Comedia „Vai de înțelepciune” reflectă scindarea berii în societatea nobilimii. Schimbarea unui secol cu altul, războiul încheiat din 1812, a impus proprietarilor de pământ să-și reevalueze valorile și să-și schimbe viziunea asupra vieții sociale. În acest sens, există nobili care doresc să îmbunătățească poziția Rusiei prin creșterea valorii personalității umane și a conștiinței civice. Lupta dintre cele două grupuri de nobili este desemnată în piesă ca o ciocnire între „secolul actual” și „secolul trecut”. În comedia Woe from Wit, Chatsky și Famusov sunt principalii adversari.
Problema minții în comedie
LA FEL DE. Griboyedov a scris despre munca sa: „În comedia mea sunt 25 de proști pentru o persoană sănătoasă”. Sub „persoana sănătoasă” Griboyedov înseamnă personajul principal al comediei - Alexander Andreyevich Chatsky. Dar în procesul de analiză a lucrării, devine clar că nici Famusov nu poate fi numit un prost. Din moment ce Griboyedov și-a pus propriile gânduri și idealuri în imaginea lui Chatsky, autorul este complet de partea protagonistului. Cu toate acestea, atât Chatsky, cât și Famusov au propriul lor adevăr, pe care fiecare dintre eroi îl apără. Și fiecare dintre ei are propria sa minte, doar mintea lui Chatsky și mintea lui Famusov diferă în calitate.
Mintea unui nobil care aderă la vederi și idealuri conservatoare are ca scop să-și protejeze confortul, locul său cald de tot ce este nou. Noul este ostil vechiului mod de viață al moșierilor feudali, deoarece îi amenință existența. Famusov aderă la astfel de opinii.
Chatsky, pe de altă parte, este proprietarul unei minți eficiente, flexibile, care vizează construirea unei lumi noi, în care principalele valori vor fi onoarea și demnitatea unei persoane, personalitatea sa, și nu banii și poziție în societate.
Valorile și idealurile lui Chatsky și Famusov
Părerile lui Chatsky și Famusov diferă brusc cu privire la toate problemele legate de modul de viață al unui nobil. Chatsky este un susținător al educației, al iluminării, el însuși este „ascuțit, inteligent, elocvent”, „scrie și traduce frumos”. Famusov și societatea sa, dimpotrivă, consideră „bursa” excesivă dăunătoare societății și le este foarte frică de apariția în mijlocul lor a unor oameni precum Chatsky. Soții Chatsky amenință Moscova lui Famusov cu pierderea confortului ei obișnuit și cu ocazia de a-și petrece viața „în sărbători și în extravaganță”.
Disputa dintre Chatsky și Famusov izbucnește și în jurul atitudinii nobililor față de serviciu. Chatsky „nu servește, adică nu găsește niciun beneficiu în asta”. Protagonistul comediei o explică astfel: „M-aș bucura să servesc – e nasol să servesc”. Dar societatea nobilă conservatoare este aranjată în așa fel încât fără „slujire” este imposibil să se realizeze ceva aici. Chatsky vrea să servească „cauzei, nu indivizilor”.
Dar Famusov și susținătorii săi au o viziune complet diferită asupra problemei serviciului.
Idealul lui Famusov este regretatul său unchi Maxim Petrovici. Și-a câștigat respectul împărătesei prin faptul că odată la o recepție s-a comportat ca un bufon. După ce s-a împiedicat și a căzut, a decis să transforme această situație incomodă în favoarea lui: a mai căzut de câteva ori intenționat pentru a face publicul și împărăteasa Catherine să râdă. Această capacitate de a „sluji” i-a adus lui Maxim Petrovici o mare bogăție și greutate în societate.
Chatsky nu acceptă astfel de idealuri, pentru el aceasta este o umilire. El numește de această dată epoca „supunerii și fricii”, care limitează libertatea umană. Comparația eroului dintre „secolul actual” și „secolul trecut” nu se dovedește în favoarea celui din urmă, pentru că acum „toată lumea respiră mai liber și nu se grăbește să se încadreze în regimentul bufonilor”.
Valorile familiei lui Chatsky și Famusov
Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky are loc și din cauza divergenței opiniilor lor asupra valorilor familiei. Famusov crede că atunci când se creează o familie, prezența iubirii este complet lipsită de importanță. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, îi spune fiicei sale. Atât în societate, cât și în familie, banii sunt în prim plan. Bogăția pentru societatea Famus este aceeași cu fericirea. Calitățile personale nu contează nici în societate, nici în familie: „Fii sărac, dar dacă sunt două mii de suflete de familie, acesta este mirele”.
