Este Pechorin un erou tragic? Care este tragedia existenței lui Pechorin? Care este tragedia lui Pechorin?

Care este tragedia existenței lui Pechorin? (Bazat pe romanul lui M.Yu. Lermontov „Eroul timpului nostru”)

În romanul „Eroul timpului nostru” M.Yu. Lermontov a creat imaginea contemporanului său, un om al epocii anilor 30, o imagine complexă, contradictorie, profund tragică.

Și portretul eroului în sine este neobișnuit. „La prima vedere asupra chipului lui, nu i-aș fi dat mai mult de douăzeci și trei, deși după aceea eram gata să-i dau treizeci”, notează naratorul. El descrie fizicul puternic al lui Pechorin și, în același timp, remarcă imediat „slăbiciunea nervoasă” a corpului său. Un contrast ciudat este prezentat de zâmbetul copilăresc al eroului și de privirea lui rece și dură. Ochii lui Pechorin „nu râdeau când râdea”. „Acesta este un semn fie al unei dispoziții malefice, fie al tristeții profunde și constante”, notează naratorul.

Pechorin este un erou romantic, un om cu abilități excepționale, o fire extraordinară, un caracter puternic, cu voință puternică. Îi depășește pe cei din jur prin intelect, educație versatilă, cunoștințe în domeniul literaturii și al filosofiei. Este înzestrat cu o minte analitică profundă, evaluează totul în mod critic fenomene sociale. Astfel, despre generația sa, el notează: „Nu mai suntem capabili de mari sacrificii, nici pentru binele umanității, nici pentru propria noastră fericire”. Nu este mulțumit de viața care i se oferă societate modernă. Mary Ligovskaya notează că este mai bine să fii prins „în pădure sub cuțitul unui ucigaș” decât să devii obiectul glumelor malefice ale lui Pechorin. Eroul se plictisește în compania unor oameni goali, meschini invidioși, bârfe, intrigători, lipsiți de decență, noblețe și onoare. Un dezgust față de acești oameni apare în sufletul lui, se simte ca un străin în această lume. Dar, în același timp, Pechorin este la fel de departe de lume.” oameni normali».

Dezvăluind inconsecvența înfățișării interioare a lui Pechorin, scriitorul arată că este lipsit de spontaneitatea și integritatea sentimentelor caracteristice oamenilor obișnuiți, „copiii naturii”. Invadând lumea alpiniştilor, el o distruge pe Bela şi distruge cuibul „contrabandiştilor cinstiţi”. El îl jignește pe Maxim Maksimych. În același timp, Pechorin nu este lipsit de impulsuri bune. Într-o seară la soții Ligovsky, i-a „părut milă de Vera”. ÎN ultima intalnire cu Mary, compasiunea l-a cuprins cu atâta forță încât „încă un minut” - și el ar fi „căzut la picioarele ei”. Riscându-și viața, a fost primul care s-a repezit în casa ucigașului Vulich. Eroul simpatizează cu decembriștii exilați în Caucaz.

Cu toate acestea, impulsurile lui bune rămân impulsuri. Grigori Aleksandrovici aduce întotdeauna „atrocitățile” sale la concluzia lor logică. El tulbură liniștea familiei Verei și insultă demnitatea Mariei. Într-un duel, el îl ucide pe Grushnitsky, alegând special un loc pentru duel, astfel încât unul dintre ei să nu se întoarcă. Pechorin se manifestă în primul rând ca o forță rea, egocentrică, aducând oamenilor doar suferință și nenorocire. „Născut cu un scop înalt”, își irosește puterea în acțiuni nedemne de o persoană reală. În loc de activitate activă, semnificativă, Pechorin se luptă cu indivizii care se întâlnesc în drumul său. Această luptă este fundamental meschină și fără scop. Când eroul își evaluează acțiunile, el însuși ajunge la o concluzie tristă; „În această luptă zadarnică, mi-am epuizat atât căldura sufletului, cât și constanța voinței necesare vieții reale.” Însetat cu pasiune de un ideal, dar negăsindu-l, întreabă: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut?... Și, e adevărat, a existat și, e adevărat, am avut un scop înalt, pentru că simt o putere imensă în suflet; dar nu am ghicit scopul, m-am purtat de momeala patimilor goale si nerecunoscatoare; Am ieșit din cuptorul lor tare și rece ca fierul, dar am pierdut pentru totdeauna ardoarea aspirațiilor nobile, cea mai buna culoare viaţă."

Eroul își dezvăluie părerile în jurnalul său. Fericirea pentru el este „mândrie saturată”. El percepe suferința și bucuria celorlalți „numai în raport cu el însuși” ca hrană care îi susține puterea spirituală. Viața lui Pechorin este „plictisitoare și dezgustătoare”. Îndoielile l-au devastat până la punctul în care a rămas cu doar două convingeri: nașterea este o nenorocire, iar moartea este inevitabilă. Sentimentul de dragoste și nevoia de prietenie, în viziunea lui Pechorin, și-au pierdut de mult valoarea. „Din doi prieteni, unul este întotdeauna sclavul celuilalt”, crede el. Pentru erou, dragostea este ambiție satisfăcută, „mâncare dulce... mândrie”. „Să trezești sentimente de dragoste, devotament și frică – nu este acesta primul semn și triumful puterii?” – scrie Pechorin.

Poziția și soarta eroului sunt tragice. Nu crede în nimic, nu găsește țelul vieții, unitate cu oamenii. Egoism, voință proprie, lipsă creativitateîn viață - aceasta este adevărata tragedie a lui Pechorin. Dar imaginea morală a eroului este modelată de societatea sa contemporană. La fel ca Onegin, acest „ persoana in plus", "involuntar egoist". Exact despre asta vorbește romanul lui Lermontov. „Sufletul lui Pechorin nu este pământ stâncos, ci pământ secat de căldura unei vieți de foc: suferința să-l dezlege și să-l ude cu ploaie binecuvântată și va încolți luxuriant, flori de lux iubirea cerească...”, a scris V.G. Belinsky. Cu toate acestea, „suferința” lui Pechorin este tocmai imposibilă pentru el. Și acesta nu este doar un paradox imaginea asta, dar și tragedia ei.

Dezvăluind înfățișarea interioară a eroului, autorul folosește diverse medii artistice. Vedem un portret detaliat al eroului și îi citim jurnalul. Pechorin este înfățișat pe fundalul altor personaje (highlanders, contrabandisti, „societatea apei”). Discursul lui Pechorin este plin de aforisme: „Răul naște răul”, „Din doi prieteni, unul este sclavul celuilalt”, „Femeile iubesc doar pe cei pe care nu-i cunosc”. Autorul subliniază poezia eroului și dragostea lui pentru natură cu ajutorul peisajelor (descrierea unei dimineți devreme la Pyatigorsk, descrierea dimineții dinaintea unui duel). Dezvăluind originalitatea naturii lui Pechorin, Lermontov folosește epitete caracteristice: „forțe imense”, „imaginație neliniștită”, inimă „nesatibilă”, scop „înalt”.

