajeviča, koji se zvao Elizabeta Bers.

Rostov Petr

Samo dječak, sin grofa i grofice Rostovovih. Odrastajući Petya, mladić je pokušao da ode u rat, i to na način da ga roditelji uopće nisu mogli zadržati. Svejedno je pobjegao od roditeljske skrbi i odlučio se za husarski puk Denisova. Petya umire u prvoj bitci, a da nije imao vremena za borbu. Njegova smrt je veoma osakatila njegovu porodicu.

Sonya

Minijaturna slavna djevojka Sonya bila je rođena nećakinja grofa Rostova i živjela je cijeli život pod njegovim krovom. Njena dugogodišnja ljubav prema Nikolaju Rostovu postala je fatalna za nju, jer nikada nije uspela da se ujedini sa njim u braku. Osim toga, stara grof Natalija Rostova bila je jako protiv njihovog braka, jer su bili rođaci. Sonya se ponaša plemenito, odbija Dolohova i pristaje da voli samo Nikolaja doživotno, a istovremeno ga oslobađa obećanja da će se oženiti njom. Do kraja života živi sa starom groficom pod brigom Nikolaja Rostova.

Prototip ovog naizgled beznačajnog lika bila je druga rođaka Leva Nikolajeviča, Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja.

Bolkonski - prinčevi i princeze

Bolkonski Nikolaj Andrejevič

Otac glavnog junaka, princa Andreja Bolkonskog. U prošlosti, vršilac dužnosti glavnog generala, u sadašnjosti, princ, koji je sebi stekao nadimak "pruski kralj" u ruskom sekularnom društvu. Društveno aktivan, strog kao otac, čvrst, pedantan, ali mudar vlasnik svog imanja. Spolja je bio mršav starac sa napudranom bijelom perikom, s gustim obrvama koje su visile nad prodornim i inteligentnim očima. Ne voli da pokazuje osećanja čak ni prema svom voljenom sinu i ćerki. Svoju ćerku Meri stalno maltretira gnjavama i oštrim rečima. Sjedeći na svom imanju, knez Nikolaj je stalno u pripravnosti za događaje koji se dešavaju u Rusiji, a tek prije smrti gubi potpuno razumijevanje razmjera tragedije ruskog rata s Napoleonom.

Prototip kneza Nikolaja Andrejeviča bio je pisčev deda Volkonski Nikolaj Sergejevič.

Bolkonski Andrej

Knez, sin Nikolaja Andrejeviča. Ambiciozan, poput oca, suzdržan u ispoljavanju senzualnih impulsa, ali jako voli oca i sestru. Oženjen "malom princezom" Lizom. Napravio dobru vojnu karijeru. Mnogo filozofira o životu, smislu i stanju svog duha. Iz čega je jasno da je u nekoj vrsti stalnog traganja. Nakon smrti supruge u Nataši, Rostova je vidio nadu za sebe, pravu djevojku, a ne lažnu kao u sekularnom društvu, i određeno svjetlo buduće sreće, pa je bio zaljubljen u nju. Pošto je ponudio Nataši, bio je primoran da ode u inostranstvo na lečenje, što je za oboje poslužilo kao pravi test njihovih osećanja. Kao rezultat toga, njihovo vjenčanje je propalo. Princ Andrej je krenuo u rat sa Napoleonom i bio je teško ranjen, nakon čega nije preživio i umro je od teške rane. Nataša se predano brinula o njemu do kraja njegove smrti.

Bolkonskaya Marya

Kći kneza Nikolaja i sestra Andreja Bolkonskog. Vrlo krotka djevojka, ne lijepa, ali dobrodušna i veoma bogata, kao nevjesta. Njena inspiracija i odanost vjeri služe kao primjeri dobrote i krotkosti. Nezaboravno voli svog oca, koji joj se često rugao svojim podsmijehom, prijekorima i injekcijama. I takođe voli svog brata, princa Andreja. Nije odmah prihvatila Natašu Rostovu kao buduću snaju, jer joj se činila previše neozbiljnom za njenog brata Andreja. Nakon svih proživljenih nedaća, udaje se za Nikolaja Rostova.

