Voința ca cel mai înalt nivel de reglare mentală, structura unui act volițional. Trăsături de personalitate volitivă

Bună ziua dragi cititori și vizitatori obișnuiți!
Echipa noastră de experți este încântată să vă ureze bun venit portal educațional, unde oferim asistență în probleme legate de cele mai populare discipline, precum limba rusă, fizică, psihologie etc. Ați pus următoarea întrebare, ce sunt „voința” și „acțiunile volitive”? Astept parerea ta de expert.

Pentru început, este necesar să remarcăm faptul că psihologia este în mai multe etape și pe mai multe niveluri. Și pentru a-l învăța cel mai eficient, luați în considerare următoarele concepte, la care ne vom referi pe măsură ce analizăm subiectul de astăzi: PERSONALITATE, PSIHOLOGIE, VOINTA, actiuni volitive.

PERSONALITATEA este un sistem holistic relativ stabil de calități intelectuale, moral-voliționale și socio-culturale ale unei persoane, exprimate în caracteristici individuale conștiința și activitatea sa.
PSIHOLOGIE este o știință complexă și cu mai multe niveluri care studiază tiparele de apariție, dezvoltare și funcționare a psihicului uman, precum și a unui grup de oameni.
VOI - aceasta este capacitatea de a alege scopul activității și eforturile interne necesare implementării acesteia.
actiuni volitive sunt acțiunile pe care le întreprindem viata reala Involuntar.

Rețineți că satisfacerea nevoilor umane are loc în activități care sunt active, intenționate și motivate. Se realizează cu ajutorul acțiunilor generate de diferite motive. Cauzele activității, având o altă natură psihologică, se realizează ca pulsiuni, dorințe și aspirații. Aspirația este un impuls exprimat în experiența senzuală a unei nevoi. La momentul apariției sale, nu are încă o certitudine concretă a subiectului.

Tipurile de acțiuni umane sunt următoarele:

actiuni involuntare. Ele sunt efectuate atunci când apar motive inconștiente sau insuficient conștiente. Ei au natura impulsiva, lipsit de orice plan clar (de exemplu, în stare de panică). După natura psihofiziologică, acțiunile involuntare sunt congenitale și dobândite.
Acțiuni arbitrare. Conținutul și mijloacele de implementare a unor astfel de acțiuni, supuse obiectivelor conștiente ale unei persoane. Ele sunt indisolubil legate de reflectarea scopului și de mijloacele pentru a-l atinge și acoperă dorința unui scop, o idee preliminară a unui scop și o idee motrică.

Sper că ați reușit să descoperiți ceva util și nou. Dacă există întrebări fără răspuns, nu uitați că puteți adresa oricând o întrebare care vă preocupă, echipa noastră va fi bucuroasă să o ia în considerare și să o justifice.
Mult succes și succes la muncă și la studiu!

Voi- aceasta este o reglementare conștientă de către o persoană a comportamentului și activităților sale, exprimată în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe în efectuarea de acțiuni și fapte intenționate. Functie principala vointa este reglarea constienta a activitatii in conditii dificile de viata.

Testamentul asigură îndeplinirea a două funcții interdependente - stimulativ și inhibitor.

Stimulent funcția este asigurată de activitatea umană. frână funcţia voinţei, acţionând în unitate cu funcţia motivatoare, se manifestă prin reţinerea unor manifestări nedorite de activitate.

Acțiunile de voință diferă unele de altele în primul rând prin nivelul de complexitate. Există acțiuni voliționale foarte complexe, care includ o serie de acțiuni mai simple. Baza pentru complicarea acțiunilor este faptul că nu orice obiectiv pe care ni-l stabilim poate fi atins imediat.

Un alt semn cel mai important al comportamentului volitiv este legătura sa cu depășirea obstacolelor, indiferent de tipul acestor obstacole - interne sau externe. Oboseala, dorinta de a se distra, inertia, lenea, etc pot actiona ca obstacole interne Externe: lipsa instrumentului necesar muncii sau opozitie din partea altor persoane.

Cea mai importantă trăsătură a acțiunilor volitive care vizează depășirea obstacolelor este conștiința semnificației scopului stabilit, pentru care trebuie să lupți, conștiința necesității de a-l atinge. Prin urmare, acțiunile voliționale pot diferi nu numai în gradul de complexitate, ci și în gradul de conștientizare.

Voința implică prezența intenției unei persoane, care necesită anumite procese de gândire. Manifestarea gândirii se exprimă în alegerea conștientă a unui scop și selecția mijloacelor pentru a-l atinge. Gândirea este necesară și în cursul realizării unei acțiuni planificate. În realizarea acțiunii intenționate, întâmpinăm multe dificultăți. De exemplu, condițiile pentru efectuarea unei acțiuni se pot schimba sau poate fi necesară schimbarea mijloacelor pentru atingerea scopului. Prin urmare, pentru a atinge scopul stabilit, o persoană trebuie să compare în mod constant obiectivele acțiunii, condițiile și mijloacele de implementare a acesteia și să facă ajustările necesare în timp util. Fără participarea gândirii, acțiunile volitive ar fi lipsite de conștiință, adică ar înceta să mai fie acțiuni volitive.

Legătura dintre voință și sentimente se exprimă prin faptul că, de regulă, acordăm atenție obiectelor și fenomenelor care provoacă anumite sentimente în noi. Dorința de a realiza sau de a realiza ceva, la fel ca a evita ceva neplăcut, este legată de sentimentele noastre. Cu toate acestea, adesea ne confruntăm cu o situație în care sentimentele acționează ca un obstacol în atingerea scopului. Prin urmare, trebuie să facem eforturi puternice pentru a rezista impactului negativ al emoțiilor.

Acțiunea voluțională are o structură complexă.

Prima verigă este conștientizarea scopului acțiunii și a motivului asociat cu aceasta. Cu o conștientizare clară a scopului și a motivului care îl provoacă, dorința pentru obiectiv este de obicei numită dorință.

Dar nu orice străduință pentru un scop este suficient de conștientă. În funcție de gradul de conștientizare a nevoilor, acestea se împart în atracție și dorință. Înainte ca o dorință să se transforme într-un motiv direct și apoi într-un scop, este evaluată de o persoană.

Având o forță motivatoare, dorința acutizează conștientizarea scopului acțiunii viitoare și construirea planului său. La rândul său, în formarea scopului, conținutul, natura și semnificația acestuia joacă un rol deosebit. Cu cât este mai mare scopul, cu atât mai puternică aspirație poate fi evocată de acesta.

Lupta de motive și luarea deciziilor. Starea mentală, care se caracterizează printr-o ciocnire a mai multor dorințe sau a mai multor impulsuri diferite de activitate, este denumită în mod obișnuit lupta de motive. Lupta motivelor include evaluarea de către o persoană a acelor motive care vorbesc pentru și împotriva nevoii de a acționa într-o anumită direcție, luând în considerare modul de acționare. Momentul final al luptei motivelor este adoptarea unei decizii, care constă în alegerea unui scop și a unei metode de acțiune.

Lupta motivelor și luarea ulterioară a deciziilor sunt considerate ca veriga principală în actul de voință.

