Tragedia lui Pechorin

Romanul „Un erou al timpului nostru” a fost scris în 1837-1840 în epoca reacției guvernamentale, când fiecare gând liber, fiecare sentiment viu a fost suprimat. A fost o epocă de tranziție după prăbușirea ideilor decembrismului, când idealurile trecutului au fost distruse, iar noi idealuri nu avuseseră încă timp să se formeze. Deceniul post-decembrist a fost o perioadă dificilă în viața rusă. Oamenii au fost cuprinsi de disperare profundă și deznădejde generală.

Acest deceniu întunecat a dat naștere unui nou tip de oameni - sceptici dezamăgiți, „egoiști suferinzi”, devastați de lipsa de scop a vieții. Prin prisma unor astfel de idei, inspirate din epoca Lermontov, este înfățișată tragedia lui Pechorin, „eroul timpului nostru”.

Problema centrală a romanului este problema personalității protagonistului. Soarta unei persoane l-a îngrijorat pe autor pentru că era o reflectare a soartei multora. Desenându-l pe protagonistul romanului, el a realizat un portret compus din „viciile întregii... generații, în plină dezvoltare”.

Lermontov a pus întrebarea de ce exact astfel de eroi au apărut în acei ani, de ce viața lor a fost sumbră, cine este vinovat pentru soarta tragică a unei întregi generații. Autorul dezvăluie această temă principală a romanului, explorând profund și cuprinzător viața, acțiunile, caracterul protagonistului romanului.

Relevanța subiectului pe care l-am ales constă în faptul că, după ce am înțeles tragedia lui Pechorin, vom putea înțelege soarta tristă a unei întregi generații. De asemenea, vom putea percepe și simți mai profund și pe deplin versurile și alte lucrări ale lui Mihail Yuryevich Lermontov dedicate acestui subiect. În același timp, eroul lui Lermontov ne poate învăța multe, citind despre Pechorin, învățăm să apreciem plinătatea vieții.

Scopul muncii mele este de a răspunde la întrebarea: de ce, până la urmă, o persoană gânditoare care simte „forțe imense în suflet” nu și-a putut găsi drumul și locul în această lume și este forțată să ducă o viață goală, fără scop, împovărat prin ea.

Pentru a atinge scopul, eseul stabilește următoarea sarcină: să exploreze profund și cuprinzător viața, caracterul și acțiunile protagonistului romanului.

Caracteristicile compoziției și intrigii romanului

Romanul este format din cinci părți, cinci povești, fiecare cu propriul gen, propria intriga și propriul titlu. Dar personajul principal combină toate aceste povești într-un singur roman.

Trecând de la capitol la capitol, recunoaștem treptat eroul, autorul ne face să ne gândim la ghicitorile lui și la motivele „marilor ciudățeni” ale personajului său. Găsim cheia lor punând cap la cap întregul puzzle din povestea vieții lui Pechorin.

Cu același scop – de a dezvălui cât mai profund lumea interioară a personajului, personajul principal ni se arată din punctul de vedere a trei persoane.

În fiecare poveste, Lermontov îl plasează pe Pechorin într-un mediu diferit, îl arată în împrejurări diferite, în ciocniri cu oameni cu statut social și alcătuire mentală diferită.

De fiecare dată, Pechorin se deschide cititorului dintr-o latură nouă, descoperă noi și noi fațete ale personajului său.

Tragedia lui Pechorin

Cine este Grigori Aleksandrovici Pechorin? Este o fire puternică, însetată de activitate. Talentul natural al protagonistului, exprimat în mintea sa profundă, pasiunile puternice și voința de oțel, este evident pentru cititorii romanului. Dar cu toată înzestarea și bogăția sa de puteri spirituale, el, după propria sa definiție, este un „chilod moral”. Caracterul și tot comportamentul său sunt extrem de contradictorii.

Se dezvăluie în roman în întregime, dezvăluind, după definiția lui Lermontov, „boala” generației de atunci. „Toată viața mea”, subliniază însuși Pechorin, „a fost doar un lanț de contradicții triste și nereușite ale inimii sau minții”. În ce fel apar ele?

În primul rând, în atitudinea lui față de viață. Pe de o parte, Pechorin este un sceptic, o persoană dezamăgită care trăiește „din curiozitate”, pe de altă parte, are o sete uriașă de viață și activitate.

În al doilea rând, raționalitatea se luptă cu cerințele sentimentului, minții și inimii.

