Propovijed na gori je najduži tekst napisan u ime Isusa Krista. Zauzima tri poglavlja u Jevanđelju po Mateju. Postoje odlomci iz ove propovedi u drugim jevanđeljima. Predloženi komentari proizašli su iz razmišljanja o sadržaju ove propovijedi i iz poređenja sa učenjima drugih učitelja. Poenta autora je da se radi o različitim verzijama istog učenja, koje je ljudima predstavljeno na različitim jezicima, u različitim zemljama iu različitim vremenskim periodima. Stoga se spolja mogu razlikovati zbog karakteristika kulture, naroda koji su ih usvojili i zbog tumačenja koja su im dali sljedbenici ovih učenja. Tekst Propovijedi na gori je podebljan.

5

1 Kad je vidio ljude, popeo se na goru; a kad je sjeo, pristupili su mu učenici njegovi.
2 I otvori usta svoja i pouči ih govoreći:

Ovdje se postavlja jedno zanimljivo pitanje. Kome je propovijed upućena? Na primjer, Uspenski P. dijeli Hristovo učenje na egzoterični (ekstrovertirani) dio, upućen običnoj populaciji, i ezoterični (introvertni) dio, upućen učenicima škole koju Isus Krist predstavlja. Iako se u tekstu direktno navodi da su mu učenici pristupili, sam tekst propovijedi se odnosi na zapovijesti date većini stanovništva, a ne uskoj grupi učenika. Stoga ovaj tekst treba smatrati uputstvom za život u svijetu.

3 Blago siromasima duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.

Tumačenje ove izjave je vjerovatno najteže. Primitivno tumačenje da će Carstvo Nebesko primiti neduhovni ljudi čini se očiglednim apsurdom i odbačeno je od ruke. Mnogi vjeruju da je suština ove fraze da ljudi stalno osjećaju nedostatak duha (siromaštvo duhom) i traže ga. Rezultat potrage je primanje Kraljevstva Nebeskog. Ovo je mnogo verovatnije i sa tim je teže raspravljati. Međutim, na ovom mjestu želio bih naglasiti sljedeći aspekt. Duhovno traženje se u mnogim slučajevima tumači kao čitanje duhovnih knjiga, pridržavanje normi i pravila koje je usvojila određena crkva, molitva, meditacija itd. Međutim, svi ti postupci dovode do gomilanja “duhovnog bogatstva pojedinca”. Zaista, in pravi zivot možda smo gladni, nemamo vode ili novca, želimo da pročitamo još jednu pametnu raspravu o Bogu, itd. Ali ne možemo osjetiti malu količinu Duha. Možemo razumjeti da potraga za hranom, potraga za novcem, potraga za “duhovnošću” nikada ne daje kontakt sa Duhom. I tada možemo potpuno razumjeti nedostatak duhovnosti naših traganja i bacanja i spoznaje SIROMAŠTVA DUHA. U ovom stanju siromaštva, osoba može izgubiti interesovanje za duhovnu literaturu i prakse duhovnog rasta, ali je u tom stanju moguće da shvati Carstvo nebesko. U takvom periodu osoba se nalazi u stanju totalne životne krize, koja se može prevazići samo na jedan način: okretanjem prema unutra u potrazi za Bogom i odgovorom na nastalu situaciju. Carstvo nebesko je u nama, tako da sa ovakvim pristupom ima svaku priliku da uđe u njega. Ovakvim pristupom, spolja osoba može postati kao nerazumna osoba koja uopće ne razmišlja o duhovnosti. Ali ovo je samo vanjski utisak. Takva osoba iza sebe ima ogroman put traženja Istine i shvaćanja Mudrosti.

4 Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

Ponekad kažu da je život prilika da se dotakne Boga. Ljudi u trenucima snažne tuge i dubokih iskustava pojačavaju svoju sklonost traženju odgovora na najvažnija pitanja postojanja. Okrećući se prema unutra i otkrivajući svoje pravo Ja, oni dolaze u kontakt s Bogom i pronalaze utjehu.

5 Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

Da bismo pristupili analizi ove izjave, potrebno je razjasniti značenje pojma „krotak“. Postoji mišljenje da su krotki ljudi oni koji su ukrotili svoje emocije i koji se u svim situacijama ponašaju suzdržano i pristojno. Takvi ljudi ne brane svoje lične interese i spremni su da ih žrtvuju u konfliktnim situacijama. Čini mi se da je ovo tumačenje potpuno netačno. Koncept krotkosti mora biti povezan s čovjekovim odnosom s Bogom. Ako osoba prepoznaje Božju superiornost i spremna je u svakoj situaciji slijediti Njegovu proviđenje i ispuniti svoju sudbinu, onda je u suštini krotka. Ispunjavajući svoju sudbinu i Božiju promisao, osoba može ući u žestoku raspravu i preduzeti borba. Takva osoba će biti uspješna u svom životni put. On je taj koji nasljeđuje pravo da upravlja zemaljskim poslovima, a takvi ljudi mogu računati na uspjeh u zemaljskim poslovima.
Zapovijedi 3 i 5 daju potpun odgovor na odnos religioznosti i svakodnevnog života. Potpuna predanost energije potrazi za “zemaljskom srećom” je također neproduktivna, kao i potpuna posvećenost sebe “duhovnoj potrazi” kroz vanjske standarde ponašanja i rituale. Zemaljska sreća je moguća samo u dodiru sa višim duhovnim principom i samo ako se ispuni svoju sudbinu.

6 Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Neutaživa želja da se sazna istina uvijek naiđe na odgovor od Boga. Stoga, oni koji su gladni i žedni za pravednošću i istinom neće biti uskraćeni u svojoj potrazi.

7 Blaženi su milosrdni, jer će oni biti pomilovani.
Ovdje se koristi veza sa osnovnim zakonom našeg postojanja. Ovaj zakon ima mnogo formulacija. Na primjer: ono što ide okolo dolazi okolo. Ili se prema drugima ponašajte na isti način na koji želite da se prema vama ponašaju.

8 Blago onima koji su čisti srcem, jer će Boga vidjeti.
Iako doslovno sve religije kažu da je Bog neodrediva kategorija i neopisiv pojam, Krist ističe da čistoća srca omogućava čovjeku da dođe u kontakt s Bogom i osjeti Njegovo prisustvo i postojanje. Čistoća srca nastaje čistoćom misli i akcija. Čistoća misli i akcija usko je povezana sa spoznajom i realizacijom nečije svrhe.

9 Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.
Reč mirovnjaci se ponekad shvata u potpuno iskrivljenom smislu. Smatraju da su to ljudi koji u bilo kojoj konfliktnoj situaciji ne rade ništa osim što izgovaraju magičnu frazu „Momci, hajde da živimo zajedno“. Kristova pouka da su to sinovi Božji daje ključ za razumijevanje ove zapovijesti. Kao i gore navedene zapovesti, i ova nas zapovest okreće značenju postojanja. Ako smisao našeg postojanja vidimo u potrazi za višim principom, koji se može nazvati Duhom, Bogom, Istinom, Ljubavlju itd., kao i u jačanju veze sa ovim početkom i implementaciji te veze u naše živote , onda postajemo jedno sa ovim početkom . A pošto je ovaj početak glavna snaga stvaranja svijeta, onda mi učestvujemo u procesu stvaranja mira. Stoga se ljudi koji stvaraju svijet prirodno nazivaju sinovima Božjim.
Ako se okrenemo rješavanju sukoba i razumijevanju pojma „mirovnjaci“ u prvom smislu, kao ljudi koji pomažu u mirnom rješavanju sukoba, onda je i ovdje veza takvih ljudi sa najviši princip. Teorija konfliktologije kaže da u svakom sukobu postoji rješenje plus-plus, tj. odluka je pozitivna za svaku stranu. Takvo rješenje se može naći na osnovu razumijevanja svrhe svake od strana, a to su svrhe s jednog početka i koje zbog tog jedinstva ne mogu biti antagonističke. Implementacijom plus-plus rješenja ljudi počinju da uviđaju svoju svrhu, tj. Oni slijede put stvaranja Svijeta, predviđen višim principom.

10 Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
Ovdje navodimo činjenicu da je osoba koja je spoznala Istinu i otvoreno je obznanjuje uprkos greškama ljudi oko sebe uspostavljena u Carstvu Istine, tj. u Carstvu nebeskom.

11 Blago vama kada vas zbog Mene grde i progone i govore svakojake nepravde protiv vas.
12 Radujte se i veselite se, jer velika je vaša nagrada na nebesima; tako su progonili i proroke prije vas.

Ovdje Isus ističe suprotnost svojih stavova sa postojećim vjerskim normama ponašanja prihvaćenim u njegovom savremenom društvu. Štaviše, On ističe da je to bio slučaj i ranije. Svi pravi propovjednici istine bili su proganjani i ubijani u prethodnim vremenima.
Pošto se Istina ne može ugurati u uske okvire jednog konkretnog učenja, onda će put ka Istini i Carstvu Božijem uvijek biti u suprotnosti sa vjerskim dogmama, a želja za spoznajom i objavljivanjem Istine uvijek će biti proganjana i klevetana.

Prije nego što pređemo na analizu drugih izjava, ukratko razmotrimo problem povezan s Isusom Kristom. Ovaj problem je ko je Isus? Da li je to Sin čovječji ili je to Sin Božiji?
Sam Isus Hrist je sebe nazvao Sinom Čovečijim. Izraz Sin Božji prvi je upotrebio Petar. Prije svog raspeća, Isus je potvrdio da je Sin Božji. Izraz Sin Čovječji nije je karakterističan za religiju Jevreja tog vremena i bio potpuno neshvatljiv za Njegove savremenike. Stoga se Kristova potvrda može u određenom smislu smatrati ustupkom društvenoj svijesti tog perioda.
Da bismo razumjeli odnos između pojmova Sin Čovječji i Sin Božji, postupit ćemo na sljedeći način. Nađimo mjesta u Novom zavjetu u kojima je dato Kristovo samoopredjeljenje o svom mjestu u svemiru.

Jevanđelje po Jovanu.
Ch. 8.
25 Tada Mu rekoše: Ko si ti? Isus im reče: "Bio je od početka, kao što vam kažem."
56 Tvoj otac Abraham se radovao što vidi Moj dan; i on je video i obradovao se.
57 A Jevreji Mu rekoše: Ti još nemaš pedeset godina, a jesi li vidio Abrahama?
58 Isus im reče: "Zaista, zaista, kažem vam, prije nego što je Abraham bio, jesam."
Ch. 14.
6 Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.
Otkrivenje Jovana Bogoslova.
Poglavlje 1.
8. Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, govori Gospod, koji jeste i bio i koji će doći Svemogući.
Napomena ovdje ključne točke. Hristos je početak i kraj i oslonac (svemogući) svake stvari. I također bezvremensko postojanje prije Abrahama i od početka Jehove.
Sljedeći korak u našoj analizi je potraga za sličnom ličnošću u drugoj religiji. Ovdje odmah nastaje poređenje sa Gospodinom Krišnom. On također ima samoopredjeljenje koje je potpuno isto kao i samoopredjeljenje Isusa Krista.

Bh. Poglavlje 4.
5. Imam mnogo prošlih rođenja, a i ti, Arjuna; Znam ih sve, ali ti ne znaš svoje, Parantapa.
Bh. Ch. 7.
6. Sva bića su njena materica, shvatite ovo. Ja sam početak cijelog svijeta, kao i kraj (pralaya).
7. Ne postoji ništa više od mene, Dhananjaya, sve je ovo nanizano na mene kao biseri na konac.
8. Ja sam okus u vodi, o Kaunteya, ja sam sjaj u mjesecu i suncu, ja sam životvorna Riječ (Pranava) u svim Vedama, zvuk u svemiru, ljudskost u ljudima;
Bh. Poglavlje 9.
5. Ali bića ne prebivaju u meni, vidi mog majstora joge; nosilac bića, ali ne prebivajući u bićima, ja sam sam proizvođač bića.
6. Kao što sveprožimajući veliki Vjetar uvijek boravi u prostoru, tako sva bića prebivaju u meni; shvatiti ovo.

16. Ja sam obred žrtvovanja, ja sam žrtva, ja sam libacija precima, ja sam korijenje, ja sam mantra, ja sam pročišćeno ulje, ja sam vatra, ja sam prinos.
17. Ja sam Otac ovog (prolaznog) svijeta, Majka, Stvoritelj, Predak, predmet znanja, pročišćivač, slog AUM, Rig, Sama, također Yajur.
18. Put, Supružnik, Gospodar, Svjedok, Prebivalište, Poklopac, Prijatelj, Pojava, Nestanak, Podrška, Blago, Trajno sjeme;

Bh. Poglavlje 10.
20. Ja sam, o Gudakesha, stojim u srcu svih bića; Ja sam početak, sredina, kraj stvorenja.
32. Ja sam početak, kraj, a takođe i sredina kreacije, Arjuna; od nauka, ja sam doktrina Vrhovnog Atmana; Ja sam govor onih obdarenih riječima.
33. Od slova I “A”; kombinacija sam dva; Ja sam beskrajno vrijeme, tvorac svuda.
34. Ja sam smrt koja sve uništava; Ja sam pojava onoga što se mora pojaviti;
Ovdje je jasno da je Krišna također početak i kraj i svemogući i put i žrtva i istina i život i riječ. Baš kao što Krist Krišna ukazuje na svoje bezvremensko postojanje od početka.
Za našu analizu od posebnog je interesa šloka 7.8, koja kaže da je božanska manifestacija Krišne u ljudima ljudskost. Još jednom želim da naglasim da je sa naše tačke gledišta Bog Jedan i Istina je Jedna. Postoje opisi različitih aspekata Istine u različite kulture, koje su dali razni Učitelji čovječanstva. Stoga je analiza kršćanskih postulata korištenjem učenja preuzetih iz hinduizma potpuno legitimna.
U hrišćanstvu ljudska priroda suprotstavljeno božanskom i smatrano inferiornim i grešnim. Stoga je izraz Sin Čovječji niveliran i zamijenjen izrazom Sin Božji. Uzimajući u obzir gore navedeno, pojam Sin Čovječji preciznije i tačnije odražava suštinu. Isus koristi ovaj izraz kako bi naglasio da On predstavlja manifestaciju Boga upravo u ljudskoj prirodi u obliku čovječanstva. To jest, Sin Čovečanstva. Dakle, Hristovo učenje je učenje o humanizaciji ljudi. O razvoju ovog od Boga postavljenog početka. Ovakvim pristupom se praktično briše jaz između pojmova Sin Čovječji i Sin Božji. Pojam humanizacija ljudi uveden je u knjizi A.G. Maslow "Motivacija i ličnost."
Gotovo je nemoguće dati striktnu i formaliziranu definiciju pojma čovječanstva. Ali suštinu problema možemo ilustrirati primjerom. Kada je Hristos govorio o potrebi da oprostiš bližnjemu. Petar Ga je pitao da li je potrebno oprostiti sedam puta. Kao odgovor, Isus je rekao da se mora oprostiti sedam puta sedam puta. Jasno je da sedam puta sedam nije strog uslov. Ovakvim odgovorom želio je pokazati nejasnoću kvantitativne karakteristike. Naglo je povećao broj puta kako bi pokazao besmislenost hvatanja za tačan broj. Upravo tu ideju i na taj način On provodi kroz cijelu Propovijed na gori koristeći primjer situacija iz Svakodnevni život.

13 Vi ste sol zemlje. Ako sol izgubi snagu, čime ćete je učiniti slanom? Više ne valja ni za šta osim za izbacivanje da ga ljudi gaze.

Ovdje Hristos ukazuje na činjenicu da je ljudskost svojstvena ljudima suština svjetske manifestacije. A ako ne postoji, onda ceo svet gubi svoju vrednost. A sve što je na svijetu može se baciti.

14 Vi ste svjetlost svijeta. Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti.
15 I zapalivši svijeću, ne stave je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući.
16 Neka vaša svjetlost svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave vašeg Oca koji je na nebesima.

Da bi to bilo kako treba potreba za navigacijom po svijetu svetlost istinskog znanja. Ljudi koji su razvili ljudskost u sebi su ovo svjetlo. Oni su kao grad na vrhu, vidljivi svima. A probudivši ovu ljudskost, ona se ne skriva da hrani lični egoizam, već se koristi za prosvjetljavanje života i buđenje ljudskosti u drugim ljudima.

17 Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim.