Chatsky, pe de altă parte, este un susținător al unui sentiment viu, motiv pentru care este groaznic pentru Moscova lui Famus. Acest erou pune dragostea mai presus de bani, educația deasupra poziției în societate. Prin urmare, conflictul dintre Chatsky și Famusov izbucnește.
concluzii
O descriere comparativă a lui Chatsky și Famusov dezvăluie toată răutatea și imoralitatea lui Famusov și a susținătorilor săi. Dar timpul lui Chatsky în societatea descrisă în comedia „Vai de înțelepciune” nu a venit încă. Protagonistul este alungat din acest mediu, declarându-l nebun. Chatsky este nevoit să se retragă din cauza superiorității numerice a „secolului trecut”. Dar pleacă din Moscova nu ca un învins, ci ca un învingător. Moscova seculară a fost speriată de discursurile sale. Adevărul lui este teribil pentru ei, le amenință confortul personal. Adevărul lui va triumfa, așa că înlocuirea vechiului cu noul este naturală din punct de vedere istoric.
Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky este o dispută între două generații, două lumi diferite. Argumentele și cauzele conflictului descrise în acest articol pot fi folosite de elevii din clasa a 9-a în timp ce scriu un eseu pe tema „Caracteristicile lui Chatsky și Famusov în comedia „Vai de inteligență””
Test de artă
Care descrie viața țării după Războiul Patriotic din 1812. Aceasta este o viață în care două tabere s-au ciocnit. Prima tabără este o viziune avansată, decembristă, o nouă viziune asupra vieții, a fundamentelor ei. A doua tabără este nobilimea, sau secolul trecut, ei sunt și societatea Famus. Este vorba tocmai despre idealurile societății Famus în care vom vorbi, având în vedere atât idealurile lor morale, cât și cele de viață.
Pentru a înțelege care sunt idealurile în societatea Famus, pentru a le evidenția idealurile și valorile, este suficient să faceți cunoștință cu opera lui Griboedov. În ea, autorul, înfățișând secolul trecut, creează imagini ale nobililor nobili ai Moscovei, care se numesc ași, sunt și reprezentanți ai societății Famus.
Idealurile de viață ale societății Famus
Cine este o persoană din acest cerc și care sunt idealurile lor de viață? Aici vedem doar nobilii bogați, nobili, ca să spunem așa, beau monde al capitalei. Toți provin din familii nobile, iar idealurile acestor oameni sunt simple și de înțeles.
Pentru aceste persoane contează doar banii, cu ajutorul cărora se pot obține atât ranguri, cât și ordine. Aceștia sunt oameni care nu sunt renumiți pentru serviciile lor față de Patrie, pentru ei datoria civică nu înseamnă nimic, principalul lucru este că mirele are un portofel mai gros și atunci va fi o persoană respectată. Famusov, vorbind despre idealurile unei persoane, spune așa, fii inferior, dar dacă există suflete a două mii de membri ai familiei, el este mirele. Așadar, Skalozub era un bun candidat pentru pretendenți, pentru că țintea generali, în plus, avea și o pungă de aur. Dar dacă nu există bani, dacă o persoană este săracă, atunci societatea Famus îl va trata cu dispreț. Nici măcar nu poți vorbi deloc despre iobagi, pentru că, în general, nu sunt considerați oameni, numindu-i niște capeți și rangă. Din nou, pentru ca beau monde să respecte, este nevoie de bogăție. De exemplu, Tatyana Yuryevna este respectată, pentru că se potrivește cu mingi bogate.
Idealurile morale ale societății Famus
Dacă vorbim despre idealuri morale și puncte de vedere în societatea lui Famusov, atunci aici pentru Famusov unchiul său este idealul, pe care îl pune ca exemplu pentru toată lumea. Unchiul său a slujit sub Catherine, dar nu și-a obținut locul la curte cu ajutorul niciunui talente sau merite. Pur și simplu și-a sacrificat spatele capului, gâtul pur și simplu îndoit adesea în fundă. Ce este mai teribil, mulți reprezentanți ai acestui mediu primesc și ei onoare și bogăție în același mod. Același Skolozub nu este mai bun. Potrivit poveștii sale, în 1813 a stat pur și simplu ascuns, iar după o astfel de ispravă remarcabilă a primit o medalie, acum așteaptă gradul de general.
Idealul societății Famus nu este cu siguranță iluminarea, pentru că iluminarea și învățarea sunt ca o ciumă pentru ei. Oamenii care sunt angajați în știință și creativitate sunt oameni inutili pentru societate. Famusov crede că educația dăunează doar, așa că pur și simplu ar arde toate cărțile. Și nici măcar nu citesc ziare.