Contradicțiile din natura lui Pechorin îi afectează și atitudinea față de femei. El însuși își explică atenția față de femei, dorința de a le atinge iubirea prin nevoia ambiției sale. Dar Pechorin nu este

un egoist atât de lipsit de inimă. Inima lui este capabilă să simtă profund și puternic, iar atitudinea lui față de Credință ne spune despre acest lucru.

Se înșală, pentru că de fapt este tânăr, poate face orice: să iubească și să fie iubit, dar el însuși refuză speranța, bucuriile, convingându-se că îi sunt imposibile. Aceste inconsecvențe nu îi permit lui Pechorin să trăiască o viață plină.

Originile individualismului lui Pechorin

Individualismul lui Pechorin s-a format în epoca de tranziție - în epoca absenței idealurilor sociale: iar viața, lipsită de scopuri înalte, este lipsită de sens. Personajul principal este conștient de acest lucru. Fără luptă pentru bogăție, onoruri, carieră, el disprețuiește în mod deschis lumea și, după ce a intrat în conflict cu mediul său, devine „de prisos”, deoarece este o persoană în condițiile realității impersonale Nikolaev.

Pechorin se simte superior mediului înconjurător. În sufletul lui se coace o aversiune față de acești oameni, printre care este forțat să trăiască. Dar, în același timp, este modelată chiar de acest mediu. Două elemente există în ea în același timp - naturalul, naturalul și principiul social și natural care îl distorsionează, peste tot în Pechorin întâlnește o limită socială.

„Jurnalul lui Pechorin” dezvăluie tragedia unei persoane talentate care s-a străduit pentru acțiune activă, dar a fost sortită inacțiunii forțate. În mărturisirea sa, o explică în felul acesta: „Toți mi-au citit pe față semne de calități proaste care nu erau acolo; dar erau presupuşi – şi s-au născut. Am fost modest - am fost acuzat de viclenie: am devenit secret..."

În această mărturisire, nu există doar un reproș, o condamnare a societății seculare, care jignește o persoană în cele mai bune sentimente și motive, se aseamănă, îl face invidios, ipocrit, dar și auto-condamnare și durere pentru jumătatea cea mai bună ruinată a suflet.

Poziții de viață și principii morale

După ce și-a pierdut încrederea în viață, Pechorin încearcă să dezvolte o poziție de viață, să oficializeze principiile relațiilor cu oamenii, să fundamenteze un sistem de vederi, ținând cont de trăsăturile care stau în „forțele sale imense” care necesită acțiune.

Dar ce să faci dacă viața nu oferă o oportunitate de a realiza această energie și putere? În această situație, starea normală a lui Pechorin este plictiseala. Chiar și sub gloanțe cecene, Pechorin nu încetează să se plictisească: în lumină, în Caucaz, personajul principal este chinuit și chinuit de golul vieții, dar niciunul dintre atașamente nu îl salvează pe Pechorin de plictiseală și singurătate.

De ce? Valoarea principală pentru Pechorin este libertatea personală. Cu toate acestea, libertatea unei persoane de societate, în sine un lucru absolut imposibil, se transformă în alte laturi. Individul se ferește nu numai de lumea oficială pe care o urăște, ci și de realitate în general.

Fericirea, potrivit lui Pechorin, este „mândrie saturată”: „Dacă m-aș considera mai bun, mai puternic decât toată lumea din lume, aș fi fericit, dacă toată lumea m-ar iubi, aș găsi în mine surse nesfârșite de iubire”.

Este imposibil să fii de acord cu această afirmație a lui Pechorin. De ce ar trebui o persoană să fie „cauza suferinței și bucuriei” celui care îi este drag? Nu am putea înțelege deloc acest lucru dacă nu am înțelege că el este un sărac. Atât de puțină activitate, cheltuielile de energie spirituală îi sunt eliberate de soartă, încât chiar și un joc mărunt cu Prințesa Mary îi distrează mândria, creează iluzia unei vieți pline de sens.

Pechorin vrea mai întâi să primească de la oameni, apoi să le dea. Chiar și în dragoste.

Pechorin este, de asemenea, incapabil să-și facă prieteni. Dr. Werner și Maxim Maksimych sunt sincer atașați de el, dar Pechorin, oricât de mult și-ar dori, nu poate numi acești oameni prieteni. El este convins că „dintre doi prieteni, unul este întotdeauna sclavul celuilalt”. Pechorin evocă milă pentru el însuși, deoarece având astfel de idei despre prietenie, nu va putea niciodată să simtă bucuria asistenței reciproce și a înțelegerii reciproce.