Prototip Marije je majka Lava Tolstoja - Volkonskaya Maria Nikolaevna.

Bezuhovi - grofovi i grofice

Bezuhov Pjer (Pjotr ​​Kirilovič)

Jedan od glavnih likova koji zaslužuje veliku pažnju i najpozitivniju ocjenu. Ovaj lik je doživio mnogo psihičkih trauma i bola, posjedujući u sebi ljubazno i ​​visoko plemenito raspoloženje. Tolstoj i junaci romana "Rat i mir" vrlo često izražavaju svoju ljubav i prihvatanje Pjera Bezuhova kao čoveka veoma visokog morala, samozadovoljnog i filozofskog uma. Lev Nikolajevič veoma voli svog junaka, Pjera. Kao prijatelj Andreja Bolkonskog, mladi grof Pjer Bezuhov je veoma odan i osetljiv. Unatoč raznim intrigama koje su mu se pletele pod nosom, Pjer se nije ogorčio i nije izgubio dobru narav prema ljudima. I oženivši se Natalijom Rostovom, konačno je pronašao tu milost i sreću koja mu je toliko nedostajala u njegovoj prvoj ženi, Helen. Na kraju romana nazire se njegova želja da promijeni političke temelje u Rusiji, a izdaleka se čak može naslutiti i njegova dekabristička raspoloženja.

Prototipovi likova
Većina junaka tako složene strukture romana uvijek odražava neke ljude koji su se na ovaj ili onaj način sreli na putu Lava Tolstoja.

Pisac je uspješno stvorio čitavu panoramu epske istorije događaja tog vremena i privatnog života sekularnih ljudi. Osim toga, autor je uspio vrlo blistavo oslikati psihološke osobine i karaktere svojih likova na način da moderna osoba od njih može naučiti svjetovne mudrosti.

Svi likovi se mogu podijeliti u sljedeće grupe:

• porodica Bolkonsky;
• porodica Rostov;
• porodica Bezukhov;
• porodica Drubetsky;
• porodica Kuragin;
• Povijesne ličnosti;
• Heroji 2. plana;
• Drugi heroji.

Klasifikacija je zgodna za analizu čitavih porodica odjednom i međusobno upoređivanje likova. U nastavku je dat detaljan opis glavnih likova.

Karakteristike Bolkonskog

Klan Bolkonski potječe od prinčeva koji su bili u srodstvu s Rurikom. Oni su bogati i dobrostojeći. U porodici vlada autoritarna moć oca, zbog ove kuće vlada napeta atmosfera. Bolkonsky striktno slijedi porodične tradicije i naredbe. Odnosi unutar porodice su zategnuti, a kuća je podijeljena u dva "tabora":

• Prvi "tabor" vodio je knez Nikolaj Bolkonski. Njegovo mišljenje dijelili su i Mademoiselle Bourienne i Mihail Ivanovič, knežev arhitekta.
• Druga grupa je uključivala: kćer princa Marije, sina Andreja Bolkonskog Nikolaja i sve dadilje i sluškinje.

Andrej Bolkonski nije bio uključen ni u jednu grupu, jer je često bio na putu.

Karakteristike Andreja Bolkonskog

Andrej Bolkonski je bogati naslednik i sin kneza Nikolaja Bolkonskog. Majka mu više nije živa, među rođacima je i sestra Marija koju jako voli. Andrej je najbolji prijatelj, još jedan protagonista romana. Andrej je nizak, zgodan momak. Opisuju ga kao osobu stalno dosadnog izgleda, hoda polako i ležerno, za razliku od njegove supruge Lize, koju je odlikovao vedar i lagodan karakter. Bolkonski je više ličio na tinejdžera nego na muškarca - autor često spominje da Andrej ima male ruke, dječji vrat. Junak se odlikovao radoznalim umom, bio je načitan i obrazovan, usvojio je neke od osobina svog oca - grubost i strogost prema rođacima. Andrej Bolkonski je liberalni zemljoposednik koji voli svoje seljake i olakšava im život. U vrijeme pisanja romana, Andrej Bolkonski je imao 27 godina.

