Sve epizode priče objedinjuje slika glavnog lika - Ivana Severjanoviča Fljagina, prikazanog kao div fizičke i moralne moći. “Bio je to čovjek ogromnog rasta, tamnog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: seda ga je tako čudno bacila. Bio je obučen u početničku mantiju sa širokim monaškim pojasom i visokom crnom platnenom kapom... Ovaj naš novi saputnik... izgledao je kao da je u ranim pedesetim; ali on je bio u punom smislu te riječi heroj, i, osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca u prekrasnoj Vereščaginovoj slici i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati u mantiji, već će sjediti na „čubaru“ i voziti se u cipelama kroz šumu i lijeno mirisati kako „tamna šuma miriše na smolu i jagode“. Junak izvodi podvige, spašava ljude, prolazi kroz iskušenje ljubavi. On iz svog gorkog iskustva zna kmetstvo, zna šta znači pobjeći od žestokog gospodara ili vojnika. Flyaginovi postupci manifestiraju takve osobine kao što su bezgranična hrabrost, hrabrost, ponos, tvrdoglavost, širina prirode, dobrota, strpljenje, umijeće, itd. Autor stvara složen, višestruki lik, pozitivan u svojoj osnovi, ali daleko od idealnog i nimalo jednoznačan. . Glavna karakteristika Flyagina je "iskrenost jednostavne duše". Pripovjedač ga upoređuje s božijom bebom, kojoj Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od drugih. Heroja karakterizira djetinjasta naivnost u percepciji života, nevinost, iskrenost, nezainteresovanost. On je veoma talentovan. Prije svega, u poslu u kojem je još bio dječak, postavši činovnik kod svog gospodara. Što se konja tiče, on je "poseban talenat dobio od svoje prirode". Njegov talenat je povezan sa pojačanim osećajem za lepotu. Ivan Flyagin suptilno osjeća žensku ljepotu, ljepotu prirode, riječi, umjetnosti - pjesme, plesa. Njegov govor je upečatljiv svojom poezijom kada opisuje ono čemu se divi. Kao i svaki narodni heroj, Ivan Severjanovič strastveno voli svoju domovinu. To se očituje u bolnoj čežnji za rodnim mjestima, kada je zarobljenik u tatarskim stepama, i u želji da učestvuje u nadolazećem ratu i pogine za rodnu zemlju. Flyaginov posljednji dijalog s publikom zvuči svečano. Toplina i suptilnost osjećaja u junaku koegzistiraju s grubošću, ohološću, pijanstvom, uskogrudošću. Ponekad pokazuje bezosjećajnost, ravnodušnost: u dvoboju ubija Tatara, nekrštenu djecu ne smatra svojom i ostavlja ih bez žaljenja. Ljubaznost i odaziv na tuđu tugu koegzistiraju u njemu sa besmislenom okrutnošću: dete daje majci, plačući ga preklinjući, lišavajući se skloništa i hrane, ali istovremeno iz samozadovoljstva otkriva usnulog monaha. do smrti.

Flyaginova odvažnost i sloboda osjećaja ne poznaju granice (borba s Tatarom, odnosi s grušenkom). Prepušta se osećanjima nepromišljeno i nepromišljeno. Mentalni impulsi, nad kojima on nema kontrolu, neprestano lome njegovu sudbinu. Ali kada duh konfrontacije u njemu zamre, on se vrlo lako pokorava tuđem uticaju. Osećaj ljudskog dostojanstva junaka je u sukobu sa svešću kmeta. Ali svejedno se u Ivanu Severjanoviču osjeća čista i plemenita duša.

Značajno je ime, patronim i prezime heroja. Ime Ivan, koje se tako često nalazi u bajkama, približava ga i Ivanu Budali i Ivanu Careviču, koji prolaze kroz razne kušnje. U svojim iskušenjima, Ivan Flyagin duhovno sazrijeva, moralno se čisti. Patronim Severyanovich u prijevodu s latinskog znači "ozbiljan" i odražava određenu stranu njegovog karaktera. Prezime ukazuje, s jedne strane, na sklonost pijanstvu, ali, s druge strane, podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje. Pateći od svijesti o vlastitoj nesavršenosti, on, ne saginjući se, ide ka podvigu, težeći herojskom služenju domovini, osjećajući nad sobom božanski blagoslov. I ovaj pokret, moralna transformacija čini unutrašnju priču priče. Heroj veruje i traži. Njegov životni put je put spoznaje Boga i spoznaje sebe u Bogu.

Ivan Flyagin personificira ruski nacionalni karakter sa svim njegovim tamnim i svijetlim stranama, narodni pogled na svijet. Ona oličava ogroman i neutrošen potencijal narodne snage. Njegov moral je prirodni, narodni moral. Figypa Flyagin poprima simboličku skalu, utjelovljujući širinu, beskonačnost, otvorenost ruske duše prema svijetu. Dubina i složenost lika Ivana Flyagina pomažu u razumijevanju različitih umjetničkih tehnika koje koristi autor. Glavno sredstvo za stvaranje imidža junaka je govor koji odražava njegov pogled na svijet, karakter, društveni status itd. Flyaginov govor je jednostavan, pun narodnih govora i dijalektizama, ima malo metafora, poređenja, epiteta, ali su svijetli i precizan. Stil govora junaka povezan je sa narodnim pogledom na svijet. Slika junaka otkriva se i kroz njegov odnos prema drugim likovima, o kojima i sam govori. U tonu naracije, u izboru likovnih sredstava, otkriva se ličnost junaka. Pejzaž također pomaže da se osjeti način na koji lik doživljava svijet. Junakova priča o životu u stepi prenosi njegovo emocionalno stanje, čežnju za rodnim mestima: „Ne, ja hoću kući... čežnja je završena. Naročito uveče, ili čak kada je lepo vreme usred dana, vruće je, tiho je u logoru, svi Tatari od vrućine padaju u šatore... Sparan pogled, okrutan; prostor - bez ruba; herb divljanje; perjanica je bijela, pahuljasta, kao srebrno more, uzburkana je, a miris nosi povjetarac: miriše na ovce, a sunce zalijeva, peče, a stepa kao da je život bolan, kraja nema. bilo gde predviđeno, a ovde nema dubine melanholije dna... Vidiš sebe znaš gde, i odjednom se pred tobom pojavi manastir ili hram, pa se setiš zemlje krštene i zaplačeš.

Slika lutalice Ivana Flyagina sažima izuzetne osobine ljudi koji su energični, talentirani po prirodi, inspirirani bezgraničnom ljubavlju prema ljudima. Oslikava čovjeka iz naroda u zamršenosti njegove teške sudbine, neslomljenog, iako je "cio život umro i nikako nije mogao umrijeti".

Ljubazni i prostodušni ruski div je glavni lik i centralna figura priče. Ovaj čovjek djetinje duše odlikuje se nezadrživom snagom, herojskim nestašlukom. Deluje po nalogu dužnosti, često na osnovu intuicije osećanja i u slučaju slučajnog izliva strasti. Međutim, svi njegovi postupci, čak i oni najčudniji, uvijek se rađaju iz njegove inherentne filantropije. On teži istini i ljepoti kroz greške i gorko pokajanje, traži ljubav i velikodušno daje ljubav ljudima. Kada Flyagin vidi osobu u životnoj opasnosti, jednostavno mu priskoči u pomoć. Kao dječak spašava grofa i groficu od smrti, a i sam zamalo ne umire. On takođe odlazi umesto staričinog sina na petnaest godina na Kavkaz. Iza vanjske grubosti i okrutnosti, Ivan Severyanych krije ogromnu ljubaznost svojstvenu ruskom narodu. Tu osobinu prepoznajemo u njemu kada postane dadilja. Zaista se vezao za djevojku kojoj se udvarao. U ophođenju s njom je brižan i nježan.

„Začarani lutalica” je vrsta „ruskog lutalica” (po rečima Dostojevskog). Ovo je ruska priroda, koja zahtijeva razvoj, teži duhovnom savršenstvu. On traži i ne može pronaći sebe. Svako novo Flyaginovo utočište je još jedno otkriće života, a ne samo promjena jednog ili drugog zanimanja. Široka duša lutalice slaže se sa apsolutno svima - bilo da su divlji Kirgizi ili strogi pravoslavni monasi; toliko je fleksibilan da pristaje da živi po zakonima onih koji su ga usvojili: po tatarskom običaju, sa Savarikejem ga poseku na smrt, po muslimanskom običaju, ima nekoliko žena, uzima zdravo za gotovo okrutnu „operaciju ” što su mu učinili Tatari; u manastiru ne samo da ne gunđa jer je, za kaznu, celo leto bio zatvoren u mračnom podrumu, već ume i da nađe radost u tome: „Ovde se čuju crkvena zvona, a drugovi posjetio." Ali uprkos tako susretljivoj prirodi, nigde se ne zadržava dugo. Nema potrebe da se ponizi i želi da radi na rodnom polju. Već je skroman i, po svom mužičkom činu, suočen je sa potrebom da radi. Ali on nema mira. U životu on nije učesnik, već samo lutalica. On je toliko otvoren za život da ga ona nosi, a on prati njen put s mudrom poniznošću. Ali to nije posljedica duhovne slabosti i pasivnosti, već potpuno prihvatanje svoje sudbine. Flyagin često nije svjestan svojih postupaka, intuitivno se oslanja na mudrost života, vjerujući joj u svemu. A viša sila, pred kojom je otvoren i pošten, za to ga nagrađuje i čuva.