Etapa executivă acţiunea volitivă are o structură complexă. Punerea în aplicare a deciziei trebuie efectuată într-o anumită perioadă de timp. Dacă executarea deciziei este întârziată mult timp, atunci în acest caz se obișnuiește să se vorbească despre intenția de a duce la îndeplinire decizia. De obicei vorbim despre intenție atunci când ne confruntăm cu activități complexe: de exemplu, pentru a intra într-o universitate, pentru a obține o anumită specialitate. Cele mai simple acțiuni volitive, cum ar fi potolirea setei sau a foametei, schimbarea direcției de mișcare pentru a nu se ciocni cu o persoană care se îndreaptă spre, sunt efectuate imediat. Intenția, în esența ei, este o pregătire internă pentru o acțiune întârziată și este o direcție fixată printr-o decizie spre atingerea unui scop. Cu toate acestea, intenția singură nu este suficientă. Ca în orice altă acțiune volitivă, dacă există o intenție, se poate evidenția etapa de planificare a modalităților de atingere a scopului. Planul poate fi detaliat în diferite grade. Unii oameni se caracterizează prin dorința de a prevedea totul, de a planifica fiecare pas. În același timp, alții se mulțumesc doar cu schema generală. nu implementat imediat. Pentru a implementa o acțiune planificată, este nevoie de un efort volițional conștient. Sub prin forta vointei este înțeleasă ca o stare specială de tensiune internă, sau activitate, care determină mobilizarea resurselor interne ale unei persoane necesare pentru realizarea acțiunii intenționate.

Stadiul executiv al unei acțiuni volitive poate fi exprimat în două moduri: în unele cazuri se manifestă într-o acțiune externă, în alte cazuri, dimpotrivă, constă în abținerea de la orice acțiune externă (o astfel de manifestare este de obicei numită internă). acţiune volitivă).

Voi este unul dintre cele mai complexe concepte din psihologie. Voința este considerată atât ca un proces mental independent, cât și ca un aspect al altor fenomene mentale majore, și ca o capacitate unică a unei persoane de a-și controla în mod arbitrar comportamentul.

Voința este o funcție mentală care pătrunde literalmente în toate aspectele vieții umane. În conținutul acțiunii volitive, se disting de obicei trei trăsături principale:

Voința oferă intenție și ordine activitate umana. Dar definiția S.R. Rubinshtein, „Acțiunea volițională este o acțiune conștientă, intenționată, prin care o persoană atinge scopul stabilit pentru el, subordonându-și impulsurile controlului conștient și schimbând realitatea înconjurătoare în conformitate cu planul său”.
Voința, ca capacitate de auto-reglare a unei persoane, o face relativ liberă de circumstanțe exterioare, o transformă cu adevărat într-un subiect activ.
Voința este depășirea conștientă de către o persoană a dificultăților în drumul către scop. Confruntat cu obstacole, o persoană fie refuză să acționeze în direcția aleasă, fie sporește eforturile. pentru a depăși dificultățile întâmpinate.

Funcții de voință

Astfel, procesele volitive îndeplinesc trei funcții principale:

inițiator, sau stimulent, oferind începutul uneia sau aceleia acțiuni pentru a depăși obstacolele care apar;
stabilizând asociat cu eforturile volitive de a menține activitatea la nivelul corespunzător în cazul interferențelor externe și interne;
frână care este de a restrânge alte dorințe, adesea puternice, care nu sunt în concordanță cu obiectivele principale ale activității.

act de voință

Locul cel mai important în problema voinței îl ocupă conceptul de „act volitiv”. Fiecare act volițional are un anumit conținut, ale cărui componente cele mai importante sunt luarea deciziilor și executarea acesteia. Aceste elemente ale actului volitiv provoacă adesea un stres mental semnificativ, similar în natură cu starea.

Următoarele componente principale se disting în structura unui act volitiv:

îndemnul de a comite o acțiune volitivă, cauzată de o anumită nevoie. Mai mult, gradul de conștientizare a acestei nevoi poate fi diferit: de la o atracție vag realizată la un scop clar realizat;
prezența unuia sau mai multor motive și stabilirea ordinii de implementare a acestora:
„lupta motivelor” în procesul de alegere a unuia sau altul dintre motivele conflictuale;
luarea unei decizii în procesul de alegere a uneia sau alteia variante de comportament. În această etapă, poate apărea fie un sentiment de ușurare, fie o stare de anxietate asociată cu incertitudinea cu privire la corectitudinea deciziei;
punerea în aplicare a deciziei luate, implementarea uneia sau alteia opțiuni de acțiune.

În fiecare dintre aceste etape ale unui act volitiv, o persoană manifestă voință, își controlează și își corectează acțiunile.În fiecare dintre aceste momente, el compară rezultatul obținut cu mod perfect obiectiv care a fost creat în avans.

În personalitatea unei persoane, trăsăturile sale principale se manifestă în mod clar.

Voința se manifestă în trăsături de personalitate precum:

finalitate;
independenţă;
determinare;
persistenţă;
extras;
control de sine;

Fiecăreia dintre aceste proprietăți i se opun trăsături de caracter opuse, în care se exprimă lipsa de voință, i.e. lipsa propriei voinţe şi supunerea faţă de voinţa altcuiva.

Cea mai importantă proprietate volitivă a unei persoane este finalitate cum să-ți atingi obiectivele vieții.

Independenţă se manifestă prin capacitatea de a întreprinde acţiuni şi de a lua decizii pe baza motivație intrinsecăși cunoștințele, aptitudinile și abilitățile lor. O persoană dependentă se concentrează pe subordonarea altuia, pe transferarea răspunderii asupra acțiunilor sale.

Determinare Se exprimă în capacitatea de a lua o decizie bine gândită în timp util și fără ezitare și de a o pune în practică. Acțiunile unei persoane decisive se caracterizează prin atenție și viteză, curaj, încredere în acțiunile sale. Opusul hotărârii este indecizia. O persoană caracterizată de indecizie se îndoiește în mod constant, ezită în luarea deciziilor și în utilizarea metodelor de decizie alese. O persoană indecisă, chiar dacă a luat o decizie, începe din nou să se îndoiască, așteaptă ce vor face alții.

Rezistență și autocontrol există capacitatea de a se controla pe sine, acțiunile și manifestarea exterioară a emoțiilor, a le controla constant, chiar și cu eșecuri și eșecuri mari. Opusul rezistenței este incapacitatea de a se reține, care este cauzată de lipsa educației speciale și a autoeducației.

persistenţă Se exprimă în capacitatea de a atinge scopul stabilit, depășind dificultățile pe calea atingerii acestuia. O persoană persistentă nu se abate de la decizia luată, iar în caz de eșecuri, acționează cu energie dublată. O persoană lipsită de perseverență, la primul eșec, se abate de la decizia luată.

Disciplinaînseamnă supunerea conștientă a comportamentului cuiva la anumite norme și cerințe. Disciplina este afișată în diferite forme atât în comportament, cât și în gândire și este opusul indisciplinei.

Curaj și îndrăzneală se manifestă în disponibilitatea și capacitatea de a lupta, de a depăși dificultățile și pericolele pe calea atingerii scopului, în disponibilitatea de a-și apăra pozitia de viata. Curajul se opune unei asemenea calități precum lașitatea, cauzată de obicei de frică.

Formarea proprietăților voliționale enumerate ale personalității este determinată în principal de educația intenționată a voinței, care ar trebui să fie inseparabilă de educarea sentimentelor.

Puterea voinței și reglarea volitivă

Pentru a trece la o conversație despre diferențele de voință, trebuie să înțelegeți acest concept în sine. Voința, după cum știți, este capacitatea de a alege scopul unei activități și eforturile interne necesare implementării acesteia. Acesta este un act specific, nereductibil la conștiință și activitate ca atare. Nu orice acțiune conștientă, chiar și asociată cu depășirea obstacolelor pe drumul către scop, este volitivă: principalul lucru în actul volitiv este conștientizarea caracteristicilor valorice ale scopului acțiunii, conformitatea acesteia cu principiile și normele individual. Subiectul voinței este caracterizat nu de experiența „vreau”, ci de experiența „trebuie”, „trebuie”. Efectuând o acțiune volitivă, o persoană se opune puterii nevoilor reale, dorințelor impulsive.