Karakteristike Marije Bolkonske

Sestra glavnog junaka Andreja Bolkonskog. Ona je mlada i, prema mnogim junacima, ružna devojka, ali tužnih i upečatljivih očiju. Marija je prilično nespretna i imala je težak hod. Otac ju je učio. Kroz kućno školovanje naučila je red i disciplinu. Zna da svira klavikord, voli život na selu, za razliku od brata. Princeza Marya Bolkonskaya odlikovala se ljubaznim i smirenim karakterom, vjerovala je u Boga. U komunikaciji s ljudima ocjenjivala ih je po duhovnim osobinama, a ne po statusu i položaju.

Nikolaj Bolkonski - princ, glava porodice. Odlikovao se lošom naravom i okrutnim postupanjem prema domaćinstvu. Knez Nikola je bio starac, mršavog lica i tela. Bolkonski se uvek oblačio u skladu sa svojim statusom - bio je general u penziji. Princa su se više bojali nego poštovali. Odlikovao se svojeglavošću i prilično vlastoručnim položajem. Ali u isto vrijeme, Nikolaj Bolkonski se odlikuje marljivošću - uvijek je zauzet nečim: ili pisanjem memoara, ili podučavanjem matematike mlađoj generaciji, ili njegovim omiljenim hobijem - pravljenjem burmutija.

Nikolaj Andrejevič je bio upoznat sa Katarinom II i knezom Potemkinom, na šta je veoma ponosan.Princ je veoma zabrinut zbog invazije francuskih trupa na teritoriju Rusije i umire od srčanog udara.

Karakteristike Lise Bolkonskaya

Žena Andreja Bolkonskog je vesela i vesela djevojka. Nije bila pametna, ali je sve nadoknadila ljubaznošću i dobrim odnosom. Bila je niska djevojka, usne su joj bile sa brkovima, uvijek je išla sa visoko ošišanom. Elizaveta Karlovna dolazi iz njemačke porodice Meinen. Porodica je stekla obrazovanje i svjetovne manire. Princeza Bolkonskaja je volela da ogovara i ćaska, ali je u isto vreme bila pažljiva. Duboko je voljela svog muža, ali je bila nezadovoljna s njim. Umrla je nakon što je rodila sina Nikolasa.

Karakteristike Nikolaja Bolkonskog

Rođen 1806. Nakon smrti majke Lize Bolkonske, odgaja je tetka Marija. Marija Bolkonskaja mu daje časove ruskog i muzike. U dobi od 7 godina, nakon ranjavanja vidi smrt svog oca Andreja. U epilogu romana, Nikolaj je 15-godišnji zgodan mladić kovrdžave kose, veoma sličan svom ocu.

Karakteristike porodice Rostov

Plemićka plemićka porodica. Autor opisuje porodicu Rostov kao idealnu porodicu - dobroćudnu, sa dobrim odnosima među rođacima.

Karakteristike grofa Ilje Rostova

Ilja Andrejevič Rostov je glava porodice, veseo i dobrodušan grof. On je bogat i ima nekoliko sela pod svojom kontrolom. Pune građe, sijede glave sa povučenom linijom kose, uvijek glatko obrijanog lica i plavih očiju - izgled Ilje Andrejeviča. Oni oko njega smatraju ga glupim i smiješnim, ali grofa su voljeli zbog njegove velikodušnosti i dobrote. Ponekad se ova velikodušnost pretvarala u rasipanje. Voli svoju ženu i djecu, mazi ih i dozvoljava sve. Ilya Andreevich ne voli da ulazi u sporove, bolje je da jede i zabavlja se. Zbog ove zabave gubi sav novac i uništava porodicu. Nakon niza nesreća u porodici Rostov, on se razboli i umire.

