Comedia „Vai de înțelepciune” reflectă scindarea berii în societatea nobilimii. Schimbarea unui secol cu ​​altul, războiul încheiat din 1812, a impus proprietarilor de pământ să-și reevalueze valorile și să-și schimbe viziunea asupra viata publica. În acest sens, există nobili care doresc să îmbunătățească poziția Rusiei prin creșterea valorii personalității umane și a conștiinței civice. Lupta dintre cele două grupuri de nobili este desemnată în piesă ca o ciocnire între „secolul actual” și „secolul trecut”. În comedia Woe from Wit, Chatsky și Famusov sunt principalii adversari.

Problema minții în comedie

LA FEL DE. Griboyedov a scris despre munca sa: „În comedia mea sunt 25 de proști pentru o persoană sănătoasă”. Sub „persoana sănătoasă” Griboyedov înseamnă personajul principal al comediei - Alexander Andreyevich Chatsky. Dar în procesul de analiză a lucrării, devine clar că nici Famusov nu poate fi numit un prost. Din moment ce Griboyedov și-a pus propriile gânduri și idealuri în imaginea lui Chatsky, autorul este complet de partea protagonistului. Cu toate acestea, atât Chatsky, cât și Famusov au propriul lor adevăr, pe care fiecare dintre eroi îl apără. Și fiecare dintre ei are propria sa minte, doar mintea lui Chatsky și mintea lui Famusov diferă în calitate.

Mintea unui nobil care aderă la vederi și idealuri conservatoare are ca scop să-și protejeze confortul, locul său cald de tot ce este nou. Noul este ostil vechiului mod de viață al moșierilor feudali, deoarece îi amenință existența. Famusov aderă la astfel de opinii.

Chatsky, pe de altă parte, este proprietarul unei minți eficiente, flexibile, care vizează construirea unei lumi noi, în care principalele valori vor fi onoarea și demnitatea unei persoane, personalitatea sa, și nu banii și poziție în societate.

Valorile și idealurile lui Chatsky și Famusov

Părerile lui Chatsky și Famusov diferă brusc cu privire la toate problemele legate de modul de viață al unui nobil. Chatsky este un susținător al educației, al iluminării, el însuși este „ascuțit, inteligent, elocvent”, „scrie și traduce frumos”. Famusov și societatea sa, dimpotrivă, consideră „bursa” excesivă dăunătoare societății și le este foarte frică de apariția în mijlocul lor a unor oameni precum Chatsky. Soții Chatsky amenință Moscova lui Famusov cu pierderea confortului ei obișnuit și cu ocazia de a-și petrece viața „în sărbători și în extravaganță”.

Disputa dintre Chatsky și Famusov izbucnește și în jurul atitudinii nobililor față de serviciu. Chatsky „nu servește, adică nu găsește niciun beneficiu în asta”. Protagonistul comediei o explică astfel: „M-aș bucura să servesc – e nasol să servesc”. Dar societatea nobilă conservatoare este aranjată în așa fel încât fără „slujire” este imposibil să se realizeze ceva aici. Chatsky vrea să servească „cauzei, nu indivizilor”.

Dar Famusov și susținătorii săi au o viziune complet diferită asupra problemei serviciului.

Idealul lui Famusov este regretatul său unchi Maxim Petrovici. Și-a câștigat respectul împărătesei prin faptul că odată la o recepție s-a comportat ca un bufon. După ce s-a împiedicat și a căzut, a decis să transforme această situație incomodă în favoarea lui: a mai căzut de câteva ori intenționat pentru a face publicul și împărăteasa Catherine să râdă. Această capacitate de a „sluji” i-a adus lui Maxim Petrovici o mare bogăție și greutate în societate.

Chatsky nu acceptă astfel de idealuri, pentru el aceasta este o umilire. El numește de această dată epoca „supunerii și fricii”, care limitează libertatea umană. Comparația dintre eroul „secolului curent” și „secolului trecut” nu se dovedește în favoarea celui din urmă, deoarece acum „toată lumea respiră mai liber și nu se grăbește să se încadreze în regimentul de bufoni”.

