Este dificil să se determine fără echivoc atitudinea evreilor față de Isus Hristos, deoarece cei mai mulți dintre ei sunt adepți ai iudaismului rabinic bazat pe Talmud, al cărui predecesor au fost fariseii. Principala dificultate care provoacă o astfel de atitudine ambiguă constă în faptul că el nu a stabilit regatul prezis al lui Israel, care trebuia să aducă eliberare poporului evreilor, nu a împlinit sau nu a împlinit majoritatea profețiilor găsite în Vechiul Testament. Prin urmare, mulți evrei nu văd în Isus Mesia, care trebuia să aducă prosperitate întregului pământ.

Datorită faptului că, spre deosebire de alte religii creștine, iudaismul necesită o ocupare literală, neîntârziată în timp, a tronului lui David de către Mesia și domnia veșnică asupra acestuia, atitudinea evreilor față de Isus Hristos rămâne neschimbată în negarea lui ca Mesia. Prin urmare, nu ar trebui să se bazeze pe credința voluntară în masă a evreilor în Hristos ca Dumnezeu în viitor, în special acest lucru se aplică evreilor din Haridim, adică lumii ortodoxe. Pentru ei, dacă un astfel de proces este posibil înainte de a Doua Sa Venire, atunci numai în același mod supranatural, așa cum sa întâmplat cu apostolul Pavel, căruia Iisus i s-a arătat personal, și apariția unei profeții directe asociate cu orbirea care a apărut în apostol. Chiar și în ciuda faptului că Pavel era familiarizat cu învățăturile creștinilor evrei și a fost prezent personal în timpul predicii pe moarte a lui Ștefan, doar o minune l-a ajutat să se convingă de corectitudinea învățăturilor pe care le-au predicat primii urmași ai lui Isus.

Profeția lui Isaia, descrisă în cuvintele apostolului Pavel, prefigurand mântuirea lui Israel, vorbește despre venirea unui izbăvitor pentru Sion. Abia în acest moment, conform profeției lui Zaharia, credincioșii vor putea înțelege și accepta venirea lui, adică să-l vadă pe Mesia în el și să creadă cu adevărat în el. În acel moment, Dumnezeu va putea să înlăture păcatele evreilor, iar poporul evreu va fi mântuit de Mesia lor Isus. Și tocmai această interpretare, care nu coincide cu așteptările și ideile clasice despre cum va avea loc mântuirea, este mai corectă decât punctul de vedere acceptat astăzi.

Pe baza acestui fapt, înțelegerea unora dintre evenimente devine mai consistentă și mai logică, dar nu schimbă atitudinea stabilită anterior a evreilor față de Isus Hristos. Potrivit textelor biblice, poporul evreu trebuie să-și întâlnească Mesia pe Pământ și va rămâne poporul lui Israel pentru întreaga mie de ani a viitoarei perioade mesianice. În acest moment, Biserica dintr-o parte a evreilor și a elenilor rămâne să „domnească cu Hristos”, în timp ce numele celor douăsprezece seminții ale lui Israel și ale marilor apostoli ai Bisericii vor rămâne separat în Noul Ierusalim și locuitorii săi, că adică oamenii care trăiesc în Noul Ierusalim vor fi numiți pur și simplu slujitori ai lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că nu există absorbție, cu atât mai puțin deplasare unul altuia.

Pe baza sistemului existent credinta iudaica, și principalele sale criterii cu privire la modul în care ar trebui să acționeze Mesia și ce rezultate ar trebui să aducă acest lucru poporului evreu în sensul literal, există o concluzie evidentă despre atitudinea evreilor față de Hristos, ca fiind eșuat în obligațiile sale față de popor. a lui Israel. Doar profețiile realizate literal și cu acuratețe găsite în cărțile sacre pot schimba acest punct de vedere. Prin urmare, astăzi nu există un număr semnificativ de motive care să ne permită să ne așteptăm ca evreii să creadă curând în Isus Hristos ca Mântuitor și Mesia, iar această situație va continua până la a Doua Venire a lui Isus.

În primul secol de la nașterea lui Hristos, iudaismul și creștinismul erau un fel de continuum comun. Dar mai târziu, din el s-au dezvoltat două direcții - iudaismul și creștinismul, care au devenit ulterior două religii, contrazicându-se în multe privințe. Având rădăcini comune, ramurile acestui copac s-au separat radical.

Definiție

iudaismul- religia evreilor, moștenitorii celor care au făcut promisiunea lui Avraam. Caracteristica sa principală este în doctrina alegerii poporului evreu.

creştinism- o religie care este în afara naționalității, este pentru toți cei care se consideră urmași ai lui Hristos.

Comparaţie

Creștinismul se bazează pe faptul că Dumnezeu s-a revelat oamenilor prin Isus
Hristos. Acesta este Mesia care a venit să salveze lumea. Iudaismul oficial neagă Învierea lui Hristos, nu îl consideră profet și, mai mult, Mesia.

Învierea lui Hristos

Creștinii așteaptă a doua venire a lui Hristos. Evreii sunt siguri că Mesia nu a venit încă în lume. Ei încă îl așteaptă pe Moshiach.

Iudaismul a apărut pe o religie Vechiului Testament, aproape universală, dar cu timpul s-a transformat într-una națională, pierzând astfel oportunitatea de a deveni o religie mondială. Creștinismul, răsărit pe același pământ, de-a lungul timpului a devenit o religie mondială.

Accentul iudaismului este religia materială, împărăția pământească, stăpânirea pe care Mesia o va da evreilor peste întreaga lume. Creștinismul crede într-o împărăție de alt plan - Ceresc. Pace spirituală, pace în Hristos, biruință asupra patimilor. Vor fi toți cei care au împlinit cu viața lui poruncile lui Hristos, indiferent de naționalitate și origine socială.

Învățăturile iudaismului se bazează doar pe cărțile Vechiului Testament și Tora orală. În creștinism, autoritatea absolută este Sfânta Scriptură (Vechiul și Noul Testament) și Sfânta Tradiție.

Dogma principală a creștinismului este iubirea. Dumnezeu Însuși este iubire. Ea pătrunde în fiecare cuvânt al Evangheliei. Toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu. Iudaismul are o atitudine negativă față de cei care nu sunt evrei.

În creștinism, există un concept de păcat originar. De când a avut loc căderea primilor părinți, o persoană născută pe lume trebuie să fie răscumpărată prin botez.

Iudaismul este de părere că o persoană se naște fără păcat și abia atunci alege pentru sine - să păcătuiască sau să nu păcătuiască.