Anturajul lui Famusov este și falși patrioți. Ei vorbesc doar despre patriotism, dar ei înșiși nu fac nimic pentru țară. Deși există grade, acestea nu sunt meritate în îndeplinirea datoriei militare sau civice. Cuvintele străine se aud în mod constant în conversația lor, ascultă romanțele franceze, urmează moda franceză.
Cum se dezvăluie Molchalin în timpul unui dialog cu Chatsky? Cum se comportă și ce îi dă dreptul să se comporte astfel?
Molchalin este cinic și sincer cu Chatsky în ceea ce privește părerile sale despre viață. Vorbește, din punctul său de vedere, cu un ratat („Nu ți s-au dat ranguri, ai eșuat în serviciul tău?”), Îi dă sfaturi să mergi la Tatyana Yuryevna, este sincer surprins de recenziile dure ale lui Chatsky despre ea și Foma. Fomich, care „sub trei miniștri era șeful departamentului”. Tonul său condescendent, chiar instructiv, precum și povestea voinței tatălui său, se explică prin faptul că nu depinde de Chatsky, că Chatsky, cu toate talentele sale, nu se bucură de sprijinul societății Famus, deoarece vederile diferă foarte mult. Și, desigur, un drept considerabil de a se comporta astfel într-o conversație cu Chatsky îi dă lui Molchalin succesul cu Sophia. Principiile vieții lui Molchalin pot părea doar ridicole („a face pe plac tuturor oamenilor fără excepție”, a avea două talente - „moderație și acuratețe”, „la urma urmei, trebuie să depindem de ceilalți”), dar binecunoscuta dilemă „Este Molchalin ridicol sau groaznic?" în această scenă se decide – înfricoșător. Molchalin a vorbit și și-a exprimat părerile.
Care sunt idealurile morale și de viață ale societății Famus?
Analizând monologurile și dialogurile personajelor din actul al doilea, am atins deja idealurile societății Famus. Unele principii sunt exprimate aforistic: „Și să iau premii și să mă distrez”, „Dacă aș ajunge să fiu general!”. Idealurile oaspeților lui Famusov sunt exprimate în scenele sosirii lor la bal. Aici prințesa Khlestova, cunoscând bine prețul lui Zagoretsky („Este un mincinos, un jucător de noroc, un hoț / Eram de la el și ușa era încuiată...”), îl acceptă, pentru că este un „maestru al plăcerii” , i-a făcut cadou o fată cu părul negru. Soțiile își subjugă soții voinței lor (Natalya Dmitrievna, o domnișoară), soțul-băiat, soțul-slujitorul devine idealul societății, prin urmare, Molchalin are și perspective bune de a intra în această categorie de soți și de a face carieră. Toți caută înrudirea cu cei bogați și nobili. Calitățile umane nu sunt apreciate în această societate. Adevăratul rău al nobilei Moscove a fost galomania.
De ce au apărut și s-au răspândit bârfele despre nebunia lui Chatsky? De ce sunt oaspeții lui Famusov atât de dispuși să susțină această bârfă?
Apariția și răspândirea bârfei despre nebunia lui Chatsky este o serie de fenomene foarte interesante din punct de vedere dramatic. Bârfa apare la prima vedere întâmplător. G.N., prinzând starea de spirit a Sophiei, o întreabă cum l-a găsit pe Chatsky. „Nu este chiar tot acolo”. Ce a vrut să spună Sophia, fiind sub impresia conversației cu eroul care tocmai se terminase? Este puțin probabil ca ea să dea un sens direct cuvintelor ei. Dar interlocutorul a înțeles exact asta și a întrebat din nou. Și aici în capul Sofiei, insultată pentru Molchalin, se naște un plan insidios. De mare importanță pentru explicarea acestei scene sunt remarcile la observațiile ulterioare ale Sophiei: „după o pauză, ea îl privește atent, în lateral”. Remarcile ei ulterioare vizează deja introducerea conștientă a acestei idei în capul bârfelor seculare. Ea nu se mai îndoiește că zvonul răspândit va fi preluat și copleșit de detalii.
El este gata să creadă!
Ah, Chatsky! îți place să-i îmbraci pe toți în bufoni,
Ți-ar plăcea să încerci pe tine?
