Niccolo Machiavelli, gânditor politic, scriitor, istoric, teoretician militar italian s-a născut în 1469 la Florența într-o familie nobiliară sărăcită.

În 1498, devine secretar al „Consiliului celor zece” (Consiliul celor zece s-a angajat doar în protecția structurii politice și sociale a Comunei Venețiane) al Republicii Florentine și a îndeplinit misiuni diplomatice importante. (Când familia Medici a uzurpat puterea la Florența) După ce puterea din Florența s-a schimbat, Machiavelli a căzut în dizgrație, în 1513 a fost acuzat de conspirație și arestat. Ulterior, arestarea a fost înlocuită cu exilul. În exil pe moșia sa de țară, Machiavelli a scris mai multe lucrări despre filozofie, istoria politicași teoria militară.

Cele mai semnificative sunt tratatul „Despre arta războiului” (1521), cărțile „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livius” (1531) și „Istoria Florenței” (1532). Tratatul „Despre suveran” („Prinț”, 1532) i-a adus faimă în întreaga lume.

Patriot convins, Machiavelli credea că toate necazurile Italiei se datorau fragmentării și conflictelor civile și vedea mântuirea Italiei doar în puterea nelimitată a suveranului, care nu ținea cont de nicio cerință a moralității și dreptății, a intereselor. a bisericii și bunăstarea supușilor.

Sistemul de politică care nu se oprește la nimic pentru a atinge scopul propus se numește machiavelianism. Suveranul Machiavelli este un politician rezonabil care pune în practică regulile luptei politice care duc la atingerea scopului, la succesul politic.

Monarhul se poate găsi în condiții care necesită măsuri extrem de crude și inumane. Răul extrem necesită măsuri extreme, de aceea, în orice caz, trebuie evitate îndoielile și compromisurile, care nu vor servi la nimic, ci, dimpotrivă, sunt doar extrem de dăunătoare. Omul în sine nu este nici bun, nici rău. Prin urmare, un politician nu se poate baza pe pozitivul dintr-o persoană, ci trebuie, ținând cont de negativ, să acționeze în conformitate cu acestea.

Nu trebuie să-ți fie frică să arăți intimidant. Desigur, suveranul ideal trebuie adorat și temut în același timp, dar aceste lucruri sunt greu de combinat și, prin urmare, suveranul alege calea cea mai eficientă.

Suveranul trebuie să fie virtuos, dar virtutea politică, după Machiavelli, nu este deloc la fel cu virtutea creștină. „Virtutea este putere și sănătate, viclenie și energie, capacitatea de a prevedea, planifica, constrânge, este cea mai puternică voință care pune barajul în plin potop de evenimente..., oamenii sunt controlați de lașitate, infidelitate, lăcomie, nebunie. , inconstanță în intenții, incontinență, incapacitatea de a suferi de dragul atingerii scopului... de îndată ce bățul sau biciul cade din mâinile domnitorului, ordinea este imediat încălcată, supușii abandonează și își trădează suveranul.

Doctrina lui Niccolo Machiavelli este adesea redusă la formula „scopul justifică mijloacele”. Ea nu este corectă cu autorul cărții The State. Acest principiu este de origine ulterioară. Machiavelli nu a formulat-o niciodată; nu rezultă din întregul context al operei sale.

Machiavelli a împărtășit credința majorității umaniștilor în posibilitățile creative ale omului. Conform conceptului său, o personalitate puternică este capabilă să reziste coincidențelor întâmplătoare, opunându-le cu voința și perspicacitatea sa. El credea că o persoană remarcabilă este capabilă să reziste oricăror lovituri ale soartei oarbe și să creeze istorie. În scrierile sale, el a descris sistemul dominant de atunci al politicii dinastice ca fiind singurul corect. Cărțile sale au avut un mare succes în rândul contemporanilor săi.

Ca istoric, a avut o mare contribuție la dezvoltarea istoriografiei. El a căutat modele istorice, o legătură cauzală profundă a evenimentelor și a privit istoria ca o ciocnire a pasiunilor și intereselor „eterne”, indivizi și clase. cel mai important forta motrice Istoria considerată lupta politică, iar modul de a prezice - studiul istoriei.