Site-ul constatărilor

1. În creștinism, Isus Hristos este Mesia care a venit să salveze lumea. Iudaismul neagă divinitatea lui Hristos.
2. Creștinismul este o religie mondială, iudaismul este una națională.
3. Iudaismul se bazează numai pe Vechiul Testament, creștinismul – pe Vechiul și Noul Testament.
4. Creștinismul propovăduiește egalitatea tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu. Iudaismul subliniază superioritatea evreilor.
5. Iudaismul este rațional; creștinismul nu poate fi redus la raționalism.
6. Creștinii așteaptă a doua venire a lui Hristos, după care va veni Împărăția Cerurilor. Evreii așteaptă venirea lui Mesia lor, care va crea o împărăție pământească pentru evrei și le va da stăpânire peste toate națiunile.
7. În iudaism, nu există conceptul de păcat originar.

„Nu avem luxul de a lupta pe fiecare câmp de luptă.
Deci nu ne vom atinge niciodată scopul. Pentru asta suntem si noi
puţini, iar sângele copiilor lui Israel este prea preţios.
Arma noastră este Biblia, iar lumea goyim trebuie să fie pusă la picioarele noastre de către goyim înșiși,
ale căror sânge și proprietate sunt de drept ale noastre.”
rabinul Yechil Michel Pines

„Unitatea dintre iudaism și creștinism are o bază reală de rudenie spirituală și naturală
și interese religioase pozitive. Suntem una cu evreii, fără a abandona creștinismul,
nu contrar creștinismului, ci în numele și puterea creștinismului”
Alexie al II-lea

Însăși existența evreilor, vitalitatea lor incredibilă și triumful uimitor în înrobirea popoarelor duce deja la gânduri serioase. Unde este cheia faptului că un singur trib care nu are casă proprie și este împrăștiat printre alte popoare, în ciuda persecuțiilor și deportării repetate din toate țările, și-a păstrat aspectul și continuă să-și hrănească ideea maniacală a dominației lumii ?

Trebuie să începem cu iudaismul, religia evreilor, deoarece creștinismul este produsul său direct și imediat. Și al doilea: dacă vrei să înțelegi oamenii, studiază-le religia și cultura națională. Nu vom înțelege nici creștinismul, nici evreii dacă nu înțelegem iudaismul. O caracteristică a iudaismului este că evreii sunt aprinși de credința rea ​​că sunt „aleșii lui Dumnezeu”, aleși de zeul lor pentru a extermina alte popoare. Cu excepția celor pe care îi fac sclavi imediati. Conform Bibliei, conform unui acord cu Iehova, ei ar trebui să primească putere asupra lumii oferind sângele de jertfă al străinilor păgâni.

Ce concluzii se pot trage dacă, în Biblie, Moise i-a trimis pe Iosua și pe Caleb Jefonnin să investigheze. Întorcându-se, ei spun: „Nu vă temeți de oamenii din această țară, căci îl veți primi PENTRU MĂNCAT” ( Numeri 14:9). „Bândul” David nu doar ucide toți străinii la rând (adulți, bebeluși, bătrâni), ci inventează cu dulceață torturi sofisticate, îi pune sub mașini de treierat, sub topoare de fier, îi arde în cuptoare de foc ( 2 Samuel 12:31).

Toți psalmii lui David sunt plini de poftă de sânge, de ură față de alte popoare, de dorința de a le înrobi. „... întreabă-mă, și-ți voi da neamurile ca moștenire și limitele pământului ca stăpânire. Le vei lovi cu toiagul, ca un vas de olar, le vei zdrobi...” ( Psalmul 2:8-9). „... sfinții să triumfe în slavă și să se bucure pe paturile lor, laudă lui Dumnezeu în gura lor și sabie cu două tăișuri în mână. Să se răzbune popoarelor, pedeapsă asupra semințiilor. Să-și încheie împărații în legături. și nobilii lor în lanțuri de fier...” ( Psalmul 149:5-8). "Fiica Babilonului, pustiitoare! Ferice de acela care îți va răsplăti pentru ceea ce ne-ai făcut! Ferice de acela care va lua și va sparge pruncii tăi de o piatră!" ( Psalmul 136:7-9).

„Voi (evreii) veți stăpâni neamuri mai mari și mai puternice decât tine, orice loc pe care va pune piciorul tău va fi al tău; nimeni nu ți se poate împotrivi” ( Deuteronom 11:23-25).

„Dumnezeul tău te conduce (poporul evreu – SCh.) în țara pe care a jurat... să ți-o dea cu cetăți mari și bune, pe care NU LE-AȚI CIDIT, și cu case pline cu toate lucrurile bune pe care NU LE-AȚ Umplut, și cu fântâni săpate în piatră pe care NU LE-AȚI FĂCUT, cu vii și măslini pe care nu i-ați sădit și veți mânca și veți fi săturați.” Deuteronom 6:10-11).

Cele mai mari și mai vesele sărbători evreiești sunt Paștele (Paștele) și Purim.
Paști- o sărbătoare de bucurie despre uciderea totală a copiilor egipteni ( Exodul, cap. 1-16).
Purim- o sărbătoare în bucurie despre masacrul a 75 de mii de perși păgâni fără excepție. Și au executat nu numai bărbați, ci și femei și copii ( cartea Esterei). Iehova le-a promis urmașilor săi înrobirea și stăpânirea lumii, dar numai pentru respectarea strictă a poruncilor sale.

Conținutul rugăciunii din Sefoh, rostită în seara de Paști, este compus din psalmii lui David: „Varsă-ți mânia asupra neamurilor care nu te recunosc și asupra împărățiilor care nu-ți recunosc numele... Revarsă-ți mânia peste pe ei și să-i cuprindă flacăra mâniei tale... Urmărește-i cu mânie și nimicește-i de sub cerul Domnului” ( Psalmii 79:6, 69;25; Plângerile lui Ieremia 3:66).

Cunoscător al istoriei Romei, englezul Edward Gibbon mărturisește că în Cyrenac, sub împăratul Traian, evreii au măcelărit 220 de mii de greci, în Cipru - 240 de mii. Un număr mare de egipteni au devenit victimele lor. Mulți dintre acești nefericiți au fost tăiați în bucăți, mulțumiți de exemplul lui David.

Istoricii evrei de la începutul secolului al XX-lea fie rămân tăcuți despre aceste evenimente, fie le menționează în treacăt. De obicei, această răscoală se spune doar că a fost înăbușită cu brutalitate de trupele romane cu victimele evreilor „săraci”, „nefericiți”, „umiliți”. Și nici un cuvânt despre sacrificiile gigantice ale populației indigene nevinovate, distruse de evrei la cererea religiei lor. Dar nimeni nu i-a strămutat cu forța pe evrei nici în Cirenaica, nici în Cipru. Au apărut acolo ca niște coloniști obișnuiți - negustori și cămătari. Popoarelor indigene nu a pus niciun obstacol în calea sosirii lor. Sunt amabili când vin. Dar nu atunci când se stabilesc și încep să trăiască printre popoarele care i-au adăpostit.

