Za svaku osobu je važno da bude u stanju da komunicira, jer je takva vještina dobar pomoćnik u mnogim životnim situacijama. Gotovo svi uspjesi u školi, na poslu, u privatnom životu izgrađeni su na komunikacijskim vještinama. Ako govornik predstavi informacije sažeto i strukturirano, onda će do slušatelja doći na najbolji mogući način. Nauka koja proučava sve detalje govorništva zove se retorika. Zahvaljujući njoj svoj govor možete učiniti jasnim i uvjerljivim. Retorika - šta je to? Nauka ili akademska disciplina?

Šta znači riječ "retorika"? U prijevodu s grčkog, riječ retorika izgleda kao "rhetorike" i znači "govorništvo". U početku je ova definicija značila sposobnost da lijepo govorite i izražavate svoje misli pred drugim ljudima.

Tokom vremena, koncept retorike se nekoliko puta menjao, na šta je uticala promena perioda kulturni razvoj ljudi. Stoga se ova nauka, počevši od antike pa do sadašnjeg vremena, doživljavala drugačije.

Osnovali su ga sofisti koji su rekli da je retorika disciplina koja može naučiti govornika da dokaže svoj stav, manipuliše i dominira u diskusijama. U modernim vremenima, osnova takve nauke je harmonizacija govora, potraga za istinom i poticanje na misao.

Sada se riječ retorika shvaća kao disciplina koja vam omogućava proučavanje metoda formiranja govora, koje karakteriziraju svrsishodnost, sklad i sposobnost utjecaja. U tom smislu, predmet retorike djeluje kao misaono-govorna radnja.
Retorika kombinuje učenja filozofije, sociologije, psihologije, što pomaže u postizanju efektivne govorne interakcije sa bilo kojom publikom.

Dakle, moderna retorika se razmatra sa tri strane:

• Ovo je nauka koja razmatra umjetnost riječi, koja ima specifične standarde javnog govora pred ljudima, omogućavajući vam da postignete dobar rezultat kada utječete na slušaoce.
• Ovo je najviši nivo vještine izgovora govora pred publikom, vladanja riječju na profesionalnom nivou i odličnog govorništva.
• Akademska disciplina koja pomaže studentima da uvedu pravila javnog nastupa.

Dakle, opća retorika proučava pravila za građenje svrsishodnog i uvjerljivog govora, koji pomaže da govor bude živ i nezaboravan.

Šta proučava nauka?

Predmet retorike, kao nauke, obuhvata metode za formiranje odgovarajućeg usmenog i pismenog govora, kao i proces kojim se misli pretvaraju u govor.

Da bi se odredili zadaci retorike, potrebno je znati o njenim glavnim pravcima. Odlikuju se po dva:

1. Logičan, u kojem su glavni aspekti sposobnost da se uvjeri slušalac da efikasno predstavi informaciju.
2. Književna, u kojoj se bogatstvo i privlačnost riječi smatraju najvažnijim elementima.

Uzimajući u obzir činjenicu da su u ovoj nauci objedinjene ove oblasti, prava retorika postavlja sebi zadatak da govor učini ispravnim, uvjerljivim i svrsishodnim.
Nakon što smo utvrdili šta je retorika i zašto je potrebna, nema sumnje u njenu neophodnost u životu osobe, posebno onih koji se bave javnim aktivnostima.

Retorika u antičko doba

Poreklo retorike počelo je u staroj Grčkoj. Zbog činjenice da se u ovoj državi formirala demokratija, sposobnost uvjeravanja je stekla značajnu popularnost u društvu.

Svaki stanovnik grada imao je priliku da se obuči za govorništvo, koje su podučavali sofisti. Ovi mudraci su retoriku smatrali naukom o uvjeravanju, koja proučava načine verbalnog poraza protivnika. Zbog toga je u budućnosti riječ "sofizam" izazvala negativnu reakciju. Uostalom, kod njih se retorika smatrala trikom, fikcijom, ali ranije se ova nauka smatrala najvišom vještinom, sposobnošću.

IN Ancient Greece nastala su mnoga djela koja otkrivaju retoriku. Ko je autor klasične grčke rasprave o ovoj nauci? Ovo je poznati mislilac Aristotel. Ovo djelo, nazvano "Retorika", izdvojilo je govorništvo među svim ostalim naukama. Definisao je principe na kojima treba graditi govor i ukazao na metode koje se koriste kao dokaz. Zahvaljujući ovoj raspravi, Aristotel je postao osnivač retorike kao nauke.

U starom Rimu, Mark Tulije Ciceron, koji se bavio politikom, filozofijom i govorništvom, doprinio je razvoju retorike. Napravio je djelo pod nazivom "Brut ili o slavnim govornicima", opisujući razvoj nauke u ime popularnih govornika. Napisao je i djelo "O govorniku" u kojem je govorio o tome kakvo govorno ponašanje treba da ima dostojan govornik. Zatim je stvorio knjigu "Govornik", otkrivajući osnove elokvencije.

Ciceron je retoriku smatrao najtežom naukom, za razliku od drugih. On je tvrdio da osoba treba da ima duboko znanje u svim oblastima života da bi postao dostojan govornik. U suprotnom, jednostavno neće moći održati dijalog s drugom osobom.

Razvoj retorike u Rusiji

Retorika u Rusiji nastala je na osnovu rimske nauke. Nažalost, nije uvijek bio toliko popularan. Vremenom, kada su se politički i društveni režimi mijenjali, potreba za tim se drugačije doživljavala.

Razvoj ruske retorike u fazama:

• Drevna Rusija (XII-XVII vek). U tom periodu termin "retorika" i edukativne knjige o njemu još nisu postojale. Ali neka od njegovih pravila su već primijenjena. Ljudi su tada etiku govora nazivali elokvencijom, elokvencijom ili retorikom. Umjetnost riječi se poučavala na osnovu liturgijskih tekstova koje su stvarali propovjednici. Na primjer, jedna od ovih zbirki je "Pčela", napisana u XIII vijeku.
• Prva polovina 17. veka. U ovom periodu karakterističan događaj je objavljivanje prvog ruskog udžbenika koji otkriva osnove retorike.
• Kraj XVII - početak i sredinom osamnaestog veka. U ovoj fazi je objavljena knjiga "Retorika" koju je napisao Mihail Usačov. Takođe, nastala su mnoga dela, kao što su „Staroverska retorika“, dela „Poetika“, „Etika“, nekoliko predavanja o retoričkoj umetnosti Feofana Prokopoviča.
• XVIII vijek. U to vrijeme došlo je do formiranja retorike kao ruske nauke, čemu je ogroman doprinos dao Mihail Vasiljevič Lomonosov. Napisao je nekoliko radova posvećenih tome, od kojih je knjiga "Retorika" postala osnova za razvoj ove nauke.
• Početak i sredina 19. vijeka. Ovaj period karakteriše činjenica da se u zemlji desio retorički bum. Poznati autori objavili su veliki broj udžbenika. Ovo uključuje radove I.S. Riga, N.F. Koshansky, A.F. Merzljakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. Speranski.

Međutim, od druge polovine stoljeća književnost je počela aktivno zamjenjivati ​​ovu nauku. Sovjetski ljudi studirao je stilistiku, lingvistiku, kulturu govora i kritikovao retoriku.

Zakoni umjetnosti riječi

Retorika je u svakom trenutku imala za krajnji cilj - uticati na slušaoce. Posebnu ulogu u njegovom postizanju igra ekspresivni govor, kao i vizuelna i izražajna sredstva.

Naučnici ovu nauku dijele na dvije varijante - opću i posebnu. Predmet opšte retorike obuhvata opšte načine ponašanja u izgovoru govora i praktične mogućnosti njihove primene kako bi govor bio efikasan.

Ova sorta uključuje sljedeće dijelove:

• retorički kanon;
• javni nastup;
• pravila o načinu vođenja spora;
• pravila razgovora;
• učenja o svakodnevnoj komunikaciji;
• komunikacija između različitih nacija.

Proučavajući ove dijelove, govornik stiče znanja o glavnim karakteristikama upotrebe govora, koje su osnova za svakog majstora riječi.

Opća retorika proučava načine za postizanje međusobnog razumijevanja između govornika i slušatelja. Za to su razvijeni sljedeći zakoni:

• Zakon harmoniziranja dijaloga. Govornik treba da probudi osjećaje i misli slušatelja, pretvarajući monolog u dijalog. Skladnu komunikaciju moguće je izgraditi samo uz pomoć dijaloga svih ljudi koji učestvuju u diskusiji. Suštinu ovog pravila preciznije otkrivaju sljedeći zakoni.
• Zakon orijentacije i napredovanja slušaoca. Osoba na koju je usmjeren govornički utjecaj treba imati osjećaj da se zajedno sa govornikom kreće ka zacrtanom cilju. Da bi postigao ovaj efekat, govornik u govoru treba da koristi reči koje određuju redosled događaja, povezuju rečenice i sažimaju izraze.
• Zakon emocionalnog govora. Osoba koja se obraća javnosti mora sama doživjeti osjećaje koje pokušava izazvati u publici, ali i biti u stanju da ih prenese govorom.
• Zakon zadovoljstva. Podrazumijeva sposobnost izlaganja govora na način da pričinjava zadovoljstvo slušaocima. Ovaj efekat je lako postići ako je govor ekspresivan i bogat.

Privatni tip retorike zasniva se na opštem tipu i uključuje konkretnu upotrebu opštih odredbi u određenim oblastima života. Dakle, nauka proučava koja pravila izgovora govora i ponašanja govornik treba da primjenjuje u zavisnosti od situacije.

Postoji mnogo privatne retorike, ali sve one spadaju u dvije glavne grupe:

1. Homiletika.
2. Govorništvo.

Prva grupa implicira sposobnost govornika da više puta utiče na javnost. Ovo uključuje crkveni i akademski tip elokvencije. U savremenoj retorici ova grupa uključuje propagandu koja se sprovodi u medijima.

Dakle, sa akademskom elokvencijom, govornik, držeći nekoliko predavanja, ne treba svaki put ponovo da govori o ciljevima svog ponašanja, njihovoj neophodnosti i tako dalje. Dovoljno je da o tome govori na prvom predavanju, a za sve ostale opšti zadatak će se proširiti proučavanjem nove teme.

Govorništvo nije u mogućnosti da više puta utiče na ljude. U tom smislu, govornik mora biti u stanju da pravilno završi svaki govor. U ovu grupu spadaju sudska, svakodnevna, društveno-politička i druge vrste elokvencije.

Trenutno je govorništvo prilično naraslo, pa se određena vrsta retorike već počela dijeliti na svoje podvrste. Na primjer, iz društveno-političke elokvencije izdvojena je administrativna, diplomatska, parlamentarna i druga retorika.

Vrste govora govornika

Postoji nekoliko varijanti govorništva, ovisno o tome koga treba uvjeriti, gdje se govor održava, kojoj svrsi ima. Ovo uključuje sljedeće izreke:

• Društvene i političke. To je kada čitaju izvještaje o društvenim, političkim i ekonomskim temama, govore na skupovima, vode kampanju.
• Akademski. Uključuje čitanje predavanja, naučnih izvještaja ili poruka.
• Sudski. Ovu vrstu elokvencije koriste tužilac i branilac kada govore na sudu. Svojim govorom moraju uvjeriti u krivicu ili nevinost optuženog.
• Društveni i domaći. Koriste ga svi ljudi, držeći govore na godišnjicama, gozbama ili na komemoracijama. Tu spada i sekularno brbljanje koje ne zahtijeva sporove, rasprave, ali se odlikuje lakoćom i jednostavnošću percepcije.
• Teološki. Ova elokvencija se koristi u crkvama, na primjer, kada vjernici drže propovijed ili neki drugi govor u katedrali.
• Diplomatski. Ova vrsta zahtijeva usklađenost etički standardi u poslovnom govoru. Ovo je neophodno u poslovnim pregovorima, korespondenciji, pripremi službenih dokumenata, kao i prevođenju.
• Vojska. Ova vrsta elokvencije koristi se prilikom pozivanja u bitku, izdavanja naređenja, povelja, prenošenja informacija putem radija.
• Pedagoški. Uključuje prezentacije nastavnika i učenika, usmene i pismene. Ovo uključuje i predavanje, koje se smatra složenim činom pedagoške komunikacije.
• Unutrašnje, ili imaginarne. Ovo je naziv dijaloga koji svaka osoba vodi sama sa sobom. Ovaj tip podrazumijeva mentalnu pripremu za usmeno izlaganje javnosti, kao i za pismeno prenošenje informacija, kada čovjek čita ono što je sebi napisano, nečega se sjeća, razmišlja o nečemu i sl.

Na osnovu navedenog možemo zaključiti šta je retorika i zašto je potrebna društvu. Retorika kao nauka o govorništvu uključuje proučavanje pravilnog izgovora govora pred publikom kako bi se na neki način utjecalo na ljude koji ga slušaju. Uz njegovu pomoć, govornici stječu vještine da svoj govor učine ispravnim, svrsishodnim i što je najvažnije, uvjerljivim.

Nauka o elokvenciji pojavila se u antičko doba. Danas se pitanje šta je retorika razmatra sa tri strane:

3. Akademska disciplina koja proučava osnove javnog nastupa.

Predmet retorike su posebna pravila za građenje i držanje govora kako bi se publika uvjerila da je govornik u pravu.

Rusija je oduvek imala bogatu retoričku tradiciju. Govornička praksa već u staroj Rusiji bila je vrlo raznolika i isticala se visokim nivoom umijeća. 12. vek je priznat kao zlatno doba u Drevnoj Rusiji za elokvenciju. Prvi udžbenici u Rusiji o tome šta je retorika pojavili su se u 17. veku. To su bile Priča o sedam mudrosti i retorika. Izložili su osnove retoričke nastave: šta je retorika, ko je retor i njegove dužnosti; kako pripremiti govor, kako to biva. Već u 18. veku izlazi niz udžbenika, među kojima je i fundamentalno naučno delo „Retorika” Lomonosova.

3. Zakon o govoru.

4. Zakon komunikacije.

Govor se realizuje u različitim oblicima, kao što su monolog, dijalog i polilog. Ovisno o tome koji je cilj govornik sebi postavio, dijeli se na vrste:

1. Informativno - upoznavanje slušalaca sa određenim informacijama, činjenicama, koje će omogućiti da se stekne utisak o predmetu.

2. Uvjerljivo – vjerovanje u ispravnost svog stava.

3. Rasprava - dokaz vašeg gledišta.

4. Emocionalno-evaluativni – izražava svoju negativnu ili pozitivnu ocjenu.

5. Motivisanje – kroz govor se slušaoci podstiču da nešto urade.

Da li je moguće postati govornik

?

Kada se pojavi zadatak obraćanja javnosti, u kojem je potrebno u nešto uvjeriti publiku, čovjek počinje razmišljati – šta je to retorika? Možete li postati dobar govornik? Mišljenja o ovom pitanju se razlikuju. Neko veruje da talentovani govornik treba da ima prirodni dar. Drugi – da možete postati dobar govornik ako se mnogo trenirate i usavršavate. Ovaj spor traje dugi niz godina, gotovo čitavu istoriju govorništva.

Ali u svakom slučaju, govornik mora poznavati osnove retorike, ne samo njene najčešće tehnike, već i pojedinačne nalaze, koji će pomoći da govor bude živopisan i istovremeno pristupačan. Kako se pripremiti, kako ga predstaviti, kako pravilno zaključiti govor - to su pitanja koja se prije svega postavljaju pred početnika u majstoru riječi.

Predavanje 1 Retorika kao nauka i predmet

Plan

1. Retorika je naučna disciplina. Opća i privatna retorika.

2. Rađanje retorike kao discipline.

3. Doktrina o kulturi govora je središnji dio ruske retorike.

4. Učenje osnova elokvencije.

1. Retorika- naučna disciplina koja proučava obrasce generisanja, prenošenja i percepcije dobrog govora i visokokvalitetnog teksta.

U vrijeme svog nastanka u antici, retorika je bila shvaćena samo u direktno značenje pojam - kao umjetnost govornika, umjetnost usmenog javnog govora. Široko razumijevanje predmeta retorike vlasništvo je kasnijeg vremena.

Tradicionalna retorika bila je suprotstavljena gramatici, poetici i hermeneutici – nauci o tumačenju teksta. Predmet tradicionalne retorike, za razliku od poetike, bio je samo prozni govor i prozni tekstovi.

Ono po čemu se retorika razlikuje od hermeneutike jeste njen dominantan interes za ubedljivu moć teksta i tek slabo izražen interes za druge komponente njegovog sadržaja koje ne utiču na moć uveravanja.

U antičko doba, vrednosni element je uključivao i moralnu i etičku komponentu. Retorika se smatrala ne samo naukom i umijećem dobrog govorništva, već i naukom i umijećem dovođenja do dobra, uvjeravanja u dobro kroz govor.

Bilo bi pogrešno ograničiti predmet retorike na bilo koju specifičnu kategoriju verbalnih djela - samo govorništvo, propovijedi, publicistiku, masovno informisanje, iako retorika uglavnom proučava djela ove vrste. Argumentacija je sadržana i u naučnim, i u filozofskim, pa čak i u umjetničkim djelima. Retorika proučava sva djela riječi koja sadrže argumentaciju. Posebnost retorike je u tome što proučavanje djela riječi za nju nije cilj samo po sebi, već sredstvo.

predmet retorike- proizvod riječi koja još nije stvorena, ali koja se treba stvoriti.