Ova Isusova primedba je zbog činjenice da se tokom usvajanja saveza i pre Njegovog dolaska razvila pogrešna praksa ispunjavanja zakona života. Nepravilnosti su nastale činjenicom da su tumačenje zakona i regulisanje njihove primjene vršili ljudi koji su bili daleko od razumijevanja Carstva nebeskog. Donijeli su čisto formalan i logičan pristup analizi situacija. I potpuno su izgubili iz vida da su svi zakoni usmjereni na sprječavanje odstupanja od ljudskosti.
Zapovijedi i temeljne zakone prvobitno je formulirao Mojsije, koji je odrastao i odrastao na dvoru egipatskog faraona. Kulturu Egipta do kraja Srednjeg kraljevstva karakterizirala je ideologija pravedne države. Prilično je teško opisati ovaj koncept. Zasnovala se na ideji da je državna vlast dužna osigurati pravedan, humani poredak u društvu. To nisu „sluge naroda“, kako se moć ponekad tumači u naše vrijeme, a svakako ne struktura koja stoji iznad društva i nije mu odgovorna. Najvjerovatnije je moć instrument za provođenje božanskog poretka na zemlji i garancija manifestacije ljudskosti u društvenim odnosima.
Ovaj pogled na svet bio je stran većini Jevreja, koji imaju potpuno drugačiju kulturu. Zbog toga to nisu mogli prihvatiti, pa je postojalo stalno odbacivanje i ubijanje proroka.
Isus kaže da ne donosi neko potpuno novo učenje, ali skreće pažnju na ispunjenje već datog zakona i daje pravila za njegovu potpuniju provedbu.

18 Jer, zaista vam kažem, dok nebo i zemlja ne prođu, ni jedna jota ni jedna sitnica neće proći iz zakona, dok se sve ne ispuni.

Ovdje se ističe činjenica da je zakon jedinstven. I u njemu nema posebnih članova i paragrafa.

19 I tako, ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovesti i tako pouči ljude, najmanji će se zvati u kraljevstvu nebeskom; a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.

Ova izjava još jednom naglašava jedinstvo zakona zasnovano na jedinstvu Svijeta, Boga i Istine. Odstupanja u primjeni zakona u svakodnevnom životu dovode do smanjenja u Carstvu nebeskom. Ispunjavanje zakona u svakodnevnom životu, odnosno dodatno se naglašava odgovornost za propovijedanje lažnih pojmova.

20 Jer, kažem vam, ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti književnika i fariseja, nećete ući u kraljevstvo nebesko.

Sprovođenje zakona svelo se na strogo formalizovane procedure i rituale. Ovo je odredilo nivo pravednosti književnika i fariseja. Isus svojom izjavom skreće pažnju na nedostatnost formalnog poštovanja zapovesti. Njegovi komentari i pojašnjenja tiču ​​se razlike između formalnog poštovanja zakona i ljudskih odnosa među ljudima.

21 Čuli ste da je bilo rečeno starima: Ne ubijte ko ubije bit će podvrgnut sudu.
22 Ali ja vam kažem da će svaki koji se ljuti na brata svoga bez razloga biti podvrgnut sudu; ko kaže svom bratu: “raqa” podložan je Sinedrionu; a ko kaže: "Budalo jedna", podleže ognjenom paklu.

Ovde Hristos jača čovekovu odgovornost za svoja dela. On kaže da se iz svakodnevnog života moraju iskorijeniti ne samo fizičke radnje poput ubijanja ili tuče koje nanose štetu fizičkom tijelu, već i verbalne izjave koje izazivaju psihičke traume. Ove upute se mogu koristiti čisto formalno i osoba će prestati izgovarati uvredljive riječi. Ali čini nam se da Isus koristi ovaj kontrast da pokaže razliku između formalnog stava i punopravne ljudske reakcije.

23 I tako, ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe,
24 Ostavite svoj dar tamo pred oltarom, i idite prvi i pomirite se s njim tvoj brat, a onda dođi i donesi svoj poklon.

Ovdje Isus kaže da se vjerski čin prinošenja žrtve mora izvršiti bez okolnosti koje pomućuju dušu. U suprotnom, žrtva se može okrenuti protiv vas. Slična uputstva će biti data u nastavku u vezi posta, molitve i milostinje.

25 Brzo se pomiri sa svojim protivnikom, dok si još na putu s njim, da te tvoj protivnik ne preda sucu, a sudac sluzi i da te ne bace u tamnicu;
26 Zaista vam kažem, nećete izaći odande dok ne platite posljednji novčić.

Rješavanje nesuglasica i konflikata mora se izvršiti što je prije moguće, prije nego što se pritužbe nagomilaju i ljudi ne ogorče.

27 Čuli ste da je starima rečeno: "Ne čini preljube."
28 Ali ja vam kažem da je svako ko gleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu.

Ovdje Krist provodi istu ideju čovječanstva. Osoba je jedno cijelo tijelo, duša, duh. A preljub čak i u umu dovodi do istih posljedica kao i preljub počinjen u tijelu.

29 Ako te tvoje desno oko sapliće, iskopaj ga i baci od sebe, jer je bolje za tebe da pogine jedan od tvojih udova, a ne svi tvoje tijelo bio bačen u Gehenu.
30 A ako te tvoja desna ruka navede na grijeh, odsijeci je i baci od sebe, jer je bolje za tebe da jedan od tvojih udova pogine, a ne da cijelo tijelo tvoje bude bačeno u pakao.

Opet dosljedna implementacija ideje o integritetu ljudskog bića. I pokazatelj da fizičko tijelo sa svojim članovima nije ono najvrednije u čoveku.

31 Također se kaže da ako se muškarac razvede od svoje žene, treba joj dati odluku o razvodu.
32 Ali ja vam kažem: ko se razvede od svoje žene, osim zbog krivnje preljube, daje joj razlog da počini preljubu; a ko se oženi razvedenom ženom čini preljubu.

Ovdje Hristos ponovo ukazuje na čistu pogrešnost formalni pristup da se reši pitanje braka. Razvod braka nije samo podnošenje odluke o razvodu. Ovo je važan događaj u životu ljudi i samo izuzetan razlog za preljubu može poslužiti kao razlog za razvod. O tumačenju ove zapovijedi možete vidjeti članak “Šta radi preljubnik”.

33 Opet ste čuli da je rečeno starima: Ne prekršite svoju zakletvu, nego ispunite svoje zakletve pred Gospodom.
34 Ali ja vam kažem: ne kunite se uopće: ne nebom, jer je to prijestolje Božje;
35 ni zemljom, jer je to podnožje Njegovim; niti Jerusalimom, jer je to grad velikog kralja;
36 Ne kuni se svojom glavom, jer ne možeš ni jednu kosu učiniti bijelom ili crnom.
37 Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; a sve izvan ovoga je od zloga.

U ovom odlomku, Isus se fokusira na pravedno ponašanje u području govora. Da bi svojim riječima dali vjerodostojnost, ljudi često počinju privlačiti svete koncepte. Ovdje se ukazuje na nezakonitost ovog pristupa. I govori o moći pravednog govora. Ako da, onda da. Ako ne, onda je ne.

38 Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub.

Ova zapovest iz Starog zaveta trebalo je da ograniči osećaj osvete kada je neko povređen. Ovdje je utvrđena gornja granica za zahtjeve za naknadu štete od strane žrtve. U principu, žrtva je mogla jednostavno da oprosti svom počiniocu i da mu se ne osveti. Ali ako je osjećaj osvete bio nepodnošljiv, onda bi se uz pomoć ove zapovijesti žrtva mogla spasiti da ne bude zaslijepljena ovim moćnim iskustvom.

39 Ali ja vam kažem: ne protivite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi;

U ovoj izjavi Hristos kaže da moramo obuzdati prvi nagon gneva. Ovdje se ništa ne govori o drugom udarcu u drugi obraz. Budisti imaju sličnu zapovest. Ali to dopunjuju izrekom da ni Buda ne može tolerisati više od dva udarca.

40 A tko te hoće tužiti i uzeti tvoju košulju, daj mu i svoju gornju odjeću;
41 I ko vas natjera da idete jednu milju s njim, idite s njim dvije milje.
42 Dajte onome koji od vas traži, i ne odvraćajte se od onoga koji želi da od vas pozajmi.

Ovim zapovijedima Isus govori o potrebi da u takvim situacijama pokušate napraviti korak naprijed i bolje razumjeti postupke bližnjeg. Ali ovdje također moramo imati na umu da svaka zapovijest ima svoj dodatak, koji sputava njenu nepromišljenu primjenu. Dakle, zapovijest “ne kradi” je prirodno dopunjena zapovijedi “ne daj da te opljačkaju”. Osoba ne bi trebala biti žrtva prevaranta koji se poigravaju njegovim vjerskim i ljudskim osjećajima.

43 Čuli ste da je rečeno: Ljubi bližnjega svoga i mrzi neprijatelja svojega.
44 Ali ja vam kažem, volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vas zlobno koriste i progone,

Veoma oštra primedba. Čini nam se da je to vrlo teško komentarisati u ovom obliku. Ove izjave dobijaju potpuno smisleno tumačenje kada se analiziraju zajedno sa sledećim izjavama.

45 Budite sinovi svog Oca koji je na nebesima, jer On daje da sunce izlazi zlima i dobrima, i šalje kišu na pravedne i nepravedne.
46 Jer ako volite one koji vas ljube, kakvu ćete nagradu imati? Zar poreznici ne rade isto?
47 A ako pozdravljate samo svoju braću, šta posebno radite? Zar i pagani ne rade isto?

48 I tako budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima.

Ključno razumijevanje sadržano je u paragrafu 45. Ovdje se odnos osobe prema drugim ljudima upoređuje sa Suncem, koje obasjava sve i kišama koje padaju na sve podjednako. Ovakvim stavom čovjek shvata da svi ljudi u sebi imaju ljudskost, tj. su manifestacija Jednog Boga. I ovo razumevanje im daje moć da vole bližnje. Pronalaženje sebe u drugačijem konfliktne situacije Zbog društvenih problema koji su nastali, moramo svoj odgovor bazirati upravo na tom osjećaju zajedništva i humanosti. Ljubav prema svojim neprijateljima pretpostavlja upravo ovo i ništa drugo. Dobra riječ za one koji psuju treba ih podsjetiti na zajedničku ljudsku prirodu svih ljudi. A molitva za one koji vrijeđaju i progone mora sadržavati zahtjev za njihovo prosvjetljenje i povratak svojoj ljudskosti. Na osnovu ove svijesti o univerzalnoj i božanskoj prirodi čovječanstva, ljudi ne samo da pozdravljaju svoju braću i vole ne samo one koji ih vole.
Problemom odnosa čovječanstva i kategorija dobra i zla bavio se A.G. Maslow. Kao rezultat svog istraživanja došao je do zaključka da ljudska priroda u početku leži iznad linije koja razdvaja dobro od zla. Ima specifične karakteristike, manifestuje se u svakom pojedincu, ali po prirodi nije zao.

Ovdje počinje vrlo važno mjesto u učenju Isusa Krista. On se okreće razmatranju vjerskih radnji koje vrše ljudi. To su milostinja, molitva i post. Poenta o žrtvovanju je izneta gore u paragrafu 5.24. Glavna ideja koju je On izrazio je sljedeća. Obavljanje vjerskih radnji usko je povezano sa unutrašnje stanje osoba. Ako unutra ima zamjeranja, ljutnje, laži i drugih negativne emocije, onda se trebate očistiti od njih prije nego počnete vjersku praksu. Jer Otac Nebeski vidi šta je u tajni duše i jasno će nagraditi upravo prema ovom unutrašnjem sadržaju. Razmetljivo izvođenje vjerskih obreda omogućava osobi da stekne reputaciju u društvu kao pobožne osobe, pa čak i reputaciju pravedne osobe. Ali to je sve što može postići ovim pristupom. Ova primjedba se odnosi na sve vjerske radnje: molitvu, milostinju, post i žrtvu.

1 Pazite da svoju milostinju ne činite pred ljudima da vas vide: inače nećete imati nagradu od Oca svog koji je na nebesima.
2 Dakle, kada dajete milostinju, ne trubi pred sobom, kao što to čine licemjeri u sinagogama i na ulicama, da ih ljudi hvale. Zaista vam kažem, oni već primaju svoju nagradu.
3 Ali kad daješ milostinju, neka tvoja lijeva ruka ne zna šta radi desna ruka,
4 da vaša milostinja bude u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradit će vas javno.

5 I kad se molite, ne budite kao licemjeri, koji vole da stoje i mole se u sinagogama i na uglovima ulica, da ih ljudi vide. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu.
6 A ti, kad se moliš, uđi u svoju sobu i, zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome koji je u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradit će vas javno.
7 I kada se molite, ne govorite previše, kao neznabošci, jer misle da će zbog svojih mnogih riječi biti uslišani;
8 Ne budite kao oni, jer vaš Otac zna šta vam treba prije nego što ga zamolite.
9 Molite se na ovaj način:
Oče naš koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje;
10 Neka dođe kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
11 Hljeb naš nasušni daj nam danas;
12 I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
13 I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

14 Jer ako oprostite ljudima sagrešenja njihove, oprostiće i vama Otac vaš nebeski,
15 Ali ako vi ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni vaš Otac neće oprostiti vaše prijestupe.

Osnovni princip komunikacije koji se ovdje spominje je da se prema ljudima ponašate na isti način na koji želite da se Bog odnosi prema vama. Ovaj princip će biti dalje proglašen u 7.12.

16 Takođe, kada postite, ne budite tužni, kao licemjeri, jer oni stavljaju sumorna lica da bi ljudima izgledali kao poste. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu.
17 A ti, kad postiš, namaži glavu i operi lice,
18 Da se pokažete onima koji poste, ne pred ljudima, nego pred svojim Ocem koji je u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno.

Prije Isusa Krista, religija se smatrala rezervatom bogatog sloja društva. S obzirom na odnos između vjerskih radnji i mentalnog stanja, ovo se može objasniti na sljedeći način. Osoba koja živi u stalnoj potrebi i ugnjetavanju može u sebi akumulirati ogromnu količinu ozlojeđenosti i ljutnje, koja će se onda kroz Božju intervenciju ostvariti u životu društva, koji će nagraditi u skladu s tim gnjevom i ogorčenjem.
Isus je krenuo putem demokratizacije religije. Rekao je da je Njegova misija uzrokovana činjenicom da se Carstvo Nebesko približava i počinje da ima jači uticaj na zemaljske poslove. Najvjerovatnije je vjerovao da će moći objasniti svoje učenje i da će ljudi početi čistiti svoje psihe u vezi s približavanjem Carstva nebeskog. Ovaj radikalni korak može se objasniti na sljedeći način. Prema istraživanju A.G. Maslow, zadovoljavanje potreba nižeg nivoa automatski generiše potrebe vrhunski nivo. A potpuno zadovoljenje svih potreba nemoguće je tokom života. Dakle, osoba će stalno biti podložna deficitarnoj motivaciji, tj. uvijek će imati nezadovoljene potrebe i povezane negativne emocije. U ovom slučaju razlika između siromašnih i bogatih jednostavno nestaje. I jedni i drugi moraju se otarasiti zavisnosti koju stvara oskudna motivacija života i okrenuti se razvoju svoje ljudskosti. Iako je tanak lanac estetskih veza lakše prekinuti nego teške lance stalne gladi.

19 Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju, i gdje lopovi provaljuju i kradu,
20 Ali skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu,
21 Jer gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce.

Isus daje snažna uputstva za preorijentaciju ljudskih vrijednosti. Moralne i duhovne vrijednosti nisu podložne propadanju i propadanju. A ako čovjek u njima vidi svoje blago, tada će njegovo srce biti u Carstvu nebeskom. A akumulacija ovih blaga će dovesti osobu upravo tamo.

22 Svjetiljka tijela je oko. Dakle, ako je vaše oko čisto, onda će vam cijelo tijelo biti svijetlo;
23 Ali ako je oko tvoje zlo, cijelo će ti tijelo biti tamno. Dakle, ako je svjetlost koja je u vama tama, šta je onda tama?

Oči su ogledalo duše. Na prvi pogled pogađamo suštinu osobe. Ako je duša čista, onda će i izgled blistati. Ako je pogled zamagljen ljutnjom, ljutnjom, pohlepom, kakva je onda moć ove tame da može ugušiti svjetlo čovječanstva?

