În ciuda acestui fapt, Pușkin subliniază foarte des mintea lui Onegin, care, deși avea o orientare europeană foarte unilaterală, era totuși „ascuțită și rece”. Acesta este probabil motivul pentru care Onegin s-a plictisit de lumină atât de curând. Dar a existat, după părerea mea, un alt motiv. Onegin este un om care a decis să-și construiască viața reală în conformitate cu legile romanului european. A scris un scenariu pentru el însuși, pe care îl urmează. Cert este că, după ce a citit cărți occidentale, protagonistul a considerat că este cea mai mare onoare să servească idealurile de utilitate. Și având abilități intelectuale remarcabile, voință, a putut să-și „creeze” o viață și să urmeze legile genului.
Se știe că iese dintr-o serie de lucrări literare în lumea realității. Iar personajul însuși nu respectă legile literaturii. „Eugene Onegin” poate fi numit mai degrabă o biografie a unui bărbat care a decis să-și construiască viața reală în conformitate cu legile literaturii și chiar occidentale. Dar cel mai remarcabil, după părerea mea, este că eroul este tipic timpului său, el repetă calea vieții multor tineri de la începutul secolului al XIX-lea.
Confirmarea acestui punct de vedere o putem găsi în textul romanului însuși. Autorul îl compară constant pe Onegin cu diverse personaje literare, încercând să găsească cheia comportamentului său:
Dar eroul nostru, oricine ar fi,
Cu siguranță nu Grandison.
Regia Onegin Chald-Harold
Am căzut în lene gânditoare...
Dar un erou literar nu poate trăi decât pe paginile unui roman și, atunci când intră în lumea reală, intră firesc în conflict cu aceasta, devine, parcă, o persoană în plus. Acest conflict este cauza celei mai profunde drame spirituale a europeanului rus.
Fiind el însuși un romantic până la măduva oaselor, Onegin converge cu poetul Lensky. Personajul principal îl privește ironic pe tânăr, atins de atitudinea lui entuziastă față de lume, sentimente înalte, sete de viață. Dar, în mod paradoxal, Lensky se încadrează în mod natural în viața reală. Nu există loc în sufletul lui pentru această discrepanță tragică între ideal și realitate. Pe de o parte, scrie poezii înalte dedicate zeiței sale, dar, pe de altă parte, nu este deloc tulburat de faptul că Olga este o fată adevărată, vie și, în atâtea privințe, nu îndeplinește idealul poetic. .
Onegin îl iubea sincer pe Lensky, atunci de ce nu a refuzat să se duela cu el? Nu cred că Onegin nu i-a fost atât de frică de opinia lumii. Cel mai probabil, refuzul de a se duela nu ar corespunde comportamentului eroului al cărui rol a încercat să-l joace Onegin. Ce erou literar ar refuza un duel? Dar Onegin nu a ținut cont de singura diferență că în viața reală arma, sângele și moartea vor fi reale. Acest duel a pus bazele faptului că Onegin a început să se plictisească de soarta lui artificială, creată de mintea.
Din același motiv, relația lui Onegin cu Tatyana capătă o culoare atât de dramatică. Tatyana este o natură complet naturală, trăiește cu sentimente și nu cu mintea ei. Citind romane franceze, personajul principal nu se transformă într-un personaj literar. Cred că pentru ea această transformare este imposibilă și pentru motivul că trăiește la țară, printre oameni obișnuiți. Bătrâna asistentă are asupra ei o influență mult mai mare decât toți scriitorii francezi la un loc. Cultura europeană, cu idealurile sale de utilitate, nu a pătruns în sufletul ei la fel de adânc ca la Onegin. Dar această influență nu poate fi exclusă complet. În ciuda tuturor, Tatyana s-a îndrăgostit de toate personajele romanelor pe care le-a citit:
S-a îndrăgostit de înșelăciuni
Atât Richardson, cât și Rousseau.
De aceea, după ce l-a întâlnit pe Onegin, care s-a obișnuit atât de complet cu imaginea unui erou literar, încât a încetat să mai observe realitatea, Tatyana s-a îndrăgostit de el. Dar este și clar că unirea lor a fost imposibilă. Viața rămâne viață, iar literatura - literatura, linia dintre ele există și nu poate fi distrusă.
