Karakteristike sukoba u drami A.N. „Oluja sa grmljavinom“ Ostrovskog Sukob je sukob dve ili više strana koje se ne poklapaju u svojim pogledima i pogledima na svet. Postoji nekoliko sukoba u drami Ostrovskog „Grum“, ali kako da odlučite koji je glavni? U eri sociologije u književnoj kritici smatralo se da je društveni sukob najvažniji u predstavi. Naravno, ako u slici Katerine vidimo odraz spontanog protesta masa protiv ograničavajućih uslova „mračnog kraljevstva“ i shvatimo Katerininu smrt kao rezultat njenog sudara sa svojom svekrvom tiranom, žanr predstave treba definisati kao društvenu i svakodnevnu dramu. Drama je djelo u kojem su društvene i lične težnje ljudi, a ponekad i njihovi životi, pod prijetnjom smrti od vanjskih sila izvan njihove kontrole. Predstava sadrži i generacijski sukob između Katerine i Kabanikhe: novo uvijek kroči za petama starog, staro ne želi da se preda novom. Ali predstava je mnogo dublja nego što se na prvi pogled čini. Uostalom, Katerina se prvenstveno bori sama sa sobom, a ne sa Kabanikhom, sukob se ne razvija oko nje, već u njoj samoj. Stoga se predstava “Gromna oluja” može definisati kao tragedija. Tragedija je djelo u kojem postoji nerazrješivi sukob između ličnih težnji junaka i nadličnih zakona života koji se javljaju u umu glavnog junaka. Općenito, predstava je vrlo slična antičkoj tragediji: refren je zamijenjen nekim izvanzapletnim likovima, rasplet se završava smrću glavnog lika, kao u antičkoj tragediji (osim besmrtnog Prometeja). Katerina smrt rezultat je sudara dvije historijske ere. Čini se da se neki likovi u predstavi razlikuju po vremenu u kojem žive. Na primer: Kuligin je čovek iz 18. veka, on želi da izmisli sunčani sat, koji su bili poznati u antici, ili perpetuum mobile, što je posebnost srednjeg vijeka, ili gromobran. On sam svojim umom dopire do nečega što je već odavno izmišljeno, ali o tome samo sanja. On citira Lomonosova i Deržavina - to je takođe osobina čoveka 18. veka. Boris je već prosvetitelj 19. veka, obrazovan čovek. Katerina je heroina predpetrovskog doba. Priča o njenom djetinjstvu priča je o idealnoj verziji patrijarhalnih kućanskih odnosa. U ovom svijetu kraljeva postoji samo sveprožimajuća međusobna ljubav, osoba se ne odvaja od društva. Katerina je odgojena na takav način da nije mogla odustati od morala i moralni zakoni, svako njihovo kršenje je neizbježna smrt. Ispada da je Katerina po svom svjetonazoru starija od svih u gradu, čak starija od Kabanikhe, koja je ostala kao posljednja čuvarica kućnog načina života u Kalinovu. Uostalom, Kabanikha se samo pretvara da je u njenoj porodici sve kako treba: snaha i sin je se boje i poštuju, Katerina se boji svog muža i nije je briga kako se sve zaista dešava, samo izgled joj je važan. Glavna junakinja se nalazi u svijetu koji je zamišljala potpuno drugačije, i patrijarhalni način života Katerinina unutrašnjost se uništava pred njenim očima. Varvara na mnogo načina odlučuje o Katerininoj sudbini ohrabrujući potonju da ode na spoj.