Creând imaginea lui Pechorin, Lermontov a scris „un portret alcătuit din viciile unei întregi generații”. A fost și un reproș cei mai buni oameni a epocii sale și, în același timp, un apel la activism. Aceasta este poziția autorului în roman.

Caut aici:

care este tragedia destinului lui Pechorin
care este tragedia lui Pechorin
care este tragedia lui Pechorin

Pechorin Grigori Alexandrovici, personaj principal lucrarea apare în toate cele cinci părți ale romanului. Maxim Maksimych vorbește despre subalternul său într-un mod patern: „... Era atât de slab, alb, uniforma lui era atât de nouă.” Genul Maxim Maksimych vede contradicții în comportamentul lui Pechorin: „...Era un băiat drăguț, doar puțin ciudat - uneori tăce ore în șir, alteori te face să râzi atât de mult încât îți vei rupe burtica.” Căpitanul de stat major este sigur că există oameni cu care trebuie să fiți de acord, că li se întâmplă lucruri extraordinare.

Un portret mai detaliat (psihologic) este dat în povestea psihologică „Maksim Maksimych” prin ochii naratorului: „Mersul lui era leneș și nepăsător, dar... nu și-a fluturat brațele, semn sigur al vreunui secret al caracter. În ciuda culorii deschise a părului său, mustața și sprâncenele erau negre - un semn al rasei la o persoană.”

Este evident că Pechorinul lui Lermontov aparține tinerilor dezamăgiți din acea epocă. El continuă galeria „oamenilor în plus”. Abilitățile și puterile sale strălucitoare nu găsesc o utilizare demnă și sunt irosite în hobby-uri trecătoare și experimente fără sens și uneori crude asupra altora. Deja la începutul romanului, mărturisirea eroului sună: „Sufletul meu este stricat de lumină, imaginația mea este neliniștită, inima mea este nesățioasă; Totul nu este suficient pentru mine: mă obișnuiesc cu tristețea la fel de ușor ca și cu plăcerea, iar viața mea devine tot mai goală pe zi ce trece...” Cele mai bune trăsături ale lui Maxim Maksimych, „caucazianul rus” din vremea lui Yermolov, au declanșat anomalii morale ale firii lui Pechorin cu răceala interioară și pasiunea spirituală, interesul real pentru oameni și voința de sine egoistă. Pechorin recunoaște: „...Am un caracter nefericit: dacă educația mea m-a făcut așa, dacă Dumnezeu m-a creat așa, nu știu; Știu doar că, dacă eu sunt cauza nenorocirii altora, atunci și eu însumi nu sunt mai puțin nefericit.” Mărturisirea personajului principal dezvăluie motive interne de melancolie spirituală și plictiseală; eroul nu este capabil să găsească fericirea în atingerea obiectivelor vieții, deoarece la atingerea lor își pierde imediat interesul pentru rezultatul eforturilor sale. Cauzele acestei boli morale sunt parțial legate de „corupția lumii”, care corupe sufletele tinere, și parțial de „bătrânețea sufletului” prematură.

În jurnalul său, Pechorin analizează evenimentele externe și interne ale vieții sale. Introspecția sa sobră, înțelegerea clară a lui însuși și a altor oameni - toate acestea subliniază tăria caracterului, natura lui pământească, multi-pasională, sortită singurătății și suferinței, o luptă neobosită cu soarta lui nefericită.

Pechorin este un actor minunat, care înșală pe toată lumea și parțial pe sine. Există atât pasiunea jucătorului, cât și protestul tragic, dorința de a se răzbuna pe oameni pentru nemulțumirile și suferința lor invizibilă pentru lume, pentru o viață eșuată.

„Sufletul lui Pechorin nu este pământ stâncos, ci pământ uscat de căldura vieții de foc...” notează V.G. Belinsky. Pechorin nu a adus fericire nimănui, nu și-a găsit un prieten în viață („din doi prieteni, unul este sclavul celuilalt”), nici dragostea, nici locul lui - doar singurătate, necredință, scepticism, teamă de a părea amuzant. în ochii societăţii. El „aleargă frenetic după viață”, dar găsește doar plictiseală, iar aceasta este tragedia nu numai a lui Pechorin, ci a întregii sale generații.

Tragedia lui Pechorin

Romanul „Un erou al vremurilor noastre” a fost scris în 1837-1840 în epoca reacției guvernamentale, când fiecare gând liber și orice sentiment viu a fost suprimat. Aceasta a fost o epocă de tranziție după prăbușirea ideilor decembrismului, când idealurile trecutului au fost distruse, iar noile idealuri nu avuseseră încă timp să se formeze. Deceniul post-decembrist a fost o perioadă dificilă în viața rusă. Oamenii au fost copleșiți de disperare profundă și deznădejde generală.

Acest deceniu întunecat a dat naștere unui nou tip de oameni - sceptici dezamăgiți, „egoiști suferinzi”, devastați de lipsa de scop a vieții. Prin prisma unor astfel de idei, inspirate de epoca lui Lermontov, este descrisă tragedia lui Pechorin, „eroul timpului nostru”.

Problema centrală a romanului este problema personalității protagonistului. Soarta unei persoane l-a îngrijorat pe autor pentru că era o reflectare a soartei multora. Desenând personajul principal al romanului, el a realizat un portret compus „din viciile întregii... generații, în plină dezvoltare”.

Lermontov și-a pus întrebarea de ce au apărut exact astfel de eroi în acei ani, de ce viețile lor au fost lipsite de bucurie și cine a fost vinovat pentru soarta tragică a unei întregi generații. Autorul dezvăluie această temă principală a romanului explorând profund și cuprinzător viața, acțiunile și caracterul personajului principal al romanului.

Relevanța subiectului pe care l-am ales constă în faptul că, înțelegând tragedia lui Pechorin, vom putea înțelege soarta tristă a unei întregi generații. De asemenea, vom putea percepe și simți mai profund și mai complet versurile și alte lucrări ale lui Mihail Yuryevich Lermontov dedicate acestui subiect. În același timp, eroul lui Lermontov ne poate învăța multe; citind despre Pechorin, învățăm să apreciem plinătatea vieții.

Scopul muncii mele este de a răspunde la întrebarea: de ce până la urmă persoană gânditoare, simțind „puteri imense în suflet”, nu a fost niciodată capabil să-și găsească calea și locul în această lume și este forțat să petreacă o viață goală, fără scop, împovărat de ea.

Pentru a atinge scopul, eseul stabilește următoarea sarcină: să exploreze profund și cuprinzător viața, caracterul și acțiunile personajului principal al romanului.

Caracteristicile compoziției și intrigii romanului

Romanul este format din cinci părți, cinci povești, fiecare cu propriul gen, propria intriga și propriul titlu. Dar personajul principal combină toate aceste povești într-un singur roman.