În structura sa, comportamentul volitiv se descompune în luarea deciziilor și implementarea acesteia.. Atunci când scopul acțiunii volitive și nevoia reală nu coincid, luarea deciziilor este adesea însoțită de faptul că în literatură psihologică numită lupta motivelor (actul de alegere). Decizia luată este pusă în aplicare în diferite conditii psihologice, pornind de la cele în care este suficient să luați o decizie, iar acțiunea de după aceasta se desfășoară ca de la sine (de exemplu, acțiunile unei persoane care a văzut un copil înecat) și terminând cu cele în care punerea în aplicare comportamentului volitiv i se opune o nevoie puternică, care dă naștere nevoii în eforturi deosebite de a-l depăși și de a atinge scopul urmărit (manifestarea puterii de voință).

Diverse interpretări ale voinței în istoria filosofiei și psihologiei sunt legate, în primul rând, de opoziția determinismului și indeterminismului: prima consideră voința ca fiind condiționată din exterior (de motive fizice, psihologice, sociale, sau predestinație divină -). în determinismul supranaturalist), al doilea – ca forță autonomă și autosusținută. În învățăturile voluntarismului, voința apare ca bază originală și primară a procesului mondial și, în special, a activității umane.

Diferența dintre abordările filosofice ale problemei voinței se reflectă în teoriile psihologice ale voinței, care pot fi împărțite în două grupe: teorii autogenetice care consideră voința ca ceva specific, nereductibil la niciun alt proces (W. Wundt și alții), și teorii eterogene care definesc voința ca ceva secundar, un produs al altora factori mentaliși fenomene – o funcție a gândirii sau reprezentării (intelectualist teorie, mulți reprezentanți ai școlii I.F. Herbart, E. Meiman și alții), sentimente (G. Ebbinghaus și alții), un complex de senzații etc.

Psihologia sovietică la un moment dat, mizând pe materialismul dialectic și istoric, a considerat voința sub aspectul condiționării ei socio-istorice. Direcția principală a fost studiul filo- și ontogenezei acțiunilor voluntare (care provin din voință) și a funcțiilor mentale superioare (percepție voluntară, memorare etc.). Caracterul arbitrar al acțiunii, așa cum arată L.S. Vygotsky, este rezultatul medierii relației dintre om și mediu cu instrumente și sisteme de semne. În procesul de dezvoltare a psihicului copilului, procesele involuntare inițiale de percepție, memorie etc. dobândesc un caracter arbitrar, devin autoreglabile. În același timp, se dezvoltă capacitatea de a păstra scopul acțiunii.

Un rol important în studiul testamentului l-a jucat lucrarea psihologului sovietic D.N. Uznadze și școlile sale despre teoria atitudinii.

Problema educarii vointei are mare importanță iar pentru pedagogie, în legătură cu care se dezvoltă diverse metode care urmăresc antrenarea capacităţii de menţinere a eforturilor necesare atingerii scopului. Voința este strâns legată de caracterul unei persoane și joacă un rol semnificativ în procesul de formare și restructurare a acesteia. Conform punctului de vedere larg răspândit, caracterul este aceeași bază a proceselor voliționale, precum inteligența este baza proceselor de gândire, iar temperamentul este baza proceselor emoționale.

Ca și alte tipuri de activitate mentală, voința - proces reflex din punct de vedere al bazei fiziologice și al tipului de performanță.

Precondiția evolutivă a comportamentului volitiv este așa-numitul reflex de libertate la animale, o reacție înnăscută pentru care o restrângere forțată a mișcărilor servește ca un stimul adecvat. "Nu fie (reflex de libertate), - a scris I.P. Pavlov, „orice cel mai mic obstacol pe care l-ar întâlni un animal în drum ar întrerupe complet cursul vieții sale”. Potrivit savantului sovietic V.P. Protopopov și alți cercetători, este natura obstacolului care determină la animalele superioare enumerarea acțiunilor din care se formează o abilitate adaptativă. Astfel, vointa, ca activitate conditionata de nevoia de a depasi obstacolul intampinat, are o anumita independenta in raport cu motivul care a initiat initial comportamentul. Inhibarea selectivă a reacției de coping. precum și efectul specific al anumitor substanțe medicinale asupra acestei reacții, putem vorbi de prezența unui aparat cerebral special care implementează reflexul de libertate în înțelegerea pavloviană a acestuia. Sistemul de semnale de vorbire joacă un rol important în mecanismele efortului volițional uman (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). O nevoie concurentă devine adesea un obstacol în calea comportamentului uman intenționat. Atunci dominația unuia dintre motive va fi determinată nu numai de forța sa relativă, ci și de apariția activității, în raport cu care motivul subdominant este un obstacol, o piedică internă. O situație similară apare în acele cazuri când se obișnuiește să se vorbească despre suprimarea volitivă a emoțiilor, mai precis, nevoile care au provocat aceste emoții. A fi strâns legat de acțiunile, conștiința și emoțiile unei persoane, voința este o formă independentă a vieții sale mentale. În timp ce emoțiile asigură mobilizarea resurselor energetice și trecerea la acele forme de răspuns care sunt orientate către o gamă largă de semnale presupus semnificative (dominante emoționale), voința previne generalizarea excesivă a excitării emoționale și ajută la menținerea direcției alese inițial. La rândul său, comportamentul volitiv poate fi o sursă emoții pozitiveînainte de a fi atins obiectivul final prin satisfacerea însăși nevoii de a depăși obstacolele. De aceea combinarea unei vointe puternice cu un nivel optim de stres emotional este cea mai productiva pentru activitatea umana.

Problema voinței, reglarea arbitrară și volitivă a comportamentului și activității umane a ocupat de mult timp mințile oamenilor de știință, provocând dispute și discuții aprinse. Bine în Grecia antică Există două puncte de vedere asupra înțelegerii voinței: afectiv şi intelectual.

Platon a înțeles voința ca o anumită capacitate a sufletului, care determină și încurajează activitatea unei persoane.

Aristotel a legat voința cu mintea. El a folosit acest termen pentru a desemna o anumită clasă de acțiuni și fapte ale unei persoane, și anume acelea care sunt determinate nu de nevoi, dorințe, ci de o înțelegere a nevoii, necesității, i.e. acţiuni conştiente şi acţiuni sau aspiraţii mediate de reflecţie. Aristotel vorbea despre mișcările voluntare pentru a le separa de cele involuntare, efectuate fără a gândi. El s-a referit la acțiuni arbitrare ca fiind acelea despre care „Ne-am consultat cu noi înșine în prealabil”.

Din istoria psihologiei, se știe că conceptul de „voință” a fost introdus ca o explicație despre originea unei acțiuni, care se bazează nu numai pe dorințele unei persoane, ci și pe o decizie mentală cu privire la implementarea acesteia.

În viitor, dezvoltarea intensivă a ideilor despre voință începe abia în secolul al XVII-lea. și continuă în secolele XVIII-XIX, în Noua Eră, marcată de dezvoltarea rapidă a științelor naturale și a cunoștințelor psihologice. Aceste idei pot fi împărțite în trei direcții, care în psihologia modernă sunt prezentate ca abordări motivaționale și de reglementare, precum și abordarea „liberă alegere”.

abordare motivațională.În cadrul acestei abordări, ideile despre natura libertății se reduc fie la momentul inițial al motivației acțiunii (dorință, aspirație, afect), fie la recunoașterea libertății ca fiind strâns legată de motivație, dar nu identică cu aceasta, capacitatea de a induce acțiuni, în special de a depăși obstacolele.

Identificarea voinței și a dorinței dominante în conștiință poate fi urmărită în punctele de vedere ale unei părți semnificative a cercetătorilor. Deci, unii dintre ei au explicat voința ca fiind capacitatea sufletului de a-și forma dorințe, alții - ca ultima dorință premergătoare acțiunii. Astfel, voința nu a apărut ca realitate independentă. ci ca una dintre dorinţele, al cărei beneficiu este stabilit de raţiune. În acest caz, esența motivului au fost emoțiile, iar procesul volitiv a avut două momente: afectul și acțiunea provocată de acesta (R. Descartes, T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).