„Pentru a afla ce ar trebui să se întâmple, este suficient să urmărim ce s-a întâmplat... Acest lucru vine din faptul că toate treburile umane sunt făcute de oameni care au avut și vor avea mereu aceleași pasiuni și, prin urmare, vor trebui inevitabil să dea aceleași rezultate.”

În același timp, gânditorul italian Niccolò Machiavelli (1467–1527) și-a formulat recomandările stricte pentru gestionarea unei societăți reale, punând bazele științei politice moderne.

Filosofia politică a lui Machiavelli urmărește să indice mijloacele pentru atingerea scopurilor propuse, indiferent dacă aceste scopuri sunt recunoscute ca bune sau rele. Statul, după Machiavelli, este cea mai înaltă manifestare a spiritului uman, iar slujirea statului este sensul și fericirea. viata umana. Inițial, natura umană este rea, egoistă, iar sarcina statului este să o înfrâneze cu forță. În cel mai faimos tratat al lui Machiavelli, Suveran „descrie modalități de a crea un stat puternic în condițiile în care nu există virtuți civice în rândul oamenilor.

Religia, potrivit lui Machiavelli, ar trebui să joace rol importantîn viața statului, nu pentru că este adevărat, ci pentru că trebuie să lege societatea într-un singur tot.

În Prințul, Machiavelli respinge aproape direct moralitatea convențională când vine vorba de comportamentul conducătorilor. Domnitorul va pieri, după Machiavelli, dacă va fi mereu milos și cinstit. Conducătorul ar trebui să-și țină cuvântul numai dacă este benefic. Cel mai important lucru, dar Machiavelli, este că domnitorul este perceput de supușii săi ca o persoană religioasă.

Machiavelli folosește adesea cuvântul „libertate” ca ceva valoros, deși ceea ce înseamnă exact nu este foarte clar din raționamentul său. Este evident că a moștenit-o din Antichitate. Poate că Machiavelli credea că libertatea politică presupune existența unui anumit fel de virtute personală la cetățeni. Poporul, după Machiavelli, are o minte sănătoasă, nu fără motiv se spune: „Glasul poporului este glasul lui Dumnezeu”.

Putem spune că, în filosofia lui Machiavelli, prinde viață gândire politică greci și romani (perioada republicană). Astfel, dragostea de „libertate” și teoria controlului și echilibrului au fost aparent adoptate de Renașterea din Antichitate.

De remarcat că, dacă autorii medievali au aderat la conceptul de „putere legitimă” (puterea papei și a împăratului), atunci, potrivit lui Machiavelli, puterea ar trebui să aparțină celor care reușesc să o acapareze în liberă concurență. Machiavelli preferă guvernul popular, pe baza observațiilor sale, care mărturiseau o mai puțină cruzime. guvernul popular comparativ cu tirania.

Din analiza textelor lui Machiavelli, se poate concluziona că există o serie de beneficii politice în lume, dintre care trei sunt deosebit de importante: independența națională, securitatea și o constituție bine organizată. O constituție bună ar trebui să distribuie drepturile legale între suveran, nobilime și popor proporțional cu puterea lor reală. Cu o astfel de constituție, va fi dificil să se realizeze revoluții de succes și, prin urmare, ordinea în stat este posibilă.

Machiavelli vorbește nu numai despre scopuri, ci și despre mijloace. Dacă scopul este recunoscut ca bun, atunci putem alege astfel de mijloace care să asigure realizarea lui. „Succesul” înseamnă atingerea scopului propus, oricare ar fi acesta. Poți chiar să creezi un fel de „știință a succesului”, spune Machiavelli.

Machiavelli este convins că forța este necesară pentru realizarea unui scop politic. De obicei, cel cu putere câștigă. Adevărat, Machiavelli este de acord, puterea depinde adesea de opinia publică, iar opinia publică, la rândul ei, depinde de propagandă. Prin urmare, trebuie acordată multă atenție propagandei și, în special, propagandei imaginii virtuoase a concurentului la putere.