Pechorin, cu propria sa viață, își respinge propria teză că „fericirea este mândrie saturată”. Egoismul, individualismul, indiferența nu sunt calități înnăscute, ci un fel de cod moral, un sistem de credințe din care Pechorin nu s-a retras niciodată în viața sa.

Caracteristicile caracterului

Trăsăturile de caracter exacerba durerea dezamăgirii, a singurătății constante și fără speranță. Conștientizarea unei vieți trăite în zadar dă naștere la indiferență față de ea, drept urmare - o criză internă, pesimismul și chiar moartea nu sperie personajul principal.

Această indiferență față de moarte îl împinge pe protagonist să-și încerce norocul, să intre într-o confruntare cu ea, iar de data aceasta să iasă învingător. Povestea „Fatalistul” reunește căutarea spirituală a lui Pechorin, sintetizează reflecțiile sale asupra voinței personale și asupra sensului circumstanțelor independente de o persoană. De asemenea, dezvăluie posibilitățile titanice ale protagonistului pentru o ispravă. Eroul experimentează pentru prima și ultima dată încrederea în soartă, iar soarta nu numai că îl cruță, dar îl și înalță.

Acțiune și luptă, rezistență la circumstanțe adverse și nu supunerea oarbă față de soartă - acesta este credo-ul de viață al eroului. Și moartea fizică a lui Pechorin se transformă în nemurirea sa spirituală: el este îndreptat înainte în căutarea adevăratului sens al vieții.

Cine este vinovat?

Tragedia, potrivit lui Belinsky, „între profunzimea naturii și acțiunile jalnice”, idei iubitoare de libertate, percepute de oamenii de tip Pechorin în prima tinerețe de la decembriști, le-au făcut ireconciliabile cu realitatea înconjurătoare. Reacția Nikolaev i-a lipsit pe acești oameni de posibilitatea de a acționa în spiritul acestor idei și chiar i-a pus sub semnul întrebării. Iar urâțenia creșterii și a vieții într-o societate seculară nu le-a permis să se ridice la standardele morale.

Lermontov indică clar motivul care l-a făcut nefericiți pe Pechorin și pe alți oameni gânditori din acea vreme. O vedea în „dispute neînsemnate asupra unei bucăți de pământ sau pentru niște drepturi fictive”, în certuri care împărțeau oamenii în stăpâni și sclavi, în asupritori și asupriți.

Lermontov transferă o parte din vina asupra societății, dar, în același timp, nu înlătură responsabilitatea personajului principal. El a arătat boala secolului, al cărei tratament este de a depăși individualizarea, generată de atemporalitate, aducând suferință profundă lui Pechorin însuși și distructivă celor din jur.

Roman Lermontov Pechorin

Concluzie

Povestea lui Grigory Alexandrovich Pechorin este povestea încercărilor zadarnice ale unei persoane remarcabile de a se realiza, de a găsi măcar o oarecare satisfacție pentru nevoile sale, încercări care se transformă invariabil în suferință și pierderi pentru el și cei din jur, povestea lui. pierderea vitalității puternice și moartea ridicolă din nimic de făcut, din inutilitatea lui pentru oricine altcineva și pentru tine însuți.

Cu propria viață, și-a respins propria teză că „fericirea este mândrie saturată”.

Ei bine, adevărul este un lucru prețios. Uneori plătesc pentru asta cu viața. Dar, pe de altă parte, orice viață care a fost o adevărată căutare a acestui adevăr intră pentru totdeauna în experiența spirituală a omenirii.

De aceea, Pechorin ne este întotdeauna nevoie și drag. Citind romanul lui Lermontov, începem să ne dăm seama de lucruri care sunt foarte importante pentru noi astăzi. Ajungem la înțelegerea că individualismul este contrar naturii vie a omului, nevoilor sale reale; că cruzimea, indiferența, incapacitatea de a acționa și de a lucra - toate acestea sunt o povară grea pentru o persoană. Se dovedește că o persoană tinde să lupte pentru bunătate, adevăr, frumusețe și acțiune. Pechorin nu a avut ocazia să-și îndeplinească aspirațiile, așa că este nefericit. În timpul nostru, oamenii înșiși își controlează propriul destin, depinde de noi să ne facem viața plină sau goală. Citind romanul lui Lermontov, învățăm să apreciem plinătatea vieții.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Care este tragedia existenței lui Pechorin? (Bazat pe romanul lui M.Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”)

În romanul „Un erou al timpului nostru” M.Yu. Lermontov a creat imaginea contemporanului său, un om al anilor 1930, o imagine complexă, contradictorie, profund tragică.