LA abordare de reglementareîn studiul voinței aparține conceptului de liber arbitru ca abilitate de a depăși în mod conștient obstacolele. Dacă motivația este doar un factor, inițiatorul unei acțiuni, atunci existența obstacolelor în calea efectuării unei acțiuni și depășirea lor deliberată devine un factor într-un act de voință. Așa L.S. depășește obstacolele. Vygotsky și S.L. Rubinstein. În același timp, ele includ și constrângerea în funcție de voință. În același timp, observând natura complexă a voinței, oamenii de știință subliniază importanța funcției de reglementare.

Abordarea liberei alegeri. Pentru prima dată, a fost pusă problema alegerii libere spontane, nedeterminate a comportamentului filosof antic Epicur. În viitor, acest lucru a dus la alocarea problemei liberului arbitru.

Pozițiile reprezentanților acestui demers au fost fundamental diferențiate. O parte a oamenilor de știință credea că versatilitatea lumii se manifestă în voință. În opinia lor, în Univers există o singură voință mondială, care este complet liberă în manifestările sale, nu este limitată de nimic și, prin urmare, puternică. Omul are o voință universală, care este reprezentată în propriul său caracter. Este dat omului de la naștere ca neschimbător și, în general, de necunoscut. Acești oameni de știință au interpretat voința ca pe o forță independentă a sufletului capabilă de alegere liberă (A. Schopenhauer, W. James). Asemenea idei erau considerate voluntariste, deoarece declarau voința drept cel mai înalt principiu al ființei și afirmau independența voinței umane față de realitatea înconjurătoare.

Au luat o altă poziție. care a considerat voința nu ca pe o forță independentă, ci ca pe capacitatea minții de a lua decizii (a face o alegere). În același timp, alegerea era fie funcția principală a voinței, fie doar unul dintre momentele acțiunii volitive (B. Spinoza, I. Kant, V. Frankl ș.a.).

În voința ca caracteristică sintetică a personalității se exprimă proprietatea sa de sistem latura practica constiinta. Nu putem decât să fii de acord cu cei care cred: dacă există voință, există o persoană; dacă nu există voință, nu există persoană; câtă voință, există atâta persoană.

Datele disponibile astăzi fac posibilă interpretarea voinței ca o calitate sistemică în care întreaga personalitate se exprimă într-un aspect care relevă mecanismele activității sale independente, de inițiativă. Conform acestui criteriu, toate acțiunile umane pot fi considerate ca o serie succesiv mai complexă de la acțiuni involuntare (impulsive) la acțiuni arbitrare și efectiv volitive. Se manifestă prin acțiuni arbitrare, potrivit lui I.M. Sechenov, capacitatea unei persoane de a conduce provocarea, încetarea, intensificarea sau slăbirea activității care vizează atingerea obiectivelor stabilite în mod conștient. Cu alte cuvinte, există întotdeauna o acțiune instructiuni si autoinstructiuni.

De fapt, ele nu pot decât să fie arbitrare în același timp, deoarece, de asemenea, reprezintă întotdeauna acțiuni de autoinstruire. Cu toate acestea, caracterizarea lor nu se termină aici. Acțiunile volitive (voința ca desemnare generalizată a celui mai înalt nivel de control specific unei persoane cu toate datele sale psihofizice) sugerează capacitatea unei persoane de a subordona satisfacerea nevoilor inferioare unor puncte de vedere mai înalte, mai semnificative, deși mai puțin atractive. actor. Prezența voinței în acest sens mărturisește în mod credibil predominanța nevoilor superioare, condiționate social la o persoană și sentimentele superioare (normative) corespunzătoare acestora.

În centrul comportamentului volitiv condus de sentimente mai înalte, minciună, astfel, asimilată de personalitate normele sociale. Un cod de norme umane care determină în ce linie de comportament va alege situație specifică, este una dintre cele mai elocvente caracteristici ale unei persoane, mai ales în ceea ce privește gradul în care ține cont (sau ignoră) drepturile, pretențiile legitime și aspirațiile altor persoane.

În acele cazuri în care nevoile inferioare le subjug pe cele superioare în activitatea umană, vorbim de lipsă de voință, deși o persoană poate depăși mari dificultăți pentru a-și atinge scopul (încercarea, de exemplu, de a obține alcool, droguri etc.). În consecință, esența unei bune voințe educate moral constă în subordonarea nevoilor inferioare (în unele cazuri antisociale) față de cele superioare, exprimând nevoile unor grupuri mai mari, uneori ale umanității în ansamblu.

Un mecanism psihologic important pentru ierarhizarea conștientă a motivelor este efortul volițional. Efortul volițional este o automotivare conștientă asociată cu tensiunea de a prefera aspirațiile superioare și de a le inhiba pe cele inferioare, de a depăși dificultățile externe și interne corespunzătoare. După cum știți, supunerea la impulsuri inferioare, direct mai atractive, ducând la acțiuni mai ușoare și mai plăcute, nu necesită efort.

Componentele voliționale incluse în reglementarea actelor integrale de activitate sunt strâns legate de emoțiile unei persoane și de nivelul orientării sale în mediu. Acest lucru poate fi urmărit în orice manifestări de activitate. Astfel, cu cât activitatea de orientare este mai perfectă, mai adecvată problemei de rezolvat, cu atât mai înaltă, celelalte lucruri fiind egale, cu atât este mai mare nivelul de organizare și consecința ei directă — economia activității. Caracteristicile conexiunii manifestărilor voliționale cu natura conștientizării realității de către o persoană și a propriei activități sunt fixate în proprietăți volitive ale unei persoane precum criticitatea voinței, aderarea acesteia la principii etc.

O analiză a actelor comportamentale care includ emoții de intensitate sporită și uneori extremă, din punctul de vedere al corelației forței emoțiilor din acestea cu nivelul de orientare și organizare, poate face lumină asupra naturii diferenței izbitoare dintre afecte. care dezorganizează activitatea şi sentimentele care îi asigură productivitatea cu cea mai mare mobilizare a tuturor resurselor. . Un afect tipic este, de exemplu, panica. Această stare se caracterizează, în primul rând, prin experiența de groază asociată cu o reacție pasiv-defensivă, care paralizează capacitatea de orientare. Acest lucru, de regulă, este exacerbat de perturbarea canalelor de comunicare, dezinformare. De aici dezorganizarea completă atât a sistemului de acțiuni comune, cât și a acțiunilor fiecărui individ. Afectele, care sunt o expresie a reacțiilor activ-defensive, pot duce și la dezorganizarea activității. Este important de subliniat că dezorganizarea activității nu este o consecință directă a unei emoții extreme. Legătura intermediară și de legătură aici este întotdeauna o încălcare a orientării. Furia, furia, precum groaza, întunecă mintea. Cu toate acestea, în cazurile în care cel mai puternic stres emoțional corespunde unei orientări clare în mediu și organizare ridicată, o persoană este capabilă să facă literalmente minuni.

În încercarea de a explica mecanismele comportamentului uman în cadrul problemei voinței, a apărut o direcție care în 1883, cu mâna ușoară a sociologului german F. Tennis, a primit denumirea de „voluntarism” și recunoaște voința ca un forță specială, supranaturală. Conform voluntarismului, actele volitive nu sunt determinate de nimic, dar ele însele determină cursul proceselor mentale. Conturarea acestui lucru este în esență filozofică. direcția în studiul voinței este asociată cu lucrările timpurii ale lui A. Schopenhauer, cu lucrările lui I. Kant. Astfel, în expresia sa extremă, voluntarismul a opus principiul volițional legilor obiective ale naturii și ale societății, a afirmat independența voinței umane față de realitatea înconjurătoare.

Voi- aceasta este o reglementare conștientă de către o persoană a comportamentului și activităților sale, exprimată în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe în efectuarea de acțiuni și fapte intenționate.

Acțiuni de voință- actiuni controlate constient care vizeaza depasirea dificultatilor si obstacolelor in atingerea scopurilor.