Iudaismul este dat de Talmud – cartea „sacră” a evreilor, cel mai înalt cod al iudaismului. Însuși cuvântul „talmud” în ebraică înseamnă „instrucțiuni”. Este ca un set de reguli, atât civile, cât și religioase. Talmudul include 52 de volume, iar 6 dintre ele au fost traduse în limbi non-evreiești cu abrevieri și eliminarea unor locuri „incomode”. Cele 46 de volume rămase sunt ținute strict secrete și sunt cunoscute doar de rabinii de top. Despre cunoașterea unei cărți precum " Ibbur„, visează mulți rabini din gradele inferioare. Vechiul Testament a crescut din Talmud, Vechiul Testament este cele 6 cărți netezite și netede ale Talmudului, din care au fost îndepărtate momentele cele mai dezgustătoare (dar cozile au rămas totuși). Noul Testament, care descrie aventurile lui Hristos și scrisorile apostolilor, a apărut din Vechiul Testament. Ambele legăminte stabilesc un singur întreg - Biblia. Contrastarea celor două testamente unul cu celălalt este o demagogie pentru cei plini de minte. De fapt, Vechiul Testament servește drept bază pentru Noul Testament. Fără Vechiul Testament, Noul Testament este de neconceput.

Atât în ​​Talmud, cât și în Noul Testament, exclusiv evreii acționează ca profesori ai legii, numai sub nume diferite: în primul - rabini, adică rabini, în al doilea - apostoli, care în greacă înseamnă „mesagi”. Aceasta se referă, desigur, la mesagerii aceluiași zeu evreu Iahve, al cărui nume în Biblie, pe care evreii înșiși l-au tradus pentru prima dată în greacă, pentru a nu-i irita pe neevrei, este înlocuit peste tot cu cuvântul „Domn”. Dar din schimbările în locurile termenilor, suma, după cum știți, nu se schimbă.

Înțelegerea greșită a esenței Bibliei ajunge în punctul în care creștinii nu sunt capabili să răspundă nici la cele mai simple și mai elementare întrebări referitoare la această carte – obiectul direct al credinței lor. Întrebați orice creștin: „Câte religii specifică biblia? Cum se numesc ele? Cum sunt diferite? De ce sunt în aceeași carte?” Cel mai adesea veți auzi răspunsuri greșite. Cel mai probabil, nimeni nu le va răspunde deloc. Și accentul este acesta.

Toate cărțile religioase canonice specifică de obicei o singură religie. De exemplu, Coranul specifică islamul și nimic altceva, în timp ce Avesta specifică un zoroastrism. În cazul Bibliei, totul este diferit: întreabă DOUĂ religie. Unul (Vechiul Testament) este iudaismul, celălalt (Noul Testament) este creștinismul. Care este diferența lor? Diferența este uriașă, dar în mod clar nu este aproape niciodată acoperită, ceea ce vă permite să vă păcăliți capul cât de mult doriți. Iudaismul și creștinismul sunt aproape opuse în sistemul de valori. Dar de ce sunt în aceeași carte? Cum se pot înțelege împreună, deși sunt atât de diferiți unul de celălalt? Răspunsul este destul de simplu.

Biblia este O carte alcătuită din DOUĂ sisteme religioase. Biblia este planul mondial pentru construirea unui sistem de sclavi. În fiecare sistem de sclavi există o clasă de sclavi, care sunt lucruri, și o clasă de stăpâni de sclavi, care au sclavi și fac cu ei orice le place. Iudaismul este o religie pentru proprietarii de sclavi (evrei). Creștinismul este o religie pentru sclavi (ne-evrei). Asta e toată Biblia. Esența principală Creștinismul – pentru a hrăni sclavi mai disprețuiți. Iudaismul și creștinismul formează două psihotipuri opuse. Iudaismul modelează mentalitatea proprietarului de sclavi. Creștinismul modelează mentalitatea unui sclav. Acestea sunt toate jocurile creștinismului evreiesc.

Iudaismul ridică stima de sine a evreului la înălțimea spiritului. Ei îi spun unui evreu: „Tu ești ales de Dumnezeu. Toate celelalte popoare sunt non-oameni, vite de serviciu. Trebuie să gestionezi alți oameni. Trebuie să-ți faci drum peste tot și să-ți tragi de a ta. Proprietatea unui goy este proprietatea ta. , care este temporar cu el. ochi, dinte pentru dinte." Așadar, evreii nu merg să gătească oțel și să nu extragă cărbune în mine și nu să repare lifturi, ci merg la bănci, la mass-media, la lideri, la structuri comerciale, unde le au pe ale lor peste tot.

Creștinismul învață o persoană opusul: „Ești un slujitor al lui Dumnezeu. Ești o persoană mică, păcătoasă. Trebuie să te pocăiești, să te smeriți, mândria este un păcat, interesul pentru femei este un păcat, o viață plină de sânge este un păcat. păcat.Gândul la păcat este, de asemenea, un păcat.Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine,a spus Iisus.Ai răbdare,căci Dumnezeu are răbdare și ne-a poruncit.Te-au lovit în față-întoarce celălalt obraz.Îți iau hainele exterioare. - dă-ți cămașa înapoi. Îți violează soția - oferă-ți și fiica. Dă-ți averea săracilor, ia-ți crucea și înainte. Și harul Lui va coborî asupra ta. Și dacă ești voinic, vei tuna în iad."

Ierarhii creștini nu ezită să numească deschis creștinii miei (oi) care trebuie să fie pășunați. Iar cei care pasc se numesc direct ciobani (ciobani). Și creștinul este de acord cu asta. Creștinii sunt numiți slujitori ai lui Dumnezeu, ei se numesc așa. Ei consideră că un astfel de tratament este normal. Pentru ei este firesc. Vă puteți aminti de ceremonia de nuntă „Robul lui Dumnezeu cu slujitorul lui Dumnezeu”. Dar este și mai bine să ne amintim cuvântul foarte caracteristic al apostolului Paul: "Sclavi, ascultați cu smerenie stăpânilor voștri„. Principalul lucru nu este doar să fii un slujitor al lui Dumnezeu, ci un sclav păcătos.