Valorile familiei lui Chatsky și Famusov

Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky are loc și din cauza divergenței opiniilor lor asupra valorilor familiei. Famusov crede că atunci când se creează o familie, prezența iubirii este complet lipsită de importanță. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, îi spune fiicei sale. Atât în ​​societate, cât și în familie, banii sunt în prim plan. Bogăția pentru societatea Famus este aceeași cu fericirea. Calitățile personale nu contează nici în societate, nici în familie: „Fii sărac, dar dacă sunt două mii de suflete de familie, acesta este mirele”.

Chatsky, pe de altă parte, este un susținător al unui sentiment viu, motiv pentru care este groaznic pentru Moscova lui Famus. Acest erou pune dragostea mai presus de bani, educația deasupra poziției în societate. Prin urmare, conflictul dintre Chatsky și Famusov izbucnește.

concluzii

O descriere comparativă a lui Chatsky și Famusov dezvăluie toată răutatea și imoralitatea lui Famusov și a susținătorilor săi. Dar timpul lui Chatsky în societatea descrisă în comedia „Vai de înțelepciune” nu a venit încă. Protagonistul este alungat din acest mediu, declarându-l nebun. Chatsky este nevoit să se retragă din cauza superiorității numerice a „secolului trecut”. Dar pleacă din Moscova nu ca un învins, ci ca un învingător. Moscova seculară a fost speriată de discursurile sale. Adevărul lui este teribil pentru ei, le amenință confortul personal. Adevărul lui va triumfa, așa că înlocuirea vechiului cu noul este naturală din punct de vedere istoric.

Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky este o dispută între două generații, două lumi diferite. Argumentele și cauzele conflictului descrise în acest articol pot fi folosite de elevii de clasa a 9-a în timp ce scriu un eseu pe tema „Caracteristicile lui Chatsky și Famusov în comedia „Vai de inteligență””

Test de artă

Trimisul rus A. S. Griboyedov, poreclit de perși Vazir-Mukhtar, a fost ucis la Teheran în iarna lui 1826, ca urmare a unei conspirații a fanaticilor musulmani. Dar crima a fost pregătită din timp în îndepărtata Rusia înzăpezită, speriată de evenimentele din decembrie din Piața Senatului. Griboedov nu se număra printre decembriști, dar era de temut nu mai puțin decât rebelii care au ieșit să protesteze împotriva țarului. Comedia „Vai de înțelepciune”, trecând din mână în mână, a semănat revoltă chiar și în manuscris, precum „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” a lui Radișciov. Muritor

Sentința către scriitor - o misiune în Persia - a fost aprobată de cea mai înaltă mână de pe malul Nevei. Griboyedov a devenit Vazir-Mukhtar. Societatea a condamnat la moarte o personalitate strălucită. Dar piesa a trăit în ciuda tuturor lucrurilor...

Baza ideologică a lucrării este conflictul tânăr nobil Chatsky cu societatea din care a venit el însuși. Evenimentele comediei se dezvoltă într-o casă aristocratică din Moscova într-o singură zi. Dar, în ciuda cadrului spațial și temporal îngust, autorul a pictat viu și în detaliu un tablou al vieții societății nobile din acea vreme și a arătat tot ce este nou, viu, avansat care și-a luat timid originea în adâncurile sale.

Chatsky este un reprezentant al părții avansate a tineretului nobil, care este deja conștient de inerția și cruzimea realității înconjurătoare, de nesemnificația și golul oamenilor care se consideră creatori și stăpâni ai vieții.

Mai sunt puțini eroi ca Chatsky, dar apar, iar acesta este un semn al vremurilor. Griboyedov a reflectat principalul conflict al epocii - ciocnirea forțelor conservatoare ale societății cu indivizi iubitoare de libertate, vestitori ai noilor tendințe și idei. Acest conflict nu a fost inventat de autor, în spatele lui sunt cei mai buni oameni epoca, viitorii decembriști, plin de sentimente anxietate pentru patria și oameni, pornirea pe calea luptei pentru fericire, pentru idealuri strălucitoare, pentru viitor.

Griboyedov a arătat un om de un tip nou, activ, nu indiferent, capabil să vorbească împotriva iobăgiei și a inerției opiniilor în apărarea libertății, inteligenței și umanității. Exact așa vrea Chatsky să vadă trăsăturile „secolului curent”, în care „... Domnul a distrus acest spirit necurat al imitației goale, sclave, oarbe”. Discursuri pasionale, gânduri libere, tot comportamentul eroului resping normele învechite ale vieții și gloriifică o nouă ideologie, se propovăduiesc opiniile decembriștilor.