Astfel, putem spune că drama lui Onegin constă în faptul că a înlocuit sentimentele umane reale, dragostea, credința cu idealuri raționale. Dar o persoană nu este capabilă să trăiască o viață plină fără să experimenteze jocul pasiunilor, fără să facă greșeli, deoarece mintea nu poate înlocui sau supune sufletul. Pentru ca personalitatea umană să se dezvolte armonios, idealurile spirituale trebuie totuși să fie pe primul loc.
Protagonistul romanului „Eugene Onegin” deschide un capitol semnificativ în poezie și în toată cultura rusă. Onegin a fost urmat de un șir întreg de eroi, numiți mai târziu „oameni de prisos”: Pechorin al lui Lermontov, Rudin al lui Turgheniev și multe alte personaje, mai puțin semnificative, întruchipând un întreg strat, o epocă în dezvoltarea socio-spirituală a societății ruse. Pușkin a urmărit originile acestui fenomen: în educația superficială, într-o cultură europeană dezordonată și percepută imitativ, în absența intereselor spirituale și sociale, în modul de viață al nobilimii plin de convenții și prejudecăți, în obiceiul de lenevă și incapacitatea de a lucra sistematic. Aceștia sunt remarcabili, care se ridică peste nivelul mediu de personalitate, percepând critic realitatea, își caută dureros propriul destin în ea, dezamăgiți și devastați spiritual, oameni care nu găsesc aplicație pentru abilitățile lor remarcabile, trăind inevitabil drama personală.
Eugen Onegin a primit o educație și o educație acasă, tipică pentru tineretul aristocratic al vremii sale, sub îndrumarea unui tutore francez, care „l-a învățat totul în glumă, nu l-a deranjat cu morale stricte, l-a certat puțin pentru farse și l-a luat. pentru o plimbare în Grădina de vară. „Și totuși, Onegin știa destul de bine latina, „pentru a analiza epigrafele, a vorbi despre Juvenal”, literatura antică, economia politică modernă, istorie:
Onegin a fost în opinia multora
(Judecătorii hotărâtori și stricti)
Un mic om de știință, dar un pedant...
În ciuda ironiei evaluării autorului asupra nivelului superficial de educație al eroului, precum și a ideilor lumii despre acest nivel: „Ce vrei mai mult? Lumea a decis că era inteligent și foarte drăguț „, Pușkin aduce un omagiu nivelului său intelectual destul de înalt, gamei sale de interese. Stilul de viață al lui Onegin este tipic pentru tânăra aristocrație metropolitană: baluri, restaurante, teatre, plimbări de-a lungul Nevskiului, aventuri amoroase - un set complet de plăceri care alcătuiesc ideea filistină a unei vieți fericite, fără griji.
Eugene a fost suficient de autocritic, exigent cu sine, pentru a nu fi conștient de artificialitatea, de afectarea comportamentului său („Cât de devreme putea fi ipocrit, adăpostește speranța, fi gelos, descuraja, face să creadă, pare sumbru, lânceze). ...”), un mod de viață uluitor („Se trezește la prânz și din nou până dimineața viața lui este gata, monotonă și pestriță).
Nu; sentimentele timpurii din el s-au răcit;
S-a săturat de zgomotul ușor;
Frumusețile nu au durat mult
Subiectul gândurilor sale obișnuite;
Trădarea a reușit să obosească;
Prietenii și prietenia sunt obosiți...
Aici este atât o sațietate de impresii monotone, cât și o dorință sinceră și naturală a unei persoane gânditoare de a ieși din cercul convențiilor seculare, vulgarității, monotoniei în întinderea unei vieți vii, pline de sânge.
Ce l-a determinat pe erou să fie, deși pasiv, ci un protest împotriva unei existențe fără suflet, deși confortabile, la ce l-a condamnat la alienare, la răcire la viață? Autorul subliniază virtuțile care îl deosebesc pe Onegin de masa filisteană: „... Vise de devotament involuntar, ciudățenie inimitabilă și o minte ascuțită, înghețată”, „atât mândrie, cât și onoare directă”, „noblețe directă a sufletului”. Onegin în moșia sa din satul său, în ciuda priveliștilor frumoase, „pajiști și câmpuri de aur”, castelul plictisit de aerul istoriei s-a plictisit, pentru că „casca în egală măsură printre sălile la modă și străvechi”, a ocolit vecinii limitati proprietari, preferând să toate acestea, singurătatea unui spirit confuz, dar mândru. A făcut o excepție doar pentru tânărul poet, pasionat de romantism, inspirat de Vladimir Lensky. Amândoi în ochii vecinilor lor, proprietarii de pământ, arătau ca „corbi albi”, ambii se fereau de societatea locală cu discuții nesfârșite „despre fân și vin, despre canisa, despre rudele lor”, deși erau atât de diferiți. Lensky iubea pasional, altruist. Onegin, însă, confruntat cu dragostea sinceră și profundă a unei fete extraordinare, nu a găsit suficientă putere spirituală în sine pentru a răspunde acestui sentiment înalt.