Trecând de la capitol la capitol, facem cunoștință treptat cu eroul; autorul ne face să ne gândim la misterele sale și la motivele „marilor ciudățeni” ale personajului său. Găsim cheia lor punând cap la cap întregul puzzle din povestea vieții lui Pechorin.

În același scop - pentru a dezvălui cât mai profund lumea interioară a personajului, personajul principal ne este arătat din punctul de vedere a trei persoane.

În fiecare poveste, Lermontov îl plasează pe Pechorin într-un mediu diferit, îl arată în circumstanțe diferite, în ciocniri cu oameni de statut social și alcătuit mental diferit.

De fiecare dată, Pechorin se dezvăluie cititorului dintr-o latură nouă, descoperind noi și noi fațete ale personajului său.

Tragedia lui Pechorin

Cine este Grigori Aleksandrovici Pechorin? Este o fire puternică, însetată de activitate. Talentul natural al personajului principal, exprimat în inteligența sa profundă, pasiunile puternice și voința de oțel, este izbitor de izbitor pentru cititorii romanului. Dar cu tot talentul și bogăția sa de puteri spirituale, el, conform propriei sale definiții corecte, este un „chilod moral”. Caracterul și tot comportamentul său sunt extrem de contradictorii.

Este dezvăluit în roman în întregime, dezvăluind, conform definiției lui Lermontov, „boala” generației de atunci. „Toată viața mea”, subliniază însuși Pechorin, „a fost doar un lanț de contradicții triste și nereușite pentru inima sau mintea mea”. Cum se manifestă ele?

În primul rând, în atitudinea lui față de viață. Pe de o parte, Pechorin este un sceptic, o persoană dezamăgită care trăiește „din curiozitate”, dar, pe de altă parte, are o sete uriașă de viață și activitate.

În al doilea rând, raționalitatea se luptă cu cerințele sentimentelor, minții și inimii.

Contradicțiile din natura lui Pechorin se reflectă și în atitudinea lui față de femei. El însuși își explică atenția față de femei și dorința de a le atinge iubirea prin nevoia ambiției sale. Dar Pechorin nu a făcut-o

un egoist atât de lipsit de inimă. Inima lui este capabilă să simtă profund și puternic, iar atitudinea lui față de Credință ne spune acest lucru.

Se înșală, pentru că de fapt este tânăr, poate face orice: să iubească și să fie iubit, dar el însuși renunță la speranță, bucurii, convingându-se că îi sunt imposibile. Aceste inconsecvențe nu îi permit lui Pechorin să trăiască o viață plină.

Originile individualismului lui Pechorin

Individualismul lui Pechorin s-a format într-o eră de tranziție - într-o epocă a absenței idealurilor sociale: iar viața lipsită de scopuri înalte este lipsită de sens. Personajul principal își dă seama de asta. Fără să lupte pentru bogăție, onoruri sau o carieră, el disprețuiește în mod deschis lumea și, după ce a intrat în conflict cu mediul său, devine „de prisos”, deoarece este o persoană în condițiile realității impersonale Nikolaev.

Pechorin se simte superior mediului său. Un dezgust iese în suflet pentru acești oameni printre care este forțat să trăiască. Dar, în același timp, el este format chiar de acest mediu. Două elemente există în el în același timp - naturalul, naturalul și socialul, deformându-l, iar principiul natural din Pechorin întâlnește o limită socială peste tot.

„Jurnalul lui Pechorin” dezvăluie tragedia unei persoane talentate care s-a străduit pentru acțiune activă, dar a fost condamnată la inacțiune forțată. În mărturisirea sa, o explică în felul acesta: „Toți mi-au citit pe față semne de calități proaste care nu erau acolo; dar au fost anticipați – și s-au născut. Am fost modest - am fost acuzat de viclenie: am devenit secretos..."

Această mărturisire nu sună doar reproș, condamnare a societății seculare, care insultă o persoană în cele mai bune sentimente și motive, îl aseamănă cu el însuși, îl face invidios, ipocrit, dar și auto-condamnare și durere pentru jumătatea cea mai bună a sufletului ruinată.

Poziții de viață și principii morale

După ce și-a pierdut încrederea în viață, Pechorin încearcă să se antreneze pozitia de viata, formalizează principiile relațiilor cu oamenii, justifică sistemul de vederi, ținând cont de particularitatea care constă în „forțele sale imense” care necesită acțiune.

Dar ce să faci dacă viața nu oferă ocazia de a realiza această energie și putere? In aceasta situatie stare normală Pechorin este plictiseala. Chiar și sub gloanțe cecene, Pechorin nu încetează să se plictisească: în lume, în Caucaz, protagonistul este chinuit și chinuit de golul vieții, dar niciunul dintre atașamentele sale nu îl salvează pe Pechorin de plictiseală și singurătate.

De ce? Valoarea principală pentru Pechorin este libertatea personală. Cu toate acestea, libertatea omului față de societate, un lucru absolut imposibil în sine, se dovedește a fi diferită. Personalitatea se îngrădește nu numai de ceea ce urăște lumea oficială, dar și din realitate în general.

Fericirea, potrivit lui Pechorin, este „mândria saturată”: „Dacă m-aș considera mai bun, mai puternic decât toți ceilalți din lume, aș fi fericit, dacă toată lumea m-ar iubi, aș găsi în mine surse nesfârșite de iubire”.

Este imposibil să fii de acord cu această afirmație a lui Pechorin. De ce ar trebui o persoană să fie „cauza suferinței și bucuriei” cuiva care îi este drag? Nu am fi în stare să înțelegem deloc acest lucru dacă nu am înțelege că el este sărac. Soarta i-a oferit atât de puțină activitate și consum de energie mentală, încât chiar și un mic joc cu Prințesa Mary îi mulțumește vanitatea și creează iluzia unei vieți pline de sens.

Pechorin vrea mai întâi să primească de la oameni, apoi să le dea. Chiar și în dragoste.

Pechorin este, de asemenea, incapabil să-și facă prieteni. Doctorul Werner și Maxim Maksimych sunt sincer atașați de el, dar Pechorin, oricât de mult și-ar dori, nu poate numi acești oameni prieteni. El este convins că „dintre doi prieteni, unul este întotdeauna sclavul celuilalt”. Pechorin evocă milă pentru el însuși, deoarece având astfel de idei despre prietenie, nu va putea niciodată să simtă bucuria asistenței și înțelegerii reciproce.

Pechorin, cu propria sa viață, își respinge propria teză că „fericirea este mândrie intensă”. Egoismul, individualismul, indiferența nu sunt calități înnăscute, ci un fel de cod moral, un sistem de credințe de la care Pechorin nu s-a abătut niciodată în viața sa.

Trăsături de caracter

Caracteristicile sunt agravate de durerea dezamăgirii, de singurătatea constantă, fără speranță. Conștientizarea unei vieți trăite în zadar dă naștere la indiferență față de ea, drept urmare o criză internă, pesimismul și chiar moartea nu sperie personajul principal.