Societatea Famus, care păstrează privilegiile și tradițiile „secolului trecut”, secolul smereniei și fricii, apără ideologia servilismului, servilismului și ipocriziei. În înțelegerea societății, „mintea este capacitatea de a face o carieră”, „de a lua premii” și „de a se distra”. Oamenii care trăiesc după astfel de principii sunt profund indiferenți față de soarta patriei și a poporului lor. Nivelul lor cultural și moral poate fi judecat după remarcile lui Famusov: „Luați toate cărțile și ardeți-le”, „Bursa este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, oamenii nebuni divorțați, faptele și opiniile”.

Sarcina principală a acestei societăți este să se păstreze intactă mod de viață să facă așa cum au făcut părinții. Nu degeaba Chatsky reamintește adesea acest lucru: „toți cântă același cântec”, „judecățile sunt scoase din ziare uitate”. Și Famusov îi instruiește pe toată lumea: „Am studia uitându-ne la bătrâni”. Calea către bunăstarea prețuită este, de exemplu, cariera lui Maxim Petrovici:

Când trebuie să serviți?

Și s-a aplecat pe spate.

Aici, potrivit lui Chatsky, toată lumea nu „servește”, ci „servește”. Acest lucru se manifestă cel mai clar la Molchalin, pe care tatăl său l-a învățat „să mulțumească tuturor oamenilor fără excepție” și chiar „să fie câine de portar, astfel încât să fie afectuos”.

În lumea mucegăită Famus, Chatsky apare ca o furtună de curățare. El este din toate punctele de vedere opusul reprezentanților urâți ai acestei societăți. Dacă Molchalin, Famusov, Skalozub văd sensul vieții în bunăstarea lor („oficialii”, „orașele”), atunci Chatsky visează la un serviciu dezinteresat față de patria-mamă, pentru a aduce beneficii oamenilor, pe care îi consideră „inteligent și viguros” . Chatsky critică aspru societatea, înfundată în ipocrizie, ipocrizie, desfrânare. El apreciază oamenii care sunt gata „să pună o minte înfometată de cunoștințe în știință” sau să se angajeze în artă „creativă, înaltă și frumoasă”. Famusov nu poate asculta cu calm discursurile lui Chatsky, își astupă urechile. Surd a trăi este singura modalitate de a te proteja de denunțurile lui Chatsky!

În discursurile sale, Chatsky folosește constant pronumele „noi”. Și nu este o coincidență, deoarece nu este singur în dorința lui de schimbare. Pe paginile comediei sunt menționate o serie de personaje în afara scenei, care pot fi atribuite aliaților protagonistului. aceasta văr Skalozub, care a părăsit serviciul, „a început să citească cărți în sat; aceștia sunt profesori ai Institutului Pedagogic din Petersburg; Acesta este prințul Fiodor, chimist și botanist.

Chatsky, ca erou al operei, nu numai că întruchipează etica și estetica decembriștilor, dar are multe în comun cu personaje istorice reale.

A părăsit serviciul, ca Nikita Muravyov, Chaadaev. Ar fi bucuroși să slujească, dar „este rău să slujești”. Știm că Chatsky „scrie și traduce bine”, ca majoritatea decembriștilor: Kuchelbeker, Odoevsky, Ryleev...

Înainte de evenimentele mari și tragice ale celui de-al douăzeci și cincilea an, mai erau câțiva ani, dar odată cu scena finală a înfrângerii lui Chatsky, Griboyedov, probabil, a anticipat rezultatul acestor evenimente.

Cu fervoare și batjocură, Chatsky rostește ultimele cuvinte în care revarsă „toată fierea și toată supărarea”, și pleacă, lăsându-i pe „torționarii mulțimii” singuri cu calomnie, viclenie, dușmănie unul față de celălalt, ficțiuni și prostii. - într-un cuvânt, cu golul luminii decrepite.

La sfârșitul acțiunii, apare o trăsură. Poate că acesta este un simbol al adio, sau poate un drum lung pe care eroul este încă sortit să-l parcurgă.