Karakteristike grofice Natalije Rostove

Supruga Ilje Andreeviča, 45 godina. Majka 12 djece, međutim, priča je o samo četvero. Natalya Rostova imala je prekrasan orijentalni izgled, često je bila umorna, ali je istovremeno izazivala poštovanje svojih rođaka. Udala se za grofa kada je imala 16 godina. Kao i njen muž, ne odlikuje se štedljivošću, voli da troši novac. Pokušava da bude stroga prema djeci, ali zbog svoje ljubaznosti to ne uspijeva. Grofica Natalija pomaže drugima (na primjer, svojoj prijateljici Drubetskaya). Do kraja rada, nakon doživljenih smrti, postaje kao duh.

Karakteristike Nataše Rostove

Kći grofa Nikolaja Rostova i Natalije Rostove. Odgajana je u naklonosti i ljubavi, bila je malo razmažena, ali je u isto vrijeme ostala ljubazna i iskrena djevojka. L. Tolstoj ovako opisuje malu Natašu: "sa crnim očima, velikim ustima, prilično ružna, ali šarmantna i vesela devojčica, kovrdžave kose, tankih nogu i ruku." Do 16. godine Nataša se promijenila, počela je nositi duge haljine, plesati na balovima. Još ljepši već sa 20 godina. Obukla je prelepe čipkaste haljine, isplela kosu u pletenicu, pametnog izgleda i senzitivnog odnosa prema drugima.

Bitan! Nataša je dobro upućena u ljude, ali ako se radi o ljubavnim vezama, ona je izgubljena (kao zaljubljivanje u Kuragina).

Nakon smrti Bolkonskog, udaje se za Pierrea Bezuhova, postaje aljkava i više se ne brine o sebi, rađa troje djece i živi samo za njih.

Karakteristike Sonje Rostove

Drugi rođak Nataše i Nikolaja Rostova. Od rođenja odrastao u porodici Rostov. Prelepa i slatka devojka, pametna i obrazovana. Svojoj prijateljici Nataši pomaže na sve moguće načine. Voli da recituje poeziju pred publikom. Ona je potajno zaljubljena u Nikolaja Rostova, ovu ljubav Natalija Rostova ne prihvata. Kao rezultat toga, Sonya ostaje neudata.

Karakteristike Pjera Bezuhova

Još jedan glavni lik u romanu. Krupan mladić, nosi naočare, snažan, ali nespretan. Autor često poredi Pjera sa medvjedom. On je vanbračni sin grofa Bezuhova, ali mu je miljenik. Pjer je živio i studirao u Evropi više od 10 godina. Sa 20 godina vratio se u Rusiju. Bezukhov ima prelep detinjast osmeh, u ljudima vidi samo dobre osobine, zbog toga je često bio prevaren. To mu je učinila i supruga Helen Kuragina, prevarila ga i nasilno se udala za njega. Ne može da nađe posao po svom ukusu, ni za šta se baš ne interesuje, često se zeza. Kada Pjer postane naslednik bogatstva Bezuhovih, počinje da se brine o domaćinstvu, ali i tu često ne uspe. Tek nakon što ga zarobe Francuzi, počinje se ponašati drugačije, postaje suzdržaniji i razboritiji. Na kraju romana ženi se Natašom Rostovom, nakon čega se ne doživljava kao nespretni govornik, već kao kompetentna i poštovana osoba.

Karakteristike porodice Kuragin

Još jedna sekularna porodica u romanu. Za razliku od Bolkonskih i Rostova, ne odlikuju se plemenitošću i ljubaznošću prema ljudima. Princ Vasilij želi profitabilno dati svu svoju djecu i ne štedi na prijevari. U porodici postoji potpuni sklad između roditelja i dece, obe strane žele da imaju koristi.

Karakteristike Vasilija Kuragina

Vasilij Sergejevič Kuragin - Princ 50 godina. Oženjen ružnom i debelom damom. Skoro ćelav, voli da se oblači iglom, ljubazan. Imao je prekrasan dubok glas i uvijek je govorio polako. Samopouzdan, ravnodušan, voli da se smeje drugim ljudima.On komunicira samo u svoju korist.