Ivan Severjanych Flyagin ne živi prvenstveno svojim umom, već srcem, pa ga tok života zapovjedno nosi, zato su okolnosti u kojima se nalazi tako raznolike.

Flyagin oštro reaguje na uvredu i nepravdu. Čim ga je upravitelj grofa, Nijemac, kaznio ponižavajućim radom za nedolično ponašanje, Ivan Severjanych, riskirajući vlastiti život, bježi iz svojih rodnih mjesta. Naknadno se toga prisjeća ovako: „Strašno su me svirepo pocijepali, nisam mogao ni da ustanem... ali to za mene ne bi bilo ništa, nego zadnja osuda, da klečim i tučem vreće... to me već mučilo. ...Samo strpljenja mi je nestalo...” Najstrašnije i najnepodnošljivije za prostu osobu nije tjelesna kazna, već uvreda samopoštovanja. iz očaja, bježi od njih i odlazi “kroz pljačkaše”.

U Začaranoj lutalici, prvi put u Leskovom delu, tema narodnog junaštva je u potpunosti razvijena. kolektivna polubajka slika Ivana Fljagina pojavljuje se pred nama u svoj svojoj veličini, plemenitosti duše, neustrašivosti i ljepoti i stapa se sa slikom herojskog naroda. Želja Ivana Severjaniča da ide u rat je želja da pati sam za sve. ljubav prema domovini, prema Bogu, hrišćanske težnje spasavaju Fljagina od smrti tokom devet godina njegovog života sa Tatarima. Za sve to vrijeme nije se mogao naviknuti na stepe. Kaže: "Ne, gospodine, želim ići kući... Čežnja je postajala." Kakav sjajan osjećaj leži u njegovoj nepretencioznoj priči o samoći u tatarskom ropstvu: „... Nema dna do dubina tjeskobe... Vidite, ne znate gdje, i odjednom se ukazuje na manastir ili hram. pred tobom, a ti se sjetiš zemlje krštene i zaplačeš.” Iz priče Ivana Severjanoviča o sebi jasno je da su najteže od raznolikih životnih situacija koje je doživio bile upravo one koje su najviše vezivale njegovu volju, osudile ga na nepokretnost.

Pravoslavna vjera je jaka u Ivanu Flyaginu. Usred noći u zatočeništvu, „polako se iskrao iza štaba... i počeo da se moli... pa se moli da mu se i sneg otopi pod kolenima i gde su suze padale, ujutro vidiš travu.”

Flyagin je neobično nadarena osoba, za njega ništa nije nemoguće. Tajna njegove snage, neranjivosti i neverovatnog dara - da uvek oseća radost - leži u činjenici da uvek radi ono što okolnosti zahtevaju. On je u harmoniji sa svijetom kada je svijet u harmoniji, a spreman je da se bori protiv zla kada mu ono stane na put.

Na kraju priče razumijemo da se Ivan Flyagin, došavši u manastir, ne smiruje. On predviđa rat i ide tamo. Kaže: „Stvarno želim da umrem za ljude.“ Ove riječi odražavaju glavno svojstvo ruske osobe - spremnost da pati za druge, da umre za domovinu. Opisujući život Flyagina, Leskov ga tjera da luta, upoznaje različite ljude i čitave narode. Leskov tvrdi da je takva ljepota duše svojstvena samo ruskoj osobi, a samo ruska osoba je može tako puno i široko manifestovati.

Slika Ivana Severjanoviča Fljagina jedina je "kroz" slika koja povezuje sve epizode priče. Kao što je već napomenuto, ima žanrovske karakteristike, tk. njegova "biografija" seže do djela sa strogim normativnim shemama, naime, do života svetaca i avanturističkih romana. Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima života i avanturističkih romana, već i epskim junacima. Evo kako pripovjedač opisuje Fljaginovu pojavu: „Ovaj naš novi saputnik mogao je po izgledu dobiti nešto više od pedeset, ali on je u punom smislu riječi bio heroj i, osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazni ruski heroj, koji podseća na dedu Ilju Muromca u prelepoj slici Vereščegina i u pesmi grofa A. K. Tolstoja.4 Činilo se da neće morati da hoda u manti, već da bi seo na „čubar“ i jahao u cipela kroz šumu i lijeno njušio kako "mračna šuma miriše na katran i jagode"". Flyaginov lik je višestruk. Njegova glavna karakteristika je "iskrenost jednostavne duše". Narator Fljagina upoređuje sa "bebama", kojima Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od "razumnih". Autor parafrazira Hristove jevanđeoske izreke: „... Isus je rekao: „... hvalim Te, Oče, Gospode neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih i otkrio bebama“ (Jevanđelje od Mateja, 11. poglavlje, 25. stih). Hristos alegorijski naziva ljude čistog srca mudrima i razumnim.

Flyagin se odlikuje djetinjastom naivnošću i nevinošću. Demoni u njegovim idejama podsjećaju na veliku porodicu, u kojoj postoje i odrasli i nestašna djeca-imuni. Vjeruje u magičnu moć amajlije - "grupe svetog hrabrog princa Vsevoloda-Gabriela iz Novgoroda." Fljagin razumije iskustva pripitomljenih konja. On suptilno osjeća ljepotu prirode.

Ali, u isto vrijeme, u duši začaranog lutalice (sa stanovišta obrazovane, civilizirane osobe) svojstvena je i određena bešćutnost i uskogrudost. Ivan Severjanovič hladnokrvno tuče Tatara na smrt u dvoboju i ne može da shvati zašto priča o ovom mučenju užasava njegove slušaoce. Ivan se brutalno obračunava s mačkom grofice sluškinje, koja je zadavila njegove voljene golubove. Nekrštenu djecu, koju su usvojile Tatarke u Ryn-Sandsu, ne smatra svojom i odlazi bez trunke sumnje i žaljenja.

Prirodna dobrota koegzistira u Fljaginovoj duši sa besmislenom, besciljnom okrutnošću. Dakle, on, služeći kao dadilja sa malim djetetom i kršeći volju svog oca, svog gospodara-gospodara, daje dijete svojoj majci i njenom ljubavniku, koji su suze preklinjali Ivana, iako zna da će ga ovaj čin lišiti vjernu hranu i natjerati ga da ponovo luta u potrazi za hranom i skloništem. . A on, u mladosti, iz razmaženosti, bičem usnulog monaha bičeva na smrt.

Flyagin je bezobziran u svojoj odvažnosti: upravo tako, nezainteresovano, ulazi u takmičenje sa tatarskim Savakirejem, obećavajući poznatom oficiru da će dati nagradu - konja. Potpuno se predaje strastima koje ga obuzimaju, upuštajući se u pijanstvo. Zadivljen ljepotom i pjevanjem Ciganke Kruške, bez oklijevanja joj daje ogromnu svotu državnog novca koja mu je povjerena.

Flyaginova priroda je i nepokolebljivo čvrsta (on pobožno ispovijeda princip: "Čast nikome neću odati") i samovoljna, savitljiva, otvorena za utjecaj drugih, pa čak i sugestije. Ivan lako asimilira ideje Tatara o opravdanju smrtonosnog dvoboja bičevima. Do sada, ne osećajući očaravajuću lepotu žene, on je - kao pod uticajem razgovora sa degradiranim majstorom-magnetizatorom i pojedenim "magičnim" šećerom-"mentorom" - fasciniran prvim susretom sa Grušom.

Lutanja, lutanja, jedinstvena Flyaginova "traganja" nose "svjetsku" boju. I u manastiru obavlja istu službu kao u svetu - kočijaš. Ovaj motiv je značajan: Flyagin, mijenjajući profesiju i službu, ostaje sam. Svoj težak put započinje kao činovnik, jahač na konju u zaprezi, a u starosti se vraća dužnosti kočijaša.

Služba heroja Leskovskog "sa konjima" nije slučajna, ona ima implicitnu, skrivenu simboliku. Nestalna Flyaginova sudbina je poput konja koji brzo trči, a sam "jaki" junak, koji je izdržao i izdržao mnoge teškoće u svom životu, liči na snažnog konja "Bityutsky". I Fljaginova razdražljivost i samostalnost, takoreći, porede se sa gordim konjskim temperamentom, o kome je pričao „začarani lutalica“ u prvom poglavlju Leskovog dela. Ukroćenje konja od strane Flyagina korelira s pričama antičkih autora (Plutarach i drugi) o Aleksandru Velikom, koji je smirio i ukrotio konja Bucephalusa.