4
„... Onegin este rus, este posibil doar în Rusia, este nevoie de el în ea și este întâlnit la fiecare pas... „Eroul timpului nostru” al lui Lermontov este fratele său mai mic”.
(A.I. Herzen)
Soareslăbiciune
În secolul al XIX-lea, în Rusia domina un sistem autocratic-feudal. În condițiile acestui sistem, starea oamenilor era insuportabilă; tragică a fost soarta oamenilor cu gândire avansată. Oameni bogati înzestrați de natură au pierit în atmosfera sa înfundată sau au fost sortiți inactivității. Acești oameni cu opinii progresiste au apărut prea devreme în arena vieții publice, nu existau încă condiții favorabile pentru apariția lor, erau „de prisos” în viață și, prin urmare, au pierit. Acest lucru s-a reflectat în lucrările scriitorilor de seamă din secolul al XIX-lea. „Eugene Onegin” și „A Hero of Our Time” sunt cele mai bune opere de artă ale epocii lor. În centrul evenimentelor se află oameni din înalta societate care nu găsesc aplicație pentru abilitățile și aptitudinile lor.
„În poemul său, a putut să atingă atâtea lucruri, să facă aluzii despre atâtea lucruri, că el aparține exclusiv lumii naturii rusești, lumii societății ruse. „Onegin” poate fi numit o enciclopedie a vieții rusești și o operă populară de cel mai înalt grad.
(V.G. Belinsky)
„Eugene Onegin”
Onegin este un reprezentant tipic al tineretului nobil din anii 20 ai secolului al XIX-lea. Poetul a creat o astfel de imagine, care reflectă „acea bătrânețe prematură a sufletului, care a devenit principala trăsătură a tinerei generații”. Onegin este contemporan atât al autorului, cât și al decembriștilor. Personajul principal nu este interesat de viața socială, de cariera de funcționar, totul este plictisitor pentru el. Potrivit lui V.G. Belinsky, Onegin „nu a fost unul dintre oamenii obișnuiți”, în timp ce Pușkin spune că plictiseala lui Onegin se datorează faptului că nu are afaceri utile. Onegin este un „egoist care suferă”, dar totuși o personalitate remarcabilă. Nobilimea rusă din acea vreme era o moșie de proprietari și moșieri. Proprietatea asupra moșiilor și iobagilor era un fel de bandă de măsurare a bogăției și prestigiului, precum și a statutului social înalt. Tatăl lui Eugene „a dat trei mingi în fiecare an și, în cele din urmă, a risipit”, iar protagonistul însuși, după ce a primit o moștenire de la „toate rudele sale”, a devenit un proprietar bogat și...
Fabrici, ape, păduri, terenuri
Proprietarul este complet...
Dar bogăția este asociată și cu ruina și datoria. Prin ipotecarea unor moșii deja ipotecate, datoriile nu erau doar opera proprietarilor săraci, ci și a multor „puternici”. Unul dintre aceste motive în această situație a fost ideea care s-a dezvoltat în timpul domniei Ecaterinei a II-a „comportamentul cu adevărat nobil constă nu numai în cheltuieli mari, ci și în cheltuieli peste posibilitățile proprii”. Datorită apariției diverselor literaturi educaționale din străinătate, oamenii, și anume generația mai tânără, au început să înțeleagă perniciozitatea agriculturii iobagilor, inclusiv Eugene. El „l-a citit pe Adam Smith și a fost o economie profundă”. Din păcate, au fost puțini astfel de oameni, așa că, atunci când Onegin, sub influența ideilor decembriștilor, „a înlocuit corvée cu o veche datorie cu un jug ușor”.
... În colţul lui a făcut bofă.
Văzând în acest rău groaznic,
Vecinul său prudent.
În cauză, moștenitorul poate accepta moștenirea și își poate asuma datorii cu aceasta sau o poate refuza, lăsând creditorii să-și regleze conturile între ei. Tinerețea este un timp de speranță pentru moștenire. În a doua jumătate a vieții, cineva ar trebui să fie eliberat de datorii, devenind moștenitorul „tuturor rudelor sale” sau căsătorindu-se favorabil.