Karakteristike Anatola Kuragina

Najmlađi sin kneza Vasilija. Zgodan, dostojanstven sa velikim očima i lijepim rukama. Uvijek je bio dobro i uredno obučen. Školovao se u Evropi, po dolasku postaje oficir. Veselog je karaktera, voli da pije i okuplja društva. Zbog veselja i opijanja stalno je u dugovima. Zbog novca, bio je spreman da oženi princezu Meri. Anatole je podla osoba, prevari Natašu Rostov, obećavajući da će je oženiti. Kuragin misli samo na sebe. Nakon Borodinske bitke biva ranjen i mijenja se.

Karakteristike Helen Kuragina

Elena Vasiljevna Kuragina (postala Bezuhova nakon udaje za Pjera), starija sestra Anatola Kuragina i kćerka princa Vasilija. Prefinjen izgled, prekrasne tanke ruke, tanak vrat, mramorna koža - njene vanjske karakteristike zabilježio je autor. Helen je bila visoka i ostavila je utisak na sve muškarce. Njena odjeća često je bila previše otkrivajuća, iako je diplomirala na Institutu Smolny. Helen je glupa, prema Bezuhovu i Andreju Bolkonskom, ali drugi je smatraju šarmantnom i pametnom. Helen Kuragina zna kako postići svoj cilj na bilo koji način, čak i ako je riječ o prijevari i licemjerju. Zarad novca, spremna je na sve. Dakle, svi navedeni junaci samo su dio ogromnog svijeta “Rata i mira” L. N. Tolstoja. Treba shvatiti da sekundarni likovi romana čine potpuniju sliku. Ne treba zaboraviti ni opise istorijskih ličnosti poput Napoleona i Kutuzova, koji su takođe uticali na način razmišljanja glavnih likova. Predlažemo i da pogledate video u kojem se radi boljeg razumijevanja sadržaja jasno sistematiziraju svi junaci romana “Rat i mir”.

Uvod

Lav Tolstoj je u svom epu prikazao više od 500 likova tipičnih za rusko društvo. U "Ratu i miru" junaci romana su predstavnici više klase Moskve i Sankt Peterburga, ključne vladine i vojne ličnosti, vojnici, ljudi iz običnih ljudi i seljaci. Slika svih slojeva ruskog društva omogućila je Tolstoju da stvori potpunu sliku ruskog života u jednoj od prekretnica u istoriji Rusije - eri ratova s ​​Napoleonom 1805-1812.

U "Ratu i miru" likovi su uslovno podeljeni na glavne likove - čije je sudbine autor utkao u narativ radnje sva četiri toma i epilog, i sporedne - junake koji se pojavljuju epizodično u romanu. Među glavnim likovima romana mogu se izdvojiti centralni likovi - Andrej Bolkonski, Nataša Rostova i Pierre Bezukhov, oko čije se sudbine odvijaju događaji u romanu.

Karakteristike glavnih likova romana

Andrej Bolkonski- "veoma zgodan mladić čvrstih i suvih crta lica", "niskog rasta." Autor upoznaje čitaoca sa Bolkonskim na početku romana - junak je bio jedan od gostiju večeri Ane Šerer (na kojoj su bili i mnogi od glavnih likova Tolstojevog Rata i mira).

Prema zapletu djela, Andrej je bio umoran od visokog društva, sanjao je o slavi, ne manje od slave Napoleona, i stoga ide u rat. Epizoda koja je preokrenula pogled na svijet Bolkonskog je susret s Bonapartom - Andrej, ranjen na polju Austerlitza, shvatio je koliko su Bonaparte i sva njegova slava zapravo beznačajni. Druga prekretnica u životu Bolkonskog je ljubav prema Nataši Rostovoj. Novi osjećaj pomogao je junaku da se vrati punom životu, da povjeruje da nakon smrti supruge i svega što je pretrpio, može u potpunosti živjeti. Međutim, njihovoj sreći sa Natašom nije bilo suđeno da se ostvari - Andrej je smrtno ranjen tokom Borodinske bitke i ubrzo je umro.