24 Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer će ili jednog mrziti, a drugoga voljeti; ili će za jednoga biti revan, a za drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu.
25 Zato vam kažem: ne brinite se za svoj život, šta ćete jesti i šta ćete piti, niti za svoje tijelo, šta ćete obući. Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće?
26 Pogledaj ptice nebeske: niti siju niti žanju, niti skupljaju u žitnice; i Otac vaš na nebesima ih hrani. Zar nisi mnogo bolji od njih?
27 A ko od vas, brigom, može dodati i jedan lakat svojoj visini?
28 A zašto ste zabrinuti za odjeću? Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude niti predu;
29 ali kažem vam da Salomon u svoj svojoj slavi nije bio odjeven kao nijedan od njih;
30 Ali ako Bog tako oblači travu u polju, koja danas postoji, a sutra je bačena u peć, koliko više od vas, malovjerni!
31 Zato ne brinite i recite: "Šta ćemo jesti?" ili šta piti? ili šta obući?
32 Jer neznabošci traže sve ovo, i zato što vaš Otac na nebesima zna da vam je sve to potrebno.
33 Ali tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati.
34 I zato ne brinite sutra, jer sutra će se brinuti o svojim stvarima: njegova vlastita briga je dovoljna za svaki dan.

Ovdje Isus navodi glavni razlog zašto ljudi ne mogu ući u Kraljevstvo nebesko. Svoju dušu opterećuju brigama o hrani, piću i odjeći. Stoga oni ne mogu služiti Bogu ili čovječanstvu unutar sebe. Čovjekova duša treba stalno da se trudi da stekne blago na nebu. Tijelo u ovom trenutku sasvim prirodno učestvuje u svjetskim brigama. Ovu podjelu je Gospodin Krišna dobro objasnio u Bhagavad Giti. Svjetski život je rotacija Huna i ništa više. Čovjek, kao dio prirode, učestvuje u ovom ciklusu Huna (prirodnih sila). Ali njegova duša mora biti usmjerena ka potrazi za Carstvom nebeskim. Ovakvim pristupom, osoba će donijeti najispravnije odluke u svojim svjetskim brigama.

1 Ne sudite, da vam se ne sudi,
2 Jer sudom kojim sudite, bit će vam suđeno; i mjerom koju koristite, mjerit će se i vama.
3 I zašto gledaš trun u oku brata svoga, a ne vidiš dasku u svom oku?
4 Ili kako ćeš reći bratu svome: „Daj da ti izvadim trun iz oka“, ali gle, brvna je u tvom oku?
5 Licemjer! Prvo izvadi dasku iz svog oka, pa ćeš onda vidjeti kako ukloniti trun iz oka svoga brata.

U ovom odlomku Isus se bavi tom temom međuljudskim odnosima. Osnovna ideja je da čovjek prije svega treba da vodi računa o svom ponašanju, a ne da osuđuje druge. Osuđivanje ponašanja druge osobe nas ne čini boljom osobom niti skuplja ikakvo blago na nebu. Jednostavno gubimo vrijeme.

6 Ne dajte psima ono što je sveto, i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ih ne pogaze nogama svojim i da se okrenu i rastrgnu vas.

Ovom izjavom Krist upozorava na propovijedanje ljudskih vrijednosti ljudima koji su potpuno usmjereni na materijalno blagostanje. Takvi ljudi su već odustali od potrage za Carstvom nebeskim i svaki podsjetnik na njihovu izdaju svog božanskog početka naići će na neprijateljstvo. Štaviše, pokušaće da unište sve koji ih podsjećaju na ovaj njihov strašni zločin.

7 Tražite, i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte, i otvoriće vam se;
8 Jer svaki koji ište prima, a tko traži, nalazi, i onome koji kuca otvorit će se.
9 Ima li među vama čovjeka koji će mu dati kamen, kad ga sin zamoli za kruh?
10 A kad traži ribu, da li bi mu dao zmiju?
11 Ako, dakle, vi, koji ste zli, znate darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac vaš koji je na nebesima dati dobra onima koji ga mole.

Ova izjava Isusa Krista ne odnosi se na sve zahtjeve i ne na sva traženja, već samo na potragu za istinom i pravednim blagom u Kraljevstvu nebeskom. Ovo govori o temeljnom postulatu vjere. Svaka vjera. Ako postavite pitanje, a vaše pitanje je iskreno vezano za potragu za istinom, onda ćete dobiti tačan odgovor. Čak i osoba druge religije može dati odgovor. Jer u ovom trenutku u njemu će odjeknuti ljudskost, dar jedinog Boga. I ovaj Nebeski Otac, jedan za sve nas, neće vam dati zmiju laži ni kamen ravnodušnosti. Ovdje je granica između sljedbenika različitih religija zamagljena. I upravo taj zajednički trenutak traganja za istinom treba da posluži kao osnova za vjersku toleranciju i međusobno poštovanje.

12 I u svemu, kao što želite da ljudi čine vama, činite i vi njima, jer ovo je zakon i proroci.

Ovim kratkim i sažetim postulatom Isus Krist završava temu međuljudskih odnosa. Uđite u situaciju druge osobe, osjetite njen bol i problem i na osnovu empatije postupite onako kako biste željeli da se prema vama postupa.

13 Hodite na uska vrata, jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi kroz njih ulaze;
14 Jer uska su vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo ga nalazi.

Sada se Isus okrenuo praktične preporuke u pogledu izbora mentora i nastave. Potraga za Carstvom nebeskim je čisto individualan proces. Zasniva se na dosezanju vašeg unutrašnjeg ljudskog jezgra, koje ima svoje individualne karakteristike. Dakle, učenja koja proglašavaju univerzalnu univerzalnost i predstavljaju se kao veliki put i široka vrata za sve očigledno nisu takva. Ali oni su privlačni jer mnogi ljudi jure uz njih i nose druge sa sobom. Stoga je teško pronaći individualnu stazu, uzak je i skučen. Malo je vjerovatno da će neko drugi moći prošetati njime.

15 Čuvajte se lažnih proroka, koji vam dolaze u ovčjem ruhu, a iznutra su vuci grabljivi.
16 Po plodovima njihovim ćete ih upoznati. Bere li se grožđe sa trna, ili smokve sa čička?
17 Dakle, svako dobro drvo donosi dobre plodove, a loše drvo donosi loše plodove.
18 Dobro drvo ne može roditi loše plodove, niti loše drvo može donijeti dobre plodove.
19 Svako drvo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i baca u oganj.
20 Zato ćete ih po plodovima znati.

Sada Krist prelazi na karakterizaciju učitelja i ljudi koji sebe nazivaju prorocima. On predlaže da se koriste plodovi učenja koje se uči kao kriterij istine. Ako praćenje učenja i uputstava nastavnika dovodi do porasta negativnih osjećaja kao što su ogorčenost, progon, ogorčenost, mržnja i netrpeljivost, onda su plodovi učenja loši. Ako se iznutra ojača sve dobro, jako i svijetlo. Ako razumijevanje svijeta i Boga raste, onda su plodovi učenja dobri. Loše učenje treba odbaciti kao drvo koje ne donosi plod.

21 Neće svako ko mi kaže: "Gospode, Gospode, ući u Carstvo nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca Moga koji je na nebesima!"
22 Mnogi će Mi reći toga dana: Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? i nije li u Tvoje ime izgonili demone? i zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime?
23 I tada ću im reći: Nikada vas nisam poznavao; Idite od mene, vi koji činite bezakonje.

Ovaj odlomak jasno pokazuje da čuda nisu kriterij istine. Da nisu svi koji pokušavaju da govore u ime Hristovo i čine čuda Njegovi pravi sledbenici. Volja Oca nebeskog je ljudskost u ljudima. Pa čak ni čuda koja je učinio Hristos i Njegovo vaskrsenje nisu glavna stvar za razumevanje Njegovog učenja i njegovo praćenje u životu.

24 I tako će se svaki koji čuje ove Moje riječi i vrši ih uporediti s mudrim čovjekom, koji je sagradio svoju kuću na stijeni;
25 I kiša je pala, i poplave su došle, i vjetrovi su puhali i udarali o tu kuću, i nije pala, jer je bila utemeljena na stijeni.
26 Ali svako ko čuje ove Moje riječi, a ne izvrši ih, bit će kao lud čovjek koji je sagradio svoju kuću na pijesku;
27 I kiša je pala, i poplave su došle, i vjetrovi su puhali i udarali u tu kuću; i pao je, i njegov pad je bio veliki.

Ovdje Isus naglašava moć svakodnevnog života da razvija duhovnost u ljudima. Svakodnevno ispunjavanje njegovih zapovijedi, primjena istih na svaku životnu situaciju stvara u čovjeku ogroman duhovni potencijal. Na tom potencijalu, kao na čvrstom temelju, izgrađen je čitav mentalni život osobe. Postaje iznutra zdrav i jak, a ne životne situacije neće moći da uništi njegovu vezu sa višim principom.

28 I kada je Isus završio s ovim riječima, narod se začudio njegovom učenju,
29 Jer ih je učio kao onaj koji ima vlast, a ne kao književnici i fariseji.

Naravno, ova propovijed se razlikovala od ponovnog prepričavanja drevnih zapovijesti, koje su ljudima davali pisari koji nisu imali pravo vjersko iskustvo.
U zaključku napominjemo sljedeće. Neki proučavaoci Biblije smatraju da ovo nije mogla biti prava propovijed, ali su ovdje sakupljene pojedinačne izjave Hristove reči koje je On izgovorio u različitim vremenima. Ali naša analiza pokazuje da ovaj tekst ima potpuno transparentnu unutrašnju logiku i koherentnost. Posvećena je ljudima koji vode sekularni način života, a otkriva važne trenutke u svakodnevnom životu. Ovdje nema prezentacije bilo kakvih novih teorijskih koncepata koje je potrebno shvatiti i naučiti. Ovdje je riječ o implementaciji davno proklamovanih vjerskih normi i principa. Vremenski, izvođenje ovog govora neće trajati više od sat vremena, tako da će ga slušaoci sasvim adekvatno percipirati. A njihovu pažnju neće otupiti umor.
Postoje različiti pogledi na Propovijed na gori i različite interpretacije. U tradicionalnom pristupu hrišćanske crkve Osnova je uzeta iz činjenice vaskrsenja, djevičanskog rođenja, muke Hristove tokom ispitivanja i čuda koje je učinio. Međutim, sve su to vanjski događaji koji, kako mi se čini, nemaju mnogo veze sa suštinom Njegovog učenja. Ovo je sasvim prirodno, ista istina će različitim ljudima zvučati drugačije. Različiti ljudi različito doživljavaju istinu i različito je izražavaju. Vrata u Carstvo nebesko prikladna za jednoga mogu biti potpuno neprolazna za drugoga. Ali ovdje treba još jednom obratiti pažnju na paragraf 5.19. Ova poenta je upravo upućena tumačima i propovjednicima vjerskih učenja. Njime se utvrđuje odgovornost za lažno učenje, što je zatim pojačano paragrafima 7.21 – 7.23. Prije nego što otvori usta i pouči druge, čovjek mora osjetiti istinu u svom srcu. Ovdje nije važan nečiji autoritet ili dugogodišnja tradicija. To nije čak ni predmet spora među pristašama različitih formulacija, već je riječ o SVJESTI LIČNE ODGOVORNOSTI pred Bogom za svoje riječi.

Propovijed na gori Isusa Krista - cijeli tekst i tumačenje uputa Sina Gospodnjeg možete pronaći u ovom članku!

P. Basin. Propovijed na gori.

Propovijed na gori Isusa Krista (Matej 5-7)

(4:25 I mnoštvo mnoštvo pođe za Njim iz Galileje, i Dekapolja, i Jerusalima, i Judeje, i krajeva s onu stranu Jordana. 5:1) / I On, videći ove svjetine, pope se na goru;

2 I kada je sjeo, pristupili su mu učenici Njegovi./I otvorio je svoja usta i počeo ih ovako poučavati:

3 „Blago siromasima po zapovesti Duha, jer je njihovo Carstvo nebesko.

4 Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

5 Blaženi su krotki, jer će uzeti zemlju u baštinu.

6 Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

7 Blaženi su milosrdni, jer će oni biti pomilovani.

8 Blago onima čija su srca čista, jer će Boga vidjeti.

9 Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.

10 Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.

11 Blago vama kad se na vas podiže ruga i progon, i svaka zla riječ lažno se govori na vas, 12 zbog Mene./ Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima! Tako su progonili proroke koji su bili prije vas.

13 Vi ste sol zemlje; ali ako je sol postala beskvasna, kako je možete posoliti? Nije dobro ni za šta; osim ako ga ne izbaciš da ga ljudi gaze.

14 Vi ste svjetlost svijeta. Grad koji stoji visoko na planini ne može se sakriti.

15 I svjetiljka se pali tako da se ne stavlja ispod posude, nego na svijećnjak, i da svijetli svima u kući.

16 Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide dobra djela od vas i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.

17 Nemojte misliti da sam došao da ukinem Zakon ili Proroke; Nisam došao da ukinem, nego da dovršim.

18 Jer zaista vam kažem, dok nebo i zemlja ne prođu, iz Zakona neće proći ni jedna jota ni jedna sitnica, dok se sve ne ispuni.

19 Stoga, ako neko prekrši posljednju od ovih zapovijesti i podučava druge da čine isto, bit će imenovan posljednjim u Kraljevstvu nebeskom; a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.

20 Jer, kažem vam, ako vaša pravednost nije veća od pravednosti književnika i fariseja, nećete ući u kraljevstvo nebesko.

21 Čuli ste da je starima rečeno: "Ne ubij", ali ako neko ubije, odgovaraće pred sudom.

22 Ali ja vam kažem da će svaki koji se ljuti na brata svoga odgovarati pred sudom; i ako neko svom bratu kaže: "Rak!" – daće odgovor pred Sinedrionom; i ako neko kaže svom bratu: "Budalo!", daće odgovor u vatri gehenskoj.

23 Stoga, ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da se tvoj brat ljuti na tebe,

24.

25 Znaj ugoditi tužitelju dok si još na putu do suda, da te tužitelj ne preda sudiji, a sudija tamničaru, i da te ne bace u tamnicu:

26 Zaista vam kažem, nećete otići odatle dok ne platite posljednji novčić.

27 Čuli ste da je rečeno: "Ne čini preljubu."

28 Ali ja vam kažem da je svako ko gleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu.

29 Pa ako te tvoje desno oko sapliće, iskopaj ga i baci; jer je bolje za vas da dio vašeg tijela propadne, a ne da vam cijelo tijelo bude bačeno u Gehenu.

30 I ako te desna ruka tvoja spotakne, odsijeci je i baci; jer za tebe je bolje da ti dio tijela propadne, a ne da ti cijelo tijelo ode u Gehenu.

31 Rečeno je: ko se razvede od svoje žene dužan je dati joj potvrdu o razvodu braka.

32 Ali ja vam kažem da ko se razvede od svoje žene osim zbog njezine nevjere, čini je preljubu, a ko se oženi razvedenom ženom, čini preljubu.

33 Također ste čuli da je starima rečeno: “Ne zaklinji se lažno, nego ispuni svoje zakletve Gospodu.”

34 Ali ja vam kažem, ne kunite se uopće, čak ni nebom, jer je to prijestolje Božje,

35 ni zemljom, jer je ona podnožje nogama Njegovim, ni Jerusalimom, jer je to Grad velikog Kralja;

36 I ne kuni svojom glavom, jer nije u tvojoj moći da jednu kosu učiniš bijelom ili crnom.

37 Ali neka vaša riječ bude: “da, da”, “ne, ne”; a ono što je izvan ovoga je od Zloga.

38 Čuli ste da je rečeno: "Oko za oko i zub za zub."

39 Ali ja vam kažem, nemojte se opirati zlu osobi, nego ako vas neko udari u desni obraz, ponudite mu drugi.

40 A ako te neko želi tužiti za tvoju košulju, daj mu i svoj ogrtač,

41 I ako vam neko nametne dužnost da ga pratite jednu milju, idite s njim na dvije.

42 Dajte svakome ko od vas traži, i ne odvraćajte se ni od koga ko hoće od vas da pozajmi.

43 Čuli ste da je rečeno: “Ljubi bližnjega svoga i mrzi tvoj neprijatelj”.

44. Ali ja vam kažem: ljubite neprijatelje svoje i molite se za one koji vas progone,

45 Da postanete djeca svog Oca koji je na nebesima; jer On čini da se svoje sunce ukaže na zle i na dobre, i šalje kišu na pravedne i nepravedne.