Binecuvântat…
Care la douăzeci de ani era un dandy sau un strâns.
Și la treizeci de ani s-au căsătorit cu profit;
Care a fost liber la cincizeci de ani
Din datorii private și de altă natură.
Pentru nobilii de atunci, serviciul militar era firesc, iar absența acestei caracteristici trebuia să aibă o explicație specială. Onegin, după cum reiese din roman, nu a servit niciodată deloc, ceea ce l-a făcut pe Eugene o oaie neagră printre contemporanii săi. În acest caz, se arată o nouă tradiție. Anterior, refuzul de a sluji era numit egoism, dar acum refuzul a început să ia forma unei lupte pentru independența personală și susținerea dreptului de a trăi independent de cerințele statului. Așa că Onegin duce o viață liberă de îndatoririle oficiale. Nu toată lumea își putea permite o astfel de viață în acel moment. Să luăm drept exemplu porunca, culcare devreme și trezire devreme, să se supună căruia, nu numai funcționarul, ci și împăratul trebuia să se supună. Acesta era un fel de semn al aristocrației, separând un nobil care nu slujește de oamenii de rând și de proprietarii rurali. Dar moda de a te trezi cât mai târziu a urcat din aristocrația franceză și a fost adusă în Rusia de emigranți. Locurile preferate pentru plimbare erau Nevsky Prospekt și Angliskaya Embankment, acolo unde a mers Onegin „îmbrăcând un bolivar larg, Onegin merge pe bulevard”. O ocazie după-amiaza de a umple golul dintre restaurant și bal a fost teatrul. Teatrul nu era doar un loc de spectacol, ci și un fel de club în care se țineau conversații laice.
Teatrul este deja plin; lojele strălucesc;
Parter și scaune - totul este în plină desfășurare;
Totul bate din palme. intră Onegin,
Merge între scaune pe picioare.
Dubla lorgnette oblică induce
La lojile doamnelor necunoscute.
Obosit de viața la oraș, Onegin se stabilește la țară. Acolo începe prietenia dintre Onegin și Lensky, care, după cum spune Pușkin, au fost de acord „din nimic de făcut”. Acest lucru a dus în cele din urmă la un duel.
Romanul „Eugene Onegin” este o sursă inepuizabilă care povestește despre obiceiurile și viața din acea vreme. Onegin însuși este un adevărat erou al timpului său și, pentru a-l înțelege, studiem timpul în care a trăit.
„Există multă falsitate în ideile lui Pechorin, există distorsiuni în senzațiile lui; dar toate acestea sunt răscumpărate de natura lui bogată.
(V.G. Belinsky)
„Eroul timpului nostru”
Pechorin este un erou al unui timp de tranziție complet diferit, un reprezentant al tineretului nobiliar, care a intrat în viață după înfrângerea decembriștilor. G.A. Pechorin este una dintre principalele descoperiri artistice ale lui M.Yu. Lermontov. În ea, trăsăturile fundamentale ale erei postdecembriste și-au primit expresia artistică. Imaginea și tipul de Pechorin surprinde o discrepanță izbitoare între lumea externă și cea interioară. El vorbește în mod repetat în jurnalul său despre inconsecvența și dualitatea sa. Această dualitate a fost văzută ca rezultat al educației seculare și al impactului asupra lui al sferei nobile, al naturii de tranziție a erei sale.
Explicând scopul creării romanului, M.Yu. Lermontov, chiar și în prefață, arată clar care este imaginea lui Pechorin pentru el: „Eroul timpului nostru, amabilii mei suverani, este ca un portret, dar nu al unei singure persoane: acesta este un portret alcătuit din vicii. a întregii noastre generații, în deplina lor dezvoltare.” Autorul și-a pus sarcina, dorind să afișeze pe paginile romanului, eroul timpului său. Și aici îl avem pe Pechorin - o persoană tragică, un tânăr care suferă de neliniștea lui, în disperare care își pune întrebarea „De ce am trăit? În ce scop m-am născut? În imaginea lui Lermontov, Pechorin este un bărbat dintr-un timp foarte specific. Acesta este un nobil-intelectual al epocii Nikolaev, victima și erou într-o singură persoană, al cărei suflet este corupt de lumină. Personalitatea lui Pechorin este prezentată în roman ca o manifestare individuală unică în el a speciei universale și generice. De predecesorul său Onegin, Pechorin diferă nu numai prin temperament, profunzimea gândirii și sentimentelor, puterea de voință, ci și în gradul de conștientizare de sine, atitudinea sa față de lume. Pechorin, într-o măsură mai mare decât Onegin, este un gânditor, un ideolog. El este filozofic organic. În acest sens, el este un reprezentant caracteristic al timpului său, potrivit lui Belinsky „epoca spiritului filozofator”. Pechorin întruchipează calități precum conștiința dezvoltată și conștiința de sine, percepția despre sine ca reprezentant nu numai al societății actuale, ci și al întregii istorii a omenirii în ansamblu. Dar fiind fiul timpului și al societății sale, el poartă și semnul lor de neșters. În personalitatea lui Grigore, se poate observa ceva deosebit de caracteristic unui general instabil social etc.