I poput epskog junaka, koji odlazi da odmjeri snagu "na otvorenom polju", Flyagin je u korelaciji s otvorenim, slobodnim prostorom: s putem (lutanja Ivana Severjanoviča), sa stepom (deset godina života u Tataru). Ryn-sands), s jezerskim i morskim prostranstvom (susret pripovjedača sa Flyaginom na parobrodu koji plovi po jezeru Ladoga, hodočašće lutalica na Solovki). Junak luta, kreće se po širokom, otvorenom prostoru, što nije geografski pojam, već vrednosna kategorija. Svemir je vidljiva slika samog života, koja junaku-putniku šalje katastrofe i iskušenja.

U svojim lutanjima i putovanjima, lik Leskovskog dostiže granice, krajnje tačke ruske zemlje: živi u kazahstanskoj stepi, bori se protiv gorštaka na Kavkazu, odlazi u Solovecke svetinje na Belom moru. Fljagin se nalazi na sjevernoj, južnoj i jugoistočnoj "granici" evropske Rusije. Ivan Severjanovič nije posjetio samo zapadnu granicu Rusije. Međutim, Leskovljev glavni grad može simbolično označiti upravo zapadnu tačku ruskog prostora. (Ova percepcija Sankt Peterburga bila je karakteristična za rusku književnost 18. veka i ponovo je stvorena u Puškinovom „Bronzanom konjaniku“). Prostorni „opsežnost” Fljaginovih putovanja je značajan: ono simbolizuje, takoreći,5 širinu, beskonačnost, otvorenost duše ruskog naroda prema svetu.6 Ali širina Fljaginove prirode, „ruskog heroja”, jeste ne znači pravednost. Leskov je u svojim delima više puta stvarao slike ruskih pravednika, ljudi izuzetne moralne čistoće, plemenitih i ljubaznih do nesebičnosti („Odnodum“, „Nemortalni Golovan“, „Kadetski manastir“ itd.). Međutim, Ivan Severjanovič Fljagin nije takav. On, takoreći, personificira ruski narodni karakter sa svim njegovim tamnim i svijetlim stranama i pogledom naroda na svijet.

Ime Ivana Fljagina je značajno. On je poput fantastičnih Ivana Budala i Ivana Carevića koji prolaze kroz razna iskušenja. Od svoje "gluposti", moralne bešćutnosti, Ivan je u ovim iskušenjima izlečen, oslobođen. Ali moralni ideali i norme Leskovljevog začaranog lutalice ne poklapaju se sa moralnim načelima njegovih civilizovanih sagovornika i samog autora. Fljaginov moral je prirodan, "uobičajeni" moral.

Nije slučajno da je patronim Leskog heroja Severjanovič (severus - na latinskom: ozbiljan). Prezime govori, s jedne strane, o nekadašnjoj sklonosti piću i pijančenju, s druge strane, kao da podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje.

Fljaginov životni put delimično predstavlja iskupljenje za njegove grehe: „mladačko“ ubistvo monaha, kao i ubistvo Grušinke, koje je ostavio njen ljubavnik, princ, počinio na njenu molbu. Mračna, egoistična, "životinjska" sila, karakteristična za Ivana u mladosti, postepeno se prosvjetljuje, ispunjava moralnom samosviješću. Na padini svog života, Ivan Severjanovič je spreman da "umre za narod", za druge. Ali kao i ranije, začarani lutalica se ne odriče mnogih djela koja su za osudu obrazovanih, "civiliziranih" slušalaca, ne nalazeći u njima ništa loše.

To je ne samo ograničen, već i integritet lika glavnog junaka, lišen kontradikcija, unutrašnje borbe i introspekcije,7 koji, kao i motiv predodređenosti njegove sudbine, Leskovljevu priču približava klasičnom, antičkom herojskom epu. . B.S. Dykhanova opisuje Flyaginove ideje o njegovoj sudbini na sljedeći način: „Prema uvjerenju heroja, njegova je sudbina da je sin „molitve“ i „obećanog“, on je dužan svoj život posvetiti služenju Bogu, a Manastir bi, čini se, trebalo doživljavati kao neizbežni kraj puta Pronalaženje pravog poziva Slušaoci iznova postavljaju pitanje da li se predodređenje ispunilo ili ne, ali svaki put Fljagin izbegne direktan odgovor.

„Zašto ovo govoriš... kao da nisi siguran?

• - Da, jer kako da kažem sa sigurnošću kada ne mogu ni da prigrlim svu svoju ogromnu proteklu vitalnost?
• - Od čega je?
• „Zato što sam, gospodine, mnogo toga radio čak ni svojom voljom.”

Uprkos spoljašnjoj nedoslednosti Fljaginovih odgovora, on je ovde neverovatno precizan. „Odvažnost poziva“ neodvojiva je od vlastite volje, vlastitog izbora, a interakcija volje čovjeka sa životnim okolnostima neovisnim o tome stvara onu živu kontradikciju koja se može objasniti samo očuvanjem. Da bi razumeo šta je njegovo zvanje, Fljagin mora da ispriča svoj život "od samog početka". Na kraju, dva puta gubi svoje ime (odlazak u vojsku umesto seljačkog regruta, zatim monašenje). Ivan Severjanovič može da ga predstavlja. jedinstvo, integritet njegovog života, samo prepričavanjem svega, od rođenja. Motiv predodređenja daje unutrašnju vezu sa onim što se desilo Fljaginu. ovo predodređenje sudbine heroja, u podređenosti i "začaranosti" od neke moći vladati njime, "ne svojom voljom", kojom upravlja Fljagin, značenje je naslova priče.

"Začarani lutalica" - Leskovljeva priča, nastala u 2. polovini 19. veka. U središtu djela je slika života jednostavnog ruskog seljaka po imenu Flyagin Ivan Severyanovich. Istraživači se slažu da je slika Ivana Flyagina apsorbirala glavne karakteristike ruskog narodnog karaktera.

U Leskovljevoj priči predstavljen je potpuno nov tip heroja, neuporediv ni sa jednim drugim u ruskoj književnosti. On se tako organski stopio sa elementima života da se ne plaši da se uplete u njega.

Flyagin - "začarani lutalica"

Autor je Fljagina Ivana Severjaniča nazvao "začaranim lutalicama". Ovaj junak je "fasciniran" samim životom, njegovom bajkom, magijom. Zato za njega nema granica. Heroj doživljava svijet u kojem živi kao pravo čudo. Za njega je to beskrajno, kao i njegovo putovanje u ovaj svijet. Flyagin Ivan nema nikakav konkretan cilj u životu, za njega je neiscrpan. Ovaj junak svako novo utočište doživljava kao još jedno otkriće na svom putu, a ne samo kao promjenu zanimanja.

Izgled heroja

Autor napominje da njegov lik ima vanjsku sličnost s Ilyom Murometsom, legendarnim herojem epova. Ivan Severjanovič je ogroman. Ima otvoreno smeđe lice. Kosa ovog heroja je gusta, valovita, olovne boje (njegova seda je bacila ovu neobičnu boju). Fljagin nosi iskušeničku mantiju sa monaškim pojasom, kao i visoku crnu platnenu kapu. Po izgledu, junak se može dati nešto više od pedeset godina. Međutim, kako napominje Leskov, on je bio heroj u punom smislu te reči. Ovo je ljubazan, prostodušan ruski heroj.

Česta promjena mjesta, motiv za bijeg

Uprkos svojoj susretljivosti, Ivan Severjanovič se nigde ne zadržava dugo. Čitaocu se može učiniti da je junak prevrtljiv, neozbiljan, nevjeran i sebi i drugima. Nije li zbog toga Fljagin luta svijetom i ne može naći dom za sebe? Ne, nije. Heroj je više puta dokazao svoju lojalnost i odanost. Na primjer, spasio je porodicu grofa K. od neposredne smrti. Na isti način, junak Ivan Flyagin pokazao se u odnosima s Grushom i princom. Česta promjena mjesta, motiv za bijeg ovog junaka nikako se ne objašnjava činjenicom da je nezadovoljan životom. Naprotiv, čezne da ga u potpunosti popije. Ivan Severjanovič je toliko otvoren za život da se čini da ga sama nosi, a junak samo s mudrom poniznošću prati njen put. Međutim, to ne treba shvatiti kao manifestaciju pasivnosti i duhovne slabosti. Ovo podnošenje je bezuslovno prihvatanje sudbine. Imidž Ivana Flyagina karakterizira činjenica da junak često ne daje račun o vlastitim postupcima. Oslanja se na intuiciju, na mudrost života, kojoj vjeruje u svemu.