Natasha Rostova- vesela, ljubazna, veoma emotivna i puna ljubavi devojka: "crnooka, sa velikim ustima, ružna, ali živa." Važna karakteristika imidža centralne junakinje "Rata i mira" je njen muzički talenat - prekrasan glas koji je fascinirao čak i ljude neiskusne u muzici. Čitalac upoznaje Natašu na imendan devojčice, kada ona puni 12 godina. Tolstoj prikazuje moralno sazrevanje heroine: ljubavna iskustva, izlaske, Natašinu izdaju princa Andreja i njena osećanja zbog toga, potragu za sobom u religiji i prekretnicu u životu heroine - smrt Bolkonskog. U epilogu romana Nataša se čitaocu čini potpuno drugačijom - verovatnije je da ćemo videti senku njenog muža, Pjera Bezuhova, a ne bistre, aktivne Rostove, koja je pre nekoliko godina plesala ruske plesove i „pobedila nazad” kolica za ranjenike od njene majke.

Pierre Bezukhov- "masivan, debeo mladić podšišane glave, sa naočarima." "Pierre je bio nešto veći od ostalih muškaraca u sobi", imao je "inteligentni i istovremeno plah, pažljiv i prirodan izgled koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi." Pjer je heroj koji je u stalnoj potrazi za sobom kroz poznavanje svijeta oko sebe. Svaka situacija u njegovom životu, svaka životna faza postala je posebna životna lekcija za heroja. Brak sa Helenom, strast prema masoneriji, ljubav prema Nataši Rostovoj, prisustvo na terenu Borodinske bitke (koju junak vidi upravo kroz Pjerove oči), francusko zarobljenistvo i poznanstvo sa Karatajevim potpuno menjaju Pjerovu ličnost - svrsishodnu i samostalnu -samopouzdan čovjek sa vlastitim pogledima i ciljevima.

Ostali važni likovi

U Ratu i miru Tolstoj uslovno identificira nekoliko blokova likova - porodice Rostov, Bolkonski, Kuragin, kao i likove koji su dio društvenog kruga jedne od ovih porodica. Rostovovi i Bolkonski, kao pozitivni heroji, nosioci istinski ruskog mentaliteta, ideja i duhovnosti, suprotstavljaju se negativnim likovima Kuragins, koji se malo zanimaju za duhovni aspekt života, radije blistaju u društvu, pletu intrige i biraju poznanstva. prema njihovom statusu i bogatstvu. Kratak opis heroja Rata i mira pomoći će vam da bolje shvatite suštinu svakog glavnog lika.

Graf Ilja Andrejevič Rostov- ljubazan i velikodušan čovek, kome je najvažnija stvar u životu bila porodica. Grof je iskreno volio svoju ženu i četvero djece (Natašu, Veru, Nikolaja i Petju), pomagao je supruzi u podizanju djece i davao sve od sebe da održi toplu atmosferu u kući Rostovovih. Ilya Andreevich ne može živjeti bez luksuza, volio je priređivati ​​raskošne balove, prijeme i večeri, ali njegova ekstravagancija i nesposobnost da vodi kućne poslove na kraju su doveli do kritične finansijske situacije Rostovovih.
Grofica Natalija Rostova je 45-godišnja žena orijentalnih crta lica, koja ume da ostavi utisak u visokom društvu, supruga grofa Rostova, majke četvoro dece. Grofica je, kao i njen muž, jako voljela svoju porodicu, trudeći se da izdržava djecu i odgaja u njima najbolje kvalitete. Zbog prevelike ljubavi prema djeci, nakon Petyine smrti, žena gotovo poludi. U grofici, ljubaznost prema rođacima kombinirana je s razboritošću: želeći poboljšati finansijsku situaciju porodice, žena svim silama pokušava poremetiti Nikolajev brak sa Sonjom, "neprofitabilnom nevjestom".

Nikolaj Rostov- "niski kovrdžavi mladić otvorenog izraza lica." Ovo je jednostavnog srca, otvoren, pošten i dobroćudan mladić, Natašin brat, najstariji sin Rostovovih. Na početku romana Nikolaj se pojavljuje kao zadivljeni mladić koji želi vojnu slavu i priznanje, ali nakon učešća prvo u bici kod Šengrabesa, a zatim u bici kod Austerlica i Otadžbinskom ratu, Nikolajeve iluzije se raspršuju i junak shvaća koliko je smiješna i pogrešna sama ideja rata. Nikolaj pronalazi ličnu sreću u braku sa Marijom Bolkonskom, u kojoj se osećao prijatnom osobom već pri njihovom prvom susretu.