Și însuși portretul eroului este neobișnuit. „La prima vedere asupra chipului lui, nu i-aș da mai mult de douăzeci și trei, deși după aceea eram gata să-i dau treizeci”, notează naratorul. El descrie fizicul puternic al lui Pechorin și, în același timp, remarcă imediat „slăbiciunea nervoasă” a corpului său. Un contrast ciudat este oferit de zâmbetul copilăresc al eroului și de privirea lui rece și grea. Ochii lui Pechorin „nu râdeau când râdea”. „Acesta este un semn – sau o dispoziție diabolică, sau o tristețe profundă constantă”, notează naratorul.

Pechorin este un erou romantic, un om cu abilități excepționale, o fire extraordinară, un caracter puternic, cu voință puternică. Îi depășește pe cei din jur prin intelect, educație versatilă, cunoștințe în domeniul literaturii și al filosofiei. Este înzestrat cu o minte analitică profundă, evaluează critic toate fenomenele sociale. Așa că, despre generația sa, remarcă: „Nu mai suntem capabili de mari sacrificii, nici pentru binele omenirii, nici pentru propria noastră fericire”. Nu este mulțumit de viața pe care o oferă societatea modernă. Mary Ligovskaya remarcă că este mai bine să cazi „sub cuțitul unui criminal în pădure” decât să devii obiectul glumelor malefice ale lui Pechorin. Eroul se plictisește în compania unor oameni goali, meschini invidioși, bârfe, intrigători, lipsiți de decență, noblețe, onoare. O aversiune față de acești oameni apare în sufletul lui, se simte ca un străin în această lume. Dar, în același timp, Pechorin este departe de lumea „oamenilor obișnuiți”.

Dezvăluind inconsecvența înfățișării interioare a lui Pechorin, scriitorul arată că acesta este lipsit de imediatitatea și integritatea sentimentelor caracteristice oamenilor de rând, pentru „copiii naturii”. Invadând lumea montanilor, o distruge pe Bela, strică cuibul „cinstiților contrabandişti”. El îl jignește pe Maxim Maksimych. În același timp, Pechorin nu este lipsit de impulsuri bune. Seara la Ligovsky, i-a „părut milă de Vera”. La ultima întâlnire cu Mary, compasiunea l-a cuprins cu atâta forță încât „încă un minut” – și el „ar fi căzut la picioarele ei”. Riscându-și viața, a fost primul care s-a repezit în coliba criminalului Vulich. Eroul simpatizează cu decembriștii exilați în Caucaz.

Cu toate acestea, impulsurile lui bune rămân impulsuri. Grigori Alexandrovici își aduce întotdeauna „ticăloșia” la concluzia sa logică. Încalcă liniștea familiei Verei, jignește demnitatea Mariei. Într-un duel, el îl ucide pe Grushnitsky, alegând în mod deliberat un astfel de loc pentru duel, astfel încât unul dintre ei să nu se întoarcă. Pechorin se manifestă în primul rând ca o forță rea, egocentrică, care aduce oamenilor doar suferință și nenorocire. „Născut cu un scop înalt”, își irosește forțele în fapte nedemne de o persoană reală. În loc de activitate activă, semnificativă, Pechorin se luptă cu indivizii care se întâlnesc în drumul său. Această luptă este practic meschină, fără scop. Când eroul își evaluează acțiunile, el însuși ajunge la o concluzie tristă; „În această luptă zadarnică, am epuizat atât căldura sufletului, cât și constanța voinței necesare vieții reale.” Tânjind cu pasiune după un ideal, dar negăsindu-l, întreabă: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut?... Și, e adevărat, a existat și, e adevărat, am avut un scop înalt, pentru că simt puteri imense în suflet; dar n-am ghicit destinația, m-am lăsat purtat de momelile pasiunilor goale și nerecunoscătoare; din cuptorul lor am ieșit tare și rece ca fierul, dar am pierdut pentru totdeauna ardoarea aspirațiilor nobile, cea mai bună culoare a vieții.