Zvonurile de nebunie se răspândesc cu o viteză uluitoare. Începe o serie de „mici comedii”, când fiecare își pune sensul în această știre, încearcă să dea propria explicație. Cineva vorbește cu ostilitate despre Chatsky, cineva îl simpatizează, dar toată lumea crede, pentru că comportamentul și opiniile lui sunt inadecvate normelor acceptate în această societate. În aceste scene de comedie, personajele personajelor care alcătuiesc cercul Famus sunt dezvăluite cu brio. Zagoretsky completează știrile din mers cu o minciună inventată că unchiul său necinstiți l-a pus pe Chatsky în casa galbenă. Contesa-nepoata crede, de asemenea, ca judecatile lui Chatsky i s-au parut o nebunie. Ridicol este dialogul despre Chatsky, Contesa-bunica și Prințul Tugoukhovsky, care, din cauza surdității lor, adaugă mult la zvonul lansat de Sophia: „blestematul Voltairian”, „a trecut legea”, „e în pusurmans” , etc. Apoi miniaturile comice sunt înlocuite cu o scenă de masă (actul trei, fenomenul XXI), unde aproape toată lumea îl recunoaște pe Chatsky ca un nebun.
Explicați semnificația și determinați sensul monologului lui Chatsky despre francezul din Bordeaux.
Monologul „Francezul din Bordeaux” este o scenă importantă în dezvoltarea conflictului dintre Chatsky și societatea Famusovsky. După ce eroul a purtat discuții separat cu Molchalin, Sofia, Famusov, oaspeții săi, în care s-a scos la iveală o puternică opoziție de opinii, aici el oferă un monolog întregii societăți adunate la balul din sală. Toată lumea a crezut deja în zvonul despre nebunia lui și, prin urmare, se așteaptă de la el discursuri evident delirante și acțiuni ciudate, poate agresive. În acest sens, oaspeții percep discursurile lui Chatsky de condamnare a cosmopolitismului societății nobile. Este paradoxal că eroul exprimă gânduri sănătoase, patriotice („imitație oarbă sclavă”, „oamenii noștri deștepți, veseli”; apropo, condamnarea galomaniei sună uneori în discursurile lui Famusov), îl iau de nebun și îl lasă. , nu mai asculta, învârte cu sârguință într-un vals , bătrânii se împrăștie pe mesele de cărți.
Comedia „Vai de înțelepciune” a fost primită cu entuziasm de nobilii cu minte revoluționară. Ea reflecta viața Rusiei, spiritul epocii, a expus starea societății ruse.Comedia lui Griboedov s-a bazat pe ciocnirea opiniilor decembriștilor cu masa reacționară a nobilimii. În opera sa, Griboyedov a pus o serie de probleme importante: problema iobăgiei și relația dintre proprietarii nobili de pământ și iobagi, problema serviciului public, educației și culturii, patriotismul fals și adevărat. Problemele 5ga au dat comediei un caracter politic ascuțit.
„O grămadă de ciudați ai societății, fiecare dintre ei a caricaturizat o părere, o regulă, un gând, pervertindu-și sensul legitim în felul său...” (Gogol).
Griboyedov, un realist, a adus pe scenă o întreagă mulțime de locuitori ai nobilii Moscove. Aceștia sunt „ași”, așa cum se numesc cu mândrie, nobili bogați și nobili. Sunt celebri nu numai pentru meritele lor în domeniul serviciului, nu pentru îndeplinirea excelentă a datoriei civice, nu pentru ordinele și rănile primite pe câmpurile de luptă. Nu! Știm că o anumită Tatyana Yurievna este respectată aici pentru că ea
Mingile nu pot fi mai bogate
De la Crăciun până la Postul Mare
Și vacanțele de vară la țară.
Desenând pentru sine idealurile unei persoane de la care ar trebui să înveți să trăiești, Famusov spune:
Nu e pe argint
Am mâncat pe aur, o sută de oameni la slujbă,
Toate în ordine, mergea mereu cu trenul.
Bogăția pentru ei este principalul lucru,
Fii sărac, dar dacă primești
Suflete a o mie două tribale
Asta și mirele.
Ei tratau oamenii mai săraci decât ei înșiși cu dispreț. Ei îi pot „îngădui” pe cei săraci singuri dacă au nevoie de el, dar nu vor rata niciodată ocazia de a-i reproșa cu aroganță:
„El a încălzit bezrodny și l-a prezentat în familia mea.
A dat gradul de asesor și a luat secretar
Transferat la Moscova prin ajutorul meu,
Și dacă nu eram mine, ai fi fumat la Tver” -
amintește Famusov Molchalin.
Nobilimea Moscovei este un cerc de cunoștințe strâns legate. Conexiunile îi ajută să facă afaceri, să obțină noi ranguri și poziții. Aici ei ajută, dar doar o „persoană nativă”, aici merg să o viziteze pe Tatyana Yuryevna, dar mai mult pentru că
Oficialii și oficialii -
Toți prietenii ei și toată familia ei.
Ei sunt promovați aici doar pentru
Și luați recompense și distrați-vă.