Retorika proučava obrasce kulturnih modela za konstruisanje prozaičnog svrsishodnog iskaza u kontekstu istorijski uspostavljenog sistema govornih odnosa u društvu.

U nauci retorike, naučnici razlikuju dva područja: opšta retorika I privatni.

Predmet opšte retorike su opšti obrasci govornog ponašanja u različite situacije i praktične mogućnosti njihovog korišćenja kako bi govor bio efikasan.

Opća retorika sadrži sljedeće dijelove:

1. retorički kanon

2. javni nastup, oratorij

3. upravljanje sporovima

4. razgovor

5. retorika svakodnevne komunikacije;

6. etno-retorika.

Retorički kanon To je sistem posebnih znakova i pravila. Retorički kanon prati put od misli do riječi, opisujući tri faze: pronalazak sadržaja, slaganje izuma u pravom redoslijedu i verbalno izražavanje.

Oratorio, odnosno teorija i praksa javnog govora - poseban dio retorike. Na kraju krajeva, tečnost riječi je obavezna za osobu koja želi javno braniti svoje gledište, da privoli publiku na svoju stranu. Podsjetimo da je retorika dijete demokratije. A velika pažnja koja se tome danas poklanja pokazuje da je naše društvo orijentisano ka demokratskim pozicijama.

Teorija i umjetnost raspravljanja Ovo je takođe oblast retorike. U demokratskom društvu postoje brojna mišljenja o pitanjima koja utiču na život pojedinca i društva u cjelini. Naučiti se dostojanstveno ponašati u sporu, umjeti ga usmjeriti tako da to postane posao za postizanje istine, a ne prazna svađa, uvijek je važno, a posebno danas.

Retorika svakodnevne komunikacije daje znanja o govornom ponašanju ljudi u svakodnevnom, svakodnevnom, kućnom životu. Što se tiče retorike svakodnevne komunikacije, mora se reći da je neki stručnjaci pripisuju privatnoj retorici, dok je drugi smatraju jednim od područja opšte retorike.

Etno-retorika proučava nacionalne i kulturne razlike u govornom ponašanju ljudi. Retoričko znanje će pomoći da se izbjegnu situacije nesporazuma između ljudi različitih nacionalnosti kako u oblasti poslovne komunikacije tako iu oblastima vezanim za duhovne vrijednosti. Ovi zakoni važe u svim sferama ljudskog života.

privatna retorika sadrži doktrinu o određenim rodovima i vrstama književnosti. Posebno se u privatnoj retorici proučavaju one vrste govora koje svaka obrazovana osoba treba aktivno da savlada: pisma na temu hostela i književnost; dokumenti i poslovna korespondencija; dijalozi, uglavnom književni, ali koji daju ideju o pravilima za građenje i vođenje diskusija, narativna istorijska proza; usmena riječ u vidu političkog, sudskog, akademskog govorništva, propovijedanja duhovnog, pedagoškog i propagandnog govora; naučne i filozofske proze.

TO opšta retorika odnose principe građenja govora uopšte, bez obzira na vrstu govora, svrhu govora i sferu u kojoj se izgovara. Privatni retoričari razmatraju upotrebu ovih principa u određenim specifičnim uslovima komunikacije.

Struktura opšte retorike odražava tok stvaranja iskaza od strane retora od ideje do utjelovljenja u tekstu verbalnog djela. Opća retorika sadrži:

1. doktrina retora;

2. doktrina argumentacije, odnosno odnos argumenata prema publici kojoj su upućeni i koja odlučuje o njihovoj prihvatljivosti;

3. doktrina retoričke konstrukcije, odnosno verbalnog dela u toku njegovog stvaranja od strane retora.

Retorička konstrukcija je doktrina takozvane unutrašnje riječi, ili unutrašnjeg iskaza. Izjava se razmatra na nivou opšte ideje, na nivou verbalne konstrukcije i na nivou verbalnog utjelovljenja, što se manifestuje u klasičnoj podeli opšte retorike na inventivnost - izum, lokacija - dispozicija, verbalno izražavanje ‒ elocution, pamćenje ‒ memorio i izgovor akcija.

Retorika- ovo je nauka o metodama ubeđivanja, raznim oblicima pretežno jezičkog uticaja na publiku.Zadatak retorike od antičkih vremena do danas je da obrazuje, oduševljava, inspiriše. Utjecaj se može izvesti usmeno i pismeno uz pomoć argumenata, dokaza za formiranje novih ili promjenu starih stereotipa percepcije i ponašanja.

Elokvencija, kao što je navedeno antičkih filozofa, je način poznavanja, tumačenja složenih pojava, treba da donese znanje ljudima. Ona operiše činjenicama, događajima, brojkama, stavljajući ih u određeni sistem. Retorika koristi otkrića i dostignuća mnogih nauka. Bazira se na psihologiji, filozofiji, logici, etici, estetici i drugim naukama. retorika je nauka koja uči rasuđivanju, logičkom mišljenju, generalizaciji. Mnogi od govornika bili su istaknuti naučnici i političari svog vremena.

Retorika- ovo je umjetnost građenja i javnog iznošenja govora, umjetnost posjedovanja žive riječi. Kao umetnost bliska je poeziji, glumi i režiji: proučava izraze lica i pokrete tela, uči je da kontroliše svoj glas i osećanja. Uslov za nastanak i razvoj govorništva je demokratija, slobodno učešće građana u društveno-političkom životu zemlje.

U modernoj eri, retorika zauzima snažno mjesto u nastavnom planu i programu škola i univerziteta širom svijeta. Retorika se smatra važnim dijelom liberalnog obrazovanja modernog čovjeka, bez obzira na njegovu glavnu specijalnost. Predmet retorike različito se shvata u različitim naučnim tradicijama modernog doba. Retorika se proučava kao teorija kulture govora, kao istorija govorništva, kao tehnika usmenog javnog govora, kao stil teksta, kao metoda podučavanja efektivne komunikacije. Svi ovi aspekti su direktno povezani sa retorikom. Savremena retorika je teorijska i primijenjena filološka nauka o logičkim, estetskim i etičkim kvalitetima neumjetničkog govora (naučnog, poslovnog, javnog, kolokvijalnog). Kvalitetima umjetničkog govora bavi se druga filološka nauka - poetika. Retorika se zasniva na kulturi govora, ali podrazumeva viši nivo govorne veštine govornika.

2. Rođenje retorike kao discipline vezuje se za period demokratije u Atini oko 5. veka pre nove ere. U Heladi su bile rasprostranjene gradove-države u kojima se razvila robovlasnička demokratija. Vrhovni organ u takvim državama bila je narodna skupština. Sudovi su se održavali javno. Broj sudija, na primjer, u Atini je bio 500 ljudi. Svaki građanin je mogao da bude optuženi i branilac. Predstave su primane na praznicima, godišnjicama, komemoracijama. Takva elokvencija postala je neophodna.

U to vrijeme pojavili su se plaćeni učitelji sofisti koji su učili rječitosti one koji su to željeli i sastavljali govore za njih. Sofisti su savršeno vladali svim oblicima govorništva, zakonima logike i sposobnošću da utiču na publiku. Prema sofistima, cilj govornika nije da otkrije istinu, već da bude uvjerljiv. Zadatak sofista je da nauči kako da slabo mišljenje učini jakim, da prepozna male kao velike. Ista je stvar moći i kriviti i hvaliti. Retorika u prvim fazama svog formiranja nije bila toliko teorija koliko praksa podučavanja govornih vještina - retorička pedagogija. Stari Grci su dobro shvatili vrijednost riječi kao najboljeg načina da se izraze različiti procesi koji se odvijaju u ljudskoj duši, kao moćnog oruđa za podređivanje drugih svojoj volji i kao načina žive komunikacije. Sofisti su stalno isticali moć riječi. Gorgija je u svom govoru „Pohvala Jeleni“ naveo: „Reč je veliki vladar, koji, imajući veoma malo i potpuno neprimetno telo, čini divna dela. Jer može nadvladati strah, uništiti tugu, potaknuti radost i probuditi saosećanje.

U staroj Grčkoj, osoba je morala prilično često držati javne govore - u narodnoj skupštini, na sudu, na praznicima i prijateljskim sastancima. Istovremeno, slušaoci su obraćali pažnju na ljepotu ili nespretnost govora. Stoga su sofisti - predstavnici škole filozofa-prosvjetitelja - poučavali građane umjetnosti argumentacije, zakonima logike i sastavljanju govora. Sofisti su se bavili ne samo praksom, već i teorijom elokvencije. Upravo su oni postavili temelje retorike kao nauke o govorništvu. Po njihovom mišljenju, cilj govornika nije da otkrije istinu, već da uvjeri slušaoce u ispravnost svog mišljenja. Otuda i njihovo viđenje predmeta retorike kao podučavanja uvjerljivih govora, kako bi se slabo, neutemeljeno mišljenje učinilo jakim, uvjerljivim u očima publike. Sofisti su se obavezali da će svakoga poučiti umjetnosti rasprave i javnog govora uz odgovarajuću naknadu.

Važno je imati na umu da su u staroj Grčkoj koncepti "umetnosti" i "veštine" bili neraskidivo povezani, neodvojivi jedan od drugog. Istorija retorike je složena, uzbudljivo zanimljiva, pa čak i dramatična. Kakvi sudovi, često najkontradiktorniji, nisu izazvali ovo područje znanja i prakse! I uvijek je odnos prema retorici bio zadivljujuće emotivan, nabijen osjećajem – od neobuzdanog hvaljenja, pijeteta i direktnog oboženja ove nauke, ove vještine do strasnog, pogrdnog osuđivanja, kada je retorika proglašavana gotovo glavnim razlogom opadanja javnog morala, odn. čak i potpuno zabranjeno. Uostalom, kao što već znamo, posjedovanje riječi daje osobi neku posebnu moć, a često i moć, koja ga može učiniti opasnom. Za Helene je sposobnost elokvencije učinila osobu ravnopravnom Bogu.

Retorička pedagogija, nastava elokvencije nastala je i procvjetala u Atini zbog činjenice da se dar govora tamo počeo doživljavati kao znak i neophodan uvjet za punopravno, dobro obrazovanje. Zaista obrazovana osoba, "najobrazovanija za filozofiju i književnost", "odjednom, na bilo kojem mjestu govora će baciti<…>, kao moćni strijelac, neka divna izreka, kratka i jezgrovita, a sagovornik će ispasti ništa bolji od djeteta”, kaže Platonov čuveni dijalog Protagora.

Čuveni sofista Gorgija smatra se osnivačem sofističke i općenito antičke retorike. “Otac sofizma” (riječi sofizam i retorika u ovom periodu mogle bi se koristiti kao sinonimi) grčki pisac, autor biografija sofista Filostrat, naziva Gorgija. Zlatni kip Gorgija, koji je podignut u Delfima, potvrđuje zasluge ovog sofiste za grčku kulturu, kao i značajnu ulogu koju je Gorgija imao u istorijskoj sudbini Atine: svojim čuvenim olimpijskim govorom uspio je okupiti Grke. protiv Miđana i Perzijanaca.

Evo šta Gorgias piše o retoričkoj aktivnosti, oslanjajući se na antičke izvore, A.F. Losev: “On je prvi uveo vrstu obrazovanja koja priprema govornike, posebnu obuku u sposobnosti i umijeću govora, i prvi koji je koristio trope, metafore, alegorije, zloupotrebu riječi u nepravilnom smislu, inverzije, sekundarno udvostručavanja, ponavljanja, apostrofa i pariza (.. .) Poduzimajući se da nauči svakoga da govori lijepo i budući da je, inače, virtuoz kratkoće, Gorgija je naučio svakoga ko želi da govori retoriku kako bi mogao osvajati ljude, „učiniti ih svojim robovi svojom voljom, a ne pod prinudom.” Snagom svog ubjeđenja tjerao je bolesnike da piju tako gorke lijekove i da se podvrgavaju takvim operacijama na koje ih ni ljekari nisu mogli natjerati. Gorgias je definisao retoriku kao umetnost govora i posebno se bavio teorijom sudske i političke elokvencije.

Autor prvog antičkog udžbenika iz retorike zove se Sicilijanac Korak iz Sirakuze, koji je zajedno sa svojim učenikom Tisijom počeo da predaje govorništvo u specijalnim školama koje je otvorio. (Tisije je kasnije predavao elokvenciju u Atini.)

Pod uticajem grčke kulture, umetnost elokvencije počela se razvijati u starom Rimu. Rimljani su također visoko cijenili sposobnost osobe da lijepo i jasno izrazi svoje misli. O državnim poslovima ovdje je odlučivala i narodna skupština, u senatu i sudu, gdje je svaki slobodan građanin mogao govoriti. Stoga je posjedovanje riječi bio neophodan uslov za učešće građanina u političkom životu. U takvim društvenim uslovima govorništvo je bilo široko rasprostranjena pojava.

Glavni teoretičar i praktičar govorništva bio je Mark Tulije Ciceron. Govorniku je postavio sljedeće zadatke: da dokaže i istovremeno pokaže istinitost navedenih činjenica, da ugodi slušaocima, da utiče na njihovu volju i ponašanje, da podstakne na akciju. Govornik mora pronaći nešto da kaže, sve uredi po redu, dati potrebnu verbalnu formu, odobri sve u sjećanju, izgovoriti.

3. U ruskoj filološkoj nauci elokvencija uvek zauzimao počasno mesto. U najranijem periodu širenja pismenosti u Rusiji, naši prosvetitelji, teolozi, proučavali su antičku retoriku Aristotela, Sokrata, Platona i drugih autora. Djela posvećena rječitosti prevedena su na staroslavenski jezik i privukla su pažnju prvenstveno svećenstva, od kojih su se mnogi proslavili kao divni propovjednici koji su tečno govorili.

U 17. veku ruski čitalac je već poznavao udžbenike o elokvenciji, od kojih su najpopularniji bili Retorika i poetika Feofana Prokopoviča. U našoj zavičajnoj filologiji središnji dio retorike oduvijek je bila doktrina o kulturi govora, verbalnom izražavanju misli. Pritom se velika pažnja poklanjala ne samo usmenom govoru govornika, već i umjetnosti „svih vrsta proznih spisa“.

Ozbiljno naučno razvijanje problema govorne kulture u našoj zemlji počelo je zahvaljujući M.V. Lomonosov, koji je napisao "Kratak vodič za elokvenciju" i "Retoriku". Od tada su nastali mnogi udžbenici iz ove discipline, koji su zauzeli počasno mjesto među " likovne umjetnosti". Problemima elokvencije posvetili su svoja djela filozofi, javne ličnosti, naučnici, pravnici, ali o tome su najviše brinuli pisci, koji su u svom radu brusili ruski jezik i davali briljantne primjere umjetničkog govora.

Elokvencija se zasniva na visokoj kulturi govora, pa su njeni zahtjevi od najveće važnosti za govornike i pisce, kao i za sve koji se trude da govore i pišu ispravno, lijepo i uvjerljivo. Moderna nauka jasno artikuliše zahtevi za dobar govor: njegov sadržaj; tačnost i jasnoća; bogatstvo sredstva izražavanja, slikovitost i istovremeno pristupačnost, jednostavnost; stilska raznolikost i usklađenost sa žanrovima, komunikacijskim uslovima; ispravnost, logika.

riječ " elokvencija” znači sposobnost da se govori i piše lijepo, uvjerljivo i privlačno. Dakle, ovaj termin je objasnio V.I. Dahl u Objašnjavajućem rječniku živog velikoruskog jezika. Moderni rječnici također ukazuju na drugo značenje riječi: elokvencija- ovo je "teorija govorništva". Zaista, da biste nešto naučili, a posebno elokvenciju, morate proučiti predmet, a za to je potrebna teorija.

Naziva se i teorija elokvencije retorika. Mnogi lingvisti ne prave razliku između pojmova "elokvencija" i "retorika", ali nam je važno da razjasnimo ove pojmove. Moderna retorika kao akademska disciplina pokriva preširoku lepezu pitanja – od pojave ove nauke u antičkom svetu i opisa stavova starogrčkih i rimskih filozofa do praktičnih preporuka i saveta govornicima kako da pridobiju pažnju slušaoci. Predmet elokvencije treba da bude, pre svega, učenje o lepom, ispravnom, efektnom govoru, ne samo u usmenom, već i u pisanom obliku.

4. Predmet je proučavanje osnova elokvencije praktične svrhe- naučiti mlade da govore i pišu pravilno i izražajno, koristeći različite tehnike za stvaranje emotivnosti i slikovitosti govora.

Sposobnost lijepog govora i pisanja dugo se smatrala obilježjem kulturne, obrazovane osobe. Nije slučajno što ljude procjenjujemo po govoru: on posjeduje riječ - znači da je pametan, ne može ispravno izraziti misao - uskogrudan. Elokventni ljudi izazivaju simpatije, sa njima je prijatno razgovarati, njihovi govori se željno slušaju, a oni koji ne mogu da povežu dve reči su nezanimljivi.

Problemi elokvencije oduvijek su zabrinjavali filologe, naučnike i javne ličnosti. Ovaj predmet su predavali poznati ruski pisci i učitelji. Najpametniji ljudi prošlog veka, pisci, pesnici, naučili su elokvenciju iz knjige "Kratka retorika" A.F. Merzljakov, ruski pjesnik i prevodilac koji je bio na odsjeku za rusku elokvenciju i poeziju u internatu Moskovskog univerziteta. Njegova predavanja su slušali A.S. Gribojedov, F.I. Tyutchev. Merzljakov je držao kućne lekcije M.Yu. Ljermontov i mnogi visokoobrazovani ljudi u Rusiji.

Tokom 19. veka teorija elokvencije bila je od interesa za naše napredne učitelje i javne ličnosti. Jedan od omiljenih učitelja A.S. Puškin u Liceju Carskoe Selo A.I. Galich je napisao priručnik "Teorija elokvencije za sve vrste proznih djela", koji je, nesumnjivo, proučavao A.S. Puškina i njegovih drugova iz liceja, koji su kasnije postali poznati pisci.

Književnik i istoričar N.M. Karamzin, koji je imao značajan uticaj na razvoj ruskog književnog jezika, podsticao je svoje savremenike da nauče „pisati kao što govorimo i govoriti dok pišemo“, a da ne zakrče govor zastarelim pozajmicama i grubim narodnim jezikom. Novi stil Karamzina postao je uzor piscima Puškinove ere i svim obrazovanim ljudima tog vremena.

Veliku važnost elokvenciji je pridao poznati ruski istoričar B.C. Klyuchevsky. S pravom je primetio da mnogi učitelji ne znaju da izraze svoju misao i iznesu je tako da „uvene i vene, kao cvet koji je pao pod težak, tvrd đon“. Kao primjer bespomoćnim govornicima, Ključevski je postavio istoričara S.M. Solovjova, kod koga je „reč uvek bila u skladu sa rastom misli“. „Slušajući Solovjova, osetili smo“, napisao je Ključevski, „da sa nama razgovara osoba koja je mnogo znala i razmišljala o svemu... i sve svoje znanje stavila u integralni pogled na svet“. U ovom prikazu najvažniji kriterij za elokvenciju je erudicija govornika, duboko poznavanje oblasti kojoj je govor posvećen.

Izvanredni ruski naučnici s kraja 19. i početka 20. veka oduševljavali su svoje savremenike svojom elokvencijom. DI. Mendeljejeva su njegovi studenti pamtili ne samo kao poznatog hemičara, već i kao odličnog popularizatora naučnih ideja, unoseći direktan tok zapažanja u svoja predavanja, stvarajući živopisne, impresivne slike.

K.A. Timirjazev je elokvencijom osvojio publiku, držeći javna predavanja na temu "Život biljaka". Stroga naučna priroda njegovog govora kombinovana je sa jednostavnošću i jasnoćom izlaganja. Slušaocima se činilo da pred njima govori nadahnuti umjetnik koji crta verbalne slike biljaka. I sam Timiryazev je tvrdio da je u javnom govoru uvijek važna svijetla, fascinantna forma.

Najveći doprinos razvoju elokvencije - kako u teorijskom tako i u praktičnom smislu - dali su naši divni pisci. Neumorno su radili na poboljšanju umjetničkog govora, stvarajući izvrsne primjere slogova; obogatio ruski književni jezik, proširio njegove granice i pokazao različite metode pojačavanja emotivnosti, slikovitosti govora; borili su se za čistoću i ispravnost ruskog jezika, štiteći ga od oštećenja i začepljenja nepotrebnim posuđivanjem i neumjesnim stvaranjem riječi. Ruski pisci su nam ostavili mnoge preporuke i savjete kako se odnositi prema najbogatijim jezičkim resursima jezika, kako vješto koristiti njegove izražajne mogućnosti. Sve ovo je od najveće važnosti za razvoj problema elokvencije.

Klasični pisci pridavali su veliku važnost unapređenju kulture govora u društvu i skrenuli pažnju na važnost podučavanja elokvencije. A.P. Čehov je "dobrom vesti" nazvao vest da je na Moskovskom univerzitetu uveden kurs recitacije - odnosno, prema rečima pisca, počeli su da "uče da govore lepo i izražajno". U napomeni o ovoj temi napisao je da je učenje elokvencije trebalo učiniti obaveznim, ističući: "Za inteligentnu osobu, govoriti loše treba smatrati takvom nepristojnošću kao što je nesposobnost čitanja i pisanja."

Pitanja i zadaci za samokontrolu

1. Šta je retorika kao nauka i akademski predmet?

2. Šta je predmet opšte retorike?

3. Koja je doktrina o vrstama i vrstama literature koja sadrži privatnu retoriku?

4. Koji je razlog rađanja retorike kao discipline?

5. Ko je začetnik antičke retorike?

6. Koje je mjesto u ruskoj filološkoj nauci zauzimala elokvencija?

7. O čemu se bavi proučavanje osnova elokvencije?

U vrijeme svog nastanka u antici, retorika se shvaćala samo u direktnom značenju pojma - kao umjetnost govornika, umjetnost usmenog javnog govora. Široko razumijevanje predmeta retorike vlasništvo je kasnijeg vremena. Sada, ako je potrebno razlikovati tehniku ​​usmenog javnog govora od retorike u širem smislu, termin se koristi za označavanje prve. oratorij.

Tradicionalna retorika (bene dicendi scientia "nauka o dobrom govoru", kako je definirao Kvintilijan) bila je suprotstavljena gramatici (recte dicendi scientia - "nauka o ispravnom govoru"), poetici i hermeneutici. Predmet tradicionalne retorike, za razliku od poetike, bio je samo prozni govor i prozni tekstovi. Ono po čemu se retorika razlikuje od hermeneutike jeste njen dominantan interes za ubedljivu moć teksta i tek slabo izražen interes za druge komponente njegovog sadržaja koje ne utiču na moć uveravanja.

Metodološka razlika između retorike i disciplina retoričkog ciklusa od drugih filoloških nauka je u orijentaciji na vrednosni aspekt u opisu predmeta i podređenosti ovog opisa primenjenim zadacima. U Drevnoj Rusiji postojao je niz sinonima s vrijednim značenjem, koji označavaju majstorstvo u vještini dobrog govora: elokvencija, dobar govor, elokvencija, lukavstvo, hrisovulja i na kraju elokvencija. U antičko doba, vrednosni element je uključivao i moralnu i etičku komponentu. Retorika se smatrala ne samo naukom i umijećem dobrog govorništva, već i naukom i umijećem dovođenja do dobra, uvjeravanja u dobro kroz govor. Moralno-etička komponenta u modernoj retorici sačuvana je samo u smanjenom obliku, iako neki istraživači pokušavaju da joj vrate smisao. Rade se i drugi pokušaji - da se definiše retorika, potpuno uklonivši vrednosni aspekt iz definicija. Postoje, na primjer, definicije retorike kao nauke o generiranju iskaza (takvu definiciju daje A.K. Avelychev s osvrtom na W. Eco-Dubois). Uklanjanje vrijednosnog aspekta proučavanja govora i teksta dovodi do gubitka specifičnosti retorike na pozadini deskriptivnih filoloških disciplina. Ako je zadatak potonjeg da kreira potpun i dosljedan opis predmeta, koji omogućava dalju primjenu (npr. u nastavi strani jezik, stvaranje sistema automatskog prevođenja), ali je sam po sebi neutralan u odnosu na primenjene zadatke, onda je u retorici sam opis već izgrađen sa fokusom na potrebe govorne prakse. S tim u vezi, obrazovna (didaktička) retorika igra podjednako važnu ulogu kao i naučna retorika u sistemu retoričkih disciplina, tj. učenje tehnike generisanja dobrog govora i kvalitetnog teksta.

Predmet i zadaci retorike.

Razlike u definiciji predmeta i zadataka retorike kroz njenu istoriju svele su se, zapravo, na razlike u shvatanju o tome kakav govor treba smatrati dobro I kvaliteta. Postoje dva glavna trenda.

Prvi pravac, koji dolazi od Aristotela, povezao je retoriku sa logikom i predložio da se smatra dobrim govorom ubedljiv, efikasan govor. Istovremeno, efikasnost se svodila i na uvjerljivost, na sposobnost govora da pridobije priznanje (pristanak, simpatiju, simpatiju) slušalaca, da ih natjera da djeluju na određeni način. Aristotel je definisao retoriku kao "sposobnost pronalaženja mogućih načina uvjeravanja o bilo kojoj temi".

Drugi pravac je također nastao u staroj Grčkoj. Među njegovim osnivačima su Isokrat i neki drugi retori. Predstavnici ovog pravca bili su skloni smatrati dobrim kitnjasto, raskošno, izgrađena po kanonima estetika govor. Uvjerljivost je i dalje bila važna, ali nije bila jedini i ne glavni kriterij za ocjenjivanje govora. Slijedom F. van Eemerena, pravac u retorici koji potiče od Aristotela može se nazvati "logičkim", a od Isokrata - "literarnim".

U eri helenizma, "književni" pravac je ojačao i potisnuo "logički" na periferiju didaktičke i naučne retorike. To se posebno dogodilo u vezi sa padom uloge političke elokvencije i porastom uloge ceremonijalne, svečane elokvencije nakon pada demokratskih oblika vlasti u Grčkoj i Rimu. U srednjem vijeku ovaj omjer se nastavio održavati. Retorika je počela da se izoluje u sferi školskog i univerzitetskog obrazovanja, pretvarajući se u književnu retoriku. Bila je u teškom odnosu sa homiletikom - doktrinom hrišćanskog crkvenog propovedanja. Predstavnici homiletike ili su se okrenuli retorici kako bi mobilizirali njeno oruđe za sastavljanje crkvenih propovijedi, ili su se opet ogradili od nje kao "paganske" nauke. Prevladavanje "dekorativno-estetske" ideje vlastitog predmeta produbilo je odvajanje retorike od govorne prakse. U određenoj fazi, zagovornici „književne“ retorike prestali su da uopšte brinu da li su njihovi govori pogodni za efikasno ubeđivanje. Razvoj retoričke paradigme u ovom pravcu završio se krizom retorike sredinom 18. veka.

Odnos snaga se promenio u korist „logičnog“ trenda u drugoj polovini 20. veka, kada je stara retorika zamenjena neoretorikom, odnosno novom retorikom. Njegovi tvorci su bili pretežno logičari. Oni su stvorili novu disciplinu kao teoriju praktičnog diskursa. Najznačajniji dio potonjeg bila je teorija argumentacije. Oblast interesovanja neoretorike ponovo je proglašena za efektivnost uticaja i ubedljivost govora i teksta. U tom smislu, neoretoriku se ponekad naziva neoaristotelovskim trendom, posebno kada je u pitanju neoretorika H. Perelmana i L. Olbrecht-Tyteka.

Neoretorika nije odbacila rezultate dobijene u skladu sa "književnim" trendom. Štaviše, neki istraživači retorike do danas primarnu pažnju poklanjaju estetskim kvalitetima govora (pristalice retorike kao nauke o umetničkom i ekspresivnom govoru: donekle, autori Opća retorika, V.N. Toporov i drugi). Danas se može govoriti o mirnom suživotu i međusobnom obogaćivanju "logičkih" i "književnih" tokova, pri čemu prvi dominiraju.

Većina definicija koje su retorici dali različiti naučnici tokom vekova postavljaju disciplinu u jedan od dva okarakterisana pravca. Nove ideje o disciplini ogledaju se u brojnim modernim definicijama retorike.

Definicije u skladu sa "logičkim" smjerom: umjetnost ispravnog govora u svrhu uvjeravanja; nauka o metodama ubeđivanja, različitim oblicima pretežno jezičkog uticaja na publiku, uzimajući u obzir karakteristike potonje i kako bi se postigao željeni efekat (A.K. Aveličev); nauka o uslovima i oblicima efektivne komunikacije (S.I. Gindin); uvjerljiva komunikacija (J. Kopperschmidt); nauka o govornim radnjama.

Definicija u skladu s "književnim" smjerom: Filološka disciplina koja proučava načine građenja umjetničkog i izražajnog govora, prvenstveno proznog i usmenog; blizak kontakt sa poetikom i stilistikom (V.N. Toporov).

podjele retorike.

Tradicionalno se razlikuju opšta i privatna retorika. Opća retorika je nauka o univerzalnim principima i pravilima za građenje dobrog govora, neovisno o specifičnom području govorne komunikacije. Privatna retorika razmatra karakteristike pojedinih vrsta govorne komunikacije u vezi sa uslovima komunikacije, funkcijama govora i oblastima ljudske delatnosti. U modernoj retorici pojam "opšta retorika" ima i drugo značenje - jedan od pravaca nove retorike. Početak upotrebe ovog pojma položen je objavljivanjem knjige Dubois J. et al. Opća retorika. Ponekad se "opća retorika" koristi kao sinonim za "neorhetoriku".

U drevnim udžbenicima retorike bila su tri funkcionalni tip govori: deliberativni (odbijanje ili odbijanje), sudski (optužni ili odbrambeni) i svečani, ceremonijalni ili demonstrativni (pohvalni ili osuđujući) govor. Deliberativni govor je korišten u političkoj elokvenciji. Moralo se polaziti od vrijednosnih kategorija korisnog i štetnog. Sudski govor se zasnivao na kategorijama pravednog i nepravednog, a svečani govor na kategorijama dobrog i lošeg. U srednjem vijeku preovlađujući tip elokvencije bila je crkvena elokvencija, koja je polazila od kategorija onoga što je Bogu ugodno i što je zamjerljivo.

Status u modernom vremenu raznim oblastima društvena komunikacija je relativno ujednačena. Tradicionalnim vrstama elokvencije - političkoj, sudskoj, svečanoj i teološkoj, dodane su nove - akademska, poslovna i novinarska elokvencija.

Danas je moguće razlikovati onoliko privatne retorike koliko je sfera komunikacije, funkcionalnih varijeteta jezika, a u nekim slučajevima i manjih funkcionalnih podjela (na primjer, retorika televizijskog govora je pododjeljak novinarske retorike).

Dominantni tipovi verbalne komunikacije imaju najveći uticaj na javnu svijest u svakoj eri. Stoga retoričke discipline koje ih proučavaju privlače najveće interesovanje. Trenutno je to retorika medija, politička i poslovna (komercijalna) retorika.

Među ostalim podjelama retorike je i podjela na teorijsku, primijenjenu i tematsku retoriku. Teorijska retorika se bavi naučnim proučavanjem pravila za građenje kvalitetnog govora, a primenjena retorika koristi pronađena pravila i obrasce, kao i najbolje primere najuspešnijih govora, u praksi nastave književnosti. Teorijska i primijenjena retorika su identične naučnoj i obrazovnoj retorici. Tematska retorika razmatra ujedinjenje razne vrste literaturu o jednoj važnoj temi, na primjer, predsjedničkim izborima. Proširio se u SAD.

Dijelovi (kanoni) retoričkog razvoja govora. Dijelovi, ili kanoni, retoričkog razvoja govora definirani su u antici. Njihov sastav nije pretrpeo značajnije promene tokom vekova. U neoretorici 20. vijeka. promijenila se samo količina istraživačke pažnje posvećene pojedinačnim kanonima. Gotovo sve neretoričke studije bave se argumentacijom (jedan od pododjeljaka kanona dispositio) i tipovima transformacija ravni izraza i ravni sadržaja (jedan od pododjeljaka kanona elocutio). Ukupno ima pet kanona.

Pronalaženje ili izmišljanje materijala govora ili teksta

(inventar). Pronalaženje pokriva čitav niz mentalnih operacija povezanih s planiranjem sadržaja govora ili teksta. Autor treba da definiše i razjasni temu (ukoliko nije unapred postavljena), odabere načine da je objavi, argumente u korist teze koja se brani i druge elemente sadržaja.

Glavni kriterijumi za odabir materijala su autorova komunikativna namera (namera) i priroda publike kojoj će se autor obratiti.

U vrstama elokvencije koje služe otvorenoj konkurenciji različitih gledišta (prvenstveno sudskih i političkih), preporučljivo je izdvojiti glavnu kontroverznu tačku i oko nje izgraditi govor. Ova glavna poenta se mora testirati kroz niz takozvanih statusa: status ustanove (tužilac tvrdi da ga je okrivljeni uvredio, a okrivljeni negira činjenicu uvrede - zadatak sudija je da utvrde da li je uvreda održan); status utvrđivanja (kod jedne definicije uvrede, izjava okrivljenog tužiocu se može smatrati uvredom, a kod druge ne može), kvalifikacioni status (npr. sudije moraju utvrditi da li su prekoračene granice neophodne odbrane) i neke druge .

U staroj retorici materijal se dijelio na posebne slučajeve (causa) i opća pitanja (quaestio). Uklanjanje potonjeg iz prvog izvršeno je apstrahiranjem od konkretnih okolnosti slučaja. Na primjer, iz konkretnog slučaja „kandidat N je dva puta osuđivan za laž u protekloj izbornoj kampanji“, može se izvesti generalno pitanje „da li je dozvoljeno lagati u ime osvajanja vlasti?“ Opća pitanja se, pak, dijele na praktična (kao u gornjem primjeru) i teorijska, na primjer, "koja je svrha čovjeka?" IN savremena dela na retorici se pokušava razjasniti ova podjela materijala. Posebno se predlaže da se napravi razlika između enciklopedijskog, empirijskog materijala, “zasnovanog na podacima koje je sam autor dobio” i komparativnog, “dovodeći empirijsko i enciklopedijsko u sklad”.

U zavisnosti od uloge materijala u razvoju teme i od odnosa slušalaca prema njoj, stara i nova retorika određuju stepene verovatnoće kojima materijal mora odgovarati. Visok stepen kredibiliteta treba da se odlikuje materijalom važnim za razvoj i objašnjenje teme. Ovaj stepen se postiže odabirom poznatog materijala koji ispunjava očekivanja slušalaca ili čitalaca. Sama teza i najjači argumenti u njenu korist treba da imaju najveći stepen kredibiliteta. Najveći stepen uvjerljivosti postiže se uz pomoć paradoksa ili neočekivanog pitanja, predstavljajući tezu kao istinitu, a njenu suprotnost kao laž. Nizak stepen vjerodostojnosti može se razlikovati u materijalu koji nije od interesa za slušaoce ili čitaoce, ali koji autor ipak uključuje u tekst kako bi postigao smislenu cjelovitost. Neograničen stepen vjerodostojnosti može razlikovati materijal koji je opasan, nezgodan, nepristojan, itd., predstaviti određenoj publici. Autor mora reći da nije siguran u istinitost ovog materijala. Konačno, skriveni stepen verodostojnosti izdvaja materijal čija je ocena izvan granica intelektualnih mogućnosti ove publike.

Načini otkrivanja teme uključuju, posebno, da li će tema biti predstavljena u problematičnoj formi ili deskriptivno, u obliku nepristrasnog logičkog zaključivanja ili emocionalno. Ove razne načine stara i nova retorika tragaju do izvora ili načina uvjerljivosti. Postoje tri takva modusa: logos, etos i patos.

Logos je uvjerenje kroz pozivanje na razum, niz argumenata izgrađenih prema zakonima logike.

Etos je uvjeravanje kroz pozivanje na moralne principe koje prepoznaje publika. Od generala moralnih principa a vrijednosti su poznate (pravda, poštenje, poštovanje svetih stvari, privrženost domovini itd.), autoru koji želi da izgradi uvjerenje u etos ostaje samo da izabere principe koji odgovaraju prilici i koji su najbliži publici.

Paphos znači uzbuđenje emocija ili strasti, na osnovu kojih dolazi do uvjerenja. Doktrina pobuđivanja strasti razvijena je već u staroj retorici. Opisane su emocije čiji je uspjeh u pobuđivanju značio uspjeh u uvjeravanju: radost, ljutnja, nada, strah, tuga, entuzijazam, hrabrost, ponos itd.

Retorika preporučuje, općenito, odabir materijala na način da se aktiviraju sva tri načina uvjerljivosti. Tekst treba da predstavlja logičan slijed rasuđivanja, argumenti trebaju biti zasnovani na moralnim principima i apelirati na emocije publike. U isto vrijeme, načini uvjeravanja moraju biti usklađeni jedan s drugim i sa temom. Uzbuđene emocije treba da odgovaraju temi. Oštri skokovi s racionalnog uvjeravanja na emocionalni govor su neprihvatljivi - potrebni su glatki prijelazi.

Prvi kanon retoričkog razvoja govora također uključuje pododjeljak o izvorima sadržaja pronalaska materijala, posebno o izvorima pronalaska argumenata i argumenata. Ovi izvori su raspoređeni u hijerarhiji – od najapstraktnijih do najkonkretnijih. Na najvišem nivou apstrakcije su takozvani opšti uslovi slučaja, opisani nizom pitanja: Ko? Šta? Gdje? Kako? Od koga? Kroz šta? Kada? Za što? Zašto? Svako od pitanja postavlja prostor za dalja smislena pojašnjenja. Ova pojašnjenja se nazivaju retorička mjesta ili topoi (grčki topoi, latinski loci). U modernoj univerzitetskoj retorici nazivaju se i "semantički modeli" ili "šeme", a sam pododjeljak naziva se tema. Topoi su posebno standardizovani aspekti razmatranja bilo koje teme. U retorici se u periodu njenog postojanja nakupio prilično veliki broj mjesta, koja se, ipak, svode na predvidiv broj grupa. Jedno moguće grupisanje izgleda ovako:

1) Uslovi: Ko? Šta?

Topoi: definicija subjekta; rod i vrsta; dio i cjelina; identitet, sličnost i poređenje – sličnosti i razlike itd.

Primjer razvoja teme: predmet (šta?) - kompjuter; publika (za koga?) - za filologe; kompjuterska definicija, interna arhitektura (centralna procesorska jedinica, memorija samo za čitanje, itd.); periferne uređaje, multi-računarske mreže, široku mrežu itd. Poređenje: kompjuter i abakus, kompjuter i TV, kompjuter i mobilni telefon (opće funkcije) itd.

2) Uslovi: Kako? Od koga? Kroz šta?

Topoi: metode, metod i način djelovanja, međusobno povezani subjekti i objekti, alati itd.

Primer: principi rada računara (prenos električnih signala, poluprovodničke matrice, optički signal, digitalno kodiranje signala), uloga ljudskog operatera, softver.

3) Uslovi: Gdje? Kada?

Topoi: mjesto – geografski, društveno (u kojim slojevima društva); udaljenost (blizu-daleko); vrijeme (jutro-dan-noć), doba (moderno, klasično) itd.

Primjer: istorija nastanka kompjutera, zemlja u kojoj su se računari prvi put pojavili, društvene strukture (u početku samo industrijska i službena upotreba). Vrijeme nastanka: 20. vijek. Računske mašine prošlih vekova itd.

4) Uslovi: Zašto? Zašto?

Topoi: uzroci, ciljevi, namjere, posljedice, itd.

Primjer: zašto su se pojavili kompjuteri, čemu služe danas, do čega može dovesti globalna kompjuterizacija, posljedice u vidu informacionih ratova itd.

Sastavljač govora ili teksta može popuniti svaku grupu mjesta ovisno o vlastitim potrebama, isključujući neke topoe ili dodajući nove. Također se mora imati na umu da struktura mjesta ni na koji način nije identična strukturi samog govora ili teksta. Ovo je samo pomoćna struktura koja pomaže u odabiru smislenog sadržaja.

U modernoj didaktičkoj retorici može se pronaći poistovjećivanje pojmova „mjesta“ (lokusa) i „ zajedničkim mjestima» (loci communes). U međuvremenu, u teorijskoj retorici, počevši od Aristotela, ovi koncepti nisu identični. Pod „zajedničkim mestima“ se ne podrazumevaju standardizovani aspekti razmatranja bilo koje teme, već smisleno definisana mesta koja su služila „za emocionalno jačanje već postojećih argumenata... argumenata o potrebi poštovanja bogova, zakona, države, zapovijedi predaka, kao i o pogubnoj šteti koja prijeti ovim uporištama ljudskog društva ako optuženi ne bude osuđen (prema tužitelju) ili oslobođen (prema odbrani). Zbog apstraktnosti njihovog sadržaja, ovi motivi su se podjednako mogli razvijati u govorima iz bilo kojeg razloga: otuda i njihovo ime ”(M.L. Gašparov).

Način distribucije i obogaćivanja sadržaja koji se pronalazi uz pomoć tehnike retoričkih mjesta naziva se retorička amplifikacija.

Lokacija ili sastav materijala

(dispositio). Ovaj dio uključuje doktrinu o redoslijedu rasporeda i glavne blokove strukture teksta ili govora. Osnova kanonskog "aranžmana" bila je doktrina hriya, ili kompozicija govora. Na temelju doktrine hrije nastale su moderne discipline kao što su doktrina književnog sastava i teorija kompozicije kao dio teorije teksta.

Postoje od tri glavna bloka strukture teksta ili govora (uvod - glavni dio - zaključak) do sedam (uvod - definicija teme s njezinim podjelama - prezentacija - digresija - argumentacija ili dokaz vlastite teze - pobijanje - zaključak ). Ovim blokovima možete dodati još jedan blok - naslov teksta.

Detaljna podjela se koristi za tekstove koji se odnose na funkcionalne varijante jezika (naučni i poslovni govor, novinarstvo). Nije uvijek primjenjiv na analizu umjetničkih djela. Za označavanje strukturnih kompozicionih dijelova potonjeg u književnoj kritici češće se koristi još jedan niz pojmova: početak - zaplet - kulminacija - rasplet - završetak.

1. Naslov. Kao zaseban blok u tradicionalnoj retorici, nije se isticao. Značaj naslova je porastao s razvojem retorike masovne komunikacije. Ovdje se naslov (ili naziv TV programa) počeo posmatrati kao sredstvo za privlačenje pažnje adresata na tekst novinske publikacije ili televizijskog programa u kontekstu alternativnog izbora povezanog sa stalno povećanje broja poruka koje stižu primaocu.

2. Uvod. Njegova funkcija je da psihološki pripremi publiku za percepciju teme. Uvod se preporučuje da se gradi tako da se publika odmah zainteresuje za temu i stvori povoljne psihološke uslove za njeno izlaganje. Da biste to učinili, možete opravdati izbor teme, izraziti poštovanje prema publici i protivnicima, pokazati opću pozadinu sadržaja u odnosu na koju će tema biti raspoređena. Ovisno o vrsti publike, prirodi teme i situaciji komunikacije, autor mora izabrati jednu od vrsta uvoda: običan (za neke vrste tekstova postoji standardni oblik uvoda), kratak, suzdržan, neobičan. -standardni (paradoksalni), svečani itd.

Ovdje također treba napomenuti da uvod, kao i neki drugi strukturni blokovi (na primjer, argumentacija), može biti prisutan u tekstu ili samo jednom, ili pratiti uvod svake nove podteme.

3. Definicija teme i njena podjela. Ovdje autor direktno definira o čemu će sljedeće govoriti ili pisati, te navodi najvažnija pitanja koja želi pokriti (aspekte teme). U nizu žanrova posebne komunikacije (edukativno predavanje, naučni članak) ovdje se može predložiti plan dalje komunikacije. Tematska podpodjela mora ispunjavati niz kriterija: biti logički odgovarajuća; sadrže samo bitne, približno ekvivalentne aspekte teme. Ako je glavni zadatak uvjeriti publiku, retorika preporučuje građenje podjele uzlaznim redoslijedom: od najmanje uvjerljivih do najuvjerljivijih aspekata teme. Definicija teme i teze može uslijediti i prije izlaganja i nakon nje, predviđajući argumentaciju.

Direktno imenovanje teme nije neophodno za filozofska i umjetnička djela. Štaviše, navođenje teme, posebno na samom početku, može negativno uticati na efektivnost uticaja ovakvih radova na publiku.

4. Prezentacija. Konzistentna priča o različitim aspektima predmeta u skladu sa predstavljenim planom. Postoje dva načina prikazivanja: (1) prirodni, zaplet, istorijski ili hronološki, kada autor prikazuje odabrane činjenice u njihovom hronološkom ili drugom prirodnom nizu (prvo uzrok, zatim posledica, itd.); (2) veštački, zaplet ili filozofski metod, kada autor odstupa od prirodnog sleda i sledi logiku razvoja teme koju je kreirao, želeći da poveća zabavni, konfliktni sadržaj poruke, da zadrži pažnju publiku uz pomoć efekta povrijeđenog očekivanja. Istovremeno, nakon poruke o nekom kasnijem događaju, može uslijediti poruka o ranijem događaju, nakon priče o posljedicama, priče o uzrocima itd.

5. Povlačenje ili digresija, digresija. Ovdje je ukratko opisana tema koja je samo posredno povezana s glavnom temom, ali o kojoj autor smatra potrebnim ispričati publici. Nije obavezan kompozicioni dio. Tačno mjesto povlačenja u kompoziciji također nije utvrđeno. Obično se digresija nalazi ili u toku izlaganja, ili nakon prezentacije i prije rasprave. Digresija se može koristiti za ublažavanje mentalne napetosti ako tema zahtijeva ozbiljne intelektualne napore publike i autora, ili emocionalno oslobađanje ako se autor slučajno ili namjerno dotaknuo teme koja je emocionalno nesigurna u ovoj publici.

6. Argumentacija i pobijanje. Argumentacija se shvaća kao skup argumenata u korist teze u njenom kompozicionom jedinstvu i procesu iznošenja ovih argumenata. Pobijanje - isti argument, ali sa "suprotnim predznakom", tj. zbirka argumenata protiv antiteze koju brani protivnik, ili, ako glavna antiteza nije formulisana, protiv mogućih sumnji i prigovora u vezi sa tezom, kao i postupak iznošenja ovih argumenata.

I Aristotel i neoratori smatraju argumentaciju (uključujući i pobijanje) najvažnijim kompozicionim blokom, jer upravo ona igra glavnu ulogu u uvjeravanju publike, a samim tim i u postizanju retoričkih ciljeva kao takvih. Doktrina argumentacije aktivno se razvijala već u staroj retorici. U novoj retorici, teorija argumentacije je njen glavni dio.

Najvažnija razlika u teoriji argumentacije je razlika između dokaza, demonstracije ili logičke argumentacije s jedne strane i retoričke, dijalektičke argumentacije ili samo argumentacije, s druge strane. Dokaz se izvodi prema formalnim pravilima logike: zakonima logičkog zaključivanja, pravilima za građenje silogizma i općim logičkim zakonima. Gotovo idealnim se smatra slučaj kada autor formalnim dokazom uspe da izvede istinitost teze. “Skoro”, budući da retoričari, a posebno ne-govornici priznaju da je logički rigorozan dokaz neophodan, ali ne uvijek i dovoljan uslov za uspjeh uvjeravanja (ako je publika, na primjer, neprijateljski raspoložena i suštinski nespremna na slaganje, ili ako je zbog do svog niskog intelektualnog nivoa, nije u stanju da shvati da je teza već dokazana). Češće je, međutim, formalni dokaz teze nemoguć. U ovom slučaju, autor mora pribjeći retoričkoj argumentaciji. Dakle, uvjeravajući publiku rukovodilaca hemijskih preduzeća u potrebu sprovođenja mjera zaštite životne sredine, nije dovoljno samo dokazati (na osnovu podataka hemijskih i bioloških nauka) da su supstance koje njihova preduzeća emituju štetne za žive organizme. Ovaj dokaz treba potkrijepiti ilustracijom, na primjer, kako se kontakt s takvom supstancom može završiti za djecu jednog ili drugog vođe, kao i spominjanjem sankcija koje prijete onima koji ne uzmu neophodne mere za neutralizaciju emisija.

Retorički argumenti se prvenstveno razlikuju u smislu topoa (mjesta), uz pomoć kojih se mogu izmisliti ili odabrati. Na osnovu toga možemo prije svega razlikovati dvije velike grupe: argumente koji potiču sa "vanjskih" mjesta (zapažanja, ilustracije, primjeri i dokazi) i argumente koji potiču sa "unutrašnjih" mjesta (deduktivna, posebno kauzalna, generička itd. argumentacija , asimilacija i opozicija). U modernoj teoriji argumentacije, prva grupa se inače naziva empirijska, a druga - teorijska argumentacija (A.A. Ivin). Postoje i druge opšte klase retoričkih argumenata: analogija, dilema, indukcija, kao i kontekstualni argumenti: tradicija i autoritet, intuicija i vera, zdrav razum i ukus (A.A. Ivin).

Sa stanovišta moderne teorije argumentacije (H. Perelman), izbor jedne ili druge formalne vrste retoričkog argumenta direktno zavisi od sadržaja koji autor želi da u njega unese.

Što se tiče istraživačkog interesa moderne teorije argumentacije, on je prvenstveno usmjeren na proučavanje najtežih slučajeva, na primjer, nemogućnosti formalnih dokaza istinitosti moralnih sudova ili sudova o vrijednostima. Proučavanje ove klase presuda posebno je važno za pravnu argumentaciju koja se bavi normativnim propozicijama.

Pobijanje može koristiti iste vrste argumenata, ali sa suprotnim predznakom (na primjer, čelnik hemijskog preduzeća tvrdi da su koristi od proizvoda njegovog preduzeća za ekonomiju zemlje nemjerljivo veće od štete uzrokovane zagađenjem lokalnog rezervoara ). Najbolje pobijanje je kada se nedosljednost teze izvede formalno i logički. Uz logički dokaz i standardne metode retoričke argumentacije koje su gore navedene, postoji opsežan skup tehnika koje se prvenstveno koriste za opovrgavanje antiteze („argument prema ličnosti“, „argument prema neznanju“, „argument prema snazi“, obmanjujuće, verbos, prazno rezonovanje , manipulacija višeznačnim riječima, zamjena pojmova homonimima itd.). Njihova retorika ne preporučuje da ih koristite iz etičkih razloga, ali ih trebate poznavati kako biste ih prepoznali od svog protivnika. Slične tehnike koristili su sofisti u staroj Grčkoj. Za njihovo proučavanje razvila se posebna primijenjena retorička disciplina - eristika. Materijal akumuliran eristikom postao je predmet interesovanja moderne teorije argumentacije. Kako sofisti nisu pravili detaljne liste svojih trikova i trikova (inače bi se smanjila potražnja za njihovim nastavnim uslugama), detaljan opis i sistematizacija trikova pripada kasnijim vremenima. Među poznata dela u ovoj oblasti - brošura A. Šopenhauera Eristic.

Zajedno s doktrinom tehnika, teorija argumentacije također proučava logičke greške argumentacije. Potonji uključuju, na primjer, kontradikciju u definiciji vrste oksimorona ( živi mrtvaci), definicija nepoznatog kroz nepoznato ( zhrugr je ruski čarobnjak), negacija umjesto definicije ( mačka nije pas), tautologija itd.

7. Zaključak. Zaključno, ukratko se ponavlja glavni sadržaj teksta, reproduciraju najsnažniji argumenti, pojačava se potrebno emocionalno stanje slušatelja i učvršćuje njihov pozitivan stav prema tezi. Ovisno o tome koji od ovih zadataka autor smatra najvažnijim, može odabrati odgovarajuću vrstu zaključka: sumirajući, tipizirajući ili privlačan.

Verbalno izražavanje ili dikcija

(elocutio). Dio retorike koji je najbliži lingvističkim problemima je kanon "verbalnog izraza", jer se tu razmatra organizacija konkretnog jezičkog materijala, do odabira riječi i strukture pojedinih rečenica.

Verbalni izraz mora ispunjavati četiri kriterija: ispravnost (ispunjavati pravila gramatike, pravopisa i izgovora), jasnoća (sastoji se od uobičajenih riječi u općenito prihvaćenim kombinacijama, ako je moguće, ne uključuje apstraktne, posuđene i druge riječi koje možda nisu jasne publici), eleganciju ili uljepšavanje (budi estetskiji od svakodnevnog govora) i prikladnost. Relevantnost u tradicionalnoj retorici svela se na harmoniju teme i izbora jezičkih sredstava, prije svega vokabulara. Iz zahtjeva prikladnosti izrasla je teorija o tri stila, prema kojoj se o stvarima niskog stila trebalo govoriti o stvarima niskog stila, o visokim stvarima govoriti o stvarima visokog stila, a o neutralnim stvarima govoriti u riječi srednjeg stila.

Ove komponente kanona "verbalnog izražavanja" činile su osnovu moderne nauke o kulturi govora.

Najobimniji dio stare, posebno srednjovjekovne, retorike bio je jedan pododjeljak kanona "verbalni izraz" - doktrina o figurama. Izraženo je mišljenje da se sav "verbalni izraz" i uopšte sva retorika, bez traga, može svesti na doktrinu figura.

Samih figura ima oko stotinu, ali istovremena upotreba latinskih i grčkih naziva, kojima su dodavani nazivi iz novih jezika, dovela je do toga da se počeo upotrebljavati znatno veći broj dubletnih ili sinonimnih pojmova. da označi ove figure tokom vekova.

Čak iu antici, više puta su se pokušavali klasifikovati figure.

Prije svega, razdvojene su misaone figure, koje su se kasnije izolovale pod nazivom tropi (metafora, metonimija itd.), i figure govora. Potonje su bile podijeljene, prema Kvintilijanu, na figure zasnovane na obliku govora (gramatičke figure) i figure zasnovane na principima smještaja riječi. Druge uobičajene klasifikacije uključivale su podjelu na figure riječi (aliteracija, asonanca) i figure rečenice (parcelacija, elipsa, poliunija, neunija, itd.). Neke od figura rečenice kasnije su se počele razmatrati na dva načina, u zavisnosti od karakteristika određenog jezika, prirode i svrhe upotrebe: s jedne strane, kao retoričke figure, a s druge, kao sredstvo linearna sintaksa. Od modernih klasifikacija, najperspektivnije su klasifikacije figura prema postupcima transformacije plana izraza i plan sadržaja koji odgovara svakoj od njih. Autori Opća retorika nude razlikovanje figura na osnovu redukcije, sabiranja, redukcije sa sabiranjem i permutacija (J. Dubois). V.N. Toporov daje sljedeću klasifikaciju metoda transformacije: ponavljanje aaa... (na primjer, poliunija), izmjena abab... (paralelne sintaktičke konstrukcije), dodavanje abc sa ab (expletion), redukcija ab sa abc ( elipsa), simetrija ab/ba (hijazmus), ekspanzija a > a 1 a 2 a 3, savijanje a 1 a 2 a 3 > a, itd.

Kanon „verbalni izraz” završio je doktrinom o pojačavanju jezičkog izraza (pojačavanje plana sadržaja vezano je za temu), posebno kroz dijeljenje figura, te doktrinom retoričkog perioda.

pamćenje, sjećanje

(memorija).Ovaj kanon je bio namijenjen govornicima koji su morali napamet da nauče govore koje su pripremili za kasniju javnu reprodukciju i bio je više psihološke nego filološke prirode. Sadržao je listu tehnika koje su omogućile pamćenje relativno velikih količina tekstualnih informacija, uglavnom zasnovanih na složenim vizuelnim slikama.

performanse, izgovor

(akcija). Izgled govornika. Odjeljak o izvođenju obuhvatio je informacije i vještine koje se danas odnose na teoriju glume: vladanje glasom – njegovo akcenatsko-intonacijsko bogatstvo, izrazi lica, umjetnost držanja i gesta. Formulirani su složeni zahtjevi za ponašanje govornika: da pokaže šarm, umjetnost, samopouzdanje, ljubaznost, iskrenost, objektivnost, zainteresovanost, entuzijazam itd.

Retorika i srodne discipline.

Retorika, kao i lingvistika, pripada krugu semiotičkih nauka (vidi radove V.N. Toprova, Yu.M. Lotmana). Stil i kultura govora su odvojeni i nezavisno razvijajući se pododseci stare retorike. Problemi niza drugih disciplina, filoloških i nefiloloških, ukrštaju se s problemima retorike. To su: sintaksa nadfraznih jedinica i lingvistika teksta, lingvistička teorija ekspresivnosti, lingvistička teorija proze, ali i logičke nauke, posebno moderna neklasična logika, psiholingvistika, psihologija pamćenja i emocija itd. .

Krug tradicionalnih retoričkih disciplina uključuje eristiku, dijalektiku i sofistiku. Discipline neretoričkog ciklusa obuhvataju lingvističku teoriju argumentacije, proučavanje komunikacije, opštu semantiku (opšta semantika), strukturnu poetiku, analizu književnog teksta u okviru nove kritike itd.

Kratak istorijski esej i ličnosti.

Retorika kao sistematska disciplina razvila se u staroj Grčkoj tokom ere atinske demokratije. Tokom ovog perioda, sposobnost javnog govora smatrala se neophodnim kvalitetom svakog punopravnog građanina. Kao rezultat toga, atinska demokratija se može nazvati prvom retoričkom republikom. Odvojeni elementi retorike (na primjer, fragmenti doktrine o figurama, oblici argumentacije) nastali su još ranije u staroj Indiji i staroj Kini, ali nisu bili spojeni u jedinstveni sistem i nisu igrali tako važnu ulogu u društvu.

Uobičajeno je da se početak retorike prati do 460-ih godina pne. i povezuje se sa aktivnostima starijih sofista Koraksa, Tisije, Protagore i Gorgija. Corax je navodno napisao udžbenik koji nije došao do nas Umetnost ubeđivanja, a Tisijas je otvorio jednu od prvih škola za podučavanje elokvencije.

Protagoras

(oko 481–411 pne) smatra se jednim od prvih koji je proučavao izvodeći zaključak iz premisa. Takođe je bio jedan od prvih koji je koristio formu dijaloga u kojoj sagovornici brane suprotstavljena gledišta. pripadaju djelima koja nisu došla do nas Umetnost raspravljanja, O naukama i dr. Upravo je on uveo formulu „Mjera svih stvari je čovjek“ (početak njegovog djela Istinito).

Gorgias

(oko 480–380 pne) bio je učenik Koraksa i Tisije. Smatra se osnivačem ili barem otkrićem figura kao jednog od glavnih predmeta retorike. I sam je aktivno koristio figure govora (paralelizam, homeoteleuton, tj. jednoobrazne završetke, itd.), trope (metafore i poređenja), kao i ritmički građene fraze. Gorgias je suzio temu retorike, koja mu je bila previše nejasna: za razliku od drugih sofista, on je tvrdio da nije predavao vrlini i mudrosti, već samo govorništvu. bio je prvi koji je predavao retoriku u Atini. Njegov esej je sačuvan. O nepostojećem ili o prirodi i govor Pohvala Eleni I Opravdanje Palameda.

lisica

(oko 415-380 pne) smatra se tvorcem sudskog govora kao posebne vrste elokvencije. Njegovo izlaganje odlikovalo se kratkoćom, jednostavnošću, logičnošću i ekspresivnošću, simetričnom konstrukcijom fraza. Od oko 400 njegovih govora, sačuvana su 34, ali je autorstvo nekih od njih sporno.

Isocrates

(oko 436-388 pne) smatra se osnivačem "književne" retorike - prvim retorikom koji je primarnu pažnju posvetio pisanju. Bio je jedan od prvih koji je uveo pojam kompozicije govorničkog djela. U njegovoj školi usvojena je raspodjela četiri kompoziciona bloka. Karakteristike njegovog stila su složena razdoblja, koja, međutim, imaju jasnu i preciznu konstrukciju i stoga su lako dostupna za razumijevanje, ritmičku artikulaciju govora i obilje dekorativnih elemenata. Bogati ukrasi učinili su Isokratove govore pomalo teškim za slušanje. Međutim, kao književno štivo bili su popularni, o čemu svjedoči i veliki broj spiskova na papirusima.

Platon

(427-347 p.n.e.) odbacio je vrednosni relativizam sofista i napomenuo da za retora nije glavno kopiranje tuđih misli, već vlastito razumijevanje istine, pronalaženje vlastitog puta u govorništvu. Njegovi glavni dijalozi o retorici su Fedro I Gorgias. U njima je napomenuo da je glavni zadatak govorništva uvjeravanje, znači prvenstveno emocionalno uvjeravanje. Isticao je važnost skladne kompozicije govora, sposobnost govornika da odvoji najvažnije od nevažnog i to u govoru uzme u obzir. Prelazeći na analizu prakse sudske retorike, Platon je primijetio da govornik ovdje ne treba tražiti istinu (koja nikoga u sudovima ne zanima), već teži maksimalnoj vjerovatnoći svojih argumenata.

Aristotel

(384-322 pne) dovršio je transformaciju retorike u naučnu disciplinu. Uspostavio je neraskidivu vezu između retorike, logike i dijalektike, a među najvažnijim obilježjima retorike izdvojio je njenu „posebnu dinamičku ekspresivnost i pristup realnosti mogućeg i vjerovatnoće“ (A.F. Losev). U glavnim radovima posvećenim retorici ( Retorika, Topeka I O sofističkim pobijanjima), ukazao na mjesto retorike u sistemu antičkih nauka i detaljno opisao sve ono što je činilo srž retoričke nastave tokom narednih stoljeća (vrste argumenata, kategorije slušalaca, vrste retoričkih govora i njihovi komunikacijski ciljevi, etos , logos i patos, stilski zahtjevi, tropi, sinonimi i homonimi, kompozicioni blokovi govora, metode dokazivanja i pobijanja, pravila osporavanja, itd.). Neka od ovih pitanja nakon Aristotela bila su ili shvaćena dogmatski, ili su općenito bila uklonjena iz retoričkog učenja. Njihov razvoj nastavili su samo predstavnici nove retorike, počevši od sredine 20. stoljeća.

Pored teoretičara u antici, važnu ulogu su imali praktični govornici koji nisu pisali teorijske radove o retorici, ali su se svojim uzornim govorima aktivno koristili u nastavi. Najpoznatiji govornik bio je Demosten (oko 384-322 pne).

U Grčkoj su se razvila dva stila govorništva - bogato ukrašeni i cvjetni azijanizam i jednostavan i suzdržani aticizam koji je nastao kao reakcija na zloupotrebu uljepšavanja.

U prethrišćanskoj latinskoj tradiciji govorništva najpoznatiji teoretičari govorništva su Ciceron i Kvintilijan.

Ciceron

(106-43 pne) Teorija retorike predstavljena je uglavnom u pet njegovih spisa: O pronalaženju, Topeka- primjena istoimenog Aristotelovog djela na rimsku govorničku praksu, Zvučnik, brutus I O zvučniku. U njima Ciceron raspravlja o konstrukciji i sadržaju govora, izboru jednog od stilova u skladu sa sadržajem govora, periodu i izvorima uvjeravanja.

Kvintilijane

(oko 35-100 AD) posjeduje najkompletniji drevni udžbenik o elokvenciji Institutio oratoria ili Retoričke upute u 12 knjiga. Sistematizira svo znanje koje je njegovo vrijeme prikupilo o vještini govornika. On definiše retoriku, karakteriše njene ciljeve i zadatke, piše o komunikativnim zadacima komunikacije i ubeđivanja, na osnovu čega razmatra tri tipa retoričke organizacije poruke. Zatim razmatra glavne kompozicione blokove poruke, posvećujući posebnu pažnju analizi argumentacije i pobijanja, piše o načinima pobuđivanja emocija i stvaranju pravog raspoloženja, dotiče se pitanja stila i stilske obrade poruke. Jednu od knjiga posvećuje tehnici izgovora i pamćenja.

Aurelije Augustin

(354-430), jedan od crkvenih otaca, predavao je, između ostalog, retoriku prije svog prelaska na kršćanstvo. Pošto je postao kršćanin, potkrijepio je važnost elokvencije za tumačenje biblijskih odredbi i za kršćansko propovijedanje. Njegova razmišljanja o ulozi retorike u tumačenju i objašnjavanju kršćanske doktrine sadržana su, posebno, u raspravi Dedoctrina christiana (O kršćanskoj doktrini). Na mnogo načina, može se smatrati njegovom zaslugom što kršćani nisu odbacili retoriku i što je nastavila da se razvija u kršćansko doba.

U srednjem vijeku, retorika je postala jedna od "sedam slobodnih nauka" u Varonovom sistemu nauka, predavala se u školama i na univerzitetima. Ovih sedam nauka podijeljeno je u dvije grupe: trivium (gramatika, retorika i dijalektika) i quadrivium (aritmetika, muzika, geometrija, astronomija). Predavanje nauka o trivijumu nastavilo se u teološkim i svetovnim školama sve do 19. veka.

Pierre Ramyu

(1515-1572) pokušao je da revidira drevnu doktrinu o tri stila. Tvrdio je da se bilo koja tema može napisati u svakom od tri stila (što je drevna tradicija odbacila). Koristio je termin "retorika" za tri komponente komunikacije (dikciju, pamćenje i akciju), čija je svrha uvjeravanje. Njegovi sljedbenici su retoriku definisali kao ars ornandi, tj. umjetnost uljepšanog govora. Kao posljedica toga, nakon Ramyua, retorika se počela svoditi na proučavanje književne forme i izraza. Ramyu, koji je i sam bio logičar, ipak je vjerovao da su figure govora samo ukrasne i da se ne mogu okarakterizirati kao modeli rasuđivanja. Širenje njegovog gledišta dovelo je do konačnog odvajanja retorike od logike i filozofije za to razdoblje.

Od početka 17. stoljeća pojavljuju se prva pisana ruska retorička pomagala. Prva ruska retorika (1620) je prijevod s latinskog retorike jednog od vođa reformacije, F. Melanchthona (1497–1560). Još jedan važan udžbenik o elokvenciji bio je Retorika pripisuje mitropolitu Makariju.

Originalni koncept ruske retorike predložio je M.V. Lomonosov (1711–1765) u Kratak vodič za retoriku(1743) i Kratak vodič za elokvenciju(1747). U ovim knjigama je konačno fiksirana ruska naučna terminologija retorike. Od druge polovine 18. do sredine 19. vijeka. izašli su mnogi (prema bibliografiji V. I. Annuškina - preko stotinu naslova, ne računajući reprint) udžbenici, priručnici i teorijski radovi o retorici. Najveći broj reprinta izdržala su sljedeća djela: Iskustvo u retorici, komponovao i predavao u Rudarskoj školi u Sankt Peterburgu(1. izdanje - 1796) I. S. Rizhskog (1759–1811); Opća retorika(1829) i privatna retorika(1832) N.F. Košanskog (1784. ili 1785–1831), kasnije ponovo objavljen uz učešće K.P. Zeleneckog, poznatog po sopstvenim retoričkim spisima, i Kratka retorika(1809) A.F. Merzljakova (1778–1830). Bila su poznata i druga teorijski važna djela ruskih retora: Teorija elokvencije za sve vrste proznih spisa(1830) A.I. Galich, koji je uključio "psihološke, estetske i etičke principe u razmatranje retorike", Pravila više elokvencije(rukopis 1792, objavljen 1844) M.M. Speranski, Osnove ruske književnosti(1792) A.S. Nikolsky (1755–1834) i Čitanja o književnosti(1837) I. I. Davidov (1794–1863).

Na Zapadu, doba prosvjetiteljstva bilo je doba opadanja retorike. Retorika je stekla reputaciju dogmatske discipline bez praktične vrednosti, a ako se koristila, bila je samo da bi zavarala slušaoce. Izgubio se interes za retoriku. Situacija se promijenila tek u prvoj polovini 20. stoljeća, pod utjecajem radikalnih ekonomskih i političkih promjena u životu društva, koje su postavile nove zahtjeve za govornu praksu.

Oživljavanje retorike u 20. veku. počela u SAD. Povezan je, prije svega, s aktivnostima I. A. Richardsa i K. Burkea. Rad I.A.Richardsa Filozofija retorike(1936) pokazao je relevantnost i društveni značaj "uvjerljive" retorike, te djela K. Burkea (posebno, Retorika motiva) isticao je važnost književne retorike.

Problematika nove retorike razvijena je u radovima američkih teoretičara propagande G. Laswella, W. Lippmana, P. Lazarsfelda, K. Hovlanda i osnivača upravljačke discipline "odnosi s javnošću" A. Leeja, E. Bernaysa, S. Black and F. Jeffkins. Od samog početka retoričke renesanse u Sjedinjenim Državama, naglasak je bio na retorici masovnih medija (pošto se retorika smatrala djelotvornim oruđem za manipulaciju javnim mnijenjem, odnosno instrumentom društvene moći) i poslovnoj retorici (pregovaranje, ubeđivanje partnera itd.). Prema stepenu prodora praktične retorike u javni život SAD se može nazvati retoričkom supersilom.

Ipak, pojava nove retorike povezuje se s Evropom - sa objavljivanjem u Francuskoj rasprave H. Perelmana i L. Olbrecht-Tyteke nova retorika. Traktat o argumentaciji(1958). U njemu je na savremenom nivou naučnog saznanja, prvenstveno logičkog, retorički sistem Aristotela dobio dalji kritički razvoj. H. Perelman i L. Olbrecht-Tytek ispitivali su vezu između logike i argumentacije, pojmova publike, dijaloga, dvosmislenosti, pretpostavki, topoa, normativnosti, argumentacijskih grešaka, kategorizirali argumente i detaljno analizirali njihove pojedinačne kategorije.

Važnu ulogu u modernoj teoriji argumentacije (takođe slobodno nazvanoj teorijom praktičnog diskursa) zauzima analiza vrednosnih sudova. Pored H. Perelmana i L. Olbrecht-Tyteke, svoje radove su tome posvetili R. L. Stevenson, R. Hare, S. Tulmin, K. Bayer. Ove i druge aspekte teorije argumentacije razvijaju i A. Ness, F. van Eemeren, V. Brokridi i drugi.

Ugled među istraživačima je Vodič kroz književnu retoriku(1960) G. Lausberg i metodološki važan rad Opća retorika(1970) iz Liješke grupe "mu" (J. Dubois sa kolegama). Nakon objavljivanja djela Liježa, nova retorika se često naziva "opća retorika".

U Rusiji se pokazalo da je kriza retorike pomjerena u vremenu. Počelo je sredinom 19. stoljeća, a završilo se krajem 1970-ih i početkom 1980-ih. Uprkos tome, 20-ih godina 20.st. u Rusiji su činjeni pokušaji da se oživi teorija govorništva. Prvi u svijetu Institut žive riječi stvoren je uz učešće S.M. Bondija, V.E. Meyerholda, A.V. Lunacharskog, N.A. Engelgardta, L.V. Shcherba, L.P. Laboratorije za javni govor K.A.Syunneberga. Retorička inicijativa nije dobila podršku zvaničnih krugova. U zvaničnoj teoriji govorništva nastala je čudna opozicija. Retorika kao nosilac loših kvaliteta počela se suprotstavljati sovjetskom govorništvu kao nosiocu dobrih osobina: „U našem vremenu, retorika je osuđujuća definicija pompeznog, spolja lijepog, ali malo sadržajnog djela, govora itd.“ ( Rječnik književnih pojmova. M., 1974, str. 324). Istovremeno, objektivna i detaljna analiza čak ni sovjetskog govorništva nije bila podsticana.

Neki važni teorijski radovi o retorici 1960-1970-ih (S.S. Averintsev, G.Z. Apresyan, V.P. Vompersky i drugi) postali su predznaci izlaska iz „retoričke krize“. IN moderna Rusija pojavljuje se značajan broj radova o didaktičkoj i teorijskoj retorici, što nam omogućava da govorimo o retoričkoj renesansi. Autori ovih radova mogu se podijeliti u pet grupa. Podjela je donekle proizvoljna, posebno zato što razni radovi jednom istraživaču je ponekad dozvoljeno da bude raspoređen u različite grupe u isto vrijeme.

1. Pristalice oživljavanja tradicionalne retorike kao „umijeća elokventnog govora“, uzimajući u obzir nova naučna dostignuća. Ovo je značajan dio naučnika uključenih u nastavu retorike (V.I. Annushkin, S.F. Ivanova, T.A. Ladyzhenskaya, A.K. Mikhalskaya i mnogi drugi). 2. Razvijači moderne teorije argumentacije, kognitivne lingvistike i teorije uticaja govora (A.N. Baranov, P.B. Parshin, N.A. Bezmenova, G.G. Pocheptsov, V.Z. Demyankov, E.F. Tarasov i dr.). 3. Razvijači pojedinačnih retoričkih trendova - teorija figura, tropa, teorija ekspresivnosti (N.A. Kupina, T.V. Matveeva, A.P. Skovorodnikov, T.G. Khazagerov, itd.). 4. Metodolozi retorike (S.I. Gindin, Yu.V. Rozhdestvensky, E.A. Yunina i drugi). 5. Istraživači "književne retorike" - poetskog jezika (M.L. Gasparov, V.P. Grigoriev, S.S. Averintsev, V.N. Toporov, itd.).

Retoričke perspektive.

U budućnosti, po svemu sudeći, treba očekivati ​​transformaciju retorike kao moderne semiotičke discipline u „egzaktniju“ nauku, u meri u kojoj je kriterijum tačnosti primenljiv na humanističke nauke. To treba učiniti kroz detaljan kvantitativni i kvalitativni opis zakonitosti u strukturi svih postojećih vrsta tekstova i govornih žanrova. Moguće je kreirati detaljne kataloge tipova transformacija plana izraza i plana sadržaja, opis svih mogućih strukturnih tipova argumenata prirodnog jezika. Zanimljivo je i proučavanje prediktivnog potencijala retorike – u kojoj mjeri je, na osnovu mogućnosti discipline, moguće predvidjeti kvalitete novih govornih žanrova i tipova tekstova koji se pojavljuju u vezi s pojavom novih područja društvena praksa.

Etički aspekt: ​​retorika, kada se pravilno koristi, efikasno je oruđe u borbi protiv jezičke agresije, demagogije i manipulacije. Evo važnu ulogu pripada didaktičkoj retorici. Poznavanje osnova disciplina retoričkog ciklusa omogućiće da se prepoznaju demagoške i manipulativne propagandne tehnike u medijima i privatnoj komunikaciji, te da se od njih efikasno odbrani.

Leon Ivanov

književnost:

Antička retorika. M., 1978
Dubois J. et al. Opća retorika. M., 1986
Perelman H., Olbrecht-Tyteka. L. Iz knjige « Nova retorika: traktat o argumentaciji". - U knjizi: Jezik i modeliranje socijalne interakcije. M., 1987
Graudina L.K., Miskevič G.I. Teorija i praksa ruske elokvencije. M., 1989
Toporov V.N. Retorika. Staze. Govorne figure. - U knjizi: Lingvistički enciklopedijski rječnik. M., 1990
Gašparov M.L. Ciceron i antička retorika. - U knjizi: Ciceron Marko Tulije. Tri rasprave o govorništvu. M., 1994
Zaretskaya E.N. Retorika. Teorija i praksa jezičke komunikacije. M., 1998
Ivin A.A. Osnove teorije argumentacije. M., 1997
Annushkin V.I. Istorija ruske retorike: Reader. M., 1998
Klyuev E.V. Retorika (Invencija. Dispozicija. elocution). M., 1999
Rozhdestvensky Yu.V. Teorija retorike. M., 1999
Lotman Yu.M. Retorika je mehanizam za generisanje značenja(odeljak knjige „Iznutra mislećim svetovima"). - U knjizi: Lotman Yu.M. Semiosfera. Sankt Peterburg, 2000



Rječnik Ushakov

Retorika

rito rica(ili retorika), retorika, pl. ne, žensko (grčki retorike).

1. Teorija govorništva, elokvencije ( naučnim). Udžbenik klasične retorike. pravila retorike.

| trans. Izraz u kojem lijepe fraze i riječi skrivaju svoju prazninu ( knjige. neod.).

2. U stara vremena - naziv najmlađeg od tri razreda bogoslovije (retorika, filozofija, teologija).

Pedagoška nauka o govoru. Dictionary-Reference

Retorika

(grčki rhetorike techne od rhetor - govornik) - teorija i praktična vještina svrsishodnog, utjecanja, harmoniziranja govora. R.-ova teorija, nastala još u antici (sredina 1. milenijuma p.n.e.), sinkretički je sadržavala sve glavne discipline humanističkih nauka; do sredine 19. veka. završena je njihova izolacija i specijalizacija, a R. gubi status teorijske oblasti znanja. Razvoj humanitarne kulture od sredine 20. veka. obilježena takozvanom "retoričkom renesansom" ili "preporodom R.". To se prije svega tiče teorije R.: lingvistika i književna kritika ponovo se okreću klasičnom retoričkom naslijeđu, preispitujući ga na novoj razini; u inostranstvu se pojavljuje moderna nova retorika (neorhetorika), koja čak počinje da pretenduje na ulogu opšte metodologije humanitarnog znanja (osnova za to se nalazi u činjenici da su mnogi od najopštijih teorijskih koncepata humanističkih nauka nastali upravo u klasična retorička teorija). Neoretorika je vezana za lingvističku pragmatiku, komunikativnu lingvistiku itd.; ove mlade nauke su u suštini discipline retoričkog kruga; njihov teorijski aparat također se u velikoj mjeri vraća u sistem koncepata antičkog R.

Od druge polovine XX veka. u inostranstvu postoji interesovanje za retoričku praksu, postoje posebne metode i kursevi za unapređenje govorne komunikacije, slušanja i razumevanja, brzog čitanja itd. Poslednjih godina u našoj zemlji su primetne manifestacije „retoričke renesanse“. Međutim, moderna teorija općeg govora, čiji su predmet opći obrasci govornog ponašanja koji djeluju u različitim situacijama komunikacije, i načini optimizacije govorne komunikacije, tek počinje da se razvija u ruskoj filologiji. Isto važi i za moderne privatne R. na osnovu kojih je moguće unaprediti govornu komunikaciju u tzv. „područjima povećane govorne odgovornosti“ (poput diplomacije i medicine, pedagogije i jurisprudencije, administrativnih i organizacionih aktivnosti, društvenih pomoć, novinarstvo, trgovina, usluge itd.).

Lit.: Aristotel. Retorika // Antička retorika. - M., 1978; Vinogradov V.V. O jeziku umetničke proze. - M., 1980; Graudina L.K., Miskevič G.I. Teorija i praksa ruske elokvencije. - M., 1989; Mikhalskaya A.K. O suvremenom konceptu kulture govora // FN. - 1990. - br. 5; Mikhalskaya A.K. Ruski Sokrat: Predavanja o uporednoj istorijskoj retorici. - M., 1996; Neoretorika: geneza, problemi, izgledi: sub. naučne i analitičke kritike. - M., 1987; Retorika i stil / Ed. Yu.V. Rozhdestvensky. - M., 1984.

A. K. Mikhalskaya 204

Retorika

(grčki retorike). Teorija ekspresivnog govora, teorija elokvencije, govorništvo.

Etimološki rečnik ruskog jezika

Retorika

latinica - retorika.

U ruskom pisanom govoru, riječ je prvi upotrijebio Avvakum (XVII vijek), a njen pravopis je bio nešto drugačiji od modernog, mijenjan nekoliko puta tokom stoljeća. Staroruska reč sa značenjem "teorija proznog govora uopšte, elokvencije posebno" napisana je i izgovarana kao "retorika", zatim je skraćena "retorika" postala široko rasprostranjena.

Početkom XX veka. tradicionalan je bio pravopis "retorika" (odnosno - "retor", "retorički").

Povezani su:

Poljski - retoryka.

Derivati: govornik, retoričar, retoričar.

Kulturologija. Rečnik-referenca

Retorika

(grčki retorika) je nauka o govorništvu (o fikciji uopšte). Sastoji se od 5 dijelova: pronalaženje materijala, lokacija, verbalno izražavanje, pamćenje i izgovor. Retorika se razvila u antici (Ciceron, Kvintilijan), razvila se u srednjem vijeku i modernom vremenu, u devetnaestom vijeku. uronjen u teoriju književnosti.

Retorika: Rečnik Rečnik

Retorika

(drugi grčki ρητώρίκη)

1)

2)

3)

4)

5)

Pedagoški terminološki rječnik

Retorika

(grčki retorika (tekhne) - govorništvo)

disciplina koja proučava načine građenja umjetnički izražajnog govora (prije svega proznog i usmenog), različite oblike govornog utjecaja na publiku.

R. je dobio svoje početke u staroj Grčkoj u 5. vijeku. BC. U školama sofista (vidi) razvijen je sistem edukativnih govorničkih vježbi - recitacija na zadate teme. Naučne temelje R. postavio je Aristotel, koji je R. smatrao naukom o zakonima mišljenja (korelirajući je sa logikom, naukom o zakonima znanja). Za podučavanje R. bila je važna aktivnost Teofrast, Aristotelov učenik, koji je u svom eseju "O slogu" dao opširan sistematizovani aparat retoričkih kategorija. Nastava u retoričkim školama zasnivala se na proučavanju teorije i uzornih dela besednika 5.-4. veka. BC.

Kasnije je došlo do jaza između teorijskih i normativnih uzoraka: teorija je R. postavila zadatak zabavnog izlaganja, razvoja visokog stila, u uzorcima Ch. obraćala se pažnja na tačnost izraza. U srednjem vijeku, uz gramatiku i dijalektiku (logiku), R. je bio dio trivija, najniže razine sedam slobodnih umjetnosti. U monaškim i katedralnim školama zapadne Evrope, a zatim i na univerzitetima mag. Izvori za proučavanje R. bili su latinski anonimni "Retorika Hereniju" i "O pronalaženju riječi" Cicerona. R. je ostao dio klasičnog obrazovanja sve do 19. stoljeća. Međutim, koje je počelo već u 18. veku. nesklad između normativne škole R. i jezičke prakse bio je razlog isključenja R. iz obuke do početka 20. veka.

U Rusiji je sistematsko učenje R. počelo u školama pravoslavnih bratstava u Jugozapadnoj Rusiji i Komonveltu u 16. i 17. veku. iz udžbenika latinskog. U kijevskom arhivu sačuvano je 127 R. udžbenika na Latinski koji se odnose na 17.-18. vek, koji su korišćeni u učionici na Kijevsko-Mohiljanskoj akademiji. Autori edukativnih knjiga o R. bili su: Simeon Polotsky, braća Likhud (1698), učitelj R. Georgij Daniilovski (oko 1720), M.V. Lomonosov (1748) i dr. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. umjesto R., od 70-ih godina počinje se predavati teorija književnosti, pod ovim nazivom. 19. vijek do 20-ih godina. 20ti vijek izašli školski normativni priručnici, s obzirom na č.o. umjetničko pisanje.

Elementi pedagoške R. sačuvani su u kursevima ruskog jezika i književnosti do danas ( kreativni rad, praktične vježbe o razvoju usmenih i pismenih oblika govora i ovladavanju normama govornog bontona itd.).

Od 50-ih godina. U vezi sa razvojem masovnih komunikacionih i informacionih medija u nizu zemalja (prvenstveno u SAD, Francuskoj i Japanu) ponovo se javlja interesovanje za R. kao samostalnu naučnu i obrazovnu disciplinu. U Ros. Federacija 90-ih godina. R. kao nastavna disciplina uvedena u srednje škole.

(Bim-Bad B.M. Pedagoški enciklopedijski rečnik. - M., 2002. S. 241-242)

vidi takođe

Rječnik lingvističkih pojmova

Retorika

(drugi grčki ρητώρίκη)

1) teorija i umjetnost elokvencije;

2) nauka koja proučava ekspresivne tehnike; stilski diferenciran govor, metode i tehnike diskusiono-polemskog govora;

3) pod uticajem enantiosemije razvilo se značenje reči R. uključujući i negativnu ocjenu: R. - lep, pompezan, malo sadržajan govor;

4) Prema A. A. Volkovu: filološka disciplina koja proučava odnos misli i riječi; Obim R. je prozaičan govor ili javna argumentacija. „Gramatika, poetika, leksikografija, tekstualna kritika, istorija književnosti, stilistika nastali su kasnije od retorike i dugo se razvijali kao pomoćni ili pripremni predmeti za proučavanje retorike“; Danas se retorika kao filološka disciplina svrstava među lingvistiku, stilistiku, tekstualnu kritiku, teoriju i istoriju fantastike, folkloristiku i zauzima mjesto u sistemu filoloških disciplina koje je istorijski i metodološki opravdano;

R. se fokusira na strukturu jezičke ličnosti pošiljaoca i primaoca govora, na govornu tehniku ​​argumentacije i način konstruisanja svrsishodnog iskaza;

R. generalizuje iskustvo društvene i jezičke prakse, proučavajući tip jezičke ličnosti specifičan za svaku kulturnu i jezičku zajednicu i prirodu govornih odnosa;

general R. proučava principe konstruisanja svrsishodnog govora;

privatni R. proučava specifične vrste govora;

savremena ruska tehnika argumentacije ima duboke istorijske korene: seže do drevne vizantijske kulture javnog govora i usvojila je metode i oblike argumentacije zapadnoevropskih društava;

5) R. - akademska disciplina koja uključuje specijalno i književno obrazovanje retora;

R.-ovi društveni zadaci se sastoje od:

a) u obrazovanju retora;

b) stvaranje normi javne argumentacije, omogućavajući diskusiju o problemima značajnim za društvo;

c) organizacija govornih odnosa u oblasti upravljanja, obrazovanja, privredne djelatnosti, sigurnosti, reda i mira;

d) u određivanju kriterijuma za vrednovanje javnih aktivnosti, na osnovu kojih se biraju lica sposobna za obavljanje odgovornih funkcija. Nauka o umjetnosti govora, elokvenciji, govorništvu. R. sažima iskustvo majstora riječi, postavlja pravila.

Antički svijet. Rečnik-referenca

Retorika

(grčki retorika)

nauka o zakonima elokvencije i njihovoj praktičnoj primeni. U staroj Grčkoj, nastao u 5. veku. pne, ali kako se nauka razvijala u III vijeku. BC. U starom Rimu, dostigla vrhunac u 1. veku. BC. Rimljani su učili govorništvo od Grka i mnogo su od njih posuđivali. Klasični starinski r. obuhvata 5 glavnih delova: 1) izbor i sistematizacija gradiva; 2) raspored materijala i njegov prikaz; 3) verbalni izraz, kombinacija reči i stil govora (jednostavan, srednji, visok); 4) zaključak; 5) tehnika izgovora. Prema zakonima o govor treba da se sastoji od sljedećih dijelova: uvoda, izlaganja suštine predmeta, dokaza i zaključka.

R. antike su uglavnom sudski i svečani (ceremonijalni) govori. Rimska elokvencija dostigla je svoje savršenstvo u ličnosti Cicerona (sadržalo se oko 50 njegovih govora): i danas se najbolji govornici porede sa Ciceronom.

Ciceron. Tri rasprave o govorništvu. M., 1972; Antička retorika / Ed. AA. Tahoe-Godi. M., 1978; Kozarzhevsky A.Ch. Drevni govor. M., 1980; Kuznjecova T.I., Strelnikova I.P. Govorništvo u starom Rimu. M., 1976.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Antički svet u terminima, imenima i naslovima: Rečnik-referentna knjiga o istoriji i kulturi antičke Grčke i Rima / Naučno izd. A.I. Nemirovsky. - 3. izd. - Minsk: Belorusija, 2001.)

u antičkom svijetu, nauka o zakonima elokvencije, teorija i praksa publ. govor. R. svoj izgled duguje široko razvijenom društvu, životu u gr. demokrata, gradovi-države (prvenstveno na Siciliji i Atini), gdje se državna pitanja. upravni i pravni sporovi su riješeni u Nar. skupštinskih i sudskih ročišta na kojima je, dakle, broj građana. U ovim okolnostima, prioritet zadatak govornika yavl. potkrepljivanje vlastitog t. sp., želja da uvjeri slušaoce koristeći sva sredstva utjecaja na njihov um i emocije. O ulozi koju ima javnost. riječ u Atini u 5. - 4. vijeku, daju predstavu o govoru stavljenom u usta Tukidida zalivena, likovi iz perioda Peloponeskog rata, kao i sačuvani. govori Lizija, Izokrat, Demosten i drugi govornici atinskog jezika. Theor. Opravdanje R. kao nauke tradicionalno se vezuje za imena sicilijanskih učitelja elokvencije - Tisije i Koraka (5. vek pre nove ere) i njihovog sunarodnika Georgija, koji je 427. godine svojim govornikom i veštinom pokorio Atinjane. Bol. Drugi viši sofisti (Protagora, Hipija) takođe su dali doprinos razvoju R., koji su smatrali jedno od svojih poglavlja. zasluga je sposobnost da se "slaba riječ učini jakom", odnosno da se pronađu uvjerljivi dokazi. bilo koju tezu. R. je otvorio prvu školu u Atini, Isocrates, koji je nastojao da svojim općim obrazovanjem pojača praktičnu obuku govornika. Na 2. kat. 4. vek odnosi se na 1. normativni priručnik za zvučnik, tvrdi-woo - tzv. „R. Aleksandru" Anaksimen (ne brkati sa filozofom!), sačuvan. među djelima Aristotela. Njegov sopstveni „R.“, koji se zasnivao na zakonima logike, etike i psihologije percepcije, nije imao nikakvog uticaja na profesionalni razvoj pitanja R., koja su zaokupljala Ch. mjesto u Teofrastovoj raspravi “O stilu” (ili “O slogu”), koja nije došla do nas, gdje je, no-vid., prvi put razvijena doktrina o 3 stila govora (visoki, srednji, jednostavni) i zahtjevi za njegovu jasnoću, ljepotu i "relevantnost", odnosno usklađenost sa zadatkom govornika. Kriza demokrata, politika i formiranje Helena, monarhija (do 4. - 3. veka p.n.e.) oduzima javnosti smisao. govori o pitanjima stanja, važnosti, u vezi sa kojima se razvija razvoj formalnih teh. strane govora, detaljna klasifikacija sistema dokaza, govornih figura itd., što, međutim, ne ometa ispoljavanje istinskog ukusa za umetnost. riječ u op. Dionizije iz Halikarnasa i anonimni traktat "O uzvišenom". Rezultat razvoja drugih gr. R. čelik prod. Hermogen (II vek nove ere), fokusiran na potrebe školskog obrazovanja.

U lat. lang. prvi spomenik R. yavl. non-bol. rasprava R. Hereniji, pogrešno pripisan Ciceronu, koji je i sam bio prilično suzdržan u pogledu tehničkih uputstava, ističući ideal smislenosti govora i sveobuhvatnog obrazovanja govornika. Od 3 gl. Ciceronovi traktati o govorniku, tvrdnja u naibu, stepen "Govornik" (46 pne) posvećeni su sistematskom predstavljanju stilova. pitanja R. Uspostavljanje carstva u Rimu vodi, kao u gr. stanje-wah, do pada sadržajne strane R.: bol. distribucije u retoricima, škole dobijaju sve vrste recitacija namenjenih izmišljenim suđenjima i izmišljenim incidentima. Razmatranje tehnička strana govornika, tužba prevladava u djelu kojim se završava razvoj R.-ove teorije u Rimu. tlo, - u "Obrazovanju govornika" Kvintshshana. Brojne spomenici govornik, proza ​​sačuvana. iz kasnoantičkog perioda. (govori Diona Hrizostoma, Libanija, Temistija), ali ni sami pisci ni autori specijalaca ne ulaze u R.-ovu teoriju. traktati i priručnici nisu uveli ništa suštinski novo. Main njegove odredbe su u potpunosti formirane do kraja 1. vijeka. n. e. i uključivao je podelu govora na političke (deliberativne), sudske i epidiktičke (ceremonijalne); tradicionalno struktura govora, gl. arr. sudstvo (uvod, izlaganje, dokaz, pobijanje, zaključak), doktrina pripreme govora (pronalaženje materijala, njegova lokacija, izbor izraza, sredstava, pamćenje) i njegov izgovor; teorija stila; detaljna klasifikacija govornih figura; Zahtjev da govornik ne samo da uvjeri i uzbudi slušaoca, već i da ga oduševi ljepotom zvučne riječi.

(Antička kultura: književnost, pozorište, umetnost, filozofija, nauka. Rečnik-priručnik / Uredio V.N. Yarkho. M., 1995.)

Terminološki rečnik-tezaurus o književnoj kritici

Retorika

(od grčki rhetorike, od rhetor - govornik) - nauka o govorništvu i, šire, o fantastici općenito. U 19. vijeku uronjen u teoriju književnosti.

Republika Bjelorusija: književnost i nauka

Corr: poetika

Celina: teorija književnosti

Dupe: stil, tropi, govorne figure

* „Kao posebna disciplina, retorika je usmjerena na sagledavanje specifičnosti umjetnički jezik i način njegovog stvaranja. Namjera mu je da objasni kako i zašto retoričke figure - ovi klišei umjetničke misli - preobražavaju govor, daju mu stil i kvalitet umjetnosti" (Yu.B. Borev).

"Retorika od samog početka postaje neka vrsta nervnog sistema književnosti" (M.Ya. Polyakov). *

Rečnik zaboravljenih i teških reči 18-19 veka

Retorika

i retorika, I , i.

1. Nauka o elokvenciji, govorništvu; udžbenik iz teorije elokvencije.

* Što se tiče ruskog jezika, imali smo samo udžbenike, odnosno gramatiku, sintaksu i retoriku. // Saltykov-Shchedrin. Poshekhonskaya stara vremena //* *

RHETORICAL.

2. Pompe govora.

* Ova vjernost je lažna od početka do kraja. U priči ima dosta retorike, ali nema logike. // Chekhov. Čika Ivan // *

3. Naziv mlađeg razreda Bogoslovije.

* [Pravdin:] A vi, gospodine Kuteikin, zar niste jedan od naučnika? [Kuteikin:] Od naučnika, vaše visočanstvo! Sjemeništa mjesne biskupije. Stigao do retorike, ali udostojio Boga, vratio se nazad. // Fonvizin. Podrast // *

Gašparov. Unosi i izvodi

Retorika

♦ U školi su nas učili da na kraju analize svakog djela navedemo tri njegova značenja: saznajno, idejno-obrazovno i književno-umjetničko. Zapravo, ovo tačno odgovara trima zadacima retorike: docere, movere, delectare (um, volja, osjećaj).

♦ (T.V.) "Retorika - gdje god čovjek prvo pomisli, a zatim progovori, Aristotel je retoričkiji od Platona, a Sokrat je bio jedini grčki neretoričar."

♦ Zvao me nepoznat glas: "Ja sam taj i taj ("ah, znam, naravno da čitam"), Branim doktorat, ne odbijajte da budete protivkandidat". Tema mi je bliska, malo je specijalista, složio sam se. Vremena je kratko, kao i uvek. Nakon što sam pročitao novine, savladao sam strah od telefona i nazvao ga: "Reći ću najbolje riječi, ne mogu reći samo jedno - da je ovo naučni rad; Nadam se da je moje retoričko iskustvo dovoljno da ovo naučno vijeće ne primijeti, ali razmislite da li možete uzeti još jednog protivnika". Razmišljao je pola minute i rekao: "Ne, oslanjam se na tebe". Retoričko iskustvo je bilo dovoljno, glasanje je bilo jednoglasno

♦ (Iz dnevnika M. Škapske u RGALI). Olga Forš je čekala tramvaj, propustila četiri, uskočila u peti; uklonio ju je mladi policajac, rekavši: "Vi, građanine, niste toliko mladi koliko ste nerazumni". Otišla je, dodirnula se i tek tada shvatila da joj je on jednostavno rekao staru budalu.

♦ Uzalud misle da je to sposobnost da kažete ono što zapravo ne mislite. To je sposobnost da kažete tačno ono što mislite, ali na način da niste iznenađeni ili ogorčeni. Sposobnost da se svoje riječi izgovore tuđim riječima upravo je ono što mrzitelj retorike Bahtin radi cijeli život. Muze u prologu Teogonije kažu:

Znamo da kažemo mnogo laži

slično istini,

Ali znamo i kako da govorimo istinu,

Kada želimo.

Objavljeno "istorija svjetska književnost ", Napisao sam uvod u antički dio. N. iz uredništva je u jarkom govoru zahtijevao da Grčka stvori tip prometejskog čovjeka koji je postao svjetionik progresivnog čovječanstva svih vremena. Slušao sam, ćutao i pisao suprotno - da je Grčka stvorila pojam prava, svijeta i čovjeka, koji je iznad svega itd., - ali koristeći vokabular karakterističan za N-y. I N., i svi u uredništvu su bili potpuno zadovoljni. Ko želi može pročitati u I tom IVL.

Terms of Cinematic Semiotics

RHETORIC

(grčki rhetorikē) Teorija govorništva. Vidi također u razumijevanju K. Metza.

RETORIKA u shvaćanju Y. Lotmana - Y. Lotman piše: RETORIKA - jedna od najtradicionalnijih disciplina filološkog ciklusa - sada je dobila novi život. Potreba za povezivanjem podataka lingvistike i poetike teksta izrodila je neoretoriku, koja je za kratko vrijeme oživjela obimnu naučnu literaturu. Ne dotičući se u cjelini problema koji se javljaju u ovom slučaju, izdvajamo jedan aspekt koji će nam biti potreban u daljem izlaganju. Retorička izjava, u terminologiji koju smo usvojili, nije neka jednostavna poruka, na koju se odozgo postavljaju ukrasi, kada se uklone, glavno značenje je sačuvano. Drugim riječima. Retorička izjava se ne može izraziti na neretorički način. Retorička struktura nije u sferi izražavanja, već u sferi sadržaja. Za razliku od neretoričkog teksta, kao što je već napomenuto, retoričkim ćemo zvati onaj koji se može predstaviti kao strukturno jedinstvo dva (ili više) podteksta šifriranih korištenjem različitih, međusobno neprevodivih kodova. Ovi podtekstovi mogu predstavljati lokalne poretke, pa će se tekst u svojim različitim dijelovima morati čitati na različitim jezicima ili djelovati kao različite riječi, ujednačene u cijelom tekstu. U ovom drugom slučaju, tekst pretpostavlja dvostruko čitanje, na primjer svakodnevno i simbolično. Retorički tekstovi će uključivati ​​sve slučajeve kontrapunktnih sukoba unutar iste strukture različitih semiotičkih jezika. Retoriku baroknog teksta karakteriše sukob unutar čitavog prostora obilježenog različitim stupnjevima semiotičnosti. U sudaru jezika jedan od njih se uvijek pojavljuje kao prirodan (nejezik), a drugi kao naglašeno izvještačen. Na baroknim zidnim slikama hrama u Češkoj nalazi se motiv: anđeo u okviru. Posebnost slike je da okvir imitira ovalni prozor. A figura koja sjedi na prozorskoj dasci visi jednu nogu, kao da puzi iz okvira. Noga koja se ne uklapa u kompoziciju je skulpturalna. Priložen je crtežu kao nastavak. Dakle, tekst je slikovita i skulpturalna kombinacija, a pozadina iza figure imitira plavo nebo i pojavljuje se kao proboj u prostor freske.Izbočena trodimenzionalna noga razbija ovaj prostor na drugačiji način i suprotno smjer. Čitav tekst izgrađen je na igri stvarnog i nestvarnog prostora i sukobu umjetničkih jezika, od kojih je jedan prirodno svojstvo samog objekta, a drugi je njegova umjetna imitacija. Umjetnost klasicizma zahtijevala je jedinstvo stila. Barokna promjena lokalnih redova djelovala je barbarsko. Cijeli tekst bi trebao biti ravnomjerno organiziran i kodiran na isti način. To, međutim, ne znači da je retorička struktura napuštena. Retorički efekat se postiže drugim sredstvima - slojevitošću jezička struktura. Najčešći je slučaj kada je predmet slike kodiran prvo pozorišnim, a zatim poetskim (lirskim), istorijskim ili slikovnim kodom. U nizu slučajeva (ovo je posebno karakteristično za istorijsku prozu, pastoralnu poeziju i slikarstvo XVIII veka) tekst je direktna reprodukcija odgovarajuće kazališne ekspozicije ili scenske epizode. U skladu sa žanrom, takav posredni tekst-kod može biti scena iz tragedije, komedije ili baleta. Tako, na primjer, slika Charlesa Coypela Psiha napuštena od Kupidona reprodukuje baletsku scenu u svim konvencijama spektakla ovog žanra u interpretaciji 18. stoljeća. (Ju. Lotman Semiosfera Sankt Peterburg, Umetnost - Sankt Peterburg, 2000, str. 197-198). Vidi također.

P.S. Iz ovog teksta se vidi da Y. Lotman retoriku (neorhetoriku) koja je odjednom postala popularna svodi na odavno poznatu EKLEKTIKU, odnosno SIMBIOZU umetničkim sredstvima. Nasuprot tome, Christian Metz daje smislenije objašnjenje za veliko interesovanje semiologa za srednjovjekovnu retoriku. Vidi sljedeći termin.

RETORIKA u shvaćanju K. Metza - Christian Metz piše: "Da li je "gramatika" kina RETORIKA ili gramatika? Na osnovu prethodno rečenog, možemo pretpostaviti da je to najvjerovatnije RETORIKA, budući da je minimalna jedinica (plan) neodređena, te stoga kodifikacija može utjecati samo na velike jedinice Doktrina o "dispoziciji" (dispositio)* (ili velikoj sintagmatici), koja je jedan od glavnih dijelova klasične RETORIKE, sastoji se u propisivanju određene kombinacije neodređenih elemenata: svaki pravni govor treba da se sastoji od od pet delova (uvod, izlaganje i tako dalje), ali trajanje i unutrašnja kompozicija svakog od njih su proizvoljni. Praktično sve figure "kinematografske gramatike" - odnosno skup jedinica: 1) znak (za razliku od na "diferencijalni"), 2) diskretne, 3) velike veličine, 4) specifične za kinematografiju i zajedničke za filmove - pridržavajte se istog principa. Dakle, "unakrsna montaža" (izmjenjivanje slika = istovremenost referenata) je kombinacija simultano kodificirana (= samom činjenicom alternacije) i znakom (pošto ova alternacija označava simultanost), ali trajanje i unutrašnja kompozicija kombinovanih elemenata (tj. isprepletenih slika) ostaju potpuno proizvoljni. Pa ipak, upravo tu nastaje jedna od najvećih poteškoća semiotike filma, budući da je retorika u svojim drugim aspektima gramatika, a suština semiotike filma leži u činjenici da se retorika i gramatika ovdje pokazuju nedjeljivima. , kako s pravom naglašava Pier-Paolo Pasolini.“ (Sat „Struktura filma“ M., Duga, 1984, članak K. Metza „Problemi denotacije u igranom filmu“ str., 109-110).

Bilješka:

doktrina "raspoloženja" (dispositio) * - Doktrina "raspoloženja" je jedan od tri dijela klasične retorike: 1) inventio - odabir argumenata i dokaza, 2) dispositio - razvoj redoslijeda predstavljanja argumenti i dokazi, 3) elocutio - doktrina verbalnog izražavanja (Napomena M. Yampolsky).

P.S. Iz navedenog je, barem, jasno zašto je Christianu Metzu bila potrebna ugledna retorika: on pokušava definirati suštinu kinematografske gramatike, a ne bavi se, poput Yu. Lotmana, samo terminološkim preimenovanjem.

Filozofski rječnik (Comte-Sponville)

Retorika

Retorika

♦ Retorika

Umjetnost diskursa (za razliku od elokvencije kao umjetnosti govora) usmjerena na uvjeravanje. Retorika formu sa svim njenim mogućnostima uvjeravanja podređuje sadržaju, odnosno mišljenju. Na primjer, oblici kao što su chiasmus (***), antiteza ili metafora sami po sebi ništa ne dokazuju i ne mogu služiti kao argument za bilo šta, ali kao pomoćno sredstvo mogu pomoći u uvjeravanju. Stoga se retorička sredstva ne smiju zloupotrebljavati. Retorika koja teži samodovoljnosti prestaje biti retorika i pretvara se u sofistiku. Retorika je neophodna, a samo samozadovoljni ljudi mogu misliti da je bez retorike lako. Najbolji umovi čovječanstva nisu prezirali retoriku. Uzmimo Paskala ili Rusoa: briljantno posedovanje govorništva nije sprečilo svakog od njih da postane briljantan pisac i mislilac. Istina, priznajemo da Montaigne izgleda povoljnije na njihovoj pozadini - on je direktniji, inventivniji i slobodniji. Bio je mnogo manje nestrpljiv da bilo koga uvjeri u svoju nevinost; imao je dovoljno istine i slobode. Međutim, ne može se reći da se potpuno odrekao retorike – jednostavno je bio bolji od drugih u stanju da zadrži svoju nezavisnost od retorike. Kako kažu, prvo nauči zanat, a onda zaboravi da si ga naučio.

Vrsta paralelizma; raspored dijelova dva paralelna pojma obrnutim redoslijedom ("Mi jedemo da bismo živjeli, a ne živimo da bismo jeli").

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika (Alabugina)

Retorika

I, i.

1. Teorija govorništva, elokvencija.

* Učite retoriku. *

2. trans. Pretjerano ushićenje prezentacije, pompoznost.

* Govorite bez retorike i glasnih fraza. *

|| adj. retorički, th, th.

* Retoričko pitanje. *

Eksplanatorni prijevodni rječnik

Retorika

teorija izražajnosti govora, teorija elokvencije, govorništvo.

Retorika: Rečnik Rečnik

Retorika

(drugi grčki ρητώρίκη)

1) Teorija i umjetnost elokvencije;

2) nauka koja proučava ekspresivne tehnike; stilski diferenciran govor, metode i tehnike diskusiono-polemskog govora;

3) pod uticajem enantiosemije razvilo se značenje reči R. uključujući i negativnu ocjenu: R. - lep, pompezan, malo sadržajan govor;

4) Prema A. A. Volkovu: filološka disciplina koja proučava odnos misli i riječi; Obim R. je prozaičan govor ili javna argumentacija. „Gramatika, poetika, leksikografija, tekstualna kritika, istorija književnosti, stilistika nastali su kasnije od retorike i dugo se razvijali kao pomoćni ili pripremni predmeti za proučavanje retorike“; Danas se retorika kao filološka disciplina svrstava među lingvistiku, stilistiku, tekstualnu kritiku, teoriju i istoriju fantastike, folkloristiku i zauzima mjesto u sistemu filoloških disciplina koje je istorijski i metodološki opravdano; R. se fokusira na strukturu jezičke ličnosti pošiljaoca i primaoca govora, na govornu tehniku ​​argumentacije i način konstruisanja svrsishodnog iskaza; R. generalizuje iskustvo društvene i jezičke prakse, proučavajući tip jezičke ličnosti specifičan za svaku kulturnu i jezičku zajednicu i prirodu govornih odnosa; general R. proučava principe konstruisanja svrsishodnog govora; privatni R. proučava specifične vrste govora; savremena ruska tehnika argumentacije ima duboke istorijske korene: seže do drevne vizantijske kulture javnog govora i usvojila je metode i oblike argumentacije zapadnoevropskih društava;

5) R. - akademska disciplina koja uključuje specijalno i književno obrazovanje retora; Društveni zadaci R. su: a) u obrazovanju retoričara; b) stvaranje normi javne argumentacije, omogućavajući diskusiju o problemima značajnim za društvo; c) organizacija govornih odnosa u oblasti upravljanja, obrazovanja, privredne djelatnosti, sigurnosti, reda i mira; d) u određivanju kriterijuma za vrednovanje javnih aktivnosti, na osnovu kojih se biraju lica sposobna za obavljanje odgovornih funkcija. Nauka o umjetnosti govora, elokvenciji, govorništvu. R. sažima iskustvo majstora riječi, postavlja pravila.

enciklopedijski rječnik

Retorika

(grčka retorika),

1. nauka o govorništvu i, šire, o umjetničkoj prozi uopće. Sastoji se od 5 dijelova: pronalaženje materijala, raspored, verbalno izražavanje (podučavanje o 3 stila: visokom, srednjem i niskom i oko 3 sredstva za podizanje stila: odabir riječi, kombinacija riječi i stilskih figura), pamćenje i izgovor. Retorika se razvijala u antici (Ciceron, Kvintilijan), razvijala se u srednjem vijeku iu modernom vremenu (u Rusiji M. V. Lomonosov). U 19. vijeku doktrina verbalnog izražavanja stopila se u poetiku i postala dio teorije književnosti pod imenom stilistika. Svi R. 20ti vijek oživljava se široko (opšteknjiževno, lingvističko, pa i filozofsko) značenje efikasne govorne komunikacije.
2. Muzička retorika je muzičko-teorijska doktrina baroknog doba, povezana sa viđenjem muzike kao direktne analogije govorništva i poetskog govora. Uključuje iste dijelove kao i književna retorika; njihov sadržaj je izražen u sistemu specifičnih muzičkih tehnika (vidi čl. sliku).

Ozhegov rečnik

RIT O RIKA, i, i.

1. Teorija govorništva.

2. trans. Pompezan i nekoherentan govor. Prazna r. Uđite u retoriku.

| adj. retorički, oh, oh. R. pitanje(prijem govornog govornog iskaza u obliku pitanja).

Rečnik Efremove

Retorika

1. i.
   1. :
      1. Teorija i umjetnost elokvencije.
      2. Akademski predmet koji sadrži teoriju elokvencije.
      3. odvijati Udžbenik koji postavlja sadržaj datog nastavnog predmeta.
   2. trans. Efikasan, lep, ali malo sadržajan govor.
2. i. zastarjelo Naziv mlađeg razreda Bogoslovije.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Retorika

(ρητορική τέχνη) – u izvornom značenju te riječi – nauka o govorništvu, ali je kasnije ponekad shvaćena i šire, kao teorija proze uopće. Evropska retorika je započela u Grčkoj, u školama sofista, čiji je glavni zadatak bilo čisto praktično učenje elokvencije; stoga je njihov R. uključivao mnoga pravila vezana za stilistiku i pravu gramatiku. Prema Diogenu Laertu, Aristotel je pronalazak R. pripisao pitagorejskom Empedoklu, čiji sastav nam je nepoznat čak ni po imenu. Iz riječi samog Aristotela i iz drugih izvora znamo da je prva rasprava o R. pripadala Empedoklovom učeniku, Koraksu, miljeniku sirakuškog tiranina Hijerona, političkom govorniku i advokatu. Kod njega nalazimo zanimljivu definiciju: „elokvencija je radnik ubeđivanja (πειθοΰς δημιουργός)“; on je prvi pokušao da uspostavi podjelu govorništva na dijelove: uvod (προοιμιον), rečenicu (κατάστάσις), izlaganje (διήγησις), dokaz ili borbu (άγών), zaključak (παρέκαβρέκις izneo je stav da glavni cilj govornik - ne otkrivanje istine, već uvjerljivost uz pomoć vjerovatnog (είκός), za šta su svakojaki sofizmi izuzetno korisni. Djelo Coraxa nije došlo do nas, ali antički pisci nam daju primjere njegovih sofizama, od kojih je posebno bio poznat takozvani krokodil. Učenik Coraxa, Tizius, razvio je isti sistem sofističkih dokaza i glavnim sredstvom podučavanja R. je smatrao učenje napamet uzornih govora pravosudnih govornika. Iz njegove škole je izašao Gorgija od Leontija, koji je bio slavan u svoje vrijeme, koji je, prema Platonu, „otkrio da je vjerovatno važnije od istinitog, i bio je u stanju u svojim govorima predstaviti male kao velike, a veliko kao malo, izdati staro kao novo i prepoznati novo kao staro, o jednom i izraziti oprečna mišljenja o istoj temi. Gorgijev metod podučavanja se sastojao i od proučavanja obrazaca; svaki od njegovih učenika morao je znati izvode iz radova najboljih govornika kako bi mogao odgovoriti na najčešće postavljane primjedbe. Gorgija je posjedovao radoznalu raspravu "pristojnom prilikom" (περί τοΰ καιροΰ), koja je govorila o ovisnosti govora o subjektu, o subjektivnim osobinama govornika i publike, i davala upute kako uništiti ozbiljne rasprave sa pomoć ismijavanju i, obrnuto, dostojanstveno odgovoriti na ismijavanje. Gorgija je suprotstavio lijepo govorenje (εύέπεια) s afirmacijom istine (όρθοέπεια). Mnogo je doprinio stvaranju pravila o metaforama, figurama, aliteraciji, paralelizmu dijelova fraze. Mnogi poznati retoričari izašli su iz škole Gorgija: Pavle Agrigentski, Likimnije, Trasimah, Even, Teodor Vizantijski; Istom stilskom pravcu pripadali su sofisti Protagora i Prodikus i poznati govornik Izokrat, koji su razvili doktrinu tog perioda. Pravac ove škole može se nazvati praktičnim, iako je pripremio bogat psihološki materijal za razvoj opštih teorijskih odredbi o govorništvu i to je olakšalo zadatak Aristotelu, koji je u svojoj čuvenoj "Retorici" (preveo H. N. Platonova, Sankt Peterburg, 1894) daje naučno opravdanje za nekadašnja dogmatska pravila, koristeći čisto empirijske metode. Aristotel je značajno proširio polje R., u poređenju sa viđenjem koje je bilo uobičajeno u to vrijeme. „Od dara govora“, kaže on, „ima karakter univerzalnosti i nalazi primenu u najrazličitijim slučajevima, a od radnje u davanju saveta, sa svim vrstama objašnjenja i ubeđenja datim za jednu osobu ili za čitave skupove ( s kojim govornik ima posla), u suštini isto, onda R. baš kao što se dijalektika bavi bilo kojom posebnom oblasti: ona obuhvata sva područja ljudski život. Retoriku, shvaćenu u ovom smislu, koriste svi na svakom koraku; podjednako je potrebno kako u stvarima koje se odnose na svakodnevne potrebe pojedinca, tako i u stvarima od nacionalnog značaja: jednom kad osoba počne nagovarati drugu osobu na nešto ili je od nečega odvraćati, mora svjesno pribjeći pomoći R. ili nesvesno" Shvatajući R. na ovaj način, Aristotel ga definiše kao sposobnost pronalaženja mogućih načina ubeđivanja u vezi sa svakim datim subjektom. Odavde je jasan cilj kome teži Aristotel u svojoj raspravi: on je želeo, na osnovu zapažanja, dati opće forme govorništva, naznačiti čime bi se trebao rukovoditi govornik ili, općenito, svako ko želi nekoga u nešto uvjeriti. U skladu s tim, on je svoju raspravu podijelio na tri dijela: prvi od njih je posvećen analizi oni principi na osnovu kojih govornik (tj. svako ko govori o nečemu - bilo čemu) može svoje slušaoce navesti na nešto ili ih od nečega odvratiti, može nešto pohvaliti ili okriviti, postići svoj cilj, tj. uvjeriti ih ili razuvjeriti. Treći dio se bavi posebnom, tehničkom, da tako kažemo, stranom retorike: Aristotel ovdje govori o načinima izražavanja koje treba koristiti u govoru, te o konstrukciji govora. Zahvaljujući mnogim suptilnim psihološkim napomenama o interakciji između govornika i okoline (na primjer, značenje humora, patetike, utjecaja na mlade i stare ljude), zahvaljujući odličnoj analizi moći dokaza koji se koriste u govoru, Aristotelovo delo nije izgubilo na značaju za naše vreme i imalo je snažan uticaj na čitav kasniji razvoj evropske R.: u suštini, neka od Aristotelovih pitanja sada bi mogla biti predmet naučnog istraživanja, a naravno i treba primijeniti istu empirijsku metodu koju je koristio Aristotel. Prihvativši mnoge Aristotelove odredbe kao dogmatske istine, R. je, međutim, kako u Grčkoj, tako i kasnije u zapadna evropa, - snažno odstupio od svoje metode istraživanja, vraćajući se na put praktičnih uputstava kojim su išli sofisti. Kod Grka, nakon Aristotela, vidimo dva pravca: potkrovlje, brine prvenstveno za tačnost izraza, i azijski, koja je postavila zadatak zabavnog izlaganja i razvila poseban visoki stil zasnovan na kontrastima, prepun poređenja i metafora. U Rimu je Hortenzije bio prvi sljedbenik ovog azijskog trenda, a kasnije mu se pridružuje Ciceron, koji, međutim, u nekim spisima govori u prilog aticizma, čiji se najelegantniji predstavnik u rimskoj književnosti može smatrati Cezarom. Već u ovo vrijeme može se vidjeti u spisima nekih retoričara pojava teorije triju stilova - visokog, srednjeg i niskog - razvijene u srednjem vijeku i u renesansi. Ciceron posjeduje znatan broj rasprava o govorništvu (na primjer, "Brut", "Orator"), a Roman R. je dobio najpotpuniji izraz u spisima Kvintilijana; Nikada nije bila originalna. U doba borbe između kršćanstva i antičkog paganizma nastala je nauka o kršćanskom govorništvu (vidi Homiletika), koja je dostigla briljantan razvoj u 4. i 5. stoljeću. nakon R. Kh. U teorijskom smislu, ne dodaje gotovo ništa onome što je razrađeno u antici. U Vizantiji su R. metode najbliže azijskom pravcu i u tom obliku se ova nauka prenosi i drevna Rusija, gde možemo videti odlične primere njenog uticaja u delima mitropolita Ilariona i Kirila Turovskog. Na Zapadu, R. drži uputstva Aristotela, Cicerona i Kvintilijana, i ta uputstva se pretvaraju u neosporna pravila, a nauka postaje neka vrsta zakonodavnog kodeksa. Ovaj karakter se ustalio u evropskoj R., posebno u Italiji, gde, zahvaljujući susretu latinskog naučnog i italijanskog narodnog jezika, teorija tri stila nalazi najbolju primenu. Kao stilisti, Bembo i Castiglione zauzimaju istaknuto mjesto u istoriji italijanske R., a zakonodavni pravac posebno je jasno izražen u aktivnostima Akademije della Crusca, čiji je zadatak očuvanje čistoće jezika. U djelima, na primjer, Speronea Speronija, primjetno je oponašanje Gorgijevih tehnika u antitezama, ritmička struktura govora, odabir konsonansa, dok Firentinac Davanzati primjećuje oživljavanje aticizma. Iz Italije se ovaj pravac prenosi u Francusku i druge evropske zemlje. Created novi klasicizam u R., koji najbolje dolazi do izražaja u Fenelonovom diskursu o elokvenciji. Svaki govor, prema Fenelonovoj teoriji, mora ili dokazati (običan stil), ili oslikati (srednji), ili očarati (visoko). Prema Ciceronu, govornička riječ treba da se približi poetskoj; nije potrebno, međutim, gomilati umjetne ukrase. Moramo pokušati da oponašamo drevne u svemu; glavna stvar je jasnoća i usklađenost govora sa osećanjima i mislima. Zanimljivi podaci za karakterizaciju francuske retorike mogu se naći i u istoriji Francuske akademije i drugih institucija koje su čuvale tradicionalna pravila. Slično, R.-ov razvoj u Engleskoj i Njemačkoj tokom osamnaestog vijeka. U našem veku, razvoj političke i drugih vrsta elokvencije trebalo je da dovede do ukidanja konvencionalnih, zakonodavnih pravila govorništva - i R. se vraća na put posmatranja koji je zacrtao Aristotel. Proširuje se i pojam nauke: na primjer, u Wackernagelu R. uključuje cjelokupnu teoriju proze i dijeli se na dva dijela (narativna i poučna proza), a napomene o stilu su konačno isključene iz R., budući da se podjednako odnose poeziji i prozi, te stoga čine poseban odjel za stilistiku. U Rusiji, u predpetrinskom periodu razvoja književnosti, R. se mogla koristiti samo u oblasti duhovne elokvencije, a broj njenih spomenika je potpuno zanemarljiv: neke stilske napomene imamo u Svjatoslavovom "Izborniku", a. zanimljiva rasprava iz 16. veka: "Govor grčke suptilnosti" (urednik Društva ljubitelja antičke književnosti) i "Nauka o sastavljanju propovedi", Joanikije Goljatovski. Sistematska nastava R. počinje u jugozapadnim teološkim školama od 17. vijeka, a udžbenici su uvijek latinski, pa u njima ne treba tražiti originalnu obradu. Prvo ozbiljno rusko delo je Lomonosovljeva „Retorika“, sastavljena na osnovu klasičnih autora i zapadnoevropskih priručnika i koja daje niz primera na ruskom jeziku koji potvrđuju opšte odredbe – primeri preuzeti delom iz dela novih evropskih pisaca. Lomonosov, u svojoj Raspravi o korisnosti crkvenih knjiga, primjenjuje zapadnu teoriju o tri stila na ruski jezik. S obzirom na to da je područje elokvencije u Rusiji bilo ograničeno gotovo isključivo na crkveno propovijedanje, R. se kod nas gotovo uvijek podudara s homiletikom (vidi); o sekularnoj retorici imamo izuzetno malo radova, pa čak ni oni koji se ne razlikuju po samostalnosti, kao što su vodiči Košanskog (vidi). Naučni razvoj R. u smislu kako se to shvata na Zapadu, kod nas još nije počelo.