Caracteristica cheie a acțiunii volitive este lupta motivelor.

caracteristicile voinţei.

Medierea conștientă.
Medierea pe planul intelectual interior.
Relația cu motivul „ar trebui”.
Comunicarea cu alte procese mentale: atenție, memorie. gândire, emoții etc.

Funcţiile de reglare volitivă.

Îmbunătățirea eficienței activităților relevante.
Reflația volițională este necesară pentru a menține în câmpul conștiinței obiectul la care o persoană se gândește de mult timp, pentru a menține atenția concentrată asupra acestuia.
Reglarea funcțiilor mentale de bază: percepție, memorie, gândire etc. Dezvoltarea acestor procese cognitive de la cel mai mic la cel mai înalt înseamnă dobândirea de către o persoană a controlului volitiv asupra lor.

Intensitatea efortului volitiv depinde de următoarele calități (factori):

viziunea asupra lumii asupra individului;
stabilitatea morală a individului;
gradul de semnificație socială a obiectivelor stabilite;
atitudini față de activități;
nivelul de autogestionare și autoorganizare a individului.

Modalități de a activa voința.

Reevaluarea semnificației motivului.
Atragerea de motive suplimentare.
Anticiparea și experiența evenimentelor/acțiunilor ulterioare.
Actualizarea motivului (prin imaginația situației).
Prin sfera motivaţional-semantică.
O gândire și convingeri puternice.

Acțiunile de voință sunt împărțite în:

după gradul de complexitate - simplu, complex;
după gradul de conștientizare – arbitrar, involuntar.

Calități voliționale de bază (la nivel personal):

puterea voinței;
energie;
persistenţă;
extras.

Funcții de voință

Alegerea motivelor și a obiectivelor.
Reglarea motivelor pentru acțiune.
Organizarea proceselor mentale (într-un sistem adecvat activității desfășurate).

Mobilizarea capacităților fizice și psihologice. Deci, voința este un concept generalizat în spatele căruia se ascund multe fenomene psihologice diferite.

G. Münsterberg, remarcând, de exemplu, rolul atenției și al reprezentării în formarea acțiunilor voluntare, scrie că voința slabă a unui copil este incapacitatea acestuia de a-și menține atenția asupra unui scop pentru o perioadă lungă de timp.

„A învăța să vrei asta sau asta nu este important. Principalul lucru este să înveți să faci cu adevărat ceea ce este planificat și să nu fii distras de tot felul de impresii aleatorii.

O serie de autori consideră că proprietățile volitive ale unei persoane se formează în procesul de activitate. Prin urmare, pentru dezvoltarea „puterii de voință” (calități volitive), calea care pare cea mai simplă și logică este cel mai adesea propusă: dacă „puterea de voință” se manifestă prin depășirea obstacolelor și dificultăților, atunci calea dezvoltării sale trece prin crearea de situaţii care necesită o asemenea depăşire. Cu toate acestea, practica arată că acest lucru nu duce întotdeauna la succes. Vorbind despre dezvoltarea „puterii de voință” și a calităților voliționale, ar trebui să se țină cont de structura lor multicomponentă. Una dintre componentele acestei structuri este componenta morală a voinței, potrivit lui I.M. Sechenov, adică idealuri, viziune asupra lumii, atitudini morale. - se formează în procesul de educație, altele (de exemplu, caracteristicile tipologice ale proprietăților sistemului nervos), așa cum sunt predeterminate genetic, nu depind de influențele educaționale și practic nu se schimbă la adulți. Prin urmare, dezvoltarea uneia sau alteia calități volitive depinde în mare măsură de raportul în structura acestei calități a acestor componente.

De mare importanță pentru formarea sferei volitive a personalității copilului nu este doar prezentarea cerințelor către acesta, verbalizate în cuvintele „trebuie” și „imposibil”, ci și controlul asupra îndeplinirii acestor cerințe. Dacă un adult spune „nu”, iar copilul continuă să efectueze acțiunea interzisă, dacă după cuvintele „jucăriile trebuie îndepărtate”, copilul fuge și nerespectarea cerințelor rămâne fără consecințe pentru el, stereotipul necesar de comportamentul volitiv nu este dezvoltat.

Odată cu vârsta, complexitatea solicitărilor impuse copilului ar trebui să crească. În acest caz, el însuși este convins că adulții țin cont de capacitățile sale sporite, adică. recunoaște-l ca fiind „mare”. Cu toate acestea, este necesar să se țină cont de gradul de dificultăți. pe care copilul trebuie să o depășească și să nu transforme dezvoltarea sferei sale volitive într-o sarcină plictisitoare și plictisitoare, în care dezvoltarea voinței devine un scop în sine și întreaga viață a copilului se transformă, așa cum a scris S. L. Rubinshtein, „într-o singură îndeplinire continuă a diferitelor îndatoriri și sarcini”.

Cum mai putina varsta copilul, cu atât are mai multă nevoie de ajutor în depășirea dificultăților pentru ca el să vadă rezultatul final al eforturilor sale.

Tragere constantă, țipete grosolane, fixarea excesivă a atenției copilului asupra deficiențelor și pericolelor sale ale activității viitoare, tachinări etc. duce la incertitudine, iar prin ea la anxietate, indecizie, frică.

În manualul nostru, este necesar să spunem despre rolul luării în considerare a caracteristicilor de gen. Așadar, au fost efectuate în mod repetat experimente de autoeducare a voinței de către elevii de liceu, în care au fost identificate diferențe în dezvoltarea anumitor manifestări voliționale în funcție de gen. Fetele au reușit mult mai repede decât băieții să obțină succes în corectarea deficiențelor. În comparație cu băieții, mai multe fete au învățat să se comandă, au dezvoltat independența, au învins încăpățânarea, au dezvoltat hotărârea, perseverența și perseverența. Cu toate acestea, au rămas în urmă față de tineri în ceea ce privește dezvoltarea curajului, aderarea la principii și curaj.

Autoeducarea vointei

Autoeducarea vointei face parte din autoperfecţionarea individului şi, prin urmare, trebuie realizată în conformitate cu regulile acestuia şi, mai ales, cu dezvoltarea unui program de autoeducare „putere de voinţă”.

Mulți psihologi înțeleg un act volițional ca un sistem funcțional complex (Fig. 14).

Asa de. de asemenea G.I. Chelpanov a evidențiat trei elemente în actul de voință: dorința, aspirația și efortul.

L.S. Vygotsky a evidențiat două procese separate în acțiunea volitivă: primul corespunde unei decizii, închiderea unei noi conexiuni cerebrale, crearea unui aparat funcțional special; a doua, executivă, constă în munca aparatului creat, în acţiunea conform instrucţiunilor, în punerea în aplicare a deciziei.

Multicomponenta si multifunctionalitatea actului volitiv este remarcata si de V.I. Selivanov.

Pe baza considerarii vointei ca un control arbitrar, acesta din urma ar trebui sa includa autodeterminarea, autoinitierea, autocontrolul si autostimularea.

Autodeterminare (motivare)

Determinarea este condiționalitatea comportamentului uman și animal dintr-un anumit motiv. Comportamentul involuntar al animalelor, ca și reacțiile involuntare ale oamenilor, sunt determinate, i.e. din anumite motive (cel mai adesea - un semnal extern, stimul). Cu comportamentul arbitrar, cauza finală a acțiunii, fapta, se află în persoana însăși. El este cel care decide să reacționeze sau nu la un semnal extern sau intern. Cu toate acestea, luarea deciziilor (autodeterminarea) este în multe cazuri un proces mental complex numit motivație.

Orez. 14. Structura unui act volitiv

Motivația - este procesul de formare și justificare a intenției de a face sau de a nu face ceva. Baza formată a actului cuiva, acțiunea se numește motiv. Pentru a înțelege actul unei persoane, de multe ori ne punem întrebarea: după ce motiv s-a ghidat persoana atunci când a efectuat acest act?