Eroul își dezvăluie părerile în jurnalul său. Fericirea pentru el este „mândrie saturată”. El percepe suferințele și bucuriile celorlalți „numai în raport cu el însuși” ca hrană care îi susține puterea spirituală. Viața lui Pechorin este „plictisitoare și dezgustătoare”. Îndoielile l-au devastat până la punctul în care nu mai avea decât două convingeri: nașterea este o nenorocire, iar moartea este inevitabilă. Sentimentul de dragoste și nevoia de prietenie în reprezentarea lui Pechorin și-au pierdut de mult valoarea. „Din doi prieteni, unul este întotdeauna sclavul celuilalt”, spune el. Dragostea pentru erou este ambiția satisfăcută, "mâncare dulce .. mândrie." „Să trezești în sine un sentiment de iubire, devotament și frică – nu este acesta primul semn și triumf al puterii?” – scrie Pechorin.

Poziția și soarta eroului sunt tragice. Nu crede în nimic, nu poate găsi un scop de viață, unitate cu oamenii. Egoismul, voința proprie, lipsa de creativitate în viață - aceasta este adevărata tragedie a lui Pechorin. Dar imaginea morală a eroului este formată de societatea sa contemporană. La fel ca Onegin, acesta este o „persoană în plus”, „un egoist nedoritor”. Despre aceasta este romanul lui Lermontov. „Sufletul lui Pechorin nu este pământ stâncos, ci pământul s-a secat de căldura unei vieți înfocate: lăsați suferința să-l slăbească și să iriga ploaia binecuvântată și va crește din el însuși flori luxuriante, luxuriante ale iubirii cerești...”, a scris V.G. Belinsky. Cu toate acestea, însăși „suferința” lui Pechorin este tocmai imposibilă pentru el. Și acesta nu este doar paradoxul acestei imagini, ci și tragedia ei.

Dezvăluind înfățișarea interioară a eroului, autorul folosește diverse mijloace artistice. Vedem un portret detaliat al eroului, îi citim jurnalul. Pechorin este înfățișat pe fundalul altor personaje (highlanders, contrabandisti, „societatea apei”). Discursul lui Pechorin este plin de aforisme: „Răul înmulțește răul”, „Din doi prieteni, unul este sclavul celuilalt”, „Femeile iubesc doar pe cei pe care nu-i cunosc”. Autorul subliniază poezia eroului, dragostea lui pentru natură cu ajutorul peisajelor (descrierea dimineții devreme la Pyatigorsk, descrierea dimineții dinaintea duelului). Dezvăluind originalitatea naturii lui Pechorin, Lermontov folosește epitete caracteristice: „forțe imense”, „imaginație neliniștită”, inimă „insatiabilă”, numire „înalt”.

Creând imaginea lui Pechorin, Lermontov a scris „un portret alcătuit din viciile unei întregi generații”. A fost atât un reproș către cei mai buni oameni ai epocii sale, cât și un îndemn la o activitate viguroasă. Aceasta este poziția autorului în roman.

Caut aici:

• care este tragedia soartei lui Pechorin
• care este tragedia lui Pechorin
• care este tragedia lui Pechorin

În romanul Un erou al timpului nostru, Lermontov introduce cititorul în imaginea unei persoane care a absorbit cele mai caracteristice calități ale generației anilor 30 ai secolului XIX. Romanul tratează problema „o persoană în plus” pe exemplul personajului principal, Pechorin.
Pechorin este o personalitate foarte dificilă și controversată. Viața lui este marcată de tragedie. Aceasta este atât o tragedie a unei persoane respinse de societate, cât și o tragedie a unui suflet schilod. Ce este această tragedie și care sunt originile și cauzele ei?
Pechorin este plasat în condiții în care personalitatea sa remarcabilă nu se poate deschide pe deplin și nu se poate dovedi și, prin urmare, este forțat să-și irosească forțele pe intrigi mărunte inutile care aduc oamenilor doar nenorociri. Pechorin este forțat să joace rolul unui egoist, adică să fie „egoist involuntar”, și să sufere el însuși din această cauză.
Aceasta este tragedia eroului.
Pechorin se remarcă din masa generală a oamenilor din jurul lui. Este inteligent, direct și perspicace. Minciuna și prefăcătoria, ipocrizia și lașitatea îi sunt străine. Nu se mulțumește cu o existență goală și monotonă în căutarea unor interese meschine, nesemnificative. Pechorin nu vrea să meargă cu toată lumea. Cu mintea și forța de caracter, el este capabil de cele mai hotărâte și curajoase acțiuni. Dacă și-ar fi îndreptat activitățile către obiective bune și înalte, ar fi putut realiza multe. Dar soarta și viața au decretat altfel. Drept urmare, Pechorin apare în fața noastră ca un egoist, care trăiește în lume pentru a-și risipi plictiseala în detrimentul nenorocirilor altora. El nu trăiește cu inima, ci cu mintea. Sufletul lui este pe jumătate mort. „Am devenit un infirm moral”, îi recunoaște Pechorin prințesei Mary. Pechorin este plin de dispreț și ură față de oameni. Îi place să studieze psihologia oamenilor în diverse situații, nu empatizând și nu simpatizând, ci complet indiferent. Pechorin nu aduce nimic altceva decât nenorocire celor din jur. Din vina lui, contrabandiştii suferă, Bela moare, vieţile Verei şi ale Prinţesei Maria sunt distruse, Grushnitsky moare. „Am jucat rolul unui topor în mâinile destinului”, scrie Pechorin în jurnalul său. Ce l-a motivat pe erou la acte crude, egoiste? Cel mai probabil, dorința de a risipi plictiseala. Pechorin nu credea că în spatele fiecărui act neînfrânat se află o persoană vie, care are suflet și inimă, cu propriile sentimente și dorințe. Pechorin a făcut totul pentru el și nimic pentru alții. „Privin suferințele și bucuriile celorlalți doar în relație cu mine”, recunoaște Pechorin. Iată cum își explică acțiunile în relație cu Prințesa Mary: „... Există o plăcere imensă în posesia unui suflet tânăr, abia înflorit... Simt în mine această lăcomie nesățioasă”. Nu e de mirare că prințesa Mary îl consideră pe Pechorin mai rău decât un criminal.
Ce l-a făcut pe un erou ca acesta? Posedând calități remarcabile, Pechorin din copilărie s-a remarcat din mulțimea de semeni, prieteni și alte persoane. S-a pus deasupra celorlalți, iar societatea l-a pus dedesubt. Societatea nu îi tolerează pe cei care nu sunt ca toți ceilalți, nu se poate împăca cu existența unei personalități extraordinare, oarecum distinse. Și totuși oamenii nu au reușit să-l aducă pe Pechorin sub nivelul mediu, dar au reușit să-i schilodeze sufletul. Pechorin a devenit secret, invidios, răzbunător. „Și atunci s-a născut disperarea în pieptul meu - nu disperarea care este tratată cu botul unui pistol, ci disperarea rece, neputincioasă, acoperită cu curtoazie și un zâmbet bun.”
Folosind exemplul lui Pechorin, Lermontov arată conflictul inevitabil dintre o persoană care gândește și societate, confruntarea dintre o personalitate puternică și o mulțime gri, fără chip, problema unei „persoane în plus”.
Dar este posibil să numim fără echivoc eroul un egoist crud.
"... Dacă eu sunt cauza nenorocirii altora, atunci eu însumi nu sunt mai puțin nefericit! .. Eu ... sunt foarte jalnic", crede Pechorin. Într-adevăr, în timp ce îi torturează pe alții, Pechorin însuși suferă nu mai puțin. Dacă este un egoist, atunci este un egoist care suferă. Sentimentele umane autentice nu au murit complet în el. Un exemplu este atitudinea față de Credință. Într-adevăr, sentimentele lui pentru această femeie sunt reale. Pechorin este în mod inerent o persoană profund nefericită. El este singur și de neînțeles.
Oamenii îl ocolesc, simțind în el un fel de forță malefic. Pechorin trăiește fără scop, fără aspirații, risipindu-se pe intrigi goale, pasiuni inutile. Dar, în ciuda acestui fapt, inima lui este încă capabilă să iubească, sufletul - să simtă, iar ochii - să plângă. La sfârșitul capitolului „Prițesa Maria” îl vedem pe Pechorin, care plânge ca un copil. Vedem o persoană nefericită, singură, care nu și-a găsit locul în viață, căiindu-se de acțiunile sale, o persoană care evocă milă și compasiune.
Imaginea lui Pechorin este o imagine tragică a unei persoane puternice și gânditoare. Pechorin este un copil al timpului său, în el Lermontov a concentrat principalele vicii tipice ale generației sale și anume: plictiseala, individualismul, disprețul. Lermontov a portretizat un om care se luptă cu societatea și cu el însuși și tragedia acestui om.