Cuvântul „machiavelianism” a devenit un termen folosit pentru a desemna o politică fără rușine care își atinge scopurile, ignorând normele moralității. Machiavelli a spus că fiecare acțiune a unui stat (sau a conducătorului său) este permisă, mai ales în relațiile externe, interstatale, dacă această acțiune oferă avantaje pentru propria țară.

Separarea politicii de evaluare morală nu a fost însă o invenție a lui Machiavelli. Așa a fost și așa rămâne în multe privințe realitatea practica politică. Doar formarea continuă a unei singure umanități și a unei istorii cu adevărat mondiale dă motive să sperăm că, treptat, morala va acoperi din ce în ce mai mult nu numai relațiile indivizilor și ale grupurilor lor, ci și sfera politicii și relațiile interstatale.

Niccolo Machiavelli scurtă biografieși Fapte interesante din viața unui gânditor, filozof, scriitor italian, politician prezentate în acest articol.

Biografia lui Niccolo Machiavelli pe scurt

Niccolo Machiavelli s-a născut în satul San Casciano, lângă Florența, la 3 mai 1469, într-o familie nobiliară sărăcită. Tânărul a primit o educație excelentă. Deținut în mod solid latin, așa că am citit autori antici în original și am înțeles clasicii italieni.

În 1498, a primit postul de secretar al Cancelariei a II-a, mai târziu, dar în același an, lucrarea de secretar al Consiliului celor Zece. Machiavelli era responsabil pentru diplomație și sfera militară. Multă vreme, timp de 14 ani, gânditorul a îndeplinit diverse sarcini guvernamentale: împreună cu membrii ambasadei, a călătorit în statele italiene, Franța și Germania, a întocmit rapoarte și certificate pe probleme politice actuale și a fost responsabil pentru corespondenţă. Dar o astfel de muncă, experiența diplomatică și serviciu public a devenit baza pentru crearea ulterioară a conceptelor politice și sociale.

Când Medicii au ajuns la putere în 1512, Machiavelli și-a dat demisia din cauza diferențelor de opinii și a disputelor. El, un republican înfocat, este dat afară din oraș pentru un an. Un an mai târziu, gânditorul este arestat ca posibil participant la conspirație și torturat. În cele din urmă, Niccolo a fost iertat și trimis la moșia Sant'Andrea.

În moșie a avut cea mai fructuoasă perioadă de creativitate. A scris multe lucrări de istorie politică, filozofie și teorie militară. În 1513, a fost scrisă o lucrare care i-a imortalizat numele în istoria lumii - „Suveranul”. Motto-ul acestui tratat este că scopul justifică mijloacele. În ea, autorul a atins problemele unirii Italiei fragmentate din punct de vedere politic într-un singur stat puternic.

În 1520, Papa Clement al VII-lea îl cheamă pe Niccolò Machiavelli și îl numește istoriograf. Papa l-a însărcinat să scrie o istorie a Florenței. De asemenea, deține scrisul de cântece, povestiri, poezii și sonete.

În ultimii ani ai vieții a încercat să revină în politică, dar neconsolat. În primăvara anului 1527, candidatura sa ca cancelar al Republicii Florentine a fost respinsă. Iar la 21 iunie 1527, pe când se afla în satul natal, gânditorul și filozoful și-a pierdut cunoștința.

Lucrări celebre ale lui Machiavelli- „Suveranul”, „Tratat despre arta războiului”, „Discurs despre primul deceniu al lui Titus Livius”, comedia „Mandragora”, „Istoria Florenței”.

Unul dintre primii teoreticieni nouă eră a fost un mare florentin Niccolo di Bernardo Machiavelli(1469-1527). Provenea dintr-o familie nobilă sărăcită de notar. Mare cunoscător al literaturii antice, diplomat și om politic (în timpul Republicii mai bine de 14 ani a fost cancelar-secretar al Consiliului celor Zece în Marele Sfat din Florența), după restaurarea Medici (1512), a fost arestat, exilat pe moșia sa, unde și-a scris majoritatea operelor sale.