Formarea unui motiv(temeiul unei acțiuni, faptă) parcurge o serie de etape: formarea nevoii unei persoane, alegerea unui mijloc și a unei metode de satisfacere a unei nevoi, luarea unei decizii și formarea intenției de a realiza o acțiune sau faptă.

Automobilizarea. Aceasta este a doua funcție a voinței. Autoinițiarea se referă la începerea unei acțiuni pentru atingerea unui scop. Lansarea se realizează prin intermediul unui impuls volitiv, adică. poruncă dată cu ajutorul lui vorbire interioară- cuvinte sau exclamații rostite singur.

control de sine

Datorită faptului că implementarea acțiunilor are loc cel mai adesea în prezența interferențelor externe și interne care pot duce la o abatere de la un anumit program de acțiune și la eșecul atingerii scopului, este necesar să se exercite autocontrolul conștient asupra rezultate obținute în diferite etape. Pentru acest control, o întârziere pe termen scurt și RAM un program de acțiune care servește ca standard pentru o persoană pentru a compara cu rezultatul rezultat. Dacă în mintea unei persoane în timpul unei astfel de comparații o abatere de la setați parametrul(eroare), efectuează o corectare a programului, adică efectuează corectarea acestuia.

Autocontrolul se realizează cu ajutorul conștientului și deliberat, adică. atenție voluntară.

Automobilizarea (manifestarea voinței)

De foarte multe ori, implementarea unei acțiuni sau activități, săvârșirea unui act întâmpină dificultăți, obstacole externe sau interne. Depășirea obstacolelor necesită un efort intelectual și fizic din partea unei persoane, denumit efort de voință. Utilizarea efortului volitiv înseamnă că controlul arbitrar s-a transformat în reglare volitivă, care vizează manifestarea așa-numitei voințe.

Reglarea voinței este determinată de puterea motivului (prin urmare, voința este adesea înlocuită cu motive: dacă vreau, atunci vreau; totuși, această formulă nu este potrivită pentru cazurile în care o persoană dorește cu adevărat, dar nu face și când el chiar nu vrea, dar tot vrea). Fără îndoială însă că, în orice caz, puterea motivului determină gradul de manifestare a efortului volitiv: dacă vreau cu adevărat să ating scopul, atunci voi manifesta un efort volitiv mai intens și mai lung; la fel este şi interzicerea, manifestarea funcţiei inhibitoare a voinţei: cu cât se doreşte mai mult, cu atât trebuie depus efortul volitiv mai mare pentru a-şi înfrâna dorinţa îndreptată spre satisfacerea nevoii.

Calitățile voliționale sunt trăsături ale reglării voliționale care au devenit trăsături de personalitate și se manifestă în situații specifice specifice datorită naturii dificultății depășite.

Trebuie avut în vedere faptul că manifestarea calităților volitive este determinată nu numai de motivele unei persoane (de exemplu, motivul de realizare, determinat de două componente: străduința pentru succes și evitarea eșecului), atitudinile sale morale, ci și de înnăscut. caracteristici individuale, de diferențiere a personalității, ale manifestării proprietăților sistemului nervos: puncte forte - puncte slabe, mobilitate - inerție, echilibru - dezechilibru al proceselor nervoase. De exemplu, frica este mai pronunțată la persoanele cu slăbiciune sistem nervos, mobilitatea inhibiției și predominanța inhibiției asupra excitației. Prin urmare, este mai dificil pentru ei să fie curajoși decât pentru persoanele cu trăsături tipologice opuse.

În consecință, o persoană poate fi timidă, indecisă, nerăbdătoare, nu pentru că nu vrea să dea dovadă de voință, ci pentru că, pentru manifestarea acesteia, are oportunități mai puțin determinate genetic (înclinații mai puțin înnăscute).

Aceasta nu înseamnă că nu trebuie depuse eforturi pentru a dezvolta sfera volitivă a personalității. Cu toate acestea, este necesar să se evite atât optimismul excesiv, cât și abordările standard, mai ales voluntariste, în depășirea slăbiciunii sferei voliționale umane. Trebuie să știi că pe calea dezvoltării voinței poți întâmpina dificultăți semnificative, așa că vor fi necesare răbdare, înțelepciune pedagogică, sensibilitate și tact.

Trebuie remarcat faptul că la aceeași persoană, diferite calități voliționale se manifestă diferit: unele sunt mai bune, altele sunt mai rele. Aceasta înseamnă că voința astfel înțeleasă (ca mecanism de depășire a obstacolelor și dificultăților, adică ca putere de voință) este eterogenă și se manifestă diferit în situații dificile. În consecință, nu există o singură voință (înțeleasă ca putere de voință) pentru toate cazurile, altfel în orice situație voința s-ar manifesta într-o anumită persoană fie la fel de succes, fie la fel de rău.

Voi - cel mai inalt nivel reglarea arbitrară a activității, oferind depășirea dificultăților în atingerea scopului.

Printre nivelurile de reglare a comportamentului se numără următoarele:

1.Reglementare involuntară:

reacții involuntare prepsihice;

reglare figurativă (senzorială și perceptivă).

2. Reglementare arbitrară:

nivelul de reglementare a gândirii vorbirii.

3.Reglementare voluntară. Structura și conținutul acțiunii volitive:

Apariția motivației și stabilirea obiectivelor preliminare
Etapa discuției și „lupta motivelor” ca ciocnire în procesul de alegere a uneia sau alteia acțiuni de tendințe, dorințe, motive conflictuale.
luarea unei decizii privind alegerea uneia sau alteia variante de comportament este un fel de fază de „rezolvare” a luptei motivelor. În această etapă, fie apare un sentiment de ușurare asociat cu rezolvarea situației și ameliorarea tensiunii, fie o stare de anxietate asociată cu incertitudinea cu privire la corectitudinea deciziei luate;
execuția, punerea în aplicare a deciziei luate, întruchiparea uneia sau alteia variante de acțiuni în comportamentul (activitatea) cuiva.

În cele mai multe cazuri, luarea deciziilor și comportamentul volitiv în general sunt asociate cu o mare tensiune internă, care uneori capătă un caracter stresant. Prezența efortului volițional experimentat de subiect ca realitate mentală este foarte importantă. trăsătură caracteristică act volitiv.

Reglementarea voinței este o educație pe viață. Reglarea volițională este asociată cu manifestarea eforturilor care realizează activitatea individului, care vizează mobilizarea conștientă a forțelor sale mentale și fizice.

Efortul volițional este un mecanism de reglare volițională, un mijloc de mobilizare a capacităților sale mentale și fizice ale subiectului.

O acțiune volitivă este o acțiune conștientă și intenționată, luată prin decizia subiectului însuși. Situația depășește dificultățile, atât externe, cât și interne, determinate de motive suplimentare, conexiuni cu modificări ale sensului acțiunii (nu poți rezolva problema dintr-o dată, trebuie să faci ceva efort).

Comportamentul volitiv este comportamentul intenționat al unei persoane, manifestat în capacitatea de a se gestiona pe sine, acțiunile și faptele sale pe baza dorinței de a atinge un scop specific, prin implementarea unor acțiuni speciale. Specificul reglementării volitive.

Voința și reglementarea activității.

În mod tradițional, se crede că principalul lucru pentru apariția reglării volitive este prezența barierelor, obstacolelor în atingerea scopului.L. M. Wecker consideră că reglarea volitivă începe acolo unde există cel puțin o ierarhie a programelor de activitate pe două niveluri, unde este necesară corelarea nivelurilor acestor programe și alegerea dintre ele nivelul care îndeplinește criteriile intelectuale, emoționale, morale și valoare socială generală.

Aproximativ același sens a fost pus conceptului de voință de I.M. Sechenov când a scris că voința este partea activă a minții și a sentimentelor morale.