Pechorin este personajul principal din romanul lui M. Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Autorul însuși subliniază că a întruchipat în eroul său o imagine colectivă în care erau întruchipate toate viciile generației. Dar soarta lui Pechorin este tragică într-o oarecare măsură, uneori vrei sincer să-ți pară rău pentru erou. Pentru a înțelege semnificația lucrării, este important să apreciem tragedia destinului lui Pechorin.

Personaj erou

Pechorin este un personaj foarte controversat. Este înzestrat cu o mulțime de calități pozitive. Totul este cu el: este frumos și bogat, educat și educat. Grigore îi urmărește cu atenție ordinea, nu este nepoliticos cu nimeni, nu este nepoliticos. S-ar părea că toate calitățile pozitive ale unei persoane laice educate indică faptul că poate fi fericit. El are încredere în sine și nu se îndoiește de acțiunile și faptele sale. Dar cel mai rău lucru la acest personaj este lipsa abilității de a simți. Acest personaj este un cinic și un egoist. Nu se simte responsabil pentru soarta și viețile celorlalți oameni, este capabil, din propriul lui capriciu, să se joace cu destinele celor care îl tratează bine.

Eroul este incapabil de a iubi. El însuși se simte în mod constant plictisit, înțelege puterea egoismului său, se autointitulează „infirm moral”. Dar nu se simte vinovat pentru asta. Știind că sufletul i s-a împietrit, nu face nimic pentru a corecta situația. Este predispus la introspecție, dar acest lucru nu-l justifică. Pechorin nu poate fi numit o persoană fericită. Se plictisește constant. Pentru a satisface acest sentiment, neglijează sentimentele altor oameni, dar el însuși nu este deloc capabil să le experimenteze. Probabil, tragedia întregii generații constă în aceasta - incapacitatea de a experimenta sentimente reale, pentru că acesta este un adevărat dar care este inerent doar omului. Aceasta poate fi numită atât o tragedie personală, deoarece o astfel de persoană este pur și simplu o păcat, cât și o tragedie pentru alții, pentru că ei sunt cei care suferă de cinismul și egoismul unor oameni precum Pechorin.

Tragedia unei generații

Dar problema nu constă numai în însăși natura lui Pechorin. Nu degeaba romanul poartă un asemenea nume, pentru că reflectă tragedia unei întregi generații. Lermontov a remarcat că a întâlnit persoane asemănătoare lui Pechorin de mai multe ori în viața sa și poate că el însuși a fost unul dintre ei. Au multe oportunități, dar nu se simt fericiți. Ei trăiesc într-o perioadă de epoci în schimbare, când vechiul a supraviețuit deja, iar noul nu este încă clar. De aceea problema generației este plictiseala globală, neliniștea, insensibilitatea.

„Infirmă morală”

Când Pechorin începe o conversație cu cineva despre el însuși, el explică constant că știe cât de insensibil este și suferă el însuși din cauza asta. Când vorbește cu Maxim Maksimych, el menționează că este foarte plictisit și cineva poate să-i fie milă de el. Vorbind cu Mary, el spune că societatea l-a făcut așa, neacceptand sentimentele bune, văzând în el doar răul și negativitatea. De aceea a devenit un „chilod moral”.

Eseul școlar

Tema principală a romanului „Un erou al timpului nostru” este imaginea unei personalități tipice din punct de vedere social a cercului nobiliar după înfrângerea decembriștilor. Ideea principală este condamnarea acestei persoane și a mediului social care l-a născut. Pechorin este figura centrală a romanului, forța sa motrice. El este succesorul lui Onegin - „o persoană în plus”. Acesta este un romantic în caracter și comportament, prin natură o persoană cu abilități excepționale, o minte remarcabilă și o voință puternică.

Lermontov pictează un portret al lui Pechorin profund din punct de vedere psihologic. Strălucirea fosforescent-orbitoare, dar rece a ochilor, o privire pătrunzătoare și grea, o frunte nobilă cu urme de riduri intersectate, degete palide, subțiri, relaxare nervoasă a corpului - toate aceste trăsături exterioare ale portretului mărturisesc complexitatea psihologică. , talentul intelectual și voința puternică, puterea diabolică a lui Pechorin. În privirea lui „indiferent de calmă” „nu era nicio reflectare a căldurii sufletului”, Pechorin era indiferent „față de sine și de ceilalți”, dezamăgit și devastat interior.