Această indiferență față de moarte îl împinge pe personajul principal să-și încerce norocul, să intre în confruntare cu ea și de data aceasta să iasă învingător. Povestea „Fatalist” reunește căutarea spirituală a lui Pechorin; sintetizează gândurile sale despre voința personală și sensul circumstanțelor independente de om. De asemenea, dezvăluie capacitățile titanice ale protagonistului pentru fapte. Eroul experimentează pentru prima dată și ultima dataîncredere în soartă, iar soarta nu numai că îl cruță, dar îl și înalță.

Acțiune și luptă, rezistență la circumstanțe nefavorabile și nu supunerea oarbă față de soartă - acesta este credo-ul de viață al eroului. Și moartea fizică a lui Pechorin se transformă în nemurirea lui spirituală: el este îndreptat înainte în căutarea adevăratului sens al vieții.

Cine este vinovat?

Tragedia, conform definiției lui Belinsky, „între profunzimea naturii și jalnicul acțiunilor”, ideile iubitoare de libertate adoptate de oamenii de tip Pechorin în prima tinerețe de la decembriști, i-au făcut ireconciliabile cu realitatea înconjurătoare. Reacția Nikolaev i-a lipsit pe acești oameni de posibilitatea de a acționa în spiritul acestor idei și chiar i-a pus sub semnul întrebării. Și urâțenia creșterii și a vieții în interior societate laică nu le-a permis să se ridice la standardele morale.

Lermontov subliniază clar motivul care ia făcut pe Pechorin și pe alții oameni gânditori nefericit la vremea aceea. El a văzut-o în „dispute nesemnificative privind o bucată de pământ sau pentru unele drepturi fictive”, în certuri care împărțeau oamenii în stăpâni și sclavi, în asupritori și asupriți.

Lermontov transferă o parte din vina asupra societății, dar, în același timp, nu scutește de responsabilitate personajul principal. El a arătat boala secolului, al cărei tratament este de a depăși individualizarea generată de atemporalitate, aducând suferință profundă lui Pechorin însuși și distructivă celor din jur.

Roman Lermontov Pechorin

Concluzie

Povestea lui Grigori Aleksandrovici Pechorin este povestea încercărilor zadarnice ale unei persoane extraordinare de a se realiza, de a găsi măcar o anumită satisfacție nevoilor sale, încercări care se transformă invariabil în suferință și pierderi pentru el și cei din jur, povestea lui. pierderea vitalității puternice și o moarte absurdă de a nu avea nimic de făcut, de inutilitatea lui pentru oricine și pentru tine însuți.

Cu propria sa viață, și-a respins propria teză că „fericirea este mândrie intensă”.

Ei bine, adevărul este un lucru scump. Uneori plătesc pentru asta cu viața. Dar, pe de altă parte, fiecare viață care a fost o adevărată căutare a acestui adevăr intră pentru totdeauna în experiența spirituală a umanității.

De aceea, Pechorin ne este întotdeauna nevoie și drag. Citind romanul lui Lermontov, începem să ne dăm seama de lucruri care sunt foarte importante pentru noi astăzi. Ajungem să înțelegem că individualismul contrazice natura vie a omului, nevoile sale reale; că cruzimea, indiferența, incapacitatea de a acționa și de a lucra - toate acestea sunt o povară grea pentru o persoană. Se dovedește că natura umană este să se străduiască pentru bunătate, adevăr, frumusețe și acțiune. Pechorin nu a avut ocazia să-și îndeplinească aspirațiile, așa că este nefericit. În zilele noastre, oamenii își controlează propriile destine; depinde de noi să ne facem viața plină sau goală. Citind romanul lui Lermontov, învățăm să apreciem plinătatea vieții.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Este Pechorin erou tragic?

Pechorin Grigory Alexandrovich, personajul principal al operei, apare în toate cele cinci părți ale romanului. Maxim Maksimych, într-o manieră paternă, vorbește despre subalternul său: „... Era atât de slab, alb, uniforma lui era atât de nouă.” Genul Maxim Maksimych vede contradicții în comportamentul lui Pechorin: „...Era un băiat drăguț, doar puțin ciudat - uneori tăcea ore întregi, alteori făcea oamenii să râdă în așa fel încât „îți vei rupe burtica. .” Căpitanul de personal este sigur că există oameni cu care \g.\lo sigur de acord cu. De trebuie să li se întâmple lucruri extraordinare.

Un portret mai detaliat (psihologic) este dezvăluit în povestea psihologică „Maksim Maksimych” prin ochii naratorului: „Personalitatea lui era leneșă și neglijentă, dar... nu și-a fluturat brațele -

un semn sigur al oarecare secret de caracter. În ciuda culorii deschise a părului său, mustața și sprâncenele erau negre - un semn al rasei la o persoană.”

Este evident că Pechorinul lui Lermontov aparține tinerilor dezamăgiți din acea epocă. El continuă galeria „OAMENI EXTRA”. Abilitățile și puterile sale strălucitoare nu găsesc o utilizare demnă și sunt irosite în hobby-uri trecătoare și experimente fără sens și uneori crude asupra altora. Deja la începutul romanului sună încrederea în sine a eroului: „Sufletul meu este stricat de lumină, imaginația mea este neliniștită, inima mea este nesățioasă: totul nu-mi ajunge: mă obișnuiesc cu tristețea la fel de ușor ca și cu plăcerea. , iar viața mea devine tot mai goală pe zi ce trece...” Cele mai bune trăsături Maxim Maksimych, „caucazianul rus” al găurii lui Yermolov, este evidențiat de anomaliile morale ale firii lui Pechorin, cu răceala interioară și pasiunea sa spirituală, interesul autentic pentru oameni și voinţă de sine egoistă. Pechorin recunoaște: „...Am un caracter nefericit: dacă educația mea m-a făcut așa, dacă Dumnezeu m-a răsplătit așa, nu știu; Știu doar asta. că dacă eu sunt cauza nenorocirii altora, atunci eu însumi nu sunt mai puțin nefericit.” Mărturisirea personajului principal dezvăluie motive interne de melancolie spirituală și plictiseală; eroul nu este capabil să găsească fericirea în atingerea obiectivelor vieții, deoarece la atingerea lor își pierde imediat interesul pentru rezultatul eforturilor sale. Cauzele acestei boli morale sunt parțial legate de „corupția lumii”, care corupe sufletele tinere, și parțial de „bătrânețea sufletului” prematură.

El „conduce nebunește afară”. viața”, dar nu găsește decât plictiseala, iar aceasta este tragedia nu numai a lui Pechorin, ci a întregii sale generații.

Care este caracterul contradictoriu al lui Pechorin?