La jumătate de secol de la crearea comediei, când soții Chatsky, care supraviețuiseră miraculos în minele de la Nerchinsk, s-au întors la libertate, cuvintele finalei piesei au sunat foarte convingător. La urma urmei, fiii credincioși ai Rusiei s-au întors ca câștigători.

În orice moment au existat, sunt și probabil vor fi Chatsky, Griboyedov, Vazir-Mukhtars, care, datorită minții lor strălucitoare și lungi de vedere, devin profeți în patrie. De regulă, aceasta încalcă ordinea socială stabilită, cursul „natural” al lucrurilor, iar societatea intră în conflict cu individul. Dar pentru adevărații profeți există și nu poate fi altă cale decât să meargă înainte – „pentru cinstea patriei, pentru convingeri, pentru iubire”.

1. Istoria comediei „Vai de înțelepciune”.
2. Motivul dezacordului dintre reprezentanții „secolului actual” și „secolului trecut”.
3. Nemurirea comediei de A. S. Griboyedov.

A. S. Griboyedov a creat comedia „Vai de înțelepciune” în începutul XIX secol. În acei ani, noi tendințe au început să înlocuiască ordinele epocii Ecaterinei, în societatea rusă au apărut și alți oameni, cu vederi avansate, care doreau să-și servească țara, fără a cere titluri sau premii pentru asta. Acest lucru era legat, desigur, de ascensiunea patriotică care societatea rusă după Războiul Patriotic 1812. Acest lucru a condus partea avansată a nobililor în 1825 să Piața Senatului cu revendicări pentru libertăţi civile şi semnarea unei constituţii.

În centrul comediei lui Griboyedov se află o astfel de persoană. În înfățișarea, comportamentul său, chiar și în numele de familie, contemporanii au ghicit chip real- P. Ya. Chaadaeva. A fost un filozof occidental vederi progresive iar critica ordinului contemporan al lui Chaadaev a fost declarată nebună. Deci, confruntarea dintre Alexander Chatsky și societatea Famus constituie principalul conflict socio-politic al piesei.

Chatsky este un bărbat tânăr, este educat și are al lui opinie personala multe probleme foarte grave ale vremii sale. Alexander Andreevich a petrecut doi ani în străinătate, unde s-a familiarizat cu ideile avansate ale timpului nostru, a văzut cum trăiesc oamenii în alte țări. Și iată-l la Moscova, printre oamenii înaltei societăți, în casa unchiului său, „asul” moscovit Famusov. Chatsky este îndrăgostit de fiica lui Famusov, Sophia, alături de care au crescut împreună. Atașamentul copiilor se dezvoltă în timp într-un sentiment serios. Chatsky este sincer bucuros să o întâlnească pe Sophia și începe imediat să-i explice sentimentele lui. Încă nu știe că, în timp ce era plecat, Sophia a fost dusă de Molchalin, secretara tatălui ei. Prin urmare, este rece cu Chatsky și chiar este nemulțumită de ardoarea și pasiunea lui. Chatsky este confuz, nu poate înțelege motivul unei astfel de atitudini față de sine. Dezvoltarea ulterioară a evenimentelor este determinată de încercările lui Chatsky de a afla cine este fericitul rival: Molchalin sau Skalozub. Dar conflict amoros Chatsky și Sophia sunt doar externe, ceea ce dezvăluie ulterior un conflict socio-politic mai profund.

Văzând acești oameni, comunicând cu ei, Chatsky nu poate înțelege de ce Sophia nu observă în ei ceea ce este atât de clar vizibil pentru el. Situația se încălzește, iar Chatsky oferă celebrele sale monologuri. În primul rând, acesta este un monolog despre bătrâni, despre așa-numiții „judecători”, creatori de tendințe care „își trag judecățile din ziarele uitate ale vremurilor Ochakovsky și cucerirea Crimeei”. Celălalt este despre dominația a tot ceea ce este străin, despre „imitația sclavă, oarbă”, despre „puterea străină a modei”. Chatsky întreabă furios:

Unde? Arată-ne nouă, părinților patriei,
Pe care ar trebui să luăm ca mostre?
Nu sunt aceștia bogați în jaf?
Am găsit protecție împotriva instanței la prieteni,
intr-o relatie
Camere magnifice de clădire...

Dar discursurile înflăcărate ale lui Chatsky rămân fără sprijin, în plus, atacurile sale sunt întâmpinate cu proteste, ostilitate și neînțelegeri plictisitoare. În cele din urmă, el rămâne complet singur împotriva societății ostile Famus. Mai mult, Sophia a lansat un zvon că Chatsky nu era el însuși.

A. S. Griboedov le arată cititorilor nu numai pe cei care nu acceptă poziția lui Chatsky și intră într-o luptă deschisă cu el, ci și pe cei care nu sunt capabili să lupte împotriva nedreptății, a căror voință este paralizată. Acești eroi includ Gorich, un fost coleg și prieten cu Chatsky. Dar Gorich s-a căsătorit, a căzut „sub călcâiul soției sale” și își poartă cu cuviință povara, deși înțelege că a căzut: „Acum eu, frate, nu sunt la fel”. Când Chatsky a fost declarat nebun, Gorich nu vrea să creadă asta, dar nu îndrăznește să contrazică în mod deschis opinia generală. Chatsky era singur. Monologurile lui acuzatoare atârnau în aer, nimeni nu-l simpatizează și toate „chinurile de milioane”, așa cum spunea I. A. Goncharov, la prima vedere, ni se par inutile. Dar nu este. A. S. Griboedov, în imaginea personajului său principal, a arătat schimbările apărute în societatea rusă, apariția unei dorințe în rândul oamenilor progresiști ​​ai epocii de a deveni folositori societății, de a avea grijă de binele comun și nu doar de binele personal. fiind.

Comedia lui A. S. Griboedov ne arată viața societății ruse din prima treime a secolului al XIX-lea în toată complexitatea, inconsecvența și eterogenitatea ei. Autorul descrie în mod realist tipurile acelei epoci, în ciuda unor trăsături romantice ale protagonistului. Scriitorul ridică problemele vechi din piesă - relația dintre generații, contradicția dintre bunăstarea personală și cea socială, începutul egoist al unei persoane și dorința sa dezinteresată de a ajuta oamenii. Prin urmare, această lucrare este și astăzi relevantă, în începutul XXI secol, pentru că ajută la înțelegere probleme contemporane, care practic nu diferă de ciocnirile vieții din epoca lui A. S. Griboyedov.

Diplomatul rus, consilierul de stat și clasicul rus A. S. Griboedov a slujit în Orient și a fost supranumit de perși Vazir-Mukhtar. A fost ucis în iarna lui 1826 la Teheran de conspiratori musulmani. Cu toate acestea, uciderea lui se pregătea în Rusia, care se temea că Griboyedov nu se număra printre ei, dar se temea nu mai puțin decât acei nobili. Marea sa lucrare „Vai de înțelepciune” a fost interzisă și transmisă în secret din mână în mână. Mandatul de moarte a fost semnat când diplomatul opoziției a fost trimis în misiune în Persia. Așa că societatea a scăpat de o personalitate strălucită. Cu toate acestea, piesa lui a supraviețuit.

Piesa „Vai de înțelepciune” s-a bazat pe conflictul dintre tânărul și progresist nobil Chatsky și inalta societate. Complotul descrie evenimentele unei zile în casa bătrânului aristocrat Famusov. În ciuda unui interval de timp atât de îngust, autorul a desenat poza detaliata evenimente care au loc. El a arătat tot ce s-a născut în adâncurile societății nobile.

Chatsky a devenit un reprezentant al tineretului modern al „secolului curent” cu vederi iubitoare de libertate. Adversarul său în definiția ca „secolul trecut” a fost un bărbat din vechea formație Famusov și oaspeții săi invitați.

Și acum să încercăm să speculăm puțin despre ce fel de conflict determină ciocnirea lui Chatsky cu societatea.

Atmosfera casei lui Famusov

Poate părea imediat că Chatsky este părtinitor în judecățile sale cu privire la cele reale, el crede că lumea nu mai este aceeași, iar morala lui este prea depășită. Toate acestea se datorează tinereții sale și, într-o oarecare măsură, naivității. Desigur, Chatsky trăise deja în străinătate de trei ani, iar acum îi este greu să înțeleagă atmosfera care domnea în casa lui Famusov. El aștepta o schimbare. Cu toate acestea, când s-a întors, și-a dat seama că obiceiurile seculare, vai, au rămas aceleași, iar oamenii sunt încă venerați pentru rândurile lor, pentru numărul de suflete de iobagi și pentru bani, și nu pentru inteligența și noblețea lor. Acum, într-un anumit aspect, devine clar ce fel de conflict determină ciocnirea lui Chatsky cu societatea.