Reglementarea voluntară include următoarele componente:

cognitive
emoţional
comportamental (activ)

Structura actului de voință cuprinde următoarele componente:

motivația și conștientizarea obiectivului;
lupta de motive;
actul de a lua o decizie;
execuţie.

Acțiunea de voință este legată de nevoi, dar nu decurge direct din ele. Este mediată de conștientizarea motivelor pentru acțiune ca motive și a rezultatului său ca obiective (S. L. Rubinshtein).

Voința apare atunci când o persoană este capabilă să-și reflecte propriile dorințe, se poate relaționa cumva cu ele. Voința este indisolubil legată de planul de acțiune disponibil. Prin acțiune volitivă, o persoană plănuiește să atingă scopul cu care se confruntă, subordonându-și impulsurile controlului conștient și schimbând realitatea înconjurătoare în conformitate cu planul său.

Principalele caracteristici ale testamentului. Reglarea voluntară a comportamentului. Conceptul de voință este unul dintre cele mai vechi, Aristotel a încercat să-l studieze. Descartes. A fost introdus ca un concept explicativ. Potrivit lui Aristotel, conceptul de voință era necesar pentru a explica generarea unei acțiuni bazată nu pe dorințele unei persoane, ci pe o decizie rezonabilă cu privire la existența acesteia. Dându-și seama că cunoașterea în sine nu are motivație, ci confruntată constant cu realitatea acțiunilor etice umane, atunci când acțiunea se realizează nu pentru că se dorește, ci pentru că este necesar, Aristotel a fost nevoit să caute o forță capabilă să inițieze. un astfel de comportament.

Problema voinței, după Aristotel, este problema de a da subiectului acțiunii o putere motrice și, prin urmare, de a oferi un stimulent la acțiune (sau de a inhiba, dacă este necesar, o scădere a puterii motrice a subiectului de acțiune).

Anterior, voința era văzută ca o forță supranaturală care are prioritate față de alte procese mentale. Nu există voință absolută. Putem vorbi de voință atunci când apare impulsul:

Faza de vointa: dorinta + aspiratie + motiv.
Faza de alegere: lupta de motive, luarea deciziilor.
Faza de implementare prin actiune, decizia se transforma intr-o actiune corporala. Decizia noastră, comportamentul este determinat de un motiv puternic. În conceptul lui Aristotel, voința a determinat nu numai inițierea acțiunilor arbitrare, ci și alegerea lor și reglementarea lor în timpul implementării. Mai mult, voința însăși ar putea fi înțeleasă atât ca o forță (formare) independentă a sufletului, cât și ca capacitatea unei persoane de a face o anumită activitate care vine de la sine.

Astfel, prima paradigmă în cadrul căreia s-a pus problema voinței a fost generarea acțiunii unei persoane venite de la sine. Luarea în considerare a voinței în contextul generării acțiunii presupune, în primul rând, funcția de stimulare a voinței, iar o astfel de abordare poate fi desemnată condiționat ca fiind motivațională, este cea mai puternică în studiul voinței.

Se caracterizează prin faptul că voința este analizată ca fiind capacitatea de a iniția acțiuni, sau de a întări impulsul de a acționa atunci când aceasta este deficitară, din cauza obstacolelor externe sau interne, a absenței unei dorințe de acțiune efectiv experimentate, a prezenței motive care concurează cu acţiunea care se desfăşoară. În funcție de ideile despre mecanismele acestei abilități, voința este înțeleasă ca:

sau ca educație mentală independentă,
fie ca forță independentă de natură non-psihică,
fie ca formare motivațională sau emoțională (dorință, afecte, nevoi),
sau redus la starea creierului ca mecanism de reglare.

Ulterior, s-a formulat o a doua abordare a studiului testamentului, abordarea Free Choice. În cadrul acestui demers, voința este înzestrată cu funcția de a alege motivele, scopurile și acțiunile. Una dintre tendințele în dezvoltarea acestei abordări este transferul de studii de alegere și, mai general, de luare a deciziilor în astfel de domenii de cercetare care nu au legătură directă cu problema voinței și au propriul aparat conceptual. Prin urmare, sarcinile actuale ale abordării „liberei alegeri” sunt de a izola aspectele volitive ale problemei alegerii și de a dezvolta metode adecvate pentru studiul lor experimental.

În cadrul acestei abordări se pot distinge două variante de idei despre voință:

Voința este considerată ca o forță independentă (teorie de tip voluntaristă);
Voința se reduce la funcționarea proceselor cognitive (teorii intelectualiste).

Astfel, în psihologia modernă, problema voinței este prezentată în două versiuni: ca problemă de autodeterminare (abordarea motivațională și abordarea „liberei alegeri”) și ca problemă de autoreglare (abordarea reglementară).

Când o persoană acceptă în mod voluntar normele morale, cea mai înaltă lege morală și se ghidează după aceasta în acțiunile sale, putem spune că o persoană este liberă din punct de vedere moral. A fi liber înseamnă a asculta de rațiune, nu de pasiuni (Leibniz, Spinoza).

În psihologie, libertatea de alegere este înțeleasă atunci când o persoană, ca urmare a unei lupte de motive, îl alege pe cel care este mai puternic. Cercetătorii moderni ai voinței sunt Selivanova, Ivannikov, Platonov, Voința este definită de ei ca o reglare conștientă de către o persoană a comportamentului său ca urmare a depășirii obstacolelor interne și externe din calea și scopul. Structura testamentului: Scop; Nivel de revendicare; Efortul de voință; Motive de luptă; Luarea deciziilor; Performanţă.

Efortul volițional poate fi în orice stadiu al acțiunii voliționale asociat cu depășirea obstacolelor. Efortul volițional este o formă de stres emoțional care mobilizează toate resursele interne ale unei persoane, creând motive suplimentare pentru acțiune și a experimentat stări mentale de stres semnificativ (Ivannikov). mecanism psihologic efortul volitiv este de a atrage un nou motiv, schimbând astfel sensul acțiunii pentru a întări motivația primară.

Will functioneaza.

Stimulent;
Frână (reține acțiunile nedorite)

În psihologia occidentală:

inițierea acțiunii (formarea intenției);
menţinerea intenţiei primare în stare activă până la atingerea scopului.
depășirea unui obstacol.

Reglarea voluntară a comportamentului.

Reglementarea volițională este un tip particular de control arbitrar și se caracterizează prin utilizarea unor eforturi voliționale semnificative care vizează depășirea obstacolelor și dificultăților, de ex. este un mecanism de automobilizare.

Reglarea volitionala este necesara pentru a pastra in campul constiintei obiectul la care o persoana se gandeste mult timp, pentru a mentine atentia concentrata asupra lui.

Voința este implicată în reglarea aproape a tuturor funcțiilor mentale de bază: senzații, percepție, imaginație, memorie, gândire și vorbire.

Dezvoltarea acestor procese cognitive de la cel mai mic la cel mai înalt înseamnă dobândirea de către o persoană a controlului volitiv asupra lor.

Adesea, o judecată cu privire la prezența sau absența reglementării volitive (comportamentul volitiv) se face pe baza rezultatelor obținute de o persoană. Cu toate acestea, puteți încerca să depășiți dificultatea, dar nu să o depășiți.

În utilizarea de zi cu zi, conceptul de „reglare volitivă” este identificat cu ideea de „putere a voinței”. În acest sens, se obișnuiește să se împartă oamenii în cu voință puternică și cu voință slabă.

Conținutul specific al reglării volitive este înțeles de psihologi în moduri diferite.

„Voința” ca putere a motivului. Activitatea volitivă a unei persoane este determinată de puterea motivului (nevoia), deoarece acesta din urmă afectează gradul de manifestare a efortului volitiv: dacă vreau cu adevărat să ating scopul, atunci voi manifesta un efort volitiv mai intens și mai lung. Prin urmare, puterea voinței este adesea înlocuită cu puterea motivului: dacă vreau, atunci o fac. Yu.Yu Palaima crede că „puterea de voință” este, în esență, puterea unui motiv și că o persoană cu o voință puternică este, în primul rând, o persoană cu o motivație puternică pentru comportament. Prin urmare, mecanismul de reglare volitivă pe care îl are o persoană este cel care determină posibilitățile mai mari sau mai mici de realizare a dorinței.