Eugene Onegin este un tânăr nobil și aristocrat, protagonistul celui mai mare roman în versuri al lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin”, care a fost creat de geniul rus timp de opt ani. În această lucrare, numită de remarcabilul critic literar al secolului al XIX-lea V.G. Belinsky „o enciclopedie a vieții rusești”, Pușkin și-a reflectat toate gândurile, sentimentele, conceptele și idealurile, viața, sufletul și dragostea lui.
În imaginea protagonistului, autorul a întruchipat tipul de om modern al epocii sale, care de-a lungul întregului roman, ca și Pușkin, crește, devine mai înțelept, câștigă experiență, pierde și câștigă prieteni, greșește, suferă și greșește, ia decizii care îi schimbă radical viața. Însuși titlul romanului arată locul central al eroului în lucrare și atitudinea specială a lui Pușkin față de el și, deși nu are prototipuri în viața reală, este familiarizat cu autorul, are prieteni comuni cu el și este într-adevăr conectat cu el. viața reală a vremii.
Caracteristicile personajului principal
(Eugene cu Tatiana, întâlnire în grădină)
Personalitatea lui Eugene Onegin poate fi numită destul de complexă, ambiguă și contradictorie. Egoismul, vanitatea și exigențele sale înalte atât pentru realitatea înconjurătoare, cât și pentru sine - pe de o parte, o organizare mentală subtilă și vulnerabilă, un spirit rebel care luptă spre libertate - pe de altă parte. Amestecul exploziv al acestor calități îl face o persoană remarcabilă și atrage imediat atenția cititorilor asupra persoanei sale. Întâlnim personajul principal la vârsta de 26 de ani, el ne este descris ca un reprezentant al tinereții de aur din Sankt Petersburg, indiferent și plin de furie și ironie bilioasă, nevăzând rostul în nimic, obosit de lux, lenevie și alte distracții pământești. Pentru a arăta originile dezamăgirii sale în viață, Pușkin ne vorbește despre originile, copilăria și adolescența sa.
Onegin s-a născut într-o familie aristocratică, bogată, dar ulterior ruinată, a primit o educație destul de superficială, a divorțat de realitățile vieții rusești, dar destul de tipică pentru acea vreme, o educație care i-a permis să vorbească cu ușurință franceza, să danseze o mazurcă, o arcuire. natural și să ai maniere plăcute la ieșire...
Cufundat într-o viață seculară lipsită de griji, cu divertismentul ei (vizite de teatre, baluri, restaurante), relații amoroase, lipsa totală de îndatoriri și nevoia de a-și câștiga existența, Onegin se sătura repede și simte un adevărat dezgust pentru cei goali și inactiv. beteală metropolitană. El cade în depresie (sau cum se numea atunci „blusul rusesc”) și încearcă să-și distragă atenția găsind ceva de făcut. În primul rând, aceasta este o încercare literară de a scrie, care s-a încheiat cu un eșec total, apoi lectura de cărți în stare de ebrietate, care l-a plictisit rapid și, în cele din urmă, fuga și izolare voluntară în mediul rural. Creșterea aristocratică răsfățată, care nu i-a insuflat dragostea pentru muncă și lipsa de voință, a dus la faptul că nu a putut duce nicio afacere la concluzia ei logică, a petrecut prea mult timp în lenevire și lene, și o astfel de viața l-a ruinat complet.
Ajuns în sat, Onegin evită societatea vecinilor, trăiește singur și separat. La început, chiar încearcă într-un fel să le ușureze viața țăranilor, înlocuind corvée cu „cotizații ușoare”, dar vechile obiceiuri intră în joc și, după o singură reformă, devine plictisit și descurajat și renunță la tot.