Cu entuziasm, Famusov le spune tinerilor despre nobilul Maxim Petrovici, care a slujit sub Ecaterina. Acesta este idealul întregii societăți nobile. Maxim Petrovici, căutând un loc la curte, nu a dat dovadă de nici un merit sau talent în afaceri, ci doar, așa cum remarcă cu inteligență Chatsky, „și-a sacrificat cu curaj ceafă”, adică a căzut pe placul împărătesei și a devenit faimos pentru faptul că adesea „îndoia gâtul” în fundă.
Și mulți vizitatori ai casei lui Famusov își creează onoare și bogăție în același mod ca acest bătrân nobil.
„Cine are nevoie, atât de arogant în țărână,
Iar pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea, ca și dantela, era țesută.
De exemplu, Repetilov, pentru a-și lua locul în societate, a folosit și soluții:
„Baronul von Klaz miniștrilor metil,
Și eu -
M-am dus direct la el ca ginere.
Și Skalozub? Din povestea lui aflăm că în august 1813 „s-a așezat într-un șanț”, adică. se pare că era ascuns într-un adăpost. După o astfel de ispravă militară „strălucită”, Skalozub nu numai că a primit un ordin „pe gât”, dar este pe cale să fie promovat general. Și aici el speră nu pentru propriile sale merite, ci din motive complet diferite:
„Locurile vacante sunt doar deschise,
Atunci bătrânii vor fi opriți de alții,
Alții, vedeți, sunt uciși.
Nobilimea superioară a Moscovei trăiește monoton și nu este interesantă. Să mergem la casa lui Famusov. Oaspeții se adună aici în fiecare zi. Cu ce sunt ocupați? Cina, joc de cărți, discuții despre bani și haine, bârfe. Toată lumea de aici știe despre ceilalți: invidiază succesele, sărbătorește cu bucurie eșecurile. Chatsky nu a apărut încă și aici ei deja defăimează eșecurile sale în serviciu. Prințesa Tugoukhovskaya este geloasă pe Prințesa Khryumina, iar Contesa Khryumina este „rău pentru întreaga lume”, Khlesgova începe o ceartă cu Famusov și Skalozub.
Cu ce plăcere acești bârfe plictisite au apucat de invenția Sophiei despre nebunia lui Chatsky. Zvonul se răspândește instantaneu prin camere, bârfele sunt preluate și umflate de oameni care nici măcar nu știu, care nu l-au văzut pe Chatsky.
Iată micile lor gânduri și invenții ridicole. Se pare că e nebun pentru că
Am mers după mama mea, după Anna Alekseevna,
Decedatul a înnebunit de 8 ori.
Se presupune că a băut șampanie în „pahare”, „sticle-s” și butoaie mari și „patruzeci”. Și ce conștientizare în treburile altora arată acești mocasini plictisiți! O conversație plină de viață se transformă într-o ceartă - dar despre ce? Da, desigur, despre bogăția lui Chatsky. Câte suflete de cetate are? Hlestova furioasă a bătut:
„Nu, trei sute - nu cunosc moșiile altora!”
Există și alte informații în capul lor în afară de averea altor oameni? Nu, niciunul dintre ei nu citește ziare, iar dacă dau peste un cuvânt tipărit, câte gânduri rele va provoca!
Iluminarea pentru ei este o ciumă, un pericol care amenință modurile obișnuite de viață. Famusov vorbește cu ură:
„Învățarea este ciuma, învățarea este cauza,
Ce este acum mai mult ca niciodată,
Oameni nebuni divorțați, fapte și opinii, ”-
și își încheie gândul cu o cerere categorică:
"...Nu! deci dacă nu te oprești:
Strânge toate cărțile și arde-le!”
Nobilii din Moscova sunt aroganți și aroganți. El tratează oamenii mai săraci decât el cu condescendență. Dar mai ales disprețul se aude în remarcile adresate iobagilor. Ele sunt „filki”, „fomki”, „cocoași”, „cocoș leneș”. O conversație cu ei
„Pentru a te lucra! Așează-te!”
Nobilii nu văd oameni ca ei în slujitorii lor. În plus, acest lucru se aplică oamenilor de altă rasă. Vorbind despre achiziția ei, Khlesgova uită că nu a cumpărat un animal mic, ci o persoană:
„Ce fel de arapka am pentru servicii:
Creț! Cocoașa omoplatului!
Furios! Toate trucurile pentru pisici!
La urma urmei, Domnul a creat un astfel de trib!
La naiba."
Și în monologul „Cine sunt judecătorii?” Chatsky povestește indignat cum nobilii, „debordați de sărbători și extravaganță”, își gestionează viața iobagilor. Iată un portret al unui proprietar de iobag:
„Acel Nestor de răufăcători nobili,
Mulțime înconjurată de servitori
Zeloși, sunt în orele de vin și de luptă
Și onoarea și viața l-au salvat, dintr-o dată
A schimbat trei ogari cu ei!!!”