„Puterea de voință” ca o luptă a motivelor. Adesea, puterea de voință se reduce doar la „lupta motivelor”, care este unul dintre obstacolele interne în calea activității. Există multe situații în care alegerea uneia sau a altei soluții alternative nu este necesară, dar este necesară reglarea volitivă, deoarece. Pe drumul spre atingerea scopului, există diverse obstacole și dificultăți. În astfel de situații, nevoia rămâne, dar energia însoțitoare nu este suficientă pentru a depăși dificultățile care au apărut și pentru a atinge scopul, iar includerea unui mecanism volițional este necesară pentru a spori energia de acțiune.

Includerea în reglarea emoțiilor. Unii psihologi consideră că mobilizarea (energizarea suplimentară) se realizează din cauza emoției care apare în prezența unui obstacol ca reacție la nepotrivirea „trebuie-nu pot”, „nu vreau – dar trebuie ." Totuși, în același timp, efortul volițional nu trebuie înlocuit cu o astfel de reacție emoțională. În plus, eforturile voliționale sunt aplicate și pe fondul emoțiilor negative, care nu contribuie la mobilizarea, ci la demobilizarea capacităților unei persoane. Prin urmare, efortul volițional este considerat a fi principalul mecanism de mobilizare a energiei.

„Voința” ca calitate volițională independentă. Componenta morală a voinței (de exemplu, un simț al datoriei) este nespecifică în raport cu diferite calități voliționale; nu există „putere de voință” care se manifestă în mod egal în toate situațiile. Una și aceeași persoană, după cum arată practica și experimentele, atunci când se întâlnește cu diverse dificultăți se comportă diferit: în unele situații dă dovadă de mare „voință”, în altele - nesemnificativă.

Prin urmare, poziția lui A. Puni este adevărată că manifestările de voință sunt întotdeauna specifice și condiționate de dificultățile pe care le depășește o persoană. Pe de altă parte, încercările de a defini „puterea de voință” ca un fel de indicator abstract sunt, de asemenea, incorecte, precum și deosebirea persoanelor cu niveluri ridicate, medii și scăzute de dezvoltare a voinței. „Puterea de voință” ca construcție generală de personalitate este fie un produs al unei analize de corelație a autoevaluărilor diferitelor manifestări voliționale, între care în cele mai multe cazuri se găsesc conexiuni, fie orice manifestare volițională luată drept „putere de voință”, cel mai adesea intenție și perseverență. . Este mai corect să vorbim despre diverse manifestări ale „puterii voinței” (reglare volitivă), numite calități voliționale.

Voi- cel mai înalt nivel de reglementare arbitrară a activității, care asigură depășirea dificultăților în atingerea scopului.

Printre nivelurile de reglare a comportamentului se numără următoarele:

1.Reglementare involuntară:

reacții involuntare prepsihice;

reglare figurativă (senzorială și perceptivă).

2. Reglementare arbitrară:

nivelul de reglementare a gândirii vorbirii.

3.Reglementare voluntară. Structura și conținutul acțiunii volitive:

Apariția motivației și stabilirea obiectivelor preliminare
Etapa discuției și „lupta motivelor” ca ciocnire în procesul de alegere a uneia sau alteia acțiuni de tendințe, dorințe, motive conflictuale.
luarea unei decizii privind alegerea uneia sau alteia variante de comportament este un fel de fază de „rezolvare” a luptei motivelor. În această etapă, fie apare un sentiment de ușurare asociat cu rezolvarea situației și ameliorarea tensiunii, fie o stare de anxietate asociată cu incertitudinea cu privire la corectitudinea deciziei luate;
execuția, punerea în aplicare a deciziei luate, întruchiparea uneia sau alteia variante de acțiuni în comportamentul (activitatea) cuiva.

În cele mai multe cazuri, luarea deciziilor și comportamentul volitiv în general sunt asociate cu o mare tensiune internă, care uneori capătă un caracter stresant. Prezența efortului volițional, experimentat de subiect ca realitate mentală a sa, este o trăsătură foarte caracteristică a actului volițional.

Efortul volițional este un mecanism de reglare volițională, un mijloc de mobilizare a capacităților sale mentale și fizice ale subiectului.

Voința și reglementarea activității.

Aproximativ același sens a fost pus conceptului de voință de I.M. Sechenov când a scris că voința este partea activă a minții și a sentimentelor morale.

Reglementarea voluntară include următoarele componente:

cognitive
emoţional
comportamental (activ)

Structura actului de voință cuprinde următoarele componente:

motivația și conștientizarea obiectivului;
lupta de motive;
actul de a lua o decizie;
execuţie.

Anterior, voința era văzută ca o forță supranaturală care are prioritate față de alte procese mentale. Nu există voință absolută. Putem vorbi de voință atunci când apare impulsul:

Faza de vointa: dorinta + aspiratie + motiv.
Faza de alegere: lupta de motive, luarea deciziilor.
Faza de implementare prin actiune, decizia se transforma intr-o actiune corporala. Decizia noastră, comportamentul este determinat de un motiv puternic. În conceptul lui Aristotel, voința a determinat nu numai inițierea acțiunilor arbitrare, ci și alegerea lor și reglementarea lor în timpul implementării. Mai mult, voința însăși ar putea fi înțeleasă atât ca o forță (formare) independentă a sufletului, cât și ca capacitatea unei persoane de a face o anumită activitate care vine de la sine.

sau ca educație mentală independentă,
fie ca forță independentă de natură non-psihică,
fie ca formare motivațională sau emoțională (dorință, afecte, nevoi),
sau redus la starea creierului ca mecanism de reglare.

În cadrul acestei abordări se pot distinge două variante de idei despre voință:

Voința este considerată ca o forță independentă (teorie de tip voluntaristă);
Voința se reduce la funcționarea proceselor cognitive (teorii intelectualiste).

Efortul volițional poate fi în orice stadiu al acțiunii voliționale asociat cu depășirea obstacolelor. Efortul volițional este o formă de stres emoțional care mobilizează toate resursele interne ale unei persoane, creând motive suplimentare pentru acțiune și a experimentat stări mentale de stres semnificativ (Ivannikov). Mecanismul psihologic al efortului volițional este atragerea unui nou motiv, schimbând astfel sensul acțiunii pentru a întări motivația primară.

Will functioneaza.

Stimulent;
Frână (reține acțiunile nedorite)

În psihologia occidentală:

inițierea acțiunii (formarea intenției);
menţinerea intenţiei primare în stare activă până la atingerea scopului.
depășirea unui obstacol.

Reglarea voluntară a comportamentului.

Reglarea volitionala este necesara pentru a pastra in campul constiintei obiectul la care o persoana se gandeste mult timp, pentru a mentine atentia concentrata asupra lui.

Voința este implicată în reglarea aproape a tuturor funcțiilor mentale de bază: senzații, percepție, imaginație, memorie, gândire și vorbire.

Dezvoltarea acestor procese cognitive de la cel mai mic la cel mai înalt înseamnă dobândirea de către o persoană a controlului volitiv asupra lor.

Conținutul specific al reglării volitive este înțeles de psihologi în moduri diferite.

Funcții de voință

act de voință

Puterea voinței și reglarea volitivă

Autoeducarea vointei

Autodeterminare (motivare)

control de sine

Automobilizarea (manifestarea voinței)

Voința și reglementarea activității.

Will functioneaza.

Reglarea voluntară a comportamentului.

Voința și reglementarea activității.

Will functioneaza.

Reglarea voluntară a comportamentului.

Continut Asemanator: