O, de cât timp, de cât timp nu ți-am scris, dragul meu frate...
Prost examen! M-a împiedicat să-ți scriu, tată, și să-l văd pe Ivan Nikolaev.<ичем>, si ce s-a intamplat? Nu sunt tradus! Oh Doamne! inca un an, inca un an! N-aș fi atât de supărat dacă nu aș ști că ticăloșia, numai ticăloșia, m-a depus; Nu mi-ar părea rău dacă lacrimile bietului părinte nu mi-ar arde sufletul. Până acum, nu știam ce înseamnă mândria jignită. Aș înroși dacă acest sentiment ar pune stăpânire pe mine... dar știi? Aș vrea să zdrobesc întreaga lume deodată... Am pierdut, am ucis atâtea zile înainte de examen, m-am îmbolnăvit, am slăbit, am promovat examenul perfect în forța și volumul acestui cuvânt și am rămas... Așa am vrut unul profesor (de algebră), cu care am fost nepoliticos în decurs de un an și care azi a avut răutatea să-mi amintească asta, explicându-mi motivul pentru care am rămas... La 10 în total, am avut 9½ medii și am rămas. .. Dar la naiba cu toate. A îndura așa a îndura... Nu voi risipi hârtiile, rar vorbesc cu tine.
Prietenul meu! Filosofezi ca un poet. Și așa cum sufletul nu suportă în mod egal gradul de inspirație, tot așa și filosofia ta nu este chiar, nu este adevărată. Pentru mai mult stiu, nevoie de mai puțin simt, și invers, regula este imprudentul, delirul inimii. Ce vrei să spui într-un cuvânt stiu? A cunoaște natura, sufletul, Dumnezeu, iubirea... Aceasta se știe de inimă, nu de minte. Dacă am fi spirite, am trăi, ne-am grăbi în sfera acelui gând asupra căruia sufletul nostru se năpustește când vrea să-l dezlege. Suntem praf, oamenii trebuie să se desprindă, dar nu pot îmbrățișa brusc un gând. Conducătorul gândirii prin învelișul muritor în componența sufletului este mintea. Mintea este o abilitate materială... dar sufletul, sau spiritul, trăiește prin gândul pe care i-o șoptește inima... Gândul își are originea în suflet. Mintea este o unealtă, o mașină condusă de focul sufletului... În plus (articolul 2), mintea unei persoane, dusă în câmpul cunoașterii, acționează independent de simturile, urmă<овательно>, din inimile. Dacă scopul cunoașterii este iubirea și natura, atunci se deschide un câmp deschis. inima... Nu vă voi certa, dar voi spune că nu sunt de acord cu opinia despre poezie și filozofie... Filosofia nu trebuie considerată o simplă problemă de matematică, unde necunoscutul este natura... Rețineți că poet, într-un acces de inspirație, îl dezvăluie pe Dumnezeu, în continuare<овательно>îndeplinește scopul filosofiei. Urmări<овательно>, deliciul poetic este deliciul filosofiei... În continuare<овательно>, filosofia este aceeași poezie, doar gradul ei cel mai înalt! .. E ciudat că gândești în spiritul filosofiei moderne. Câte sisteme stupide s-a născut în capete inteligente de foc; pentru a obține rezultatul corect din această grămadă diversă, este necesar să-l aduceți sub formula matematica. Acestea sunt regulile filozofiei actuale... Dar visam cu tine cu ochii deschiși... Neadmițând filozofia ta leneșă, recunosc, totuși, existența exprimării ei leneșe, cu care nu vreau să te plictisesc. ..
Frate, e trist să trăiești fără speranță... Privesc înainte, iar viitorul mă îngrozește... Alerg într-un fel de atmosferă rece, polară, unde razele soarelui nu s-au târât... Am" Am experimentat multă vreme explozii de inspirație... dar de multe ori îl vizitez și într-o asemenea stare, ca, vă amintiți, prizonierul Chillon după moartea fraților săi în închisoare... Pasărea paradisului poeziei nu va zbura mie, nu-mi va încălzi sufletul rece... Tu spui că sunt secretos; dar acum visele mele anterioare m-au părăsit și minunatele mele arabescuri, pe care le-am creat cândva, și-au aruncat aurirea. Acele gânduri care au aprins sufletul și inima cu razele lor, acum și-au pierdut flacăra și căldura; fie mi s-a împietrit inima, fie... sunt îngrozit să vorbesc mai departe... Mi-e teamă să spun dacă tot trecutul a fost un vis de aur, vise bucle...
Frate, ți-am citit poezia... Mi-a stors câteva lacrimi din suflet și mi-a liniștit sufletul o vreme cu o șoaptă primitoare de amintiri. Zici că ai o idee de dramă... Mă bucur... Scrie-o... O, dacă ai fi lipsit de ultimele firimituri de la sărbătoarea cerească, atunci ce ți-ai mai fi rămas... Păcat că nu am putut să o văd săptămâna trecută pe Eve<аном>Nikolaev<ичем>, a fost bolnav! - Asculta! Mi se pare că faima contribuie și la inspirația poetului. Byron era un egoist: gândul lui la glorie era nesemnificativ, zadarnic... Dar simplul gând că într-o zi, în urma răpirii tale de altădată, un suflet curat, sublim de frumos va izbucni din praf, gândul că inspirația, ca un sacrament al raiul, va sfinți paginile, peste care ai plâns și posteritatea ta va plânge, nu cred că acest gând nu se strecoară în sufletul poetului și în chiar momentele de creativitate. Strigătul gol al mulțimii este nesemnificativ. Oh! Mi-am amintit 2 poezii de Pușkin când descrie mulțimea și poetul:

Și scuipă (mulțimea) pe altar, unde arde focul tău,
Și într-o jucăușă copilărească, trepiedul tău se scutură! ..

Nu-i așa că este minunat! La revedere. Prietenul și fratele tău F. Dostoievski.
Da! Scrie-mi Ideea principală Lucrarea lui Chateaubriand „Genie du Christianisme”. - Recent în „Fiul patriei” am citit un articol al criticului lui Nizar despre Victor’e Hugo. O, cât de jos se află în opinia francezilor. Cât de neînsemnat își expune Nizar dramele și romanele. Sunt nedrepți cu el și cu Nizar (deși om destept), dar minciuni. - De asemenea: scrie-mi ideea principală a dramei tale: sunt sigur că e frumoasă; deși 10 ani nu sunt suficienți pentru a te gândi la personaje dramatice. Deci prin macar Cred. „Ah, frate, ce rău îmi pare că ești sărac în bani!” Lacrimile sunt vărsate. Când a fost cu noi? Apropo. Te felicit, draga mea, și în ziua Îngerului și pentru nașterea trecută.
În poezia ta „O viziune de mamă” nu înțeleg ce contur ciudat ai îmbrăcat sufletul defunctului. Acest caracter sepulcral nu este îndeplinit. Dar, pe de altă parte, versurile sunt bune, deși există o greșeală într-un loc. Nu te supăra la analiza. Scrie mai des, voi fi mai atent.
O, în curând, în curând voi reciti noile poezii ale lui Ivan Nikolaevici. Câtă poezie! Câte idei geniale! Da, am uitat să spun. Cred că știți că Smirdin pregătește Panteonul literaturii noastre într-o carte: portrete a 100 de scriitori, cu câte o anexă la fiecare portret al unui eseu exemplar al acestui scriitor. Și imaginați-vă pe Zotov (?!) și Orlov (Alexander<р>Anfimov<ич>) în același număr. Ţipăt! Ascultă, trimite-mi o altă poezie. Este dragut! - Merkurovii vor merge în curând la Penza sau, se pare, au plecat deja complet.
Îmi pare rău pentru bietul tată! Personaj ciudat! O, câte nenorociri a îndurat! Este amar până la lacrimi că nu există nimic care să-l consoleze. - Tu stii? Tati nu cunoaște deloc lumea: a trăit în ea 50 de ani și a rămas cu părerea lui despre oameni, pe care o avea acum 30 de ani. Fericită ignoranță. Dar este foarte dezamăgit de el. Acesta pare a fi lotul nostru comun. - La revedere din nou.

__________
A A fost: Noi, praful, oamenii, trebuie să ne descurcăm, dar nu putem
b Următorul a fost: de asemenea
în A fost: A pleca în zbor<т>
G A fost: va plânge

13 Despre Victor Hugo ( limba franceza).

Tipărit din original: . F.93.I.6.11.
Prima publicație: Otd. II. C. 9-12.