Nobilii moscoviți se laudă cu patriotismul lor, cu dragostea pentru orașul natal, pentru țara lor. Famusov îi spune cu entuziasm lui Skalozub despre „o amprentă specială asupra întregii Moscove”. Dar observăm că nu există suficientă rusă, simplă și naturală în ele. Dimpotrivă, totul în ei, pornind de la limba lor semi-rusă, ținute „cu tafta, gălbenele și fum” și atitudinea lor față de oamenii lor, este profund străin de rusă. Fetele cântă romane franceze, citesc cărți franceze, nume rusești într-un mod străin la Moscova.
„Ușa este deschisă pentru cei invitați și neinvitați,
Mai ales de la cei străini.
In formatie apropiata, Famuzitii se opun tot ce este nou, avansat. Aici Skalozub povestește cu iritare despre vărul său, care
„Am obținut cu fermitate câteva reguli noi,
Gradul l-a urmat, a părăsit brusc serviciul,
În sat a început să citească cărți.
Acest comportament „nu este corect”, potrivit lui Famusov și Skalozub. Ei înșiși pot fi liberali, dar le este frică de schimbările fundamentale:
„Nu este că sunt introduse noutăți - niciodată,
Salvează-ne, Doamne! Nu".
Și când Chatsky a îndrăznit să declare „public” cinci sau șase gânduri „sensate”, cât de speriat bătrânul domn Famusov! El l-a numit pe Chatsky o „persoană periculoasă”, iar gândurile sale erau „idei calomnioase”. Pentru el, crescut în spiritul Maximov Petrovici, în trecutul secol al XVIII-lea, secolul al XIX-lea pare un timp periculos. În fiecare persoană care seamănă cu el, Famusov vede o „carbonară”, un „farmason”, un „voltairian”.
Sunt mulți membri ai societății Famus, fiecare dintre ei are propriile trăsături personale, dar toți sunt uniți într-o singură tabără de idealurile „Și luați recompense și distrați-vă”, „Și o pungă de aur și ținte generali!” , Conservatorism, inerție, frică de nou, frică în fața oamenilor de conducere.
Ideale și vederi ale lui Chatsky (Griboyedov)
Acțiunea comediei lui A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciune” are loc în acei ani în care despărțirea în mediul nobil devine din ce în ce mai evidentă. Era începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea.
Influența ideilor iluminaților francezi, creșterea identității naționale ruse după războiul din 1812 și campaniile străine au unit mulți tineri nobili în efortul de a schimba societatea.
Dar cea mai mare parte a nobilimii ruse a rămas surdă sau ostilă noilor tendințe. Este această situație, acest conflict pe care Griboyedov a surprins în opera sa.
Notă
Conflictul principal al comediei este conflictul a două viziuni asupra lumii, ciocnirea „secolului actual” cu „secolul trecut”.
Există și un al doilea conflict în comedie - unul amoros (există chiar și un triunghi amoros clasic: Chatsky - Sofya - Molcha-lin), dar nu este cel principal, deși ambele conflicte sunt strâns legate între ele și se completează reciproc, amândoi își găsesc rezoluția la sfârșitul piesei.
Purtătorul de idei noi, progresiste este Alexander Chatsky, adversarul său ideologic în comedie este întreaga societate Famus. De ce ciocnirea lor a fost inevitabilă? pentru că Ideale și vederi ale Chatsky nu a coincis și nu putea să coincidă cu opiniile și idealurile lui Famusov.
În primul rând, au opinii diferite asupra serviciului. Dacă pentru Famusov serviciul este doar o sursă de rang, bogăție, atunci pentru Chatsky este datoria civică a fiecărui tânăr nobil. Chatsky este gata să slujească, dar „cauzei, nu indivizilor”, Patriei și nu unui oficial superior.
A încercat să slujească, i-a cunoscut chiar pe miniștri, dar apoi s-a retras și și-a destrămat foștii cunoștințe, fiind convins că era imposibil pe atunci să slujească cinstit fără a fi servit. Chatsky răspunde sfatului lui Famusov de „du-te să slujești”: „Aș fi bucuros să slujesc, este nasol să servesc”.
În monologul „Și, desigur, lumea a început să devină proastă”, el vorbește indignat despre acei oficiali care „nu în război, ci în pace, și-au luat fruntea, au bătut la podea fără cruțare!”. Chatsky numește secolul trecut foarte precis: „Secolul umilinței și al fricii a fost direct”.