39. Godine 1856. A. N. Ostrovsky je otišao na ekspediciju duž Volge zajedno sa mnogim pozorišnim gledaocima i piscima. Kao rezultat... autor piše dramu „Grom“, koja odražava život društvenog sloja koji autora zanima: meštanstvo i trgovački sloj, predstavljen u djelu uz pomoć zbirne slike grada Kalinov, zvani Dobroljubov “ mračno kraljevstvo“Naslov je ključ za razumijevanje djela. Slika grmljavine prvenstveno se povezuje s općim stanjem svijeta. Stari temelji društva su već zastarjeli, a problem moralne i povijesne obnove postaje hitan. Oluja sa grmljavinom takođe simbolizuje sukob. Društveni eksterni sukob, koji se realizuje kroz slike stanovnika grada, postaje centralno mesto u radu. Kalinov je predstavljen kao tirani (ugnjetači) i potlačeni. Razmotrite sliku Marfe Ignatievne Kabanove. Živi po zakonima Domostroja i patrijarhalnog svijeta. Za nju je važno da se pridržava životnih rituala samo tako može održati red u kući. (Ali pošto je „Grum” delo kritički realizam, karakteriše ga socijalna i psihološka tipizacija. Shodno tome, kuća personificira grad Kalinov, a samim tim i Rusiju u cjelini.) Kabanikhina okrutnost, koja često dostiže tačku nečovječnosti, zasniva se i na strahu od uništenja temelja i reda. Na primjer, Marfa Ignatievna insistira na tome da je Tihon pobijedio Katerinu (tako da zna koga treba poštovati) i trijumfuje nad njenom smrću, optužujući je da je uništila despotizam i žudnja za moći također postaju upečatljive karakteristike Kabanikhe. „Ako se ona ne boji tebe, onda se neće ni mene. Kakav će red biti u kući? Pod uticajem svekrve, društva čiji se život zasniva na strahu i laži (uostalom, i sama Varvara kaže da „...na lažima počiva cela kuća...“), Katerina je trebalo da postane njegov tipični predstavnik. Ali Katerina postaje dostojan protivnik Kabanikhe. Katerina takođe jaka ličnost. Ona, kao i Marfa Ignatjevna, vjeruje da ne postoji ništa što bi moglo iskupiti grijeh. Ali Katerina je spasena od Kabanikhine ružne životne logike svojom sposobnošću da vidi lepotu i iskrenu veru u Boga. Vrijednosti "mračnog kraljevstva" su joj strane. To dijelom postaje osnova vanjskog sukoba, koji se u radu prikazuje uz pomoć psiholoških parova. Njegovo glavna karakteristika je da pogledi na svijet uništavaju jedni drugima živote. Na primjer, to se dogodilo u porodici Kabanov. Kabanikha se pojavljuje kao kompleksna osoba. Unatoč svojoj vanjskoj grubosti prema svojim najmilijima, ona iskreno voli svoju djecu i ne razumije da im uništava živote Varvara, kćerka Marfe Ignatjevne, stalno izmiče, laže čak i pred Bogom (na primjer, kada ukrade ključ). koju je njena majka držala iza slike). Za nju praktično ništa sveto ne postoji, pa je Tihon napustila porodicu. Ne može da se odupre naredbama svoje majke i radi sve što ona traži. Kao rezultat toga, završna scena predstave postaje još tragičnija. Tek pod uticajem smrti njegove supruge, budi Tihonova osećanja, a što je najvažnije, njegova duša, i on krivi svoju strastveno voljenu majku za ono što se dogodilo. Spoljašnji sukob razriješen je raspadom porodice i direktno je povezan sa slikom grmljavine koja se nazire na samom početku pripovijesti, donoseći uništenje uspostavljenim porecima „mračnog kraljevstva“. Ali moralna suština nekih njegovih predstavnika je kontradiktorna; u njihovim dušama postoji aktivna unutrašnja borba, koja postaje osnova za unutrašnji sukob u djelu. Prije svega, pogledajmo sliku Katerine. Želja za istinom čista ljubav iznad argumenata razuma. Ali Katerina shvata grešnost želje i to postaje težak teret za njenu dušu. Pošto je zgriješila, Katerina se više ne obraća Bogu za pomoć, ali ne može živjeti s mišlju na grijeh, pa shodno tome nikada neće postići sreću s Borisom. Zbog svoje preterane upečatljivosti, Katerina vidi loše predznake i u liku vatrene Gehene i u rečima polulude starice: „...lepota... vodi u bazen...” i „... svi ćemo gorjeti u paklu...” Kao rezultat, pitanje “kuda sada?” Katerina vidi samo jedan odgovor: „Bolje je u grobu... Ponovo živjeti? Ne, ne, nemoj... nije dobro... Svejedno je da će smrt doći, da će... ali ne možeš da živiš! Grijeh!" Ali, pored Katerine, unutrašnji sukob dešava u Tihonovoj duši. Uticaj njegove majke potisnuo je njegovu individualnost. Ali on nije u stanju da povrijedi svoju ženu, jer je jako voli i brine za nju. Kaže: "...izvući ću je, inače ću sam... šta će mi bez nje!" Smrt njegove supruge veoma ga pogađa unutrašnje stanje. U njemu se oživljava želja, želja za otporom, i on nalazi duhovnu snagu da svojoj majci kaže: "Upropastio si je!" S obzirom da je predstava “Gromna oluja” djelo kritičkog realizma, likovi su tipični i individualni. Autorova pozicija je rastvorena u narativu i nije direktno izražena. Samo ponekad neki heroji postanu razumnici. Kraj je otvoren, ali dobro ne pobjeđuje, a zlo ne pobjeđuje.