Imunitet na smrt

Može se nadopuniti činjenicom da je junak pošten i otvoren prema višoj sili, a ona ga za to nagrađuje i štiti. Ivan je neranjiv na smrt, uvijek je spreman za nju. Čudesno uspijeva da se spasi od smrti kada drži konje na rubu ponora. Ciganin tada vadi Ivana Fljagina iz omče. Nadalje, junak pobjeđuje u dvoboju s Tatarom, nakon čega bježi iz zatočeništva. Tokom rata, Ivan Severjanovič bježi od metaka. Za sebe kaže da je cijeli život umirao, ali nikako nije mogao umrijeti. Junak to objašnjava svojim velikim grijesima. On vjeruje da ni voda ni zemlja to ne žele prihvatiti. Na savjesti Ivana Severjanoviča - smrt monaha, cigana Gruše i Tatara. Junak lako napušta svoju djecu, rođenu od tatarskih žena. Takođe, Ivana Severjanoviča "iskušavaju demoni".

"Grijesi" Ivana Severjaniča

Nijedan od "grešnih" postupaka nije proizvod mržnje, žudnje za ličnim dobitkom ili laži. Monah je poginuo u nesreći. Ivan je Savakireija prikovao na smrt u poštenoj borbi. Što se tiče priče sa Kruškom, junak je postupio po nalozima savjesti. Shvatio je da je počinio zločin, ubistvo. Ivan Flyagin je shvatio da je smrt ove djevojke neizbježna, pa je odlučio da preuzme grijeh na sebe. U isto vrijeme, Ivan Severjanovič odlučuje moliti Boga za oproštaj u budućnosti. Nesretna Kruška mu kaže da će još živjeti i moliti se Bogu i za nju i za njegovu dušu. Ona sama traži da je ubiju kako ne bi izvršila samoubistvo.

Naivnost i okrutnost

Ivan Flyagin ima svoj moral, svoju religiju, ali u životu ovaj junak uvijek ostaje iskren i prema sebi i prema drugim ljudima. Govoreći o događajima iz svog života, Ivan Severjanovič ništa ne krije. Duša ovog heroja otvorena je i za slučajne saputnike i za Boga. Ivan Severjanovič je jednostavan i naivan poput bebe, ali u borbi protiv zla i nepravde može biti vrlo odlučan, a ponekad i okrutan. Na primjer, gospodarskoj mački odsiječe rep, kažnjavajući je tako što je mučila pticu. Za to je i sam Ivan Flyagin bio strogo kažnjen. Junak želi da "gine za narod" i odlučuje da krene u rat umesto jednog mladića, sa kojim se njegovi roditelji ne mogu rastati.

Flaginova prirodna snaga

Ogromna prirodna snaga heroja razlog je njegovih postupaka. Ova energija navodi Ivana Flyagina na nepromišljenost. Junak slučajno ubija monaha koji je zaspao na kolicima sijena. To se dešava u uzbuđenju, pri brzoj vožnji. U mladosti Ivan Severjanovič nije mnogo opterećen ovim grijehom, ali s godinama junak počinje osjećati da će ga jednog dana morati iskupiti.

Unatoč ovom slučaju, vidimo da Flyaginova brzina, agilnost i herojska snaga nisu uvijek destruktivne sile. Još kao dijete, ovaj junak putuje u Voronjež s grofom i groficom. Tokom putovanja, vagon zamalo probije u provaliju.

Dječak spašava svoje vlasnike zaustavljajući konje, ali je i sam jedva izbjegao smrt nakon pada sa litice.

Hrabrost i patriotizam heroja

Ivan Fljagin pokazuje hrabrost tokom duela sa Tatarom. Opet, zbog svoje nepromišljene smelosti, heroja su zarobili Tatari. Ivan Severjanovič žudi za domovinom, jer je u zatočeništvu. Dakle, karakterizacija Ivana Flyagina može biti dopunjena njegovim patriotizmom, ljubavlju prema domovini.

Flyaginova tajna optimizma

Flyagin je čovjek obdaren izuzetnom fizičkom i duhovnom snagom. Ovako ga Leskov prikazuje. Ivan Fljagin je čovjek za kojeg ništa nije nemoguće. Tajna njegovog nepromjenjivog optimizma, neranjivosti i snage leži u činjenici da se junak u svakoj, pa i najtežoj situaciji, ponaša baš onako kako situacija zahtijeva. Zanimljiv je i život Ivana Flyagina jer je u harmoniji sa onima oko sebe i spreman je u svakom trenutku da se izbori sa poletom koja mu se nađe na putu.

Osobine nacionalnog karaktera na slici Flyagina

Leskov otkriva čitaocima kvalitete nacionalnog, stvarajući imidž Ivana Fljagina, "začaranog heroja". Ovaj lik nije savršen. Umjesto toga, karakterizira ga nedosljednost. Heroj je i ljubazan i nemilosrdan. U nekim situacijama je primitivan, u drugim lukav. Fljagin je hrabar i poetičan. Ponekad radi lude stvari, ali čini i dobro ljudima. Slika Ivana Flyagina personifikacija je širine ruske prirode, njene neizmjernosti.

Ruski pisac iz 19. veka N. S. Leskov bio je stručnjak za ruski patrijarhalni život. Zvali su ga piscem svakodnevnog života zbog odličnog poznavanja psihologije i običaja seljaštva, zanatlija i radničkih artela, činovnika raznih rangova, klera, inteligencije i vojske. Proslavio se kao izvorni majstor ruskog jezika i talentovani satiričar, osuđujući nepravdu vlasti.

Šezdesetih godina 19. veka, kada je Leskov započeo svoju stvaralačku aktivnost, pisci su se suočili sa pitanjem stvaranja pozitivnog lika u delima. Za razliku od velike većine autora, čiji su pozitivni junaci bili revolucionarno nastrojeni tragači za slobodom, Leskov u revolucionaru nije video ideal za rusku osobu. Pisac je stvorio svoju raznoliku galeriju pozitivnih tipova. Njegovi pozitivni junaci bili su iz različitih slojeva društva, ali su uvijek bili obdareni moralnim principom, integritetom duše i karakterom. Leskovljevi likovi bili su pošteni, nepokolebljivi, hrabri, kao i religiozni i strpljivi prema životnim nedaćama. Leskov je verovao da je moralno samousavršavanje jedino sredstvo za prevazilaženje zla.

Junak priče "Začarani lutalica" utjelovljuje talenat ruske osobe, njegovu ljubav prema životu, poštovanje prema rodnoj zemlji. Sudbina protagonista Ivana Severjaniča Fljagina je neobična. Simbol je besmrtnosti i moćne snage ruskog naroda, kome "smrt nije zapisana u trci". O sebi kaže: “Cijeli život sam umirao i nisam mogao ni na koji način umrijeti.” Pisac prikazuje Fljagina kao začaranog lutalicu na ruskom tlu.

Sama pojava Flyagina bila je Božje čudo. Roditelji su ga molili, obećavajući da će ga dati u manastir. Junak to zna i pamti, u svemu vidi Božiju promisao i na kraju života završava u manastiru. Fljagin nikako nije svetac, iako ponekad u sebi osjeća proročki dar, dešavaju mu se prava čuda. Ivan je grešnik, kao i svi ljudi. Zbog njega slučajno pogine monah, ubije tatarskog princa, gurne u vodu Grušenku koju voli. Luta zemljom i, kada nije imao kuda, završava u manastiru. Fljagin se bori sa đavolskim iskušenjima, svim silama žudi da se bori i "gine za narod", da ostvari podvig.

Opisujući izgled svog heroja, Leskov ga upoređuje sa epskim junakom: „Bio je to čovek ogromnog rasta, smrkljavog otvorenog lica i guste, talasaste kose boje olova: njegova seda kosa bila je tako čudno... bila je u puni smisao heroja, i, osim toga, tipičnog, prostodušnog, ljubaznog ruskog heroja, koji podsjeća na djeda Ilju Murometsa. Ivan traži svoje mjesto u životu, pokušavajući pronaći ravnotežu između elementarne moći svoje ličnosti i zakona društva.

Pisac je u ruskom lutanju vidio duboko značenje. Motiv puta, staze za njega je od velike važnosti. Svaka nova Flyaginova rezidencija je još jedna faza u moralnom razvoju duše junaka. Živeći u gospodarevoj kući, Ivan spašava gazdinu porodicu od smrti, kada vagon s ljudima umalo ne pada u provaliju. Istovremeno, ne očekuje zahvalnost, ne misli da je napravio podvig. Ivan kasnije služi kao dadilja, odgajajući tuđu devojku s ljubavlju i saosećanjem. Ovdje stječe iskustvo komunikacije s dušom druge osobe, uči se milosrđu i dobroti. Nadalje, voljom sudbine, Flyagin provodi devet godina u zarobljeništvu kod Tatara. Najturobnija stvar za njega ovdje je bio monoton stepski pejzaž, izluđujuća čvrsta perjanica koja se pružala do horizonta. Ivan ne razumije život Tatara, čezne za domovinom, razmišlja o bijegu.