(Pictură de I. E. Repin „Duelul lui Onegin cu Lensky” 1899)
Adevăratele daruri ale sorții (onegin egoist nu le-a apreciat și le-a aruncat neglijent) au fost prietenia sinceră cu Lensky, pe care Eugene l-a ucis într-un duel și iubirea sublimă și strălucitoare a frumoasei fete Tatyana Larina (de asemenea, respinsă). Devenit un ostatic al opiniei publice, pe care o disprețuia cu adevărat atât de mult, Onegin acceptă un duel cu Lensky, care a devenit o persoană cu adevărat simpatică cu el și îl rănește de moarte într-un duel.
Egoismul, indiferența, nepăsarea față de viață și insensibilitatea spirituală nu i-au permis să aprecieze marele dar al iubirii oferit de soartă și rămâne un căutător singuratic și neliniștit al sensului vieții pentru tot restul vieții. După ce s-a maturizat și s-a înțelept, o reîntâlnește pe Tatyana la Sankt Petersburg și se îndrăgostește nebunește de acea doamnă seculară luxoasă și strălucitoare care a devenit. Dar e prea târziu pentru a schimba ceva, dragostea lui este respinsă din simțul datoriei și Onegin rămâne fără nimic.
Imaginea eroului în lucrare
(Pictură de Yu. M. Ignatiev bazată pe romanul „Eugene Onegin”)
Imaginea lui Onegin în literatura rusă deschide o întreagă galaxie de eroi, așa-zișii „oameni de prisos” (Pechorin, Oblomov, Rudin, Laevsky), care suferă în realitatea din jurul lor, sunt în căutarea unor noi valori morale și spirituale. . Dar sunt prea slabi, leneși sau egoiști pentru a lua orice acțiune reală care le poate schimba viața în bine. Finalul lucrării este ambiguu, Onegin rămâne la o răscruce și încă se poate regăsi și să îndeplinească acțiuni și fapte care vor aduce beneficii societății.
Tânăr erou din prima treime a secolului al XIX-lea - Onegin și Pechorin
Eugene Onegin și Grigory Pechorin - doi eroi, două epoci, două destine. Unul este rezultatul dezamăgirii față de idealurile anterioare (idealurile de libertate, egalitate, fraternitate), deoarece creatorul său s-a format ca persoană în anii 10-20 ai secolului XIX. Celălalt este un reprezentant tipic al tineretului anilor 30. Această epocă se caracterizează prin inacțiune completă, care a venit după răscoala din Piața Senatului, absența idealurilor în general.
Ambii eroi deschid o galerie numeroasă de „oameni de prisos”. Da, ei, după expresia potrivită a lui Herzen A. I., pot fi considerați frați: „Onegin este rus, este posibil doar în Rusia, este nevoie de el și este întâmpinat la fiecare pas... „Eroul nostru” al lui Lermontov Time” este fratele lui cel mai mic”. Onegin și Pechorin au multe în comun: amândoi sunt reprezentanți ai nobilimii capitalei, sunt bogați, bine educați, amândoi cunosc știința „pasiunii blânde”, sunt deștepți, stau cu capul și umerii deasupra celor din jur. În sufletele lor s-au acumulat forțe imense, care nu-și găsesc aplicare pozitivă. Viața este plictisitoare pentru ei, ca o carte citită îndelung. Și îl răsfoiesc cu indiferență, căscând în pumni. Chiar și în poemul „Prizonierul Caucazului”, Pușkin și-a propus sarcina de a arăta în erou „bătrânețea prematură a sufletului, care a devenit principala trăsătură a generației tinere”. Acest obiectiv a fost atins doar în romanul „Eugene Onegin”.
Onegin este un contemporan al lui Pușkin și al decembriștilor. Soții Onegin nu erau mulțumiți de viața seculară, de cariera de funcționar și de proprietar. Belinsky subliniază că Onegin nu s-a putut angaja în activități utile „din cauza unor circumstanțe inevitabile dincolo de voința noastră”, adică din cauza condițiilor socio-politice. Onegin, un „egoist care suferă”, „un egoist involuntar, este totuși o personalitate remarcabilă. Poetul notează astfel de trăsături ale lui, precum „devotamentul fără să vrea pentru vise, ciudățenie inimitabilă și o minte ascuțită și înghețată”.