Sonya Rostova- „mršava, sitna brineta mekog izgleda obojenog dugim trepavicama, gustom crnom pletenicom koja joj se dvaput umotala oko glave i žućkastom nijansom kože na licu“, nećakinja grofa Rostova. Prema radnji romana, ona je tiha, razumna, ljubazna djevojka koja zna da voli i sklona je samopožrtvovanju. Sonja odbija Dolohova, jer želi da bude verna samo Nikolaju, kojeg iskreno voli. Kada devojka sazna da je Nikolaj zaljubljen u Mariju, ona ga krotko pušta, ne želeći da se meša u sreću svog voljenog.

Nikolaj Andrejevič Bolkonski- Princ, penzionisani general pepeo. Ovo je ponosan, inteligentan, strog prema sebi i drugima čovjek niskog rasta "sa malim suvim rukama i sivim obješenim obrvama, ponekad, dok se mrštio, zaklanjao je sjaj inteligentnih i kao mladih, sjajnih očiju". U dubini svoje duše, Bolkonski veoma voli svoju decu, ali se ne usuđuje da to pokaže (samo je pre smrti uspeo da pokaže ćerki svoju ljubav). Nikolaj Andrejevič je umro od drugog udarca u Bogučarovu.

Marya Bolkonskaya- tiha, ljubazna, krotka, sklona samopožrtvovanju i iskreno voljena porodična djevojka. Tolstoj je opisuje kao heroinu sa "ružnim, slabim tijelom i mršavim licem", ali "oči princeze, velike, duboke i blistave (kao da su zraci tople svjetlosti ponekad izlazili iz njih u snopovima), bile su takve dobro što su vrlo često, uprkos ružnoći svih lica, ove oči postale privlačnije od lepote. Ljepota Marjinih očiju nakon što je pogodila Nikolaja Rostova. Djevojčica je bila veoma pobožna, potpuno se posvetila brizi o ocu i nećaku, a zatim je svoju ljubav preusmjerila na vlastitu porodicu i muža.

Helen Kuragina- bistra, briljantno lijepa žena sa "nepromjenjivim osmijehom" i punim bijelim ramenima, koja je voljela muško društvo, Pjerova prva žena. Helen se nije odlikovala posebnim umom, ali zahvaljujući svom šarmu, sposobnosti da se zadrži u društvu i uspostavi potrebne veze, otvorila je svoj salon u Sankt Peterburgu i lično se upoznala s Napoleonom. Žena je umrla od teške upale grla (iako su u društvu bile glasine da je Helen izvršila samoubistvo).

Anatole Kuragin- Helenin brat, zgodan izgledom i uočljiv u visokom društvu kao i njegova sestra. Anatole je živio kako je htio, odbacujući sve moralne principe i temelje, priređivao pijanstva i tuče. Kuragin je želeo da ukrade Natašu Rostovu i oženi je, iako je već bio oženjen.

Fedor Dolokhov- "čovek srednjeg rasta, kovrdžave kose i svetlih očiju", oficir Semenovskog puka, jedan od vođa partizanskog pokreta. U Fedorovoj ličnosti, sebičnost, cinizam i avanturizam spojeni su na nevjerovatan način sa sposobnošću voljenja i brige za svoje voljene. (Nikolaj Rostov je veoma iznenađen što je kod kuće, sa svojom majkom i sestrom, Dolohov potpuno drugačiji - pun ljubavi i nežni sin i brat).

Zaključak

Čak i kratak opis junaka Tolstojevog "Rata i mira" omogućava nam da vidimo blisku i neraskidivu vezu između sudbina likova. Kao i svi događaji u romanu, susreti i oproštaji likova odvijaju se po iracionalnom, neuhvatljivom zakonu istorijskih međusobnih uticaja. Upravo ti neshvatljivi međusobni uticaji stvaraju sudbine heroja i formiraju njihove poglede na svet.

Test umjetničkog djela