1, care a servit la momentul șederii lui Dostoievski la Școala de Inginerie ca ofițer de serviciu, și-a amintit: „F<едор>M<ихайлович>cunoștea numele șefilor din trupele din război și din domeniul civil, care au primit premii nu pe merit, ci datorită rudeniei și legăturilor cu cei puternici ai lumii acest. Știa trucurile fostului inspector de clasă al Școlii de Ingineri, cum îi plasa și susținea acei dirijori pe care părinții îi plăteau sau îi făceau cadouri etc. (antichitatea rusă. 1918. Nr. 1-2. P. 19). Vezi și, în care scrie despre trecerea multor dirijori la clasa următoare „prin patronaj”.
2 Argumentele lui Dostoievski despre relația dintre filozofie și poezie, interacțiunea lor sunt apropiate de gama de idei ale filosofiei romantice (în special, ideile schellingienilor ruși) despre relația dintre cunoștințele artistice și științifice, despre rolul intuiției, „revelație”. „în înțelegerea armoniei „întregului”. Aceste idei s-ar fi putut forma la Dostoievski sub influența articolelor din Telescope, Molva și Moscow Observer, fostul „Lubomudrov”, N.I. Nadejdin, precum și Belinsky timpuriu. Așadar, Belinski în Vise literare (1834) l-a remarcat pe Venevitinov dintre toți „tinerii poeți ai perioadei Pușkin”, care singuri „ar putea să fie de acord gândirea cu sentimentul, ideea cu forma, deoarece<...>a îmbrățișat natura nu cu o minte rece, ci cu o simpatie de foc și cu puterea iubirii, a putut pătrunde în sanctuarul ei,<...>și apoi transmite în creațiile sale înaltele secrete pe care le-a spionat pe acest altar inaccesibil”( Belinsky V.G. Deplin col. cit.: V 13 t. M., 1953-1959. T. I. C. 78).
3 În anii 1830. în legătură cu publicarea Foundations of Physics de M.G. Pavlov (Ch. 1. M., 1833; Ch. 2. M., 1836), care a dezvoltat trăsăturile dialectice ale filozofiei naturale a lui Schelling, au apărut o serie de articole care critică conceptele metafizice moderne de explicare a naturii: vezi, de exemplu, recenzie de N.I. Nadejdin despre cartea lui M.G. Pavlov (Telescop. 1833. Nr. 9; 1836. Nr. 12) și un articol de M.G. Pavlov „Despre inadecvarea matematicii în fizică” („Adăugiri la „invalidul rusesc””. 1837. Nr. 16). Protestul lui Dostoievski împotriva însumării mecanice a naturii „sub o formulă matematică” răsună cu ei.

4 Dostoievski compară atitudinea sa oprimată cu starea prizonierului din Chillon după moartea fraților săi „uciși de captivitate”:

Și am văzut, ca într-un vis rău,
Toate palide, întunecate, plictisitoare pentru mine!
Totul s-a contopit într-o umbră tulbure!
Nu era nici noapte, nici zi...
. . . . . . . . . . . . . .
Era întuneric fără întuneric!
Era un abis al golului
Fără întindere și granițe!
Erau imagini fără fețe!
. . . . . . . . . . . .
Nici viață, nici moarte - ca un vis de sicrie!
Ca un ocean fără țărm
Zdrobit de ceata grea,
Nemișcat, întunecat și prost!

(Prizonierul din Chillon, o poezie de Lord Byron, tradus de V. Zh<уковского>. SPb., 1822. S. 15). Poezia lui Byron „Prizonier din Chillon” (1816) tradusă de B.A. Jukovski (1822) Dostoievski și-a amintit mai târziu - în timp ce locuia în Vevey, pe malul lacului Geneva, nu departe de castelul Chillon (vezi-l).
5 Despre al meu munca creativa MM. Dostoievski a relatat pe 28 noiembrie 1838 într-o scrisoare către tatăl său: „Ei bine! tati! Bucură-te cu mine! Mi se pare că nu sunt lipsită de un talent poetic! Am scris deja multe poezii mici, i-am trimis câteva lui Shidlovski, iar el le laudă foarte mult! Eu însumi încep să cred că există poezie în ele. Acum am început să scriu dramă. La mine a funcționat în primul act!<...>Poezia mea cuprinde toată viața mea prezentă, toate sentimentele, durerile și bucuriile mele. Acesta este jurnalul meu! ( Kumpan K.A., Konechny A.M. Scrisori ale lui Mihail Dostoievski către tatăl său // Monumentele culturii. Noi descoperiri. Anuar. 1980. L., 1981. S. 80).
6 Judecata despre „egoismul” lui Byron s-ar fi putut forma la tânărul Dostoievski sub influența lui Shidlovsky (vezi nota 7), care, la rândul său, ar fi putut fi influențat de articolele din 1828-1830 în evaluarea poetului englez. N.I. Nadezhdina în Vestnik Evropy. Dar Dostoievski îl considera deja în acești ani pe Byron printre geniile poetice, numindu-și numele în primul rând în comparație cu Pușkin (vezi și nota 14 la el). După cum se vede din scrisoare, Dostoievski cunoștea pe de rost câteva dintre lucrările lui Byron, precum poezia „Prizonierul lui Chillon”, amintindu-le când era „trist să trăiască fără speranță” (vezi mai sus, nota 4). Ulterior, în ciuda afirmațiilor negative despre personalitatea lui Byron care apar uneori în caietele sale de mai târziu, Dostoievski în „Jurnalul unui scriitor” din 1877 oferă o evaluare profundă. semnificatie istorica mare poet englez.
7 Citat din poezia lui Pușkin „Către poet” (1830). Potrivit memoriilor lui A.M. Dostoievski, ambii frați mai mari în adolescență, în ciuda unor diferențe de interese literare, s-au „împacat” cu Pușkin și „știau aproape totul pe de rost” (p. 71). a povestit că la prima întâlnire din noiembrie 1838 a auzit de la Dostoievski recitarea „Nopților egiptene” (Departamentul I. C. 34).
8 Tratatul lui F. Chateaubriand „Geniul creștinismului” a fost publicat în 1802. În discuțiile sale despre literatură și artă, argumentând cu estetica iluminismului, Chateaubriand a pus în contrast apelurile la mintea unei persoane sociale cu intuiție și fantezie mistică, miraculoasă. . Influența Geniului creștinismului ca manifest literar al stadiului timpuriu al romantismului francez a fost extrem de mare.
9 Fiul Patriei pentru martie-aprilie 1838 a publicat articole ale criticilor francezi D. Nizar despre Lamartine și G. Planche despre Hugo (traducere de P. Polevoy). Articolele au urmat unul după altul și au stat unul lângă altul în cuprins, așa că Dostoievski și-a derutat autorii. Bazat pe respingerea poeticii romantice a lui Hugo, articolul lui Gustave Planche conținea judecăți negative cu privire la colecțiile sale de poezie, romane și drame din anii 1820 și 1830, pe care criticul le-a negat gândirea serioasă, considerându-le meritul ca pur extern. Aceste aprecieri au contrazis în mod clar opinia lui Dostoievski (vezi , nota 14 și , nota 17).
10 Trimiterea poeziei „Viziunea mamei” tatălui său, M.M. Dostoievski scria la sfârșitul lui ianuarie 1839: „În ceea ce privește conținutul, știu că va fi pe placul tău. Nu-mi amintesc regretata mea mama fără o mișcare spirituală puternică! Vara am văzut-o în vis; Am văzut că ea a coborât din cer intenționat, doar pentru a mă binecuvânta, și acesta a fost motivul nașterii poeziei mele. I-am trimis-o fratelui meu; i-a citit-o lui Shidlovski, iar Sh<идловский>în admirație pentru el; el îmi laudă atât de mult talentul, încât chiar nu știu dacă sunt demn de toate laudele lui. I-am trimis deja poezii de la 10; el îmi scrie scrisori uriașe" ( Kumpan K.A., Konechny A.M. Scrisori ale lui Mihail Dostoievski către tatăl său // Monumentele culturii. Noi descoperiri. Anuar. 1980. L., 1981. S. 82). Textul poeziei (fără strofe finale) este citat în memoriile sale de A.E. Rizenkampf (vezi: Moștenirea literară. M., 1973. T. 86. S. 325-326).
11 Doar câteva poezii de I.N. Shidlovski. Vezi publicarea și descrierea lor în memoriile lui I. Reshetov „Oameni și fapte de multă vreme zilele trecute„(Arhiva rusă. 1886. Nr. 10. S. 226-232).
12 A.F. Smirdin a publicat trei volume din O sută de scriitori ruși (1839-1845). Primul volum, publicat în 1839, cuprindea lucrări a zece autori: A.A. Alexandrova (N.A. Durova), A.A. Marlinsky (Bestuzhev), I.I. Davydova, R.M. Zotova, N.V. Kukolnik, N.A. Polevoy, Pușkin, P.I. Svinina, O.I. Senkovsky, A.A. Şahhovski.
A.A. Orlov este un romancier lubok ridiculizat de criticii anilor 1930; R.M. Zotov - autor romane istoriceși drame ridiculizate de Belinsky. Într-o recenzie a volumului I, criticul a vorbit în mod ironic și despre alegerea numelor din ediția lui Smirdin: „Rafail Mihailovici Zotov dezvăluie un șir nesfârșit de genii native... Pentru milă, cine nu este măgulit<...>să-ți vezi articolul într-o carte alături de a lui Pușkin?.. Da, pentru asta, un alt vrând-nevrând a devenit scriitor... Asta e altă chestiune - e plăcut pentru Pușkin să fie într-o astfel de societate? ( Belinsky V.G. Decret. op. T. III. S. 99).

Fără genii literare și naționaliști precum Fiodor Mihailovici Dostoievski, literatura noastră ar fi putut rămâne nerecunoscută. În ciuda faptului că nu a fost cu noi de 135 de ani, lucrările sale sunt încă recitite din ce în ce mai mult nu numai în Rusia, ci și în străinătate. Astăzi putem spune cu încredere că Dostoievski este cel mai popular scriitor rus din Occident. Au mai rămas 5 ani până la împlinirea a 200 de ani de la nașterea lui. Soarta l-a măsurat puțin mai puțin de 60 de ani, dar chiar și într-o viață atât de scurtă a reușit să scrie multe romane, printre care „Crimă și pedeapsă”, „Frații Karamazov”, „Oameni săraci”, „Umiliți și insultați” etc. , până în prezent fac parte din Fondul de Aur al clasicilor literari ruși.
Frumusețea va salva lumea. - Diferite variații se găsesc în diferite romane

Fără rudimentele pozitive și frumoase, o persoană nu poate ieși în viață din copilărie; fără rudimentele pozitive și frumoase, o generație nu poate fi lăsată să călătorească.

Cea mai mare abilitate a unui scriitor este să poată tăia. Cine știe cum și cine este capabil să-și taie pe ale lui, va ajunge departe.


Adu-ți aminte de testamentul meu: să nu inventezi niciodată nici intrigi, nici intrigi. Luați ceea ce vă oferă viața însăși. Viața este mult mai bogată decât toate invențiile noastre! Nicio imaginație nu poate inventa pentru tine ceea ce îți oferă uneori viața cea mai obișnuită, obișnuită, respectă viața!

Într-o inimă cu adevărat iubitoare, fie gelozia ucide iubirea, fie iubirea ucide gelozia.


Trezirea compasiunii pentru frumusețea ridiculizată și neprețuită este secretul umorului.

Banii sunt bătute de libertate.

Diavolul luptă cu Dumnezeu, iar câmpul de luptă este inimile oamenilor.


Mai mult, dacă cineva mi-ar dovedi că Hristos este în afara adevărului și într-adevăr ar fi că adevărul este în afara lui Hristos, atunci aș rămâne mai degrabă cu Hristos decât cu adevărul. - dintr-o scrisoare către N.D. Fonvizina

Cunoașterea nu regenerează o persoană: doar o schimbă, dar o schimbă nu într-o formă universală, oficială, ci după natura acestei persoane.


Numai asimilând materialul original, adică limba maternă, la cea mai bună perfecțiune posibilă, vom putea stăpâni limba străină la cea mai înaltă perfecțiune, dar nu înainte.

Dragostea este atât de atotputernică încât ne regenerează pe noi înșine.
Trebuie să iubești viața mai mult decât sensul vieții.

Îndreptățiți, nu pedepsiți, ci numiți răul rău.

Un scriitor ale cărui lucrări nu au avut succes devine cu ușurință un critic bilios: deci un vin slab și lipsit de gust poate deveni un oțet excelent.


Cu râs, cineva se dă pe sine în totalitate și dintr-o dată îi recunoști toate dezavantajele.

Poporul rus, parcă, se bucură de suferința sa.

Fericirea nu este în fericire, ci doar în atingerea ei.


O soție inteligentă și o soție geloasă sunt două lucruri diferite.

Fantastul este esența realității

Umorul este inteligența sentimentelor profunde.

Se poate ca întregul scop pe pământ, spre care se străduiește omenirea, să constea doar în continuitatea procesului de realizare, cu alte cuvinte, a vieții însăși...

Cel mai înalt și cel mai mult caracteristică poporului nostru este un simț al dreptății și o sete de ea.

Limitat unei persoane obișnuite nimic, de exemplu, nu este mai ușor decât să te imaginezi ca o persoană extraordinară și originală și să te bucuri de ea fără nicio ezitare.

Oameni, oameni - cel mai important lucru. Oamenii sunt mai valoroși decât banii.

Femeile sunt ale noastre mare speranta, poate, va servi toată Rusia în cel mai fatidic moment.

Din păcate, adevărul nu este aproape întotdeauna spiritual.

Nimeni nu face prima mișcare pentru că toată lumea crede că nu este reciproc.

Să te îndrăgostești nu înseamnă să iubești... Te poți îndrăgosti și să urăști.

Noi, rușii, avem două patrii - Rusia și Europa.

Sunt ferm convins că nu numai multă conștiință, ci chiar și orice conștiință este o boală.

Un prost care recunoaște că este un prost nu mai este un prost.

Despre război
Un război internațional aduce un singur beneficiu, în toate privințele și, prin urmare, este absolut necesar.

Omenirea nu poate trăi fără idei generoase și chiar bănuiesc că omenirea iubește războiul tocmai din această cauză, pentru a participa la o idee generoasă. Este o nevoie aici.

Generozitatea piere în perioade pace lungă. O pace lungă întărește oamenii. O pace îndelungată produce apatie, josnicie de gândire, desfrânare, sentimente plictisitoare.Preponderența socială în timpul unei pace îndelungată trece întotdeauna în cele din urmă la bogăție brută.

Dacă nu ar fi fost război în lume, arta s-ar fi stins complet. Toate cele mai bune idei artele sunt date de război, de luptă.

Bogăția, grosolania plăcerilor naște lenea, iar lenea naște sclavi. Pentru a menține sclavii într-o stare de sclav, este necesar să le luăm liberul arbitru și posibilitatea de iluminare.

La urma urmei, NU ai nevoie de un sclav, oricine ai fi, chiar dacă ești cea mai umană persoană?

Într-o perioadă de pace, lașitatea și necinstea prind rădăcini. Omul din fire este îngrozitor de înclinat spre lașitate și neruşinare, și știe foarte bine acest lucru pentru el însuși; de aceea, poate, tânjește atât de mult după război și iubește atât de mult războiul: simte medicamentul din el. Războiul dezvoltă dragostea frățească și unește națiunile.

Războiul împrospătează oamenii. Omenirea se dezvoltă cel mai mult doar pe câmpul de luptă.

Și nici măcar nu voi vorbi despre dezastrele materiale ale războiului: cine nu cunoaște legea conform căreia, după război, totul, parcă, învie cu putere. Forțele economice ale țării sunt trezite de zece ori, de parcă un nor de tunete ar fi turnat ploaie abundentă peste pământul uscat. Toată lumea îi ajută pe cei care au suferit de pe urma războiului, în timp ce în timp de pace regiuni întregi pot muri de foame înainte să ne zgâriem sau să dăm trei ruble.

Războiul ridică spiritul oamenilor și conștientizarea propriei lor demnități. Războiul egalizează pe toți în timpul unei bătălii și împacă stăpânul și sclavul în cea mai înaltă manifestare a demnității umane - în jertfa vieții pentru o cauză comună, pentru toată lumea, pentru patrie.

Războiul este un motiv pentru ca masele să se respecte și, prin urmare, oamenii iubesc războiul: compun cântece despre război, ascultă de mult timp legende și povești despre el... vărsarea de sânge este un lucru important!

Citate din lucrări

Crimă și pedeapsă
Un ticălos se obișnuiește cu toate! - partea 1, capitolul 2

Știința spune: iubește-te pe tine în primul rând, pentru că totul în lume se bazează pe interes personal. - partea 2, capitolul 5

Doar cu logica nu se poate sari peste natura! Logica prezice trei cazuri, iar ele sunt un milion! - partea 3, capitolul 5

Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul... - partea 5, capitolul 4

Fii soarele, toată lumea te va vedea. - partea 6, capitolul 2

Nu există nimic pe lume mai dificil decât simplitatea și nimic mai ușor decât lingușirea. - partea 6, capitolul 4

Oamenii ruși sunt, în general, oameni largi... largi, ca pământul lor... - partea 6, capitolul 5

Când eșuezi, totul pare stupid! - partea 6, capitolul 7

... Cine în Rusia nu se consideră Napoleon acum? - Epilog capitolul 2

Adolescent
Pentru rus, Europa este la fel de prețioasă ca Rusia; fiecare piatră din ea este dulce și dragă... O, aceste pietre străine vechi sunt dragi rușilor, aceste minuni ale lumii vechi a lui Dumnezeu, aceste fragmente de minuni sfinte; și chiar și asta ne este mai drag decât lor! - Adolescent partea 3 capitolul 7

Știu totul, dar nu știu nimic bun.

Conștiința secretă a puterii este insuportabil mai plăcută decât dominația deschisă.

Chiar dacă nu obțin nimic, chiar dacă calculul este greșit, chiar dacă izbucnesc și eșuez, nu contează - mă duc. Mă duc pentru că vreau.

Oricât de prost și de limbă ar fi fost Stebelkov, am văzut un ticălos strălucitor în toată splendoarea lui și, cel mai important, nu se putea lipsi de un fel de intrigă. Abia atunci nu am avut timp să mă adâncesc în vreo intrigi, iar acesta a fost motivul principal al orbirii mele nocturne! M-am uitat îngrijorată la ceas, dar nu era încă două; prin urmare, încă se mai putea face o vizită, altfel aș fi dispărut înainte trei ore din entuziasm. - Adolescent partea 2 capitolul 3

demoni
Și de ce spun multe cuvinte și nu-mi merge? Pentru că nu pot vorbi. Cei care pot vorbi bine, vorbesc pe scurt. Deci, prin urmare, am mediocritate, nu-i așa? Dar din moment ce am deja acest dar firesc al mediocrității, de ce să nu-l folosesc artificial? folosesc si eu. - „Partea 2, capitolul 1”

Toți, din incapacitatea lor de a face afaceri, le place teribil să-i acuze de spionaj. - Partea 2, capitolul 6

Liberalul nostru rus este în primul rând un lacheu și caută doar să curețe cizmele cuiva. - Partea 1, capitolul 4

... primul lucru care funcționează îngrozitor este o uniformă. Nu există nimic mai puternic decât o uniformă. Inventez in mod deliberat grade si functii: am secretari, spioni secreti, trezorieri, presedinti, grefieri, camarazii lor - imi place foarte mult si l-am primit foarte bine. Apoi, următorul punct forte este, desigur, sentimentalismul. Știi, socialismul în țara noastră se răspândește mai ales din sentimentalism. Dar iată necazul, acești sublocotenenți mușcători; nu, nu, da, și te vei întâlni. Apoi vin ticăloșii puri; ei bine, aceștia sunt poate oameni buni, uneori sunt foarte profitabili, dar se petrece mult timp pentru ei, este necesară o supraveghere vigilentă. Și în sfârșit, cel mai mult forta principala- cimentul leagă totul - e rușine opinie proprie. Aceasta este o asemenea putere! Și cine a lucrat, cine a lucrat acest „drăguț”, că nici o idee a lor nu a rămas în capul nimănui! Respectat de rușine. - Partea 2, capitolul 6

Numiți pe degete din ce forțe sunt făcute canile? Toată această birocrație și sentimentalism - toate acestea sunt o pastă bună, dar există un lucru și mai bun: convingeți patru membri ai cercului să-l omoare pe al cincilea, sub pretextul a ceea ce va informa și imediat îi veți lega pe toți cu vărsătura. sângele ca un singur nod. Vor deveni sclavii tăi, nu vor îndrăzni să se răzvrătească și să ceară rapoarte. - Partea 2, capitolul 6

... în esență, învățătura noastră este o negare a onoarei și că dreptul sincer de a dezonora este cel mai simplu mod de a captiva o persoană rusă.

Frații Karamazov
În cele mai multe cazuri, oamenii, chiar și răufăcătorii, sunt mult mai naivi și simpli la minte decât concluzionăm în general despre ei. Da, și noi la fel.

... dacă diavolul nu există și, prin urmare, omul l-a creat, atunci l-a creat după chipul și asemănarea lui.
- Ivan

E plăcut să fii jignit uneori, nu-i așa? Și la urma urmei, o persoană știe că nimeni nu l-a jignit, dar că și-a inventat o insultă și a mințit pentru frumusețe, s-a exagerat pentru a crea o imagine, s-a atașat de cuvânt și a făcut un munte dintr-un bob de mazăre, el el însuși știe acest lucru, dar totuși primul este jignit, jignit până la plăcere, până la un sentiment de mare plăcere și, prin urmare, ajunge la adevărată dușmănie...
- Stareţul Zosima

...frumusețea nu este doar teribilă, ci și un lucru misterios. Aici diavolul se luptă cu Dumnezeu, iar câmpul de luptă este inimile oamenilor.
- Dmitri

Ce este iadul? - Suferinta ca nu se mai poate iubi.
- Stareţul Zosima

... sunt exprimate uneori despre cruzimea „brutală” a unei persoane, dar acest lucru este teribil de nedrept și jignitor pentru animale: o fiară nu poate fi niciodată la fel de crudă ca o persoană, atât de crudă din punct de vedere artistic, atât de crudă artistic.
- Ivan

Principalul lucru - nu te minți singur. Cel care se minte pe sine și își ascultă propriile minciuni ajunge într-un asemenea punct încât nu distinge niciun adevăr nici în sine, nici în jurul său și, prin urmare, intră în lipsă de respect atât pentru sine, cât și pentru ceilalți. Neavând respect pentru nimeni, încetează să iubească și, pentru a nu avea dragoste, să se ocupe și să se distreze, se complace în patimi și dulciuri grosolane și ajunge cu totul la bestialitate în viciile sale și totul din minciuni continue către oameni și lui însuși.
- Stareţul Zosima

Nopti Albe
Creez romane întregi în visele mele. Oh, nu mă cunoști!

Sunt un visător; Am atât de puțină viață reală încât consider astfel de momente ca acesta, ca acum, atât de rare încât nu pot să nu repet aceste momente în visele mele. Te visez toată noaptea, toată săptămâna, tot anul.

Dar cine ți-a spus că am povestea mea? nu am o poveste...

Astfel, atunci când suntem nefericiți, simțim mai puternic nefericirea celorlalți; sentimentul nu este rupt, ci concentrat...

Și nu am știut ce să spunem, am râs, am plâns, am rostit mii de cuvinte fără legătură sau gând; am mers de-a lungul trotuarului, apoi ne-am întors brusc înapoi și am început să traversăm strada; apoi s-au oprit și din nou s-au dus la terasament; eram ca niște copii.

Eternul Soț
Într-o zi, și aproape fără să-și amintească cum, a rătăcit în cimitirul unde a fost îngropată Lisa și i-a găsit mormântul. Nu mai fusese o dată de la înmormântare la cimitir; i se părea că deja va fi prea multă făină și nu îndrăznea să plece. Dar în mod ciudat, când s-a rezemat pe mormântul ei și a sărutat-o, s-a simțit brusc mai bine. Era o seară senină, soarele apunea; în jur, lângă morminte, a devenit suculent, iarbă verde; nu departe o albină bâzâia într-un rădăcină; florile și coroanele rămase pe mormântul Lizei după înmormântarea copiilor și Klavdiya Petrovna zăcea chiar acolo, cu frunze pe jumătate. Unii chiar speră pentru prima dată după ce mult timp i-a împrospătat inima. "Ce usor!" – gândi el, simțind această tăcere a cimitirului și privind cerul senin și calm. Un val de credință pură senină în ceva i-a umplut sufletul. „Liza a fost cea care m-a trimis, ea vorbește cu mine”, a gândit el.
Se întunecase deja când s-a întors acasă de la cimitir. Nu atât de departe de porțile cimitirului, de-a lungul drumului, într-o casă joasă de lemn, era ceva ca o cârciumă sau o cârciumă; în ferestrele deschise se vedeau vizitatorii aşezaţi la mese.

„Dacă e doar o glumă? i-a trecut prin cap. - Dar n-nu, n-nu! se pare că nu este beat - totuși, poate fi beat; fata rosie. Da, chiar dacă este beat, totul se va rezolva pentru unul. cu ce vine? Ce vrea acest canal?

Deci ai fost beat ieri?
— Eram, domnule, recunoscu Pavel Pavlovici pe un ton scăzut, coborând ochii stânjenit, și vedeți, domnule, nu tocmai beat, dar puțin mai târziu, domnule. Vreau să explic asta pentru a explica că mai târziu mă simt mai rău, domnule: sunt deja puțin beat, dar un fel de cruzime și nesăbuință rămân și simt durerea mai puternic. De durere, poate beau, domnule. Aici pot chiar să fac trucuri destul de prost, domnule, și să jignesc urcarea. Probabil că s-a prezentat foarte ciudat la tine ieri?

Umilit și insultat
…în personaj feminin există o asemenea trăsătură încât, dacă, de exemplu, o femeie este vinovată de ceva, atunci ea va fi de acord mai devreme, mai târziu, mai târziu, să-și repare vinovăția cu o mie de mângâieri decât în ​​momentul prezent, în timpul celei mai evidente dovezi ale unei abatere, mărturisește-o și cere iertare.
- Prințul Pyotr Alexandrovich Valkovsky („Umiliții și insultați”, partea a treia, capitolul I)

Publicism
"Timp"
În același mod, el a descris într-un ziar american zborul unui balon care a zburat din Europa peste ocean în America: Această descriere a fost făcută atât de detaliat, atât de precis, plină de fapte atât de neașteptate, întâmplătoare, avea un asemenea fel de realitate că toată lumea a crezut această călătorie, desigur, doar pentru câteva ore; în același timp, conform informațiilor, s-a dovedit că nu a existat nicio excursie și că povestea lui Edgar Poe a fost o rață de ziar. Aceeași putere de imaginație, sau, mai exact, de considerație, se arată în poveștile despre o scrisoare pierdută, despre o crimă comisă la Paris de un urangutan, într-o poveste despre o comoară găsită și așa mai departe.
- „Trei povești ale lui Edgar Poe”

Din jurnal:
Între timp, mi-a intrat uneori în cap o fantezie: ei, dacă nu ar fi trei milioane de evrei în Rusia, ci ruși; și ar fi 80 de milioane de evrei, ei bine, în ce s-ar transforma rușii de la ei și cum i-ar trata? Le-ar lăsa să-și egaleze drepturile? Ar avea voie să se roage printre ei în mod liber? Nu te vor transforma în sclavi? Mai rău decât atât: nu s-ar fi rupt complet de piele! Nu ar fi fost bătuți la pământ, până la exterminarea finală, așa cum au făcut cu naționalitățile străine pe vremuri, în istoria lor veche? Nu, domnule, vă asigur că în poporul rus nu există o ură cu prejudecăți față de evreu, dar există, poate, o antipatie față de el, mai ales pe plan local, și poate chiar una foarte puternică. O, nu te poți lipsi, există, dar nu se întâmplă deloc din faptul că este evreu, nu din trib, nu dintr-un fel de ură religioasă, ci se întâmplă din alte motive pentru care nu mai indigenii sunt de vină, ci ei înșiși. - II. Pro și contra. Jurnalul scriitorului pentru 1877

„Există bani, prin urmare, pot face orice; există bani – prin urmare, nu voi muri și nu voi merge să cer ajutor, iar a nu cere ajutor nimănui este cea mai înaltă libertate”. Și totuși, în esență, aceasta nu este libertate, ci din nou sclavie, sclavie din bani. Dimpotrivă, libertatea cea mai înaltă nu este de a economisi și de a nu se asigura singur cu bani, ci „să împarți tot ce ai și să mergi în slujba tuturor”. Dacă o persoană este capabilă de acest lucru, dacă este capabilă să se autodepășească într-un asemenea grad, atunci nu este ea liberă după aceea?

În imaginea actuală a lumii, se crede că libertatea se află în nestăpânire, în timp ce adevărata libertate este doar în depășirea propriei persoane și a voinței sale, astfel încât în ​​cele din urmă să ajungi la o astfel de stare morală încât să poți fi întotdeauna propriul adevărat stăpân oricând. moment. Iar dorințele nestăpânite duce doar la sclavia ta - IV. decizie rusăîntrebare. Jurnalul scriitorului pentru 1877

„Adevărul ți-a fost dezvăluit și ți-a fost proclamat ca artist, l-ai primit cadou, prețuiește-ți darul și rămâi credincios și vei fi un mare scriitor! ..”

<...>A fost cel mai încântător moment din întreaga mea viață. În munca grea, amintindu-mi de ea, am fost întărit în spirit. - Dostoievski F. M. „Jurnalul unui scriitor” 1877. Ianuarie. Ch. 2. § 4

Pe scurt, liberalii noștri, în loc să devină mai liberi, s-au legat de liberalism ca frânghiile și, prin urmare, eu, folosind această ocazie curioasă, voi păstra tăcerea asupra detaliilor liberalismului meu. Dar în general voi spune că mă consider mai liberal decât toți ceilalți, fie și doar pentru că nu vreau să mă liniștesc deloc. - Dostoievski F. M. „Jurnalul unui scriitor”. 1876 Ianuarie. Ch. 1. În loc de prefață. Despre Ursa Major și Ursa Minor, despre rugăciunea marelui Goethe și despre obiceiurile proaste în general

„Sunt în multe privințe pur slavofil, deși poate nu în întregime slavofil.”<...>„Și în sfârșit, pentru al treilea, slavofilismul, pe lângă această unire a slavilor sub stăpânirea Rusiei, înseamnă și include unirea spirituală a tuturor celor care cred că marea noastră Rusia, în fruntea slavilor uniți, va spune întreaga lume, întreaga umanitate și civilizație europeană este nou, un cuvânt sănătos și totuși neauzit în lume. Acest cuvânt va fi rostit în folosul și cu adevărat deja în unirea întregii omeniri printr-o nouă uniune fraternă, mondială, al cărei început se află în geniul slavilor și în principal în spiritul marelui popor rus, care suferit atât de mult, sortit tăcerii atâtea secole, dar întotdeauna încheiat cu mare putere pentru clarificarea și rezolvarea viitoare a multor neînțelegeri amare și cele mai fatale ale civilizației vest-europene. De asemenea, aparțin acestui departament de convinși și credincioși ”- Dostoievski F. M. „Jurnalul unui scriitor”. 1877 Iulie august. Ch. 2. Confesiunile unui slavofil

Despre Dostoievski (Din motive de cenzură, nu public declarația lui Chubais):
Este cel mai puțin controversat ca scriitor, locul lui este la egalitate cu Shakespeare. „Frații Karamazov” - cel mai tare roman dintre toate cele scrise vreodată, iar Legenda Marelui Inchizitor este una dintre cele mai înalte realizări ale literaturii mondiale, care nu poate fi supraestimată.
- Sigmund Freud. Dostoievski și parricidul. - 1928.

Și a iubit, în primul rând, sufletul omenesc viu în toate și pretutindeni, și a crezut că toți suntem neamul lui Dumnezeu, a crezut în puterea infinită a sufletului omenesc, triumfător asupra oricărei violențe exterioare și asupra oricărei căderi interioare. . - Trei discursuri în memoria lui Dostoievski. 1881-1883.
- V. S. Solovyov

... Dostoievski, biciuindu-ne cu șerpii înflăcărați ai talentului său malefic, îndură torturi insuportabile din ochelari, el însuși urcă pe rugul victimelor sale. Torționar și martir, Ivan cel Groaznic al literaturii ruse, ne execută cu o execuție aprigă a cuvântului său și apoi, ca și Ivan cel Groaznic, ancoră omenească vie, mormăie și se roagă și cheamă pe Hristos, iar Hristos vine la acest nebun. și înțelept, acestui sfânt nebun, și apoi plânge lacrimi de sânge și se chinuiește răpitor cu lanțurile sale, lanțurile sale de condamnat, pe care oamenii le-au pus asupra lui și pe care el însuși nu le-a mai putut arunca din sufletul său chinuit. Adu-ți aminte de chipul lui palid, slăbit, în ale cărui trăsături pândesc patimi bolnave, acei ochi arzători plini de chin și chin și vei fi și mai convins că în propria personalitate a avut loc acea fatidică întâlnire a lui Hristos cu Marele Inchizitor, despre care el povestita in celebra legenda . În sine, în sufletul său fără fund, Dumnezeu și Diavolul au luptat pentru el. Binele și răul se împleteau în el la fel de strâns ca în orice altă persoană. Tânjea după împăcare, voia tăcere, a plecat capetele unui ucigaș și al unei curve asupra Evangheliei, a plâns pentru suferința pe care el însuși o provocase din viață și a îngroșat-o într-o ceață otrăvitoare. Dar, cuprins de milă, el totuși, după ce a suferit cândva, l-a iubit cu dragoste sălbatică, nu se putea lipsi de el. Dacă ar dispărea din lumea lui interioară și din lumea exterioară, ar fi și mai nefericit decât era și nu ar ști ce să facă cu el însuși, despre ce să scrie. Aceasta, desigur, este departe de blândețe; aceasta este mândria și răul. Hristos nu a vrut durerea Crucii și s-a rugat ca paharul amar să treacă de la El. Dostoievski nu a cerut acest lucru; a cunoscut un fel de voluptate a suferinței și a căzut cu lăcomie la paharul Ghetsimani, zvârcolindu-se de durere. Torquemada, marele inchizitor al sufletului său și al altuia, a mărturisit că „omul iubește suferința până la nebunie”, că „pe lângă fericire, omul are nevoie de nenorocire la fel de exact și în aceeași cantitate”. El întruchipează începutul inchizitorial al lumii, acea groază interioară, care dă naștere numai tuturor durerilor și chinurilor exterioare. - Din carte: Siluetele scriitorilor ruși. Problema. 2. M., 1908.
- Julius Aikhenwald