Vrativši se u domovinu, Ivan je gotovo nestao od pijanstva, ali ga njegova visoka, čista ljubav prema ciganki Grušenki spašava od ove nesreće. Junak je potpuno preporođen, dajući sve ženi koju voli. Nakon Grušine smrti, Fljagin ponovo kreće da se iskupi za grijeh. Umjesto stranca, odlazi u vojnike, sažaljevajući se nad ostarjelim roditeljima. U ratu ostvaruje podvig, ali i dalje sebe smatra "velikim grešnikom".

Leskov završava priču o životu Ivana Fljagina kada on, jednom u manastiru, ipak želi da uđe u rat i gine za narod. Pisac je stvorio generaliziranu sliku ruskog nacionalnog karaktera. Junak je shvatio da je smisao života davati sebe drugim ljudima, biti koristan ljudima i zemlji.

Kompozicija

Leskov je tokom svog rada bio zainteresovan za temu naroda. U svojim radovima on se više puta poziva na ovu temu, otkrivajući karakter i dušu ruskog naroda. Plemeniti ljudi sa jedinstvenim sudbinama uvijek su u središtu njegovih djela. Snaga, spontanost, duhovna čistota i dobrota glavne su karakteristike Ivana Severjaniča Fljagina, junaka priče "Začarani lutalica". Susrećemo ga na autorovom putovanju uz Ladoško jezero. Autor bilježi sličnost Flyagina s legendarnim epskim junakom Iljom Muromecom: „Bio je čovjek ogromnog rasta, smrkljavog otvorenog lica i guste valovite kose boje olova: njegova sijeda kosa bila je tako čudno... bila je u punom smislu riječi heroj, a osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji podsjeća na djeda Ilju Murometsa ... "

Ovo je neka vrsta ključa za razumijevanje ove slike. Ivan Flyagin čvrsto vjeruje u nepokolebljivu snagu predodređenja i cijeli život traži svoje mjesto među ljudima, svoj poziv. Njegov život je potraga za harmonijom između originalnosti, elementarne moći pojedinca i zahtjeva samog života, njegovih zakona. Samo lutanje ima duboko značenje, motiv puta postaje vodeći. "Ne možete trčati svojim putem", smatra Flyagin. Svaka faza njegovog životnog puta postaje novi korak u moralnom razvoju. Prva faza je život u gospodarevoj kući. Živ je od hrabrih nestašluka i ... u uzbuđenju brze vožnje, nesvjesno, uništava starog monaha koji ga je slučajno sreo, a koji je zaspao na vagonu sijena.

Pritom mladog Ivana ne opterećuje posebno nesreća koja se dogodila, ali mu se ubijeni monah povremeno javlja u snovima i dosađuje ga svojim pitanjima, predviđajući junaka iskušenja kroz koje tek treba da prođe. . Ivan u duši osjeća da će se jednog dana morati okajati za ovaj grijeh, ali te misli odbacuje, vjerujući da još nije došlo vrijeme za okajanje grijeha.

Ali u isto vrijeme, on je odan i odan svojim gospodarima. Spašava ih od neizbježne smrti tokom putovanja u Voronjež, kada kolica zamalo ne padnu u provaliju. On to ne radi zbog neke lične koristi ili nagrade, već zato što ne može a da ne pomogne onima kojima je njegova pomoć potrebna.

Druga faza je odgoj djevojčice. Iza vanjske grubosti krije se velika ljubaznost svojstvena ruskom narodu. Služeći kao dadilja, čini prve korake u ovladavanju svijetom svoje i tuđe duše. Prvi put doživljava saosećanje i naklonost, prvi put razume dušu druge osobe. Kada naiđe na majku djevojčice, u njemu se bore dva osjećaja: želja da dijete da majci i osjećaj dužnosti. Prvi put donosi odluku ne u svoju korist, već iz milosti i daje dijete. Tada sudbina baca Ivana u ropstvo Tatarima na deset godina. Ovdje se otvaraju nova osjećanja: čežnja za rodnom zemljom i nada u povratak. Ivan se ne može stopiti sa tuđim životom, shvati to ozbiljno. Stoga uvijek nastoji pobjeći, lako zaboravlja svoje žene i djecu. U zatočeništvu ga ne tlači bijeda materijalnog života, već siromaštvo utisaka. Ruski život je nemjerljivo ispunjeniji i duhovno bogatiji. „Zgodan izgled, okrutan; prostor - bez ruba; trava divlja, perje je bijelo, pahuljasto, kao srebrno more uzburkano, a miris juri povjetarcem: miriše na ovcu, a sunce lije, peče, a stepa kao da je život bolan , nigde se ne nazire kraj, a ovde dubina čežnje nema dna... Vidiš sebe znaš gde, a odjednom će se pred tobom pojaviti manastir ili hram, pa ćeš se setiti zemlje krštene i zaplakati .

Sjećanja vraćaju Flyagina u praznike i radne dane, u njegovu rodnu prirodu. I dobio je priliku da pobjegne. Stigao je do rodnog kraja, a sveta Rus, kojoj je toliko težio, dočekala ga je bičevima. Flyagin zamalo umire od pijanstva, ali nesreća spašava junaka i okreće mu cijeli život naglavačke, daje joj novi smjer. Zahvaljujući susretu sa cigankom Grušom, "lutalica" otkriva "ljepotu prirode, savršenstvo", magičnu moć talenta i ženske ljepote nad ljudskom dušom. Ovo nije strast, već šok koji uzdiže dušu čovjeka. Čistoća i veličina njegovog osjećaja leži u činjenici da je oslobođen ponosa i posesivnosti.

Živi ne samo za sebe, već i za drugu osobu. I sam shvata da ga je ta ljubav ponovo rodila. Kako bi spasio dušu voljene osobe, on pomaže Grushi da izvrši samoubistvo gurnuvši je sa litice u rijeku. Nakon smrti voljene osobe - opet put, ali ovaj put do ljudi u pomirenje za grijeh. Ivan odlazi u vojsku, mijenja svoju sudbinu sa čovjekom kojeg nikad nije vidio, sažaljevajući se nad slomljenim starcima čijem sinu prijeti regrutacija. Služba na Kavkazu za njega postaje još jedan test. Nakon podviga na prelazu, prinuđen je da priča o sebi, da otkrije „negdašnje biće i titulu“. On sam donosi strogu osudu sebe i svog prošlog života, shvatajući sebe kao "velikog grešnika". Ivan Severjanovič je duhovno rastao, noseći ličnu odgovornost za svoj život pred Bogom i ljudima.

Na kraju priče, Ivan Flyagin postaje monah. Ali ni manastir mu neće biti tiho utočište, kraj puta. Spreman je za rat, jer "zaista želi da gine za narod". Slika „začaranog heroja“ koju je stvorio autor sadrži široku generalizaciju nacionalnog karaktera i pokazuje glavnu ideju, moralni smisao života osobe - živjeti za druge, dajući sve od sebe, svu svoju snagu, talenat, mogućnosti za svoje komšije, svoj narod, svoju zemlju.

Drugi spisi o ovom djelu

Tajanstvena ruska duša" u priči N. Leskova "Začarani lutalica Analiza epizode iz priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Analiza epizode "Incident sa kruškom" (priča N. S. Leskova "Začarani lutalica") U čemu je čar Ivana Fljagina? (priča N. S. Leskova "Začarani lutalica") Šta znači naslov priče N. S. Leskova "Začarani lutalica"? Ženske slike u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Životni put Ivana Fljagina (prema romanu N. S. Leskova "Začarani lutalica") Ivan Flyagin - tragač za istinom ruske zemlje (prema romanu N. S. Leskova "Začarani lutalica") Ivan Fljagin u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Ivan Flyagin - glavni lik priče "Začarani lutalica" N. S. Leskova Ivan Flyagin - slika koja utjelovljuje karakteristike ruskog nacionalnog karaktera Ko je Ivan Severjanych Flyagin: grešnik ili pravednik? Svet Leskovljevih slika Slika Ivana Flyagina u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Slika Ivana Flyagina u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica". Flyaginova slika Začarani lutalica - najznačajniji junak N. S. Leskova Zašto se priča N. S. Leskova zove "Začarani lutalica"? Pravedni ili grešni Ivan Flyagin Rusija u priči o N.S. Leskov "Začarani lutalica" Ruski nacionalni lik u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Ruski nacionalni karakter je svrha prikaza priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Ruski lik u pričama N. S. Leskova Sloboda i nužnost u "Ratu i miru" L. N. Tolstoja i "Začaranoj lutalici" N. S. Leskova Originalnost autorovog pristupa slici junaka u priči "Začarani lutalica" N. Leskova Originalnost autorovog pristupa slici junaka u priči "Začarani lutalica" N. S. Leskova Značenje naslova priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Značenje lutanja Ivana Fljagina (Prema Leskovljevom eseju "Začarani lutalica") Wanderer Leskov Kreativnost N.S. Leskova (Priča "Začarani lutalica") Tema lutanja u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica". Tradicije folklora i drevne ruske književnosti u priči "Začarani lutalica" N. S. Leskova Analiza teksta priče "Začarani lutalica" Koje su crte ruskog nacionalnog karaktera oličene u Ivanu Severjanoviču Fljaginu Žanr, radnja, kompozicija, slika glavnog junaka Karakteristike Ivana Fljagina u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Život ruskog grešnika u priči "Začarani lutalica" Značenje reči "lutalica" u istoimenoj priči Leskova Ruski pravednik u delima N.S. Leskova (na premijeri filma "Začarani lutalica") Radnja i problemi priče "Začarani lutalica" Životne peripetije glavnog junaka priče "Začarani lutalica" Tradicije drevne ruske književnosti u priči "Začarani lutalica" Ivan Severjanych Flyagin je posebna, izuzetna osoba, čudne i neobične sudbine. Zagonetke priče o Leskovskom na primjeru priče "Začarani lutalica" Zakoni umetničkog sveta Leskova Flyagin - karakteristika književnog heroja Ruski pravednik u delima N.S. Leskova (na premijeri "Začarani lutalica") Slika Ivana Flyagina u priči N. Leskova "Začarani lutalica" Slika Flyagina u priči "Začarani lutalica" Radnja Leskovljeve priče "Začarani lutalica" Narativna organizacija priče "Začarani lutalica" Značenje naslova romana Nikolaja Leskova "Začarani lutalica" Slika Ivana Flyagina u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Junak Leskovljeve priče-eseja "Začarani lutalica" Ivan Fljagin, tragalac za istinom ruske zemlje Istorija nastanka priče "Začarani lutalica" Moral i humanizam ruske osobe u priči "Začarani lutalica" Slika ruskog nacionalnog karaktera u djelima N.S. Leskova (na primjeru djela "Začarani lutalica").