„Un erou al timpului nostru” este primul roman social-psihologic important din literatura rusă. Problema principală a romanului „Un erou al timpului nostru” este definită de M.Yu. Lermontov în prefață; el pictează „un om modern așa cum îl înțelege”, eroul nu este portretul unei persoane, ci „un portret alcătuit din viciile întregii noastre generații.” În imaginea lui Pechorin au fost exprimate trăsăturile fundamentale ale epocii postdecembriste, în care, potrivit lui Herzen, la suprafață „se vedeau NUMAI pierderi”, dar în interior. „cel buna treaba... surd și tăcut, dar „...singular și continuu”.

Pechorin însuși, reflectând asupra vieții sale, găsește în ea mult în comun cu soarta unei întregi generații: „Nu mai suntem capabili de mari sacrificii, nici pentru binele omenirii, nici pentru propria noastră fericire, pentru că o știm. imposibilitate și treci indiferent de la îndoială la îndoială"

Pechorin, ca o rază rea, aduce suferință tuturor celor care îi trece în cale: Bela și cei dragi ei, familia „contrabandiştilor cinstiți”. Maria, Grushnitsky. În același timp, el este cel mai strict judecător al lui însuși. El se autointitulează „infirm moral” și de mai multe ori se compară cu un călău. Nimeni nu înțelege mai bine decât Pechorin cât de goală și lipsită de sens este viața lui. Amintindu-și trecutul dinainte de duel, EL nu poate răspunde la întrebarea: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut? Viața îl chinuiește pe Pechorin: „Sunt ca un bărbat care căscă la bal, care nu se culcă doar pentru că trăsura lui nu a sosit încă”. Dar inca suflet viu Pechorina se arată șocată:!! moartea lui Bela, în lacrimi de disperare, când și-a dat seama că și-a pierdut pentru totdeauna Credința în capabil! și despre eu cedau farmecului naturii chiar înainte de un duel, în capacitatea de a mă privi din afară.

În mărturisirea Mariei, Pechorin acuză societatea că a devenit un „infirm moral”. Pechorin vorbește în repetate rânduri despre dualitatea sa, despre contradicția dintre esența sa umană și existența sa. El recunoaște doctorului Vsrnsr: „Sunt doi oameni în mine: unul trăiește în sensul deplin al cuvântului, celălalt gândește.

aprins și-l judecă...” A trăi pentru Pechorin, și tocmai aceasta este funcția primei persoane – „a fi mereu în alertă, a surprinde fiecare privire, sensul fiecărui cuvânt, a ghici intențiile, a distruge conspirațiile. , să te prefaci înșelat și dintr-o dată cu o singură apăsare să răstoarne totul uriaș și greu o clădire de trucuri și planuri...”

Pechorin diferă de restul personajelor din roman pentru că este gay și este tulburat de întrebări de conștiință. existenţei umane- despre scopul și sensul vieții unei persoane, despre scopul acesteia. El este îngrijorat. CA singurul său scop este să distrugă speranțele altora.

Ce este cel mai important pentru Pechorin: onoare, datorie, conștiință, libertate?

Roman M.Yu. „Eroul timpului nostru” al lui Lermontov - psiholog! roman a-chesky.

În centrul său se află „povestea sufletului” unei personalități extraordinare începutul XIX secol.

Amprenta sorții se afla în sufletul lui Pechorin și el își cunoștea soarta) Pechorin s-a străduit pentru moartea sa și știa cum va muri. Pentru o persoană care se gândește atât de mult la sine, cred că va fi mai important să semene libertatea. Este gata să-și pună onoarea și conștiința în joc de dragul libertății.

Pechorin nu avea deloc casă; nu voia să se lege de nimic. Pechorin a fost, din punctul meu de vedere, persoana ideala, rece și puternică. Acest bărbat a provocat durere fără remușcări. cu placere si pofta. Prototipul literar al lui Pechorin a fost Demonul, care disprețuia totul. viața însăși. Asa de. pentru eroul timpului nostru, scopul vieții era să „reprima” din viață toate sentimentele și experiențele posibile pe care o persoană le putea simți. Dar stând într-un singur loc, cum a putut el să realizeze asta? Nu!

Lermontov a scris în prefață că Pechorin nu este un portret al autorului. Dar. Cred că a fost doar o păcăleală. În articolul Vl. Solovyov, unde filozoful descrie lumea interioară a lui Lermontov, există replici foarte asemănătoare cu jurnalul lui Pechorin: „Simt în mine această lăcomie nesățioasă, absorbind totul. ceea ce se găsește în nuga: Eu privesc suferințele și bucuriile celorlalți doar în raport cu mine, ca hrană care susține puterea mea spirituală. . iar prima mea plăcere este să subordonez voinței mele tot ceea ce mă înconjoară.”

Acesta este motivul pentru care eroul timpului nostru are nevoie de libertate!

Factorul determinant în roman, după părerea mea, este motivul Destinului. Acest lucru este confirmat de accidente constante. Soarta ghidează eroul. Soarta și șansa sunt controlate de Dumnezeu, care a trimis sufletul după chipul lui Pechorin pentru ca acesta să decidă, să facă o alegere. Iată răspunsul la întrebare: un suflet ca cel al lui Pechorin și Lermontov nu se poate lega de pământ și decide de-a lungul vieții cine este. I. după părerea mea, Pechorin a hotărât cine este: Demonul, Mefistofel și Diavolul, etern din mormânt. singur, dar liber.

Sunt de acord cu punctul de vedere al lui Pechorin: principalul lucru pentru o persoană nu este datoria, nici onoarea sau chiar conștiința, ci libertatea, fără de care nu se poate îndeplini datoria, a avea grijă de onoarea și a acționa conform conștiinței.

Cu ce celulă începe Pechorin o poveste de dragoste?

Cu prințesa Mary? (dar romanul lui M.Yu. Lermontov

„Eroul timpului nostru”)

În romanul „Eroul timpului nostru”, Lermontov și-a stabilit sarcina de a dezvălui în mod cuprinzător și cu mai multe fațete personalitatea contemporanului său, arătând un portret al unui „erou al vremii”, „compus din viciile” întregii generații „în ei. deplină dezvoltare”, după cum spunea autorul în prefața romanului. Toate povestiri redus la imagine centrală, dar un rol deosebit îl joacă relația amoroasă, care este prezentă aproape în fiecare parte a romanului. La urma urmei, una dintre principalele trăsături ale „eroului vremurilor” este „bătrânețea prematură a sufletului”, în care „... un fel de frig secret domnește în suflet, / Când focul fierbe în sânge. ”

Povestea este despre asta. modul în care Pechorin obține favoarea și dragostea Prințesei Maria, arată motivele secrete ale acțiunilor eroului, care se străduiește întotdeauna să domnească în toate, păstrând în același timp propria libertate. El face oamenilor jucării în mâinile lui, forțându-i să se joace după propriile reguli. Și drept urmare, inimile frânte, suferința și moartea celor care s-au întâlnit în drumul lui. El este cu adevărat ca „călăul din actul al cincilea al unei tragedii”. Acesta este tocmai rolul lui în soarta Mariei.