Dar pentru Famusov a fost o epocă „de aur”; nu fără motiv el dă drept exemplu Chatsky unchiul său Maxim Petrovici, care, împleticindu-se la recepție, a reușit să o facă pe regina să râdă și să-și obțină favoarea.
Pentru Skalozub și Molchalin, o carieră este principalul lucru în viață și sunt gata să atingă ranguri prin orice mijloace, chiar și prin umilire și lingușire. Visul lui Skalozub este „Vreau doar să fiu general”.
Alexander Andreevich apare în comedie ca un adversar înverșunat al iobăgiei. Și acest lucru este de înțeles: el exprimă opiniile asupra structurii sociale a Rusiei nu numai ale autorului însuși, ci și ale multora dintre prietenii săi decembriști, care credeau că o persoană educată, iluminată nu ar trebui să dețină alți oameni.
Chatsky vorbește cu furie despre un anumit lord feudal, „Nestor al ticăloșilor nobili”, care a schimbat slujitori fideli care i-au salvat de mai multe ori viața și onoarea „în ore de vin și lupte” cu „trei ogari”.
Chatsky în monologul „Și cine sunt judecătorii?” denunță acele „patrii ale părinților” care, „sunt bogate în jaf”, „găseau ocrotire de la curte în prieteni, în rudenie, clădire magnifice odăi, unde debordează în sărbători și extravaganțe”, denunță „cele mai josnice trăsături ale vieții trecute”. ”. Eu insumi
Chatsky tratează oamenii cu mare respect, el îi numește „oamenii noștri deștepți și veseli”.
Este imposibil să-l imaginezi pe Chatsky în rolul unui proprietar de iobag; nu degeaba Famusov îl sfătuiește să nu gestioneze „moșia din greșeală”. Chatsky prețuiește o persoană după inteligența sa, educația sa și nu după numărul de suflete de iobag sau rang. Așadar, pentru el, un anume Foma Fomich, un oficial cunoscut și important, este doar „cel mai gol, din cel mai prost”.
Chatsky susține libertatea individului, dreptul unei persoane de a-și decide propriul destin: de a sluji sau nu, de a se angaja în știință sau artă, de a trăi într-un sat sau într-un oraș. Chatsky este un susținător al iluminării, al educației și al tuturor acestora Opiniile lui Chatsky provoacă groază de respingere în rândul adversarilor săi ideologici.
Ideale și vederi ale Chatsky- aceasta este Ideale și vederi adevărat patriot; vorbește sarcastic despre un oarecare francez din Bordeaux, care, într-o seară în casa lui Famusov, a povestit oaspeților adunați „cum s-a echipat pentru călătorie, în Rusia, barbarilor, cu frică și lacrimi”, dar când a sosit, „a constatat că mângâierile nu aveau sfârșit, nici nu întâlni sunetul unui rus, nici chipul rus...”. Acest francez s-a simțit ca un „mic rege”, iar Chatsky tânjește din toată inima,
Astfel încât Domnul a nimicit acest duh necurat
Imitație goală, sclavă, oarbă...
În comedie, Chatsky este tragic singur, nu are susținători printre personajele principale, dar sunt două personaje în afara scenei pe care le putem atribui susținătorilor protagonistului.
În primul rând, vărul lui Skalozub, care s-a pensionat în mod neașteptat și „a început să citească cărți în sat”, și nepotul prințesei Tugoukhovskaya, despre care spune indignată: „Chinov nu vrea să știe! El este chimist, este botanist, prințul Fiodor, nepotul meu.”
Într-o ciocnire cu societatea Famus, Chatsky este învins. Această înfrângere era inevitabilă, deoarece încă erau prea puțini Chatsky în societate. După cum a scris I. A. Goncharov în studiul critic „Un milion de chinuri”: „Chatsky este rupt de cantitatea de forță veche, provocându-i o lovitură mortală cu calitatea unei forțe proaspete”.
Dar, cum ar fi Chatsky, Goncharov i-a numit „războinici avansați, escarmători”, care sunt primii care intră în luptă și aproape întotdeauna mor.
Dar gânduri, idei, Ideale și vederi ale Chatsky nu au fost în zadar, astfel de Chatsky vor veni în Piața Senatului pe 14 decembrie 1825, unde se vor ciocni cu lumea Famusovilor, a tăcuților și a peștilor puffer.
Griboyedov, Vai de înțelepciunea. Care sunt idealurile morale și de viață ale societății Famus?
Vai de Wit este celebra lucrare a lui Griboyedov, care descrie viața țării după Războiul Patriotic din 1812. Aceasta este o viață în care două tabere s-au ciocnit.
Prima tabără este o viziune avansată, decembristă, o nouă viziune asupra vieții, a fundamentelor ei. A doua tabără este nobilimea, sau secolul trecut, ei sunt și societatea Famus.