Este de netăgăduit și de netăgăduit: Dostoievski este un geniu, dar el este geniul nostru rău. A simțit uimitor de profund, a înțeles și a înfățișat cu plăcere două boli aduse la bărbatul rus de istoria sa urâtă, viața dură și ofensivă: cruzimea sadică a unui nihilist dezamăgit în toate și - opusul ei - masochismul unei ființe oprite, intimidate. , capabil să se bucure de suferința sa, nu fără să se lupte, totuși, arătându-se în fața tuturor și în fața lui. - Despre „karamazovism”. 1913.
- Maksim Gorki

Seara Jan și Z.H. Ne-am certat mult timp despre Tolstoi și Dostoievski. S-au certat bine, lasă-se să vorbească; Jan a susținut că Tolstoi avea aceleași adâncimi ca și Dostoievski și că, de asemenea, a atins totul. Z.N. a susținut că Tolstoi este armonios, dar Dostoievski nu este și, prin urmare, Dostoievski a putut să le atingă părțile întunecate o persoană pe care Tolstoi nu a atins-o și a dat un exemplu de șigalevism. Yang a spus că Tolstoi s-a gândit întotdeauna la moarte, în timp ce Dostoievski nu a scris niciodată despre asta nicăieri. Z.N. Ea a obiectat că Dostoievski, parcă, a pășit peste moarte și s-a gândit la ce urmează, de exemplu: Zosima. Apoi Z.N. a susținut că Tolstoi, negând statul, nu a dat formă, în timp ce Dostoievski a dat-o, spunând că statul trebuie să se transforme într-o biserică. Yan a vorbit foarte bine uneori, s-a opus și armoniei lui Tolstoi, citând ca exemplu atitudinea sa față de problema sexuală (Diavolul, Sonata Kreutzer etc.) - „Through the Mouth of the Bunins” Volumul II, 1921
- Ivan Bunin

Personalitatea multifațetă a lui Dostoievski poate fi privită din patru laturi: ca scriitor, ca nevrotic, ca gânditor etic și ca păcătos. Cum să înțelegi această complexitate involuntar jenantă? - Dostoievski și parricidul. 1928.
- Sigmund Freud

... Gândirea lui Dostoievski se mișcă mereu pe liniile antinomianismului, construcțiile sale pozitive au alături negări tăioase și decisive, dar așa este forța și înălțimea gândirii sale. - Din cartea: Istoria filozofiei ruse. Paris, YMCA-PRESS, 1948.
- Vasili Zenkovski

Filosofia lui Dostoievski (citate și aforisme)

Citate și aforisme / Fiodor Mihailovici Dostoievski
Fiodor Mihailovici Dostoievski (30 octombrie (11 noiembrie), 1821, Moscova, imperiul rus- 28 ianuarie (9 februarie), 1881, Sankt Petersburg, Imperiul Rus) - unul dintre cei mai importanți scriitori și gânditori ruși. Tatăl, Mihail Andreevici, a lucrat într-un spital pentru săraci. Mama, Maria Feodorovna (născută Nechaeva), provenea dintr-o familie de negustori. În Rusia, există o lungă tradiție conform căreia filosofia a fost reprezentată cu adevărat doar în operele literare ale scriitorilor noștri - Lermontov, Gogol, Cehov, Tolstoi și, desigur, Dostoievski. Filosofia lui Dostoievski nu poate fi redusă doar la raționamentul ortodox despre Dumnezeu, „lacrima unui copil”, raționamentul „totul este permis”, etc. După cum a arătat O. M. Nogovitsyn în lucrarea sa, Dostoievski este cel mai proeminent reprezentant al poeticii „ontologice”, „reflexive”. , care spre deosebire de poetica tradițională, descriptivă, lasă personajul într-un anumit sens liber în relația cu textul care îl descrie (adică lumea pentru el), ceea ce se manifestă prin faptul că este conștient de relația sa cu el și acționează pe baza acestuia. De aici tot paradoxul, inconsecvența și inconsecvența personajelor lui Dostoievski. Dacă în poetica tradițională personajul rămâne mereu în puterea autorului, mereu surprins de evenimentele care i se întâmplă (surprins de text), adică rămâne în întregime descriptiv, în întregime inclus în text, în întregime de înțeles, subordonat cauzelor. și efecte, mișcarea narațiunii, apoi în poetica ontologică ne aflăm pentru prima dată de un personaj care încearcă să reziste elementelor textuale, subordonării lui față de text, încercând să-l „rescrie”. Prin această abordare, scrisul nu este o descriere a unui personaj în diverse situații și poziții din lume, ci empatie cu tragedia sa - nedorința sa voită de a accepta textul (lumea), în redundanța sa inevitabilă în raport cu el, infinitul potențial. . Pentru prima dată, M. M. Bakhtin a atras atenția asupra unei atitudini atât de speciale a lui Dostoievski față de personajele sale.

Citate și aforisme

Între timp, mi-a intrat uneori în cap o fantezie: ei, dacă nu ar fi trei milioane de evrei în Rusia, ci ruși; și ar fi 80 de milioane de evrei, ei bine, în ce s-ar transforma rușii de la ei și cum i-ar trata? Le-ar lăsa să-și egaleze drepturile? Ar avea voie să se roage printre ei în mod liber? Nu te vor transforma în sclavi? Mai rău decât atât: nu s-ar fi rupt complet de piele! Nu ar fi fost bătuți la pământ, până la exterminarea finală, așa cum au făcut cu naționalitățile străine pe vremuri, în istoria lor veche? Nu, domnule, vă asigur că în poporul rus nu există o ură cu prejudecăți față de evreu, dar există, poate, o antipatie față de el, mai ales pe plan local, și poate chiar una foarte puternică. O, nu te poți lipsi, există, dar nu se întâmplă deloc din faptul că este evreu, nu din trib, nu dintr-un fel de ură religioasă, ci se întâmplă din alte motive pentru care nu mai indigenii sunt de vină, ci ei înșiși.

Un ateu nu poate fi rus, un ateu încetează imediat să fie rus.

Sărăcia nu este un viciu.

Omenirea nu poate trăi fără idei generoase.

Fără copii ar fi imposibil să iubești umanitatea atât de mult.

Fără idealuri, adică fără vreo dorință clară de bine, nu poate apărea vreodată o realitate bună.

Bogăția, grosolania plăcerilor naște lenea, iar lenea naște sclavi.

Până la urmă, era un om dintre cei mai deștepți și mai înzestrați, un om, ca să spunem așa, chiar și de știință, deși, apropo, în știință... ei bine, într-un cuvânt, în știință nu a făcut mare lucru, și, se pare, nimic. Dar cu oamenii de știință din Rusia, acest lucru se întâmplă tot timpul.

Ființa există doar atunci când neființa o amenință, ființa abia atunci începe să fie atunci când neființa o amenință.

Să vă adunați în America, dar să vă fie frică de ploaie?!

Într-o inimă cu adevărat iubitoare, fie gelozia ucide iubirea, fie iubirea ucide gelozia. Exact opusul se întâmplă cu pasiunea.

În dragostea abstractă pentru umanitate, aproape întotdeauna, cineva se iubește pe sine.

Acesta este semnul distinctiv al artei adevărate, că este mereu actualizată, extrem de utilă.

O inimă generoasă poate iubi din milă...

Veselia unei persoane este o trăsătură remarcabilă a unei persoane.

Vinul brute și fiare o persoană, îl întărește și îi distrage atenția de la gândurile strălucitoare, îl plictisește.

Să te îndrăgostești nu înseamnă să iubești... Te poți îndrăgosti și să urăști.

Trezirea compasiunii pentru frumusețea ridiculizată și neprețuită este secretul umorului.

Magia divertismentului ar trebui să ajute, nu să împiedice.

Întrebarea nu este dacă există mulaje sau nu, ci dacă există deloc.

Timpul este relația dintre ființă și neființă.

Toată a doua jumătate viata umana este de obicei alcătuită din obiceiuri acumulate numai în prima jumătate.

Toată această țară străină este doar o fantezie. Și toți cei aflați în străinătate suntem doar o fantezie.

Cea mai înaltă și caracteristică trăsătură a poporului nostru este simțul dreptății și setea de ea.

Există o singură idee cea mai înaltă pe pământ și este tocmai ideea nemuririi sufletului uman, deoarece toate celelalte idei „mai înalte” de viață pe care o persoană poate fi în viață decurg numai din ea.

Principalul lucru la o persoană nu este mintea, ci ceea ce o controlează: caracterul, inima, sentimentele bune, ideile avansate.

Principalul lucru - nu te minți singur.

Omenirea este doar un obicei, un rod al civilizației. Ea poate dispărea complet.

Blestemate să fie aceste interese ale civilizației, și chiar civilizația însăși, dacă este necesar să jupuiți pielea oamenilor pentru a o păstra.

Banii sunt bătute de libertate.

Pentru un rus adevărat, Europa și lotul întregului mare trib arian sunt la fel de dragi ca și Rusia însăși, ca și lotul pământului lor natal.

Prietene, este imposibil să iubești oamenii așa cum sunt. Și totuși, ar trebui. Și, așadar, fă-le bine scârțâindu-ți sentimentele, ținându-te de nas și închizând ochii.

Un prost care mărturisește că este un prost nu mai este un prost.

Este un semn rău atunci când cineva încetează să mai înțeleagă ironia, alegoria sau gluma.

Dacă cineva distruge Rusia, nu vor fi comuniști, nu anarhiști, ci blestemații de liberali.

Dacă iei totul străin atât de la inimă și dacă simpatizi cu totul atât de puternic, atunci corect, există motive să fii cea mai nefericită persoană.

Dacă te îndrepți spre țintă și te oprești pe drum să arunci cu pietre în fiecare câine care te latră, nu vei ajunge niciodată la obiectiv.

Dacă vrei să cucerești întreaga lume, cucerește-te pe tine însuți.

Sunt momente când oamenii iubesc crimele.

Sunt trei feluri de ticăloși pe lume: ticăloșii naivi, adică cei care sunt convinși că ticăloșia lor este cea mai înaltă noblețe, ticăloșii cărora le este rușine de propria lor ticăloșie cu intenția indispensabilă de a o termina la fel și, în sfârșit, , pur și simplu ticăloși, ticăloși de rasă pură.

Există trei forțe, singurele trei forțe de pe pământ care pot cuceri și captiva pentru totdeauna conștiința oamenilor, acești rebeli slabi, pentru fericirea lor - aceste forțe: miracol, mister și autoritate. I-ai respins pe amândouă, și pe celălalt și pe al treilea, și tu însuți ai dat un exemplu pentru asta. Sau ai uitat că pacea și chiar moartea sunt mai prețioase pentru o persoană decât libera alegere în cunoașterea binelui și a răului? Dar numai cel care le înșală conștiința se stăpânește de libertatea oamenilor. Ai tânjit după iubirea liberă a omului - cu inima liberă omul ar trebui de acum înainte să hotărască singur ce este bine și ce este rău, având în față doar imaginea Ta ca ghid - dar nu te-ai gândit că el va respinge și Contestați chiar și imaginea Tău și adevărul Tău, dacă va fi asuprit de o povară atât de teribilă ca libertatea de alegere?

Femeile sunt marea noastră speranță, poate că vor servi toată Rusia în cel mai fatidic moment.

Viața trece fără suflare fără un scop.

Cunoașterea nu regenerează o persoană: doar o schimbă, dar o schimbă nu într-o formă universală, oficială, ci după natura acestei persoane.

Și de ce ești atât de ferm, atât de solemn convins că numai prosperitatea este benefică pentru o persoană? Până la urmă, poate că îi place la fel de mult suferința?.. O persoană adoră să creeze și să asfalteze drumuri. Dar de ce iubește și el cu pasiune distrugerea și haosul? Spune-mi asta!.. Între timp, sunt sigur că o persoană nu va renunța niciodată la suferința reală, adică la distrugere și haos.

Ideea nemuririi este viața însăși, viața vie, formula sa finală și principala sursă de adevăr și conștiința potrivită pentru umanitate.

Este mai avantajos să ai pe altcineva printre dușmanii tăi decât printre prietenii tăi.

Arta este o astfel de nevoie pentru o persoană încât să mănânce și să bea. Nevoia de frumos și creativitate, întruchipând-o, este inseparabilă de om și, fără ea, omul, poate, nu și-ar dori să trăiască în lume.

Onoarea dispare - rămâne formula onoarei, ceea ce echivalează cu moartea onoarei.

Din păcate, adevărul nu este aproape întotdeauna spiritual.

Fiecare persoană este responsabilă față de toți oamenii pentru toți oamenii și pentru toate.

Indiferent cât de grosolană lingușire, cel puțin jumătate din ea pare cu siguranță adevărată.

Cât de bună este viața când faci ceva bun și adevărat.

Un ticălos se obișnuiește cu toate!

Frumusețea va salva lumea.

Cei care sunt ușor înclinați să-și piardă respectul față de ceilalți, în primul rând, nu se respectă pe ei înșiși.

Cine nu iubeste natura nu iubeste omul, nu este cetatean.

Oricine învinge durerea și frica va deveni însuși Dumnezeu.

Cine vrea să fie de folos, chiar și cu mâinile literalmente legate, poate face un abis de bine.

Numai ticăloșii mint.

Numai prin muncă și luptă se realizează originalitatea și stima de sine.

Numai asimilând materialul original, adică limba maternă, la cea mai bună perfecțiune posibilă, vom putea stăpâni limba străină la cea mai înaltă perfecțiune, dar nu înainte.

Dragostea este de neconceput fără sacrificiu de sine.

Dragostea este atât de atotputernică încât ne regenerează pe noi înșine.

Oameni, oameni - cel mai important lucru. Oamenii sunt mai valoroși decât banii.

Măsura unui popor nu este ceea ce este, ci ceea ce el consideră frumos și adevărat, pentru care suspină.

Pomană corupe atât pe cel dăruitor, cât și pe cel care primește și, mai mult, nu își atinge scopul, pentru că nu face decât să sporească cerșetoria.

Ideile mistice iubesc persecuția, sunt create de ea.

Mulți oameni sunt sinceri pentru că sunt proști.

Se poate ca întregul scop pe pământ, spre care se străduiește omenirea, să constea doar în continuitatea procesului de realizare, cu alte cuvinte, a vieții însăși.

Nu ar trebui să ne înălțăm mai presus de copii, suntem mai răi decât ei. Și dacă îi învățăm ceva pentru a-i face mai buni, atunci ei ne fac mai buni prin contactul nostru cu ei.

Asta este mintea pentru a realiza ceea ce vrei.

Trebuie să fii o persoană cu adevărat grozavă pentru a putea rezista chiar și împotriva bunului simț.

Trebuie să iubești viața mai mult decât sensul vieții.

Adevărul real este întotdeauna neplauzibil... Pentru a face adevărul mai credibil, trebuie să amestecăm minciunile cu el. Oamenii au făcut întotdeauna asta.

Nu ai mâncat ideea, dar ideea te-a mâncat.

Nu puternic cel mai bun, dar sincer. Onoarea și demnitatea sunt cele mai puternice.

Nu poți iubi ceea ce nu știi!

Vei trece lumea prin minciună, dar nu te vei întoarce înapoi.

Nefericirea este o boală contagioasă. Nefericiții și săracii au nevoie să stea departe unul de celălalt pentru a nu se infecta mai mult.

Nu am idee cum să donezi propria viata apărându-și frații și patria sa...

Nu există nimic pe lume mai dificil decât simplitatea și nimic mai ușor decât lingușirea.

Nu există fericire în inacțiune.

Nu există fericire în confort, fericirea se cumpără prin suferință.

Nu există nicio idee, niciun fapt care să nu poată fi vulgarizat și prezentat într-un mod ridicol.

Este posibil ca nici aici să nu permită și să nu permită organismului rus să se dezvolte la nivel național, prin forța sa organică, dar cu siguranță impersonal, imitând servil Europa? Dar atunci ce să faci cu organismul rus? Înțeleg acești domni ce este un organism? Separarea, „despărțirea” de țara lor duce la ură, acești oameni urăsc Rusia, ca să spunem așa, firesc, fizic: pentru climă, pentru câmpuri, pentru păduri, pentru ordine, pentru eliberarea țăranului, pentru rusă. istorie, într-un cuvânt, pentru tot, ură pentru tot.

A fi surprins de nimic este, desigur, un semn de prostie, nu de inteligență.

Dar ce să fac dacă știu sigur că baza tuturor virtuților umane este egoismul cel mai profund. Și cu cât fapta este mai virtuoasă, cu atât este mai mult egoism. Iubește-te pe tine însuți - aceasta este o regulă pe care o recunosc. Viața este o afacere...

Trebuie să fii o persoană cu adevărat grozavă pentru a putea rezista chiar și împotriva bunului simț.

Pentru o persoană obișnuită limitată, de exemplu, nu este nimic mai ușor decât să te imaginezi ca o persoană neobișnuită și originală și să te bucuri de ea fără nicio ezitare.

A fost bun cu cei cărora le-a făcut bunătate și mai ales cu cei cărora le-a făcut bunătate.

Descrierea unei flori cu dragoste pentru natură conține mult mai multe sentimente civice decât denunțul mituitorilor, pentru că aici există contact cu natura, cu dragostea pentru natură.

Îndreptățiți, nu pedepsiți, ci numiți răul rău.

Ideea principală ar trebui să fie întotdeauna neatins mai mare decât posibilitatea implementării acesteia.

Un scriitor ale cărui lucrări nu au avut succes devine cu ușurință un critic bilios: deci un vin slab și lipsit de gust poate deveni un oțet excelent.

A bănui răul înaintea binelui este o trăsătură nefericită caracteristică unei inimi uscate.

Lauda este întotdeauna castă.

Când eșuezi, totul pare stupid!

Rupe inima. Iată un raționament profund: căci ce înseamnă „pătrunderea inimii”? - Insufla moralitatea, setea de moralitate.

Cel care a născut încă nu este tatăl, dar tatăl este - cel care a născut și a meritat.

Rusia este un joc al naturii, nu al minții.

Pentru rus, Europa este la fel de prețioasă ca Rusia; fiecare piatră din ea este dulce și dragă... O, aceste pietre străine vechi sunt dragi rușilor, aceste minuni ale lumii vechi a lui Dumnezeu, aceste fragmente de minuni sfinte; și chiar și asta ne este mai drag decât lor!

Cele mai grave probleme omul modern provin din faptul că el și-a pierdut simțul cooperării semnificative cu Dumnezeu în scopul Său pentru omenire.

Cea mai abătută ultima persoana există și un bărbat și se numește fratele meu.

Libertatea nu constă în a nu te reține, ci în a fi în controlul tău.

Puterea nu are nevoie de blestem.

Compasiunea este cea mai înaltă formă a existenței umane.

Vechiul arată întotdeauna mai bine.

A fost nevoie de unele dintre domnișoarele noastre să-și tundă părul, să-și pună ochelari albaștri și să se autointituleze nihiliști, pentru a fi imediat surprinși că, punându-și ochelarii, au început inaplicabil să aibă propriile „convingeri”.

Suferința și durerea sunt întotdeauna indispensabile pentru o conștiință largă și o inimă profundă. Oameni cu adevărat grozavi... trebuie să simtă o mare tristețe în lume.

Poporul rus, parcă, se bucură de suferința sa.

Fericirea nu este în fericire, ci doar în atingerea ei.

De aceea o mare gândire morală este puternică, de aceea unește oamenii în cea mai puternică uniune, că se măsoară nu prin beneficiul imediat, ci îi luptă spre viitor, spre țeluri eterne, spre bucurie...

Cine dorește să vadă pe Dumnezeul cel viu, să-l caute nu în firmamentul gol al minții sale, ci în dragostea omenească.

O femeie, de exemplu, are uneori nevoia să se simtă nefericită, jignită, chiar dacă nu au existat ofense sau nenorociri.

Noi, rușii, avem două patrii - Rusia și Europa.

O soție inteligentă și o soție geloasă sunt două lucruri diferite.

Învață și citește. Citește cărți serioase. Viața va face restul.

Fantezia este o forță firească într-o persoană... Fără a-i oferi satisfacție, ori o vei ucide, ori, dimpotrivă, o vei lăsa să se dezvolte, tocmai excesiv (ceea ce este dăunător)...

Fantastul este esența realității.

O persoană care râde bine înseamnă o persoană bună.

uman - intreaga lume, ar fi doar un motiv de bază în el nobil.

Omul este un mister. Trebuie ghicit. Fac acest mister pentru că vreau să fiu om.

O persoană rușinată devine de obicei furiosă și înclinată spre cinism.

O persoană nu trăiește toată viața, ci se compune, se compune.

Omul este o creatură care se obișnuiește cu orice și cred că aceasta este cea mai bună definiție a omului.

O persoană trăiește cel mai mult într-un moment în care caută ceva.

Pe lângă fericire, o persoană la fel de exact și absolut are nevoie de nenorocire în aceeași măsură!

Cu cât suntem mai mulți naționali, cu atât vom fi mai europeni (toți oamenii).

Cum vei uni oamenii pentru a-ți atinge obiectivele civice, dacă nu ai un fundament în marea idee morală originală?

Sincer și persoana sensibila sincer, și om de afaceri ascultă și mănâncă, apoi mănâncă.

Ceea ce i se pare minții ca o rușine, apoi inimii este în întregime frumusețe.

Pentru a iubi în simplitate, trebuie să știi să arăți dragoste.

Pentru a acționa inteligent, o singură minte nu este suficientă.

Egoiștii sunt capricioși și lași în fața datoriei: au o eternă aversiune lașă de a se lega de un fel de datorie.

Umorul este inteligența sentimentelor profunde.

Sunt ferm convins că nu numai multă conștiință, ci chiar și orice conștiință este o boală.

Nu vreau și nu pot să cred că există răul stare normală al oamenilor.

Sunt vinovat în fața lui, așa că trebuie să mă răzbun pe el.

Nu-mi pot imagina o situație în care nu a fost niciodată nimic de făcut.

(366 de cuvinte) Marele scriitor rus F. M. Dostoievski a spus odată: „Viața se sufocă fără un scop”. Și e greu să nu fii de acord cu asta. Fiecare persoană are nevoie de un ghid de viață, de un punct de sprijin, de o stea călăuzitoare personală. Fără aceasta, nu este nevoie să faci față dificultăților, să înduri durerea, să devii mai bun. Dacă ființa își pierde scopul, atunci nu este clar de ce toate aceste acțiuni de rutină zi de zi? Gândurile despre inutilitatea vieții, devenind obsesiv, înnebunesc o persoană și se instalează acel sentiment interior de „sufocare” despre care vorbea clasicul. Există multe exemple în literatură care susțin această idee.

De exemplu, în romanul lui Pușkin „Eugene Onegin” personaj principal nu poate găsi nicio utilizare pentru abilitățile sale. Încearcă diverse activități, distracție, dependențe, dar toate în zadar: nu găsește sensul dorit în viață. Zborul lui spre sat este foarte indicativ. Acolo a încercat să se apuce de agricultură, să facă viața mai ușoară țăranilor săi și să devină un proprietar activ. Dar curând acest lucru l-a plictisit, l-a tras în lumină, dar în „saloanele” locale manierele și manierele nobililor nu-i evocau decât un zâmbet ironic. Acest obiectiv nu s-a potrivit, ca zeci de anterioare. După uciderea lui Lensky, Eugene pornește într-o călătorie, vrea să joace rolul unui rătăcitor singuratic și mândru, dar nu avea suficientă poezie pentru libertatea poetică și iată-l din nou în capitală - nimeni și fără nimic. El, cândva rece și impasibil, se grăbește la Tatyana căsătorită cu ochi arzători și un impuls nesăbuit. Dar această pocăință înseamnă doar că eroul este în disperare, viața lui „sufocată fără un scop”.

În romanul lui Lermontov Un erou al timpului nostru, Pechorin are aceeași problemă: existența lui este fără scop. Rătăcește prin viață, jucându-se cu destinele altora, grăbindu-se la ale lui, dar nu își găsește niciodată înaltul origine. Grigore este talentat, fermecător și deștept, s-ar părea că toate drumurile îi sunt deschise, dar stă la o răscruce de drumuri și nu merge nicăieri, mulțumindu-se cu aventuri întâmplătoare precum întâlnirea cu contrabandiști și răpirea Belei. Problema lui Pechorin este că nu se poate găsi un obiectiv demn, consumator. Eroul vede nesemnificația aspirațiilor populare, așa că nu-l pot captiva. Nevăzând nicio ieșire, se grăbește într-o aventură, în care moare ca o molie în incendiu.

Este evident că viața fără scop a eroilor „s-a sufocat”. Îi lipsea libertatea, inspirația, direcția - tot ceea ce este aer pentru suflet. Dostoievski a vrut să spună că firul destinului nu se înfășoară fără un destin pe care o persoană trebuie să-l dezlege, altfel soarta lui nu va fi averea, ci soarta rea.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!