O fată care, ca și Pechorin, aparține înaltei societăți, Prințesa Mary a absorbit încă din copilărie o mare parte din moravurile și obiceiurile mediului ei. Este frumoasă, mândră, inabordabilă, dar în același timp iubește închinarea și atenția față de ea însăși. Uneori pare răsfățată și

capricios și, prin urmare, planul elaborat de Pechorin de a o „seduce” nu evocă la început o condamnare puternică din partea cititorului.

Dar observăm și alte calități ale Mariei, ascunzându-se în spatele aspectului unei frumuseți sociale. Ea este atentă la Grushitsky. pe care îl consideră un tânăr sărac, suferind, nu poate suporta lăudările ostentative și vulgaritatea ofițerilor care alcătuiesc „societatea apei”. Spectacole prințesa Maria un caracter puternic, când Pechorin începe să-și pună în aplicare „planul” de a-i câștiga inima. Dar problema este că Pechorin recunoaște că nu-i plac „femeile cu caracter”. El face totul. pentru a le sparge, a le cuceri și a le subjuga. ȘI, La din pacate. Mary a căzut victimă, ca și ceilalți. Este ea vinovată de asta?

Pentru a înțelege ACEST, trebuie să te uiți la ce „joacă” Pechorin pentru a-i câștiga favoarea. Scena cheie este conversația lui Pechorin cu Mary într-o plimbare lângă dolină. „Luând o privire profund mișcată”, eroul îi „mărturisește” fetei fără experiență. El îi spune despre modul în care câinele și-a văzut viciile din copilărie și, ca urmare, a devenit un „chilod moral”. Desigur, există o părticică de adevăr în ACESTE cuvinte. Dar sarcina principală a lui Pechorin este de a evoca simpatia fetei. Eu chiar, ea suflet bun atinsă de această poveste și, ca urmare, ea s-a îndrăgostit de Pechorin pentru „disparițiile” lui. Și ACEST sentiment s-a dovedit a fi profund și serios, fără marginea cochetăriei și a narcisismului. Și Pechorin și-a atins scopul: „...La urma urmei, există o plăcere imensă în a avea un suflet tânăr, abia înflorit!” – remarcă cinic eroul. Încă o dată a arătat cel mai mult trăsături negative caracter: egoism, lipsă de inimă Și raceala spirituala, dorinta de putere asupra oamenilor.

Ultima scenă a explicației dintre Pechorin și Mary evocă o simpatie profundă pentru nefericita fată. Chiar și Pechorin însuși „a început să simtă asta”. Verdictul este nemiloasă, cărțile sunt dezvăluite: eroul anunță că a râs de ea. Și prințesa nu poate decât să sufere și să-l urască. iar cititorul să reflecteze asupra cât de crudă poate fi o persoană, consumată de egoism și de dorința de a-și atinge scopurile, indiferent de ce.

Este Pechorinfatalist?(bazat pe romanul lui M.Yu. Lermontov „Eroul timpului nostru”)

Romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru” se numește pe bună dreptate Fii doar socio-psihologic, dar și moral.

filozofic. Problema liberului arbitru și a predestinației, furia destinului în a doua viață a omului este considerată într-un fel sau altul în toate părțile romanului. Nu este oferită nicio descriere detaliată doar în partea finală - povestea filozofică „Fatalist”, în care povestea joacă rolul unui fel de epilog.

Un fatalist este o persoană care crede în predeterminarea tuturor evenimentelor din viață, în inevitabilitatea destinului, a soartei, a soartei. În spiritul timpului său, care reconsideră întrebările fundamentale ale existenței umane, Pechorin încearcă să decidă dacă este predeterminat. voinţă mai înaltă scopul unei persoane sau el însuși determină legile vieții și le urmează,

Pe măsură ce acțiunea poveștii se dezvoltă, Pechorin primește o triplă confirmare a existenței unei moșii și a unui destin preeminent. ofițer Vulich. cu care eroul face un pariu riscant, nu a putut să se împuște, deși arma era încărcată. Chatham Vulich încă moare din mâna unui cazac bețiv, iar în ACEST Pechorin nu închide mamelonul, deoarece chiar și în timpul disputei a marcat „sigiliul morții” pe linia sa. Și, în cele din urmă, Pechorin însuși testează soarta, hotărând să-l dezarme pe cazacul bețiv, ucigașul lui Vulich. „...Un gând ciudat mi-a trecut prin cap: ca Vulich. „Am decis să-mi încerc norocul”, spune Pechorin.

Care este răspunsul „eroului vremii” și, împreună cu el, scriitorul însuși, la aceasta cea mai dificilă întrebare? Concluzia lui Pechorin sună așa: „Îmi place să mă îndoiesc de tot: această dispoziție a minții nu interferează cu hotărârea caracterului: dimpotrivă, în ceea ce mă privește, merg mereu mai îndrăzneț înainte când nu știu ce mă așteaptă. ” După cum vedem, fatalistul eșuat s-a transformat în al său, opusul. Dacă este gata să admită că predestinația există, atunci nu este deloc în detrimentul activității comportamentului uman: a fi doar o jucărie în mâinile destinului, potrivit lui Pechorin, este umilitor.

Lermontov dă exact această interpretare a problemei, fără a răspunde fără echivoc la întrebarea care i-a chinuit pe filosofii vremii. Se pare că în povestea care încheie romanul nu există nicio soluție la problema judecătorului. Dar arătând că eroul, care își exprimă gândurile despre posibilitatea și existența predestinației, în toate situațiile preferă să acționeze ca o persoană înzestrată cu liber arbitru, Lermontov, de fapt, arată calea către o soluție.

De ce " Suflete moarte" - un poem?

Autorul însuși a definit genul operei sale ca pe un poem, subliniind astfel egalitatea principiilor epice și lirice 1 în „Morții i\i Părțile epice și lirice diferă în scopurile pe care le stabilește autorul. Sarcina părții epice este de a arăta „deși pe o parte a Rusiei”.

Principalul mijloc de a descrie viața rusă în poem este detaliul. Cu ajutorul său, Gogol arată caracterul tipic al sfântului prost provincial, care „nu era inferior celorlalți sfinți proști provinciali”, un peisaj reprezentând „specii binecunoscute”. Subliniez astfel de tehnici! pe o metodă realistă de a crea referință la tunet.

În plus, detaliul acționează și ca mijloc de individualizare. Sobakevici arată ca un „urs mediu cu șuncă”, iar fracul său este „complet de culoarea aramiului”.

În partea epică, scriitorul este deosebit de atent la lumea lucrurilor (trăsătură „ scoala naturala„!: lucrurile sunt transformate în obiecte, dar are loc și procesul invers; o persoană devine asemănarea unui lucru.