Disputa generațiilor

Încă de la primele pagini ale lucrării, devine deja clar că oamenii zac constant în această casă. Aceasta este doar minciuna servitoarei Lisa este de natură nobilă, deoarece în acest fel își salvează amanta, fiica lui Famusov, Sofia, care este îndrăgostită de Molchalin, secretara tatălui ei. Dar, potrivit tatălui ei, el nu se potrivește cu ea, deoarece este foarte sărac.

Minciunile Sophiei sunt justificate și din cauza dragostei ei pentru Molchalin. Dar după un timp, vedem și minciunile lui Molchalin, care începe să cocheteze cu servitoarea Lisa. Este clar că are o aventură cu Sophia din cauza beneficiilor.

Dar Famusov nu este mai bun în acest sens, se târăște și în secret în spatele servitoarei Lisa. Și apoi, în dialogul cu oaspeții, va rosti despre sine următoarele cuvinte: „Este cunoscut pentru comportamentul său monahal”. Griboyedov dedică în mod deliberat atât de mult timp descrierii acestei situații pentru a reflecta mai exact atmosfera morală a vieții acelei societăți.

Și acum Chatsky a devenit cel mai serios adversar al bătrânului Famusov, conflictul opiniilor lor opuse asupra lucrurilor simple se dezvoltă treptat într-unul socio-politic. Și cu cât mai departe, cu atât le este mai dificil să găsească un teren comun.

Chatsky și Societatea Famus. Scrisul

Famusov este un moșier bogat, obișnuit să facă tot ce vrea și, prin urmare, mai lipsit de scopuri morale. Tot ceea ce îl interesează într-o persoană este poziția și condiția sa. Nu vrea să citească, pentru că consideră această ocupație ca fiind foarte plictisitoare, de aceea unele afirmații îl caracterizează ca fiind o persoană apropiată și superficială. El este conservator în opiniile sale.

Chatsky, pe de altă parte, este un om revoluționar. El nu acceptă toate acele idealuri despre care vorbește Famusov. În întrebarea ce conflict definește ciocnirea lui Chatsky cu societatea, acesta este tocmai ceea ce poate servi drept răspuns. Dupa toate acestea personaj principal expune cele mai imparțiale trăsături ale întregii societăți Famus, care include mulți oameni. Unul dintre ei este colonelul Skalozub, un martinet carierist și mulțumit de sine, în fața căruia Famusov se închină, considerându-l o „pungă de aur”.

Următorul personaj este Molchalin, care se bucură de un comportament blând și ascultător și se bucură de conexiunile oamenilor cu poziție. Sophia s-a îndrăgostit de el pentru modestia lui imaginară. Chatsky, în schimb, îl consideră un complet prost și o persoană goală, în principiu, ca toți ceilalți invitați prezenți.

Răzbunare

Chatsky îi denunță pe toată lumea în stânga și în dreapta, principalul său criteriu după care evaluează pe toată lumea este inteligența și spiritualitatea. Prin urmare, ne putem imagina ce fel de conflict definește ciocnirea lui Chatsky cu societatea.

Răzbunarea nebunului cu sânge rece nu a întârziat să apară. Chatsky s-a opus iobăgiei și a fost purtătorul unor idei avansate - educație, și a vrut să actualizeze și să îmbunătățească societatea, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Și acum vine premoniția rupturii lui Chatsky de societate și este declarat nebun. Umilit și insultat, părăsește îngrozit această casă blestemata și Moscova.

Scopul lecției: înțelegerea modului în care autorul înfățișează protestul poporului progresist din prima jumătate a secolului al XIX-lea împotriva fundamentelor politice și spirituale reacționare ale sistemului autocrato-feudal; a cultiva o atitudine ireconciliabilă față de inerție, nedreptate, ipocrizie, răutate. Această lecție folosește tehnologii de învățare diferențiată, bazată pe probleme.

Descarca:

Previzualizare:

Lecție de literatură în clasa a 9-a

Subiect: Chatsky și Famusov - două lumi sau două vederi? (După comedia lui A.S.

Griboyedov „Vai de inteligență”

Ţintă: Analizând textul actului II al comediei de A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”

Împotriva fundamentelor politice şi spirituale reacţionare ale moşierului

Societate; folosește furia în scopuri educaționale,

Atitudinea ireconciliabilă a scriitorului față de inerție, nedreptate,

Ipocrizie, răutate.

În timpul orelor:

I. Moment organizatoric. Starea psihologică a elevilor.

II. discurs de deschidere profesori. Mesaj despre subiectul și scopul lecției.

(Sunete muzicale. Vals de R. Barshai.)

„Lumile zboară, anii zboară”, spunea celebrul poet rus de la începutul secolului al XX-lea A.A. Bloc. Unele formațiuni sociale sunt înlocuite cu altele, oamenii și condițiile de viață se schimbă. Dar există valori cărora puterea timpului nu se aplică. Ei sunt eterni, nemuritori. Un exemplu este comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”.

Tema lecției noastre de astăzi: „Chatsky și Famusov - două lumi sau două vederi? (După comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”)”. Scopul lecției: să înțelegem de ce Chatsky intră într-o ceartă cu Famusov; afla ce are de luptat persoana progresista in societatea Famus.

III. Mesajul individual al elevului.

Referință istorică.

Să vedem care este conținutul istoric al A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”.

IV. Lucrați la material nou.

1. Să vedem cum s-au reflectat trăsăturile acestei epoci în comedia „Vai de înțelepciune”. Să trecem la al doilea fenomen al celui de-al doilea act.

Care a fost motivul duelului verbal dintre Chatsky și Famusov?

(Întrebarea lui Chatsky despre Sophia, adică o întrebare cu caracter personal.)

2. Îți propun întrebări de diferite grade de dificultate, iar tu le alegi singur pe cele la care poți răspunde. (Se sugerează o sarcină diferențiată.)

„4” Despre ce se ceartă Chatsky și Famusov?

„5” Care este poziția socială și morală a ambilor în această dispută?

(Disputa dintre Chatsky și Famusov, care s-a transformat într-un adevărat duel între „secolul actual” și „secolul trecut”, a început din cauza Sophiei: Chatsky întreabă de sănătatea ei - Famusov este enervat, întrucât Chatsky, în opinia sa, nu poate Fii un mire potrivit pentru Sophia Cu mare pricepere, Griboyedov traduce conversația în probleme publice. La cuvintele lui Chatsky: „Lăsați-mă să mă căsătoresc, ce îmi spuneți?” - Famusov răspunde cu propunerea „nu fericiți”, nu nu gestionați moșia din greșeală și, cel mai important, mergeți la serviciu, pentru care Chatsky obiectează: „Aș fi bucuros să slujesc, este rău să slujesc.” Chatsky este revoltat de cererile lui Famusov, nu poate renunța convingerile lui de dragul iubirii.

Motivele datoriei civice, serviciile sunt desfășurate pe scară largă în continuare în două monologuri: Famusov și Chatsky, care exprimă opinii radical opuse. Famusov este un fan al vechilor moduri de serviciu, primind locuri și ranguri, Chatsky este un exponent al vederii serviciului ca îndeplinire a datoriei civice a unei persoane. El se opune ipocriziei, bufoneriei, ciupercii, servilismului.)

3. Tragem o concluzie. De ce se ceartă Chatsky cu Famusov?

(Chatsky nu împărtășește părerile lui Famusov despre serviciu; el pune în contrast „secolul trecut” cu „secolul actual”. Chatsky privește societatea și rolul omului în ea diferit.)

4. Cum îl tratează Famusov și oamenii lui pe Chatsky?

(Pentru Famusov Chatsky - „carbonari”, „ o persoană periculoasă»; toată lumea îl condamnă pe Chatsky.)

5. Lucrează la monologul lui Chatsky „Și cine sunt judecătorii?”

Să vedem, cine sunt judecătorii ăștia? Pentru a afla, haideți să ascultăm monologul lui Chatsky „Cine sunt judecătorii?” Dar mai întâi, acordați atenție cuvintelor și expresiilor pe care le veți întâlni în text și s-ar putea să nu vă fie clare.

munca de vocabular

Vremurile lui Ochakovsky și cucerirea Crimeei -adică din cele mai vechi timpuri. Captura de trupele ruse cetate turcească Ochakov și anexarea Crimeei la Rusia datează din 1783 (≈ 40 de ani înainte ca comedia să fie scrisă).

Nestor - numele unui comandant grec (din Iliada lui Homer). Într-un sens comun, numele Nestor a început să desemneze un lider, un lider.

Debitor. - Pe vremea lui Griboedov, acest cuvânt însemna nu numai pe cel care datorează bani, ci și pe cel care i-a împrumutat (creditor).

După ce ascultați monologul, va trebui să răspundeți la întrebările:

„4” Ce ați învățat despre reprezentanții societății Famus din acest monolog?

„5” Care este natura monologului?(Acuzator.)

Se ascultă un monolog în înregistrarea realizată de actorul Tsarev M. Apoi sunt ascultate răspunsurile elevilor la întrebările puse. Următoarele sunt întrebări pentru toată lumea.

1) Au acești oameni dreptul moral să-l condamne pe Chatsky?

2) Ce fel de persoană se opune Chatsky acestei societăți?

3) Cum va reacționa societate celebră unei asemenea persoane? De ce?

4) Cu ce ​​sentiment rostește Chatsky monologul? Care rânduri arată asta cel mai mult?

5) Pot acești oameni să trăiască în pace și armonie?

(Chatsky, în monologul său, este indignat de faptul că cei care urăsc libertatea, trag judecăți „din ziarele uitate”, care își acoperă slăbiciunea și sărăcia rațiunii cu o uniformă brodată, sunt recunoscuți drept judecători în societate, modele de urmat.

Chatsky condamnă lipsa de mișcare, dezvoltare și progres în societatea din Moscova. El vorbește despre cei care critică noile ordine, noi gânduri.

El denunță furios instanța greșită a lui Chatsky, care îi protejează pe oamenii bogați cu prieteni și rude influenți prin „jăfuire”.

Chatsky povestește indignat cum nobilii, „debordând în sărbători și risipire” (lenevie), dispun de viețile iobagilor lor. Ei schimbă servitori cinstiți și loiali cu ogari sau îi vând la licitație.

Monologul este incriminator. Chatsky îi refuză tuturor pe care Famusov îi consideră un ideal, în decență, onestitate, vorbește despre inerția (întârzierea), nesemnificația, imoralitatea lor. În acest ionolog, denunță Chatsky iobăgie, tratamentul inuman al iobagilor de către nobili, curtea greșită și curtea, care protejează „tâlhăria celor bogați”.)

V. Lucrări de vocabular.

conflict - ciocnire, dezacord grav, dispută. (Din dicționarul lui S.I. Ozhegov.)

VI. Consolidare.

Având în vedere ceea ce știți deja despre Chatsky și Famusov, comparați-le pozitii de viata. Susține-ți gândurile cu text.

Următorul plan este scris pe tablă.

1. Atitudine față de iobăgie.

2. Opinii despre serviciu, educație.

3. Stilul de viață.

4. Idealul unei persoane.

VII. Generalizare.

1. Să revenim la întrebarea: „Chatsky și Famusov sunt doi in jurul lumii sau doua vederi?

2. Ca A.S. Griboedov înfățișează protestul avansatilor oameni XIX secol împotriva fundamentelor politice şi spirituale reacţionare ale societăţii moşiere?

3. Ce trăsături de caracter și opinii ați dori să împrumutați de la Chatsky?

VIII. Teme pentru acasă.

Astăzi ați observat începutul conflictului dintre Chatsky și Famusov, înaintea eroului va exista mai mult de o ciocnire serioasă cu Famuov și oamenii lui. Și cine va fi câștigătorul în această situație, veți afla citind acțiunile III și IV.

„3” Pregătește un răspuns la întrebarea: „Cum vă imaginați oaspeții lui Famusov?”. Descrieți (verbal) aspectul unuia dintre ei.

„4” Ridicați caracteristici de citare Molchalin, trage o concluzie.

„5” Analizează monologul lui Chatsky „Este o întâlnire nesemnificativă în acea cameră...”.

IX. Rezumatul lecției.