Leskovljeva priča "Začarani lutalica" ima niz svojih karakteristika. Širok sistem tema i problema, dinamična fabula, lišena detalja, čine ovo djelo teškim za percepciju - ideja o djelu se ponekad gubi iza brojnih događaja.

Istorija stvaranja

Planovi za stvaranje priče o životu monaha posetili su Leskov tokom svog putovanja duž jezera Ladoga. Tokom putovanja, Leskov je morao da poseti ostrva Valaam i Korel - u to vreme je bilo mesto monaškog naselja. Pejzaži koje je video doprineli su ideji da se napiše delo o životu ovih ljudi. Krajem 1872. godine (skoro šest mjeseci nakon putovanja) priča je napisana, ali njeno objavljivanje nije bilo tako brzo.
Leskov je poslao priču urednicima časopisa Russky Vestnik, čiji je urednik u to vreme bio M. Katkov. Nažalost, ova priča se uredničkoj komisiji učinila nedovršenom i nisu je objavili.

U avgustu 1873. čitaoci su ipak vidjeli priču, ali već u novinama Russkij mir. Njegov naslov je promijenjen i predstavljen je u proširenom obliku: "Začarani lutalica, njegov život, iskustva, mišljenja i avanture". Priči je dodana i posveta - Sergeju Kušelevu - u njegovoj kući priča je prvi put predstavljena široj javnosti.

Simbolika imena

Leskovljeva priča je prvobitno bila planirana da se zove "Black Earth Telemak". Nemoguće je nedvosmisleno odgovoriti na pitanje zašto je odabrano tako specifično ime. Prvom riječju - "černozem" sve je sasvim logično - Leskov je planirao naglasiti teritorijalnu pripadnost glavnog junaka i ograničio njegov domet djelovanja na područje distribucije černozema kao tipične vrste tla. Kod Telomaka stvari su nešto složenije - u antičkoj mitologiji Telemak je sin Odiseja i Penelope. Krene u potragu za ocem i pomaže mu da se riješi majčinih prosaca. Teško je zamisliti sličnosti između Telemaha i Ivana. Međutim, ona je i dalje prisutna i sastoji se u potrazi. Telemak traži svog oca, a Ivan svoje mjesto u svijetu, koje mu omogućava da skladno postoji, "čar samog života".

Upravo je posljednji koncept - "čar života" postao ključni koncept u drugoj verziji naslova priče. Ivan Flyagin provodi cijeli svoj život lutajući - sudbina i slučaj ne daju mu priliku da se konačno skrasi.

Međutim, u isto vrijeme, Flyagin ne doživljava ekstremno nezadovoljstvo svojom sudbinom, on svaki novi zaokret na svom životnom putu doživljava kao volju sudbine, predodređenost u životu. Radnje glavnog junaka, koje su dovele do značajnih promjena u njegovom životu, uvijek se događaju kao nesvjesno, junak ne razmišlja o njima i ne planira, dešavaju se spontano, kao po volji vještičarenja, neka vrsta "čari ".

Prema istraživačima, u priči postoji još jedna epizoda koja nam omogućava da govorimo o „očaranosti“ glavnog junaka – Ivanova majka je još prije rođenja „obećala sina Bogu“, što je predodredilo njegovu sudbinu.

Heroji

Sva poglavlja-priče Začaranog lutalica objedinjuje ličnost Ivana Severjaniča Fljagina (Golovina), koji priča neobičnu priču svog života.

Druga po važnosti u priči je slika ciganke Kruške. Djevojka je postala predmet neuzvraćene ljubavi Flyagin. Kruška neuzvraćena ljubav prema princu nije dozvolila djevojci da uzme u obzir Flyaginove osjećaje prema njoj i doprinijela je njenoj smrti - Pear traži od Flyagina da je ubije.

Svi ostali likovi imaju generalizirane karakterne crte - predstavljaju ih tipični junaci u svom društvenom sloju.

• Grof i grofica iz Orilske gubernije- zemljoposjednici, čiji je posjed Flyagin pripadao od rođenja.
• Barin iz Nikolajeva- čovjek kojem je Flyagin služio kao dadilja - brinuo se o svojoj kćerkici.
• Djevojcina majka- majka devojčice poverene Fljaginu, koja je sa izvesnim oficirom pobegla od svog muža.
• Policajac- Mladić zaljubljen u devojčinu majku. On nudi Fljaginu novac da im da dijete. Financijski pomaže Flyaginu nakon njegovog bijega od gospodara.
• Osoba sa "magnetizmom"- slučajni poznanik Flyagina, koji ga je hipnotizirao zbog alkoholizma i ovisnosti.
• Princ- posjednik čiji Flyagin služi kao čunj.
• Evgenia Semyonovna- ljubavnica princa.
• cigani- generalizovana slika ciganske zajednice.
• Tatari- generalizovana slika.
• Natasha- dvije žene Flyagina, koje su se pojavile s njim tokom njegovog boravka kod Tatara.

Parcela

Ivan je bio kasno dijete - njegova majka dugo nije mogla zatrudnjeti, ali sudbina je bila nepravedna prema njoj - nikada nije uspjela doživjeti sreću majčinstva - žena je umrla na porođaju. Rođeno dijete imalo je neobično veliku glavu, po kojoj je Golovan i dobio ime. Jednom je Ivan zbog nemara izazvao smrt monaha i od tog trenutka je saznao za određeno proročanstvo svog života - pokojni monah je u snu rekao da će Ivan uvijek izbjeći smrt, ali je u kritičnom trenutku završio u manastir i zamonašio se.

Dragi čitaoci! Predlažemo da se upoznate sa onim što je pisao Nikolaj Leskov.

Predviđanje počinje da se ostvaruje: prvo Ivan nekim čudom ostaje živ nakon što su kola koja je vozio pala sa litice, a zatim ga Cigani vješanjem spašavaju od samoubistva.

Flyagin odlučuje da se pridruži Ciganima - na zahtjev novog poznanika, krade konje od svog gospodara. Zajedno sa Ciganom, Ivan prodaje konje na pijaci, ali za to ne dobija odgovarajuću novčanu nagradu. Ivan se oprašta od cigana i odlazi u Nikolajev.

Ovdje Ivan ulazi u službu gospodara - brine se o kćeri. Nakon nekog vremena pojavljuje se majka djevojčice i traži da joj da dijete. Ivan se u početku opire, ali se u posljednjem trenutku predomisli i bježi s djevojčinom majkom i njenim novim mužem. Tada Ivan dolazi do Tatara - Flyagin sudjeluje u dvoboju s Tatarom i pobjeđuje svog protivnika, nažalost, Tatar umire, a Ivan je bio primoran da se pridruži Tatarima kako bi izbjegao kaznu. Da Flyagin ne pobjegne od njih, Tatari su mu u pete zašili isjeckanu konjsku dlaku - nakon toga Ivan nije mogao normalno hodati - kosa mu je bila jako izbočena. Ivan je dva puta bio u tatarskom zarobljeništvu - i prvi i drugi put, dobio je dvije žene. Od žena drugog "braka", Flyagin ima djecu, ali to nije donijelo nikakve promjene u Flyaginovom životu - Ivan je ravnodušan prema njima. Nakon što je pobjegao od Tatara, Ivan služi kod kneza. Zaljubljivanje u ciganku Grušu postala je tragična u Ivanovom životu - Flyagin je doživio muke neuzvraćene ljubavi.

Kruška je, zauzvrat, bila neuzvraćeno zaljubljena u princa, vest o čijem venčanju je izazvala emotivni slom devojke. Grusha se boji da bi njeni postupci mogli nanijeti nepopravljivu štetu princu i njegovoj ženi, te stoga traži od Flyagina da je ubije. Nakon ubistva Grunje, Ivan odlazi u vojsku - pobjegavši ​​od kneza, Flyagin je upoznao starce, čiji je sin jedini odveden u vojsku, iz sažaljenja prema starcima, Ivan se pretvara da je druga osoba i odlazi u služe umjesto njihovog sina. Sljedeća tačka u Flyaginovom životu bio je manastir - Ivan tamo dolazi nakon ostavke. Oficirski čin, koji nije potkrijepljen odgovarajućim znanjem, nije dozvolio Ivanu da se realizuje.

Čudno Flyaginovo ponašanje navelo je monahe da ga pošalju da putuje na sveta mjesta. Tu se priča završava. Sam Flyagin tokom putovanja izražava nadu da će se vratiti na front.

Struktura

Priča o Nikolaju Leskovu uvrštena je u ciklus priča koje objedinjuje tematika monaštva i religioznosti. Struktura rada je sljedeća: priča se sastoji od 20 poglavlja. Kompoziciono se dijele na izlaganje i razvoj radnje. Tradicionalno, prvo poglavlje je izlaganje. Prema kanonima književne kritike, trebalo bi da ga prati zaplet, ali to se u Leskovovoj priči ne dešava - to je zbog strukture same priče - naredna poglavlja su fragmenti iz života glavnog junaka, koji u suštine su potpuno nezavisne i, štaviše, stavljene su u kršenje hronološkog okvira. U stvari, ovi fragmenti u strukturi kompozicije su razvoj akcije.

Također je nemoguće izdvojiti vrhunac od ovih elemenata - svako sjećanje je posebno, a povezano je s određenom prekretnicom u životu junaka - nerealno je odrediti koji je događaj od njih bio značajniji. Neki istraživači su skloni vjerovati da se kulminacija može pripisati fragmentu teksta koji govori o susretu Flyagina i Grusha - upravo u ovom trenutku u svom životu Flyagin doživljava najjaču pustoš - pije puno i pijan, je zapravo depresivan. Priči takođe nedostaje rasplet - putovanje junaka duž jezera Ladoga je još jedan fragment koji će verovatno dovesti do novih promena u životu lika. Sva poglavlja su osmišljena u obliku malih logički osmišljenih priča, od kojih svaka zapravo ima semantički završetak.

Karakteristike slike likova

Na Leskovljevu priču ukazuje niz karakteristika u prikazu glumačkih likova.
Prije svega, to se tiče glavnog lika. Ivan Flyagin ne izgleda kao tipičan monah - svojim izgledom podsjeća na heroja. Ivan je visok, širokih ramena, fizički razvijen, čini se da je sišao sa stranica epskih priča. Ivan ima mudrost i sposobnost da donosi logične zaključke, ali je u isto vrijeme sklon da se ponaša krajnje glupo, nepromišljeno, što se često ispostavi kobno za druge likove, a u njegov život unosi i nepopravljive, negativne posljedice.

Slika Kruške također nije bez kontradikcija i vlastitih karakteristika - tipična ciganka - strastvena i impulsivna, au njoj koegzistiraju anđeo. Kruška shvata da zbog svoje emotivnosti neće moći da se pomiri sa neuzvraćenom ljubavlju i da će izazvati tragediju u životu svog ljubavnika ili njegove buduće supruge. Klasično, trebalo je da prati svoje emocije, ali tu se pojavljuje njena druga strana ličnosti - Kruška je čestit čovek - više voli da umre sama, ali ne i da donese nesreću.

Život svakog kmeta nije bez intervencije predstavnika aristokracije. Leskovljeva priča nije bila izuzetak. Autorica aktivno uvodi neke karakteristike u opis likova ove vrste. Leskov namerno stvara negativnu sliku o predstavnicima visokog društva - u priči su svi zemljoposednici predstavljeni kao sebični tirani koji maltretiraju svoje kmetove.

Ivan Fljagin je služio vojsku 15 godina, ali se o tom periodu u priči vrlo malo govori.

Jedina slika vojnog čovjeka koja se može vidjeti u priči je pukovnik. Općenito, slika ovog čovjeka tipična je za vojnog čovjeka "bio je hrabar i volio se pretvarati da je Suvorov", ali ima još jednu ličnost koja liči na sliku njegovog oca. Pukovnik pažljivo sluša priču o Flyaginovom životu, ali ne samo da ne uzima u obzir sve što je rečeno, već i uvjerava Ivana da se sve to dogodilo samo u njegovim fantazijama. S jedne strane, čini se da je ovo nerazuman postupak od strane pukovnika, ali u isto vrijeme spašava Flyagina od kazne umjesto oficirskog čina.

Sljedeća kategorija slika odnosi se na strance - u priči su, pored Rusa, prikazane i tri nacionalnosti - Cigani, Tatari i Poljaci. Svi predstavnici ovih nacionalnosti obdareni su pretjerano negativnim osobinama - život stranaca je predstavljen kao nemoralan, nelogičan i stoga izvještačen, lišen boja pravih iskrenih osjećaja i emocija. Stranci (sa izuzetkom Kruške) nemaju pozitivne karakterne osobine - uvijek su licemjeri i nepošteni ljudi.

U priči ima i predstavnika monaštva. U slici ovih ljudi postoji kanoničnost. Oni su strogi i grubi ljudi, ali istovremeno iskreni i humani. Ivanova netipičnost kod njih izaziva zbunjenost i zabrinutost, ali istovremeno suosjećaju s njim i izražavaju zabrinutost za njegovu sudbinu.

Ideja priče

Ideja priče je duboka povezanost osobe sa domovinom i religijom. Uz pomoć ovih atributa, Leskov pokušava da otkrije osobenosti ruske duše i njene mentalne osobine karaktera. Život jednostavnog ruskog čoveka usko je povezan sa razočarenjima i nepravdom, međutim, bez obzira koliko se često i u kojoj meri ove nevolje dešavaju u životu čoveka, ruski čovek nikada ne gubi nadu u čudo - prema Leskovu, ono je u ovu optimističku sposobnost u kojoj leži misterija ruskih duša.

Autor dovodi čitaoce do zaključka da bez domovine i vjere čovjek ne može postojati u potpunosti. Bez obzira koliko grijeha ima u životu osobe, iskreno pokajanje vam omogućava da svoj život započnete ispočetka.

Tema priče

Leskovljeva priča je ispunjena širokim sistemom tema. Pitanja koja se postavljaju u djelu imaju raznolik izraz i u stanju su sveobuhvatno opisati karakteristike i složenost života običnog čovjeka.

Religija i njen uticaj na ljudski život

Naravno, utjecaj religije u vrijeme Flyagina na ljudski život bio je mnogo jači - u današnje vrijeme druge društvene institucije su preuzele dio odgovornosti društvene sfere. U to vrijeme crkva je bila nosilac morala, poučavala je interakciju ljudi u društvu, razvijala pozitivne osobine karaktera ljudi. Religija je u to vrijeme također pomagala ljudima da nađu odgovore na svoja pitanja u oblasti nauke. Neke informacije koje je društvo u to vrijeme percipiralo mogle su se shvatiti kao djelovanje onostrane mistične moći, što je crkvu učinilo još značajnijom u očima ljudi.

Dakle, religija je pomogla čovjeku da pronađe pravi put na svom životnom putu, ocrta ideal stvarne osobe i podstakne interesovanje ljudi za postizanje tog ideala.

Ljubav i njena istina

Čini se da je Leskovljeva priča nastala da bi se pratila važnost i suština ljubavi (u svakom smislu te reči). To je ljubav prema domovini, i ljubav prema životu, i ljubav prema Bogu, i ljubav prema suprotnom polu. Raznolikost života Ivana Flyagina omogućila mu je da doživi ljubav u svim njenim manifestacijama. Čitaoca je od posebnog interesa Flyaginov odnos sa suprotnim polom.

Dok su Flyaginovi osjećaji prema njegovim tatarskim ženama prirodna - budući da su nastala kao "nužnost", onda su osjećaji prema ciganki Gruši za žaljenje - kao i svaka druga manifestacija neuzvraćene ljubavi.

Ivan je zarobljen djevojkom, ali nada da će pronaći sreću između Fljagina i Gruše nestaje jednako brzo kao što se rasplamsa Grušina ljubav prema princu.

očinska osećanja

Tokom boravka kod Tatara, Ivanu se "daju" žene - to su žene s kojima Ivan nije doživio porodične osjećaje. U „porodici“ se sa ovim ženama rađaju deca, ali muškarac ne oseća srodstvo sa njima i kao rezultat toga nema roditeljska osećanja prema njima. Ivan to objašnjava činjenicom da njegova djeca nisu bila kršćanske vjere. U to vrijeme je uticaj religije na čovjeka bio značajniji nego danas, pa je to moglo uzrokovati otuđenje. Slični motivi se iznova pojavljuju u literaturi. Tako, na primjer, u pjesmi ukrajinskog književnika T.G. Ševčenko "Haidamaki" glavni lik ne sprečava smrt svoje dece, jer su bila "drugačije" vere, dok čovek ne oseća kajanje ili žaljenje. Na osnovu takvih motiva, odnos Ivana Fljagina prema svojoj djeci izgleda prilično human.