40. Slika Katerine u drami A.N. Ostrovskog "Gromovina"

Ruska književnost oduvijek se odlikovala dubinom svoje ideološki sadržaj, neumorna želja za rješavanjem pitanja smisla života, human tretman za osobu, istinitost slike. Ruski pisci su nastojali da u ženskim likovima prepoznaju najbolje osobine karakteristične za naš narod. Ni u jednoj literaturi na svijetu nećemo sresti tako lijepe i čiste žene, koje se odlikuju svojim vjernim i voljenim srcima, kao i svojom jedinstvenom duhovnom ljepotom. Samo se u ruskoj književnosti toliko pažnje posvećuje prikazu unutrašnjeg svijeta i složenim doživljajima ženske duše. Počevši od 12. veka, kroz svu našu književnost provlači se slika ruske heroine, velikog srca, vatrene duše i spremnosti na velike nezaboravne podvige. Dovoljno je prisjetiti se, pune ljepote i tragedije, lika Katerine u drami Ostrovskog „Gromna oluja“, koja je, prema Dobroljubovu, odražavala najbolje karakterne crte ruskog naroda, duhovno plemstvo, želju za istinom i slobodom, spremnost na borbu i protest. Slika Katerine nije samo najsloženija, već se i oštro razlikuje od svih ostalih. Ima izuzetno razvijenu želju za harmonijom sa svijetom i slobodom. Poreklo ovoga je u detinjstvu. Njen život u roditeljskoj kući bio je srećan, bezbrižan i radostan, radila je ono što je volela. Kao što vidimo, u ovo bezbrižno vrijeme, Katerina je, prije svega, bila okružena ljepotom i harmonijom, „živjela je kao ptica u divljini“, među majčinskom ljubavlju i mirisnom prirodom. Njena majka je obožavala. Katja je živjela slobodno: ustajala je rano, umivala se izvorskom vodom, zalijevala cvijeće, išla s majkom u crkvu, a zatim sjela da radi i slušala lutalice i bogomoljke, kojih je bilo mnogo u njihovoj kući. Katerina je sanjala magične snove u kojima je letjela ispod oblaka. I iz ove atmosfere, zasićene dobrotom, privrženošću i ljubavlju, ona završava u porodici Kabanikha, gde je sve izgrađeno na grubosti, bezuslovnoj poslušnosti, lažima i obmanama. Katerina na svakom koraku trpi poniženje i uvrede od svoje despotove svekrve, savršeno osećajući njenu zavisnost od nje. Od muža ne osjeća nikakvu podršku, jer je on potpuno podređen moći svoje majke i razmišlja samo o tome kako da se odvoji od nje. Katerina je najviše jak karakter igra. Bila je naivna i ljubazna, vaspitana u potpuno religioznom duhu. Ali ako bi na svom putu naišla na nešto što je u suprotnosti s njenim idealima, pretvarala se u buntovnu i tvrdoglavu narav i branila se od one strane osobe koja se usudila da uznemiri njenu dušu. Mislim da je najvažnija Katerina karakterna osobina njena nespremnost da živi u laži. Ona ne želi i ne može biti lukava, pretvarati se, lagati, skrivati ​​se. To potvrđuje i scena Katerininog priznanja izdaje. Nije grmljavina, niti strah od vatrene hijene nagnali heroinu da kaže istinu. “Srce mi je eksplodiralo! Ne mogu više da izdržim!” - ovako je počela svoju ispovest. Za njenu poštenu i integralnu prirodu, lažni položaj u kojem se našla je nepodnošljiv. Živjeti samo da bi živjela nije za nju. Živjeti znači biti svoj. Njegova najdragocjenija vrijednost je lična sloboda, sloboda duše. Slika Katerine je u predstavi suprotstavljena drugim likovima, a istovremeno i upoređena s njima. Main spoljni sukob Predstava je sukob između Katerine i Kabanikhe. Katerina i vepar su dvije suprotne osobe iz iste porodice. Kabanikha je gospodarica "mračnog kraljevstva". Svi likovi u ovoj predstavi su ili žrtve ovog kraljevstva, poput Tihona i Borisa, ili su se prilagodili njemu, poput Varvare i Kudrjaša. Katerina je jedini lik koji se nije pomirio sa svojim mjestom na ovom svijetu. Katerina je spolja krhka, nežna i otvorena za osećanja mlada žena, uopće nije tako bespomoćan kao što se čini na prvi pogled. Ona je iznutra jaka, ona je borac protiv ovakvog načina života. Kabanikha je potpuno druga osoba, ona je suprotnost Katerini. Potpuno je zadovoljna svijetom u kojem živi. Niko se nije usudio da joj proturječi, ali tada se pojavljuje Katerina, ne želeći da trpi Kabanikhinu grubost i okrutnost. I stoga Katerina, sa svojim osjećajem samopoštovanje, stalno nervira Kabanikhu. Sukob se sprema između Katerine i Kabanikhe. Ovaj sukob ne eksplodira dok za to ne postoje razlozi. A razlog je Katerinino priznanje da je prevarila muža. I Katerina razumije da je nakon ovoga njen život gotov, jer će je Kabanikha tada potpuno maltretirati. I ona odlučuje da izvrši samoubistvo. Nakon Katerine smrti, Kabanikha ostaje zadovoljna, jer joj sada niko neće odoljeti. Katerinina smrt je svojevrsni protest protiv ovog svijeta, svijeta laži i licemjerja, na koji se nikako nije mogla naviknuti. Ali Katerina i Kabanikha imaju nešto zajedničko, jer su oboje u stanju da se zauzmu za sebe, obe ne žele da trpe poniženje i uvrede, obe imaju snažan karakter. Ali njihova nevoljkost da budu poniženi i vrijeđani se manifestuje na različite načine. Katerina na grubost nikada neće odgovoriti grubošću. Kabanikha će, naprotiv, na sve moguće načine pokušati da ponizi i uvrijedi osobu koja