În partea lirică ia naștere idealul pozitiv al autorului, care se dezvăluie prin digresiuni lirice despre Rusia, legând împreună temele drumului, poporul rus și cuvântul rus („O, tare” pasăre-trei, care a inventat-o). ? Nu ești și tu. Rusia, ce plin de viață Te grăbești înaintea troicii?”) Autorul este conștient de înalta sa misiune („Și de mult timp este hotărât pentru mine putere minunată umblă mână în mână cu ciudații mei eroi”).

Astfel de opoziții (epice și lirice) se reflectă în limbajul poemului. Limbajul digresiunilor lirice se caracterizează printr-un stil înalt, folosirea metaforelor, epitetelor metaforice („degetul străpungător”), hiperbolă, întrebări retorice („Ce fel de rus nu-i place să conducă repede?”), exclamații, repetări, gradații.

Limbajul părții epice este simplu, colocvial. Vernacularele sunt utilizate pe scară largă. PROVERBE. Principalul mijloc de creare și caracterizare a personajelor este ironia.

Pe baza problemelor ridicate de Gogol, „Suflete moarte” se numește „Odiseea Rusiei”. Începutul romanului, episoade fără legătură care sunt unite de aventurile eroului, tema transversală a drumului, presiunile sociale largi care se termină în poezie, prezența unor amintiri inserate (nuvela „Povestea căpitanului Kopsykin” și pilde ale lui Kif Mokievichs și Mokni Kifovich) - toate acestea indică latura epică a lucrării.

Prezența unui număr imens de digresiuni lirice care înfățișează idealul pozitiv al autorului, prezența autorului însuși, exprimându-și atitudinea față de ceea ce se întâmplă, discutând subiecte filozofice, atingând subiectele scrisului, limbajul poetic al acestor digresiuni - aceasta caracterizează opera ca o poezie. Astfel, înaintea cititorului este o lucrare originală de un gen neobișnuit - poemul „Suflete moarte”.

De ce N.V. Gogol folosește exact

detaliu artistic

ca mijloc principal al psihologiei?

Detalierea este o tehnică artistică specială care este necesară pentru a crea cea mai completă imagine. Printr-un detaliu puteți arăta o situație comică, indicați ceva tipic la eroi sau. dimpotrivă, subliniază trăsături de personalitate. Tehnica detalierii este folosită, de regulă, în lucrările epice.

N.V. Gogol este un maestru recunoscut al detaliilor. Nu numai poemul la scară largă „Suflete moarte” este plin de detalii, ci și lucrare dramatică- comedia „Inspectorul general”. Cel mai izbitor exemplu în acest sens este scena tăcută. În ea autorul, amintind atât eroilor cât și publicului despre Judecata de Apoi, descrie în detaliu ipostazele în care personajele îngheață. Asa de. de exemplu, primarul se oprește cu mine „în mijloc în formă de stâlp, cu brațele întinse și capul dat pe spate”.

Tehnica de detaliere este uneori folosită pentru a crea un efect comic. La sfârșitul actului I, primarul încearcă să îmbrace o cutie în loc de pălărie, ceea ce arată entuziasmul și teama lui de Hlestakov, pe care toți oficialii orașului raional l-au confundat cu un auditor.

Hlestakov, în scena culminală a unei minciuni, vorbește despre o supă care „a venit direct de la Paris pe barcă” și despre un pepene verde pe masa lui, „un pepene verde de șapte sute de ruble”. Un detaliu poate acționa nu numai ca mijloc de individualizare, ci și ca mijloc de tipificare. Asa de. de exemplu, pregătindu-se pentru o întâlnire cu „auditorul”, primarul, după ce s-au adunat oficiali, dă instrucțiuni tuturor. El știe ce se întâmplă în fiecare departament: în instituțiile caritabile, pacienții se „recuperează ca muștele”, se plimbă în șepci murdare, găsari se plimbă în locul public al lui Lyaikin-Tyapkin și în cel mai vizibil loc atârnă un arapix. Aceste detalii caracterizează perfect nu numai personajele, ci și orașul, toată Rusia

Intriga poeziei „Suflete moarte” este plină de descrieri, atât epice, cât și digresiuni lirice. În capitolele dedicate vizitelor lui Cicikov la proprietarii de terenuri, se poate evidenția propriul microplot.

Mai întâi, Cicikov intră în moșie și este întâmpinat de proprietarul terenului (aici exista o descriere moșie, portretul proprietarului terenului, interior, autorul descrie tratarea în detaliu), punctul culminant este conversația lui Cicikov cu proprietarul terenului despre vânzarea sufletelor moarte. apoi plecarea personajului principal. Și în fiecare dintre aceste descrieri Gogol folosește multe detalii. De exemplu, caracterizându-l pe Plyushkin, numindu-l „o gaură în umanitate”, el subliniază că casa fostului proprietar zelos arăta ca un castel gigantic, care vorbea despre fosta bogăție, dar acum casa semăna cu o persoană cu handicap decrepită. Străzile din sat erau foarte curate, dar nu pentru că le curăţau ţăranii, ci din cauza asta. că Plyușkin însuși a ieșit dimineața la un fel de vânătoare: a târât totul în casă. ce am gasit pe strada.

Descriindu-l pe Manilov, primul proprietar de pământ la care a venit Cicikov, autorul folosește un astfel de detaliu portret ca „prea mult zahăr” în trăsăturile plăcute ale feței sale. Detalii interioare (un scaun acoperit cu mat, două sfeșnice diferite), detalii despre obiect (o carte plasată la pagina 14, piramide îngrijite de cenușă scoase dintr-o țeavă) - toate acestea ajută la crearea unei imagini și la caracterizarea acestui personaj.

Detaliul este vital pentru opera lui Gogol. F>ei nu există Gogol cu cinele sale delicioase, peisajele colorate, portretele strălucitoare, caracteristicile memorabile ale discursului.

Este posibil să fim de acord cu afirmația lui A. Bely că

că „Cichikov este un adevărat diavol”?

(bazat pe poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”)

Pe vremuri, filosoful Hegel a remarcat pe bună dreptate că o operă de artă este un dialog cu toți cei care stau în fața ei. Pot fi. tocmai pentru că Oh Adesea apar dispute cu privire la semnificația asta sau acela operă literară, despre eroii lui. Poetul simbolist Andrei Bely, care a scris cândva job interesant despre munca lui Go-go. Am văzut un sens teribil, mistic, în imaginea lui Cicikov. Cred că. CA se pot aduce argumente atât pro, cât și contra unui astfel de punct de vedere, în funcție de modul în care se interpretează această imagine literară controversată.

Pe de o parte, Cicikov este un tip special de persoană rusă,
un fel de „erou al vremii”, al cărui suflet este „fermecat de bogăție”
vom." „Dobânditorul ticălos”, în căutarea capitalului pe care îl pierde
înțelegere a conștiinței, decență. Setea de profit l-a ucis și pe el

cele mai bune sentimente umane, nu au lăsat loc pentru sufletul „viu”.

ea a postat pe Twitter, Pe de altă parte, acest erou, ca un adevărat diavol, este nemiloasă și teribil, când se străduiește să-și atingă scopul cu o energie nestăpânită, este și vigilent și viclean, știe să întoarcă slăbiciunile și viciile oamenilor. în avantajul lui.