El a fost caracterizat de cele mai înalte aspirații pentru activitate socială și de o dorință pasională de libertate: „Sunt pregătit pentru toate sacrificiile... dar nu îmi voi vinde libertatea”. Pechorin se ridică deasupra oamenilor din mediul său cu o educație versatilă, o largă conștientizare în literatură, științe și filozofie. În incapacitatea generației sale „de a face mari sacrificii pentru binele omenirii”, el vede un neajuns jalnic. Pechorin urăște și disprețuiește aristocrația, prin urmare devine aproape de Werner și Maxim Maksimych, nu își ascunde simpatia pentru cei asupriți.

Dar aspirațiile bune ale lui Pechorin nu s-au dezvoltat. Reacția social-politică neîngrădită care a sufocat toate ființele vii, golul spiritual al înaltei societăți i-au schimbat și înăbușit posibilitățile, i-au desfigurat caracterul moral și i-au redus vitalitatea. Prin urmare, V. G. Belinsky a numit romanul un „strigăt de suferință” și un „gând trist” despre acea perioadă. Cernîșevski spunea că „Lermontov - un gânditor profund pentru vremea lui, un gânditor serios - înțelege și își prezintă Pechorinul ca un exemplu a ceea ce devin cei mai buni, mai puternici, mai nobili oameni sub influența situației sociale a cercului lor".

Pechorin a simțit și a înțeles pe deplin că, în condițiile despotismului autocratic, activitatea semnificativă de dragul binelui comun este imposibilă pentru el și generația sa. Acesta a fost motivul pentru scepticismul și pesimismul său inerent nemărginit, credința că viața este „plictisitoare și dezgustătoare”. Îndoielile l-au devastat într-o asemenea măsură pe Pechorin încât i-au mai rămas doar două convingeri: nașterea unei persoane este o nenorocire, iar moartea este inevitabilă. S-a rupt de mediul căruia îi aparținea prin naștere și creștere. Pechorin denunță acest mediu și se judecă cu cruzime, în aceasta, după V. G. Belinsky, „forța spiritului și puterea voinței” eroului. Este nemulțumit de viața lui fără scop, căutând cu pasiune și nu-și găsește idealul: "De ce am trăit? În ce scop m-am născut?..." În interior, Pechorin s-a îndepărtat de clasa căreia îi aparținea de drept prin naștere și statut social. , dar noul sistem nu a găsit o relație socială care să i se potrivească. Prin urmare, Pechorin nu adoptă alte legi decât ale lui.

Pechorin este schilodit moral de viață, și-a pierdut obiectivele bune și s-a transformat într-un egoist rece, crud și despotic, care a înghețat într-o izolare splendidă și se urăște pe sine.

Potrivit lui Belinsky, „fometat de griji și furtuni”, urmărind neobosit viața, Pechorin se manifestă ca o forță rea, egocentrică, care nu aduce oamenilor decât suferință și nenorocire. Fericirea umană pentru Pechorin este „mândrie saturată”. El percepe suferințele și bucuriile altor oameni „numai în raport cu el însuși” ca hrană care îi susține puterea spirituală. Fără să se gândească prea mult, de dragul unui capriciu capricios, Pechorin a smuls-o pe Bela din vatra natală și a distrus-o, l-a jignit foarte mult pe Maxim Maksimych, din cauza birocrației goale, a distrus cuibul „contrabandiştilor cinstiți”, a încălcat liniștea familiei Verei, a jignit grosolan dragostea și demnitatea Mariei.

Pechorin nu știe unde să meargă și ce să facă și își irosește puterea și căldura sufletului în pasiuni mărunte și fapte neînsemnate. Pechorin s-a trezit într-o situație tragică, cu o soartă tragică: nu este mulțumit nici de realitatea înconjurătoare, nici de individualismul și scepticismul lui caracteristic. Eroul și-a pierdut încrederea în toate, este chinuit de îndoieli sumbre, tânjește după o activitate semnificativă, cu scop social, dar nu o găsește în circumstanțele care îl înconjoară.Pechorin, ca și Onegin, este un egoist suferind, un egoist nedoritor. A devenit astfel din cauza circumstanțelor care îi determină caracterul și acțiunile, prin urmare, își trezește simpatie pentru el însuși.