Pechorin este un alt exemplu de tânăr care a îmbătrânit înainte de vremea lui. Oricât de paradoxală ar părea această comparație, ea reflectă totuși foarte clar esența personajului lui Pechorin. În mod involuntar, se reamintesc replicile din „Duma” lui Lermontov: Deci, un fruct timpuriu, Maturat înainte de vreme, Neplăcut gustul nostru, nu ochilor Atârnat printre flori - un extraterestru orfan. Iar ceasul frumuseții lor este ceasul căderii.
Pechorin este un erou al anilor 30 ai secolului al XIX-lea. Această natură este mai activă decât Onegin. Pechorin dorește activitate. Are conștientizarea puterii sale și dorința de a aplica această putere în viață. În jurnalul său, scrie: "De ce am trăit? În ce scop m-am născut? Este adevărat că a existat și este adevărat că am avut un scop înalt, pentru că simt o putere imensă în suflet". Erau foarte puține oportunități pentru tinerii din acea vreme de a-și aplica forțele bogate. În condițiile socio-politice din anii 30 ai secolului al XIX-lea, forțele bogate ale lui Pechorin nu și-au putut găsi nici un folos. Este irosit în aventuri mărunte. „Dar nu mi-am ghicit destinația, m-am lăsat dus de momelile pasiunilor ... „Oriunde apare Pechorin, el aduce nenorociri oamenilor: contrabandiştii își părăsesc casa („Taman”), Grushnitsky este ucis, un profund spiritual. rană este făcută prințesei Mary, Vera nu cunoaște fericirea („Prințesa Mary”), Bela („Bela”) moare, ucisă de un cazac bețiv Vulich („Fatalist”), Maxim Maksimych este dezamăgit de prietenie. Mai mult decât atât, Pechorin este bine conștient de rolul său ingrat: „De câte ori am jucat rolul unui topor în mâinile destinului! Ca instrument de execuție, am căzut în capul unor victime condamnate, adesea fără răutate, mereu fără regret... nu a sacrificat niciodată nimic pentru cei pe care i-a iubit.”
Potrivit lui Belinsky, „Un erou al timpului nostru” este „un gând trist despre timpul nostru...”, iar Pechorin este „Acesta este Onegin al timpului nostru, un erou al timpului nostru. Diferența dintre ei este mult mai mică decât distanța dintre Onega și Pechora.”
În prefața celei de-a doua ediții a lui Un erou al timpului nostru, Lermontov nu și-a exprimat direct atitudinea față de erou. În primul rând, autorul și-a propus sarcina de a arăta cu adevărat un erou tipic al timpului său.
Și totuși Lermontov crede în eroul său, crede că „inima lui tânjește după iubire pură și altruistă”, că Pechorin nu este un egoist sută la sută, pentru că „egoismul nu suferă, nu se învinovățește, ci este mulțumit de el însuși, este mulțumit de el însuși ..." Lermontov, potrivit lui Belinsky, crede în renașterea spirituală - eroul său: "Sufletul lui Pechorin nu este un pământ pietros, ci pământul s-a uscat de căldura vieții de foc: lasă suferința să-l slăbească și să iriga ploaia binecuvântată. și va crește din ea însăși flori magnifice și luxoase ale iubirii cerești.” Admirăm geniul lui Pușkin și Lermontov, care au reușit să reflecte spiritul vremurilor în eroii lor. Pe bună dreptate putem numi lucrările lor documente ale epocii lor.
În romanul „Eugene Onegin” A. S. Pușkin reproduce viața rusă din anii 20 ai secolului al XIX-lea. Autorul-poetul a dus societatea rusă într-unul dintre cele mai interesante momente ale dezvoltării sale. El a arătat trezirea intereselor publice în rândul oamenilor progresişti ai timpului său, dorinţa lor de a dobândi libertatea şi posibilitatea acţiunii active. Acest lucru s-a datorat ciocnirii inevitabile a noului cu tradițiile de clasă ale mediului. Drama personală a lui Onegin și Tatyana a reflectat drama spirituală a nobilimii progresiste a anilor 20 ai secolului al XIX-lea, care a simțit imposibilitatea de a realiza
Idealurile lor în condiţiile realităţii feudale.
Personajul principal al romanului de A. S. Pușkin „Eugene Onegin” este nobilul Eugene Onegin.
Mediul din care a aparținut Onegin i-a modelat convingerile, morala, interesele și gusturile. Trăind în datorii, tatăl lui Onegin nu a venit cu un sistem de educație special pentru fiul său - el s-a comportat ca toți ceilalți:
La început doamna l-a urmat,
Apoi Monsieur a înlocuit-o.