kaže nešto neugodno u njenom smjeru. Katerina i Kabanikha imaju različite stavove prema Bogu. Ako je Katerinin osjećaj za Boga nešto svijetlo, sveto, neprikosnoveno i najviše, onda je to za Kabanikhu samo vanjsko, površno osjećanje. Čak i odlazak u crkvu za Kabanikhu je samo da impresionira druge. Katerinin lik je u suprotnosti i sa likovima Tihona i Borisa, ljudi slabe volje koji su se pomirili sa vlašću tirana. Dakle, Katerinin muž Tihon Kabanov sluša svoju majku u svemu i sluša je. On nema jasan životna pozicija, hrabrost, odvažnost. Njegova slika u potpunosti odgovara imenu koje mu je dato - Tihon (tihi). Mladi Kabanov ne samo da ne poštuje sebe, već dozvoljava svojoj majci da se grubo ponaša prema njegovoj ženi. To je posebno vidljivo u sceni oproštaja pred odlazak na sajam. Tihon ponavlja od riječi do riječi sva majčina uputstva i moralna učenja. Naravno, Katerina ne može voljeti i poštovati takvog muža, ali njena duša žudi za ljubavlju. Ona se zaljubljuje u Dikijevog nećaka, Borisa. Boris se ne razlikuje mnogo od Tihona. Borisov nedostatak volje, želja da dobije svoj dio babinog naslijeđa (a on će ga dobiti samo ako bude poštovao svog strica) pokazala se jačom od ljubavi. Slika Katerine je u suprotnosti s Varvarom i Kudryashom, mlađoj generaciji grad Kalinov koji su naučili da žive u „mračnom kraljevstvu“. Varvara je Katerinin pouzdanik i stalni pratilac. Varvara je pametna, lukava i nestašna djevojka. Mlada je i trudi se da bude svuda i proba sve pre nego što se uda. Prilagođavajući se običajima grada Kalinova, Varvara je naučila sve njegove zakone i pravila. Postala je oličenje morala ovog kraljevstva: „Radi šta hoćeš, sve dok je sve sašiveno i pokriveno.” Za nju je laganje životna norma: „Na ovome počiva naša cijela kuća“, nemoguće je bez obmane. Ne videći ništa loše u svom načinu života, Varvara nastoji da nauči Katerinu lukavstvu i prevari. Ali iskrena, iskrena Katerina ne može živjeti u ovoj opresivnoj atmosferi laži i nasilja. Ali Varvarin prijatelj, Kudryash, u potpunosti dijeli njene stavove, jer je tipičan stanovnik Kalinova. U njemu su već sada vidljive crte budućeg Wilda. Drzak je, hrabar i slobodan u razgovoru, hvali se svojom vještinom, birokratijom i poznavanjem „trgovačkog establišmenta“. Nije mu strana ambicija i želja za moći nad ljudima. Varvara i Kudrjaš, čini se, napuštaju „mračno kraljevstvo“, ali ne da bi rađali nove i poštene zakone života, već, najverovatnije, da bi živeli u istom „mračnom kraljevstvu“, već kao gospodari u to. Jedini živ i misleća duša U gradu Kalinov postoji samouki mehaničar Kuligin koji traži vječni motor. Ljubazan je i aktivan, opsjednut stalnom željom da pomogne ljudima, da stvori nešto potrebno i korisno. Ali sve njegove dobre namjere nailaze na debeli zid nerazumijevanja i ravnodušnosti. Kuligin daje živopisan i istinit opis „mračnog kraljevstva”: „Okrutno, gospodine, moral u našem gradu je okrutan... Ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju da bi njegov trud bio besplatan. više novca zarađivati ​​novac..." Osuđujući i ne slažući se sa zakonima Kalinovljevog života, Kuligin se ne bori protiv njih. On se pomirio s njima. Autor drame je pokušao da istakne ekskluzivnost. glavni lik. I to je izraženo u stvaranju slike, u Katerininom govoru. Takođe, unutrašnji svet junakinje je izražen u njenim monolozima, u njima vidimo njena iskustva i motive za njene postupke. Prvi monolog je nadahnuto sjećanje na djetinjstvo. I priroda sećanja i način govora ukazuju na Katerininu duhovnost. Drugi Katerinin monolog zvuči nakon Tikhonovog odlaska. Morala je da trpi ponižavajuće kazne koje joj je davao muž po naređenju svoje majke. Iz monologa saznajemo o čemu razmišlja kada ostane sama. Monolog nas pleni odsustvom ikakvog naprezanja. Ova scena je kao zatišje pred oluju. Čini se da Katerinin posljednji monolog podvlači crtu. On nas uranja u unutrašnji svijet šokirane žene. Povratak kući znači duhovnu smrt, nastavak beskrajnog mučenja. U smrti sanja da pronađe pravi mir. Cijeli posljednji monolog zvuči kao tužna, iskrena lirska pjesma. Katerina napušta ovaj život sa verom u milosrđe i saosećanje, sa žarkom verom u ljubav. A posljednje riječi heroine čine da još snažnije osjetimo tragični nesklad između žive duše i zakona sumornog patrijarhalno-despotskog načina života. Neljudskim običajima “mračnog kraljevstva” ipak će doći kraj, jer novo snažno upada u život. Katerina smrt je izazov „mračnom kraljevstvu“, strastveni poziv na borbu protiv cjelokupnog despotskog načina života. Kudrjaš i Varvara bježe u druge zemlje, borba između novog i starog je počela i traje. Ostrovski je u ovoj drami razotkrio okrutni moral trgovačkog života: despotizam, neznanje, tiraniju, pohlepu. Dobroljubov je vjerovao da „mračno kraljevstvo“ prikazuje ne samo neuke trgovce grada Kalinova, već i cijeli autokratski kmetski sistem Rusije. On je u cijelosti produžio protest iskazan u “Grmljavini”. Carska Rusija: „Ruski život i rusku snagu umetnik u „Oluji” poziva na odlučnu akciju”

Test na predstavi "Oluja sa grmljavinom"

1. Odredite žanr djela.

A) porodična drama

B) tragedija

B) komedija

D) spoj komedije, drame, lirizma i tragedije

D) psihološka drama

2. Odredite vrstu sukoba u “Oluji sa grmljavinom”

A) filozofski

B) društveni

B) ideološki

D) interni

D) porodica

3. Pravilno rasporedite elemente kompozicije predstave

A) izlaganje 1) razgovor između Borisa i Kudrjaša

B) zaplet 2) Katerina smrt

B) vrhunac 3) Katerinin monolog pred smrt

D) rasplet 4) razgovor između Kuligina i Kudrjaša

4. Šta umetničkim sredstvima Da li je u predstavi prenet motiv zatvorenog grada Kalinova?

A) simbolični detalji - kapija, ograda

C) nedostatak komunikacije sa drugim gradovima

D) na slici Feklushi

5. U koju svrhu A.N. Ostrovsky uvodi izlaganje u predstavu?

A) da naglasim pozitivne karakteristike u liku Kuligina

B) ocrtati sukob između mladih i starije generacije u predstavi

B) naznačiti lokaciju i situaciju u gradu

D) opišite obalu Volge

6. Sistem slika u predstavi izgrađen je na principu „uparivanja“. Identifikujte ove parove među naznačenim likovima, zapišite parove.

Katerina, Dikoy, Kudryash, Kabanikha, Boris, Varvara________________________________________________

___________________________________________________________________________________

7. Navedite imena likova u komadu, koji se sa stanovišta klasične drame mogu nazvati „dodatnim likovima“

A) Varvara

B) Kovrčava

B) Kuligin

D) Shapkin

E) poluluda dama

8. U sučeljavanju kojih likova je najjasnije izražen glavni sukob drame?

A) Kabanikha - Divlji

B) Katerina - Varvara

B) Katerina - Kabanikha

D) Katerina - Tihon

9) Kako su „mračno kraljevstvo“ i njegove „žrtve“ predstavljene na nivou likova. Obojicu označiti u listi slovima t, zh.

Dikoy, Katerina, Tihon, Feklusha, Boris, Kabanikha, Varvara, poluluda dama, Kudryash.

10) A.N. Ostrovsky naširoko koristi simbolične slike u predstavi. Istaknite ih.

Put, vječni motor, grob, grmljavina, ključ, bijeli šal.

11)Ko od likova u komadu govori na ovaj način o Kabanikhi? „...Pude, gospodine! Ona daje novac siromašnima, ali potpuno pojede svoju porodicu...”

B) Kuligin

B) Katerina

12.Ko od ruskih kritičara ima ovakvu ocenu slike Katerine: „Ceo Katarinin život sastoji se od stalnih unutrašnjih kontradikcija; svakog minuta ona juri iz jedne krajnosti u drugu..."

A) N.A. Dobroljubov

B) D.I.Pisarev

B) V.G. Belinsky

D) I.A.Goncharov

13. U kom trenutku se događa glavni vrhunac predstave?

A) Katerinino javno priznanje grešnosti

B) sastanak sa Borisom

B) u Katerininom monologu u finalu

D) u predstavi nema vrhunca

14. Zašto su A.N. Ostrovskog nazivali „ocem ruskog nacionalnog teatra»?

A) oživio je tradiciju A.S. Griboedova, A.S. Puškina, N.V

B) Napisao je 47 drama

C) svojom kreativnošću presudno utjecao na kasniji razvoj ruske drame

D) izgradio zgradu Malog pozorišta

3.A-4,B-1,B-3,G-2

6. Katerina-Kabanikha; Kabanikha-Wild; Kater-Boris; Varvara-Kudryash; Katerina-Varvara

9. t: Dikoy, Feklusha, Kabanikha, poluluda dama.

w: Katerina, Tihon, Boris, Varvara, Kudryash.

10.Grob, ključ, bijeli šal

Igra A.N. Ostrovskijeva "Gromna oluja" objavljena je 1860. godine, uoči ukidanja kmetstva. U ovom teškom vremenu, uočava se kulminacija revolucionarne situacije 60-ih u Rusiji. Čak i tada, temelji autokratskog kmetskog sistema su se rušili, ali nove, progresivne snage sposobne da pomjere zemlju sa njenih rutinskih pozicija još nisu sazrele. Drama Ostrovskog vrlo je jasno i potpuno odražavala društvene kontradikcije tog doba.

U srcu „Oluje“ je duboki društveni sukob koji je nastao kao rezultat nepomirljivog neprijateljstva dve vrste pogleda na svet: zastarelog starog i novog, „mračnog kraljevstva“ tiranina i ponosnog demonstranta, slobode- ljubavni karakter.

Razmotrimo prvo prvi tip pogleda na svijet, vrlo tipičan za 50-te godine 19. stoljeća i oličen u slikama Divljeg i Kabanikhe.

Ovi likovi - utjecajni trgovci - personificiraju moć bogatstva, koja se proteže na gotovo sve stanovnike provincijskog grada. U periodu nastanka drame odnos političkih i ekonomskih snaga u ruskom društvu bio je takav da su bogatstvo i privilegije omogućili ljudima poput Dikija i Kabanihe da nekažnjeno gaze prava i slobode onih koji su bili niži od njih. porijeklo i društveni status. I tu priliku junaci koriste ne bez uspjeha, što jasno potvrđuju „vidljive i nevidljive suze“ koje obilno teku „iza brava i zatvora“. Te su narodne suze potom prolivene širom Rusije, u svim gradovima u kojima je moć „tiranina“ dobila tako zastrašujuće oblike. Da, i divlje svinje su tada postojale u to okrutno vrijeme u gotovo svim provincijskim ruskim gradovima. Stoga se ovi likovi mogu smatrati generaliziranim slikama tiranije i neznanja koji su cvjetali u zemlji u to vrijeme.

Položaj Dikija i Kabanikhe, ljudi uskog uma, neukih i duhovno ograničenih, nalagao im je da ostale stanovnike Kalinova drže u istom mraku neznanja, kako ne bi izgubili svoj uticaj, koji je bio podržan uglavnom nedostatkom obrazovanje i neznanje. Stoga im je bilo od koristi što su Kalinovci slušali priče Feklušija lutalice o ljudima sa psećim glavama i „ognjenoj zmiji“; tako da, poredeći drugi život sa svojim postojanjem, smatraju da je život u Kalinovu najbolji i najpravedniji.

Odgajani u stoljetnoj rutini, Kabanikha i Dikoy protivnici su svega novog i progresivnog. Svaki pokušaj odstupanja od starih, davno zastarjelih tradicija nailazi na neprijateljstvo. „Sami tirani... su na svoj način vrli, pa čak i pametni, u granicama koje im je propisala rutina i podržani svojim položajem; ali ova situacija je takva da je u njoj nemoguć potpun, zdrav ljudski razvoj”, napisao je N.A. Dobrolyubov.

Činilo bi se to biće zakoniti vlasnici njihovo „mračno kraljevstvo“, Dikoy i Kabanikha moraju se osećati apsolutno bezbedno. Ali u stvarnosti to je daleko od slučaja. Pojavljuje se alternativni lik - Katerina, koju je Dobroljubov nazvao "novom vrstom koju je stvorio ruski život". I zaista, Katerinin pogled na svijet je nešto novo, potpuno drugačije od onih stavova, pogleda i tradicija kojih se drže stubovi "mračnog kraljevstva". Riječ je o osobi potpuno drugačijeg načina razmišljanja, karakteru koji se u narodu počeo formirati već 50-ih godina 19. stoljeća.

Odgajana na vjerskim principima, Katerina je živjela u uskom, izolovanom svijetu, koji je dijelom sama izmislila, a dijelom odražava patrijarhalni način života jednog provincijskog grada. Ali, za razliku od zatvorenog i nepokretnog prostora, ograđenog od vanjskog užurbanog života, kakav je bio Kalinov, Katerinin svijet je bio svojevrsni model idealnog pravednog društva, u kojem nema nasilja nad čovjekovom ličnošću, nema poniženi i uzvišeni.

Našavši se među tiranima, Katerina se na svoj način buni protiv ropstva, nasilja, okrutnosti i inertnosti. Osjeća se skučeno u četiri zida kuće svog muža i zato gorko pita: „Zašto ljudi ne lete kao ptice?“ Heroina se oslobađa, razbijajući vjekovne veze rutinskih tradicija na kojima se temelji sva moć „mračnog kraljevstva“. Upravo zbog svog protesta, nepopustljivosti prema okrutnosti, Katerina je strašna za Dikoya, Kabanikhu i slične, za razliku od ostalih stanovnika grada Kalinova - Kuligina, Shapkina, Borisa, koji krotko podnose sve zezancije tiranina.

Tirani osjećaju da se njihovo "kraljevstvo" bliži kraju, da se pojavljuju nove snage koje im mogu odoljeti. Katerinina unutrašnja, duhovna snaga realna je prijetnja samom postojanju i prosperitetu divljih svinja. Ovo je značenje naslova drame “Gromna oluja” i suština društvenog sukoba drame.

Katerinina psihološka drama direktno je određena društvenim kontradikcijama. Uostalom, Kabanikha nije samo njena svekrva, ona je predstavnica drugog svijeta, nositeljica suprotstavljenih moralnih i društvenih uvjerenja. Na primjeru Katerine, Ostrovsky pokazuje kako se društvene kontradikcije otkrivaju u ljudskoj drami. Stoga, možemo reći da suština sukoba „Gromove“ nije samo u sudaru starog svijeta sa svijetom u nastajanju, već i u sudaru ličnih uvjerenja s javnim mnijenjem, što je Katerinu Kabanovu gurnulo na samoubistvo.

Dakle, drama Ostrovskog čini neobično tačnu i opsežnu generalizaciju karakteristične karakteristike i protivrečnosti kmetstva Rusija XIX veka. Grad Kalinov je svedeni i pojednostavljeni model ruskog društva predreformnog perioda, gledajući u koji vidimo glavnu karakteristiku ruskog života tog vremena - „neophodnu potrebu za aktivnim i energičnim ljudima“.

Sukob je sukob između dvije ili više strana koje se ne podudaraju u svojim pogledima i pogledima na svijet u drami Ostrovskog<Гроза>nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U eri sociologije u književnosti smatralo se da je društveni sukob najvažniji u predstavi. Naravno, ako na slici Katerine vidite odraz spontanog protesta masa protiv ograničavajućih uslova<темно-го царства>a da bi se Katerinina smrt doživjela kao posljedica njenog sudara sa svekrvom tiranom, žanr drame treba definirati kao društveno-svakodnevnu dramu. Drama je djelo u kojem su društvene i lične težnje ljudi, a ponekad i njihovi životi, pod prijetnjom smrti od vanjskih sila izvan njihove kontrole petama starog, staro ne želi predati autorska prava 2005 ALLSoch.ru novom. Ali predstava je mnogo dublja nego što se na prvi pogled čini. Uostalom, Katerina se prvenstveno bori sama sa sobom, a ne sa Kabanikhom, sukob se ne razvija oko nje, već u njoj samoj. Stoga predstava<Гроза>može se definisati kao tragedija. Tragedija je djelo u kojem postoji nerazrješivi sukob između ličnih težnji junaka i nadličnih zakona života koji se javljaju u umu glavnog junaka. Općenito, predstava je vrlo slična antičkoj tragediji: refren je zamijenjen nekim dodatnim likovima, rasplet se završava smrću glavnog lika, kao u antička tragedija(osim besmrtnog Prometeja). Čini se da se neki likovi u predstavi razlikuju od vremena u kojem žive. Na primjer: Kuligin je čovjek iz 18. vijeka, želi da izmisli sunčani sat, koji je bio poznat u antici, ili perpetuum mobile, što je posebnost srednjeg vijeka, ili gromobran. On sam svojim umom dopire do nečega što je već odavno izmišljeno, ali o tome samo sanja. On citira Lomonosova i Deržavina - to je takođe osobina čoveka 18. veka. Boris je već prosvetitelj 19. veka, obrazovan čovek. Katerina je heroina predpetrovskog doba. Priča o njenom djetinjstvu priča je o idealnoj verziji patrijarhalnih predmostrojevskih odnosa. U ovom svijetu kraljeva postoji samo sveprožimajuća međusobna ljubav, osoba se ne odvaja od društva. Katerina je odgojena na takav način da nije mogla odbiti moralne i moralne zakone, značilo bi neminovnu smrt. Ispada da je Katerina, takoreći, starija od svih u gradu u svom svjetonazoru, čak starija od Kabanikhe, koja je ostala kao posljednji čuvar načina života gradnje kuća u Kalinovu. Uostalom, Kabanikha se samo pretvara da je u njenoj porodici sve kako treba: snaha i sin je se boje i poštuju, Katerina se boji svog muža i nije je briga kako se sve zaista dešava, samo izgled joj je važan. Glavna junakinja se nalazi u svijetu koji je zamišljala potpuno drugačije, a patrijarhalna struktura unutar Katerine ruši se pred njenim očima. Varvara na mnogo načina odlučuje o Katerininoj sudbini ohrabrujući potonju da ode na spoj. Bez Varvare, malo je vjerovatno da bi se odlučila na ovo. Varvara pripada omladini grada Kalinova, koji je nastao na prekretnici patrijarhalnih odnosa. Katerina, koja se nalazi u novom okruženju za nju, ne može da se navikne na društvo, ono joj je strano. Za nju je idealan muž oslonac, oslonac i vladar. Ali Tihon ne potvrđuje Katerinina očekivanja, razočarana je u njega i u ovom trenutku se rađa novi osjećaj - osjećaj ličnosti, koji poprima oblik osjećaja ljubavi. Ovaj osjećaj za Katerinu je užasan grijeh. Da je nastavila da živi patrijarhalni svet, tada ovaj osjećaj ne bi postojao. Čak i da je Tihon pokazao svoju mušku volju i jednostavno je poveo sa sobom, ona bi zauvek zaboravila na Borisa. Katerinina tragedija je u tome što ne zna da bude licemjer i pretvara se, kao Kabanikha. Glavni lik drame, moralan, sa visokim moralnim zahtevima, ne zna da se prilagodi životu. Nije mogla živjeti dalje, pošto je jednom prekršila zakone<Домостроя>. Osjećaj koji se javio u Katerini ne može se u potpunosti utjeloviti u njoj, a ona, ne mireći se sa onim što je uradila, čini još veći grijeh - samoubistvo<Гроза>je tragedija glavnog lika, u kojoj je važnu ulogu odigralo doba prekretnice patrijarhalnih odnosa.

Drama A.N. Ostrovskog "Gromovina" napisana je na osnovu materijala sa putovanja 1856. godine. Nakon što je u jednom od gradova upoznao porodicu u kojoj je živjela djevojka čija je sudbina uzeta za Katerinu, Ostrovsky je bio inspirisan i napisao dramu. I igrom slučaja, Ostrovsky je glumio proroka, napisavši tragični kraj drame, jer se kasnije ispostavilo da je ista sudbina čekala i djevojku koju je dramaturg sreo u stvarnom životu.

U predstavi je uključeno mnogo likova, ali glavna je Katerina, koja ima drugačiji karakter od svih ostalih likova.

Kroz predstavu se sukob razvijao upravo oko nje i imao je dvije strane – vanjsku i unutrašnju.

U "Gromovini" autor je prikazao, pre svega, život jedne trgovačke porodice i na primeru Katerine ispričao kako žena živi u porodici svog muža. Prisjećajući se svog djetinjstva i mladosti, Katerina je rekla: „Živjela sam, ni o čemu nisam brinula, kao ptica u divljini, moja majka me je obožavala, oblačila me kao lutku, nije me tjerala da radim, šta god da sam. želeo, to sam i uradio.” A onda Ostrovski pokazuje kako slobodna ptica završava u gvozdenom kavezu, u kući Kabanove, gde su joj odsečena krila zbog nesreće žene njenog glupog muža. Sve što je donosilo radost nestalo je iz njenog života, a dolazili su beskrajni prijekori i opomene, slabovoljni muž koji se bojao svoje majke i neprestano prigovaranje njene svekrve.

Katerina nije imala sreće sa svojim mužem. Bio je neozbiljan i neobičan, nije iskazao dužno poštovanje prema svojoj ženi i nije pokušavao da joj na bilo koji način pomogne. Možda ju je volio, ali ne onom vjernom ljubavlju koja nije mogla postojati u njegovoj duši zbog želje za slobodom od okova svoje porodice.

Njen odnos sa svekrvom je veoma napet. U njima se stalno rasplamsavaju sukobi, ne nalaze zajednički jezik. Kabanikha uvijek zbog nečega prekori i sramoti svoju snahu. Čak i kada Marfa Ignatjevna natjera Katerinu da zavija i pada pred noge svog muža, možete osjetiti kako Katerina pati.

A Katerina ne želi da trpi takav život. Ovdje se razbuktava djevojčin unutrašnji konflikt. Katerinine muke su posebno velike jer nema slobodu koju toliko cijeni, a nema ni ljubavi za kojom je uzdahnula. A kada upozna Borisa, predaje se ljubavi, iako nije bio vredan njene duše i duhovnosti. I tokom odsustva muža, ona se u potpunosti predaje tom osjećaju. Ali postoji nešto što je sprečava da iskaže svoja osećanja i postupke - religija, vera u Božiju kaznu. Često pominje grijehe, boji ih se. Religija se za nju ponaša kao dužnost i zakon. Idući ka ljubavi, a istovremeno je smatrajući zabranjenom, Katerina se suočava sa unutrašnjim sukobom koji ne može doći do ravnoteže.

Ali Katerina se mora boriti ne samo sa ovom neravnotežom, već se mora boriti i sa sudbinom, koju je Ostrovsky predstavio u predstavi u obliku grmljavine. Po prvi put je grmljavina izbila nad gradom u prvom činu, kao predznaka tragedije i izraz uznemirenosti heroinine duše. Katerina je ispričala Varvari šta se dešava u njenom srcu i izgovorila drage riječi: „Umrijet ću uskoro.“ Zatim četvrti čin počinje riječima: "Kiša se gomila, kao da će se grmljavina okupiti." Motiv grmljavine poprima značenje susreta uma sa „mračnim kraljevstvom“. Katerina je izmučena, ali ima grmljavina povezanih s Katerininim stanjem uma u trenutku kada skida težak teret. Grmljavina, damsko proročanstvo, slikanje Last Judgment u galeriji - sve je dovodi do ludila, a Katerina priznaje svoj greh svom mužu.

Ona se iskreno i iskreno kaje, ali i ovde ostaje verna slobodi. Nije moglo doći do pomirenja sa vanjskim i unutrašnjim svijetom, što je dovelo do tragične smrti. A tema njegove neminovnosti provlačila se kroz čitavu predstavu. Riječi da će ona umrijeti, Kudrjaševa pjesma o smrti njegove žene, lude dame koja proriče svoju smrt. Čak i kada je upoznala Borisa, nazvala ga je razaračem i molila se da je „potpuno uništi“. A posljednji čin vodi nas na obale Volge, zatvarajući krug ovih incidenata. Ovako se otvara tragični sukob igra, a ne leži samo u Katerininom sukobu sa svekrvom i mužem, već i sa samom sobom.