Razumijevanje domovine i njenog značenja za čovjeka

Sudbina je odredila da je Ivan Flyagin imao priliku naučiti o posebnostima života različitih naroda. Prije svega, naravno, to su bile karakteristike života ruskog naroda - Ivan je od djetinjstva znao za složenost odnosa između društvenih elemenata ruskog naroda, mentalne karakteristike koje također uzrokuju određene poteškoće. Međutim, ne samo da je to sastavni dio ruske osobe - posebnosti prirode i odnosa čovjeka s njom, folklor usmjeren na percepciju ljepote života, postali su razlogom Flyaginove posebne privrženosti svom narodu.

Suočen sa zajednicom Cigana, Flyagin jasno shvaća da "takav život nije za njega" - tradicije ovih ljudi i njihovi moralni principi suviše se razlikuju od onih kojima se Flyagin nekada rukovodio.

Život među Tatarima također nije privukao Ivana - nema sumnje da život ovih ljudi nije bio apsolutno nemoralan ili neprivlačan, ali Flyagin se nije uspio osjećati "kao kod kuće" - slika njegove rodne zemlje stalno mu je bila u mislima . Možda je to zbog činjenice da je njegov boravak s drugim nacionalnostima bio nasilan - Ivan je u ovo društvo ušao ne zato što je iskusio duhovno srodstvo, već zato što su bile takve okolnosti.

Problemi

Odstupajući od tradicije žanra, Leskov sve više naglašava probleme svog stvaralaštva. Kao i tema, i problematika priče ima razvijenu strukturu. Patriotizam i mjesto čovjeka u društvu i dalje ostaju ključni pojam, međutim, ovi pojmovi su obrasli novim simboličkim elementima.

Društvena nejednakost

Koliko god tužno zvučalo, problem društvene nejednakosti oduvijek je bio aktuelan i umjetnici su ga više puta razumjeli. Aristokratsko porijeklo je uvijek bilo visoko cijenjeno u društvu i zapravo je otvaralo svaka vrata, zaobilazeći intelektualne i moralne kriterije. Istovremeno, intelektualno razvijena ličnost visokog morala, ali jednostavnog porijekla (seljak) uvijek je ostajala po strani sudbine.

Neizgovoreni zakon "društvene jednakosti" često je postajao uzrok nesrećnog života ne samo kmetova, već i aristokrata, koji su mogli biti srećni u braku sa osobom jednostavnog porekla, ali nisu bili u stanju da prevaziđu zahteve društva.

U većini slučajeva, predstavnici aristokratskog porijekla nisu smatrali seljake ljudima - mogli su ih prodati, prisiliti na prekomjerni rad koji dovodi do ozljeda, tući ih i općenito više brinuti za svoje životinje nego za kmetove.

Nostalgija za domovinom

U modernom multikulturalnom društvu, problem nostalgije za domovinom nije toliko relevantan - savremena sredstva naučnog i tehnološkog napretka mogu minimizirati ovaj osjećaj. Međutim, u savremenom svetu Leskova, svest o sebi kao o jedinici nacionalnosti i nosiocu njenih mentalnih kvaliteta je temeljitija - u umu osobe, slika rodne zemlje, nacionalni simboli i tradicije, bliski i njemu draga, deponovana je. Negiranje ovih atributa čini osobu nesretnom.

Patriotizam

Problem patriotizma je usko povezan sa problemom nostalgije za domovinom. U priči Leskov razmišlja o tome da li je važno prepoznati sebe kao predstavnika određene nacionalnosti i koliko je to važno. Autor postavlja pitanje zašto su ljudi spremni na podvige u ime Otadžbine i zašto ne prestaju da vole svoju Otadžbinu, uprkos postojećim problemima u sistemu svoje države.

Ovaj problem se otkriva ne samo uz pomoć slike Ivana Flyagina, već i uz pomoć predstavnika drugih nacionalnosti koji u dodiru s drugim kulturama ostaju vjerni svom narodu.

misionar

Zapravo, svaka religija se suočava s problemom misionarstva, posebno u fazi njegovog formiranja – pristalice vjere često su išle propovijedati temelje svoje vjerske vizije među ostalim vjernicima. Unatoč mirnom putu prosvjetiteljstva i prelaska u svoju vjeru, mnoge nacionalnosti su bile neprijateljski nastrojene prema takvim ljudima - na primjeru kršćanskih misionara i njihovog odnosa prema Tatarima, Leskov sumira: neki narodi se mogu obratiti u svoju vjeru samo silom, postupajući uz pomoć straha i okrutnosti.

Poređenje laičkog i monaškog života

Sudbina života Ivana Fljagina stvorila je povoljno okruženje za poređenje svetovnog i monaškog života. Dok život laika teče uobičajeno, zapravo vođen samo građanskim i moralnim zakonima. Život monaha je pun teškoća. Ivanova se sudbina razvila tako da je mogao iskusiti i svjetski i monaški život. Međutim, ni prvi ni drugi mu nisu dozvolili da se odmori. Ivan uvijek doživljava neku vrstu unutrašnjeg nezadovoljstva, život mu je uvijek bio pun patnje, a toliko se navikao na takvo stanje da se više ne prepoznaje izvan tih osjećaja. Patnja je postala neophodan uslov njegovog života, smirenost i svakodnevica monaškog života izluđuje ga i „naseljava mu svest demonima“.

Predodređenje ljudske sudbine

Problem predodređenosti ljudske sudbine u priči razmatra se u širokom i uskom izrazu. Uski izraz predstavlja životna situacija Ivana Fljagina - njegova majka je još prije rođenja obećala dijete Bogu, ali je Ivanov nedostatak obrazovanja spriječio realizaciju ovog postulata.

U širem smislu, predodređenost života prikazana je u tragičnom položaju kmetova u društvu - seljaci su u to vrijeme mogli postati slobodni ljudi, nakon što su dobili odgovarajući dokument, ali čak, čini se, takav pozitivan događaj nije donio njihova sreća - bez obrazovanja i sposobnosti da se ponašaju u društvu na nivou za aristokratiju, takva volja je bila samo Filkino pismo, budući da bivši kmetovi nisu imali prilike da se skrase u svetu "slobodnih ljudi".

Problem obrazovanja

Među seljacima je problem obrazovanja bio jedan od najtežih. Ovdje se nije radilo samo o sticanju općih znanja i elementarnih znanja iz oblasti gramatike i aritmetike. Naime, svi kmetovi nisu razumjeli osnove etike, nisu znali da logički izgrade svoj govor u okvirima retorike, pa su stoga bili apsolutni neznalice u svakom smislu, što je uvelike otežavalo njihovu situaciju.

Pravda

Život je često lišen pravde. Predrasude u većini slučajeva postaju sastavni pratilac običnog čovjeka. S vremena na vrijeme, osoba se susreće s nepravdom i stiče vlastito životno iskustvo. Osim toga, Leskov postavlja pitanje postojanja pravde općenito - bez obzira koliko je Flyaginov životni put težak i koliko god nepoštenih ljudi sreo, Ivan i dalje podsvjesno vjeruje da na svijetu postoji pravda.

Veza između "Začaranog lutalice" i "Prispodobe o izgubljenom sinu"

Leskovljeva priča je u suštini aluzija na parabolu o izgubljenom sinu. Ivan je prvobitno obećan Bogu - i kuća Božja je trebala postati njegov dom, ali Fljagin napušta ovu sudbinu, to je praćeno nizom događaja koji prkose logici i zdravom razumu, Ivan ide sve dalje i dalje u lavirinte svjetovnog život. Međutim, isti splet okolnosti vraća Ivana u njegovu kuću - nakon što je dobio oficirski čin, Flyaginov život je postao mnogo teži - nisu ga htjeli odvesti na jednostavan posao, a on nije mogao raditi posao koji mu je bio potreban po činu. , zbog neobrazovanosti. Razočaran glumom, Fljagin završava u manastiru.

Tako Leskovljeva priča "Začarani lutalica" u mnogim trenucima odstupa od klasične priče - raznovrsnost problema i tema omogućava nam da razmotrimo život u svim njegovim složenostima i iznenađenjima. Autor u djelu izbjegava tipičnost – svi elementi priče obdareni su individualnim, atipičnim kvalitetima. Međutim, treba napomenuti da Leskov umjetno prikazuje slike stranaca i aristokrata uz pomoć groteske i hiperbole, sadržavajući negativnu poruku. Time se postiže povoljno akcentovanje ideje rada.