Educația superficială, laică, era obiceiul, norma. Creând personajul eroului, autorul și-a subliniat tipicitatea - așa a fost crescut toată lumea în acest mediu. Educația lui Onegin, interesele sale, viața au fost tăiate de tot ce este național, popular.
Mediul a determinat și tipul de „ocupație” al eroului nostru, când a venit vremea „tinereții rebele” – viața seculară. Toată ziua, Onegin doarme, „întorcând dimineața la miezul nopții”:
Se trezește după amiază și din nou
Până dimineață viața lui este gata.
Monoton și variat.
Și mâine e la fel ca ieri.
Viața seculară l-a învățat pe Onegin să fie ipocrit, să calomnieze:
Cât de devreme ar putea fi ipocrit,
Păstrează speranța, fii gelos
a nu crede, a face să creadă
Pare sumbru, lâncezi...
Eugen Onegin era inteligent, nobil, capabil să simtă profund și puternic. Și-a dat seama devreme de lipsa de valoare a societății seculare și s-a simțit ca un străin și o persoană în plus în camerele de zi din înalta societate. I-a fost greu şi
E greu să vezi în fața ta
O cină este un rând lung,
Privește viața ca pe un ritual
Și urmând mulțimea ordonată
Du-te fără să împărtășești cu ea
Fără opinii împărtășite, fără pasiuni.
Eugen Onegin decide să plece din Sankt Petersburg pentru moșia sa, pentru a nu vedea această viață „urată și prefăcută” a societății laice. Starea predominantă a lui Onegin în sat era plictiseala și lenea. Acolo, Eugene a decis să stabilească o nouă comandă pentru a face niște afaceri, dar nici asta nu l-a ajutat. Eroul nostru nu a făcut nimic la țară, ca și în Sankt Petersburg, se plictisise și se distra.
În pustia lui, înțeleptul deșertului,
Yarem el este un corvée vechi
Am inlocuit quitrent-ul cu unul usor;
Și slujitorul l-a binecuvântat.
Prin judecățile și acțiunile sale, Onegin a adus asupra lui suspiciunea proprietarilor.
... umflat în colțul lui,
Văzând în acest rău groaznic,
vecinul său prudent;
Celălalt a zâmbit viclean,
Că este cel mai periculos excentric.
Și iată întâlnirea lui Onegin cu Tatyana. Eugene și-a dat seama că aceasta este o fată foarte „minunată”, deși nu este foarte frumoasă și vorbăreț. El i-a judecat pe oameni după faptele lor, după faptele lor și nu după strălucirea exterioară.
După scrisoarea Tatianei, Onegin decide să-i spună totul; nu se poate căsători cu ea din două motive: în primul rând, nu s-a pregătit pentru viața de familie și, în al doilea rând, căuta
scopul tău în viață. Dacă s-ar căsători, atunci întreaga lui viață ar fi un chin atât pentru el, cât și pentru Tatyana. Onegin este cinstit în relația sa cu Tatyana, iar când o întâlnește, el, ca un frate iubitor, îi dă o lecție de morală:
Învață să te controlezi;
Nu toată lumea te va înțelege ca mine;
Neexperienta duce la necazuri.
Onegin manifestă egoismul în prietenie și iubire. Când a mers la un duel cu Lensky, s-a gândit doar la el însuși, la ce ar vorbi despre el dacă ar refuza duelul, pentru că Zaretsky, un „negal și duelist inveterat”, s-a implicat în asta. Abia după moartea singurului său prieten Lensky, Onegin și-a dat seama că l-a tratat foarte crud și prost. Voia să glumească despre dragostea duioasă, dar totul s-a dovedit diferit - moartea.
Deoarece eroul nostru a fost crescut și a trăit departe de tot ce este național, nu putea înțelege poporul rus, atât natura rusă, cât și oamenii înșiși îi erau străini.
Eugen Onegin - tipul de „persoană de prisos” din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Nu și-a găsit locul în viață. Eugene s-a desprins de societatea laică, dar nu s-a alăturat niciunui altul. „Forțele acestei naturi bogate au rămas fără aplicare, viața fără sens ...” - așa a scris V. G. Belinsky despre Onegin, care a scris eroul în „oameni de prisos”. Întreaga viață și gândurile lui Onegin confirmă acest lucru. Dar dacă eroul însuși sau timpul este de vină pentru asta, istoria decide, noi decidem. Principalul lucru este să nu greșești și să punctezi corect tot „i”.