Despre idealurile societății Famus vom vorbi în eseu, având în vedere atât idealurile lor morale, cât și cele de viață.
Pentru a înțelege care sunt idealurile în societatea Famus, pentru a le evidenția idealurile și valorile, este suficient să faceți cunoștință cu opera lui Griboedov. În ea, autorul, înfățișând secolul trecut, creează imagini ale nobililor nobili ai Moscovei, care se numesc ași, sunt și reprezentanți ai societății Famus.
Idealurile de viață ale societății Famus
Cine este o persoană din acest cerc și care sunt idealurile lor de viață? Aici vedem doar nobilii bogați, nobili, ca să spunem așa, beau monde al capitalei. Toți provin din familii nobile, iar idealurile acestor oameni sunt simple și de înțeles.
Pentru aceste persoane contează doar banii, cu ajutorul cărora se pot obține atât ranguri, cât și ordine. Aceștia sunt oameni care nu sunt renumiți pentru serviciile lor față de Patrie, pentru ei datoria civică nu înseamnă nimic, principalul lucru este că mirele are un portofel mai gros și atunci va fi o persoană respectată.
Famusov, vorbind despre idealurile unei persoane, spune așa, fii inferior, dar dacă există suflete a două mii de membri ai familiei, el este mirele. Așadar, Skalozub era un bun candidat pentru pretendenți, pentru că țintea generali, în plus, avea și o pungă de aur.
Notă
Dar dacă nu există bani, dacă o persoană este săracă, atunci societatea Famus îl va trata cu dispreț. Nici măcar nu poți vorbi deloc despre iobagi, pentru că, în general, nu sunt considerați oameni, numindu-i niște capeți și rangă. Din nou, pentru ca beau monde să respecte, este nevoie de bogăție.
De exemplu, Tatyana Yuryevna este respectată, pentru că se potrivește cu mingi bogate.
Idealurile morale ale societății Famus
Dacă vorbim despre idealuri morale și puncte de vedere în societatea lui Famusov, atunci aici pentru Famusov unchiul său este idealul, pe care îl pune ca exemplu pentru toată lumea. Unchiul său a slujit sub Catherine, dar nu și-a obținut locul la curte cu ajutorul niciunui talente sau merite.
Pur și simplu și-a sacrificat spatele capului, gâtul pur și simplu îndoit adesea în fundă. Ce este mai teribil, mulți reprezentanți ai acestui mediu primesc și ei onoare și bogăție în același mod. Același Skolozub nu este mai bun.
Potrivit poveștii sale, în 1813 a stat pur și simplu ascuns, iar după o astfel de ispravă remarcabilă a primit o medalie, acum așteaptă gradul de general.
Idealul societății Famus nu este cu siguranță iluminarea, pentru că iluminarea și învățarea sunt ca o ciumă pentru ei. Oamenii care sunt angajați în știință și creativitate sunt oameni inutili pentru societate. Famusov crede că educația dăunează doar, așa că pur și simplu ar arde toate cărțile. Și nici măcar nu citesc ziare.
Anturajul lui Famusov este și falși patrioți. Ei vorbesc doar despre patriotism, dar ei înșiși nu fac nimic pentru țară. Deși există grade, acestea nu sunt meritate în îndeplinirea datoriei militare sau civice. Cuvintele străine se aud în mod constant în conversația lor, ascultă romanțele franceze, urmează moda franceză.
Deci, ce caracterizează societatea Famus? Și aici putem rezuma. Societatea Famus este caracterizată de frica de nou, frica de progres, iar idealul este ignoranța și conservatorismul. Așa că trăiesc după principiul: luați recompense și trăiți fericiți.
Idealurile lui Chatsky (bazat pe comedia „Vai de înțelepciune”)
Lucrări › Griboedov A.S. › Vai de la minte
Teme gata
În comedia mea, sunt 25 de proști pentru o persoană sănătoasă. Și acest om, desigur, în contradicție cu societatea din jurul lui, nimeni nu înțelege, nimeni nu vrea să ierte, de ce este puțin mai sus decât alții.
A. S. Griboyedov
LA FEL DE. Griboedov a adus în scenă două tabere opuse, tabăra tinerei Rusii și tabăra proprietarilor iobagilor. Lupta lor a fost un fenomen al vieții rusești în anii al X-lea și al douăzeci ai secolului al XIX-lea.
În acest moment, nobilii revoluționari s-au remarcat din masa generală a nobilimii - susținători ai luptei împotriva tot ceea ce este învechit în sistemul social și politic, susținători ai luptei pentru nou pentru mișcarea țării înainte.