Peru-ul lui Machiavelli deține lucrările celebre în Europa după moartea sa - „Suveranul”, „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livius”, „Istoria Florenței”, precum și o serie de opere de artă. El încearcă să răspundă la întrebările care l-au îngrijorat: care este motivul pentru prosperitatea unor state și declinul altora? Există modele în vicisitudinile politice ale istoriei? În ce măsură vitejia suveranului decide succesul cazului și în ce măsură - trucurile destinului? De ce a căzut Grecia civilizată

puterea lui Filip al Macedoniei și Bizanțul - sub jugul turcesc? Cum să salvezi Italia de la o soartă similară?

Să le evidențiem pe cele mai semnificative din doctrina politică a lui Machiavelli.

În primul rând, el se opune aspru ideilor teologice despre stat și politică. Poate că, pentru prima dată după Aristotel, Machiavelli își construiește raționamentul bazat pe istorica cărui experienţă, experienţa statelor lumea antica, analiza politicilorguvernele contemporane. El susţine că studiul trecutului face posibilă prevederea viitorului, determinarea mijloacelor şi metodelor de acţiune care sunt utile în prezent. „Pentru a ști ce ar trebui să se întâmple, este suficient să urmărim ce s-a întâmplat... Acest lucru se întâmplă pentru că”, a explicat gânditorul, „că toate treburile umane sunt făcute de oameni care au avut și vor avea mereu aceleași pasiuni și, prin urmare, trebuie inevitabil dau aceleași rezultate.” Principalele argumente pentru el sunt experiența istoriei, aceeași natură a omului în toate timpurile, în toate statele și printre toate popoarele.

Cea mai frecventă cauză a acțiunilor umane care le compun relațiile, instituțiile, istoria, este pentru Machiavelli interes. Pentru a gestiona oamenii, în opinia sa, este necesar să se cunoască motivele acțiunilor lor, interesele și aspirațiile lor. Oamenii sunt neliniştiţi, ambiţioşi şi nu sunt niciodată mulţumiţi de partea lor. De aceea în politică ar trebui să te bazezi mereucel mai rău, nu cel bun și ideal.

Care este puterea destinului asupra treburilor oamenilor? Machiavelli este împotriva afirmației că soarta și Dumnezeu conduc totul în lume: „Soarta gestionează doar jumătate din toate treburile noastre, în timp ce cealaltă jumătate, sau cam așa ceva, o lasă pe seama oamenilor înșiși”. Soarta(norocul) este atotputernic acolo unde nu este un obstacol curaj, voință(virtu).

Necesitatea istorică, pe de o parte, și voința poporului, pe de altă parte, duc la formarea statului.Înainte de Machiavelli, statul era interpretat ca o societate civilă (civitas) sau o republică, ca la Cicero, iar în Evul Mediu - o monarhie, un regat, un principat. Machiavelli introduce termen nou a desemna statul - Stat, ca societate organizată politic, într-un anumit fel puterea organizată, instituțiile ei, prezența justiției, a dreptului. Acest termen a prins rădăcini în știință și a devenit comun (ing. stat, fr. - E „tat).Scopul statului și bazaputerea sa Machiavelli se gândi securitatea personalăși de neclintitfragilitatea proprietății. Cel mai periculos lucru pentru un conducător este să pătrundă asupra proprietății supușilor săi - acest lucru generează inevitabil ură. El a numit securitatea individului și inviolabilitatea proprietății binecuvântările libertății.

Sursa dezvoltării statului este lupta diferitelor forțe politice, în principal aristocrația și poporul. Ea duce la unul sau altul forma de guvernamant. Potrivit lui Machiavelli, diferit

Diferența dintre formele statului este determinată de structura, organizarea puterii, compoziția cantitativă și calitativă a elementelor comunicării politice. Forma de guvernare este influențată de factori economici, geografici, etnici, militari, demografici. Cu formele politice ale statului, după Machiavelli, sunt strâns legate: starea morală și psihologică a societății, moralitatea conducerii. Geniile și senilele, liderii și mediocriitățile dintre cei conducători influențează politica și formele politice ale statului.

forme de stat, credea Machiavelli, depind și de numărul de conducători, de scopurile pe care aceștia și-au stabilit, de calitatea unei anumite forme. El reproduce conceptul lui Polybius despre apariția statului și ciclul formelor de guvernare. Forme corecte Guvernul, în opinia sa, monarhia, aristocrația și democrația, al căror scop este binele comun, se transformă adesea în gresitfurculiţă- tirania, oligarhia și ohlocrația, al căror scop este propriul beneficiu al domniei. Urmând autorii antici, el preferă și mixtul forme corecte bord - „republică mixtă”. Esența sa constă în faptul că sistemul organelor de stat include instituții aristocratice și democratice care limitează reciproc atingerea intereselor uneia sau alteia părți a populației.

Cine este mai de încredere să-i încredințeze protejarea libertății oamenilor sau arisute de cracii?- Machiavelli pune întrebarea și răspunde: „Paza libertății ar trebui să fie încredințată celor care sunt mai puțin lacomi și se gândesc mai puțin la capturarea ei”. Nobilii sunt obsedați de dorința de a domina. Oamenii de rând „vreau doar să nu fie asupriți, iubesc mai mult libertatea și cei mai puțin nobili au mijloacele de a fura libertatea în folosul lor”.

Cea mai necesară putere a statului, consideră că Machiavelli este dreptul la vina- în fața poporului, a judecătorului sau a consiliului. „Nimic nu dă unei republici atât de multă putere și stabilitate ca o instituție care reprezintă un rezultat legitim al disidenței care o agită ca urmare a unor astfel de neplăceri.”

Dar republica mixta- viitorul ideal. Realitățile politice ale Europei au fost monarhiile (la Florența - domnia Medici). În toate țările, relațiile feudale formau o încurcătură de drepturi și îndatoriri, o luptă continuă între puterea regală și vasali, un șir de trădări, crime perfide, otrăviri, intrigi insidioase etc. Din această practică a pornit Machiavelli atunci când și-a formulat recomandările și regulile artei politiceîn „Suveranul”. Care este esența lor?

În primul rând, spre deosebire de republica mixtă, unde poporul protejează libertatea și inviolabilitatea legilor care asigură siguranța publică pentru suveran. politică- strategii și tactici detine putereași conservarea statului. Puterea este dobândită căi diferite, incl. și prin infracțiuni

a remarcat Machiavelli. Dacă suveranul a venit la putere cu ajutorul poporului, ar trebui să încerce să le păstreze prietenia, ceea ce nu este deloc dificil, pentru că poporul cere doar să nu fie asuprit. El trebuie să se teamă cel mai mult de disprețul și ura supușilor săi.

În al doilea rând, Machiavelli respinge opinia generală a politicienilor despre depravarea poporului. Masele sunt mai constante, mai sincere, mai înțelepteși mai inteligent decât suveranul sustine el. „Comparând suveranul, supus legilor, cu poporul, înfrânat tot de ele, vedem că poporul este mai înalt; exact la fel, sub autocrație, poporul cade în greșeli mai rar decât suveranul și, mai mult, greșelile lui sunt mai mici și mai corecte. Chiar și un popor răzvrătit este ușor de convins, dar împotriva suveranului trebuie să se recurgă la sabie, căci acel rău este mai puternic, ceea ce necesită un mijloc mai puternic. Aceștia din urmă, eliberați de legăturile legilor, vor fi mai nerecunoscători, mai schimbători și mai nesăbuiți decât orice popor.

În al treilea rând, Machiavelli considerat un mijloc important al politicii religie. Ea, a susținut Machiavelli, este un mijloc puternic de a influența mintea și morala oamenilor. De aceea toți fondatorii de state și legiuitorii înțelepți s-au referit la voința zeilor. În Roma antică, „religia ajuta la comanda trupelor, la inspirarea oamenilor, la înfrânarea oamenilor virtuoși și la rușine pe cei vicioși”. Statul trebuie să folosească religia pentru a-și ghida supușii. Spre deosebire de adepții Reformei, el a considerat modelul și baza reformei religioase nu ideile creștinismului primitiv, ci religia antică, în întregime subordonată scopurilor politicii. Nu politica în slujba religiei, dar religia în slujba politiki, considerat Machiavelli.

Al patrulea, spre deosebire de Biserica Catolică, care a căutat să subordoneze politica eticii creștine, Machiavelli a separat realpolitik de morală. Regulile morale și sentimentele nobile nu sunt suficiente pentru politică, credea el. În activitatea de stat, alte reguli sunt uzuale decât în ​​societatea între persoane private. Acțiunile politicienilor ar trebui evaluate nu din punct de vedere al moralității, ci în funcție de rezultatele acestora, în raport cu binele statului. Potrivit lui Machiavelli, scopul principal al vieții politice - binele comun - permite folosirea oricăror mijloace care conduc la aceasta.

Fără a submina autoritatea puterii supreme, a raționat Machiavelli, trebuie să ne amintim și să urmăm regulile politicii.În Suveranul, el a învățat: suveranul trebuie să fie în prietenie cu poporul, altfel va fi răsturnat în vremuri dificile. Oamenii grozavi trebuie tratați așa cum sunt. Există mai multă înțelepciune în a fi considerat a fi avar, a câștiga o reputație proastă fără ură, decât în ​​a dori să fii cunoscut ca unul generos și, prin urmare, să-i ruinezi involuntar pe alții, pentru a dobândi o reputație proastă și ură în același timp. Este mai bine să inspiri frică în subiecte decât iubire. Metodele de exercitare a puterii pot fi și viclenie, înșelăciune, înșelăciune. „Trebuie să știi că poți lupta cu inamicul...

cu eu în două feluri: în primul rând, prin legi, în al doilea rând, prin forță. Prima cale este inerentă omului, a doua - fiară; dar întrucât prima este adesea insuficientă, trebuie să se recurgă și la cea din urmă. De aici rezultă că suveranul trebuie să asimileze ceea ce este conținut în natura atât a omului, cât și a fiarei. Machiavelli l-a sfătuit pe suveran să devină ca un leu și o vulpe. „Leul se teme de capcane, iar vulpea îi este frică de lupi, prin urmare, trebuie să fii ca o vulpe pentru a evita capcanele și un leu pentru a speria lupii.” Cu alte cuvinte, conchide autorul Suveranului, trebuie să apară milos în ochii oamenilor, credincios cuvântului, milostiv, sincer, evlavios - și pentru a fi așa de fapt, dar în interior trebuie să rămânem gata, dacă este necesar, să arata calitatile opuse. Lasă-i să dea vina pe acțiunile suveranului, chiar dacă doar pentru a justifica rezultatele.

Potrivit lui Machiavelli, este permis pentru conducătorii timpului său perfidieși cruzime.„Fie ar trebui să nu jignești pe nimeni deloc, fie să-ți satisfaci furia și ura dintr-o singură lovitură, apoi să calmezi oamenii și să le redea încrederea în securitate.” Este mai bine să ucizi decât să amenințe - prin amenințare, creezi și avertizi inamicul, ucigând - scapi complet de inamicul. Cruzimea este mai bună decât mila: indivizii suferă pedepse și represalii, dar mila duce la dezordine, care dă naștere la tâlhărie și omor, de care suferă întreaga populație. El l-a sfătuit pe suveran „dacă se poate, să nu se abate de la bine, dar, dacă este necesar, să nu se ferească de rău”. Asemenea reguli ale politicii sunt esența „machiavelismului” – un ghid practic pentru politicienii fără principii.

Și dreapta Machiavelli considerat ca mijloc de realizare a scopurilor statului. Legile protejează libertatea și pacea oamenilor. „Când oamenii vor vedea că nimeni în nicio circumstanță nu încalcă legile care le-au fost date, foarte curând vor începe să trăiască o viață de pace și mulțumire.” El dă un exemplu: datorită legilor lui Lycurgus, potrivit cărora regele, aristocrația și poporul și-au primit fiecare partea, Sparta a durat mai bine de 800 de ani. Sursa legilor bune, potrivit lui Machiavelli, nu este voința suveranului, ci nemulțumirea și neliniștea – ei „au stabilit întotdeauna legi și proceduri în beneficiul libertății publice”. Foamea și nevoia îi fac pe oameni pricepuți, credea Machiavelli, iar legile fac bine. Căci faptele bune vin din educație bună, educația bună din legi bune.

Doctrina lui Machiavelli despre stat și politică a avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a ideologiei politice și juridice.

Niccolò Machiavelli este un filozof al Renașterii, renumit pentru acțiunile sale socio-filozofice și Opinii Politice. Dintre lucrările care caracterizează activitatea filosofică, cele mai populare sunt Suveranul și Discursurile despre primul deceniu al lui Titus Livius, Despre arta militară, precum și piese de teatru, romane, versuri și mai multe discursuri filozofice.

Niccolo Machiavelli - filozofie pe scurt

Epoca Renașterii a revizuit profund concepțiile stabilite ale Evului Mediu. Folosind ca exemplu filosofia lui Niccolo Machiavelli, se poate aprofunda în schimbări: conceptul de predestinare divină a destinului uman, care a ocupat un loc central în învățăturile filozofice și religioase, a fost retrogradat pe plan secund. Este înlocuit de conceptul de avere sau de forța împrejurărilor, schimbând astfel rolul unei persoane - de acum înainte ea deține controlul asupra soartei sale și este obligat să intre în luptă cu circumstanțele predominante.

Concepte de bază ale filozofiei lui Niccolo Machiavelli:

• Virtu (virtu): talent, energie umană, care sunt la egalitate cu averea ca forță motrice a istoriei.
• Soarta. Măria și munca umană o contrazic.
• Liberul arbitru, care își găsește întruchiparea în politică.

Filosofia politică a lui Niccolò Machiavelli Pe scurt

Politicianul a primit primatul printre alte învățături în filosofia lui Niccolò Machiavelli. Potrivit gânditorului, regulile și cauzele naturale care sunt încorporate în el permit unei persoane să se exprime. Oportunitățile sunt dezvăluite, este posibil să se ia măsuri în lupta împotriva unei combinații de circumstanțe, chiar să se prevadă cursul viitor al evenimentelor, fără a se baza orbește pe soartă sau pe îndrumarea divină, așa cum era tipic epocii anterioare.

Niccolò Machiavelli și-a conturat opiniile politice în lucrarea sa Prințul. Politica, potrivit gânditorului, se bazează pe practică - acțiunile determină rezultatul real al cazului, iar premisele teoretice și vorbăria goală care au avut loc mai devreme creează doar iluzii de la zero. În filosofia lui N. Machiavelli, politica se despart pentru totdeauna de fondul moral, trecând astfel la specific și acțiuni, luând în considerare acțiunile reale ale oamenilor în loc de o reflecție veșnică asupra modului în care ar trebui să acționeze.

Politica se bazează pe:

• Studii ale calității omului și naturii sale;
• Studiul corelației intereselor, forțelor și pasiunilor publice;
• Explicarea stării reale a lucrurilor în societate;
• Departe de vise utopice, dogmatism;

Social vederi filozofice Niccolo Machiavelli

Părerile socio-filosofice ale lui Niccolò Machiavelli se bazează pe principiu natura umana. Potrivit gânditorului însuși, acest principiu este universal, deoarece se aplică tuturor cetățenilor statului, indiferent de clasă.

Natura umană, după spusele lui N. Machiavelli, nu este lipsită de păcat: toți oamenii sunt nerecunoscători, volubili, ipocriti, înșelători, sunt atrași de profit. Esența egoistă a unei persoane trebuie controlată de o mână puternică, despre care filosoful a scris mai precis în The Sovereign. Întrucât autorul exclude principiul divin, îndepărtându-se de opiniile religioase, numai un conducător adevărat, în opinia sa, poate conduce poporul.

Un conducător înțelept, potrivit lui N. Machiavelli, este familiarizat cu răul ca bază a naturii umane, dar, în același timp, poate să nu se îndepărteze de bine. Combină calitățile leu și vulpi - demnitate, onoare, vitejie și viclenie, rafinament al minții.

(2 evaluat, evaluare: 5,00 din 5)