Bisericilor le place foarte mult să vorbească despre întoarcerea unei turme de berbeci (oi) non-stop la corral (la sânul sfintei biserici). Acesta este unul dintre subiectele lor preferate. Oaia este animalul cel mai des menționat în Biblie.

În mod ideal, proprietarii de sclavi evrei ar dori ca sclavii creștini să se comporte așa cum îi învață Hristos: „... iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă jignesc” (Matei 5: 43-44). Adică, creștinul ideal este o făptură nenorocită și vânată care, după o lovitură, întoarce cu ușurință celălalt obraz.

Biblia este istoria evreilor. Isus este evreu. Apostolii sunt evrei. Aceste cărți au fost scrise de evrei. Toate personajele sunt evreiești. Această poveste este destinată evreilor și promovează superioritatea evreilor asupra altor popoare.

În prima sută de ani de la momentul nașterii lui Hristos, două religii - atât creștinismul, cât și iudaismul erau ceva generalizat și erau una. Dar anii au trecut și o singură religie a fost împărțită în două ramuri - iudaismul și creștinismul, care, după ani, au devenit diferite religii, care nu numai că diferă unele de altele, dar și se contrazic în multe puncte. În ciuda faptului că ambele religii sunt înrădăcinate în aceeași ramură, acest lucru le-a determinat însă să se împrăștie în direcții diferite.

Ce sunt exact creștinismul și iudaismul?

Iudaismul este religia evreiască, religia poporului care i-a dat cina profetului Avraam. Caracteristica principală această religie este că înalță poporul evreu mai presus de ceilalți.

Creștinismul este o religie transnațională. Nu contează ce culoare are pielea ta, ce sex sau naționalitate ești – cel mai important lucru în această religie este credința în Hristos.

Care este diferența dintre creștinism și iudaism și principalele lor diferențe?

Baza învățăturii creștine este că Isus, prin acțiunile și învățăturile sale, l-a revelat oamenilor pe Dumnezeu. Isus a fost trimis la oameni pentru a-i salva. Iudaismul, pe de altă parte, neagă că Isus a înviat și respinge ideea că Hristos a fost Mesia.

Creștinii așteaptă ziua când Hristos se va întoarce pe pământ, în timp ce evreii cred că Mesia nu s-a arătat încă oamenilor. Evreii așteaptă ca Moșiah să le apară. Iudaismul a apărut pe religia Vechiului Testament și, în timp, a devenit doar o religie națională, nepermițând iudaismului să devină lume. Creștinismul, dimpotrivă, provenind din același pământ, de-a lungul anilor s-a răspândit în întreaga lume, și a devenit religia popoarelor.

Iudaismul este aproape în întregime concentrat pe material, pe împărăția pământului și stăpânirea pe care Mesia care a venit pe Pământ o va da tuturor evreilor credincioși. Creștinismul este o religie spirituală care se concentrează asupra împărăției cerurilor și a biruinței asupra pasiunilor umane. Toți cei care păzesc poruncile lui Hristos în viață vor fi în ceruri, indiferent de statutul lor social și de naționalitate.

Iudaismul este studiat după două cărți principale - Vechiul Testament și Tora. Și creștinismul preferă două direcții de studiu - Noul Testament și Vechiul Testament.

Dragostea este dogma principală a creștinismului. Dumnezeu este iubire. Fiecare cuvânt al Scripturii este plin de iubire și toți oamenii sunt unul și egal pentru Dumnezeu. Iudaismul învață să trateze negativ acei oameni care nu cred în el.

În creștinism, spre deosebire de iudaism, există un astfel de lucru ca păcatul originar. Din moment ce strămoșii noștri străvechi au căzut în păcat, toți oamenii care s-au născut trebuie să treacă prin ritualul botezului pentru a-și ispăși păcatul. Iudaismul este de părere că toți evreii sunt născuți fără păcat și doar persoana însuși are de ales - să comită un păcat sau să nu comită.

Diferența dintre creștinism și iudaism se vede în următoarele puncte:

• În creștinism, Isus este salvatorul oamenilor, în timp ce iudaismul îl respinge.
• Creștinismul este o religie popoare diferite, iar iudaismul - doar unul.
• Iudaismul este studiat doar conform Vechiului Testament, creștinismul după Noul și Vechiul Testament.
• Creștinismul vorbește despre egalitatea tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu, în timp ce iudaismul concretizează unicitatea și superioritatea evreiască față de ceilalți.

Analiza comparativă a creștinismului și iudaismului.

Început analiza comparativa Creștinism și iudaism, să ne întrebăm ce este religia. Religie - formă specialăînțelegerea lumii, datorită credinței în supranatural, care include un set de norme morale și tipuri de comportament, ritualuri, acțiuni religioase și unificarea oamenilor în organizații (biserica, Comunitate Religioasa). LA dicţionar explicativ Limba rusă dă următoarea definiție: Religia este una dintre formele conștiinței sociale; un set de idei spirituale bazate pe credința în forțe și ființe supranaturale (zei, spirite) care fac obiectul închinării. Dicționarul lui Brockhaus și Efron notează că religia este o închinare organizată a puterilor superioare. Religia nu reprezintă doar o credință în existența unor forțe superioare, ci stabilește relații speciale cu aceste forțe: este, așadar, o anumită activitate a voinței îndreptată spre aceste forțe. În ciuda diferenței de definiții, toate se rezumă la faptul că religia este o viziune asupra lumii bazată pe credința în forțe supranaturale, o încercare de a explica originea omului și a fenomenelor din jurul său prin esența divină, care este creatorul tuturor viețuirii. lucruri. Religia ca formă de conștiință a apărut într-o etapă tribală timpurie a dezvoltării umane. La acea vreme, religia era reprezentată de trei forme - totemism, animism și fetișism. Totemismul este credința într-o legătură între un trib pe de o parte și un animal sau plantă pe de altă parte. Animismul este credința în spirite și suflet, spiritualizarea tuturor viețuitoarelor. Fetișismul este venerarea obiectelor materiale înzestrate cu o esență divină.

Pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, și viziunea asupra lumii s-a schimbat - încep să apară religii politeiste, care se bazează pe credința în mulți zei, care sunt personificarea forțelor naturii, în faptele lor, se formează o idee despre viața de apoi, despre suflet și existența sa după moarte. Multe dintre religiile politeiste au supraviețuit în timpul nostru - taoismul, hinduismul, zoroastrismul.

În prezent, următoarele tipuri de religii sunt răspândite în lume:

1. Religii tribale - religii care continuă să existe printre popoarele cu forme de societate arhaice, de exemplu, printre aborigenii din Australia.

2. Religii politeiste - credința într-un panteon de zei (budism, taoism)

3. Religii monoteiste - aceste religii se bazează pe credința într-un singur zeu. Aceste religii includ creștinismul și hinduismul.

Această lucrare se va concentra pe asemănările și diferențele dintre creștinism și iudaism. Să aruncăm o privire mai atentă la fiecare dintre aceste religii.

1. Caracteristici generale ale creștinismului și iudaismului.

iudaismul- cea mai veche religie monoteistă, care a apărut în jurul anului 2000 î.Hr. Conceptul în sine provine din grecescul ioudaismos, introdus de evreii vorbitori de greacă în jurul anului 100 î.Hr. pentru a distinge religia lor de greacă. Numele vine de la Iuda, al patrulea fiu al lui Iacov, a cărui familie, unindu-se cu familia lui Beniamin, a format Regatul lui Iuda cu capitala la Ierusalim. Religia este cel mai important element al civilizației evreiești. Iudaismul a fost cel care ia ajutat pe evrei să supraviețuiască în fața pierderii identității lor naționale și politice.

Iudaismul a parcurs o cale lungă de dezvoltare din epoca, care s-a caracterizat prin îndumnezeirea forțelor naturii, credința în diferența dintre animale curate și necurate, diverși demoni și tabuuri până la religia care a pus bazele creștinismului. Avraam a fost primul care a recunoscut natura singurului Dumnezeu. Potrivit Bibliei pentru Avraam, Dumnezeu este ființa supremă care nu are nevoie de preoți și temple, el este omniscient și omniprezent.

Iudaismul a suferit o transformare semnificativă sub Moise. Sursele ne permit să speculăm că Moise a fost o persoană educată, crescut într-o cultură egipteană foarte dezvoltată. Religia a luat forma închinarii lui Dumnezeu Iahve. Etica, aspectele sociale ale vieții iudaice și doctrina sunt stabilite în cartea sfântă Tora - Pentateuhul lui Moise, care, conform tradiției, a fost dat poporului evreu de pe Muntele Sinai. Este de remarcat faptul că doctrina iudaică nu conține dogme, a căror adoptare ar asigura mântuirea evreului, se acordă mai multă importanță comportamentului decât religiei. Cu toate acestea, există principii care sunt comune tuturor reprezentanților iudaismului - toți evreii cred în realitatea lui Dumnezeu, în unicitatea lui, credința se exprimă în lectura zilnică a rugăciunii Shema: „Ascultă, Israele. Domnul este Dumnezeul nostru, Domnul este unul.”

Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor în orice moment, el este o Minte care gândește continuu și o Forță care acționează constant, este universal, conduce întreaga lume, singura, ca și el. El a fost cel care a stabilit nu numai legea naturală, ci și legile moralității. El este eliberatorul oamenilor și al națiunilor, este salvatorul care îi ajută pe oameni să scape de ignoranță, păcate și vicii - mândrie, egoism, ură și poftă. Dar pentru a obține mântuirea, doar iertarea lui Dumnezeu nu este suficientă, fiecare persoană trebuie să lupte cu răul în sine. Mântuirea nu se realizează numai prin acțiunile lui Dumnezeu, omului i se cere să coopereze în acest sens. Dumnezeu nu recunoaște înclinația rea ​​sau puterea răului în univers.

Omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și, prin urmare, nimeni nu poate sta ca intermediar între om și Dumnezeu. Evreii resping ideea mântuirii, crezând că o persoană ar trebui să răspundă direct lui Dumnezeu pentru faptele sale. Nimeni nu ar trebui să-i slujească lui Dumnezeu pentru o răsplată, dar pentru o viață dreaptă, Domnul îl va răsplăti atât în ​​această viață, cât și în cea viitoare. Iudaismul recunoaște nemurirea sufletului, dar există o dispută între adepții diferitelor curente cu privire la învierea morților. Iudaismul ortodox crede că se va întâmpla odată cu venirea lui Mesia, reformiştii resping complet această idee.

Majoritatea savanților religioși cred că creştinism a apărut ca unul dintre curentele iudaismului în urmă cu aproximativ 2000 de ani în Iudeea. Creștinismul se bazează pe doctrina lui Dumnezeu-Omul Isus Hristos, care a venit în această lume pentru a aduce oamenilor legile unei vieți drepte. Moartea sa și învierea ulterioară au influențat întreaga soartă a omenirii, iar predicarea sa a influențat formarea civilizatie europeana. Creștinismul proclamă și monoteismul, dar, în același timp, principalele direcții ale creștinismului aderă la poziția trinității divine. Dumnezeu este o ființă superioară, dar care acționează în trei ipostaze: Dumnezeu tatăl, Dumnezeu fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.

Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și o nouă oportunitate viata eterna cu Dumnezeu. Învierea este punctul de plecare pentru Noul Testament, care diferă de Vechiul Testament prin faptul că Dumnezeu este Iubire. Hristos spune: „Vă dau o poruncă nouă: să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu”. În Vechiul Testament, Dumnezeu este legea.

Unul dintre principalele sacramente ale creștinismului este împărtășirea, bazată pe Euharistie (transformarea pâinii și a vinului în trupul și sângele lui Hristos) și comuniunea credincioșilor cu Dumnezeu prin degustarea darurilor divine. Principalele prevederi ale religiei sunt stabilite în Biblie, care constă din două părți: Vechiul și Noul Testament. Vechiul Testament este preluat din iudaism și este identic cu Tanahul evreiesc. A doua parte - Noul Testament sa născut deja în curentul principal al creștinismului; este format din 27 de cărți: cartea „Faptele Apostolilor”, patru versiuni ale Evangheliei (din Matei, Marcu, Luca și Ioan), Epistola a 21-a a Apostolilor, care sunt scrisori de la Pavel și alți ucenici ai lui Hristos către comunitățile creștine timpurii și Apocalipsa, care dezvăluie mai departe soarta umanitatea.

Ideea principală a creștinismului este ideea mântuirii de păcat. Toți oamenii sunt păcătoși și acest lucru îi egalizează. Creștinismul a atras oamenii prin denunțarea corupției lumii și a dreptății. Li s-a promis Împărăția lui Dumnezeu: cei care sunt primii aici vor fi ultimii acolo, iar cei care sunt ultimii aici vor fi primii acolo. Răul va fi pedepsit, iar virtutea va fi răsplătită, cea mai înaltă judecată se va face și fiecare va fi răsplătit după faptele sale. Predică Hristos evanghelic a cerut nu rezistență politică, ci auto-îmbunătățire morală.

2. Asemănări și diferențe între creștinism și iudaism la nivel teologic.

Prima și cea mai importantă asemănare între creștinism și iudaism, sau mai degrabă punctul de intersecție al acestor două religii, este Vechiul Testament, care în religia evreiască a primit numele de Tanakh. Pentru a înțelege câte puncte de contact în canoanele evreiești și creștine, este necesar să le luăm în considerare mai detaliat. Să începem cu canonul evreiesc, deoarece el a fost cel care a stat la baza canonului creștin.

Tanakh este numele scripturii sacre adoptate de evrei. Chiar și titlul lucrării este demn de remarcat: Tanakh este un acronim, numele criptat al celor trei secțiuni ale Scripturilor iudaice. Prima parte T Anaha - Tora(Pentateuhul lui Moise) este format din cinci părți: Fiind, care vorbește despre crearea lumii de către Dumnezeu și despre crearea unei familii, Exod- se referă la ieșirea evreilor din Egipt, primirea lor a legii pe Muntele Sinai și înregistrarea lor ca naționalitate; Cartea Leviticului care oferă sfaturi despre slujirea templului și educația preoțească, Numerele, care este o descriere a rătăcirilor evreilor în deșert și, în cele din urmă, Deuteronomul- discursul pe moarte al lui Moise, în care repetă conținutul cărților anterioare.

A doua parte a lui Ta n aha - Nevi'im cartea Profeților, care povestește despre faptele profeților. Și în sfârșit, a treia Tana X A- Htuvim conține psalmi și pilde, în mod tradițional autorul său este atribuit regelui Solomon. Mulți autori antici numără 24 de cărți în Tanakh. Tradiția de numărare evreiască combină cei 12 profeți minori într-o singură carte și ia în considerare perechile dintre Samuel 1, 2, Regi 1, 2 și Cronici 1, 2 într-o singură carte. Ezra și Neemia sunt, de asemenea, combinați într-o singură carte. În plus, uneori perechi de cărți ale Judecătorilor și Rut, Ieremia și Eich sunt combinate condiționat, astfel încât numărul total de cărți ale Tanakhului este egal cu 22 în funcție de numărul de litere ale alfabetului ebraic.

Canonul creștin s-a bazat pe așa-numita Septuagintă, care este tradusă din greacă denotă traducerea celor șaptezeci și doi de bătrâni. Septuaginta este o traducere a Vechiului Testament în greacă datând din secolele III-II î.Hr. Tradiția greacă spune că regele Ptolemeu al II-lea Filadelf a vrut să dobândească scrierile sacre ale evreilor în traducere greacă pentru biblioteca sa din Alexandria și s-a îndreptat către marele preot Eleazar. Ca răspuns la cerere, marele preot ia trimis pe Ptolemeu șaptezeci și doi de rabini învățați, fiecare dintre ei trebuind să traducă Pentateuhul în mod independent. Istoria traducerii Pentateuhului într-o limbă neevreiască este de asemenea dată în Talmud, deși într-un context ușor diferit. Diferența fundamentală Legenda constă în faptul că obrăzniciul regele Talmai (cum era numit Ptolemeu în ebraică) a vrut să primească Tora gratuit, așa că i-a forțat pe rabinii poligloți să o traducă, ordonând să fie încuiați unul câte unul în celule pentru a putea să nu ajungă la o înțelegere între ei. De menționat că istoricii nu neagă această legendă, acordând atenție faptului că Tora ar fi putut fi tradusă la cererea comunității evreiești care locuiește în Grecia, pentru a studia și a desfășura cult în limba greacă. Septugiana conține o traducere a tuturor cărților din canonul ebraic. Conținutul cărților și faptul că prima parte din ambele canoane este Pentateuhul este principala asemănare între religii.

În ciuda conținutului identic, există multe diferențe între Biblie și Tanakh. În primul rând, a doua și a treia parte a Tanakhului sunt împărțite în genuri în mod diferit în Vechiul Testament. Canonul alexandrin este format din patru părți: Pentateuhul, care conține cărțile pozitive ale legii și discursul de despărțire al lui Moise, cărți istorice - Cartea lui Iosua, cărțile regilor și Estera, cărțile poetice, care includ cartea lui Iov, cartea pildelor lui Solomon, cartea Eclesiastului și, în sfârșit, cărți profetice (Cartea profetului Isaia - Cartea profetului Maleahi). În plus, numărul cărților a crescut - Înțelepciunea lui Solomon, cărțile lui Tobit și Iuda, Înțelepciunea lui Solomon și Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah, profetul Baruc și Epistola lui Ieremia, precum și Au fost adăugate 2 cărți ale lui Ezra.

Nu există un Nou Testament în Biblia ebraică. Isus însuși nu a lăsat în urmă o singură lucrare - predicile sale au fost înregistrate de ucenici și adepți. Primele patru cărți se numesc Evanghelii și sunt scrise de patru adepți ai lui Isus, restul Noului Testament este reprezentat de genul epistolar - acestea sunt diverse scrisori către biserici, mai multe scrisori către persoane private și o scrisoare anonimă către evrei. Separat, ar trebui să evidențiem o astfel de parte a Noului Testament precum actele apostolilor, care vorbește despre extinderea influenței Biserica Crestina despre urmașii ei. În total, Noul Testament este format din 27 de cărți. Potrivit multor istorici, Noul Testament a fost creat în greacă koine, acest lucru se datorează faptului că această limbă era cunoscută de majoritatea populației Imperiului Roman (folosirea unei limbi ebraice necunoscute populației nu ar fi adus popularitate faţă de doctrină).

Deși mulți cercetători recunosc creștinismul drept „religie fiică” în raport cu iudaismul, observăm că persoana lui Isus nu este menționată în niciuna dintre sursele evreiești, susținătorii iudaismului nu îl recunosc ca fiind mesia și nu îl consideră fiu. lui Dumnezeu. Această contradicție de opinii a stat multă vreme la baza dușmăniei dintre reprezentanții celor două religii, din păcate, problema nu a fost rezolvată definitiv nici acum.

Următoarea diferență este legată de conceptul de mesia în ambele religii. Mesia este tradus din ebraică ca cel uns, eliberatorul. Potrivit ideilor evreiești, mesia nu este un mesager din cer, ci rege pământesc domnind pe pământ prin voia lui Dumnezeu. aceasta o persoană comună născut din părinţi pământeni. Este înzestrat cu mari virtuți: este capabil să distingă intuitiv adevărul de minciună, va învinge răul și tirania. El va elibera Israelul de persecuție, va pune capăt dispersării poporului, va opri orice ură între oameni, va ajuta omenirea să scape de păcat, ceea ce va duce omenirea la culmea perfecțiunii morale. Este de remarcat faptul că textele Scripturii spun că mesia trebuie să vină înainte de pierderea autoguvernării și a legislației din Iudeea antică. El trebuie să fie elocvent ca regele David și să provină din tribul lui Iuda.

Creștinismul a adoptat cele mai multe dintre miturile despre Mashiach, reproducându-le în Noul Testament. Pentru creștini, Isus este mesia mult așteptat. El s-a născut dintr-o femeie pământească, provine din seminția lui Iuda și, după cum mărturisește Sfânta Scriptură, a fost un descendent al regelui David. Aici vedem o ușoară transformare a mitului Bibliei evreiești – Tanahul nu indică faptul că mesia va veni din descendența lui David, această relație este mai degrabă o metaforă pentru caracterizarea celui ales.

Însuși cuvântul Hristos este o hârtie de calc din limba greacă, care desemnează Mesia. Cu toate acestea, în creștinism, conceptul de „mesia” capătă un sens fundamental diferit. Pentru creştini, Isus nu mai este un rege pământesc, ci un Dumnezeu-om, a doua ipostază a lui Dumnezeu; el a venit în această lume pentru a pecetlui un nou contract între oameni și Dumnezeu. Și întreaga sa biografie este arătată din punctul său de vedere: s-a născut dintr-o fecioară (care în majoritatea religiilor antice orientale indica originea divină a copilului), a făcut o serie de minuni care dovedesc originea sa divină (Noul Testament spune cum Hristos a transformat apa în vin, a hrănit un număr imens de oameni cu șapte pâini), în cele din urmă, moartea lui însăși indică o origine divină - în a treia zi după răstignire, Isus a înviat și se înalță la cer.

Profețiile Vechiului Testament despre Mesia conform creștinismului se vor împlini în momentul celei de-a doua veniri a lui Hristos. El va veni pe Pământ nu ca om, ci ca mana dreapta Dumnezeu ca un judecător care va judeca pe toți oamenii. Cei care au crezut în El și în a doua Sa venire vor fi mântuiți și vor trăi în paradis, iar cei care nu cred vor cădea în focul iadului. Diavolul va fi învins și timpul prezis în Vechiul Testament va veni fără păcate, minciuni și ură.

Este evident că, în ciuda originii comune, însuși conceptul de mesia în cele două religii este perceput diferit. Adepții iudaismului nu l-au putut accepta pe Isus ca mesia, deoarece din punctul lor de vedere el nu și-a îndeplinit funcțiile. El nu a adus libertate politică evreilor, ci dimpotrivă, el însuși a fost răstignit de procuratorul roman; nu a curățat pământul de ură și rău, în confirmarea acestui lucru, au fost date numeroase exemple de distrugere a primilor creștini de către trupele romane, ei nu au acceptat execuția sa ca o manifestare a voinței divine - în acele zile, execuția pe crucea era cel mai rușinos tip de execuție, iar mesia nu putea fi distrus ca un simplu rebel. Din punctul de vedere al evreilor, Mesia nu a venit încă, iar ei încă îl așteaptă.

Următoarea diferență fundamentală în conținutul celor două religii este ideea păcatului original.

La începutul cărții Genezei, o carte comună pentru evrei și creștini, povestește despre crearea primului om și viața lui în grădina Edenului. Acolo Adam a săvârșit primul păcat mâncând rodul pomului cunoașterii binelui și răului. Consecințele acestui păcat, atât din punctul de vedere al iudaismului, cât și al creștinismului, o persoană încă le suportă. În caz contrar, punctele de vedere ale acestor două religii diferă.

Creștinismul crede că vinovăția pentru păcatul originar este ereditară, iar o persoană care s-a născut înainte de venirea lui Hristos s-a născut cu acest păcat. Isus le-a dat oamenilor izbăvirea de această vinovăție, sacrificându-se pentru ei pe cruce. Acesta este sensul primei veniri a lui Isus pe pământ.

Omul este eliberat de păcatul originar prin botez. O persoană care nu a trecut de acest ritual, oricât de drept ar trăi, poartă păcatul originar și nu va putea intra în Paradis.

Pentru iudaism, însăși ideea de păcat original nu este acceptabilă. Descendenții lui Adam suportă, fără îndoială, consecințele căderii sale, dar acest lucru se exprimă în dificultățile care cad în soarta unei persoane de-a lungul vieții sale. Iudaismul învață că fiecărei persoane de la naștere i se dă un suflet curat, din copilărie este predispusă atât la păcat, cât și la o viață dreaptă. O persoană însuși decide dacă păcătuiește sau nu, el este responsabil pentru acțiunile sale și el însuși este responsabil pentru păcatele sale, nerăspunzând nici pentru păcatul originar al lui Adam, nici pentru robia diavolului.

Există o altă problemă teologică asupra căreia iudaismul și creștinismul diferă fundamental. Esența acestei întrebări constă în liberul arbitru al îngerilor.

Dacă luăm orice text creștin, vom vedea că îngerii nu sunt doar ființe înzestrate cu liber arbitru, ci și ființe care sunt mai înalte decât oamenii. Același lucru se poate spune despre demoni. Demonii sunt îngeri căzuți care l-au urmat pe Lucifer în iad. Funcția lor principală este să ispitească o persoană, să o cufunde în păcat, pentru a-și primi mai târziu sufletul nemuritor în iad. Acest concept se întoarce la originile creștinismului și nu și-a schimbat sensul până astăzi. De exemplu: "Cine păcătuiește este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit mai întâi. Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu s-a arătat pentru a nimici lucrările diavolului" - se spune în "Noul Testament" (1 Ioan, 3: 8).

În cartea lui V. N. Lossky „Teologia dogmatică”, este prezentată următoarea imagine a luptei dintre îngeri și demoni: „Răul își are originea în păcatul unui singur înger, Lucifer. Și această poziție a lui Lucifer ne expune în fața noastră rădăcina oricărui păcat – mândria, care este răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu. Cel care a fost chemat pentru prima dată la adorare prin har a vrut să fie un zeu în sine. Rădăcina păcatului este setea de auto-adorare, ura de har, căci ființa lui a fost creată de Dumnezeu; spiritul răzvrătit începe să urască existența, este cuprins de o pasiune violentă pentru distrugere, de o sete de vreo inexistență de neconceput. Dar numai lumea pământească îi rămâne deschisă și, prin urmare, încearcă să distrugă planul divin din el și, din cauza imposibilității de a distruge creația, încearcă cel puțin să o denatureze (adică să distrugă o persoană din interior, pentru a-l seduce). Drama, care a început în cer, continuă pe pământ, pentru că îngerii care au rămas credincioși închid inexpugnabil cerurile în fața îngerilor căzuți.

Îngerii și demonii în iudaism nu sunt considerați ființe înzestrate cu propria lor voință, ei sunt unelte deosebite, spirite de serviciu care îndeplinesc o misiune specifică și sunt lipsite de propriile interese. Deci Satan provoacă o persoană la fapte rele notându-le. La judecata divină, el apare ca un acuzator al unei persoane, reproducând o listă de păcate săvârșite de o persoană în timpul vieții sale, dar nu ca un antagonist al lui Dumnezeu, străduindu-se să intre în posesiunile sale cât mai multe suflete.

Să observăm că această problemă va afecta nu numai aspectul teologic, ci și psihologic - viziunea religiei asupra locului omului în spațiu, precum și diferența de vederi cu privire la responsabilitatea omului pentru acțiunile sale.

În viziunea creștină asupra lumii, ființele superioare stau deasupra unei persoane - îngerii care ghidează o persoană pe calea adevărată și demonii care caută să împiedice o persoană să urmeze această cale. Omul nu este responsabil pentru răul care domnește în lume, deoarece răul este lucrarea diavolului. În Tanakh vedem o viziune complet diferită asupra lumii. Potrivit evreilor Sfânta Scriptură fiecare persoană trebuie să realizeze că această lume este creată de dragul lui, o persoană este un participant deplin la creație.

3. Asemănări și diferențe în cult între iudaism și creștinism

Istoricii notează faptul că, înainte de distrugerea Templului în anul 70, existau multe în comun între liturgia creștină și evreiască, în plus, creștinii puteau lua parte la închinarea evreiască. Dar, în ciuda decalajului care a apărut între creștinism și iudaism, prima religie a păstrat multe asemănări.

Așa, de exemplu, în toate curentele creștinismului, s-a păstrat lectura Noului și Vechiului Testament în timpul liturghiei, revenind la citirea Torei și a cărții Profeților din sinagogă. În iudaism, există un capitol săptămânal, care înseamnă citirea unui pasaj din Pentateuh în fiecare sâmbătă. Întregul Pentateuh este împărțit în 54 de părți și este citit pe tot parcursul anului. Uneori, pentru a îndeplini ciclul anual, sâmbăta se citesc două pasaje din Tora. Este de remarcat faptul că la sărbătorile evreiești, precum și la sărbătorile creștine, se citește un capitol din Tora dedicat acestui eveniment.

Citirea psalmilor joacă un rol semnificativ în liturghia ambelor religii. Psaltirea este o carte biblică a Vechiului Testament, care conține revărsările unei inimi credincioase entuziaste în timpul încercărilor vieții. În iudaism, psaltirea corespunde lui Tehillim, situat la începutul celei de-a treia părți a Tanahului. Cei doi psalmi introductivi dau tonul întregii cărți, toți psalmii sunt alcătuiți după regulile poeziei ebraice și ating adesea o frumusețe și o putere uimitoare. formă poetică iar organizarea metrică a Psaltirii se bazează pe paralelismul sintactic. Combină fie variații sinonime ale aceluiași gând, fie o gândire generală și concretizarea ei, fie două gânduri opuse, fie, în sfârșit, două enunțuri care sunt în raport cu o gradație ascendentă.

După conținutul dintre textele Psalmilor diferă soiuri de gen: împreună cu slăvirea lui Dumnezeu, există implorând(6, 50), plin de suflet reclamații(43, 101) și blesteme (57, 108), recenzii istorice(105) și chiar cântec de căsătorie(44, cf. „Cântarea cântărilor”). Unii psalmi sunt de natură filosofică meditativă, cum ar fi al 8-lea, care conține reflecții teologice despre măreția omului. Cu toate acestea, Psaltirea, ca carte holistică, se caracterizează printr-o unitate a percepției vieții, o comunitate de teme și motive religioase: apelul unei persoane (sau al unui popor) la Dumnezeu ca putere personală, un observator și ascultător necruțător, testare. adâncurile inimii umane. Psalmii ca gen literar sunt în concordanță cu dezvoltare generală Versuri din Orientul Mijlociu (psalmul 103 este aproape de imnurile egiptene către Soarele lui Akhenaton), dar se remarcă prin caracterul lor puternic personal. Genul psalmilor a fost dezvoltat și în literatura evreiască mai târziu (așa-numiții psalmi Solomon, secolul I î.Hr.). În Tanakh, Tehillim este împărțit în cinci cărți. Primul este psalmii 1-40, al doilea - 41-71, al treilea - 72-88, al patrulea - 89-105, al cincilea - 106-150. Rețineți că citirea psalmilor în templu și acasă este o parte integrantă a închinării.

Apropo de închinare, mai trebuie remarcat faptul că unii rugăciuni creștine provenit din iudaism. De exemplu, rugăciunea evreiască Kaddish începe cu cuvintele „ Fie ca numele Său cel mare să fie înălțat și sfințit”, este greu să nu observi că se intersectează cu fraza "Lasa-l să strălucească Numele dumneavoastră» Cu rugăciunea ortodoxă Tatăl nostru. Chiar și elementele multor rugăciuni sunt în consonanță cu cele evreiești, de exemplu, Amin, obișnuit în Ortodoxie, se întoarce la ebraic Amin (care înseamnă executant în traducere) și este menit să confirme adevărul cuvintelor rostite; aleluia se întoarce la halelul evreiesc -Yah (lauda literalmente pe zeul Yahweh) - un cuvânt laudativ cu rugăciune adresat lui Dumnezeu; hosanna se întoarce la hoshanna (ne rugăm), folosită în ambele religii ca o exclamație laudativă.

Astfel, există multe asemănări între creștinism și iudaism, acest lucru se datorează în primul rând faptului că creștinismul este o religie de copil în raport cu iudaismul. Carte sfântă Iudaismul Tanakh este o carte compusă din Biblie, iar unele rugăciuni împrumutate în epoca creștinismului timpuriu și formulele de rugăciune (amin, osana și aleluia) sunt, de asemenea, comune. Dar, în ciuda numeroaselor asemănări, există multe diferențe între aceste religii. Evreii nu-L percep pe Hristos ca Mesia, nu recunosc esența lui divină, nu recunosc păcatul originar, nu consideră îngerii și demonii ca fiind ființe superioare care stau deasupra omului.

Bibliografie

1. Belenky M.S. Ce este Talmudul. 1963. - 144s 2. Biblie. Publicat de Societatea Biblică Rusă. 2007. - 1326s. 3. Weinberg J. Introducere în Tanakh. 2002. - 432s4. Zubov A. B. Istoria religiilor. M. 1996 - 430 de ani. 5. Religiile lumii. Editura „Iluminismul” 1994