"Ce să fac?"- un roman al unui filozof, jurnalist rus și critic literar Nikolai Chernyshevsky, scris în decembrie 1862 - aprilie 1863, în timpul închisorii sale în Cetatea Petru și Pavel din Sankt Petersburg. Romanul a fost scris parțial ca răspuns la Părinții și fiii lui Ivan Turgheniev.

Istoria creației și publicării

Cernîșevski a scris romanul în perioada de izolare a ravelinului Alekseevsky din Cetatea Petru și Pavel, între 14 decembrie 1862 și 4 aprilie 1863. Din ianuarie 1863, manuscrisul a fost predat pe părți comisiei de anchetă privind cazul Cernîșevski (ultima parte a fost predată pe 6 aprilie). Comisia și, după aceasta, cenzorii, au văzut doar o linie de dragoste în roman și au dat permisiunea de publicare. Supravegherea cenzurii a fost observată curând, cenzorul responsabil Beketov a fost înlăturat din postul său. Cu toate acestea, romanul fusese deja publicat în revista Sovremennik (1863, nr. 3-5). În ciuda faptului că numerele Sovremennik, în care au fost publicate romanul Ce trebuie făcut?, au fost interzise, ​​textul romanului în copii scrise de mână a fost distribuit în toată țara și a provocat multă imitație.

„Despre romanul lui Cernîșevski nu s-a vorbit în șoaptă, nu în liniște, ci din plin pe holuri, la intrări, la masa doamnei Milbret și în pub-ul de la subsol al pasajului Shtenbokov. Au strigat: „dezgustător”, „farmec”, „urâciune”, etc. - toate în tonuri diferite.

P. A. Kropotkin:

„Pentru tineretul rus din acea vreme, [cartea „Ce este de făcut?”] a fost un fel de revelație și s-a transformat într-un program, a devenit un fel de banner.”

În 1867, romanul a fost publicat ca o carte separată la Geneva (în rusă) de către emigranții ruși, apoi a fost tradus în poloneză, sârbă, maghiară, franceză, engleză, germană, italiană, suedeză, olandeză.

Interzicerea publicării romanului Ce este de făcut? a fost înlăturat abia în 1905. În 1906, romanul a fost publicat pentru prima dată în Rusia ca o ediție separată.

Complot

Personajul central al romanului este Vera Pavlovna Rozalskaya. Pentru a evita căsătoria, impusă de o mamă egoistă, fata intră într-o căsătorie fictivă cu studentul la medicină Dmitri Lopukhov (profesorul fratelui mai mic al Fediei). Căsătoria îi permite să-și părăsească casa părintească și să-și gestioneze singură viața. Vera studiază, încearcă să-și găsească locul în viață și în cele din urmă deschide un atelier de cusut de „tip nou” - aceasta este o comună în care nu există muncitori și proprietari angajați, iar toate fetele sunt la fel de interesate de bunăstarea îmbinării. aventura.

Viața de familie a lui Lopukhov este, de asemenea, neobișnuită pentru timpul său, principiile sale principale sunt respect reciproc, egalitate și libertate personală. Treptat, între Vera și Dmitry apare un sentiment real, bazat pe încredere și afecțiune. Cu toate acestea, se întâmplă ca Vera Pavlovna să se îndrăgostească de cel mai bun prieten al soțului ei, doctorul Alexander Kirsanov, cu care are mult mai multe în comun decât cu soțul ei. Această iubire este reciprocă. Vera și Kirsanov încep să se evite unul pe celălalt, sperând să-și ascundă sentimentele, în primul rând unul față de celălalt. Cu toate acestea, Lopukhov ghiceste totul și îi obligă să mărturisească.

Pentru a-și da libertate soției sale, Lopukhov se sinucide (romanul începe cu un episod de sinucidere imaginară), el însuși pleacă în America pentru a studia în practică. productie industriala. După ceva timp, Lopukhov, sub numele de Charles Beaumont, se întoarce în Rusia. El este agent al unei firme engleze și a sosit în numele ei pentru a cumpăra o fabrică de stearina de la industriașul Polozov. Aprofundând în treburile plantei, Lopukhov vizitează casa lui Polozov, unde o întâlnește pe fiica sa Ekaterina. Tinerii se îndrăgostesc unul de celălalt și se căsătoresc curând, după care Lopukhov-Beumont își anunță întoarcerea la Kirsanov. Între familii se stabilește o prietenie strânsă, se stabilesc în aceeași casă, iar în jurul lor se extinde o societate de „oameni noi” - cei care doresc să-și aranjeze viața proprie și sociale „într-un mod nou”.

Unul dintre cei mai semnificativi eroi ai romanului este revoluționarul Rakhmetov, un prieten al lui Kirsanov și Lopuhov, pe care i-au introdus cândva în învățăturile socialiștilor utopici. O scurtă digresiune este dedicată lui Rakhmetov în capitolul 29 („O persoană specială”). Acesta este un erou secundar, conectat doar sporadic cu cel principal. poveste roman (aduce Verei Pavlovna o scrisoare de la Dmitri Lopuhov cu explicații despre circumstanțele sinuciderii sale imaginare). Cu toate acestea, Rakhmetov joacă un rol special în schița ideologică a romanului. În ce constă, Chernyshevsky explică în detaliu în partea XXXI a capitolului 3 („Conversația cu un cititor perspicace și expulzarea lui”):

Originalitate artistică

„Romanul“ Ce este de făcut?” „Am fost profund arat. Acesta este un lucru care oferă o taxă pentru o viață.” (Lenin)

Începutul enfatic distractiv, aventuros, melodramatic al romanului trebuia nu numai să încurce cenzura, ci și să atragă mase largi de cititori. Intriga externă a romanului este o poveste de dragoste, dar reflectă noile idei economice, filozofice și sociale ale vremii. Romanul este plin de aluzii la revoluția viitoare.

L. Yu. Brik și-a amintit de Mayakovsky: „Una dintre cărțile cele mai apropiate de el a fost Ce să faci a lui Chernyshevsky? S-a tot întors la ea. Viața descrisă în ea a răsunat cu a noastră. Maiakovski, parcă, s-a consultat cu Cernîșevski cu privire la treburile sale personale și a găsit sprijin în el. Ce să faci? a fost ultima carte pe care a citit-o înainte să moară.”

• În romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” se mentioneaza aluminiul. În „utopia naivă” a celui de-al patrulea vis al Verei Pavlovna, se numește metalul viitorului. Și asta mare viitor până în prezent (ser. XX - XXI) aluminiul a ajuns deja.
• „Doamna în doliu” care apare la sfârșitul lucrării este Olga Sokratovna Chernyshevskaya, soția scriitorului. La sfârșitul romanului, vorbim despre eliberarea lui Cernîșevski din Cetatea Petru și Pavel, unde se afla în momentul scrierii romanului. Nu a așteptat eliberarea: la 7 februarie 1864 a fost condamnat la 14 ani de muncă silnică, urmată de o așezare în Siberia.
• Personajele principale cu numele de familie Kirsanov se regăsesc și în romanul lui Ivan Turgheniev Părinți și fii.

Adaptări de ecran

• "Ce să fac? „- un teleplay în trei părți (regizorii: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Publicarea romanului „Ce să faci?” în numărul 3, 4 și 5 din Sovremennik din 1863 a șocat literalmente citirea Rusiei. Tabăra proprietarilor de iobagi direcți și ascunși, presa reacționară și liberală au luat romanul extrem de neprietenos. Reacționarul Severnaya Pchela, Moskovskie Vedomosti, Domashnaya Talk, The Slavophile Den, precum și alte publicații protectoare, în moduri diferite, dar cu același grad de respingere și ură, au atacat romanul și autorul său.

Cercurile progresiste, în special tinerii, citesc romanul cu atenție și încântare intensă.

Împotriva atacurilor calomnioase asupra Ce trebuie făcut? Au vorbit V. Kurochkin, D. Pisarev, M. Saltykov-Șcedrin, A. Herzen și alte figuri marcante ale literaturii ruse. „Chernyshevsky a creat o lucrare extrem de originală și extrem de remarcabilă”, a remarcat D. Pisarev. M. Saltykov-Shchedrin a scris: „...“ Ce să faci? - un roman serios, care urmărește ideea nevoii de noi baze de viață.

Până și dușmanii au fost nevoiți să recunoască romanul ca un fenomen extraordinar. Cenzorul Beketov, înlăturat din postul său pentru o vizionare atât de grosolană, a mărturisit: „S-a trezit de sodomele lui când au văzut că se întâmplă ceva extraordinar între tineri de ambele sexe sub influența acestei lucrări”.

Problemele lui Sovremennik cu romanul lui Cernîșevski au fost strict interzise de guvern. Dar o parte semnificativă din tiraj a fost deja distribuită în toată țara. Sute de exemplare din Ce trebuie făcut? rescris manual. Nicio lucrare de artă Rusia XIX secolul nu a avut o asemenea rezonanță publică, nu a avut un impact atât de direct asupra formării generațiilor revoluționare. Acest lucru a fost subliniat de proeminenții populiști P. Kropotkin și P. Tkachev. G. Plehanov a scris despre asta emoționat și entuziasmat: „Cine nu a citit și recitit această lucrare celebră? Cine nu s-a lăsat dus de el, care nu a devenit mai curat, mai bun, mai vesel și mai îndrăzneț sub influența lui benefică? Care nu a fost lovit de puritatea morală a principalului actori? Cine, după ce a citit acest roman, nu s-a gândit la propria viață, nu și-a supus propriile aspirații și înclinații la un test strict? Cu toții am tras din el atât putere morală, cât și credință într-un viitor mai bun.”

La scurt timp după succesul răsunător din Rusia, romanul lui Chernyshevsky a fost tradus în engleză, franceză, germană, italiană și multe alte limbi ale lumii, publicat și citit pe scară largă, recrutând din ce în ce mai mulți voluntari pentru cauza revoluționară departe de Rusia.

Influența lui Cernîșevski și a romanului său Ce este de făcut? recunoscute de personalități atât de cunoscute ale mișcării internaționale de eliberare și muncitorească precum A. Bebel, X. Botev, J. Ged, G. Dimitrov, V. Kolarov, K. Zetkin. Fondatorii comunismului științific, K. Marx și F. Engels, au apreciat foarte mult isprava revoluționară și literară a lui Nikolai Gavrilovici, numindu-l marele scriitor rus, socialistul Lessing.

Care este secretul longevității nestingherite a cărții lui N. G. Chernyshevsky? De ce fiecare nouă generație de socialiști și revoluționari vede din nou și din nou în romanul Ce trebuie făcut? „o armă veche, dar formidabilă”? De ce noi, oamenii de la sfârșitul secolului al XX-lea, perioada socialismului dezvoltat, îl citim cu atâta entuziasm?

Poate, în primul rând, pentru că N. G. Chernyshevsky a fost primul din istoria literaturii mondiale care a arătat că înaltele idei ale socialismului și morala luminată a viitoarei epoci de aur nu sunt soarta cereștilor și supraoamenilor, ci viața de zi cu zi a destul de „oameni noi obișnuiți” de înțeles, tangibili, pe care i-a văzut în viață și ale căror personaje le-a făcut subiect de cercetare artistică.

Meritul incontestabil al scriitorului este naturalețea acelei ascensiuni pe culmile spiritului și acțiunii umane – din murdăria și imobilitatea lumii filistene a „bătrânilor” – pe care îl face pe cititorul-prieten să parcurgă pas cu pas. eroina sa Vera Rozalskaya - Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova.

Să ne amintim chiar începutul neașteptatei sale „prefață”, care a invadat cu îndrăzneală începutul semi-detective al romanului: „Conținutul poveștii este dragoste, persoana principală este o femeie...

I. Este adevărat, spun eu ”, susține autorul.

Da este adevarat! Romanul „Ce să faci?” o carte despre dragostea de oameni și despre iubirea de oameni, care vine inevitabil, care trebuie să fie stabilită pe pământ.

Dragostea Verei Pavlovna pentru „omul nou” Lopukhov a condus-o treptat la ideea că „toți oamenii trebuie să fie fericiți și că este necesar să ajutăm acest lucru să vină mai devreme... acesta este unul și firesc, unul și uman... G. Chernyshevsky era profund convins că printre „oamenii noi”, ale căror principale trăsături le considera activitate, decență umană, curaj și încredere în atingerea scopului înalt odată ales, etica socialismului și revoluției poate și ar trebui să dezvolte din relații în dragoste, în familie, într-un cerc de asociați, oameni cu gânduri asemănătoare.

Dovada acestei convingeri ne-a lăsat nu numai în roman, arătând cu măiestrie în el dezvoltarea și îmbogățirea (de la particular la general) a trăirii sentimentului Verei Pavlovna. Într-una dintre scrisorile sale către fiii săi din Siberia îndepărtată, mulți ani mai târziu, el a scris: „Nimeni nu se poate gândi la milioane, zeci, sute de milioane de oameni așa cum ar trebui. Și nu poți. Dar totuși, o parte din gândurile raționale inspirate de dragostea ta pentru tatăl tău se extinde inevitabil la mulți, mulți alți oameni. Și măcar puțin aceste gânduri sunt transferate la conceptul de „om” - tuturor, tuturor oamenilor.

Multe pagini ale romanului sunt un adevărat imn la iubirea de „oameni noi”, care este rezultatul și coroana dezvoltării morale a omenirii. Doar egalitatea reală a îndrăgostiților, doar serviciul lor comun pentru un scop frumos va ajuta la intrarea în tărâmul „Frumuseții strălucitoare” - adică în tărâmul unei astfel de iubiri, care este de o sută de ori mai mare decât iubirea vremurilor de Astarte, Afrodita, Regina Neprihănirii.

Aceste pagini au fost citite de mulți în Rusia și în străinătate. De exemplu, I. E. Repin a scris despre ei cu entuziasm în cartea sa de memorii „Far Close”. Ei au fost remarcați din întregul roman de August Bebel, „... perla dintre toate episoadele mi se pare Caracteristici comparative iubire în diferit epoci istorice... Această comparație este poate cea mai bună pe care a spus-o până acum secolul al XIX-lea despre iubire”, a subliniat el.

De asemenea, este adevărat că, fiind o poveste de dragoste, Ce este de făcut? - o carte despre revoluție, despre principiile ei morale, despre modalități de a realiza un viitor mai bun pentru omenire. Cu întreaga structură a operei sale, cu viața concretă a eroilor săi specifici, Cernîșevski a arătat că un viitor minunat nu poate veni de la sine, că este nevoie de o luptă încăpățânată și lungă pentru el. Forțele întunecate ale răului, care sunt atât de concretizate „umanizate” în personajele „bătrânilor” - de la Marya Alekseevna, Storeshnikov și „cititorul perceptiv” cu mai multe laturi în vulgaritatea sa vilă până la persecutorii abia marcați ai atelierului Verei Pavlovna, în spatele cărora gradele de poliție, prohibiția, închisorile și întregul arsenal de violență acumulat de-a lungul secolelor, nu vor ceda deloc voluntar viitorului.

O lume ostilă adevăratei morale și dragoste trebuie să fie măturată de potopul de primăvară al reînnoirii revoluționare, care trebuie așteptat, dar care trebuie pregătit activ. Tocmai pentru aceasta, Cernîșevski prezintă viața și se dezvăluie cititorului ca o „persoană specială”. Crearea imaginii lui Rakhmetov - un revoluționar profesionist, conspirator, herald și, posibil, liderul unei viitoare revolte populare - este o ispravă literară a lui Nikolai Gavrilovici. Arta romancierului și culmile „posibilităților esopiene” ale autorului, care a fost capabil să „educe adevărații revoluționari” chiar și în condiții cenzurate, i-au permis să spună despre Rahmetov mult mai multe decât se spunea în rubrica „O persoană specială”. ”.

Odată găsit și trezit la o nouă viață de către Kirsanov, Rakhmetov influențează activ lumea interioară a tuturor personajelor principale: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna și prietenii lor. El este catalizatorul și izvorul interior al acțiunilor lor, ca, într-adevăr, izvorul interior al romanului însuși. Acest lucru nu este văzut și nu poate fi văzut de „cititorul priceput”. Dar autorul invită în mod constant cititorul care are o idee similară să ia parte la această linie non-intrigă a romanului.

Rakhmetov este cu adevărat o persoană specială, unul dintre acei puțini care, potrivit autorului, sunt „sarea sării pământului”, „motoare ale motoarelor”. Este un cavaler al ceea ce a fost conceput, un cavaler al acelei frumuseți strălucitoare care apare în visele frumoase ale Verei Pavlovna. Dar indiferent cât de diferit autorul Rakhmetov de ceilalți eroi ai săi preferați, el tot nu îi desparte cu un abis de nepătruns. Și uneori explică clar că, în anumite circumstanțe, „oameni deci obișnuiți” pot fi topiți în oameni „speciali”. Acest lucru s-a întâmplat pe vremea lui Cernîșevski și întâlnim și mai multe exemple în istoria ulterioară, când modestii soldați ai revoluției au devenit adevărații ei cavaleri, conducătorii a milioane de misses.

S-au scris volume despre celebrele vise ale Verei Pavlovna, despre alegorii retrospective și perspective asupra viitorului în ele în timpul existenței romanului. Nu are nevoie de interpretare suplimentară. Bineînțeles, pozele concrete ale socialistului de departe, un fel de utopie pictată cu pensula îndrăzneață a autoarei Ce se face?, ni se par naive astăzi, dar au făcut o impresie puternică asupra cititorului secolului trecut. . Apropo, N. G. Chernyshevsky însuși a fost sceptic cu privire la posibilitatea de a „descrie clar pentru alții sau cel puțin să-și imagineze o structură socială diferită, care ar avea ca bază un ideal superior”.

Dar nici cititorul romanului de astăzi nu poate decât să fie captivat de acea credință tremurătoare, de acea convingere inevitabilă, de acel optimism istoric cu care acum mai bine de o sută douăzeci de ani un prizonier din „al unsprezecelea număr” al Cetății Petru și Pavel a privit viitorul poporului său și al umanității. Fără să aștepte verdictul pe care îl pregătea lumea autocrației și a iobăgiei, lumea „bătrânilor” deja condamnați de istorie, însuși N. G. Chernyshevsky și-a pronunțat verdictul asupra acestei lumi, proclamând profetic inevitabilitatea apariției lumii. a socialismului şi a muncii.

Cernîșevski a terminat „Ce este de făcut?” cu puțin timp înainte de a împlini 35 de ani. A ajuns la literatură ca un om cu o erudiție completă, o viziune materialistă solidă asupra lumii, o experiență serioasă de viață și cunoștințe aproape incredibile în domeniul filologiei. Nikolai Gavrilovici era conștient de acest lucru. Într-una din variantele prefeței la romanul „Povești în poveste”, scrisă la scurt timp după apariția lui „Chto Delat?” pentru a fi un mare poet”. Cu greu este necesar să dăm aici alte argumente despre posibilul său loc în literatură ca romancier. Ei, după cum își amintesc bine cititorul „What Is to Be Done”, sunt plini de autocritică ironică, dar, în general, au o evaluare restrânsă a capacităților lor, fără auto-umilire.

Desigur, talentul enorm al lui Chernyshevsky ca scriitor de ficțiune nu a putut fi dezvăluit în forță. Presa grea a cenzurii și interzicerea chiar a numelui său din 1863 aproape până la revoluția din 1905 este una dintre cele mai josnice crime ale țarismului împotriva poporului rus și a literaturii mondiale. Cititorul secolului al XIX-lea practic nu a recunoscut nici o singură operă nouă a unui scriitor îngropat de viu. Totuși, „Ce să faci?”, incomparabil soarta literară primul roman al lui N. G. Chernyshevsky, oferă o idee convingătoare despre amploarea și profunzimea talentului său de ficțiune.

În critica literară sovietică este recunoscut în general că romanul lui Cernîșevski a avut o influență notabilă asupra mai departe soarta literatura rusă. Poate fi urmărită chiar și în lucrările unor artiști remarcabili precum JI. Tolstoi, F. Dostoievski, N. Leskov, care nu au putut evita impactul multor idei de „Ce este de făcut?” – chiar și atunci când și-au construit unele lucrări ținând cont de respingerea lor sau de polemicile directe cu ei.

Cartea lui Cernîșevski „Ce să faci?” a adus literaturii nu numai o imensă lume de idei, nu numai gen nou roman intelectual. După ce a absorbit mult din nenumăratele comori ale arsenalului literar, autorul le-a îmbogățit, le-a reelaborat cu puterea talentului său și, uneori, el însuși a făcut descoperiri atât în ​​domeniul conținutului, cât și în ceea ce privește echiparea cu dispozitive literare, mișcări ale intrigii, slăbirea participării auctoriale vizibile în țesătura în sine, arhitectura lucrării.

Cercetătorii subliniază pe bună dreptate, de exemplu, că originile unui astfel de dispozitiv literar precum visele Verei Pavlovna ar trebui văzute în Pravvzorul lui Radishchev din capitolul „Cavitatea Spasskaya” din faimoasa „Călătorie...”. „Sora surorilor ei și mireasa pretendenților ei” este o continuare talentată a imaginii celui care, la ordinul lui Alexander Radishchev, a îndepărtat ghimpele din ochi, văzând realitatea vieții adevărate. Desigur, Chernyshevsky a ținut cont de experiența lui „Eugene Onegin” și „ suflete moarte„, când a introdus cu îndrăzneală în roman nu doar digresiunile individuale ale autorului, reflecțiile lirice, ci autorul însuși, ci carnea, caracterul, tăria sarcasmului sau respectul pentru cititorul cu mai multe fețe, care el însuși se dovedește adesea a fi un erou și participant la poveste.

Capacitatea lui Chernyshevsky de a crea „tipuri de „bătrâni” vizibile, tangibile din punct de vedere cultural - cum ar fi părinții Verei, sau prostul Storeshnikov cu mama proastă, înfundată în capcanele clasei, sau păianjenul nobil Chaplin monstruos de umflat din „Prolog” - poate nu vedem darul puterii lui Shchedrin sau a lui Swift?

În lumina celor spuse, pare cu adevărat absurd, infirmat acum de mai bine de un secol de viață, „Ce e de făcut?”, care a apărut chiar în prima luptă în jurul romanului, raționamentul.

despre ineptitudinea lui. Din păcate, această versiune ticăloasă s-a dovedit tenace. Aparent, nu degeaba dușmanii literaturii revoluționare au muncit atât de mult în jurul ei atât de mult timp.

Este foarte semnificativ faptul că disputele care au tunat cândva în jurul operei lui N. G. Chernyshevsky, în jurul romanului Ce trebuie făcut? nu s-a retras în domeniul criticii literare arhivistice. Mai întâi cedându-se, apoi explodând din nou, ele nu s-au oprit nici în anii premergători Marii Revoluții din Octombrie, nici la mijlocul secolului al XX-lea, nici astăzi. Temându-se de impactul unui roman revoluționar asupra publicului cititor, dorind să minimizeze cu orice preț isprava umană a autorului său, ideologii burghezi de orice tip, de la emigranții albi ruși până la actualii lor adepți ideologici - critici literari-sovietologi și până în prezent. , ca și cum ar fi trăit, continuă să lupți cu Chernyshevsky.

În acest sens, imaginea „studiului” lucrării lui Cernîșevski în SUA prezintă un interes considerabil. O oarecare renaștere care a apărut în studiul gândirii revoluționare ruse în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și primii ani postbelici a fost înlocuită de o pauză. Multă vreme, numele lui Cernîșevski a apărut doar ocazional pe paginile publicațiilor literare americane. În anii 1960 și 1970, dintr-o serie de motive: exacerbarea contradicțiilor sociale, fenomene de criză în economie, creșterea sentimentului anti-război în Statele Unite, succesul inițiativelor de pace ale URSS, întorsătura către destinderea internațională, interesul în ţara noastră şi istoria ei a început să crească. Anumite cercuri intelectuale din Statele Unite au căutat să arunce o privire diferită asupra „chestiunii ruse” și a originilor ei. În acest moment, atenția cercetătorilor americani față de democrații revoluționari ruși și în special față de Cernizevski a crescut.

Procese noi în atmosfera socio-politică și intelectuală a acelor ani s-au manifestat în mare măsură, de exemplu, în lucrarea serioasă a lui F. B. Randall - prima monografie americană despre Cernîșevski, publicată în 1967. De propria declarație autor, el a stabilit sarcina de a deschide un nou nume pentru cititorul occidental în literatura rusă a secolului al XIX-lea. El crede, și este greu să nu fii de acord cu acest lucru, că lucrările anterioare ale colegilor săi nu au oferit nici măcar o idee aproximativă despre adevărata amploare și semnificație a lui Cernîșevski în istoria literaturii și a gândirii sociale din Rusia.

Randall arată în mod foarte convingător cititorului stereotipurile-„mituri” care s-au dezvoltat în literatura americană și occidentală în general despre Cernîșevski. Unul dintre ele este „mitul” despre Cernîșevski ca un utilitar primitiv în domeniul esteticii și moralității. Un alt „mit” este despre gânditorul rus ca un popularizator necritic al teoriilor materialiste vulgare brute împrumutate din Occident. Al treilea „mit” -

despre Cernîșevski ca un scriitor plictisitor, serios, despre care se presupune că nu are niciun interes pentru cititorul modern. Randall consideră că toate aceste „mituri” sunt produsul incompetenței, al necinstei științifice și chiar al ignoranței specialiștilor științifici, dintre care, în opinia sa, doar unul din doi citește „Ce este de făcut?” și cel mult unul din douăzeci și-a dat osteneala să se familiarizeze cu celelalte lucrări ale autorului rus.

Ei bine, evaluarea este dură, dar, poate, nu fără motiv. Randall a arătat o familiaritate de invidiat nu numai cu lucrările lui N. G. Chernyshevsky, ci și cu literatura mondială (inclusiv sovietică) despre aceste probleme. Pentru el, citind Chernyshevsky - romanul „Ce este de făcut?” și alte lucrări – deloc plictisitoare. Oferă „plăcere și plăcere autentică”. În opinia sa, Chernyshevsky este un polemist plin de spirit, care posedă merite excepționale de stil, integritate, unitate de formă și conținut. Cercetătorul american este captivat de gradul înalt de persuasiune al lucrărilor lui Cernîșevski, de credința sa în viitorul strălucit al omenirii, în corectitudinea opiniilor sale. În același timp, recunoaște cu sinceră tristețe și regret că astfel de calități sunt absente la ideologii lumii occidentale moderne.

Remarcând meritele neîndoielnice și curajul personal al lui Randall, care a suportat grea povara „reabilitarii” lui Cernîșevski în fața cititorului american, trebuie spus că acest rol nu este întotdeauna menținut de acesta. Povara „miturilor” burgheze sapă prea mult. Autorul însuși este uneori angajat în crearea de mituri, acuzând fie cercetătorii sovietici, fie însuși Cernîșevski de diferite tipuri de păcate. Nu lipsesc în carte argumente contradictorii, dovezi ale influenței stereotipurilor propagandei occidentale și ale gândirii burgheze, dar, cu toate acestea, apariția unei astfel de monografii este un pas indubitabil al unui om de știință american pe calea înțelegerii adevăratului Cernșevski, de-a lungul calea constructivității și a conștiinciozității științifice.

O continuare a tendinței emergente de interes serios pentru viața și opera lui Chernyshevsky în american literatura stiintifica ar trebui considerată monografia profesorului William Wörlin „Chernyshevsky – un om și un jurnalist”, publicată în iad și Universitatea Harvard în 1971. Și acest autor folosește în mod liber atât lucrările lui Cernîșevski însuși, cât și literatura despre el a predecesorilor săi din Occident, precum și o gamă largă de nume ale cercetătorilor sovietici. Cartea conține multe concluzii și observații corecte despre personalitatea, opiniile filozofice și economice ale lui Cernîșevski. Evaluându-și estetica și pozițiile literare, Wörlin rămâne în capcanele ideilor burgheze banale. Nu a putut înțelege profunzimea dialectică a concepțiilor estetice ale marelui democrat, evaluând și romanul Ce trebuie făcut destul de primitiv. Potrivit lui Wörlin, Chernyshevsky „și-a sărat romanul cu eroi care întruchipează vicii și virtuți abstracte”. Dar autorul nu neagă popularitatea largă a romanului și faptul că „oamenii noi” au fost percepuți de tinerii ruși ca un exemplu de urmat, iar Rakhmetov ani lungi a devenit „un model de revoluționar profesionist”.

Cu toate acestea, chiar și înclinațiile timide către adevăr și obiectivitate în materie de studiul literaturii ruse și istoria gândirii sociale i-au alarmat pe gardienii moravurilor burgheze „ortodoxe” din știință. Sovietologii de toate genurile au încercat să „reproducă”. Carte neobișnuită Randall nu a trecut neobservat. În prima recenzie a unui anume C. A. Moser, acesta a fost criticat pentru ruperea de concepte „general acceptate”. N. G. Pereira, mai întâi în articole, apoi într-o monografie specială, s-a grăbit nu numai să restabilească vechile „mituri”, ci și să meargă mai departe decât alții în acuzațiile sale calomnioase la adresa lui Cernîșevski.

În 1975, noi nume s-au alăturat războiului împotriva lui Cernîșevski. Printre aceștia, profesorul de la Universitatea Columbia (New York) Rufus Mathewson s-a „distins”. A ieșit cu o carte calomnioasă numită „Eroul bun în literatura rusă”2. Unul dintre numeroasele capitole, intitulat „Sarea sării pământului”, este dedicat în mod special lui Cernîșevski, esteticii și practicii sale literare. Nikolai Gavrilovici este acuzat direct (ceea ce din anumite motive pare teribil pentru un profesor de estetică) că „a creat o doctrină consecventă și integrală a literaturii în slujba societății” și, prin urmare, a devenit vestitorul teoretic al atât de urât de Mathewson. literatura sovietică. „Întreaga amploare a influenței sale (Cernyshevsky. - Yu. M.) asupra gândirii sovietice nu a fost încă evaluată”, avertizează amenințător profesorul belicos. Dupa toate acestea erou pozitiv Literatura sovietică „acceptă tot felul de restricții asupra nevoilor sale vitale pentru a deveni, precum Rakhmetov al lui Cernîșevski, un instrument al istoriei”.

Pentru un cercetător burghez, însăși ideea că arta este o reflectare a realității vieții pare blasfemie. Ce nu îi atribuie acest burghez lui Cernîșevski: atât faptul că „neagă complet funcțiile creative ale artistului”, cât și că a scris „Ce este de făcut?” dintr-o „poziție utilitară radicală”, și ceea ce „nega imaginația artistică”, și, în sfârșit, chiar ceea ce prevedeau planurile cincinale sovietice.

"Ce să fac?" provoacă literalmente ură patologică față de Mathewson, deoarece romanul este realizarea principiilor estetice dezvoltate de Cernîșevski în disertația sa. El vede multe păcate în roman și este chiar gata să ierte neexperienta autorului și presupusă indiferența lui față de tradițiile literare, dar nu poate ierta cel mai rău lucru pentru el - „greșeli care decurg din doctrinele de bază ale literaturii radicale, formulate atunci și încă valabile. acum." Mathewson îl „criticează” pe Cernîşevski tocmai din poziţia unui burghez, speriat de posibilitatea lupte organizate lucrătorilor pentru viitorul lor. În mod clar nu este mulțumit de apelul autorului „Ce să faci?” cititorului - să vadă un viitor mai bun și să lupte pentru el. El încearcă să respingă minunatul roman, să-l condamne tocmai pentru eficacitatea lui, pentru sensul său revoluționar.

Citind și gândindu-ne astăzi, nu se poate să nu fie surprins de cât de lungitor era Cernîșevski când, la 14 decembrie 1862, a conceput o lucrare care poartă o încărcătură intelectuală de o asemenea putere explozivă, împotriva căreia apărătorii ideologici ai trecerii. lumea își flutură mâinile atât de fără succes până astăzi. bătrâni”.

Mai mult de un secol de muncă activă în romanul lui Cernîșevski Ce este de făcut? pe câmpul strălucitor al luptei pentru socialism, el arată și mai clar corectitudinea neîndoielnică a lui V. I. Lenin, care l-a plasat atât de sus pe Cernîșevski, meritele artistice, ideologice și politice ale romanului său Ce trebuie făcut? Deja în anii postbelici, materiale suplimentare despre aceasta au devenit cunoscute din cartea de memorii a fostului menșevic N. Valentinov „Întâlniri cu Lenin”. Un astfel de accident vascular cerebral este caracteristic. Când în 1904, în timpul unei conversații dintre Lenin și Vorovski și Valentinov, acesta din urmă a început să calomnieze romanul Ce trebuie făcut?, Vladimir Ilici a susținut cu căldură Cernșevski. „Ești conștient de ceea ce spui? - mi-a aruncat el. - Cum poate să-mi vină în minte o idee monstruoasă, absurdă, de a numi opera lui Cernîşevski, cel mai mare şi talentat reprezentant al socialismului înaintea lui Marx, primitivă, mediocru? .. Declar: este inacceptabil să numim „Ce este de făcut?” primitiv și mediocru. Sub influența sa, sute de oameni au devenit revoluționari. S-ar fi putut întâmpla asta dacă Cernîșevski ar fi scris mediocru și primitiv? De exemplu, l-a captivat pe fratele meu, m-a captivat și pe mine. M-a arat adânc. Când ai citit „Ce să faci?” Este inutil să o citești dacă laptele de pe buze nu s-a uscat. Romanul lui Cernîșevski este prea complex, plin de gânduri pentru a fi înțeles și apreciat la o vârstă fragedă. Eu însumi am încercat să o citesc, cred că la 14 ani. A fost o lectură superficială, lipsită de valoare. Dar după execuția fratelui meu, știind că romanul lui Cernîșevski era una dintre cele mai iubite opere ale sale, am început să citesc adevărat și am stat peste el nu câteva zile, ci săptămâni întregi. Abia atunci am înțeles profunzimea. Acesta este un lucru care oferă o taxă pentru o viață.”

În 1928, cu ocazia sărbătoririi a 100 de ani de la nașterea lui Cernîșevski, A. V. Lunacharsky a spus cu o ironie considerabilă: „S-a stabilit următoarea atitudine față de Cernîșevski: el, desigur, este un artist slab; operele sale fictive sunt ceva ca o fabulă, moralitatea este importantă în ele ... ”Lunacharsky a ridiculizat astfel de raționamente, și-a arătat superficialitatea și eșecul complet, el a subliniat că, pentru a educa tinerii, este esențial important să-i familiarizezi cu romanele lui Cernîșevski. . El a cerut științei literare să studieze mai profund aceste lucrări și a crezut pe bună dreptate că studierea experienței marelui democrat ar putea ajuta la dezvoltarea tinerei literaturi sovietice. De atunci a trecut mai bine de jumătate de secol. S-au schimbat multe în ideile noastre despre Chernyshevsky, am învățat multe despre el și munca lui. Dar concluziile și sfaturile lui Lunacharsky cu privire la semnificația realizării umane și literare II. G. Chernyshevsky, despre importanța distribuirii cărților sale pentru viața noastră și literatura par a fi foarte relevante astăzi.

În octombrie 1862, în timpul nașterii ideii „Ce este de făcut?”, Nikolai Gavrilovici i-a scris Olgăi Sokratovna astfel de rânduri mândre și profetice: „... viața noastră aparține istoriei; vor trece sute de ani, iar numele noastre vor fi încă dragi oamenilor; și își vor aminti de noi cu recunoștință atunci când au uitat deja aproape pe toți cei care au trăit în același timp cu noi. Deci este necesar ca noi să nu ne coborâm din partea veseliei de caracter în fața oamenilor care ne vor studia viața.

Iar Cernîșevski nu s-a lăsat nici în timpul execuției civile, nici în minele de la Nerchinsk, nici în exilul monstruos Vilyui. Cu mai bine de trei ani de fortăreață, servitute penală, exil pentru fiecare an de muncă la Sovremennik, țarul s-a răzbunat pe inamicul său periculos. Dar voința lui era de neclintit. Când în 1874, cu promisiuni de strânsă libertate, autoritățile au încercat să-l convingă pe prizonierul epuizat să depună o cerere de grațiere „cel mai înalt nume”, a urmat un răspuns scurt și ferm: „L-am citit. Refuz sa aplic. Nikolai Cernîșevski.

„Relieful” a avut loc abia în 1883, când, aproape sub Cercul Arctic, Cernîșevski a fost transferat în secret în iadul semi-deșert al Astrahanului de atunci. La sfârșitul lunii iunie 1889, după lungi necazuri ale familiei, Chernyshevsky s-a mutat la Saratov. O întâlnire minunată, dar scurtă, cu rudele. Sănătatea marelui luptător și martir a fost subminată. 29 octombrie 1889 Cernîșevski a murit.

A trecut un secol și jumătate din ziua în care marele democrat și scriitor s-a născut într-o casă modestă din Saratov, pe malul înalt al Volgăi. Viața s-a schimbat pe malul iubitului său râu, vântul furtunii revoluționare pe care a prezis-o a schimbat brusc istoria Rusiei. Deja mai mult de o treime din umanitate și cutii de pastile sunt pe calea construirii unei lumi noi, socialiste. Ghidați de adevărul lui Vladimir Ilici Lenin, oamenii progresiști ​​ai lumii de astăzi știu ce să facă pentru a salva și înfrumuseța planeta Pământ. Și în toate acestea - o parte considerabilă a muncii, talentului, curajului și porilor lui Nikolai Chernyshevsky, care iubea oamenii și dorea ca ei să fie fericiți.

Înapoi .

Material util pe tema

În lecțiile de literatură, de regulă, rareori acordă atenție lucrării lui Chernyshevsky „Ce să faci”. Acest lucru este parțial corect: aprofundarea în visele nesfârșite ale Verei Pavlovna, analiza intriga, care servește doar ca cadru pentru ideea principală a lucrării, încercând prin scrâșnirea dinților să descopere că autorul nu este cel mai mare. limbaj extrem de artistic și ușor, poticnind aproape fiecare cuvânt - cursurile sunt lungi, plictisitoare și nu sunt complet justificate. Din punctul de vedere al criticii literare, aceasta nu este cea mai bună alegere de luat în considerare. Dar ce impact a avut acest roman asupra dezvoltării gândirii sociale rusești în secolul al XIX-lea! După ce l-a citit, se poate înțelege cum au trăit cei mai progresi gânditori ai vremii.

Nikolai Chernyshevsky a fost arestat și închis în Cetatea Petru și Pavel pentru declarațiile sale radicale împotriva autorităților în vigoare la acea vreme. Acolo s-a născut munca lui. Istoria romanului Ce trebuie făcut a început în decembrie 1862 (a fost finalizată de autorul său în aprilie 1863). Inițial, scriitorul a conceput-o ca un răspuns la cartea lui Turgheniev „Părinți și fii”, unde a portretizat un om de o nouă formație - nihilistul Bazarov. Evgeny a suferit un final tragic, dar Rakhmetov a fost creat pentru a-l contrabalansa - un erou mai perfect de aceeași mentalitate, care nu mai suferea de Anna Odintsova, ci era angajat în afaceri și foarte productiv.

Pentru a-i înșela pe cenzorii vigilenți și pe comisia judiciară, autorul introduce în utopia politică un triunghi amoros, care ocupă o mare parte din volumul textului. Cu acest truc, i-a încurcat pe oficiali, iar ei au dat permisiunea de publicare. Când a fost dezvăluită înșelăciunea, era deja prea târziu: romanul „Ce să faci” a fost distribuit în toată țara în numere de „Sovremennik” și copii scrise de mână. Interdicția nu a oprit nici distribuirea cărții, nici imitarea acesteia. A fost eliminat abia în 1905, iar un an mai târziu au fost lansate oficial copii separate. Dar pentru prima dată în limba rusă a fost publicat cu mult înainte, în 1867 la Geneva.

Merită să-i citați pe unii contemporani pentru a înțelege cât de semnificativă și necesară a fost această carte pentru oamenii de atunci.

Scriitorul Leskov și-a amintit: „Au vorbit despre romanul lui Cernîșevski nu în șoaptă, nu în tăcere, ci din plin în hol, la intrări, la masa doamnei Milbret și în pub-ul de la subsol de la Shtenbokov. trecere. Au strigat: „dezgustător”, „farmec”, „urâciune”, etc. - toate în tonuri diferite.

Anarhistul Kropotkin a vorbit cu entuziasm despre lucrare:

Pentru tineretul rus din acea vreme, a fost un fel de revelație și s-a transformat într-un program, a devenit un fel de banner

Până și Lenin a onorat-o cu laudele sale:

Romanul „Ce este de făcut?” m-a arătat adânc. Acesta este lucrul care dă o taxă pentru viață.

Gen

Există o antiteză în lucrare: direcția romanului „Ce să faci” este realismul sociologic, iar genul este utopie. Adică, adevărul și ficțiunea coexistă strâns în carte și dau naștere unui amestec de prezent (realități reflectate în mod obiectiv din acea vreme) și viitor (imaginea lui Rakhmetov, visele Verei Pavlovna). De aceea a provocat o astfel de rezonanță în societate: oamenii au perceput dureros perspectivele pe care le-a propus Cernîșevski.

În plus, „Ce să faci” este un roman filozofic și jurnalistic. Acesta a meritat acest titlu grație semnificațiilor ascunse pe care autorul le-a introdus treptat. Nici măcar nu a fost scriitor, a folosit pur și simplu o formă literară pe înțelesul tuturor pentru a o distribui pe a lui Opinii Politiceși expresii Gânduri profunde despre o ordine socială justă Mâine. În opera sa, intensitatea jurnalistică este evidentă, întrebările filozofice sunt acoperite, iar intriga fictivă servește doar ca acoperire din atenția atentă a cenzorilor.

Despre ce este romanul?

Este timpul să spun ce este cartea „Ce să faci?”. Acțiunea începe cu un bărbat necunoscut care se sinucide împușcându-se și căzând într-un râu. S-a dovedit a fi cineva Dmitri Lopukhov, un tânăr progresist care a fost împins la acest act disperat de dragoste și prietenie.

Esența preistoriei „Ce să faci” este următoarea: personaj principal Vera traieste intr-o familie ignoranta si nepolitica, unde o mama prudenta si cruda si-a stabilit propriile reguli. Ea vrea să-și căsătorească fiica cu fiul bogat al amantei casei în care soțul ei lucrează ca manager. O femeie lacomă nu se ferește de niciun mijloc, poate chiar să sacrifice onoarea fiicei sale. O fată morală și mândră caută salvarea de la un tutore pentru fratele ei, studentul Lopukhov. El este angajat în secret în iluminarea ei, compătimindu-i capul strălucitor. De asemenea, el aranjează ca ea să fugă de acasă sub auspiciile unei căsătorii fictive. De fapt, tinerii trăiesc ca un frate și o soră, nu există sentimente de dragoste între ei.

„Soții” se află adesea într-o societate de oameni cu gânduri similare, unde eroina îl întâlnește pe cel mai bun prieten al lui Lopukhov, Kirsanov. Alexander și Vera sunt pătrunși de simpatie reciprocă, dar nu pot fi împreună, deoarece le este frică să rănească sentimentele prietenului lor. Dmitry s-a atașat de „soția sa”, a descoperit în ea o personalitate multifațetă și puternică, fiind angajat în educația ei. O fată, de exemplu, nu vrea să stea pe gâtul lui și vrea să-și aranjeze propria viață, deschizând un atelier de cusut unde femeile cu probleme ar putea câștiga sincer bani. Cu ajutorul prietenilor adevărați, își realizează visul, iar în fața noastră se deschide o galerie. imagini feminine cu povești de viață care caracterizează un mediu vicios în care sexul slab trebuie să lupte pentru supraviețuire și să apere onoarea.

Dimitri simte că își deranjează prietenii și își preface propria sinucidere pentru a nu le sta în cale. Își iubește și își respectă soția, dar înțelege că ea va fi fericită doar cu Kirsanov. Desigur, nimeni nu știe despre planurile lui, toată lumea deplânge sincer moartea lui. Dar, conform unor indicii de la autor, înțelegem că Lopuhov a plecat calm în străinătate și s-a întors de acolo în finală, reunindu-se cu camarazii săi.

O linie semantică separată este cunoașterea companiei cu Rakhmetov, un bărbat dintr-o nouă formație care întruchipează idealul unui revoluționar, potrivit lui Chernyshevsky (a venit la Vera în ziua în care a primit o notă despre sinuciderea soțului ei). Nu acțiunile eroului sunt revoluționare, ci însăși esența lui. Autorul povestește despre el în detaliu, raportând că a vândut moșia și a dus un stil de viață spartan, doar pentru a-și ajuta oamenii. În imaginea lui, adevăratul sens al cărții este ascuns.

Personajele principale și caracteristicile lor

În primul rând, romanul este remarcabil pentru personajele sale, și nu pentru intriga, care a fost nevoie pentru a distrage atenția cenzorilor. Chernyshevsky în lucrarea „Ce să faci” desenează imagini oameni puternici, „sărurile pământului”, oameni deștepți, hotărâți, curajoși și cinstiți, pe umerii cărora mașina furioasă a revoluției se va năpusti mai târziu cu toată viteza. Așa sunt imaginile lui Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna, care sunt personajele centrale ale cărții. Toți sunt participanți constanti la acțiunea din lucrare. Dar imaginea lui Rakhmetov sta deoparte deasupra lor. Spre deosebire de el și de trinitatea „Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna”, scriitorul a vrut să arate „comunitatea” acesteia din urmă. În ultimele capitole, el aduce claritate și își mestecă literal intenția pentru cititor:

„La înălțimea la care stau, toți oamenii trebuie să stea, toți oamenii pot sta. Naturile superioare, cu care eu și tu nu putem ține pasul, prietenii mei nenorociți, naturile superioare nu sunt așa. Ți-am arătat o schiță ușoară a profilului unuia dintre ei: vezi caracteristicile greșite.

1. Rahmetov – personaj principal roman Ce să faci? Deja de la mijlocul anului 17, el și-a început transformarea într-o „persoană specială”, înainte de a fi „un elev de liceu obișnuit, bun, care a terminat cursul”. După ce a reușit să aprecieze toate „farmecele” unei vieți libere de student, și-a pierdut rapid interesul pentru ele: și-a dorit ceva mai mult, mai semnificativ, iar soarta l-a adus împreună cu Kirsanov, care l-a ajutat să pornească pe calea renașterii. A început să absoarbă cu voracitate cunoștințele din diverse domenii, să citească cărți „la chef”, să-și antreneze forța fizică cu muncă asiduă, gimnastică și să ducă un stil de viață spartan pentru a-și întări voința: refuză luxul în haine, dormi pe pâslă, mănâncă doar ceea ce obișnuiește. oamenii își permit. Pentru apropierea de oameni, intenție, puterea dezvoltată în rândul oamenilor, el a dobândit porecla „Nikitushka Lomov”, în onoarea faimosului transportator de barje, care s-a remarcat prin capacitățile sale fizice. În cercul de prieteni, au început să-l numească „rigorist” pentru faptul că „a adoptat principii originale în viața materială, morală și mentală”, iar mai târziu „s-au dezvoltat într-un sistem complet, la care a respectat cu strictețe. ” Aceasta este o persoană extrem de intenționată și fructuoasă care lucrează în beneficiul fericirii altcuiva și își limitează a sa, eu mă mulțumesc cu puțin.
2. Vera Pavlovna- personajul principal al romanului „Ce să faci”, o frumoasă femeie brună cu părul lung și negru. În familia ei, se simțea ca o străină, pentru că mama ei a încercat să o căsătorească profitabil cu orice preț. Deși a fost caracterizată de calm, echilibru și chibzuință, în această situație a dat dovadă de viclenie, inflexibilitate și voință. S-a prefăcut că favorizează curtarea, dar de fapt căuta o cale de ieșire din capcana întinsă de mama ei. Sub influența educației și a unui mediu bun, ea se transformă și devine mult mai inteligentă, mai interesantă și mai puternică. Până și frumusețea ei înflorește, la fel ca și sufletul ei. Acum avem un nou tip de femeie încrezătoare în sine și dezvoltată din punct de vedere intelectual, care conduce o afacere și își întreține ea însăși. Acesta este idealul unei doamne, potrivit lui Chernyshevsky.
3. Lopuhov Dmitri Sergheevici este student la medicină, soț și eliberator al Credinței. Se remarcă prin calm, o minte sofisticată, viclenie și, în același timp, receptivitate, bunătate, sensibilitate. El își sacrifică cariera pentru a salva un străin și chiar își limitează libertatea pentru ea. Este prudent, pragmatic și reținut, mediul său apreciază eficiența și educația în el. După cum puteți vedea, sub influența iubirii, eroul devine și un romantic, pentru că din nou își schimbă radical viața de dragul unei femei, punând în scenă sinuciderea. Acest act trădează în el un strateg puternic care calculează totul în avans.
4. Alexandru Matveevici Kirsanov- Iubitul Verei. Este un tânăr amabil, inteligent, simpatic, mereu gata să-și cunoască prietenii. El rezistă sentimentelor sale pentru soția tovarășului său, nu îi permite să distrugă relația lor. De exemplu, pentru o lungă perioadă de timp încetează să fie în casa lor. Eroul nu poate trăda încrederea lui Lopukhov, amândoi „sân, fără legături, fără cunoștințe, și-au făcut drum”. Personajul este hotărât și ferm, iar această masculinitate nu-l împiedică să aibă un gust delicat (de exemplu, iubește opera). Apropo, el a fost cel care l-a inspirat pe Rakhmetov la isprava tăgăduirii de sine revoluționare.

Personajele principale din „Ce să faci” sunt nobile, decente, sincere. Nu există atât de multe astfel de personaje în literatură, nu este nimic de spus despre viață, dar Cernîșevski merge mai departe și introduce un personaj aproape utopic, arătând astfel că decența este departe de limita dezvoltării personalității, că oamenii au devenit mai mici în aspirațiile lor. și obiective, că poți fi și mai bun, mai greu, mai puternic. Totul este cunoscut prin comparație, iar prin adăugarea imaginii lui Rakhmetov, scriitorul ridică nivelul de percepție pentru cititori. Exact așa arată, în opinia sa, un adevărat revoluționar, capabil să-i conducă pe Kirsanov și Lopukhov. Sunt puternici și inteligenți, dar nu sunt suficient de maturi pentru o acțiune independentă decisivă.

Subiect

• Tema de dragoste. Chernyshevsky în romanul „Ce să faci” dezvăluie motivul preferat al scriitorilor într-un nou rol. Acum linkul suplimentar în triunghi amoros se autodistruge și își sacrifică interesele în favoarea reciprocității părților rămase. O persoană din această utopie își controlează sentimentele la maximum, uneori chiar, se pare, le refuză complet. Lopukhov ignoră mândria, mândria masculină, un sentiment pentru Vera, doar pentru a-și face plăcere prietenilor și, în același timp, să le asigure fericirea fără vină. O astfel de percepție a iubirii este prea departe de realitate, dar o luăm pe seama inovației autoarei, care a prezentat subiectul mântuit într-un mod atât de proaspăt și original.
• Puterea voinței. Eroul romanului „Ce să faci” a înfrânat aproape toate pasiunile în sine: a refuzat alcoolul, compania femeilor, a încetat să mai piardă timpul cu distracția, făcând doar „treburile altora sau treburile nimănui în special”.
• Indiferență și receptivitate. Dacă mama Verei, Marya Aleksevna, a fost indiferentă față de soarta fiicei sale și s-a gândit doar la latura materială a vieții de familie, atunci un străin, Lopukhov, fără niciun motiv ascuns, își sacrifică calmul și cariera de burlac de dragul fetei. Așa că Chernyshevsky trasează o linie între filistenii din vechiul regim cu un suflet meschin lacom și reprezentanții noii generații, puri și dezinteresați de gândurile lor.
• Tema Revoluției. Nevoia de schimbare este exprimată nu numai în imaginea lui Rakhmetov, ci și în visele Verei Pavlovna, unde în viziuni simbolice i se dezvăluie sensul vieții: este necesar să scoți oamenii din temniță, unde se află. închis prin convenţii şi un regim tiranic. Scriitorul consideră că iluminarea este baza noii lumi libere, cu el este că viață fericită eroine.
• Tema Iluminării. Oamenii noi din What Is to Be Done sunt educați și inteligenți și își dedică cea mai mare parte a timpului învățării. Dar impulsul lor nu se oprește aici: ei încearcă să-i ajute pe alții și să-și investească puterea în a ajuta oamenii în lupta împotriva ignoranței veche.

Probleme

Mulți scriitori și personalități publice chiar și după un timp au menționat această carte. Cernîșevski a înțeles spiritul acelui timp și a dezvoltat cu succes aceste gânduri în continuare, creând o adevărată reamintire a unui revoluționar rus. Problemele din romanul „Ce să faci” s-au dovedit a fi dureros de relevante și de actualitate: autorul a atins problema inegalității sociale și de gen, probleme politice de actualitate și chiar imperfecțiuni ale mentalității.

• Problema femeilor. Problemele din romanul „Ce să faci” se referă în primul rând la femei și la tulburarea lor socială în realitate. Rusia țaristă. Nu au unde să meargă la muncă, nimic cu care să se întrețină fără o căsătorie umilitoare de conveniență sau un salariu și mai umilitor bilet galben. Poziția de guvernantă este puțin mai bună: nimeni nu va face nimic proprietarului casei pentru hărțuire dacă este o persoană nobilă. Deci, Vera ar fi căzut victimă poftei unui ofițer dacă progresul în persoana lui Lopukhov nu ar fi salvat-o. A tratat-o ​​pe fata diferit, ca pe un egal. Această atitudine este cheia prosperității și independenței sexului slab. Iar ideea aici nu este în feminismul frenetic, ci în banala oportunitate de a avea grijă de sine și de familie în cazul în care căsătoria nu a funcționat sau soțul a murit. Scriitorul se plânge de lipsa drepturilor și neputința femeilor, și nu de superioritatea subestimată a unui sex față de celălalt.
• Criza monarhiei. Încă de la răscoala din Piața Senatului din 1825, în mintea decembriștilor se coaceau ideile de insolvență a autocrației, dar oamenii nu erau atunci pregătiți pentru lovituri de stat de această amploare. Ulterior, setea de revoluție s-a întărit și a devenit mai puternică cu fiecare nouă generație, ceea ce nu se putea spune despre monarhie, care a luptat cu această disidență cât a putut de bine, dar, după cum știți, până în 1905 s-a eșalonat, iar în al 17-lea deja și-a predat voluntar pozițiile Guvernului provizoriu.
• Problema alegerii morale. Kirsanov dă peste ea când își dă seama de sentimentele lui pentru soția unui prieten. Vera o simte constant, începând cu „căsătoria avantajoasă” eșuată și terminând cu relația cu Alexandru. Lopukhov se confruntă și cu o alegere: să lase totul așa cum este sau să facă dreptate? Toate personajele din What Is to Be Done trec testul și iau decizia perfectă.
• Problema sărăciei. Este deprimant situatie financiara o duce pe mama Verei la degradarea morală. Marya Alekseevna îi pasă de „murdăria adevărată”, adică se gândește cum să supraviețuiască într-o țară în care nu este considerată nimic fără titlu și bogăție? Gândurile ei sunt împovărate nu de excese, ci de griji legate de pâinea zilnică. Nevoia constantă a redus nevoile ei spirituale la minimum, fără a lăsa loc sau timp pentru ele.
• Problema inegalității sociale. Mama Verei, fără să cruțe onoarea fiicei sale, îl ademenește pe ofițerul Storeshnikov să-l facă ginerele ei. În ea nu a mai rămas nici măcar un strop de demnitate, pentru că s-a născut și a trăit într-o ierarhie rigidă, unde cei mai jos sunt sclavi muți pentru cei mai sus. Ea va considera norocoasă dacă fiul stăpânului își dezonorează fiica, dacă s-ar căsători după aceea. O astfel de educație îl dezgustă pe Cernîșevski și îl ridiculizează caustic.

Sensul romanului

Autorul a creat un model pentru tineri pentru a le arăta cum să se comporte. Chernyshevsky a dat Rusiei imaginea lui Rakhmetov, în care sunt adunate majoritatea răspunsurilor la întrebările arzătoare „ce să faci”, „cine să fie”, „ce să lupți” - Lenin a văzut acest lucru și a luat o serie de acțiuni care au condus la o lovitură de stat reușită, altfel nu ar fi vorbit bine despre carte. Adică, ideea principală a romanului „Ce să faci” este un imn entuziast către un nou tip de persoană activă care poate rezolva problemele poporului său. Scriitorul nu numai că a criticat societatea contemporană, ci a sugerat și modalități de rezolvare a acestor probleme. situatii conflictuale care l-a sfâşiat. În opinia sa, era necesar să se facă așa cum a făcut Rakhmetov: să abandoneze egoismul și aroganța de clasă, să ajute oameni normali nu numai cu un cuvânt, ci cu o rublă, pentru a participa la proiecte mari și globale care pot schimba cu adevărat situația.

Un adevărat revoluționar, potrivit lui Chernyshevsky, este obligat să trăiască viața pe care o trăiește o persoană simplă. Oamenii la putere nu ar trebui să fie ridicați la o castă de elită separată, așa cum este adesea cazul. Ei sunt slujitorii poporului care i-a numit. Așa ceva poate exprima poziția autorului, pe care i-a transmis-o eroului său „special” și pe care dorește să o transmită cititorului prin el. Rakhmetov - acumularea tuturor calități pozitive, s-ar putea spune, „supraom”, ca la Nietzsche. Cu ajutorul acestuia, se exprimă ideea romanului „Ce să faci” - idealuri strălucitoare și o hotărâre fermă de a le apăra.

Cu toate acestea, Cernîșevski avertizează cititorul că drumul este spinos și „sărac în bucurii personale” a acestor oameni, „la care te invită”. Aceștia sunt oameni care încearcă să renaască dintr-o persoană într-o idee abstractă, lipsită de sentimente și pasiuni personale, fără de care viața este grea și lipsită de bucurie. Scriitorul avertizează împotriva admirației pentru astfel de Rakhmetov, numindu-i ridicoli și patetici, pentru că ei încearcă să îmbrățișeze imensitatea, să schimbe o soartă plină de binecuvântări pământești cu datoria și serviciul neîmpărțit față de societate. Dar, între timp, autorul înțelege că, fără ele, viața și-ar pierde complet gustul și s-ar „acru”. Rakhmetov - nr erou romantic, dar destul un barbat adevarat, pe care creatorul le consideră din diferite unghiuri.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Personajul principal al romanului. Aceasta este o fată frumoasă, zveltă, cu o față de tip sudic. Are părul negru și pielea brună. Înainte de a se întâlni cu Lopukhov, a locuit cu mama, tatăl și fratele ei Fedya pe strada Gorokhovaya din Sankt Petersburg. Tatăl Verei era administratorul unui bloc de apartamente, iar mama ei dădea bani cu dobândă și visa să-și căsătorească fiica cu un bărbat bogat.

Unul dintre personajele principale ale romanului, un prieten al lui Lopukhov, un om de rând, mai târziu soțul Verei Pavlovna. Este un bărbat înalt, bine făcut, cu păr blond închis și ochi albaștri închis. Are o față alungită, cu voință puternică, de un alb remarcabil și un nas drept grecesc. A muncit de la 12 ani, și-a ajutat tatăl în toate.

Unul dintre personajele principale ale romanului, soțul și prietenul Verei Pavlovna, studentă a Academiei de Medicină, fiul unui moșier din Ryazan. El intră în casa soților Rozalsky ca profesor al Fedyei. Acolo o întâlnește pe Verochka și o simpatizează cu situația ei dificilă în familie. Cel mai bun prieten al lui Lopukhov este Kirsanov.

Personajul romanului, care are un scop important în viața personajelor principale, potrivit autoarei, este o „persoană deosebită”, un prieten al lui Lopuhov, un tânăr dintr-un mediu nobil. Este o persoană sinceră și altruistă. De la o vârstă fragedă, și-a stabilit scopul de a-și întări voința și de a deveni puternic fizic. De dragul acestui lucru, timp de câteva ore pe zi, a devenit muncitor.

Polozova Katerina Vasilievna

O cunoștință a Verei Pavlovna, care a fost salvată de la moarte de soțul ei, Alexander Kirsanov. Era îndrăgostită cu pasiune de un necinstit - Solovtsov. Tatăl a refuzat categoric să binecuvânteze căsătoria cu el și ea s-a îmbolnăvit. Kirsanov a reușit să-și convingă tatăl să-i dea timp să se ocupe de Solovtsov și ea și-a dat seama curând că el persoana rea. Ea s-a redresat. În acest moment, tatăl ei dă faliment și vinde ultima plantă. Un american a venit să încheie afacerea - Charles Beaumont, care s-a dovedit a fi fost primul soț al lui Lopukhov și Vera Pavlovna. Katerina și Beaumont se îndrăgostesc și se căsătoresc curând. În viitor, Kirsanov și Beaumont au devenit prieteni apropiați și au început să locuiască în apartamente învecinate.

Charles Beaumont

Un american care a venit ca agent pentru firma londoneză Hodchson, Loter and Co. pentru a cumpăra uzina Polozov. Le-a spus tuturor că s-a născut în Rusia, dar la 20 de ani tatăl său american l-a dus la New York. Acum Charles a crescut și a decis să se întoarcă în Rusia, obținând un loc de muncă într-o firmă din Londra. La cine cu Polozov, și-a cunoscut fiica, Katerina. Era foarte interesat de cunoscuții ei - Kirsanov. În curând aflăm că Charles Beaumont este de fapt Dmitri Lopukhov. Beaumont și Katerina se îndrăgostesc și apoi se căsătoresc. Beaumont este pus la conducerea fostei fabrici a lui Polozov cu un salariu bun. Soții Kirsanov și Beaumont locuiesc împreună în apartamente învecinate.

Mertsalov

Preot și prieten al lui Lopuhov, care i-a căsătorit cu Vera Pavlovna. Mai târziu, împreună cu soția sa, a devenit un prieten apropiat al Verei Pavlovna.

Mertsalova

Soția preotului Mertsalov și o prietenă apropiată a Verei Pavlovna. De-a lungul timpului, a devenit șefa unuia dintre atelierele sale de cusut.

Julie

Franțuzoaică, fostă prostituată pariziană, iubita lui Serge. După ce a aflat despre pariul dintre Storeshnikov și Jean Solovtsov despre Vera Pavlovna, ea a mers și a avertizat-o. Pe viitor, ea a ajutat-o ​​să promoveze un atelier de cusut.

Solovtsov (Jean)

Unul dintre cele mai înfiorătoare personaje din roman. În primul rând, a făcut un pariu pe Vera Pavlovna cu Storeshnikov. Și apoi s-a căsătorit cu Katerina Polozova, atât de mult încât a întors capul. Nu o iubea deloc, dar tatăl Katya era încă milionar, așa că își dorea banii. În viitor, ea și-a dat seama cine era el și a anulat nunta.

Polozov

Tatăl Katerinei, căpitan pensionar sau căpitan de stat major, fost milionar. Odată, s-a căsătorit cu un comerciant, a eliminat cu succes zestrea ei și a câștigat 3-4 milioane. La 60 de ani, s-a certat cu o persoană potrivită și a pierdut aproape toți banii.

Storeshnikov

Logodnicul Verei Pavlovna, cu care mama ei dorea să se căsătorească. Nu o iubea, ba chiar se certa cu ea de parcă ar fi fost amanta lui.

Maria Aleksevna

Mama Verei Pavlovna. Nu și-a iubit fiica foarte mult, a strigat în mod constant la ea și a visat să treacă totul drept un logodnic bogat. Din cauza ei, Vera Pavlovna a fost nevoită să fugă de acasă, căsătorindu-se cu Lopuhov.

tatăl Verei

Un personaj minor care nu are propria părere este tatăl Verei Pavlovna. Trăiește sub călcâiul soției sale.

Pentru prima dată într-o carte separată lucrare celebră Chernyshevsky - romanul „Ce să faci?” - publicată în 1867 la Geneva. Inițiatorii publicării cărții au fost emigranți ruși, în Rusia romanul fusese până atunci interzis de cenzură. În 1863, lucrarea era încă publicată în revista Sovremennik, dar acele numere în care erau tipărite capitolele sale individuale au fost în curând interzise. Rezumatul „Ce să faci?” Chernyshevsky, tineretul acelor ani s-a transmis unul altuia prin gură în gură, iar romanul în sine - în copii scrise de mână, astfel încât lucrarea le-a făcut o impresie de neșters.

Este posibil să faci ceva

Autorul și-a scris romanul senzațional în iarna 1862-1863, în timp ce se afla în temnițele Cetății Petru și Pavel. Datele de redactare sunt 14 decembrie-4 aprilie. Din ianuarie 1863, cenzorii au început să lucreze cu capitole individuale ale manuscrisului, dar, văzând doar o linie de dragoste în complot, au permis publicarea romanului. Curând înțeles adânc munca ajunge la oficialii Rusiei țariste, cenzorul este demis din funcție, dar treaba este făcută - un cerc rar de tineri din acei ani nu a discutat rezumatul „Ce este de făcut?”. Cernîșevski, cu opera sa, a vrut nu numai să le spună rușilor despre „oamenii noi”, ci și să trezească în ei dorința de a-i imita. Iar apelul său îndrăzneț a răsunat în inimile multor contemporani ai autorului.

Tineretul de la sfârșitul secolului al XIX-lea a transformat ideile lui Cernîșevski în propriile vieți. Poveștile despre numeroase fapte nobile ale acelor ani au început să apară atât de des, încât de ceva timp au devenit aproape obișnuite în viața de zi cu zi. Mulți și-au dat seama brusc că sunt capabili de un Act.

A avea o întrebare și un răspuns clar la ea

Ideea principală a lucrării, și este de două ori revoluționară în esența sa, este libertatea individului, indiferent de sex. De aceea, personajul principal al romanului este o femeie, deoarece la acea vreme supremația femeilor nu depășea propriul living. Privind înapoi la viața mamei sale și a cunoștințelor apropiate, Vera Pavlovna își dă seama devreme de greșeala absolută a inacțiunii și decide că viața ei se va baza pe muncă: cinstă, utilă, oferind posibilitatea de a exista cu demnitate. De aici moralitatea – libertatea individului vine din libertatea de a efectua acțiuni care corespund atât gândurilor, cât și posibilităților. Aceasta este ceea ce Cernîșevski a încercat să exprime prin viața Verei Pavlovna. "Ce să fac?" capitol cu ​​capitol atrage cititorii o imagine plină de culoare a construcției în faze a " viata reala". Aici Vera Pavlovna își părăsește mama și decide să-și deschidă propria afacere, acum își dă seama că doar egalitatea dintre toți membrii artelului ei va corespunde idealurilor ei de libertate, acum fericirea ei absolută cu Kirsanov depinde de fericirea personală a lui Lopukhov. asociat cu mare principii morale- acesta este întregul Cernîșevski.

Caracterizarea personalității autorului prin personajele sale

Atât scriitorii, cât și cititorii, precum și criticii omniscienti, au o părere că personajele principale ale operei sunt un fel de copii literare ale creatorilor lor. Chiar dacă nu sunt copii exacte, atunci foarte aproape în spirit de autor. Povestirea romanului „Ce să faci?” este condus de la persoana I, iar autorul este un personaj actoricesc. Intră într-o conversație cu alte personaje, chiar se ceartă cu ele și, ca un „voice-over”, explică atât personajelor, cât și cititorilor multe momente care le sunt de neînțeles.

În același timp, autorul transmite cititorului îndoieli cu privire la abilitățile sale de scris, spune că „chiar și el vorbește prost limba” și cu siguranță nu există nici măcar un strop de „talent artistic” în el. Dar pentru cititor, îndoielile sale sunt neconvingătoare, acest lucru fiind infirmat și de romanul pe care însuși Cernșevski l-a creat, Ce trebuie făcut? Vera Pavlovna și restul personajelor sunt scrise atât de precis și versatil, înzestrate cu calități individuale atât de unice, încât un autor care nu are talent adevărat nu ar fi în stare să le creeze.

Nou dar atât de diferit

Eroii lui Chernyshevsky, acești „oameni noi” pozitivi, potrivit autorului, din categoria irealului, inexistent, un moment bun ar trebui să intre ferm în viața noastră. Intrați, dizolvăți-vă în mulțimea oamenilor obișnuiți, împingeți-i afară, regenerați pe cineva, convingeți pe cineva, împingeți complet restul - neînduplecați - din masa generală, scăpând societatea de ei, ca un câmp de buruieni. O utopie artistică, de care însuși Cernîșevski a fost clar conștient și a încercat să o definească prin nume, este „Ce este de făcut?”. O persoană specială, conform convingerii sale profunde, este capabilă să schimbe radical lumea din jurul său, dar cum să facă acest lucru, trebuie să stabilească singur.

Cernîșevski și-a creat romanul în opoziție cu „Părinții și fiii” lui Turgheniev, „noii săi oameni” nu seamănă deloc cu nihilistul cinic și iritant Bazarov. Cardinalitatea acestor imagini constă în îndeplinirea sarcinii lor principale: eroul lui Turgheniev a vrut în jurul lui „să curețe un loc”, adică să distrugă, din tot ceea ce vechile și-a supraviețuit, în timp ce personajele lui Cernîșevski au încercat mai mult să construiască. ceva, a crea, înainte de a distruge.

Formarea „omului nou” la mijlocul secolului al XIX-lea

Aceste două lucrări ale marilor scriitori ruși au devenit pentru cititori și pentru publicul aproape literar al doilea jumătatea anului XIX secole, un fel de far - o rază de lumină în regat întunecat. Atât Cernîșevski, cât și Turgheniev au declarat cu voce tare existența unui „om nou”, nevoia lui de a forma o stare de spirit specială în societate capabilă să realizeze schimbări cardinaleîn țară.

Dacă recitiți și traduceți rezumatul „Ce să faceți?” Chernyshevsky în planul ideilor revoluționare care au lovit profund mințile unei părți separate a populației acelor ani, atunci multe dintre trăsăturile alegorice ale lucrării vor deveni ușor explicabile. Imaginea „miresei pețitorilor ei”, văzută de Vera Pavlovna în al doilea vis, nu este altceva decât „Revoluția” - tocmai aceasta este concluzia făcută de cei care au trăit în ani diferiti scriitori care au studiat și analizat romanul din toate părțile. Alegoricitatea marchează restul imaginilor despre care se povestește în roman, indiferent dacă sunt animate sau nu.

Un pic despre teoria egoismului rezonabil

Dorința de schimbare, nu numai pentru tine, nu doar pentru cei dragi, ci pentru toți ceilalți, trece ca un fir roșu prin întregul roman. Aceasta este complet diferită de teoria calculării propriului beneficiu, pe care Turgheniev o dezvăluie în Fathers and Sons. În multe privințe, Chernyshevsky este de acord cu colegul său scriitor, crezând că orice persoană nu numai că poate, dar trebuie să calculeze și să determine în mod rezonabil calea individuală către propria sa fericire. Dar, în același timp, spune că nu se poate bucura decât să fie înconjurat de același lucru oameni fericiti. Aceasta este diferența fundamentală dintre intrigile celor două romane: în Cernîșevski, eroii creează bunăstare pentru toată lumea, în Turgheniev, Bazarov își creează propria fericire fără a ține cont de ceilalți. Cu cât suntem mai aproape de romanul său Cernîșevski.

„Ce este de făcut?”, a cărei analiză o dăm în recenzia noastră, este, prin urmare, mult mai aproape de cititorul Părinților și fiilor lui Turgheniev.

Pe scurt despre complot

După cum cititorul, care nu a preluat niciodată romanul lui Cernîșevski, a putut deja să stabilească, personajul principal al lucrării este Vera Pavlovna. Prin viața ei, formarea personalității sale, relațiile ei cu ceilalți, inclusiv bărbații, dezvăluie autoarea Ideea principală a romanului său. Rezumatul „Ce să faci?” Chernyshevsky fără a enumera caracteristicile personajelor principale și detaliile vieții lor pot fi transmise în câteva propoziții.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) trăiește într-o familie destul de bogată, dar totul în casa ei o dezgustă: mama ei cu activitățile ei dubioase și cunoștințe care gândesc un lucru, dar spun și fac cu totul altceva. După ce a decis să-și părăsească părinții, eroina noastră încearcă să-și găsească un loc de muncă, dar numai cu Dmitri Lopukhov, care este aproape de ea în spirit, îi oferă fetei libertatea și stilul de viață la care visează. Vera Pavlovna creează un atelier de cusut cu drepturi egale la venitul ei pentru toate croitoresele - o întreprindere destul de progresivă pentru acea vreme. Chiar și dragostea ei aprinsă brusc pentru prietenul apropiat al soțului ei, Alexander Kirsanov, de care s-a convins în timp ce avea grijă de bolnavul Lopuhov împreună cu Kirsanov, nu o lipsește de sănătate și noblețe: nu își părăsește soțul, nu părăsește atelierul. . Văzând dragostea reciprocă a soției și a prietenului său apropiat, Lopukhov, care se sinucide, o eliberează pe Vera Pavlovna de orice obligație față de el. Vera Pavlovna și Kirsanov se căsătoresc și sunt destul de fericiți de asta, iar câțiva ani mai târziu Lopukhov apare din nou în viața lor. Dar numai sub alt nume și cu o nouă soție. Ambele familii se stabilesc în cartier, petrec destul de mult timp împreună și sunt destul de mulțumite de circumstanțele care s-au dezvoltat în acest fel.

Existența determină conștiința?

Formarea personalității Verei Pavlovna este departe de regularitatea trăsăturilor de caracter ale celor dintre colegii ei care au crescut și au fost crescuți în condiții similare cu ale ei. În ciuda tinereții, a lipsei de experiență și a conexiunilor, eroina știe clar ce își dorește de la viață. A se căsători cu succes și a deveni o mamă obișnuită a unei familii nu este pentru ea, mai ales că până la vârsta de 14 ani fata știa și înțelegea multe. A cusut frumos si a asigurat intregii familii haine, la varsta de 16 ani a inceput sa castige bani dand lectii private de pian. Dorința mamei de a se căsători cu ea se întâlnește cu un refuz ferm și își creează propria afacere - un atelier de cusut. Despre stereotipuri sparte, despre fapte îndrăznețe cu caracter puternic, lucrarea „Ce este de făcut?”. Cernîșevski, în felul său, explică afirmația bine stabilită că conștiința determină ființa în care se află o persoană. El determină, dar numai în felul în care decide pentru el însuși - fie urmând o cale nealeasă de el, fie își găsește pe a lui. Vera Pavlovna a părăsit calea pregătită pentru ea de mama ei și mediul în care a trăit și și-a creat propriul drum.

Între tărâmurile viselor și realitate

A-ți găsi calea nu înseamnă a-l găsi și a-l urma. Există un decalaj imens între vise și realizarea lor. Cineva nu îndrăznește să sară peste ea, iar cineva își adună toată voința într-un pumn și face un pas decisiv. Așa răspunde Cernîșevski la problema ridicată în romanul său Ce trebuie făcut? Analiza etapelor formării personalității Verei Pavlovna, în locul cititorului, este efectuată de însuși autor. El îl conduce prin întruchiparea eroinei visurilor ei despre propria ei libertate în realitate printr-o activitate viguroasă. Să fie dificil, dar direct și liniștit potecă practicabilă. Și, potrivit lui, Chernyshevsky nu numai că își ghidează eroina, ci îi permite și să realizeze ceea ce își dorește, lăsând cititorul să înțeleagă că numai activitatea poate atinge scopul prețuit. Din păcate, autorul subliniază că nu toată lumea alege această cale. Nu fiecare.

Reflectarea realității prin vise

Într-o formă destul de neobișnuită, el și-a scris romanul What Is To Be Done? Cernîşevski. Visele Verei - sunt patru dintre ele în roman - dezvăluie profunzimea și originalitatea acelor gânduri pe care evenimentele reale le evocă în ea. În primul ei vis, se vede eliberată din subsol. Acesta este un fel de simbolism al părăsirii propriei ei căminuri, unde a fost destinată unei soarte inacceptabile pentru ea. Prin ideea de a elibera fete ca ea, Vera Pavlovna își creează propriul atelier, în care fiecare croitoreasă primește o cotă egală din venitul ei total.

Al doilea și al treilea vis explică cititorului prin murdărie reală și fantastică, citind jurnalul lui Verochka (pe care, apropo, nu l-a ținut niciodată), ce gânduri despre existența diverșilor oameni o pun pe eroina în diferite perioade ale vieții ei, ce ea se gândește la a doua ei căsătorie și la însăși necesitatea acestei căsătorii. Explicația prin vise este o formă convenabilă de prezentare a lucrării, pe care a ales-o Chernyshevsky. "Ce să fac?" - continutul romanului , reflectate prin vise, personajele personajelor principale din vise sunt un exemplu demn de aplicare de către Cernîșevski a acestei noi forme.

Idealurile unui viitor luminos sau al patrulea vis al Verei Pavlovna

Dacă primele trei vise ale eroinei au reflectat atitudinea ei față de faptul împlinit, atunci al patrulea vis al ei este visele de viitor. Este suficient să-l amintim mai detaliat. Deci, Vera Pavlovna visează la o lume complet diferită, improbabilă și frumoasă. Ea vede mulți oameni fericiți trăind într-o casă minunată: luxoasă, spațioasă, înconjurată de vederi uimitoare, decorată cu fântâni care țâșnesc. În ea, nimeni nu se simte dezavantajat, pentru toată lumea există o singură bucurie comună, o bunăstare comună, toată lumea este egală în ea.

Acestea sunt visele Verei Pavlovna, iar Cernîșevski ar dori să vadă realitatea așa („Ce este de făcut?”). Visele, iar ele, după cum ne amintim, sunt despre relația dintre realitate și lumea viselor, dezvăluie nu atât lumea spirituală a eroinei, cât însuși autorul romanului. Și deplina lui conștientizare a imposibilității de a crea o astfel de realitate, o utopie care nu se va împlini, dar pentru care este încă necesar să trăim și să muncim. Și acesta este și al patrulea vis al Verei Pavlovna.

Utopia și sfârșitul ei previzibil

După cum știe toată lumea, lucrarea sa principală este romanul Ce trebuie făcut? - a scris Nikolai Cernîșevski în timp ce era în închisoare. Privat de familie, societate, libertate, văzând realitatea din temnițe într-un mod cu totul nou, visând la o altă realitate, scriitorul a pus-o pe hârtie, necrezând în implementarea ei. Cernîșevski nu avea nicio îndoială că „oamenii noi” erau capabili să schimbe lumea. Dar faptul că nu toată lumea va sta sub puterea circumstanțelor și nu toată lumea va fi demnă o viață mai bună A înțeles și asta.

Cum se termină romanul? Coexistența idilică a două familii simpatice: Kirsanov și Lopukhov-Beaumonts. O lume mică creată de oameni activi, plini de noblețe de gânduri și fapte. Există multe astfel de comunități fericite în jur? Nu! Nu este acesta un răspuns la visele de viitor ale lui Cernîșevski? Cei care vor să-și creeze propria lume prosperă și fericită o vor crea, cei care nu vor, vor merge cu fluxul.