46 Jer ako volite one koji vas ljube, kakve ćete zasluge imati? Zar carari ne rade isto?

47 A ako ste prijateljski raspoloženi samo sa svojim ljudima, u čemu je problem? Zar i pagani ne rade isto?

48 Ali morate biti savršeni, kao što je savršen vaš Otac na nebesima.

6:1 I pazite da ne činite pravedna djela za predstavu, za gledaoce; Inače nemate nagrade kod vašeg Oca koji je na nebesima.

2 Dakle, ako činiš dobro djelo, ne diži buku, kao što to čine glumci u sinagogama i na ulicama, tražeći pohvalu od ljudi. Zaista vam kažem, oni su svoju nagradu u potpunosti primili.

3 Ali kad činiš dobro djelo, ne daj da tvoja lijeva ruka zna šta radi desna ruka,

4 tako da se vaše dobro djelo može sakriti; i Otac vaš, koji vidi nevidljivo, nagradit će vas.

5 I kada se molite, nemojte biti kao glumci koji vole stajati na molitvi u sinagogama ili na raskrsnicama kako bi ih ljudi mogli vidjeti. Zaista vam kažem, oni su svoju nagradu u potpunosti primili.

6 Ali kada se molite, idite u svoju sobu, zatvarajući vrata za sobom, i molite se svom Skrivenom Ocu; i Otac vaš, koji vidi nevidljivo, nagradit će vas.

7 Ali kad se molite, ne mrmljajte kao neznabošci; jer misle da će se, ako ima mnogo riječi, čuti.

8 Zato nemojte biti kao oni; Jer vaš Otac zna šta vam treba pre nego što Ga zamolite.

9 Zato se molite ovako: Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje,

10 Neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kako na zemlji tako i na nebu;

11 Hljeb naš nasušni daj nam danas,

12 I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim,

13 I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

14 Jer ako oprostite ljudima ono što su pogriješili, oprostit će vam i Otac vaš na nebesima;

15 Ali ako ne oprostite ljudima, vaš nebeski Otac vam neće oprostiti ono što ste pogriješili.

16 I kada postite, nemojte se, poput glumaca, oblačiti sumornim izgledom; na kraju krajeva, oni sami sebi prave tužna lica da bi pokazali ljudima kako poste. Zaista vam kažem, oni su svoju nagradu u potpunosti primili.

17 Ali kad postiš, namaži glavu i operi lice,

18 ne da pokažeš ljudima kako postiš, nego svom Skrivenom Ocu; i Otac vaš, koji vidi nevidljivo, nagradit će vas.

19 Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa jedu i lopovi provaljuju i odnose;

20 Nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne kvare, i gdje lopovi ne provaljuju i ne odnose;

21 Jer gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce.

22 Svjetiljka tijela je oko. Dakle, ako je vaše oko zdravo, cijelo će vam tijelo biti ispunjeno svjetlošću;

23 Ali ako je vaše oko nečisto, cijelo će vam tijelo biti ispunjeno tamom. Ali ako je svjetlost koja je u vama tama, kako je tamna sama tama!

24 Niko ne može služiti dvojici gospodara; ili će jedno odbaciti, a drugo voljeti, ili će biti odan prvom, ali nemaran za drugo. Ne možete služiti i Bogu i bogatstvu.

25 I zato vam kažem, ne brinite za svoj život, šta ćete jesti i piti, niti za svoje tijelo, šta ćete obući; Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće?

26 Pogledajte ptice nebeske, da ne siju, niti žanju, niti skupljaju skladišta, a ipak ih hrani Otac vaš nebeski; a ti, zar nisi mnogo vredniji od njih?

27 I ko od vas može svojim nevoljama dodati makar jedan lakat svom životu?

28 A zašto se mučiš oko odjeće? Pogledaj kako cvijeće raste u polju - ne radi, ne prede;

29 Ali kažem vam da Salomon u svoj svojoj slavi nije bio odjeven kao niko od ovih./

30 Ali ako Bog tako oblači travu u polju, koja danas postoji, a sutra se baca u peć, koliko više od vas, malovjerni?

31 Dakle, nemojte se truditi da kažete: "Šta ćemo jesti?", ili: "Šta ćemo piti?", ili: "Šta ćemo obući?"

32 Takve brige zaokupljaju neznabošce; ali vaš Nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno.

33 Pobrinite se prije svega o kraljevstvu i njegovoj pravednosti, i sve će vam to biti dodatno dato.

34 Dakle, ne brinite za sutra, jer sutra će se brinuti za sebe; Svaki dan ima dosta svojih tereta.

7:1, Ne sudite, da vam se ne sudi:

2 Jer sudom kojim sudite, bit će vam suđeno, a mjerom koju koristite odmjerit će vam se.

3 Zašto gledaš trun u oku svoga brata, a ne vidiš brvno u svom oku?

4 Ili kako ćeš reći svom bratu: „Daj da ti izvadim trun iz oka,“ kad je brvna u tvom oku?

5 Glumče, prvo skini dasku iz svog oka, a onda ćeš jasno vidjeti kako ukloniti trun iz oka svoga brata.

6 Ne dajte psima ono što je sveto, i ne razbacujte svoje bisere pred svinjama, da ih ne pogaze nogama svojim i ne napadnu vas i ne rastrgnu vas.

7 Tražite, i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se.

8 Jer svaki koji traži prima, i ko traži nalazi, i ko kuca, otvorit će mu se vrata.

9 Ima li među vama čovjeka čiji sin traži kruha, a on mu daje kamen?

10 Ili će tražiti ribu, pa će mu dati zmiju?

11 Dakle, ako vi, zli ljudi Ako znate darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac vaš koji je na nebesima dati dobra onima koji ga mole?

12 Stoga, u svemu, činite ljudima kao što biste htjeli da oni vama čine: ovo je suština Zakona i Proroka.

13 Uđite na uska vrata; Jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi su oni koji kroz njih ulaze.

14 Ali uska su vrata i uzak put koji vode u život, i malo je onih koji ih nalaze.

15 Čuvajte se lažnih proroka, koji vam dolaze u ovčjem ruhu, a iznutra su vuci grabljivi.

16 Po plodovima ćete ih prepoznati. Beru li grožđe sa trna, ili smokve sa čička?

17 Dakle, svako plemenito drvo donosi dobre plodove, a loše drvo rađa zle plodove.

18 Plemenito drvo ne može rađati loše plodove, niti loše drvo donosi dobre plodove.

19 Svako drvo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i baca u oganj.

20 Tako ćete ih po plodovima prepoznati.

21 Ne svako ko Mi kaže: “Gospode! Bože!" - ući će u Carstvo nebesko, ali ko vrši volju Oca Moga koji prebiva na nebesima./

22 Mnogi će Mi reći toga Dana: “Gospodaru! Bože! Nismo li u Tvoje ime prorokovali, zar nismo u Tvoje ime demone izgonili, zar u Tvoje ime nismo činili mnoga čudesa?"

23 I tada ću im izjaviti: “Nikad vas nisam poznavao; Udaljite se od Mene, vi koji činite bezakonje!”

24 Stoga će svaki koji čuje ove Moje riječi i vrši ih biti kao mudar čovjek koji je sagradio svoju kuću na stijeni;

25 I pala je kiša, i rijeke su se izlile, i vjetrovi su duvali i udarali u tu kuću, ali se nije srušila, jer je njen temelj bio na stijeni.

26 Ali svaki koji čuje ove Moje riječi, a ne izvrši ih, bit će kao budala koja je sagradila svoju kuću na pijesku;

27 I kiša je pala, rijeke su se izlile, i vjetrovi su duvali, i udarali po toj kući, i ona je pala, i njeno uništenje je bilo veliko.”

Bilješke o stihovima Propovijedi na gori

Propovijedanje Isusa Krista po svojim vanjskim crtama blisko je vrlo drevnoj biblijskoj tradiciji proročkog govora. Ovaj govor je bio ritmičan i koristio je mnogo sazvučja; i ritmove i konsonancije (posebno uočljive u pokušajima da se preokrenu Hristove izreke u aramejski) imao je, između ostalog, utilitarnu mnemoničku funkciju, pomažući da se ritmičko-sintaksički segment zadrži u pamćenju slušatelja. Antička propovijed ima posebnu intonaciju, koja se izrazito razlikuje, na primjer, od gotovo miting-govorničke intonacije koja je toliko karakteristična za Pasolinijev čuveni film „Evanđelje po Mateju“. Za našu maštu je bolje da se vodi pomalo recitativnim izgovorom, tako neizbežnim za sferu nastave u istočnjačkom stilu; ovaj lagani napjev ni na koji način ne ometa ni eksplozije izraza (kako nas uče melodije narodnih tužbalica) niti krajnju jednostavnost, međutim, i jednima i drugima daje poseban kontekst.

Mnoge riječi imaju posebno koncentrisano značenje, ekstremnu težinu, terminologiju, moguće tek nakon stoljeća intenzivnog eshatološkog očekivanja. Pokušali smo da redovno ističemo takve reči. Zbog toga će čitalac naići na toliko imenica sa velikim slovom. Stoga se riječ “Kraljevstvo”, ovaj termin termina novozavjetne teologije, vraća u slovenski oblik. Osvrnimo se na autoritet ruske poezije, koja je tematizirala suprotstavljanje ovozemaljskih carstava i vječnog Carstva. Prevod starozavetnih zapovesti, citiranih u 5:21 i 27, koštao nas je mnogo razmišljanja – „ne ubij“ je ušao u rusku upotrebu, ali „ne ubij“ nije ušao. Sinodalni prijevod i ne želi ući! (Veoma neprikladan i ovdje i u zabrani preljube je forma nesavršen oblik, kao da Sveto pismo zabranjuje ne čin, već zanimanje). Štaviše, u kontekstu Propovijedi na gori, riječ je upravo o citatu, koji prirodno zvuči drugačije od teksta u cjelini.

(5:3) i dalje. harmoničan, grčki makarioi - od vremena Septuaginte, normalan prenos hebrejskog. >ašrej (uvijek samo u obliku status constructus pluralis, tj. plural semitska gramatička konstrukcija "konjugiranog stanja"; vidi, na primjer, u nizu psalama, počevši od 1:1). Antički izraz sa nejasnom etimologijom ima izrazit formulaični karakter. Štaviše, u leksičkom sistemu Novog zaveta grčki jezik Ovo je izraziti bibliizam, citat, koji se odnosi i na semitski vokabular i na Septuagintu. Stoga smo smatrali prikladnim sačuvati tradicionalni prijevod kao znak formuličnosti izraza.

Prosjak, Grk ptochos je tradicionalno prevođenje veoma bogatih konotacija hebrejskog ebjon „savijen, potlačen, jadan“. U starozavjetnim kontekstima to znači onoga za koga nema druge pomoći osim pomoći Božije, ali koji je upravo stoga pod neposrednom Božjom zaštitom više od bilo koga drugog (Pnz 24:14). Ovo je ime, na primjer, za Izraelca koji održava svoju vjeru u uslovima vavilonskog ropstva (Isa. 25:4, itd.). U uslovima „ovog doba“ svaki pravednik koji odbija nepravedne prednosti i više voli da bude žrtva, ali ne i izvor agresije, može se označiti ovom rečju; Karakteristično je da je postao samonaziv judeo-kršćanske grupe (tzv. Ebioniti).

Po nagovoru duha, ovaj prijevod grčkog. pneumati se zasniva na nekim kumranskim paralelama; slično je shvaćanje poznato i u patrističkoj egzegezi (na primjer, u Kratko pravilo Sv. Vasilije Veliki, 205, vidi Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); sri također Izlazak 35:21, gdje je ideja dobrovoljnog i dobrovoljnog davanja izražena na sljedeći način: „I svi koji htjedoše dođoše i prinose Gospodu prinose za gradnju Šatora. U semantici upravo opisane riječi ebjon, ideja dobrovoljnosti je već implicitno prisutna, te stoga nikoga ne treba zbuniti činjenica da je u paralelnom odlomku u Luki (Luka 6:20) riječ "siromašan" dato bez ikakvog objašnjenja, a Evanđelje po Mateju, naprotiv, otkriva implikaciju. Tumačenje od kojeg polazi naš prijevod nije u suprotnosti ni s naglaskom na temu poniznosti koja dolazi do prednji plan kod Sv. Jovana Zlatoustog, Grigorija Velikog i još nekih otaca (jer dobrovoljno izabrati sudbinu ebjona je nesumnjivo čin poniznosti), niti sa shvatanjem „duha“ kao Duha Božijeg, koje se nalazi, na primer, u Bl. Jeronima (jer ljudski duh, s kršćanske tačke gledišta, u svojim dobrim djelima prima nadahnuće od Duha Svetoga). Drevni tekstovi, kao što je poznato, nisu znali kako napisati riječ s velikim ili malim slovom. Čitalac je pozvan da čuje obje opcije u isto vrijeme: “u duhu” ​​i “u duhu”.

(5:4) Ožalošćeni – grčki. penthountes, riječ čija se semantika povezuje sa tugom i tugom, odnosno sa takvom tugom, koja nije samo emocija, već i dužnost, a odbijanje iste je izdaja. Osoba ne može ozbiljno tražiti Carstvo Božije i istinu Božju, a da ne doživi vrlo stvarni bol zbog neprikladnog stanja svijeta i sebe; samo konačni dolazak Kraljevstva dovodi do kraja ove žalosti. Prema Izaiji 61:2, mesijanska utjeha se šalje “onima koji tuguju na Sionu”. Sveti Jovan Zlatousti, u svom tumačenju ovog odlomka, naglašava intenzivnu, snažnu, aktivno-asketsku prirodu ove tuge, koja se veoma razlikuje od pasivne tuge i tuge. Srodna reč penthos (u tradicionalnom prevodu „plakanje”) postala je najvažniji termin pravoslavnog asketizma.

(5:5) Sre. Psalam 36:11.

(5:15) Ispod posude - u starim kućama Bliskog istoka bio je običaj da se ugasi lampa, uvijek je prekriva posudom, kako dim iz tinjajućeg fitilja ne bi ispunio slabo provetrenu prostoriju.

(5:17) Grčki plerosai znači i "ispuniti" i "napuniti". U ovom kontekstu, drugo značenje je posebno važno: mesijansko vrijeme otkriva puno značenje preliminarne objave.

(5:22) Ljut je na svog brata – brojni rukopisi dodaju „uzalud“. Raka je aramejska psovka („prazan čovjek“). Ludi je izuzetno oštro prokletstvo u jevrejskom okruženju, što znači ne samo i ne toliko intelektualni nedostatak koliko zloću i pokvarenost (usp. Ps 13,1: „Budala reče u srcu svom: „Nema Boga“).

Gehena je izvorno bio naziv doline (hebr. Hinnom ili BenHinnom) južno od Jerusalima. Ono što je ovoj dolini dalo lošu reputaciju je to što je bila mesto paganskih obreda tokom kojih su deca žrtvovana (Jeremija 7:31). Nakon što su ovi obredi prekinuti, mjesto je prokleto i pretvoreno u smetlište za smeće i nesahranjene leševe; tamo su vatre neprestano gorjele i tinjale uništavajući trulež. Ovo je već u Starom zavjetu kontinuirani rad crvi i vatra postali su simbol konačnog uništenja grešnika: „...I videće leševe ljudi koji su otišli od Mene; Jer njihov crv neće umrijeti, i njihova vatra neće se ugasiti; i oni će biti gad svakom tijelu” (Izaija 66:24). Otuda i metaforička upotreba ovog toponima u jevanđeljima.

(5:26) Codrant (latinski quadrans "četvrtina") je vrlo mali rimski novčić od četvrtine.

(5:31) Sre. Ponovljeni zakoni 24:1.

(5:37) “Da, da”, “ne, ne”: možda je dvostruko ponavljanje afirmacije i negacije korišteno kao formula sigurnosti umjesto zabranjene zakletve. Od Zloga - ili "od Zloga", tj. "od zla."

(5:39) zadaje vam u desni obraz - ritualni udarac nadlanicom u desni obraz u tradiciji naroda Bliskog istoka - jednu od najstrašnijih uvreda, neuporedivo ozbiljniju od šamara .

(5:47) Sa svojim – doslovno “sa svojom braćom”; To znači bilo koji, čak i vrlo širok, ali zatvoren krug - rođaci, zetovi, prijatelji, suplemenici itd.

(6:2) Glumci – grčki. hipokritai, riječ koja je inače značila glumce. Tradicionalni prijevod je "licemjeri". Međutim, riječ “licemjer” je postala nešto grublja u svom značenju; Recimo, junak Molijerove komedije “Tartuffe, ili Licemjer” je trivijalni nitkov koji se počinje ponašati kao stoka čim se njegov pokrovitelj na trenutak okrene. Da je ovakvo ponašanje loše, svaki Jevrej i svaki paganin su znali i bez Propovedi na gori; i farizeji Gospodnjeg vremena, ozbiljno zabrinuti za tačno i savesno ispunjavanje slova Zakona, slično našim starovercima, teško da zaslužuju isto ime kao Tartuf. Ali upravo je to duhovni radikalizam Propovijedi na gori, da ona odbacuje svako ponašanje “u javnosti”, svako obavljanje društvene uloge (čak i “savjesno”) i svako djelovanje, čak i pred samim sobom i pred Bogom, kao farisej igra u paraboli u Jevanđelju po Luki (Luka 18:10-14).

(6:6) Neki rukopisi dodaju „izričito“.

(6:7) Ne mrmljaj – u originalu postoji i onomatopejski glagol battologein.

(6:9) Sveti ime - uobičajeni jevrejski izraz koji je značio da se vjernik ponaša besprijekorno i time podstiče nevjernike da hvale njegovu vjeru i svog Boga.

(6:11) Dnevno – grčki. riječ epiousios je izazvala poteškoće već u antici. Može značiti a) „neophodno“, b) „za ovaj dan“ i c) „za dan koji dolazi“.

(6:12) Oprostili smo – u kasnijim rukopisima „opraštamo“.

(6:13) Vidi belešku. do 5:37.

(6:24) Do bogatstva – u izvornom aramejizmu “mamon”.

(6:25) Ne trudi se – grčki. Glagol merimnao jače naglašava emocionalni trenutak anksioznosti i napetosti od ruskog „briga mi je“. Nije osuđena racionalna misao o sutrašnjici, već ulaganje u brigu o svom srcu, koje se u potpunosti mora predati Bogu i Njegovom Kraljevstvu.

(6:27) trajanje njegovog života - original dopušta drugo shvatanje: „do njegovog rasta“.

(6:28) Cvijeće u polju su zapravo anemone (u tradicionalnom prijevodu - “ljiljani”).

(7:12) Takozvano zlatno pravilo. Slična, ali negativna formulacija - ono što ne želiš sebi, ne čini drugome - pripisuje se nekim talmudskim autoritetima (Hillel Sab. 31a; Rabi Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 a). Evanđeosko učenje karakteriše pozitivna formulacija – ne samo uzdržavanje od zla, već aktivno dobro.

(7:22) Taj dan je terminološka oznaka za Posljednji sud.

Prijevod je baziran na publikaciji: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger i A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.

Prevod i beleške S. Averintseva

blaženstva

1. Videvši ljude, popeo se na planinu;
a kad je sjeo, pristupili su mu učenici njegovi.

2. I otvori usta svoja i pouči ih govoreći:

3. Blago siromasima duhom, jer je njihovo Carstvo nebesko.
(Siromašni duhom se mogu shvatiti kao siromašni po zdravlje ili bolesni. Pošto se duh u nekim shvatanjima tumači kao Život. Na primjer, Zemlja je produhovljena, zasićena Životom).

4. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

5. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
(U običnom smislu, krotkost se odnosi na blag i lagodan stav osobe koja je spremna da svjesno oprosti greške i uvrede od drugih. Takvi ljudi će naslijediti Zemlju, odnosno miran i radostan zemaljski Život i ljudsko pamćenje nakon toga).

6. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

7. Blaženi su milostivi, jer će oni biti pomilovani.

8. Blago onima koji su čisti srcem, jer će Boga vidjeti.

9. Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.

10. Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo Carstvo nebesko.

11. Blago vama kada vas zbog Mene grde i progone i na svaki način nepravedno kleveću.

12. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebu:
pa su progonili proroke koji su bili prije vas. Vi ste sol Zemlje
(Život se ne daje za malodušnost i dosadu, već se daje za sreću i radost).

13. Vi ste sol Zemlje.
Ako sol izgubi snagu, čime ćete je učiniti slanom?
Ona više nije dobra ni za šta
Kako da ga izbacimo da ga ljudi gaze? Vi ste Svetlost Sveta

14. Vi ste Svjetlost svijeta.
(Čovjek je obličje Boga i mora nositi svjetlost)
Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti.

15. I upalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego na svijećnjak,
i obasjava sve u kući.

16. Pa neka vaša Svetlost sija pred ljudima,
kako bi mogli vidjeti vaša dobra djela i proslaviti vašeg Nebeskog Oca. Nisam došao da uništim, nego da ispunim.

17. Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke:
Nisam došao da uništim, nego da ispunim.

18. Jer zaista vam kažem:
dok nebo i zemlja ne prođu,
iz zakona neće proći ni jota ni titula,
dok se sve ne ispuni.
(To znači kada se Nebeski Život i Zemaljski Život spoje, i postojaće jedan Večni Život).

19. Pa ko prekrši jednu od zapovijesti i tako uči ljude,
on će se najmanji zvati u Carstvu nebeskom;
(najmanji, odnosno beznačajan)
a ko bude stvarao i poučavao, zvaće se Veliki u Carstvu Nebeskom.

20. Jer kažem vam,
ako vaša pravednost ne premašuje pravednost književnika i farizeja,
tada nećete ući u Carstvo nebesko. Ne možete biti ljuti.
(Farizeji i književnici su vjernici i svećenici tog vremena)

21. Čuli ste šta je rečeno starima:
ne ubijaj ko ubije bit će podložan presudi.

22. Ali ja vam kažem da svi
ko se uzalud ljuti na brata svoga, podliježe sudu;
ko kaže svom bratu: “raqa” podliježe Sinedrionu;
a ko kaže: "Budalo jedna", podleže ognjenom paklu.
(Rak i ludak su Jevreji smatrali jakim poniženjem osobe; ovi pojmovi riječi se gotovo ne prevode na druge jezike, već nešto kao budala, prazna osoba).

23. Dakle, ako donesete svoj dar na oltar
i tamo ćeš se setiti da tvoj brat ima nešto protiv tebe.

24. Ostavite svoj dar tamo pred oltarom,
i idi prvi i pomiri se sa svojim bratom,
a onda dođi i donesi svoj poklon.
(Ako se setite neoproštenog uvreda, čak i na oltaru, onda ostavite sve, vratite se i prvo zatražite oproštaj od svog brata, jer ne morate samo da izvršite ritual... već treba da pitate svoje srce. ..zasto ovo radim ..

25. Brzo se pomirite sa protivnikom dok ste još na putu sa njim,
da te protivnik ne preda sudiji,
ali te sudac ne bi predao sluzi, i ne bi te bacili u tamnicu;

26. Zaista vam kažem: nećete izaći odatle dok ne platite posljednji novčić.
(Smisao govora je da ako se osoba ne pomiri sa svojim protivnikom i iznese stvar na sud, onda mora biti podvrgnuta sudskoj kazni i isplatiti cijeli dug. To pokazuje koliko je potrebno rano pomirenje).
Ne možete počiniti preljubu u svom srcu.

27. Čuli ste da je starima rečeno: Ne čini preljubu.

28. Ali ja vam kažem da je svako ko gleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu.

29. Ako te tvoje desno oko navede na grijeh, iskopaj ga i baci od sebe, jer je bolje za tebe da jedan od tvojih udova propadne, a ne da cijelo tijelo tvoje bude bačeno u pakao.
(Ovdje preljub ima snagu velikog grijeha i prije nego što mu se približi, vrijedi razmisliti šta prijeti njegovo iskupljenje. Zbog toga se porodice raspadaju, djeca stradaju, a to je osnova temelja kršćanskog svijeta) .

30. A ako te desna ruka tvoja navede na grijeh, odsjeci je i baci od sebe, jer je bolje za tebe da jedan od tvojih udova pogine, a ne da cijelo tijelo tvoje bude bačeno u pakao. Ne možeš se razvesti

31. Takođe se kaže da ako se neko razvede od svoje žene, treba joj dati odluku o razvodu.

32. Ali ja vam kažem: ko se razvede od svoje žene, osim zbog krivnje preljube, daje joj razlog da učini preljubu; a ko se oženi razvedenom ženom čini preljubu. Ne psuj uopšte
(To znači da se muž ne može razvesti, možda sa izuzetkom, jer NE MOŽETE ostaviti ženu i djecu zarad svojih hirova. Žena mora biti ili udata ili djevica, sve ostalo vodi u veliki grijeh).

33. Opet ste čuli šta je rečeno starima: Ne prekršite svoju zakletvu, nego ispunite zakletve svoje pred Gospodom.

34. Ali ja vam kažem: ne kunite se nikako: ne nebom, jer je to prijesto Božji;

35. Ni Zemlja, jer je Ona Njegovim nogama; niti Jerusalimom, jer je to grad Velikog Kralja;

36. Ne kuni se svojom glavom, jer ni jednu kosu ne možeš učiniti bijelom ili crnom po prirodi.

37. Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; a sve izvan ovoga je od zloga. Daj onome ko traži od tebe.

38. Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub.

39. Ali ja vam kažem: ne protivite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi;
(Ovde postoji značenje koje mnogi shvataju potpuno pogrešno. U svakoj svađi ili neprijateljstvu jedna strana mora popustiti da ne bi prerasla u veće neprijateljstvo. Da biste iskorenili zlo, ne možete na zlo odgovoriti zlom, inače će krug blizu zla.
Istovremeno, ako neko ugrozi tvoj život ili osobu u tvojoj blizini, onda je dužnost svakog hrišćanina da zaštiti sebe i svoje bližnje. Ljubav zahteva zaštitu od zla, a istovremeno biti nepobediva i neuništiva).

40. A ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu i svoju gornju odjeću;

41. A ko od vas traži da idete jednu milju s njim, idite s njim dvije milje.

42. Dajte onome ko od vas traži, a ne odvraćajte se od onoga koji hoće da od vas pozajmi. Morate voljeti sve, uključujući i svoje neprijatelje.

43. Čuli ste da je rečeno: Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja.

44. Ali ja vam kažem: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vas zlobno koriste i progone.
(Ovdje se opet kaže da se na zlo ne može odgovoriti zlom, jer zlo gori u paklu kada mu želimo dobrotu i ljubav. Ali opet, to je ono čemu mi i svjetsko društvo u cjelini treba da težimo).

45. Budite sinovi svog Oca koji je na nebesima, jer On daje da Svoje Sunce izlazi nad zlima i dobrima, i šalje kišu na pravedne i nepravedne.

46. ​​Jer ako volite one koji vas vole, kakvu ćete nagradu imati? Zar carari ne rade isto?
(Javni građani su poreznici.
Fariseji su bili najuticajniji od svih jevrejskih verskih sekti u Isusovo vreme.
“Književnici i fariseji su zauzeli mjesto Mojsija i prilagodili Božje zakone kako bi odgovarali sebi. Ove Isusove riječi pokazuju da fariseji nisu prepoznali Isusa, oni su živjeli po Mojsijevom zakonu.
“Oni rade sve što rade da bi bili viđeni. Bili su arogantni.
Jer NISU ispunili sve zapovijedi Svetog pisma, nego u većoj mjeri one obredne i one koje su na vidiku:
...zatvarate se pred ljudima Nebesko Kraljevstvo. Fariseji nisu dozvoljavali ljudima da dođu do Istine).
Matej 23:27)

47. A ako pozdravljate samo svoju braću, šta posebno radite? Zar i pagani ne rade isto? Budite savršeni.

48. Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima.

GLAVA 6 (Arh. Averkij)

Milosrđe i dobrota se ne mogu činiti radi pokazivanja

1. Pazite da svoju milostinju i dobrotu ne činite pred ljudima tako da vas vide: inače nećete imati nagradu od svog Nebeskog Oca.

2. Dakle, kada činite milostinju i dobrotu, ne trubi pred sobom i ljudima, kao što to čine licemjeri u sinagogama i na ulicama, da bi ih ljudi slavili. Zaista vam kažem, oni već primaju svoju nagradu.

3. Kad činiš milostinju i dobrotu, ne daj da ti lijeva ruka zna šta radi desna,

4. Da se vaša milostinja i dobrota čuvaju u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno. Kako se moliti.

5. I kada se molite, ne budite kao licemjeri, koji vole da stoje i mole se u sinagogama i na uglovima ulica da bi izašli pred ljude. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu.

6. A ti, kad se moliš, uđi u svoju sobu i, zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome, koji je u Tajni; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno.

7. I kada se molite, ne govorite previše, kao neznabošci i foriseji, jer misle da će zbog mnogih riječi biti uslišani;

8. Ne budite kao oni, jer vaš Otac zna šta vam treba prije nego što ga zamolite.

Gospodnja molitva

9. Molite se ovako: Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje;

10. Neka dođe kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

11. Hljeb naš nasušni daj nam danas;

12. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

13. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen. Moramo oprostiti

14. Jer ako oprostite ljudima sagrešenja njihove, oprostiće i vama Otac vaš nebeski,

15. I ako ne oprostite ljudima grijehe njihove, onda vam Otac vaš neće oprostiti grijehe vaše. Nema potrebe da postite za predstavu

16. Takođe, kada postite, ne budite tužni, kao licemjeri, jer oni mrko lice stavljaju da bi ljudima izgledali kao poste. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu.

17. A ti, kad postiš, operi glavu i umij lice,

18. Da se pokažete onima koji poste, ne pred ljudima, nego pred vašim Ocem koji je u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno.

Ne skupljajte sebi blago na Zemlji

19. Ne skupljajte sebi blaga na Zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu,

20. Nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu,

21. Jer gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce. Svjetiljka za tijelo je oko.

22. Svjetiljka za tijelo je oko. Dakle, ako je vaše oko čisto, onda će vam cijelo tijelo biti svijetlo;
(oko su misli)

23. Ako vam je oko loše, cijelo tijelo će vam biti tamno. Dakle, ako je svjetlost koja je u vama tama, šta je onda tama? Niko ne može služiti dva gospodara.

24. Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti; ili će za jednoga biti revan, a za drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu.
(Mamon je sotonin sin, personifikacija pohlepe i bogaćenja. Živjeti s tijelom, ali ne i dušom).

25 Zato vam kažem: ne brinite se za svoj život, šta ćete jesti i šta ćete piti, niti za svoje tijelo, šta ćete obući. Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće?
(Uostalom, duša je mnogo više od hrane, a tijelo je više od odjeće).

26. Pogledaj ptice nebeske: niti siju niti žanju, niti skupljaju u žitnice; i Otac vaš na nebesima ih hrani. Zar nisi mnogo bolji od njih?

27. A ko od vas, brigom, može dodati i jedan lakat svojoj visini?

28. A zašto brineš o odjeći? Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude niti predu;

29. Ali kažem vam da Salomon u svoj svojoj slavi nije bio odjeven kao nijedan od ovih;

30. Ako Bog oblači travu poljsku, koja je danas ovdje, a sutra se baca u peć, koliko više od vas, malovjerni!
(Poljska trava se odlikuje svojom ljepotom, obučena je na način na koji Solomon nije bio obučen. Ali obično je dobra samo za bacanje u peć. Brineš o odjeći. Ali ti si neuporedivo superiorniji od ljiljana polja, i stoga se možete nadati da će vas Bog odjenuti bolje od poljskih ljiljana).

31. Zato ne brinite i ne govorite: "Šta ćemo jesti?" ili šta piti? ili šta obući?
(Ne morate sve svoje misli usmjeravati na to šta ćete jesti i šta obući).

32. Zato što neznabošci traže sve ovo, i zato što vaš Otac na nebesima zna da vam je sve to potrebno.

33. Tražite najprije Carstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se ovo dodati.
(Moramo živjeti po Ljubavi, Istini i Životu, a ostalo će doći).

34. Zato ne brinite za sutra, jer sutra će se brinuti o svojim stvarima: dovoljna je briga svakog dana.
(Ovo pravilo je zapisano u svim knjigama o psihologiji).

GLAVA 7 (Arh. Averkij)

Ne sudite da vam se ne sudi.

1. Ne sudite, da vam se ne sudi,

2. Jer kakvom god presudom sudite, bit će vam suđeno; i mjerom koju koristite, mjerit će se i vama.

3. A zašto gledaš trun u oku svoga brata, a dasku u svom oku ne osjećaš?

4. Ili kako ćeš bratu svome reći: „Daj da izvadim trun iz oka tvoga,“ a gle, u tvom je oku balvan?

5. Licemjer! Prvo izvadi brvno iz oka svoga, pa ćeš onda vidjeti kako ukloniti trun iz oka svoga brata. Ne dajte svete stvari psima.

6. Ne dajte psima ono što je sveto, i ne bacajte bisere svoje pred svinje, da ih ne pogaze nogama svojim i da se okrenu i rastrgnu vas.
(Znači, ne objašnjavajte Istinu onima koji se od vas okrenu.)
Tražite, i daće vam se.

7. Tražite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte, i otvoriće vam se;
(Samo radom i marljivošću možete postići ono što želite).

8. Jer svaki koji ište dobija, i ko traži nalazi, i onome koji kuca otvoriće se.

9. Ima li među vama čovjeka koji bi mu, kad ga sin zamoli za kruh, dao kamen?

10. A kada zatraži ribu, da li biste mu dali zmiju?

11. Ako, dakle, vi, budući zli, znate darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac vaš na nebesima dati dobra onima koji ga mole. Zlatno pravilo.
(Pod decom mislimo i na vašu decu i na ljude uopšte. Jer svako zlo se ljubavlju može pobediti, jer je ono nepobedivo).

12. Dakle, u svemu što želite da vam ljudi čine, činite tako njima, jer ovo je zakon i proroci. Uđite kroz uska vrata

13. Uđite na uska vrata, jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi kroz njih ulaze;
(Ne tražite lake načine).

14. Jer uska su vrata i uzak je put koji vodi u Život, i malo ga nalazi. Čuvajte se lažnih proroka

15. Čuvajte se lažnih proroka, koji vam dolaze u ovčijem ruhu, a iznutra su vuci grabljivi.
(Svako zlo se prerušava pod „dobrim“ maskom i ulazi u vaš dom).

16. Po plodovima ćete ih prepoznati. Bere li se grožđe sa trna, ili smokve sa čička?
(Zlo je uvijek lukavo i možemo vam učiniti dobro koje je drugima oduzeto, donoseći im patnju).

17. Dakle, svako dobro drvo donosi dobre plodove, a loše drvo donosi loše plodove.

18. Dobro drvo ne može donijeti loš plod, niti loše drvo može donijeti dobre plodove.

20. Zato ćete ih po plodovima poznavati.

21. Ne svako ko Mi kaže: “Gospode! Gospod će ući u Carstvo Nebesko, ali onaj ko vrši volju Moga Nebeskog Oca.
(Mnogi od vas imaju vjeru straha da nećete ući u raj, ovo je lažna vjera. Prava vjera je vjera u Ljubav i pomaganje drugima, slično kao što nam Gospod pomaže, jer je Njegova pomoć besplatna).

22. Mnogi će Mi reći toga dana: Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? i nije li u Tvoje ime izgonili demone? i zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime?

23. I tada ću im reći: nikad te nisam poznavao; Idite od mene, vi koji činite bezakonje. Parabola o mudrom graditelju.
(Morate živjeti i stvarati svojim rukama i u svoje ime, i svojim radom, i bit ćete nagrađeni).

24 Zato će se svaki koji čuje ove Moje riječi i vrši ih uporediti s mudrim čovjekom koji je sagradio svoju kuću na stijeni;

25. I kiša je pala, i rijeke se izlivale, i vjetrovi su duvali i udarali o tu kuću, i nije pala, jer je bila utemeljena na stijeni.

26. Ali svako ko čuje ove Moje riječi, a ne izvrši ih, biće kao bezumni čovjek koji je sagradio svoju kuću na pijesku;

27. I kiša je pala, i rijeke su se izlile, i vjetrovi su duvali, i udarali po toj kući; i pao je, i njegov pad je bio veliki.

Kraj Propovijedi na gori

28 I kada je Isus završio s ovim riječima, narod se začudio njegovom učenju,

29. Jer ih je učio kao onaj koji ima vlast, a ne kao književnici i fariseji.

Put kući. Izdanje DD-38.5

PROPOVED NA GORU.
Jevanđelje po Mateju

„Beseda na gori“ (Matej 5:1-7:29; Luka 6:12-41) na našim stranicama je tačna kopija teksta ruske Biblije Sinodalnog prevoda. U njemu je Gospod Isus Hrist izrazio sve suštinu Njegovog učenja. Najosnovnije su Blaženstva, ali osim njih postoje i mnoga druga učenja. Propovijed na gori počinje blaženstvima, a završava se “Prispodobom o razboritom graditelju” (Matej 7,24-27), koja nas uči na kakvim temeljima trebamo graditi svoj život i da je to upravo u vremenima nevolja što je prednost življenja prema zapovestima Božjeg zakona jasno vidljiva.

POGLAVLJE 5 (Arh. Averkij)
blaženstva
1. Ugledavši ljude, pope se na planinu;
   a kad je sjeo, pristupili su mu učenici njegovi.
2. I otvori usta svoja i pouči ih govoreći:
3. Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo Carstvo nebesko.
4. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
5. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
6. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
7. Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani.
8. Blaženi su čisti srcem, jer će oni Boga vidjeti.
9. Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.
10. Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo Carstvo nebesko.
11. Blago vama kada vas zbog Mene grde i progone i na svaki način nepravedno kleveću.
12. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebu:
    pa su progonili proroke koji su bili prije vas.

Vi ste sol zemlje

13. Vi ste sol zemlje.
    Ako sol izgubi snagu, čime ćete je učiniti slanom?
    Ona više nije dobra ni za šta
    Kako da ga izbacimo da ga ljudi gaze?

    Vi ste svjetlost svijeta

14. Vi ste svjetlost svijeta.
    Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti.
15. I zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, već na svijećnjak,
    i obasjava sve u kući.
16. Pa neka tvoja svjetlost zasja pred ljudima,
    kako bi mogli vidjeti vaša dobra djela i proslaviti vašeg Nebeskog Oca.

    Nisam došao da uništim, nego da ispunim.

17. Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke:
    Nisam došao da uništim, nego da ispunim.
18. Jer zaista ti kažem:
    dok nebo i zemlja ne prođu,
    iz zakona neće proći ni jota ni titula,
    dok se sve ne ispuni.
19. Pa ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovesti i tako uči ljude
    on će se najmanji zvati u Carstvu nebeskom;
    a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.
20. jer, kažem ti,
    ako vaša pravednost ne premašuje pravednost književnika i farizeja,
    tada nećete ući u Carstvo nebesko.

    Ne možete biti ljuti

21. Jeste li čuli šta su stari rekli:
    ne ubijaj ko ubije bit će podložan presudi.
22. Ali ja vam kažem da svi
    ko se uzalud ljuti na brata svoga, podliježe sudu;
    ko kaže svom bratu: “raqa” podliježe Sinedrionu;
    a ko kaže: "Budalo jedna", podleže ognjenom paklu.
23. Dakle, ako donesete svoj dar na oltar
    i tamo ćeš se setiti da tvoj brat ima nešto protiv tebe,
24. ostavi svoj dar tamo pred oltarom,
    i idi prvi i pomiri se sa svojim bratom,
    a onda dođi i donesi svoj poklon.
25. Brzo pomirite se sa protivnikom, dok ste još na putu sa njim,
    da te protivnik ne preda sudiji,
    ali te sudac ne bi predao sluzi, i ne bi te bacili u tamnicu;
26. Zaista vam kažem: nećete izaći odatle dok ne platite zadnji novčić.

    Ne možete počiniti preljubu u svom srcu

27. Čuli ste šta je rečeno starima: Ne čini preljubu.
28. I ja vam to kažem Svako ko gleda ženu sa požudom, već je počinio preljubu s njom u svom srcu.
29. Ako te tvoje desno oko vrijeđa, iskopaj ga i baci od sebe, jer je bolje za tebe da jedan od tvojih udova pogine, nego da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao.
30. A ako te desna ruka tvoja navede na grijeh, odsjeci je i baci od sebe, jer je bolje za tebe da jedan od tvojih udova pogine, a ne da cijelo tijelo tvoje bude bačeno u pakao.

    Ne možeš se razvesti

31. Takođe se kaže da ako se neko razvede od svoje žene, treba joj dati odluku o razvodu.
32. Ali ja vam kažem: ko se razvede od svoje žene, osim zbog krivnje preljube, daje joj razlog da učini preljubu; a ko se oženi razvedenom ženom čini preljubu.

    Ne psuj uopšte

33. Čuli ste i šta je rečeno starima: ne prekrši zakletvu svoju, nego ispuni zakletve svoje pred Gospodom.
34. Ali ja vam kažem: ne kunite se nikako: ne nebom, jer je to prijestolje Božije;
35. ni zemlja, jer je podnožje Njegovim; niti Jerusalimom, jer je to grad velikog kralja;
36. Ne kuni se svojom glavom, jer ne možeš ni jednu kosu učiniti bijelom ili crnom.
37. Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; a sve izvan ovoga je od zloga.

    Daj onome ko traži od tebe

38. Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub.
39. Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi;
40. a ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu i svoju gornju odjeću;
41. a ko vas natjera da s njim idete jednu milju, idite s njim dvije milje.
42. Dajte onome ko od vas traži, a ne odvraćajte se od onoga koji hoće od vas da pozajmi.

    Morate voljeti sve, uključujući i svoje neprijatelje

43. Čuli ste da je rečeno: ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja.
44. i kažem ti: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas koriste i progone,
45. Budite sinovi svog Oca koji je na nebesima, jer On čini da svoje sunce izlazi nad zlima i dobrima i šalje kišu na pravedne i nepravedne.
46. Jer ako volite one koji vas vole, koja će vam biti nagrada? Zar carari ne rade isto?
47. A ako pozdravljate samo svoju braću, šta posebno radite? Zar i pagani ne rade isto?

    Budite savršeni

48. Dakle budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima.

POGLAVLJE 6 (Arh. Averkij)
Milostinja se ne bi trebala davati radi pokazivanja
1. Pazite da svoju milostinju ne činite pred ljudima kako bi vas vidjeli: inače nećete imati nagradu od svog Nebeskog Oca.
2. Dakle, kada dajete milostinju, ne trubi pred sobom, kao što to čine licemjeri u sinagogama i na ulicama, da ih ljudi proslavljaju. Zaista vam kažem, oni već primaju svoju nagradu.
3. Ali kad daješ milostinju, ne daj da tvoja lijeva ruka zna šta radi desna ruka,
4. da vaša milostinja bude u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno.

   Kako se moliti

5. I kada se molite, nemojte biti kao licemjeri, koji vole da zastanu i mole se u sinagogama i na uglovima ulica da bi izašli pred ljude. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu.
6. A ti, kad se moliš, uđi u sobu svoju i, zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome koji je u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno.
7. I kada se molite, ne govorite previše, kao neznabošci, jer misle da će u svojim mnogim riječima biti uslišani;
8. Ne budite kao oni, jer vaš Otac zna šta vam treba prije nego što ga zamolite.

   Gospodnja molitva

9. Molite se ovako: Oče naš koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje;
10. Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
11. Hljeb naš nasušni daj nam danas;
12. i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
13. i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Moramo oprostiti

14. Jer ako oprostite ljudima njihove grijehe, oprostit će i vama vaš Otac nebeski,
15. i ako ne oprostite ljudima grijehe njihove, onda vam vaš Otac neće oprostiti grijehe vaše.

    Nema potrebe da postite za predstavu

16. Takođe, kada postite, nemojte biti tužni kao licemjeri, jer oni mrko lice stavljaju da bi ljudima izgledali kao poste. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu.
17. A kad postiš, namaži glavu i operi lice,
18. da se pokažete onima koji poste, ne pred ljudima, nego pred svojim Ocem koji je u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno.

    Ne skupljajte sebi blaga na zemlji

19. Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu,
20. Nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu,
21. jer gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce.

    Lampa za telo ima oko

22. Svjetiljka za tijelo je oko. Dakle, ako je vaše oko čisto, onda će vam cijelo tijelo biti svijetlo;
23. ako ti je oko loše, onda će ti cijelo tijelo biti tamno. Dakle, ako je svjetlost koja je u vama tama, šta je onda tama?

    Niko ne može služiti dva gospodara

24. Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrzeti, a drugog voleti; ili će za jednoga biti revan, a za drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu.
25. Zato vam kažem: ne brinite se za svoj život, šta ćete jesti ili šta ćete piti, niti za svoje tijelo, šta ćete obući. Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće?
26. Pogledajte ptice nebeske: niti siju niti žanju, niti skupljaju u žitnice; i Otac vaš na nebesima ih hrani. Zar nisi mnogo bolji od njih?
27. A ko od vas, brigom, može dodati i jedan lakat svojoj visini?
28. A zašto ti je stalo do odjeće? Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude niti predu;
29. ali kažem vam da Salomon u svoj svojoj slavi nije bio odjeven kao nijedan od njih;
30. Ali ako Bog oblači travu u polju, koja je danas ovdje, a sutra je bačena u peć, tada će je Bog obući više od vas, malovjerni!
31. Zato ne brinite i recite: "Šta ćemo jesti?" ili šta piti? ili šta obući?
32. jer pagani traže sve ovo, i zato što vaš nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno.
33. Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati.
34. Zato ne brinite za sutra, jer sutra će se brinuti o svojim stvarima: svakodnevne nevolje su dovoljne.

GLAVA 7 (Arh. Averkij)
Ne sudite da vam se ne sudi
1. Ne sudite da vam se ne sudi,
2. Jer kakvom god sudom sudite, bit će vam suđeno; i mjerom koju koristite, mjerit će se i vama.
3. I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a dasku u svom oku ne osjećaš?
4. Ili kako ćeš reći svome bratu: „Daj da ti izvadim trun iz oka“, ali eto, u tvom je oku greda?
5. Licemjer! Prvo izvadi dasku iz svog oka, pa ćeš onda vidjeti kako ukloniti trun iz oka svoga brata.

   Ne dajte svete stvari psima

6. Ne dajte svetinje psima, i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ih ne pogaze nogama svojim i da se okrenu i rastrgnu vas.

   Tražite, i daće vam se

7. Tražite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte, i otvoriće vam se;
8. Jer svaki koji ište prima, a ko traži nalazi, i onome koji kuca otvoriće se.
9. Ima li među vama čovjeka koji bi mu, kad ga sin zamoli za kruh, dao kamen?
10. a kad traži ribu, da li bi mu dao zmiju?
11. Dakle, ako vi, budući zli, znate darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac vaš na nebesima dati dobra onima koji ga mole.

    Zlatno pravilo

12. Dakle u svemu, što god hoćete da vam ljudi čine, to činite njima, jer ovo je zakon i proroci.

    Uđite kroz uska vrata

13. Uđite na uska vrata, jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi kroz njih ulaze;
14. jer uska su vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo ih nalazi.

    Čuvajte se lažnih proroka

15. Čuvajte se lažnih proroka, koji vam dolaze u ovčijem ruhu, a iznutra su vukovi grabljivi.
16. Po plodovima ćete ih prepoznati. Bere li se grožđe sa trna, ili smokve sa čička?
17. Dakle, svako dobro drvo donosi dobre plodove, a loše drvo donosi loše plodove.
18. Dobro drvo ne može dati loše plodove, niti loše drvo može donijeti dobre plodove.
19. Svako drvo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i baca u vatru.
20. Dakle po plodovima njihovim poznaćete ih.
21. Neće svako ko Mi kaže: „Gospode, Gospode“ ući u Carstvo Nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca Moga koji je na nebesima.
22. Mnogi će Mi reći toga dana: Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? i nije li u Tvoje ime izgonili demone? i zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime?
23. I tada ću im izjaviti: nikad te nisam poznavao; Idite od mene, vi koji činite bezakonje.

    Parabola o razboritom graditelju

24. Stoga, svakoga ko čuje ove Moje riječi i izvrši ih, uporediću ga s mudrim čovjekom koji je sagradio svoju kuću na stijeni;
25. i kiša je pala, i rijeke su poplavile, i vjetrovi su duvali i udarali o tu kuću, i nije pala, jer je bila utemeljena na stijeni.
26. Ali svako ko čuje ove Moje riječi, a ne izvrši ih, biće kao lud čovjek koji je sagradio svoju kuću na pijesku;
27. i padala je kiša, i rijeke su se izlivale, i vjetrovi su puhali i udarali po toj kući; i pao je, i njegov pad je bio veliki.

    Kraj Propovijedi na gori

28. I kada je Isus završio ove riječi, narod se čudio njegovom učenju,
29. jer ih je poučavao kao onaj koji je imao vlast, a ne kao književnici i fariseji.

Literatura na email str.
Život Gospoda Isusa Hrista (prema Temnomerovu) (DD-21.1)
Čuda Gospoda Isusa Hrista (prema Temnomerovu) (DD-21.2)
Parabole Gospoda Isusa Hrista (prema Temnomerovu) (DD-21.3)
Učenje Gospoda Isusa Hrista (prema Temnomerovu) (DD-21.4)

Vladika Aleksandar (Mileant). Propovijed na gori
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/mount.htm

Cijeli biblijski tekst nalazi se na emailu. str. pravoslavni kalendar za 2002
http://www.days.ru/

Bibliografija
protojerej Serafim Slobodskoj. Božji zakon za porodicu i školu. 2. izdanje.
1967, Manastir Svete Trojice, Džordanvil, Njujork, štampana kopija, 723 str. Preštampano mnogo puta u Rusiji.
(Najbolji udžbenik o zakonu Božijem).
Dostupno na Internetu. Email stranica: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm

Duhovni letak „Put kući. Izdanje DD-38.5 -
Propovijed na gori. Jevanđelje po Mateju"
email stranice: d385nag.html, (09.apr01), 28Nbr02a
NA POČETNU STRANICU

Arhiepiskop Averky(Taušev, 1906-1976)
(Matej 5, 6 i 7; Luka 6:12-49)

Propovijed na gori je izvanredna jer sadrži suštinu jevanđeoskog učenja. Tekst je citiran iz poglavlja 7, udžbenika arhiepiskopa Averkija (Tauševa, 1906-1976) „Vodič za proučavanje Sveto pismo Novi zavjet. Četiri jevanđelja”, u izdanju Bogoslovije Svetog Trojstva u selu Džordanvil, Njujork.

Uvod;

(1) Blaženstva;
(2) Vi ste sol zemlje;
(3) Vi ste svjetlost svijeta;
(4) Nisam došao da uništim, nego da ispunim;
(5) Čovjek ne smije biti ljut;
(6) Ne možete činiti preljubu u svom srcu;
(7) Ne možete se razvesti;
(8) Ne psujte uopšte;

(9) Nema potrebe da se postite radi pokazivanja;
(10) Ne skupljajte sebi blaga na zemlji;

(11) Ne sudite, da vam se ne sudi;
(12) Tražite, i daće vam se;
(13) Zlatno pravilo;
(14) Uđite kroz uska vrata;
(15) Čuvajte se lažnih proroka;
(16) Parabola o mudrom graditelju;
(17) Kraj Propovijedi na gori;

1. Uvod

Cijelu Propovijed na gori iznosi samo evanđelist Matej. U skraćenom obliku ga predstavlja jevanđelist Luka, u kojem se pojedini dijelovi Propovijedi na gori nalaze čak na različitim mjestima u njegovom jevanđelju.

Propovijed na gori je izvanredna po tome što sadrži cjelokupnu suštinu jevanđeoskog učenja. Nedaleko od Genezaretskog jezera između Kafarnauma i Tiberijade i dalje je prikazana „gora blaženstava“ sa koje je Gospod održao propoved na gori radi pogodnosti velikog naroda koji sluša. Ponosan na svoju izabranost i nesposoban da se pomiri sa gubitkom svoje nezavisnosti, jevrejski narod je počeo da sanja o dolasku Mesije koji će ih osloboditi strane vlasti, osvetiti se svim neprijateljima, vladati nad Jevrejima i porobiti sve narode na zemlji, i dao im čisto basnoslovno blagostanje: zapovjedio bi moru da baci bisere i sve svoje blago zaodjenut će svoj narod u grimiznu haljinu, ukrašenu; drago kamenje i nahranit će ga manom, slađom od one koja im je poslana u pustinji. Sa takvim lažnim snovima o zemaljskom blaženstvu koje će im dati Mesija, okružili su Isusa, očekujući da će se On proglasiti kraljem Izraela i da će doći ovo blagosloveno doba. Mislili su da dolazi kraj njihovoj patnji i poniženju i od sada će biti sretni, blaženi.

I - Prvi dio Propovijedi na gori (Mt. 5)

1. Blaženstva(Matej 5:3-12). I kao odgovor na ove njihove misli i osećanja, Gospod im otkriva Svoje jevanđeosko učenje o blaženstvima, radikalno razbijajući njihove zablude. On ovdje poučava istu stvar koju je govorio Nikodemu: da se trebamo duhovno preporoditi da bismo stvorili Carstvo Božije na zemlji, ovo izgubljen od ljudi nebo, i time se pripremite za blaženstvo vječni život u Carstvu nebeskom. Prvi korak ka tome je da prepoznate svoje duhovno siromaštvo, svoju grešnost i beznačajnost, pomiri se sa tim. Zbog toga “Blaženi siromašni duhom, jer je njima Carstvo nebesko.” Blago onima koji vide i prepoznaju svoje grijehe koji ih sprječavaju da uđu u ovo Kraljevstvo, plakanje o njima, jer će se pomiriti sa svojom savješću i biće utješen. Oni koji oplakuju svoje grijehe dostižu takav unutrašnji mir da postaju nesposobni da se naljute ni na koga, postaju krotak. Krotki kršćani su zaista naslijedili zemlju koja je ranije bila u vlasništvu pagana, ali će također naslijediti zemlju u budući život, nova zemlja koja će se otvoriti nakon uništenja ovog pokvarenog svijeta, "zemlja živih"(Izl.26:13; Otk.21:1). "Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti" odnosno ispunjavanje volje Božije u svemu, jer će oni biti zadovoljni, postići onu pravednost i opravdanje Božije koje dolazi iz iskrene želje da se u svemu vrši volja Božja. Milosrdni Bog traži i milost od ljudi, vrlinu koju postižu oni koji se trude da žive po volji Božjoj. Zbog toga “Blagoslovena milosrđu, jer će biti milosti” Bože, kao i obrnuto: “Presuda bez milosti ne pokazuje milost”(Jakovljeva 2:13). Iskrena djela milosrđa čiste ljudsko srce od svake grešne nečistoće, i čisto srce blaženstva, jer su srcem svojim, kao duhovno oko, oni će videti Boga. Oni koji vide Boga nastoje da ga oponašaju, da postanu slični Njegovom Sinu, koji je pomirio čoveka sa Bogom, koji je doneo mir ljudskoj duši, oni mrze neprijateljstvo i zato postaju mirotvorci nastojeći da uspostave mir svuda. Stoga su i oni blagoslovljeni, jer će biti pozvani "sinovi Božiji." Oni koji su dostigli takve duhovne visine moraju biti spremni na činjenicu da će ih ovaj grešni svijet, koji “leži u zlu” (1. Jovanova 5:19), mrzeti zbog istine Božje, čiji su oni nosioci, i počeće da ih progone, grde, klevetaju i na sve moguće načine progone zbog njihove odanosti Gospodu Isusu Hristu i Njegovom Božanskom učenju. Za one koji ovdje mnogo pate za Krista, veliki nagrada na nebu.

Ovih devet novozavjetnih zapovijesti, tzv blaženstva predstavljaju u skraćenom obliku kao da celo Jevanđelje. Njihova karakteristična razlika je u odnosu na 10 starozavjetnih zapovijesti. Uglavnom govori o vanjski radnje osobe i stroge kazne izriču se u kategoričnom obliku. Ovdje uglavnom govorimo o interni raspoloženja ljudske duše i nisu izraženi zahtjevi u kategoričnom obliku, ali samo uslovi, ako se posmatra, za osobu je dostižno večno blaženstvo.

Evanđelist Luka dopunjava učenje sv. Mateja o blaženstvima. On citira riječi Gospoda Isusa Krista, koje sadrže upozorenje onim ljudima koji vide blaženstvo samo u opijenosti zemaljskim dobrima. “Teško vama, bogataši!”- govori Gospod, suprotstavljajući ove bogate siromašnima duhom. Ovdje ne mislimo samo na one koji posjeduju ovozemaljsko bogatstvo, naravno, već na one koji u njega vjeruju, ponosni su, bahati i arogantni prema drugim ljudima. "Teško vama koji ste sada siti, jer ćete gladovati"- za razliku od „onih koji gladuju i žeđaju istine“, to su ljudi koji ne traže Božju istinu, već su zadovoljni svojom lažnom istinom. “Teško vama koji se sada smijete, jer ćete plakati i jadikovati.”- takvi ljudi su nesumnjivo suprotnost onima koji plaču to su nemarni ljudi, neozbiljni prema grešnom životu koji vode; Svijet, koji leži u zlu, voli one koji mu udovoljavaju, koji žive po njegovim grešnim običajima; Zbog toga, "Teško tebi kada svi ljudi dobro govore o tebi", ovo je znak problema u vašem moralnom stanju.

2. Vi ste sol zemlje(Matej 5:13). Gospodin dalje kaže da će svi Njegovi sljedbenici koji slijede ova uputstva biti soli zemlje. Sol štiti hranu od kvarenja i čini je zdravom i ukusnom – stoga bi kršćani trebali zaštititi svijet od moralne pokvarenosti i doprinijeti njegovom ozdravljenju. Sol daje svoju slanost svim supstancama s kojima dolazi u blizak kontakt, tako da kršćani moraju prenijeti Kristov duh svim drugim ljudima koji još nisu postali kršćani. Sol ne menja suštinu i izgled tvari u kojima se rastvara, ali im samo daje okus. Isto tako, kršćanstvo ne proizvodi nikakav vanjski poremećaj u čovjeku i ljudskom društvu, već samo oplemenjuje ljudsku dušu i time preobražava sav ljudski život, dajući mu poseban kršćanski karakter. "Čim sol preuzme, postaje slana"- na istoku zaista postoji vrsta soli koja pod uticajem kiše, sunca i vazduha gubi svoj slani ukus. Ništa ne može ispraviti takvu so. Isto tako, oni ljudi koji su, nakon što su jednom okusili blagodatno zajedništvo sa Duhom Svetim, pali u neoprostivi grijeh otpora Njemu, više se ne mogu duhovno obnoviti bez izuzetne Božje pomoći.

3. Vi ste svjetlost svijeta(Matej 5:14-16). Svetlost sveta je sam Gospod Isus Hrist, ali pošto vernici opažaju ovu svetlost i reflektuju je u svet, oni su i „svetlost sveta“. To su posebno apostoli i njihovi nasljednici, čija je svrha da obasjaju svjetlost Hristovu – pastiri Crkve. Oni treba da žive tako da ljudi, gledajući njihova dobra dela, slave Boga.

4. Nisam došao da uništim nego da ispunim(Matej 5:17-20). Namjeravajući da pokaže odnos svog novog zakona prema starom, Gospod najprije smiruje revnost Jevreja za zakon, ističući da nije došao da prekrši zakon, nego ispuniti. Hristos je zaista došao na zemlju da bi se u Njemu ispunila cela starozavetna reč Božija, da bi otkrio, sproveo i utvrdio svu silu zakona i proroka – da bi pokazao pravi smisao i duh celog Starog zaveta. . “Kako je On ispunio zakon?” - pita blaženi. Teofilakt: „Prvo, činjenicom da je ostvario sve što su o Njemu predvideli proroci. On je ispunio sve zapovesti zakona, jer nije počinio bezakonje i nije bilo laskanja u Njegovim ustima. Ispunio je zakon tako što je nadoknadila njega, jer je savršeno ocrtao ono što je zakon predstavljao samo senku“, dao je dublje i duhovnije razumevanje svih starozavetnih zapovesti, poučavajući o nedostatku samo njihovog spoljašnjeg, formalnog ispunjenja. "jota"- najmanje slovo u hebrejskom alfabetu. Reći to "Jedna jota ili jedna titula neće proći iz zakona" Gospodin naglašava da ni najmanja stvar u Božjem zakonu neće ostati neispunjena. Fariseji su zapovijesti podijelili na glavne i manje i nisu smatrali njihovo kršenje grijehom. mala zapovijedi zakona, uključujući među njima, između ostalog, zapovijesti ljubavi, milostinje i pravde. “On će biti najmanje pozvan Kraljevstvo nebesko», prema svojstvu grčkog izraza, to znači: biće odbačen, neće ući u Carstvo nebesko. Pravednost književnika i fariseja okarakterisana je samo spoljašnjim ispunjavanjem pravila i propisa zakona, i to uglavnom sitnih; Stoga je u njihovim srcima koegzistirala sa uobraženošću, ohološću, bez duha poniznosti i krotke ljubavi, i bila je vanjska i licemjerna pod njenim okriljem mogli su se ugnijezditi podli poroci i strasti, koje ih je Hristos Spasitelj više puta nasilno osuđivao. Gospod upozorava svoje sledbenike na takvu spoljašnju, razmetljivu pravednost.

5. Ne možete se naljutiti(Matej 5:21). Dalje, kroz čitavo 5. poglavlje, počevši od stiha 21, Gospod pokazuje tačno šta je došao da dovrši starozavetni zakon: On ovde poučava dubljem i duhovnijem razumevanju i ispunjavanju starozavetnih zapovesti. Nije dovoljno samo da ne ubijete čoveka fizički, ne možete ga ubiti moralno, uzalud se ljutite na njega. “Ko se bez razloga ljuti na brata svoga, bit će podvrgnut sudu; ko kaže "rak" svom bratu podleže sinedrionu, a ko kaže "ludak" podleže ognjenom paklu." Ovdje se, u odnosu na jevrejske ideje, ukazuje na različite stepene grijeha ljutnje prema bližnjemu. Obični gradski sud se bavio lakšim zločinima; veliki zločini su bili predmet velikih Sanhedrin, ili Viđam se sa mnoštvom ljudi najviši sud, koji se nalazi u Jerusalimu i sastoji se od 72 člana kojim predsjedava prvosveštenik. "rak" Sredstva "prazan čovjek" i izražava prezir. "ružna" ili "lud" izražava ekstremni stepen prezira ili prezira prema bližnjem: ovo je bilo ime ne samo za glupu osobu, već i za zlu, beskrupuloznu osobu. Kazna za ovaj najviši stepen ljutnje je "vatrena gehena". Tako se zvala dolina Enom, koja se nalazi jugozapadno od Jerusalima, u kojoj se, pod zlim kraljevima, obavljala odvratna Molohova služba (2. Kraljevima 16:3 i 2. Letopisa 28:3), kroz koju su mladi ljudi vodili žrtvovani su vatra i bebe. Ova dolina, nakon prestanka idolopoklonstva, postala je predmet užasa i gađenja. Kanalizacija i leševi onih koji su ostali bez sahrane počeli su da se dovoze tamo iz Jerusalima; tamo su se ponekad izvršavale i smrtne kazne; vazduh u ovoj dolini bio je toliko zagađen da je tamo stalno gorela vatra da bi je pročistila; stoga je ovo mjesto postalo strašno i odvratno, nazvano vatrenom dolinom i počelo je služiti kao slika vječne muke grešnika. Krotost i ljubav hrišćanina prema bližnjima treba da se proteže do te mere da ne samo da se ne ljuti ni na koga, već ni na koji način ne izaziva ljutnju na sebe od strane bližnjeg, naravno, sa neljubaznim osećanjem. To vas sprečava da se mirne savjesti molite Bogu, i stoga morate požuriti da se pomirite sa svojim bratom. U odnosu na rimski sudski postupak, prema kojem je povjerilac mogao prisiliti svog dužnika sudiji, brat koji smo uvrijedili zove se naš "rival" sa kojim se moramo pomiriti još “na putu” ovozemaljskog života, da nas ne preda Sudiji – Bogu, i da ne pretrpimo zasluženu kaznu. I sv. ap. Pavle je podsticao prestupnika da se pomiri sa prestupnikom, govoreći: „Neka ne zađe sunce u gnevu vašem“ (Ef. 4:26).

6. Ne možete počiniti preljubu u svom srcu.(Matej 5:27). Na isti način, nije dovoljno samo na vanjski način ispuniti 7. zapovijest Božjeg zakona: "Ne čini preljubu"štiteći se od grubog kršenja istog tako što samim činom padne u grijeh. Uzdižući ovu zapovest, Gospod uči da nije zločin samo spoljašnji čin preljube, već i unutrašnja požuda, gledanje na ženu sa požudom. “On čini preljubu sa svojom ženom u srcu,” kaže sv. Atanasije Vel.: „onaj koji pristaje na stvar, ali ga sputavaju ili mjesto ili vrijeme ili strah od građanskih zakona." Nije svaki pogled na ženu grijeh, već pogled u kombinaciji sa unutrašnjom željom da se s njom počini grijeh preljube. U slučaju iskušenja na grijeh, mora se pokazati takva odlučnost da suzbije iskušenje kako ne bi poštedjelo ništa najdragocjenije, a to su vlastiti članovi - udovi tijela, oko ili šaka. U ovom slučaju, oko ili ruka su ovdje naznačeni kao simboli svega što nam je dragocjeno, što moramo žrtvovati da bismo iskorijenili strast i izbjegli pad u grijeh.

7. Ne možete se razvesti(Matej 5:32). S tim u vezi, Gospod zabranjuje mužu da se razvede od svoje žene, "Da li je to riječ nemoralne osobe" tj. “osim krivice za blud”. Starozavjetni Mojsijev zakon (Pnz 24,1-2) dozvoljava mužu da se razvede od svoje žene dajući joj razvodno pismo, pismenu potvrdu da je ona njegova žena i da ju je otpuštao iz ovog ili onog razloga . Položaj žene pod samovoljom njenog muža tada je bio veoma težak.

Gospod na drugom mestu (Marko 10:2-12) kaže da je Mojsije dao Jevrejima dozvolu za razvod od žene, "prema njihovoj tvrdoći srca" ali da od početka nije bilo tako, da je brak uspostavljen od Boga kao zajednica neraskidiv. Prestaje sam po sebi samo u slučaju preljube jednog od supružnika. Ako se muž razvede od svoje žene bez ovog razloga, onda je gura u preljubu, kao što je on krivac za preljubu za onoga ko je uzme.

8. Ne psujte uopšte(Matej 5:33). Starozavjetni zakon zabranjivao je korištenje zakletve u ime Boga u praznim djelima, posebno u lažima. Treća zapovest Božijeg zakona zabranjuje uzalud uzimanje Božjeg imena, zabranjuje svaku vrstu neozbiljnog stava prema zaklinjanju u ime Boga. Jevreji savremenici Gospoda Isusa Hrista, želeći da do kraja ispune ovu zabranu zloupotrebe imena Božijeg, zakleli su se nebom ili zemljom, Jerusalimom, svojom glavom i, tako, bez upotrebe imena Božijeg, ipak su se zakleli u uzalud i u lažima. Ove zakletve je Gospod Isus Hristos zabranio, jer je sve stvoreno od Boga: zakleti se bilo kojim od Njegovih stvorenja znači zakleti se Stvoriteljem, a zakleti se Njime u laži znači vređati svetost zakletve. Hrišćanin mora biti toliko pošten i istinoljubiv da mu se mora vjerovati u jednu riječ: „ona, ona: ni, ni” bez ikakve pobožnosti. Ali u važnim slučajevima to ne zabranjuje zakonsku zakletvu ili zakletvu. Sam Gospod Isus Hristos je potvrdio zakletvu na suđenju, kada je na reči Prvosveštenika: „Zaklinjem te Bogom živim“, odgovorio: „Rekao si“, jer je upravo to bio oblik sudske zakletve među Jevreji (Matej 26:63-64). I ap. Pavle se kune, pozivajući Boga da svedoči o istinitosti njegovih reči (Rim. 1:9, 9:1, 2 Kor. 1:23, 2:17, Gal. 1:20, itd.). Zabranjene su prazne i neozbiljne zakletve.

U antičko doba osveta je bila toliko raširena da je bilo važno bar donekle ublažiti njene manifestacije, što je učinio starozavjetni zakon. Hristov zakon potpuno ukida osvetu, propovedajući ljubav prema neprijateljima. Ali izreka: „ne opiri se zlu“ nikako ne može biti shvaćena u smislu „neopiranja zlu uopšte“, kao što to čine Lav Tolstoj i slični lažni učitelji. Gospod nam zabranjuje da se bunimo sa zlobom odmazde protiv osobe koja nam je nanela zlo, ali protiv svakog zla, kao takvog; Hrišćanin mora biti potpuno nepomirljiv i mora se boriti protiv zla svim mjerama koje mu stoje na raspolaganju, ne samo dopuštajući zlo u svoje sopstveno srce. Reči ne treba shvatiti doslovno: “Ali ako te neko udari po desnoj strani obraza, daj mu i drugi.”, jer znamo da je sam Hristos postupio drugačije kada ga je služitelj, tokom ispitivanja od strane prvosveštenika Ane, udario po obrazu (Jovan 18,22-23). Moramo pokušati da ispravimo ne samo one koji čine zlo općenito, već i naše lične prestupnike, o čemu postoji direktna zapovijest Gospodnja u Ev. Matej 18:15-18. Zabranjen je zao osjećaj osvetoljubivosti, ali ne i borba protiv zla. Zabranjena je i parnica, ali naprotiv, propisano je zadovoljenje potreba bližnjeg: “Daj onome ko traži od tebe!” Ovo, naravno, ne isključuje one slučajeve kada davanje onome ko traži ne samo da nije korisno, već je i štetno: prava hrišćanska ljubav prema bližnjem neće dozvoliti, na primer, davanje noža ubici koji to traži ili otrov za nekoga ko želi sebi oduzeti život.

U Starom zavjetu ne nalazimo zapovijest: "Mrzećeš svog neprijatelja" ali su, očigledno, sami Jevreji izveli takvu zapovest iz zapovesti o ljubavi prema bližnjemu, jer su smatrali „komšijama“ samo ljude bliske po veri, poreklu ili uzajamnom služenju. Ostatak, tj. Nejevreji, stranci i ljudi koji su pokazivali bijes smatrani su „neprijateljima“, a ljubav prema kojima se činila neprikladnom. Hristos je zapovedio da, kao što Otac naš nebeski, stran gnevu i mržnji, voli sve ljude, čak i zle i nepravedne, kao svoju decu, tako i mi, koji želimo da budemo dostojni sinovi Oca nebeskog, volimo sve, čak i naše neprijatelji. Gospod želi da Njegovi sledbenici budu moralno superiorni u odnosu na Jevreje i pagane, čija se ljubav prema drugim ljudima u suštini zasniva na sebičnost. Ljubav radi Boga, radi Božje zapovesti, dostojna je nagrade, ali ljubav iz prirodne sklonosti ili radi sopstvene ovozemaljske koristi ne zaslužuje nagradu. Tako će, postepeno uzdižući se sve više i više na ljestvici kršćanskog savršenstva, kršćanin konačno dostići najvišu i najtežu zapovijest za prirodnu i nepreporođenu osobu o ljubavi prema neprijateljima, kojom Gospod zaključuje prvi dio svoje Propovijedi na gori. . I kao da želi da pokaže kako ispunjenje ove zapovesti upoređuje slabu i nesavršenu osobu sa Bogom, On potvrđuje da ideal hrišćanskog savršenstva i sastoji se upravo u Sličnost Bogu: “Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima.” Ovo je potpuno u skladu sa božanskim planom izraženim pri stvaranju čoveka: “Napravimo čovjeka na našu sliku i priliku”(Postanak 1. poglavlje, 26. član). Božanska svetost je za nas nedostižna i stoga se ovdje ne misli na jednakost između nas i Boga, već na nekakvu unutrašnju sličnost, postepeno približavanje besmrtne ljudske duše svom Prototipu uz pomoć blagodati.

II - Drugi dio Propovijedi na gori (Mt. 6)

Drugi dio Propovijedi na gori, koji čini sadržaj 6. poglavlja, iznosi Gospodnje učenje o milostinja, O molitva, O pošta i ohrabrenje kome treba težiti glavni cilj ljudski život- Kraljevstvo Božije. Rekavši svojim učenicima, šta ne bi trebali i Šta mora učiniti da bi postigao blaženstvo, Gospodin je zatim prešao na pitanje o Kako moramo činiti ono što je On naredio. Ne treba da činimo nikakva djela milosrđa, niti djela Božjeg poštovanja, kao što su molitva i post, radi pokazivanja, radi ljudske slave, jer će u ovom slučaju ljudska pohvala biti naša jedina nagrada. Taština, poput moljaca, pojede sva dobra djela i zato je bolje činiti sva dobra u tajnosti da ne izgubimo nagradu od našeg Nebeskog Oca. Ovdje, naravno, nije zabranjeno izričito davati milostinju, ali je zabranjeno to činiti kako bi se privukla pažnja na sebe i dobila pohvala od ljudi. Takođe nije zabranjeno moliti se u hramovima, ali je zabranjeno moliti se namjerno za show Moguće je, prema sv. Hrizostoma i moliti se u zatvorenoj prostoriji iz sujete, a onda „zatvorena vrata neće biti dobra“. Ispod opširnost u molitvi se shvata pagansko mišljenje o molitvi kao čaroliji, koja što se češće ponavlja, to može biti delotvornija. Molimo se ne zato što Bog ne poznaje naše potrebe, već samo da bismo molitvom očistili svoja srca i postali dostojni Božje milosti, ulazeći u svom duhu u unutarnju zajednicu s Bogom. Ovo zajedništvo sa Bogom je cilj molitve, čije postizanje ne zavisi od toga količine izgovorene reči.

Osuđujući mnogoslovlje, Gospod u isto vreme više puta zapoveda neprekidnu molitvu, učeći da se uvek treba moliti i ne klonuti duhom (Lk 18,1) i da sam provodi noć u molitvi. Molitva mora biti razumna: moramo se obratiti Bogu sa takvim zahtjevima koji su Njega dostojni i čije je ispunjenje spasonosno za nas. Da nas nauči takvoj molitvi, Gospod nam daje, kao uzorak, molitva "Naš otac", koji je zbog toga dobio ime Gospodnja molitva. Kao uzor, ova molitva nimalo ne isključuje druge molitve: sam se Gospod molio izgovarajući druge molitve (Jovan 17). Nazivajući Boga svojim Ocem, prepoznajemo se kao Njegova djeca, a u odnosu jedni prema drugima – braća, i molimo se ne samo u svoje i za sebe, nego u ime svih i za svakoga. Govoreći: “Ko si ti na nebesima” odričemo se svega zemaljskog i uzdižemo se umom i srcem u nebeski svijet. “Neka se sveti Ime Tvoje” – neka je Tvoje Ime sveto za sve ljude, neka svi ljudi slave Ime Božije u svojim riječima i djelima. „Dođi carstvo tvoje“ - kraljevstvo Mesije Hrista, o kojem su sanjali svi Jevreji, pogrešno samo zamišljajući ovo kraljevstvo u čulnom obliku - ovde se molimo da Gospod zacari u dušama svih ljudi i posle ovog privremenog zemaljskog život, dao bi nam vječni blaženi život u zajednici s Njim. „Budi volja tvoja kao što je na nebu i na zemlji“ – neka sve na svijetu bude po dobroj i premudroj volji Božjoj, a mi ljudi da isto tako dobrovoljno ispunjavamo volju Božju na zemlji kao što to anđeli rade na nebu. “Hljeb naš nasušni daj nam danas” – daj nam za danas sve što je potrebno za našu tjelesnu hranu; Ne znamo šta će nam biti sutra: potreban nam je samo „svakodnevni“ hleb, tj. svakodnevno, neophodno za održavanje našeg postojanja. “I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim”: ove riječi objašnjava sv. Luka, koji ovako citira ove riječi: “I oprosti nam grijehe naše” (Luka 11,4) – grijesi su naši dugovi, jer kada griješimo, ne ispunjavamo zbog a mi ostajemo dužnici pred Bogom i pred ljudima.

Ova molba sa posebnom snagom nas nadahnjuje potrebom da svojim bližnjima oprostimo sve uvrede: bez praštanja drugima, ne usuđujemo se tražiti od Boga oproštenje svojih grijeha, ne usuđujemo se moliti riječi molitve Očenaša. “I ne uvedi nas u nesreću ili iskušenje” - test naše moralne snage navođenjem na neki nemoralni postupak. Ovdje molimo Boga da nas zaštiti od pada, ako je takav test naše moralne snage neizbježan i neophodan. "Ali izbavi nas od zloga" - od svakoga zla i od njegovog krivca - đavola. Molitva se završava pouzdanjem u ispunjenje traženog, jer Bogu pripada na ovom svijetu vječno kraljevstvo, beskrajna moć i slava. Reč: „Amen“ sa hebrejskog znači: „tako“, „zaista“, „zaista“, „neka bude“. To su u sinagogama izgovarali vjernici u potvrdu molitve koju su izgovarali starci.

9. Nema potrebe da postite za predstavu(Matej 6:16). Učenje Gospodnje o postu, koji takođe treba da bude Bogu, a ne ljudskoj pohvali, jasno pokazuje koliko greše oni koji govore da Gospod nije naredio svojim sledbenicima da poste. Dok postite, ne treba da menjate svoj izgled na način da privučete pažnju na sebe, već da se pojavite pred ljudima kao i uvek: na Istoku je bio običaj da se nakon umivanja tela pomaže uljem, a posebno da se pomaže. glava sa njim; U dane posta fariseji se nisu umivali, nisu se češljali niti mazali uljem, privlačeći opštu pažnju svojim neobičnim izgledom, koji Gospod osuđuje.

10. Ne skupljajte sebi blago na zemlji.(Matej 6:19). Nadalje, od 19. stiha 6. poglavlja, Gospod nas uči da tražimo prije svega Carstvo Božije i da se od ovog traganja ne odvlačimo nikakvim drugim brigama: da ne brinemo o sticanju i gomilanju zemaljskih blaga, koje su kratkog vijeka i lako su podložni oštećenju i uništenju. Tamo gde neko ima blago, tamo ostaje stalno sa svojim mislima, osećanjima i željama. Dakle, hrišćanin, koji treba da ima srce na nebu, ne treba da se zanosi zemaljskim stečenjima, već treba da se trudi da stekne nebeska blaga, koja su vrline. Za ovo vam je potrebno čuvaj svoje srce kao oko. Moramo zaštititi svoje srce od zemaljskih želja i strasti kako nam ono ne bi prestalo biti vodič duhovna, nebeska svjetlost, kako je tjelesno oko za nas provodnik materijalne svjetlosti. Ko misli da služi Bogu i Mamon(Mamon je sirijsko božanstvo koje se poštovalo kao bog zaštitnik zemaljskog blaga ili dobara, ili bogatstva uopšte, kao Pluton kod Grka) on je kao neko ko želi da udovolji dvojici gospodara koji imaju drugačiji karakter i predstavlja različite zahtjeve, što je očigledno nemoguće. Gospod nas vuče na nebesko i večno, a bogatstvo na zemaljsko i truležno. Stoga, da bismo izbjegli takvu dualnost, koja ometa stvar vječnog spasenja, moramo napustiti pretjerane, nepotrebne, nemirne, zamorne brige oko hrane, pića i odjeće – takve brige koje upijaju svo naše vrijeme i pažnju i odvlače nas od briga. o spasenju duše. Ako je Bogu toliko stalo do nerazumnog stvorenja, davanja hrane pticama i raskošnog oblačenja poljskog cvijeća, onda utoliko više neće ostaviti sve što je potrebno za zemaljski život čovjeka, stvorenog na sliku Božju i pozvanog da bude nasljednik Carstvo Božije. Ceo naš život je u Božjoj volji i ne zavisi od naše brige: kako mi sami, brigom, možemo dodati makar jedan lakat svojoj visini? Sve ovo, međutim, ne znači da hrišćanin treba da napusti posao i da se prepusti besposličarstvu, kako su neki jeretici pokušali da protumače ovaj odlomak Propovedi na gori. Rad je čovjeku zapovjedio Bog još u raju, prije pada (Post 2,15), što se ponovo potvrdilo prilikom izgona Adama iz raja (3,19). Ono što se ovdje ne osuđuje nije rad, već pretjerana, ugnjetavajuća briga za budućnost, za sutra, koja nije u našoj moći i koju tek moramo doživjeti. Ovdje samo ukazujemo na hijerarhiju vrijednosti: „Tražite najprije kraljevstvo Božje i pravdu njegovu: kao nagradu za to, sam Gospod će se pobrinuti za vas da imate sve što vam je potrebno za ovozemaljski život, a pomisao na to ne treba da vas muči i tlači, kao neznabošce koji ne veruju u Božiju promisao.” Ovaj dio Propovijedi na gori 6:25-34 predstavlja nam divnu sliku Božije proviđenje, brinući se za Njegovu kreaciju. "Ne brini za jutro, jer jutro se brine za sebe"- nerazumno je brinuti o sutra, jer sutra je izvan naše kontrole, a ne znamo šta će sa sobom donijeti: sutra može donijeti brige o kojima ni ne razmišljamo.

III - Treći dio Propovijedi na gori (Mt. 7)

Treći dio Propovijedi na gori, sadržan u 7. poglavlju, uči nas da ne osuđujemo bližnje, da čuvamo svetinju od skrnavljenja, o postojanosti u molitvi, o širokom i uskom putu, o lažnim prorocima, o istinitim i lažna mudrost.