Până la capitolul 11, unde este dată biografia lui Cicikov, caracterul său nu este pe deplin definit. La urma urmei, cu fiecare persoană nouă pe care o întâlnește pe drum, arată diferit: cu tânărul Mani - pură politețe și complezență, cu Ozdrev un aventurier, cu Sobakevich - un proprietar zelos. El știe să găsească o abordare pentru toată lumea și selectează elefantul potrivit pentru toată lumea. Ca „diavol adevărat”, Cicikov are capacitatea de a pătrunde în cele mai secrete colțuri ale minții oamenilor. i, dar el are nevoie de el pentru a-și finaliza cu succes „afacerea” teribilă - cumpărarea „carcaselor moarte”. De aceea, ceva diabolic este uneori vizibil în înfățișarea lui Cicikov: psi. vânătoarea de suflete moarte este o activitate primordială a diavolului.Nu degeaba bârfa orașului, printre altele, îl numește Domn, iar în comportamentul funcționarilor se vede ceva apocaliptic, care este întărit de imaginea lui. decesul procurorului.

Dar să ne amintim planul nerealizat al lui Gogol, conform căruia din primul volum, care întruchipează „Iadul” acțiunii ruse,

Eseul școlar

Tema principală a romanului „Un erou al timpului nostru” este reprezentarea personalității tipice din punct de vedere social a cercului nobiliar după înfrângerea decembriștilor. Ideea principală este condamnarea acestui individ și a mediului social care l-a născut. Pechorin este figura centrală a romanului, a lui forta motrice. El este succesorul lui Onegin - „un om în plus”. Este un romantic în caracter și comportament, prin natură o persoană cu abilități excepționale, inteligență remarcabilă și voință puternică.

Lermontov pictează un portret al lui Pechorin cu profunzime psihologică. Fosforic orbitor, dar strălucire rece a ochilor, o privire pătrunzătoare și grea, o frunte nobilă cu urme de riduri intersectate, degete palide, subțiri, relaxare nervoasă a corpului - toate aceste trăsături exterioare ale portretului mărturisesc complexitatea psihologică, intelectuală. talentul și voința puternică, puterea diabolică a lui Pechorin. În privirea lui „indiferent de calmă”, „nu a fost nicio reflectare a căldurii sufletului”, Pechorin era indiferent „față de sine și de ceilalți”, dezamăgit și devastat interior.

Avea cele mai înalte aspirații pentru activități socialeși o dorință pasională de libertate: „Sunt pregătit pentru orice sacrificiu... dar nu îmi voi vinde libertatea”. Pechorin se ridică deasupra oamenilor din mediul său cu educația sa versatilă, cunoașterea largă a literaturii, științei și filosofiei. El vede incapacitatea generației sale „de a face mari sacrificii pentru binele umanității” ca pe un trist neajuns. Pechorin urăște și disprețuiește aristocrația, prin urmare devine aproape de Werner și Maxim Maksimych și nu își ascunde simpatia pentru cei asupriți.

Dar aspirațiile bune ale lui Pechorin nu s-au dezvoltat. Reacție social-politică neîngrădită care a înăbușit toate viețuitoarele, golul spiritual inalta societate schimbat și suprimat capacitățile sale, desfigurat caracter moral, activitate vitală scăzută. Prin urmare, V. G. Belinsky a numit romanul un „strigăt de suferință” și un „gând trist” despre acea perioadă. Cernîșevski a spus că „Lermontov - un gânditor profund pentru vremea lui, un gânditor serios - înțelege și își prezintă Pechorinul ca un exemplu a ceea ce devin cei mai buni, mai puternici și mai nobili oameni sub influența situației sociale a cercului lor".

Pechorin a simțit și a înțeles pe deplin că în condițiile despotismului autocratic, activitatea semnificativă în numele binelui comun era imposibilă pentru el și generația sa. Acesta a fost motivul pentru scepticismul și pesimismul său nemărginit, convingerea că viața este „plictisitoare și dezgustătoare”. Îndoielile l-au devastat într-o asemenea măsură pe Pechorin, încât nu mai avea decât două convingeri: nașterea unei persoane este o nenorocire, iar moartea este inevitabilă. S-a îndepărtat de mediul căruia îi aparținea prin naștere și creștere. Pechorin denunță acest mediu și se judecă crunt; aceasta, potrivit lui V. G. Belinsky, este „puterea spiritului și puterea voinței” a eroului. Este nemulțumit de viața lui fără scop, caută cu pasiune și nu-și găsește idealul: "De ce am trăit? În ce scop m-am născut?..." Pe plan intern, Pechorin s-a îndepărtat de clasa căreia îi aparținea de drept prin naștere și statut social. , dar noul sistem Nu a găsit o relație socială care să i se potrivească. Prin urmare, Pechorin nu adoptă alte legi decât ale lui.

Pechorin este schilodit moral de viață, și-a pierdut scopurile bune și s-a transformat într-un egoist rece, crud și despotic, care este înghețat într-o izolare splendidă și se urăște pe sine.

Potrivit lui Belinsky, „fometat de anxietate și furtuni”, urmărind neobosit viața, Pechorin se manifestă ca o forță rea, egocentrică, care nu aduce oamenilor decât suferință și nenorocire. Fericirea umană pentru Pechorin este „mândrie saturată”. El percepe suferința și bucuria celorlalți „numai în raport cu el însuși” ca hrană care îi susține puterea spirituală. Fără să se gândească prea mult, de dragul unui capriciu capricios, Pechorin a smuls-o pe Bela din casa ei și a distrus-o, l-a jignit foarte mult pe Maxim Maksimych, a distrus cuibul de „contrabandişti cinstiți” din cauza birocrației goale, a tulburat liniștea familiei Verei și a insultat grav pe Mary’s. iubire și demnitate.

Pechorin nu știe unde să meargă și ce să facă și își irosește puterea și căldura sufletului pe pasiuni mărunte și lucruri neînsemnate. Pechorin s-a trezit într-o situație tragică, cu soartă tragică: nu este mulţumit nici cu realitatea înconjurătoare, nici cu individualismul şi scepticismul caracteristic lui. Eroul și-a pierdut încrederea în orice, este corodat de îndoieli întunecate, tânjește după o activitate semnificativă, cu scop social, dar nu o găsește în circumstanțele din jurul său.Pechorin, ca și Onegin, este un egoist suferind, un egoist involuntar. A devenit astfel din cauza circumstanțelor care îi determină caracterul și acțiunile și, prin urmare, evocă simpatie pentru el însuși.

Caut aici:

Îndrumare

Eseul școlar

Materiale conexe: