Predica de pe munte este cel mai lung text în numele lui Isus Hristos. Ocupă trei capitole din Evanghelia după Matei. Există pasaje din această predică în alte evanghelii. Comentariile sugerate au apărut prin reflectarea asupra conținutului acestei predici și comparându-l cu învățăturile altor profesori. Punctul de vedere al autorului este că avem de-a face cu versiuni diferite ale aceleiași învățături, care a fost expusă oamenilor în diferite limbi, în diferite țări și în diferite perioade de timp. Prin urmare, în exterior, ele pot diferi datorită particularităților culturii popoarelor care le-au adoptat și datorită interpretărilor pe care le-au dat adepții acestor învățături. Textul Predicii de pe Munte este cu caractere aldine.

5

1 Când a văzut poporul, s-a suit pe munte; și când s-a așezat, ucenicii lui au venit la el.
2 Și a deschis gura și i-a învățat, zicând:

Iată o întrebare interesantă. Cui i se adresează predica? De exemplu, Uspensky P. împarte învățăturile lui Hristos într-o parte exoterică (extravertită), adresată populației generale, și o parte ezoterică (introvertită), adresată elevilor școlii pe care o reprezintă Iisus Hristos. Deși textul spune direct că ucenicii l-au abordat, textul predicii în sine afectează poruncile date majorității populației, și nu unui grup restrâns de ucenici. Prin urmare, acest text ar trebui considerat ca instrucțiuni pentru viața în lume.

3 Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.

Interpretarea acestei afirmații este probabil cea mai dificilă. Interpretarea primitivă că Împărăția Cerurilor va fi dată oamenilor nespirituali pare a fi o absurditate evidentă și este respinsă din prag. Mulți cred că esența acestei fraze este că oamenii simt în mod constant o lipsă de spirit (sărăcie în spirit) și o caută. Rezultatul căutării este primirea Împărăției Cerurilor. Acest lucru este mult mai plauzibil și mai greu de argumentat. Cu toate acestea, în acest moment aș dori să subliniez următorul aspect. Căutarea spirituală în multe cazuri este interpretată ca citirea cărților spirituale, respectarea normelor și regulilor adoptate de o anumită biserică, rugăciuni, meditații etc. Cu toate acestea, toate aceste acțiuni duc la acumularea de „bogăție spirituală a individului”. Într-adevăr, în viata reala este posibil să simțim foame, lipsă de apă sau bani, dorință de a citi un alt tratat inteligent despre Dumnezeu și așa mai departe. Dar nu putem simți o cantitate mică de Duh. Putem înțelege că căutarea hranei, căutarea banilor, căutarea „spiritualității” nu intră niciodată în contact cu Duhul. Și atunci putem înțelege total lipsa de spiritualitate a căutărilor și aruncărilor noastre și să realizăm SĂRĂCIA ÎN DUH. În această stare de sărăcie, o persoană își poate pierde interesul pentru literatura spirituală și practicile de creștere spirituală, dar în această stare îi este posibil să înțeleagă Împărăția Cerurilor. Într-o astfel de perioadă, o persoană se află într-o stare de criză totală a vieții, care poate fi depășită într-un singur mod: prin întoarcerea în interior în căutarea lui Dumnezeu și a unui răspuns la situația care a apărut. Împărăția Cerurilor este în noi, așa că, cu această abordare, el are toate oportunitățile să intre în ea. Cu această abordare, în exterior o persoană poate deveni ca o persoană nerezonabilă care nu se gândește deloc la spiritualitate. Dar aceasta este doar o impresie externă. În spatele unei astfel de persoane se află o cale uriașă de căutare a Adevărului și înțelegere a Înțelepciunii.

4 Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Uneori ei spun că viața este o șansă de a avea șansa de a-L atinge pe Dumnezeu. În momentele de mare durere și sentimente profunde oamenii tind să caute răspunsuri la cele mai importante întrebări ale vieții. Întorcându-se spre interior și descoperindu-și adevăratul sine, ei intră în contact cu Dumnezeu și își găsesc alinare.

5 Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Pentru a aborda analiza acestei afirmații, este necesar să clarificăm sensul conceptului de „blând”. Există părerea că oamenii blânzi sunt cei care și-au îmblânzit emoțiile și care în toate situațiile se comportă cu reținere și politețe. Astfel de oameni nu își apără interesele personale și sunt gata să le sacrifice în situații de conflict. Mi se pare că această interpretare este complet greșită. Conceptul de blând trebuie să fie legat de relația omului cu Dumnezeu. Dacă o persoană recunoaște superioritatea lui Dumnezeu și este gata în orice situație să-și urmeze providența și să-și împlinească destinul, atunci el este în esență blând. Împlinindu-și destinul și providența lui Dumnezeu, o persoană poate intra într-o dezbatere aprinsă și poate întreprinde luptă. O astfel de persoană va avea succes în calea vieții sale. El este cel care moștenește dreptul de a gestiona treburile pământești și astfel de oameni pot conta pe noroc în treburile pământești.
Poruncile 3 și 5 oferă un răspuns complet la relația dintre religiozitate și viața de zi cu zi. Dedicarea deplină a forțelor căutării „fericirii pământești” este, de asemenea, neproductivă, la fel ca și dedicarea completă a sinelui „căutării spirituale” prin standarde externe de comportament și ritualuri. Fericirea pământească este posibilă numai în contact cu cel mai înalt principiu spiritual și numai dacă cineva își împlinește destinul.

6 Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați.
Dorința de nestins de a cunoaște adevărul rezonează întotdeauna cu Dumnezeu. Prin urmare, cei flămânzi și însetați de adevăr și dreptate nu vor fi privați în căutarea lor.

7 Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
Folosește o legătură cu legea fundamentală a existenței noastre. Această lege are multe formulări. De exemplu: așa cum semănați, așa veți culege. Sau tratați-i pe ceilalți așa cum doriți să fiți tratați.

8 Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.
Deși literalmente toate religiile spun că Dumnezeu este o categorie indefinibilă și un concept de nedescris, Hristos subliniază că puritatea inimii permite unei persoane să intre în contact cu Dumnezeu și să simtă prezența și existența Lui. Puritatea inimii este generată de puritatea gândurilor și acțiunilor. Puritatea gândurilor și acțiunilor este cel mai strâns legată de cunoașterea și realizarea destinului cuiva.

9 Fericiți cei făcători de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Cuvântul făcători de pace este uneori înțeles într-un sens complet distorsionat. Ei cred că aceștia sunt oameni care, în orice situație de conflict, nu fac decât ceea ce spun ei expresia magică „Băieți, să trăim împreună”. Indicația lui Hristos că aceștia sunt fiii lui Dumnezeu oferă cheia înțelegerii acestei porunci. Ca și poruncile de mai sus, această poruncă ne îndreaptă către sensul existenței. Dacă vedem sensul existenței noastre în căutarea unui început mai înalt, care poate fi numit Duh, Dumnezeu, Adevăr, Iubire etc., precum și în întărirea legăturii cu acest început și realizarea acestei legături în viața noastră , atunci devenim una cu acest început . Și de îndată ce acest început este forța principală a creării Lumii, atunci participăm la procesul de întărire a păcii. Prin urmare, oamenii care creează lumea în mod natural sunt numiți fii ai lui Dumnezeu.
Dacă ne întoarcem la soluționarea conflictelor și la înțelegerea termenului de „păsători ai păcii” în primul sens, ca oameni care ajută la realizarea unei soluționări pașnice a conflictelor, atunci și aici este clar vizibilă legătura acestor oameni cu un principiu superior. Teoria conflictologiei spune că în fiecare conflict există o soluție plus-plus, adică. decizia este pozitivă pentru fiecare parte. O astfel de soluție poate fi găsită pe baza înțelegerii scopului fiecăreia dintre părți, care sunt destinații dintr-un singur început, și care, datorită acestei unități, nu pot fi antagonice. Prin implementarea unei soluții plus-plus, oamenii încep să-și realizeze scopul, adică. urmează calea creării Lumii, prevăzută de principiul superior.

10 Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.
Aici există o afirmație a faptului că o persoană care cunoaște Adevărul și îl proclamă deschis în ciuda amăgirii oamenilor din jurul său este afirmată în Împărăția Adevărului, adică. în Împărăţia Cerurilor.

11 Fericiți ești când te ocărănesc, te prigonesc și vorbesc de orice fel de rău pentru mine.
12 Bucurați-vă și veseliți-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri; așa au prigonit pe proorocii care au fost înaintea voastră.

Aici Iisus subliniază opoziţia opiniilor sale faţă de normele religioase existente de comportament acceptate în societatea sa contemporană. Mai mult, El subliniază că acesta a fost cazul înainte. Toți predicatorii adevărați ai adevărului au fost persecutați și uciși în vremuri trecute.
De îndată ce Adevărul nu poate fi strâns în cadrul îngust al unei învățături specifice, atunci calea către Adevăr și Împărăția lui Dumnezeu va fi întotdeauna contrară dogmei religioase, iar dorința de a cunoaște și proclama Adevărul va fi întotdeauna persecutată și calomniat.

Înainte de a trece la analiza altor afirmații, să trecem în revistă pe scurt problema asociată cu Isus Hristos. Problema este cine este Isus? Este Fiul Omului sau este Fiul lui Dumnezeu?
Însuși Isus Hristos s-a numit pe Sine Fiul Omului. Pentru prima dată, termenul de Fiu al lui Dumnezeu i-a fost aplicat de către Petru. Înainte de a fi răstignit, Isus a confirmat că El este Fiul lui Dumnezeu. Termenul Fiul Omului nu este este caracteristic religiei evreilor de atunci și a fost complet de neînțeles pentru contemporanii săi. Prin urmare, confirmarea lui Hristos poate fi văzută într-un fel ca o concesie adusă conștiinței publice a acelei perioade.
Pentru a înțelege relația dintre termenii Fiul Omului și Fiul lui Dumnezeu, să procedăm după cum urmează. Să găsim locurile Noului Testament, în care este dată autodeterminarea lui Isus Hristos a locului său în univers.

Evanghelia după Ioan.
Ch. opt.
25 Atunci ei i-au zis: Cine ești tu? Isus le-a spus: El a fost de la început, după cum vă spun vouă.
56 Avraam, tatăl tău, s-a bucurat să-mi vadă ziua; și a văzut și s-a bucurat.
57 Iar iudeii i-au zis: Nu ai încă cincizeci de ani și l-ai văzut pe Avraam?
58 Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun că, înainte de a fi Avraam, sunt.
Ch. paisprezece.
6 Isus i-a zis: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.
Apocalipsa lui Ioan teologul.
Capitolul 1
8. Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și era și vine, Cel Atotputernic.
Să evidențiem aici punctele cheie. Hristos este începutul și sfârșitul și sprijinul (atotputernicul) a tuturor lucrurilor. Precum și existența atemporală înainte de Avraam și de la început Existentă.
Următorul pas în analiza noastră este să căutăm o persoană similară într-o altă religie. Aici sugerează imediat o comparație cu Lord Krishna. El are, de asemenea, o auto-definire care este exact aceeași cu auto-definirea lui Isus Hristos.

Bh. capitolul 4
5. Am multe nașteri trecute, și tu, Arjuna; Le știu pe toate, tu nu le cunoști pe ale tale, Parantapa.
Bh. Ch. 7.
6. Toate ființele sunt pântecele ei, înțelegeți asta. Eu sunt începutul lumii și, de asemenea, sfârșitul (pralaya).
7. Nu este nimic deasupra mea, Dhananjaya, toate acestea sunt înșirate pe mine, ca perlele pe sfoară.
8. Eu sunt gustul în apă, O Kaunteya, eu sunt strălucirea în lună și în soare, eu sunt Cuvântul dătător de viață (Pranava) în toate Vedele, sunetul în spațiu, umanitatea în oameni;
Bh. Capitolul 9
5. Dar făpturile nu rămân în mine, vezi stăpânul meu yoga; purtător de ființe, dar nu locuind în ființe, eu însumi sunt producătorul de ființe.
6. Așa cum marele Vânt atotpătrunzător rămâne întotdeauna în spațiu, tot așa toate ființele rămân în mine; intelege asta.

16. Eu sunt ritualul jertfei, eu sunt jertfa, eu sunt libația strămoșilor, eu sunt rădăcinile, eu sunt mantra, eu sunt uleiul rafinat, eu sunt focul, eu sunt jertfa.
17. Eu sunt Tatăl acestei lumi (trecătoare), Mama, Creatorul, Strămoșul, subiectul cunoașterii, purificatorul, silaba AUM, Rig, Sama, de asemenea Yajur.
18. Calea, Soția, Domnul, Martorul, Locașul, Voalul, Prietenul, Apariția, Dispariția, Sprijinul, Comoara, Sămânța durabilă;

Bh. Capitolul 10.
20. Eu însumi, Gudakesha, stau în inima tuturor ființelor; Eu sunt începutul, mijlocul, sfârșitul ființelor.
32. Eu sunt începutul, sfârșitul și, de asemenea, mijlocul creațiilor, Arjuna; din științe sunt doctrina celui mai înalt Atman; Eu sunt discursul înzestrat cu cuvântul.
33. Din literele I „A”; din combinatii sunt un doi; Sunt timp nesfârșit, creatorul este peste tot.
34. Eu sunt moartea atotportătoare; Eu sunt apariția a ceea ce ar trebui să apară;
Aici puteți vedea că Krishna este și începutul și sfârșitul și atotputernicul și calea și jertfa și adevărul și viața și cuvântul. La fel cum Hristos Krishna indică existența sa atemporală de la început.
Pentru analiza noastră, de interes deosebit este sloka 7.8, care spune că manifestarea divină a lui Krishna în oameni este umanitatea.Încă o dată aș dori să subliniez că din punctul nostru de vedere Dumnezeu este unul și Adevărul este Unul. Există descrieri ale diferitelor aspecte ale Adevărului în culturi diferite dat de diverşi Învăţători ai omenirii. Prin urmare, analiza postulatelor creștine cu implicarea învățăturilor preluate din hinduism este destul de legitimă.
În creștinism, natura umană se opune divinului și este considerată inferioară și păcătoasă. Prin urmare, termenul Fiu al Omului a fost nivelat și înlocuit cu termenul Fiu al lui Dumnezeu. Având în vedere cele de mai sus, termenul Fiul Omului reflectă mai corect și mai corect esența. Cu acest termen, Isus subliniază că El reprezintă manifestarea lui Dumnezeu tocmai în natura umană sub forma umanității. Acesta este Fiul Umanității. Astfel, învățătura lui Hristos este învățătura umanizării oamenilor. Despre dezvoltarea acestui început, pus de Dumnezeu. Prin această abordare, decalajul dintre termenii Fiul Omului și Fiul lui Dumnezeu este practic șters. Termenul de umanizare a oamenilor a fost introdus în carte de A.G. Maslow, Motivație și Personalitate.
Este aproape imposibil să dai o definiție strictă și formală a conceptului de umanitate. Dar puteți ilustra esența problemei cu un exemplu. Când Hristos a vorbit despre nevoia de a-ți ierta aproapele. Petru L-a întrebat dacă ar trebui să ierte de șapte ori. Ca răspuns, Isus a spus că trebuie să ierți de șapte ori de șapte ori. Este clar că chiar și șapte ori șapte nu este o rețetă strictă. Cu acest răspuns, El a vrut să arate neclaritatea caracteristici cantitative. A mărit brusc numărul de ori pentru a arăta exact lipsa de sens a agățarii de un număr exact. Acesta este gândul și în acest fel pe care El îl duce pe parcursul Predicii de pe Munte folosind exemplul situațiilor din Viata de zi cu zi.

13 Voi sunteți sarea pământului. Dar dacă sarea își pierde potența, cum o vei face sărată? Ea nu mai este bună la nimic, decât să fie aruncată afară pentru a fi călcată în picioare de oameni.

Aici Hristos indică faptul că umanitatea inerentă oamenilor este esența manifestării lumii. Și dacă nu este, atunci întreaga lume își pierde valoarea. Și tot ce este în lume poate fi aruncat.

14 Voi sunteți lumina lumii. Un oraș în vârful unui munte nu se poate ascunde.
15 Și când aprind o lumânare, nu o pun sub un vas, ci pe un sfeșnic, și luminează tuturor celor din casă.
16 Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Pentru a face bine trebuie să navighezi prin lume lumina adevăratei cunoștințe. Oamenii care au dezvoltat umanitatea în ei înșiși sunt această lumină. Sunt ca un oraș în vârf vizibil tuturor. Și după ce au trezit această umanitate, ei nu o ascund pentru a hrăni egoismul personal, ci o folosesc pentru a lumina viața și a trezi umanitatea în alți oameni.

17 Să nu credeți că am venit să stric Legea sau proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc.

Această remarcă a lui Isus se datorează faptului că în timpul adoptării legământului și înainte de venirea Sa, a existat o practică incorectă de a împlini legea vieții. Neregulile au fost generate de faptul că interpretarea legilor și reglementarea implementării lor au fost efectuate de oameni care erau departe de a înțelege Împărăția Cerurilor. Ei au adus o abordare pur formală și logică a analizei situațiilor. Și au trecut complet cu vederea faptul că toate legile aveau ca scop prevenirea abaterilor de la umanitate.
Poruncile și legile de bază au fost formulate inițial de Moise, care a crescut și a fost crescut la curtea faraonului egiptean. Cultura Egiptului până la sfârșitul Regatului de Mijloc a fost caracterizată de ideologia unui stat drept. Descrierea acestui concept este destul de dificilă. S-a bazat pe ideea că puterea de stat este obligată să asigure o ordine dreaptă, umană în societate. Aceștia nu sunt „slujitori ai poporului”, așa cum sunt uneori interpretate autoritățile în vremea noastră și, cu atât mai mult, nu sunt o structură care să stea deasupra societății și să nu fie răspunzătoare în fața acesteia. Cel mai probabil, puterea este un instrument pentru implementarea ordinii divine pe pământ și o garanție a manifestării umanității în relațiile sociale.
O astfel de viziune asupra lumii era străină pentru majoritatea evreilor, care au o cultură complet diferită. Prin urmare, ei nu au putut să o accepte și, prin urmare, a existat o respingere și o ucidere constantă a profeților.
Isus spune că El nu aduce nicio învățătură absolut nouă, dar El atrage atenția asupra împlinirii legii deja date și dă reguli pentru implementarea ei mai deplină.

18 Și căci adevărat vă spun că până nu vor trece cerul și pământul, nici o iotă sau o stropire nu va trece din Lege până când totul se va împlini.

Aici se remarcă faptul că legea este una. Și nu există articole și paragrafe separate în el.

19 Așadar, oricine va călca una dintre aceste porunci cele mai mici și îi va învăța pe oameni așa, va fi numit cel mai mic în Împărăția cerurilor; dar oricine face și învață, el va fi numit mare în Împărăția Cerurilor.

Această afirmație subliniază încă o dată unitatea legii bazată pe unitatea Lumii, a lui Dumnezeu și a Adevărului. Abaterile în punerea în aplicare a legii în viața de zi cu zi duc la umilire în Împărăția Cerurilor. În plus, este subliniată îndeplinirea legii în viața de zi cu zi, adică responsabilitatea de a predica concepte false.

20 Și vă spun că dacă dreptatea voastră nu o întrece pe cea a cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în împărăția cerurilor.

Executarea legii a fost redusă la proceduri și ritualuri rigid formalizate. Aceasta a determinat nivelul de neprihănire al cărturarilor și fariseilor. Cu afirmația sa, Iisus atrage atenția asupra insuficienței respectării formale a poruncilor, El spune că pentru Împărăția Cerurilor este necesar să se depășească nivelul de respectare formală a legii. Remarcile și precizările sale privesc diferența dintre respectarea formală a legilor și relațiile umane dintre oameni.

21 Ați auzit ce ziceau cei din vechime: „Să nu ucizi, dar cine ucide este supus judecății”.
22 Dar vă spun că oricine se mânie pe fratele său în zadar este supus judecății; oricine îi spune fratelui său: „cancer”, este supus Sinedriului; iar cine spune „nebun”, este supus iadului de foc.

Aici Hristos întărește responsabilitatea omului pentru acțiunile sale. El spune că nu numai acțiunile fizice, cum ar fi uciderea sau lupta care provoacă daune corpului fizic, ci și declarațiile verbale care provoacă traume psihice, trebuie eradicate din viața de zi cu zi. Aceste instrucțiuni pot fi folosite pur formal și persoana nu va mai rosti cuvinte jignitoare. Dar ni se pare că Isus folosește acest contrast pentru a arăta diferența dintre o atitudine formală și o reacție umană deplină.

23 Și așa, dacă aduci darul tău la altar și acolo amintește-ți că fratele tău are ceva împotriva ta,
24 Lasă-ți darul acolo, înaintea altarului, și du-te, împăcă-te mai întâi cu fratele tauși apoi vino și oferă-ți darul.

Aici Isus spune că actul religios de a oferi un sacrificiu trebuie săvârșit fără circumstanțe întunecate. Altfel, sacrificiul se poate întoarce împotriva ta. Instrucțiuni similare vor fi date mai jos cu privire la post, rugăciune și milostenie.

25 Fă-i repede pace cu rivalul tău, cât ești încă pe drum cu el, ca nu cumva rivalul tău să te dea judecătorului, iar judecătorul să te dea unui slujitor și să te arunce în închisoare;
26 Adevărat vă spun că nu veți ieși de acolo până nu veți plăti până la ultimul ban.

Soluționarea dezacordurilor și conflictelor ar trebui efectuată cât mai curând posibil, până când resentimentele se acumulează și oamenii devin amărâți.

27 Ați auzit ce ziceau cei din vechime: „Nu preacurvi!
28 Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui.

Aici Hristos deține aceeași idee despre umanitate. Omul este un singur întreg trup, suflet, spirit. Și adulterul chiar și în minte duce la aceleași consecințe ca și adulterul săvârșit de corp.

29 Dacă ochiul tău drept te jignește, scoate-l și aruncă-l departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu fie aruncat tot trupul tău în iad.
30 Și dacă mâna ta dreaptă te va păcăli, taie-o și aruncă-o departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu fie aruncat tot trupul tău în iad.

Din nou, implementarea consecventă a ideii de integritate a ființei umane. Și un indiciu că corpul fizic cu membrii săi nu este cel mai valoros lucru la o persoană.

31 Se mai spune că, dacă un bărbat își divorțează de soție, să-i dea actul de divorț.
32 Dar eu vă spun că, oricine își divorțează de soție, cu excepția vinovăției de adulter, îi dă prilej să comită adulter; iar cine se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter.

Aici Hristos indică din nou greșeala purului abordare formală la problema căsătoriei. Divorțul nu este doar proiectarea unui divorț. Acesta este un eveniment important în viața oamenilor și doar cauza excepțională a adulterului poate servi drept motiv de divorț. Despre interpretarea acestei porunci, puteți vedea nota „Cu ce ​​este ocupat un adulter”.

33 De asemenea, ați auzit că s-a spus celor din vechime: Nu vă încălcați jurământul, ci împliniți-vă jurămintele înaintea Domnului.
34 Dar eu vă spun că nu jurați deloc; nici pe cer, căci este tronul lui Dumnezeu;
35 nici pământul, căci este aşternutul picioarelor Lui; nici Ierusalimul, pentru că este cetatea marelui Împărat;
36 Nu jura pe capul tău, căci nu poți face un singur păr alb sau negru.
37 Dar să fie cuvântul tău: da, da; nu Nu; iar ceea ce este mai mult decât aceasta este de la cel rău.

În acest pasaj, Isus se concentrează asupra comportamentului drept în domeniul vorbirii. Pentru a da persuasivitate cuvintelor lor, oamenii încep adesea să atragă concepte sfinte. Aici este greșită această abordare. Și vorbește despre puterea vorbirii drepte. Dacă da, atunci da. Dacă nu, atunci nu este.

38 Ați auzit cele spuse: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte.

Această poruncă din Vechiul Testament trebuia să servească la limitarea sentimentului de răzbunare în cazul în care o persoană a fost rănită. Aici a fost stabilit plafonul superior al cererilor de despăgubire din partea victimei. În principiu, victima ar putea pur și simplu să-și ierte infractorul și să nu se răzbune pe el. Dar dacă sentimentul de răzbunare era insuportabil, atunci cu ajutorul acestei porunci victima se putea salva de a fi orbită de această experiență puternică.

39 Dar eu vă spun să nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-i și pe celălalt;

În această afirmație, Hristos vorbește despre nevoia de a reține primul impuls al mâniei. Nu se spune nimic despre a doua lovitură pe celălalt obraz. Budiștii au o poruncă similară. Dar ei îl completează cu o zicală că nici măcar Buddha nu tolerează mai mult de două lovituri.

40 Și cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta.
41 Și oricine te silește să mergi cu el o singură cursă, să faci două alergări cu el.
42 Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel care vrea să împrumute de la tine.

Cu aceste porunci, Isus vorbește despre necesitatea în astfel de situații de a încerca să faci un pas spre o întâlnire și să înțelegi mai bine acțiunile aproapelui tău. Dar aici trebuie să se țină seama și de faptul că fiecare poruncă are propriul adaos, care îi înfrânează aplicarea necugetată. Deci porunca „să nu furi” este completată în mod firesc de porunca „nu te lăsa să fii jefuit”. O persoană nu ar trebui să fie o victimă a escrocilor care joacă pe sentimentele sale religioase și umane.

43 Ați auzit că s-a spus: Iubește-ți aproapele și urăște-ți vrăjmașul.
44 Dar eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută,

O remarcă foarte dură. Ni se pare că este foarte greu să o comentezi în această formă. Aceste afirmații primesc o interpretare complet semnificativă atunci când sunt analizate împreună cu următoarele afirmații.

45 Să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face să răsară soarele peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și pe cei nedrepți.
46 Căci dacă iubești pe cei ce te iubesc, ce răsplată vei avea? Oare vameșii nu fac la fel?
47 Și dacă îi saluti numai pe frații tăi, ce lucru deosebit faci? Păgânii nu fac la fel?

48 Și așa fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru ceresc este desăvârșit.

Perspectiva cheie se găsește în paragraful 45. Aici relația unei persoane cu ceilalți oameni este comparată cu Soarele care strălucește asupra tuturor și cu ploile care cad asupra tuturor în mod egal. Cu o astfel de atitudine, o persoană înțelege că toți oamenii au umanitate în ei înșiși, adică. sunt manifestări ale Unicului Dumnezeu. Și această înțelegere le dă puterea iubirii față de aproapele lor. Prins în diverse situatii conflictuale din cauza problemelor sociale apărute, este necesar să vă bazați reacția tocmai pe acest simț al comunității oamenilor și pe umanitate. Dragostea pentru dușmanii cuiva presupune tocmai asta și nimic altceva. Un cuvânt bun pentru cei care blestemă ar trebui să le amintească de natura umană comună a tuturor oamenilor. Iar rugăciunea, pentru cei care jignesc și persecută, ar trebui să cuprindă o cerere pentru iluminarea lor și întoarcerea lor la principiul uman. Pe baza acestei conștientizări a naturii universale și divine a umanității, oamenii își salută nu numai frații și îi iubesc nu numai pe cei care îi iubesc.
Problema corelării umanității cu categoriile de bine și rău a fost tratată de A.G. Maslow. Ca rezultat al cercetărilor sale, el a ajuns la concluzia că natura umană se află inițial deasupra graniței care separă binele de rău. Are trăsături specifice, manifestându-se în fiecare individ, dar nu este rău din fire.

Aici începe un loc foarte important în învățăturile lui Isus Hristos. El se îndreaptă către luarea în considerare a actelor religioase săvârșite de oameni. Aceasta este caritate, rugăciune și post. Remarca despre oferirea unui sacrificiu a fost făcută mai sus în 5.24. Ideea principală exprimată de El este următoarea. Efectuarea actelor religioase este strâns legată de starea interioara persoană. Dacă există resentimente, furie, minciuni și altele înăuntru emoții negative, atunci ei trebuie curățați înainte de a începe practica religioasă. Căci Tatăl Ceresc vede ce este în secretul sufletului și va răsplăti clar tocmai după acest conținut interior. Performanța ostentativă a ritualurilor religioase permite unei persoane să câștige o reputație în societate ca persoană evlavioasă și chiar o reputație ca persoană dreaptă. Dar asta este tot ce poate realiza cu această abordare. Această observație se aplică tuturor actelor religioase: rugăciune, milostenie, post și jertfă.

1 Aveți grijă să nu vă faceți milostenia înaintea oamenilor, ca să vă vadă; altfel nu veți fi răsplătiți de la Tatăl vostru din ceruri.
2 De aceea, când faceți milostenie, să nu sunați din trâmbițe, precum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, pentru ca poporul să-i slăvească. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.
3 Dar când faci milă, să nu știe mâna ta stângă ce face mâna ta dreaptă,
4 pentru ca dragostea voastră să fie în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

5 Și când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii care iubesc în sinagogi și la colțurile străzilor, oprindu-vă să vă rugați, ca să se înfățișeze înaintea oamenilor. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.
6 Dar când te rogi, intră în dulapul tău și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău, care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.
7 Dar când vă rugați, nu vorbi prea mult ca neamurile, căci ei cred că vor fi ascultați în probă lor;
8 Nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere.
9 Roagă-te astfel:
Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău;
10 Vie împărăția Ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;
11 Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
12 Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri;
13 Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin.

14 Și dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta vouă,
15 Dar dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre.

Principiul de bază al părtășiei menționat aici este tratați oamenii așa cum doriți ca Dumnezeu să vă trateze. Acest principiu va fi proclamat în continuare în 7.12.

16 De asemenea, când postiți, nu vă descurajați ca fățarnicii, căci ei se îmbracă cu chipuri posomorâte ca să se arate oamenilor care postesc. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.
17 Dar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața,
18 să se arate celor care postesc, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui vostru, care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

Înainte de Isus Hristos, religia era considerată parte din stratul bogat al societății. Având în vedere relația dintre acțiunile religioase și starea psihicului, aceasta poate fi explicată după cum urmează. O persoană care trăiește în nevoie și oprimare constantă poate acumula o cantitate imensă de resentimente și furie în interior, care apoi se va realiza în viața societății prin intervenția lui Dumnezeu, care va răsplăti în conformitate cu această mânie și resentimente.
Isus a luat calea democratizării religiei. El a spus că misiunea Sa se datorează faptului că Împărăția Cerurilor s-a apropiat și începe să influențeze mai puternic treburile pământești. Cel mai probabil, El a crezut că El va fi capabil să explice învățătura Sa și oamenii vor începe să-și purifice psihicul în legătură cu apropierea Împărăției Cerurilor. Acest pas radical poate fi explicat după cum urmează. Conform cercetărilor lui A.G. Maslow, satisfacerea nevoilor de nivel inferior generează automat nevoi. nivel superior. Iar satisfacerea completă a tuturor nevoilor este imposibilă pe parcursul vieții. Prin urmare, o persoană va fi în mod constant supusă unei motivații limitate, de exemplu. el va avea mereu nevoi nesatisfăcute și emoții negative asociate. În acest caz, diferența dintre săraci și bogați este pur și simplu ștearsă. Ambii trebuie să scape de dependența generată de motivația limitată a vieții și să se îndrepte către dezvoltarea naturii lor umane. Deși lanțul subțire de atașamente estetice poate fi mai ușor de rupt decât lanțurile grele ale foamei constante.

19 Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții pătrund și fură,
20 ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu pătrund și nu fură,
21 Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.

Isus oferă îndrumări practice pentru reorientarea valorilor în oameni. Valorile morale și spirituale nu sunt supuse decăderii și decăderii. Și dacă cineva își vede comoara în ei, atunci inima lui va fi în Împărăția Cerurilor. Și acumularea acestor comori va duce o persoană exact acolo.

22 Lampa pentru trup este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este limpede, atunci întregul tău corp va fi luminos;
23 Dar dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău se va întuneca. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul?

Ochii sunt oglinda sufletului. În privire ghicim esența omului. Dacă sufletul este pur, atunci privirea va străluci. Dacă privirea este întunecată de furie, resentimente, lăcomie, atunci care este puterea acestui întuneric pentru a putea îneca lumina umanității?

24 Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și va neglija pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona.
25 De aceea vă spun că nu vă îngrijorați pentru sufletul vostru ce veți mânca sau bea, nici pentru trupul vostru cu ce vă veți îmbrăca. Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul mai mult decât hainele?
26 Uită-te la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește. Ești mult mai bun decât ei?
27 Și cine dintre voi, având grijă, poate adăuga măcar un cot la statura lui?
28 Și de ce vă îngrijorează îmbrăcămintea? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: nici truda, nici toartă;
29 dar vă spun că nici măcar Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei;
30 Dar dacă iarba câmpului, care este astăzi și mâine, va fi aruncată în cuptor, Doamne așa haine, cu cât mai mult decât voi, puțin credincioșilor!
31 Și nu vă îngrijorați și spuneți: Ce vom mânca? sau ce sa bei? Sau ce sa imbraci?
32 pentru că toate aceste lucruri sunt căutate de neamuri, și pentru că Tatăl vostru din ceruri știe că aveți nevoie de toate acestea.
33 Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga.
34 Și deci nu vă faceți griji Mâine căci mâine va avea grijă de ale lui: suficient pentru fiecare zi de îngrijire.

Aici Isus dă principalul motiv pentru care oamenii nu pot intra în împărăția cerurilor. Ei încarcă sufletul cu griji pentru mâncare, băutură și îmbrăcăminte. Prin urmare, ei nu pot sluji lui Dumnezeu sau omenirii în sine. Sufletul omului trebuie să fie în permanentă preocupare pentru atingerea comorilor în ceruri. Corpul în acest moment participă în mod destul de natural la preocupările lumești. Această împărțire este bine explicată de Domnul Krishna în Bhagavad Gita. Viața lumească este rotația hunilor și nimic mai mult. Omul, ca parte a naturii, participă la acest ciclu al hunilor (forțele naturii). Dar sufletul lui trebuie îndreptat spre căutarea Împărăției Cerurilor. Cu această abordare, o persoană va lua cele mai corecte decizii în preocupările sale lumești.

1 Nu judeca, ca să nu fii judecat,
2 Căci după ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură folosiți, vi se va măsura din nou.
3 Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău?
4 Sau cum îi vei spune fratelui tău: „Lasă-mă să-ți scot paiul din ochi”, dar iată, este un buștean în ochiul tău?
5 Ipocrit! scoate mai întâi buștenul din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău.

În acest pasaj, Isus abordează tema relatii interpersonale. Ideea principală este că o persoană ar trebui în primul rând să aibă grijă de propriul său comportament și să nu-i judece pe alții. Judecând comportamentul altei persoane, noi înșine nu devenim mai buni și nu acumulăm comori în rai. Pur și simplu ne pierdem timpul.

6 Nu da nimic sfânt câinilor și nu arunca mărgăritarele tale înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, să se întoarcă și să te sfâșie.

Prin această afirmație, Hristos avertizează împotriva predicării valorilor umane oamenilor care sunt complet blocați în bunăstarea materială. Astfel de oameni au abandonat deja căutarea Împărăției Cerurilor și orice reamintire a trădării principiului lor divin va fi întâmpinat cu ostilitate. Mai mult, ei vor încerca să-i distrugă pe toți cei care le vor aminti de această infracțiune teribilă a lor.

7 Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide;
8 Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide.
9 Este vreun bărbat printre voi care, când fiul său îi cere pâine, să-i dea o piatră?
10 Și când el cere un pește, i-ai da un șarpe?
11 Dacă, deci, fiind răi, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru care este în ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer.

Această zicală a lui Isus Hristos nu se aplică tuturor cererilor și nu tuturor căutărilor, ci numai căutării adevărului și a comorilor drepte în Împărăția Cerurilor. Acesta este un postulat fundamental al credinței. Orice credință. Dacă pui o întrebare și întrebarea ta este legată în mod sincer de căutarea adevărului, atunci ți se va da răspunsul corect. Chiar și o persoană de altă religie poate da un răspuns. Pentru că în acest moment omenirea va răsuna în el, darul unicului Dumnezeu. Și acest Tată Ceresc, unul pentru noi toți, nu vă va da un șarpe al minciunii sau o piatră a indiferenței. Aici linia dintre adepții diferitelor religii este neclară. Și tocmai acest moment general al căutării adevărului ar trebui să servească drept bază pentru toleranța religioasă și respectul reciproc.

12 Și tot așa, așa cum vreți ca oamenii să vă facă vouă, tot așa faceți și voi lor, căci aceasta este Legea și proorocii.

Cu acest postulat scurt și succint, Iisus Hristos încheie tema relațiilor interpersonale. Intră în situația altei persoane, simți-i durerea și problema lui și, pe baza empatiei, fă cum vrei să fii tratat.

13 Intră pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la pierzare și mulți o trec;
14 Căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc.

Acum Isus s-a întors către recomandari practiceîn ceea ce priveşte alegerea mentorilor şi a învăţăturilor. Căutarea Împărăției Cerurilor este un proces pur individual. Se bazează pe atingerea nucleului uman interior, care are propriul său caracteristici individuale. Prin urmare, învățăturile care declară universalitatea universală și se prezintă ca un drum mare și porți largi pentru toată lumea și pentru toată lumea, evident, nu sunt așa. Dar au o atracție prin aceea că mulți se repezi peste ei și îi trag pe alții cu ei. Prin urmare, este dificil să găsești o cale individuală, este îngustă și înghesuită. Altul este puțin probabil să poată trece prin el.

15 Păziți-vă de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori.
16 După roadele lor îi veți cunoaște. Culeg ei struguri din spini sau smochine din ciulini?
17 Așadar, orice pom bun face roade bune, dar pomul rău face roade rele.
18 Un pom bun nu poate aduce roade rele, nici un pom rău nu poate aduce roade bune.
19 Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc.
20 De aceea, după roadele lor, îi veți cunoaște.

Hristos continuă acum să caracterizeze profesorii și oamenii care se numesc profeți. Ca criteriu al adevărului, El își propune să se folosească roadele învățăturii predate. Dacă respectarea învățăturilor și instrucțiunilor profesorului duce la o creștere a sentimentelor negative precum furia, opresiunea, resentimentele, ura și intoleranța, atunci roadele învățăturii sunt rele. Dacă totul este bun, puternic și luminos este întărit în interior. Dacă înțelegerea lumii și a lui Dumnezeu crește, atunci roadele învățăturii sunt bune. Învățătura proastă ar trebui aruncată ca un pom care nu dă roade.

21 Nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne!” va intra în Împărăția cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu din ceruri.
22 Mulți îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! nu am proorocit în numele tău? și nu au scos ei demoni în numele tău? și nu au făcut multe minuni în numele tău?
23 Și atunci le voi spune: Nu v-am cunoscut niciodată; depărtaţi-vă de la Mine, lucrătorii fărădelegii.

Acest pasaj proclamă un indiciu clar că miracolele nu sunt criteriul adevărului. Că nu toți cei care încearcă să vorbească pentru Hristos și să facă minuni sunt adevărații Lui urmași. Voința Tatălui Ceresc este umanitatea în oameni. Și nici măcar minunile create de Hristos și învierea Sa nu sunt principalele pentru înțelegerea învățăturii Sale și urmarea ei în viață.

24 Și, deci, pe oricine aude aceste cuvinte ale mele și le face, îl voi asemăna cu un om înțelept care și-a zidit casa pe stâncă;
25 Și a căzut ploaia, și râurile s-au inundat și au suflat vânturile și s-au năpustit asupra acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o piatră.
26 Dar oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip;
27 Și a început să plouă, și râurile au fost inundate, și vânturile au suflat și au lovit casa aceea; şi a căzut, şi căderea lui a fost mare.

Aici Isus subliniază puterea vieții de zi cu zi de a dezvolta spiritualitatea în oameni. Îndeplinirea zilnică a poruncilor sale, aplicarea lor în orice situație de viață creează un potențial spiritual uriaș într-o persoană. Pe acest potențial, ca pe o bază solidă, se construiește întreaga viață psihică a unei persoane. El devine interior sănătos și puternic, și nu situatii de viata nu va putea să-și distrugă legătura cu principiul superior.

28 Și când Isus a terminat aceste cuvinte, oamenii s-au mirat de învățătura Lui,
29 Căci îi învăţa ca pe cei care au autoritate, nu ca cărturari şi farisei.

Desigur, această predică era diferită de repetarea repetată a poruncilor antice, care era dată oamenilor de către cărturari care nu aveau o experiență religioasă reală.
În concluzie, notăm următoarele. Unii cercetători ai Bibliei cred că aceasta nu ar fi putut fi o predică reală, dar aici sunt adunate declarații separate ale lui Isus Hristos, rostite de El în momente diferite. Dar analiza noastră arată că acest text are o logică internă complet transparentă și o coerență. Este dedicat oamenilor care duc un stil de viață secular și dezvăluie punctele importante ale vieții de zi cu zi. Nu există nicio prezentare a unor concepte teoretice noi care trebuie să fie înțelese și asimilate. Aici vorbim despre implementarea normelor și principiilor religioase de mult proclamate. În ceea ce privește timpul, acest discurs nu va dura mai mult de o oră, așa că publicul îl va percepe destul de adecvat. Și atenția lor nu va stinge din cauza oboselii.
Există vederi diferite despre Predica de pe Munte și interpretări diferite. În abordarea tradiţională Bisericile crestine baza este faptul învierii, imaculata concepție, patima lui Hristos în timpul interogatoriului și minunile pe care El le-a făcut. Totuși, toate acestea sunt evenimente exterioare, care, mi se pare, prea puțin au de-a face cu esența învățăturii Sale. Acest lucru este destul de natural, același adevăr va suna diferit pentru diferiți oameni. Oameni diferiți percep adevărul în moduri diferite și îl exprimă în moduri diferite. Porțile către Împărăția Cerurilor potrivite pentru unul pot fi complet impracticabile pentru altul. Dar și aici ar trebui să se acorde atenție paragrafului 5.19. Acest punct se adresează în mod specific interpreților și predicatorilor învățăturilor religioase. Stabilește răspunderea pentru predarea falsă, care este apoi întărită de paragrafele 7.21-7.23. Înainte de a-și deschide gura și de a-i învăța pe alții, o persoană trebuie să simtă adevărul în propria inimă. Autoritatea nimănui sau o tradiție lungă nu este importantă aici. Acesta nu este nici măcar un subiect de dispută între susținătorii diferitelor formulări, aceasta este o chestiune de RESPONSABILITATE PERSONALĂ în fața lui Dumnezeu pentru cuvintele cuiva.

Predica de pe Muntele lui Isus Hristos - puteți găsi textul complet și interpretarea instrucțiunilor Fiului Domnului în acest articol!

P. Bazinul. Predica de pe munte.

Predica de pe Muntele lui Isus Hristos (Mt 5-7)

(4:25 Şi mulţimile L-au urmat din Galileea, din Decapolis, din Ierusalim, din Iudeea şi din regiunile de dincolo de Iordan 5:1.) / Iar El, văzând aceste mulţimi, s-a suit pe munte;

2 Și pe când s-a așezat, ucenicii lui s-au apropiat de el. / Și a deschis gura și a început să-i învețe astfel:

3 „Fericiți cei săraci, după porunca Duhului, căci a lor este Împărăția cerurilor.

4 Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

5 Fericiți cei blânzi, căci vor primi pământul ca moștenire.

6 Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați.

7 Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

8 Fericiți cei a căror inimă este curată, căci vor vedea pe Dumnezeu.

9 Fericiți cei făcători de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

10 Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.

11 Fericiți sunteți când se vor ridica împotriva voastră ocară și persecuție și orice cuvânt rău se spune mincinos despre voi, din 12 pentru mine. / Bucurați-vă și bucurați-vă, căci răsplata voastră este mare în ceruri! Deci i-au persecutat pe proorocii care au fost înaintea ta.

13 Voi sunteți sarea pământului; dar dacă sarea a devenit insipidă, cum să o sărați? Ea nu este bună la nimic; decât să-l arunce afară, să fie călcat în picioare de oameni.

14 Voi sunteți lumina lumii. Un oraș înalt pe un munte nu se poate ascunde.

15 Atunci se aprinde o lampă, nu ca să fie pusă sub un vas, ci pe un sfeșnic, și să lumineze tuturor celor din casă.

16 Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele bune de la voi și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri.

17 Să nu credeți că am venit să desființez Legea sau Proorocii; Nu am venit să desființez, ci să completez.

18 Căci adevărat vă spun că până vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă și nici o stropire din Lege, până când totul se va împlini.

19 De aceea, dacă cineva încalcă chiar ultima dintre aceste porunci și învață și altora aceeași, va fi numit ultimul în împărăția cerurilor; dar oricine împlinește și învață, el va fi numit mare în Împărăția Cerurilor.

20 Căci vă spun că dacă neprihănirea voastră nu va fi mai generoasă decât neprihănirea cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în împărăția cerurilor.

21 Ați auzit ce s-a spus despre cei din vechime: „Să nu ucizi”, dar dacă cineva ucide, va răspunde în fața tribunalului.

22 Dar vă spun că oricine se mânie pe fratele său va răspunde înaintea judecății; iar dacă cineva îi spune fratelui său: „cancer!” - va da un răspuns Sinedriului; dar dacă cineva zice fratelui său: „Nebun”, va răspunde în focul Gheenei.

23 De aceea, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău îți este ranchiună,

24 Lasă-ți darul acolo, înaintea altarului, și du-te mai întâi și împăca-te cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul.

25 Să știi să mulțumești reclamantului în timp ce ești încă pe calea judecății, ca nu cumva reclamantul să te dea judecătorului, iar judecătorul temnicerului și să fii aruncat în închisoare.

26 Adevărat vă spun că nu veți ieși de acolo până nu veți plăti ultimul cod.

27 Ați auzit că s-a spus: „Să nu comite adulter”.

28 Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui.

29 Deci, dacă ochiul tău drept te duce în ispită, scoate-l și aruncă-l; căci este mai bine pentru tine ca o parte din trupul tău să piară, și nu ca tot trupul să fie aruncat în Gheena.

30 Și dacă mâna ta dreaptă te duce în ispită, taie-o și aruncă-o; căci este mai bine pentru tine ca o parte a trupului tău să piară, iar tot trupul să nu meargă la Gheena.

31 S-a spus: Cine divorțează de soția sa este obligat să-i dea un certificat de divorț.

32 Dar vă spun că oricine își lasă nevasta altfel decât din cauza necredincioșii ei, o face să comită adulter, dar oricine se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter.

33 De asemenea, ați auzit că s-a spus celor din vechime: „Nu faceți un jurământ mincinos, ci împliniți-vă jurămintele înaintea Domnului.”

34 Dar eu vă spun că nu jurați deloc, nici pe cer, căci este tronul lui Dumnezeu,

35 nici de pământ, căci este aşternutul picioarelor lui, nici de Ierusalim, căci este Cetatea marelui Împărat;

36 Și nici nu jura pe capul tău, căci nu este în puterea ta să faci un singur păr alb sau negru.

37 Dar să fie cuvântul tău: da, da, nu, nu; iar ceea ce este mai mult decât aceasta este de la Cel Rău.

38 Ați auzit ce s-a spus: „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”.

39 Dar eu vă spun: să nu vă împotriviți celui rău, ci dacă cineva vă lovește pe obrazul drept, întoarceți-l pe celălalt,

40 Și dacă vrea cineva să dea în judecată cămașa ta, dă-i și haina ta,

41 Și dacă vă cere cineva să-l însoțiți o verstă, mergeți cu el două mile.

42 Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel care vrea să împrumute de la tine.

43 Ai auzit ce s-a spus: „Iubește-ți aproapele și urăște dușmanul tău”.

44. Dar Eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri și rugați-vă pentru cei ce vă prigonesc,

45 ca să deveniți copii ai Tatălui vostru care este în ceruri; căci El face soarele Său să strălucească asupra celor răi și asupra celor buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți.

46 Căci dacă iubești pe cei ce te iubesc, ce merit ai? Vameșii nu fac la fel?

47 Și dacă ești prietenos doar cu ai tăi, ce este atât de special în asta? Păgânii nu fac la fel?

48 Dar fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit.

6:1 Vegheați-vă, ca nu cumva să se înfăptuiască în fața voastră fapte de dreptate pentru privitori; altfel nu va fi răsplată de la Tatăl vostru care este în ceruri.

2 De aceea, dacă faceți o faptă bună, nu vă faceți bătaie de cap, cum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, căutând laude de la oameni. Adevărat vă spun că și-au primit răsplata pe deplin.

3 Dar când faci o faptă bună, să nu știe mâna ta stângă ce face mâna ta dreaptă,

4 ca fapta ta bună să fie ascunsă; iar Tatăl vostru, care vede lucruri ascunse, vă va răsplăti.

5 Și când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii cărora le place să se ridice la rugăciune în sinagogi sau la răscruce de drumuri, ca oamenii să-i vadă. Adevărat vă spun că și-au primit răsplata pe deplin.

6 Dar tu, când te rogi, du-te la tine, închizând ușa în urma ta și roagă-te Tatălui tău Ascuns; iar Tatăl vostru, care vede lucruri ascunse, vă va răsplăti.

7 Dar când vă rugați, nu mormăi, cum fac păgânii; pentru că ei cred că dacă vor fi multe cuvinte, vor fi auziți.

8 Așa că nu fiți ca ei; căci Tatăl tău știe de ce ai nevoie înainte să-I ceri.

9 De aceea vă rugați astfel: Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău,

10 Vie împărăția Ta, fă-se voia Ta așa cum este în ceruri pe pământ;

11 Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele,

12 Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri,

13 Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

14 Căci dacă iertați pe oameni acolo unde au păcătuit, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta;

15 Dar dacă nu iertați pe oameni, Tatăl vostru cel ceresc nu vă va ierta pe voi, în care ați păcătuit.

16 Și când postești, să nu vă îmbrăcați, ca niște fățărnici, cu fața mohorâtă; pentru că își fac fețe triste pentru a le arăta oamenilor cum să postească. Adevărat vă spun că și-au primit răsplata pe deplin.

17 Dar când postești, unge-ți capul și spală-ți fața,

18 să nu arăți oamenilor cum postești, ci Tatălui tău ascuns; iar Tatăl vostru, care vede lucruri ascunse, vă va răsplăti.

19 Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina se corodează și hoții sparg și iau;

20 Ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu se corodă, și unde hoții nu sparg și nu iau;

21 Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.

22 Lampa pentru trup este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este sănătos, tot corpul tău va fi plin de lumină;

23 dar dacă ochiul tău este necurat, tot trupul tău va fi plin de întuneric. Dar dacă lumina care este în tine este întuneric, cât de întunecat este întunericul însuși!

24 Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; fie îl va respinge pe unul și îl va iubi pe celălalt, fie va fi devotat celui dintâi și neglijent pentru al doilea. Nu poți sluji atât lui Dumnezeu, cât și bogăției.

25 Și de aceea vă spun: nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca și de a bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca; Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea?

26 Uitați-vă la păsările cerului care nu seamănă și nu seceră și nu strâng, și totuși Tatăl vostru Ceresc le hrănește; iar tu, nu ești cu mult mai valoros decât ei?

27 Și cine dintre voi, prin necazurile lui, poate adăuga măcar un cot la viața lui?

28 Și de ce vă îngrijorați de haine? Uită-te cum cresc florile pe câmp - nu funcționează, nu se învârt;

29 Dar vă spun că nici măcar Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei./

30 Dar dacă iarba câmpului, care este azi, și mâine va fi aruncată în cuptor, Dumnezeu așa îmbrăcăminte, cu cât mai mult decât voi, puțin credincioșii?

31 Așa că nu vă deranjați, zicând: „Ce vom mânca?” sau „Ce să bem?” sau „Cu ce ​​ne vom îmbrăca?”

32 Astfel de preocupări ocupă neamurile; dar Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea.

33 În primul rând, ai grijă de împărăție și de dreptatea ei și toate acestea ți se vor da în plus.

34 Așa că nu vă îngrijorați de ziua de mâine, căci mâine se va îngrijora de sine; sunt suficiente poveri pentru fiecare zi.

7:1 Nu judeca ca nu cumva să fii judecat;

2 Căci cu judecata cu care judeci, vei fi judecat și cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura.

3 De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu observi bârna din ochiul tău?

4 Sau cum îi vei spune fratelui tău: „Dă-mi voie, îți voi scoate paiul din ochi”, în timp ce este un buștean în propriul tău ochi?

5 Fățarului, scoate mai întâi buștenul din ochiul tău, și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău.

6 Nu da lucruri sfinte câinilor și nu împrăștia mărgăritarele tale înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, să cadă peste tine și să te sfâșie.

7 Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bate si ti se va deschide.

8 Căci oricine cere primește, și oricine caută găsește și oricui bate, i se va deschide.

9 Este vreun bărbat printre voi al cărui fiu cere pâine și care îi dă o piatră?

10 Sau va cere el un pește și îi va da un șarpe?

11 Deci dacă tu oameni răi Dacă știi să dai daruri bune copiilor tăi, cu cât mai mult Tatăl tău, care este în ceruri, va da lucruri bune celor care Îi cer?

12 De aceea, în toate lucrurile, faceți oamenilor așa cum doriți ca ei să vă facă vouă: aceasta este esența Legii și a Profeților.

13 Intră pe poarta cea strâmtă; căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți sunt cei care intră pe ea.

14 Dar îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc.

15 Păziți-vă de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie și înăuntru sunt lupii răpitori.

16 După roadele lor îi vei recunoaște. Culeg ei struguri din spini sau smochine din brusture?

17 Așadar, orice pom nobil face roade bune, dar pomul rău face roade rele.

18 Un pom nobil nu poate aduce roade rele, iar un pom rău nu poate aduce roade bune.

19 Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc.

20 Așa că după roadele lor îi vei recunoaște.

21 Nu oricine îmi spune: „Doamne! Dumnezeu!" - va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu care este în ceruri./

22 Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: „Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit în numele Tău, n-am scos demoni în numele Tău, n-am făcut oare multe minuni în numele Tău?

23 Și atunci le voi declara: „Nu v-am cunoscut niciodată; Departe de mine, lucrători ai fărădelegii!”

24 De aceea, oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le face va fi ca un om înțelept care și-a zidit casa pe stâncă;

25 Și a căzut ploaia, și râurile au inundat, și au suflat vânturile și au căzut peste casa aceea - dar ea nu s-a prăbușit, căci temelia ei era pe stâncă.

26 Dar cine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca un nebun care și-a zidit casa pe nisip;

27 Și a căzut ploaia, și râurile au inundat și au suflat vânturile și au căzut peste casa aceea și ea s-a prăbușit și distrugerea ei a fost mare.”

Note despre Predica de pe Munte Versetele

Predica lui Isus Hristos, conform trăsăturilor exterioare ale designului său, se învecinează cu o tradiție biblică foarte veche a vorbirii profetice. Acest discurs era ritmic și folosea multe consonanțe; atât ritmurile, cât și consonanțele (mai ales sesizabile când se încearcă traducerea inversă a cuvintelor lui Hristos în aramaică) aveau, printre altele, o funcție mnemotehnică utilitară, ajutând segmentul ritmico-sintactic să rămână în memoria ascultătorului. Predica antică are o intonație aparte, hotărât diferită, de exemplu, de acea intonație de oratorie aproape de miting, care este atât de caracteristică celebrului film al lui Pasolini Evanghelia după Matei. Este mai bine ca imaginația noastră să fie ghidată de un enunț ușor recitativ, atât de inevitabil pentru sfera predării în genul oriental; acest cânt ușor nu interferează în niciun fel cu exploziile de expresie (cum ne învață melodiile lamentațiilor folclorice), nici cu simplitatea extremă, totuși, stabilește un context special pentru ambele.

Multe cuvinte au o semnificație concentrată deosebită, o pondere extraordinară, o terminologie, ceea ce este posibil doar după secole de așteptări eshatologice intense. Am încercat să evidențiem astfel de cuvinte în mod regulat. Prin urmare, cititorul va întâlni atât de multe substantive cu majuscule. Prin urmare, cuvântul „Împărăție”, acest termen de termeni ai teologiei Noului Testament, este reîntors la el Forma slavă. Să ne referim la autoritatea poeziei ruse, care a tematizat opoziția dintre împărățiile acestei lumești și Împărăția veșnică. Ne-a costat mult să ne gândim traducerea poruncilor Vechiului Testament citate în 5:21 și 27. Ce să facem - în limba rusă, a intrat în limba rusă „să nu ucizi”, dar „să nu ucizi” traducerea sinodala nu a intrat si nu vrea sa intre! (Foarte deplasat atât aici, cât și în interzicerea adulterului - forma imperfectă, de parcă Scriptura ar interzice nu un act, ci o îndeletnicire). Mai mult, în contextul Predicii de pe Munte, acesta este tocmai un citat, care sună în mod natural diferit de textul în ansamblu.

(5:3) și urm. fericit, grec makarioi - încă de pe vremea Septuagintei, transmiterea normală a limbii ebraice. >ashrej (întotdeauna numai în forma status constructus pluralis, i.e. plural Construcția gramaticală semitică a „stare conjugată”; vezi, de exemplu, într-un număr de psalmi, începând cu 1:1). expresie antică cu etimologie neclară are un caracter formulaic distinct. Mai ales în sistemul lexical al Noului Testament greacă acesta este biblicalism marcat, colorat citat, referindu-se atât la vocabularul semitic, cât și la Septuagintă. Prin urmare, am considerat oportun să reținem traducerea tradițională ca semn al naturii formule a expresiei.

Cerșetor, grec ptochos este o redare tradițională a conotațiilor ebraice foarte bogate ebjon „îndoit, asuprit, nenorocit”. În contextele Vechiului Testament, înseamnă unul pentru care nu există alt ajutor decât ajutorul lui Dumnezeu, dar care, tocmai din această cauză, se află sub protecția imediată a lui Dumnezeu mai mult decât oricine altcineva (Deut. 24:14). Acesta este numele, de exemplu, al unui israelit care își păstrează credința în condițiile captivității babiloniene (Is 25:4 etc.). În condițiile „acestei vârste”, orice om drept care refuză avantajele nedrepte și preferă să fie o victimă, dar nu o sursă de agresiune, poate fi desemnată prin acest cuvânt; este caracteristic că a devenit autonumele grupului iudeo-creştin (aşa-numiţii ebioniţi).

La porunca duhului, aceasta traducere a greacii. pneumati se bazează pe unele paralele din Qumran; o înțelegere similară este cunoscută și în exegeza patristică (de exemplu, în Regula scurtă Sf. Vasile cel Mare, 205, vezi Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); cf. Vezi, de asemenea, Exodul 35:21, unde ideea unei donații de bunăvoie și de bunăvoie este exprimată după cum urmează: „Și toți cei care erau dispusi de Duhul au venit și au adus Domnului jertfe pentru construirea Cortului”. În semantica cuvântului ebjon tocmai descris, ideea de voluntariat este deja implicit prezentă, și în măsura în care nimeni nu ar trebui să fie stânjenit de faptul că într-un loc paralel în Luca (Lc 6,20) cuvântul „sărac” este dat fără nicio explicație, iar Evanghelia după Matei, dimpotrivă, dezvăluie implicația. Interpretarea din care pornește traducerea noastră nu este în conflict nici cu accentul pus pe tema smereniei prim plan la Sf. Ioan Gură de Aur, Grigore cel Mare și alți Părinți (căci alegerea voluntară a soartei ebjonului este, fără îndoială, un act de smerenie), nici cu înțelegerea „duhului” ca Duh al lui Dumnezeu, așa cum se găsește, de exemplu, în Bl. Ieronim (pentru spiritul uman, din punct de vedere creștin, în faptele sale bune primește inspirație de la Duhul Sfânt). Textele antice, după cum se știe, nu cunoșteau ortografia unui cuvânt cu majuscule sau minuscule. Cititorul este invitat să audă ambele opțiuni în același timp: „spirit” și „Spirit”.

(5:4) Jelierii - Gr. penthountes, un cuvânt a cărui semantică este asociată cu doliu și doliu, adică cu o astfel de durere, care nu este doar o emoție, ci și o datorie, iar respingerea acesteia este o trădare. O persoană nu poate căuta în mod serios Împărăția lui Dumnezeu și adevărul lui Dumnezeu fără a experimenta durere destul de reală din cauza stării nesatisfăcătoare a lumii și a lui însuși; numai venirea finală a Împărăției pune capăt acestui doliu. Conform Isaia 61:2, mângâierea mesianică este dată „celor ce plâng în Sion”. Sfântul Ioan Gură de Aur, în interpretarea sa asupra acestui loc, subliniază caracterul tensionat, voinic, activ-ascetic al acestei dureri, care este foarte diferită de supărarea pasivă, tristețea. Cuvântul cu o singură rădăcină penthos (în transmisia tradițională „plângere”) a devenit cel mai important termen al ascezei ortodoxe.

(5:5) Cf. Ps 36:11.

(5:15) Sub vas - în casele vechi din Orientul Mijlociu se obișnuia să se stingă lampa, acoperind-o fără îndoială cu un vas, pentru ca fumul de la fitilul mocnit să nu umple încăperea slab ventilată.

(5:17) Gr. plerosai înseamnă atât „împlinește”, cât și „complet”. În acest context, cel de-al doilea sens este deosebit de important: timpul mesianic dezvăluie plenitudinea sensului Revelației preliminare.

(5:22) Furios pe fratele său - o serie de manuscrise adaugă „degeaba”. Racul este o înjurătură aramaică („om gol”). Nebunia este un blestem extrem de dur în mediul evreiesc, însemnând nu numai și nu atât un defect intelectual, ci și răutate și stricăciune (cf. Ps 13,1: „Nebunul a zis în inima lui: „Nu este Dumnezeu”) .

Gheena - inițial numele văii (ebr. Hinn sau BenHinnom) la sud de Ierusalim. Valea era renumită pentru că era locul ritualurilor păgâne în care copiii erau sacrificați, Ier. 7:31. După ce aceste rituri au fost întrerupte, locul a fost blestemat și transformat într-un depozit pentru gunoi și cadavre neîngropate; erau în mod constant incendii care ardeau și mocneau, distrugând degradarea. Deja în Vechiul Testament acest lucru muncă neîncetată viermii și focul au devenit un simbol al distrugerii definitive a păcătoșilor: „... Și vor vedea cadavrele oamenilor care s-au îndepărtat de Mine; pentru că viermele lor nu va muri și focul lor nu se va stinge; și vor fi o urâciune pentru orice făptură” (Isaia 66:24). De aici și utilizarea metaforică a acestui toponim în Evanghelii.

(5:26) Codrant (lat. quadrans „sfert”) este o monedă romană foarte mică, care valorează un sfert de măgar.

(5:31) Cf. Deut 24:1.

(5:37) „Da, da”, „nu, nu”: poate că dubla repetare a afirmației și negației a fost folosită ca formulă de asigurare în locul unui jurământ interzis. De la Cel Rău - sau „de la Cel Rău”, i.e. „de la rău”.

(5:39) îți dă pe obrazul drept - o lovitură rituală cu dosul mâinii pe obrazul drept în tradiția popoarelor din Orientul Mijlociu - una dintre cele mai groaznice insulte, incomparabil mai grave decât o palmă în față .

(5:47) Cu ai tăi - literalmente „cu frații tăi”; Mă refer la orice, cel puțin un cerc foarte larg, dar vicios - rude, cumnați, prieteni, triburi etc.

(6:2) Actori - greci. ipocritai, un cuvânt care în mod normal însemna actori. Traducerea tradițională este „ipocriți”. Cu toate acestea, cuvântul „ipocrit” este oarecum grosier în sensul său; de exemplu, eroul din comedia lui Molière Tartuffe, sau Ipocritul, este un ticălos banal care începe să se comporte ca vitele de îndată ce patronul său se întoarce pentru un minut. Că e rău să te comporți așa, știa orice evreu și orice păgân chiar și fără Predica de pe Munte; iar fariseii din vremea Domnului, preocupați serios de împlinirea punctuală și scrupuloasă a literei Legii, la fel ca vechii noștri credincioși, cu greu merită același nume ca Tartuffe. Dar tocmai acesta este radicalismul spiritual al Predicii de pe Munte, că respinge orice comportament „în public”, orice prestare a unui rol social (chiar „conștiincios”) și orice acțiune, chiar înaintea sinelui și înaintea lui Dumnezeu, ca fariseu. din pilda din Evanghelia după Luca (Luca 18:10-14).

(6:6) În unele manuscrise se adaugă „aparent”.

(6:7) Nu bolborosi - originalul are și un verb onomatopeic battologein.

(6:9) Sfințiți numele este o expresie evreiască obișnuită care denotă faptul că un credincios se comportă impecabil și, prin urmare, îi încurajează pe necredincioși să-și laude credința și Dumnezeul său.

(6:11) Zilnic - Gk. cuvântul epiousios a provocat dificultăți deja în antichitate. Poate însemna a) „necesar”, b) „pentru această zi” și c) „pentru ziua care va veni”.

(6:12) Iartă – în manuscrisele ulterioare „iertă”.

(6:13) Vezi nota. până la 5:37.

(6:24) Bogăție - în originalul aramaic „mamon”.

(6:25) Nu te deranja - Gr. verbul merimnao accentuează mai puternic momentul emoțional de anxietate și tensiune decât rusul „mi pasă”. Nu gândul rațional de mâine este condamnat, ci investiția în grija inimii cuiva, care trebuie să fie în întregime dată lui Dumnezeu și Împărăției Sale.

(6:27) termenul vieții sale – originalul permite o altă înțelegere: „la creșterea lui”.

(6:28) Florile de pe câmp sunt, de fapt, anemone (în traducerea tradițională, „crini”).

(7:12) Așa-numita Regula de Aur. O formulare similară, dar negativă a acesteia - ceea ce nu vrei pentru tine, nu face altuia - este atribuită unor autorități talmudice (Hillel Sab. 31a; Rabbi Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 a). Învățătura Evangheliei este caracterizată de o formulare pozitivă - nu doar abținerea de la rău, ci bunătatea activă.

(7:22) În acea Zi - desemnarea terminologică a Judecății de Apoi.

Traducerea se bazează pe ediția: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.

Traducere și note de S. Averintsev

Fericiri

1. Văzând poporul, S-a suit pe munte;
și când s-a așezat, ucenicii lui au venit la el.

2. Și a deschis gura și i-a învățat, zicând:

3. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor.
(Săracii cu duhul pot fi înțeleși ca săraci de sănătate sau bolnavi. Deoarece spiritul într-o anumită înțelegere este interpretat ca Viață. De exemplu, Pământul este spiritualizat, saturat cu Viață).

4. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

5. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
(În sensul obișnuit, blândețea este înțeleasă ca dispoziție blândă și iute la minte a unei persoane care este gata să ierte în mod conștient greșelile și insultele de la alții. Astfel de oameni vor moșteni Pământul, adică o viață pământească calmă și veselă și umană. amintirea după ea).

6. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.

7. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

8. Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu.

9. Ferice de făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

10. Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.

11. Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și vorbesc nedreptate de tot felul pentru mine.

12. Bucurați-vă și veseliți-vă, că mare este răsplata voastră în Rai:
deci au prigonit pe proorocii care au fost înaintea ta. Tu ești sarea pământului
(Viața nu este dată pentru deznădejde și plictiseală, ci este dată pentru fericire și bucurie).

13. Tu ești sarea Pământului.
Dar dacă sarea își pierde potența, cum o vei face sărată?
Ea nu mai este bună la nimic.
cum poți să-l arunci pentru a fi călcat în picioare de oameni. Voi sunteți Lumina Lumii

14. Voi sunteți Lumina Lumii.
(Omul este asemănarea lui Dumnezeu și trebuie să poarte Lumina)
Un oraș în vârful unui munte nu se poate ascunde.

15. Iar cel ce a aprins o lumânare nu o pune sub un vas, ci pe un sfeșnic,
și strălucește pentru toată lumea din casă.

16. Deci, lasă Lumina ta să strălucească înaintea oamenilor,
ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri. Nu am venit să distrug, ci să împlinesc.

17. Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii;
Nu am venit să distrug, ci să împlinesc.

18. Căci adevărat vă spun:
până vor trece cerul și pământul,
din lege nu va trece nici un iotă sau un titlu,
pana se termina totul.
(Adică atunci când Viața Cerească și Viața Pământească se vor uni și va exista o singură Viață Eternă).

19. Deci, oricine încalcă una din porunci și îi învață pe oameni așa,
va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor;
(Cel mai mic, adică nesemnificativ)
și oricine va crea și va învăța, el va fi numit Mare în Împărăția Cerurilor.

20. Căci vă spun:
dacă dreptatea ta nu o întrece pe cea a cărturarilor și fariseilor,
atunci nu vei intra în împărăția cerurilor. Nu poți fi supărat.
(Farisei și cărturari, aceștia sunt credincioși și preoți ai vremii)

21. Ai auzit ce spuneau cei din vechime:
nu ucide, cine ucide este supus judecatii.

22. Dar vă spun că toată lumea
cel care se mânie pe fratele său în zadar este supus judecății;
oricine îi spune fratelui său: „cancer”, este supus Sinedriului;
iar cine spune „nebun”, este supus iadului de foc.
(Raka și nebun, printre evrei a fost considerat o umilire puternică a unei persoane, aceste concepte de cuvinte nu sunt aproape niciodată traduse în alte limbi, ci ceva ca un prost, o persoană goală).

23. Deci, dacă aduci darul tău la altar
și acolo îți vei aminti că fratele tău are ceva împotriva ta.

24 Lasă-ți darul acolo, înaintea altarului,
și du-te mai întâi împacă-te cu fratele tău,
și apoi vino și adu-ți darul.
(Dacă ți-ai amintit de o ofensă neiertată, chiar și la altar, atunci lasă totul, întoarce-te și cere mai întâi iertare de la fratele tău, pentru că nu trebuie doar să faci ceremonia .. ci trebuie să-ți ceri inima .. .de ce fac asta)...

25. Învinge-te repede cu rivalul tău, cât mai ești pe drum cu el,
pentru ca adversarul să nu te dea judecătorului,
iar judecătorul nu te-a lăsat pe mâna unui slujitor și nu te-a aruncat în închisoare;

26. Adevărat vă spun: nu veți pleca de acolo până nu veți plăti până la ultima monedă.
(Semnificația discursului este că, dacă o persoană nu se împacă cu rivalul său și aduce chestiunea în instanță, atunci trebuie să fie supusă pedepsei judiciare și să plătească întreaga datorie. Acest lucru arată cât de necesară împăcarea timpurie este necesară).
Nu poți comite adulter în inima ta.

27. Ai auzit ce ziceau cei din vechime: nu preacurvi.

28. Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui.

29. Dacă ochiul tău drept te jignește, smulge-l și aruncă-l departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu-ți fie aruncat tot trupul în iad.
(Adulterul are aici puterea unui mare păcat și, înainte de a se apropia de el, merită să ne gândim la ce amenință răscumpărarea lui. Din această cauză, familiile se despart, copiii suferă, iar aceasta este temelia temeliilor lumii creștine.)

30. Și dacă mâna ta dreaptă te jignește, taie-o și aruncă-o departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu fie aruncat tot trupul tău în iad. Nu pot divorta

31. Se mai spune ca daca un barbat divorteaza de sotia sa, sa divorteze de ea.

32. Dar eu vă spun vouă: oricine își divorțează de soție, cu excepția vinovăției de adulter, îi dă prilej să comită adulter; iar cine se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter. Nu înjura deloc
(Înseamnă că un soț nu poate fi divorțat, decât, poate, pentru că NU E POSIBIL să-și părăsească soția și copiii de dragul capriciilor sale. O femeie trebuie să fie fie căsătorită, fie fecioară, orice altceva duce la un mare păcat).

33. Aţi auzit şi ce s-a spus celor din vechime: să nu vă încălcaţi jurământul, ci să vă împliniţi jurămintele înaintea Domnului.

34. Dar eu vă spun vouă: să nu jurați deloc: nici pe cer, căci este tronul lui Dumnezeu;

35. Nici pământul, căci este aşternutul picioarelor Lui; nici Ierusalimul, pentru că este orașul Marelui Rege;

36. Nu jura pe cap, pentru că nu poți face un singur păr alb sau negru din fire.

37. Dar să fie cuvântul tău: da, da; nu Nu; iar ceea ce este mai mult decât aceasta este de la cel rău. Dă-i celui care te cere.

38. Aţi auzit cele spuse: ochi pentru ochi şi dinte pentru dinte.

39. Dar eu vă spun: nu vă împotriviţi răului. Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-i și pe celălalt;
(Există aici un sens pe care mulți oameni îl înțeleg într-un mod complet diferit. În orice ceartă sau dușmănie, o parte trebuie să cedeze, astfel încât să nu se dezvolte într-o dușmănie mai mare. Pentru a eradica răul, este imposibil să răspunzi la răul cu răul, altfel cercul se va închide pe rău.
În același timp, dacă cineva îți amenință viața sau o persoană apropiată, atunci să te protejezi pe tine și pe aproapele tău este datoria fiecărui creștin. Dragostea necesită protecție împotriva răului și, în același timp, să fie invincibilă și indestructibilă).

40. Și cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta;

41. Și oricine vă cere să mergeți cu el o neam, mergeți cu el două.

42. Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel ce vrea să împrumute de la tine. Toată lumea trebuie iubită, inclusiv dușmanii.

43. Ai auzit ce s-a spus: iubește-ți aproapele și urăște-ți vrăjmașul.

44. Dar eu vă spun vouă: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nedreptate și vă persecută.
(Aici se spune din nou că este imposibil să răspundem răului cu rău, pentru că răul arde în iad când îi dorim bine și iubire. Dar din nou, pentru asta ar trebui să ne străduim noi și societatea mondială în ansamblu).

45. Să fiți Fiii Tatălui vostru din Ceruri, căci El poruncește Soarelui Său să răsară peste cei răi și cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți.

46. ​​Căci dacă iubești pe cei ce te iubesc, ce răsplată vei avea? Oare vameșii nu fac la fel?
(Publicii sunt colectori de taxe.
Fariseii erau pe vremea lui Isus cea mai influentă dintre toate sectele religioase evreiești.
„Carturarii și fariseii au luat locul lui Moise și adaptează legile lui Dumnezeu pentru a se potrivi. Aceste cuvinte ale lui Isus arată că fariseii nu L-au recunoscut pe Isus, ci au trăit după legea lui Moise.
„Ei fac tot ce fac pentru a fi văzuți. Erau aroganți.
Pentru faptul că NU au împlinit toate poruncile Scripturii, ci într-o măsură mai mare - rituale și care sunt la vedere:
... te închizi în fața oamenilor Împărăția Cerească. Fariseii nu au permis oamenilor să vină la Adevăr).
Matei 23:27)

47. Și dacă îi saluti doar pe frații tăi, ce faci mai ales? Păgânii nu fac la fel? Fii perfect.

48. Prin urmare, fiți desăvârșiți, așa cum este desăvârșit Tatăl vostru Ceresc.

CAPITOLUL 6 (Arh. Averky)

Pomana și bunătatea nu pot fi făcute pentru spectacol

1. Vezi să nu faci dragoste și bunătate înaintea oamenilor, ca să te vadă, altfel nu vei fi răsplătit de la Tatăl tău Ceresc.

2. De aceea, când faci milă și bine, să nu suni din trâmbiță înaintea ta și înaintea oamenilor, precum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, ca oamenii să-i slăvească. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.

3. Cu tine, când faci milă și bine, să nu știe mâna ta stângă ce face dreapta ta,

4. Ca milostenia și bunătatea voastră să fie în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă. Cum să te rogi.

5. Iar când vă rugaţi, nu fiţi ca făţarnicii care iubesc în sinagogi şi la colţurile străzilor, oprindu-vă să vă rugaţi ca să se înfăţişeze înaintea oamenilor. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.

6. Dar tu, când te rogi, intră în odaia ta și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în Taină; iar Tatăl vostru, care vede taina, vă va răsplăti pe față.

7. Și în timp ce vă rugați, nu spuneți prea multe, ca păgânii și fariseii, căci ei cred că în verbița lor vor fi ascultați;

8. Nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere.

rugaciunea Domnului

9. Roagă-te astfel: Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău;

10. Vie împărăția Ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;

11. dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi;

12 Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri;

13. Si nu ne duce in ispita, ci izbaveste-ne de cel rau. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. Trebuie să iert

14. Căci dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi,

15. Iar dacă nu le veți ierta oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre. Nu este nevoie să postești pentru un spectacol

16. De asemenea, când postești, să nu fii descurajat ca fățarnicii, căci aceștia iau chipuri mohorâte pentru a se arăta oamenilor care postesc. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.

17. Iar tu, cand postesti, spala-te pe cap si spala-te pe fata,

18. Să se arate celor care postesc, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui vostru care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

Nu aduna comori pentru tine pe Pământ

19. Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții pătrund și fură,

20. Ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu pătrund și nu fură,

21. Căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta. Lampa pentru corp este ochiul.

22. Lampa pentru trup este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este limpede, atunci întregul tău corp va fi luminos;
(Ochiul sunt gânduri)

23. Dacă ochiul tău este rău, atunci tot trupul tău va fi întunecat. Deci, dacă Lumina care este în voi este întuneric, atunci ce este întunericul? Nimeni nu poate sluji doi stăpâni.

24. Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și va neglija pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona.
(Mamona este fiul lui Satan, personificarea lăcomiei și îmbogățirii. Trăind în trup, dar nu în suflet).

25 De aceea vă spun să nu vă îngrijorați pentru sufletul vostru ce trebuie să mâncați sau să beți, nici pentru trupul vostru cu ce să vă îmbrăcați. Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul mai mult decât hainele?
(La urma urmei, sufletul este mult mai mult decât mâncare, iar trupul este haine).

26 Uită-te la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește. Ești mult mai bun decât ei?

27. Și cine dintre voi, având grijă, poate adăuga măcar un cot la statura lui?

28. Și ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: nici truda, nici toartă;

29 Dar vă spun că nici măcar Solomon, în toată gloria lui, nu s-a îmbrăcat ca unul dintre ei;

30. Dar dacă iarba câmpului, care este astăzi, și mâine va fi aruncată în cuptor, Dumnezeu se îmbracă așa, cu cât mai mult decât voi, puțin credincioșilor!
(Iarba câmpului este frumoasă, se îmbracă într-un fel în care nu s-a îmbrăcat Solomon. Dar de obicei este bună doar pentru a fi aruncată la cuptor. Ai grijă de haine. Dar ești incomparabil superior crinii câmpului. , și de aceea poți spera că Dumnezeu te va îmbrăca mai bine decât crinii de câmp).

31. Deci nu vă îngrijoraţi şi spuneţi: Ce să mâncăm? sau ce sa bei? Sau ce sa imbraci?
(Nu trebuie să vă îndreptați toate gândurile către ce să mâncați și ce să vă îmbrăcați).

32. Pentru că neamurile caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea.

33. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.
(Trebuie să trăiești prin Iubire, Adevăr și Viață, iar restul va veni).

34. Așa că nu-ți face griji pentru ziua de mâine, căci ziua de mâine va avea grijă de a lui: suficient pentru fiecare zi de grija sa.
(Această regulă este scrisă în toate cărțile de psihologie).

CAPITOLUL 7 (Arh. Averky)

Să nu judecați ca să nu fiți judecați.

1. Nu judeca, ca sa nu fii judecat,

2. Căci cu ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură folosiți, vi se va măsura din nou.

3. Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău?

4. Sau cum îi vei spune fratelui tău: „Dă-mi, îți voi scoate paiul din ochi”, dar, iată, este un buștean în ochiul tău?

5. Ipocrit! Scoate mai întâi buștenul din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău. Nu dați altare câinilor.

6. Nu da nimic sfânt câinilor și nu arunca mărgăritarele tale înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare și, întorcându-se, să te sfâșie.
(Adică, nu explica Adevărul celor care se îndepărtează de tine.)
Cereți și vi se va da.

7. Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide;
(Numai prin muncă asiduă și sârguință poți realiza ceea ce îți dorești).

8. Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide.

9. Este vreun om printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră?

10. Și când cere un pește, i-ai da un șarpe?

11. Dacă deci, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer. Regula de aur.
(Copiii înseamnă atât copiii tăi, cât și oamenii în general. Pentru că, orice rău poate fi învins de Dragoste, deoarece Ea este invincibilă).

12. De aceea, în tot ceea ce vreți să vă facă oamenii, faceți și lor, căci aceasta este Legea și proorocii. Intră pe poarta îngustă

13. Intră pe poarta cea strâmtă, căci lată este poarta și lată este calea care duce la nimicire și mulți o trec;
(Nu căuta căi ușoare).

14. Căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc. Feriți-vă de profeții mincinoși

15. Păziți-vă de proorocii mincinoși care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori.
(Orice rău se deghizează sub o mască „bună” și intră în casa ta).

16. După roadele lor îi vei cunoaşte. Culeg ei struguri din spini sau smochine din ciulini?
(Răul este întotdeauna viclean și îți putem face bine, luat de la alții, aducându-le suferință).

17. Deci orice pom bun face roade bune, dar pomul rău face roade rele.

18. Un pom bun nu poate aduce roade rele, nici un pom rău nu poate aduce roade bune.

20. De aceea după roadele lor îi vei cunoaşte.

21. Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri.
(Mulți dintre voi au o credință de teamă că nu vor intra în Paradis, aceasta este credința falsă. Credința adevărată este credința în Iubire și în ajutarea altora, asemănător cu modul în care Domnul ne ajută pe noi, căci ajutorul Lui este gratuit).

22. Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? și nu au scos ei demoni în numele tău? și nu au făcut multe minuni în numele tău?

23. Și atunci le voi declara: Nu v-am cunoscut niciodată; depărtaţi-vă de la Mine, lucrătorii fărădelegii. Pilda ziditorului prudent.
(Trebuie să trăiești și să creezi cu mâinile tale și în numele tău, iar cu eforturile tale, vei fi răsplătit).

24. De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale mele și le face, îl voi asemăna cu un înțelept care și-a zidit casa pe stâncă;

25. Și a căzut ploaia și râurile s-au inundat și au suflat vânturile și s-au năpustit asupra acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o piatră.

26. Și oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip;

27. Și a căzut ploaia și râurile au inundat și au suflat vânturile și au atacat casa aceea; şi a căzut, şi căderea lui a fost mare.

Sfârșitul Predicii de pe Munte

28. Iar când Isus a terminat aceste cuvinte, oamenii s-au mirat de învățătura Lui,

29. Căci îi învăţa ca pe cei care au autoritate, nu ca pe cărturari şi ca farisei.

Calea spre casa. Problema DD-38.5

PREDICĂ PE MUNTE.
Evanghelia după Matei

Predica de pe munte (Matei 5:1-7:29; Luca 6:12-41) de pe paginile noastre este o copie exactă a textului Bibliei ruse a traducerii sinodale. În ea, Domnul Isus Hristos a exprimat totul esenţa învăţăturii sale. Cele mai elementare sunt Fericirile, dar pe lângă ele există multe alte învățături. Predica de pe Munte începe cu Fericirile și se termină cu Pilda Înțeleptului Ziditor (Matei 7:24-27), care ne învață pe ce bază trebuie să ne clădim viața și că tocmai în vreme de necaz avantajul de a trăi conform poruncilor Legii lui Dumnezeu este clar vizibil.

CAPITOLUL 5 (Arh. Aveky)
Fericiri
1. Văzând poporul, S-a suit pe munte;
   și când s-a așezat, ucenicii lui au venit la el.
2. Și a deschis gura și i-a învățat, zicând:
3. Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.
4. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
5. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
6. Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.
7. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
8. Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.
9. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
10. Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.
11. Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine.
12. Bucurați-vă și veseliți-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri:
    deci au prigonit pe proorocii care au fost înaintea ta.

Tu ești sarea pământului

13. Tu ești sarea pământului.
    Dar dacă sarea își pierde potența, cum o vei face sărată?
    Ea nu mai este bună la nimic.
    cum se poate arunca pentru a fi călcat în picioare de oameni.

    Tu ești lumina lumii

14. Tu ești lumina lumii.
    Un oraș în vârful unui munte nu se poate ascunde.
15. Și după ce au aprins o lumânare, nu o pun sub un vas, ci pe un sfeșnic,
    și strălucește pentru toată lumea din casă.
16. Asa ca lasa lumina ta sa straluceasca in fata oamenilor,
    ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

    Nu am venit să distrug, ci să împlinesc.

17. Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii:
    Nu am venit să distrug, ci să împlinesc.
18. Căci adevărat vă spun:
    până vor trece cerul și pământul,
    din lege nu va trece nici un iotă sau un titlu,
    pana se termina totul.
19. Deci, oricine încalcă una dintre aceste cele mai mici porunci și îi învață pe oameni așa
    va fi numit cel mai mic în împărăția cerurilor;
    dar oricine face și învață, el va fi numit mare în Împărăția Cerurilor.
20. Căci vă spun
    dacă dreptatea ta nu o întrece pe cea a cărturarilor și fariseilor,
    atunci nu vei intra în împărăția cerurilor.

    Nu poți fi supărat

21. Ai auzit ce spuneau vechii:
    nu ucide, cine ucide este supus judecatii.
22. Dar vă spun că toată lumea
    cel care se mânie pe fratele său în zadar este supus judecății;
    oricine îi spune fratelui său: „cancer”, este supus Sinedriului;
    iar cine spune „nebun”, este supus iadului de foc.
23. Deci dacă aduci darul tău la altar
    și acolo îți vei aminti că fratele tău are ceva împotriva ta,
24. lasa-ti darul acolo inaintea altarului,
    și du-te mai întâi împacă-te cu fratele tău,
    și apoi vino și adu-ți darul.
25. Fa pace cu rivalul tau repede, cat inca esti pe drum cu el,
    pentru ca adversarul să nu te dea judecătorului,
    iar judecătorul nu te-a lăsat pe mâna unui slujitor și nu te-a aruncat în închisoare;
26. Adevărat, îți spun, nu vei ieși de acolo până nu vei plăti până la ultimul ban.

    Nu poți comite adulter în inima ta

27. Ați auzit ce spuneau cei din vechime: să nu comite adulter.
28. Și îți spun asta oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui.
29. Dar dacă ochiul tău drept te jignește, smulge-l și aruncă-l departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu-ți fie aruncat tot trupul în iad.
30. Și dacă mâna ta dreaptă te jignește, taie-o și aruncă-o departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu fie aruncat tot trupul tău în iad.

    Nu pot divorta

31. Se mai spune că dacă un bărbat divorțează de soția sa, ea să divorțeze.
32. Dar eu vă spun vouă: oricine își divorțează de soție, cu excepția vinovăției de adulter, îi dă prilej să comită adulter; iar cine se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter.

    Nu înjura deloc

33. Ați auzit și ce s-a spus despre cei din vechime: să nu vă încălcați jurământul, ci să vă împliniți jurămintele înaintea Domnului.
34. Dar eu vă spun: să nu jurați deloc: nici pe cer, căci este tronul lui Dumnezeu;
35. nici pământul, căci este aşternutul picioarelor Lui; nici Ierusalimul, pentru că este cetatea marelui Împărat;
36. nu jura pe capul tău, căci nu poți face un singur păr alb sau negru.
37. Dar să fie cuvântul tău: da, da; nu Nu; iar ceea ce este mai mult decât aceasta este de la cel rău.

    Dă-i celui care te cere

38. Ați auzit spunându-se: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte.
39. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-i și pe celălalt;
40. iar cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta;
41. iar cine te obligă să mergi o milă cu el, mergi două mile cu el.
42. Dă celui ce îți cere și nu te depărta de cel care vrea să împrumute de la tine.

    Iubește-i pe toți, inclusiv pe dușmani

43. Ai auzit ce s-a spus: iubește-ți aproapele și urăște-ți dușmanul.
44. Si iti spun: iubiți-vă vrăjmașii, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută,
45. Fiți fii ai Tatălui vostru din Ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți.
46. Căci dacă iubești pe cei care te iubesc, ce răsplată vei avea? Oare vameșii nu fac la fel?
47. Și dacă îi saluti doar pe frații tăi, ce lucru deosebit faci? Păgânii nu fac la fel?

    Fii perfect

48. Asa de fiți desăvârșiți așa cum este desăvârșit Tatăl vostru ceresc.

CAPITOLUL 6 (Arh. Aveky)
Nu arăta caritate
1. Ai grijă să nu faci milostenie înaintea oamenilor, ca să te poată vedea: altfel nu vei fi răsplătit de la Tatăl tău Ceresc.
2. De aceea, când faceți milostenie, să nu sunați din trâmbițe înaintea voastră, precum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, pentru ca oamenii să-i slăvească. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.
3. Cu tine, când faci milostenie, să nu știe mâna ta stângă ce face mâna ta dreaptă,
4. pentru ca dragostea ta să fie în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

   Cum să te rogi

5. Și când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii care iubesc în sinagogi și la colțurile străzilor, oprindu-se să se roage ca să se înfățișeze înaintea oamenilor. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.
6. Dar tu, când te rogi, intră în dulapul tău și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.
7. Și în timp ce vă rugați, nu spuneți prea multe, ca și păgânii, căci ei cred că în verbița lor vor fi auziți;
8. nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere.

   rugaciunea Domnului

9. Roagă-te așa: Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău;
10. să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;
11. dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
12. și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri;
13. și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin.

Trebuie să iert

14. Căci dacă le iertați oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta,
15. dar dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre.

    Nu este nevoie să postești pentru un spectacol

16. De asemenea, când postești, nu fi abătut ca fățarnicii, căci aceștia iau chipuri mohorâte pentru a se arăta oamenilor care postesc. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata.
17. Dar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața,
18. să te arăți postind, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

    Nu vă adunați comori pe pământ

19. Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții pătrund și fură,
20. ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu sparg și nu fură,
21. căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.

    Lumina corpului are un ochi

22. Lampa pentru corp este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este limpede, atunci întregul tău corp va fi luminos;
23. dar dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul?

    Nimeni nu poate sluji doi stăpâni

24. Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și va neglija pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona.
25. De aceea vă spun: nu vă îngrijorați pentru sufletul vostru ce veți mânca și ce veți bea, nici pentru trupul vostru cu ce vă veți îmbrăca. Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul mai mult decât hainele?
26. Priviţi la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește. Ești mult mai bun decât ei?
27. Și cine dintre voi, având grijă, poate adăuga măcar un cot la statura lui?
28. Și ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: nici truda, nici toartă;
29. dar vă spun că nici măcar Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei;
30. Dar dacă iarba câmpului, care este azi, și mâine va fi aruncată în cuptor, Dumnezeu se îmbracă așa, cu cât mai mult decât voi, puțin credincioșilor!
31. Deci nu vă faceți griji și nu spuneți: ce vom mânca? sau ce sa bei? Sau ce sa imbraci?
32. pentru că neamurile caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea.
33. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.
34. Așa că nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci ziua de mâine va avea grijă de ea: suficient pentru fiecare zi de îngrijire proprie.

CAPITOLUL 7 (Arh. Aveky)
Să nu judecați ca să nu fiți judecați
1. Să nu judecați ca să nu fiți judecați,
2. căci cu ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură folosiți, vi se va măsura din nou.
3. Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău?
4. Sau cum îi vei spune fratelui tău: „Dă-mi, îți voi scoate paiul din ochi”, dar iată, este un buștean în ochiul tău?
5. Ipocrit! scoate mai întâi buștenul din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău.

   Nu dați altare câinilor

6. Nu dați lucruri sfinte câinilor și nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare și să se întoarcă și să vă sfâșie.

   Cereți și vi se va da

7. Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide;
8. Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide.
9. Este vreun bărbat printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră?
10. si cand cere un peste, ii dai un sarpe?
11. Dacă, deci, fiind răi, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer.

    regula de aur

12. Asa de în tot ceea ce vrei să-ți facă oamenii, așa faci și tu lor, căci aceasta este legea și proorocii.

    Intră pe poarta îngustă

13. Intrați pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți o trec;
14. căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc.

    Feriți-vă de profeții mincinoși

15. Feriți-vă de profeții mincinoși care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori.
16. Ii vei cunoaste dupa roadele lor. Culeg ei struguri din spini sau smochine din ciulini?
17. Deci orice pom bun aduce roade bune, dar un pom rău dă roade rele.
18. Un pom bun nu poate aduce roade rele, nici un pom rău nu poate aduce roade bune.
19. Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc.
20. Asa de după roadele lor îi vei cunoaşte.
21. Nu oricine îmi spune: „Doamne, Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri.
22. Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? și nu au scos ei demoni în numele tău? și nu au făcut multe minuni în numele tău?
23. Și atunci le voi declara: Nu v-am cunoscut niciodată; depărtaţi-vă de la Mine, lucrătorii fărădelegii.

    Pilda constructorului prudent

24. Deci, pe oricine aude aceste cuvinte ale mele și le face, îl voi asemăna cu un om înțelept care și-a zidit casa pe stâncă;
25. și a căzut ploaia, și râurile au inundat și au suflat vânturile și s-au năpustit asupra acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o piatră.
26. Și oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip;
27. şi a căzut ploaia, şi râurile au inundat, şi au suflat vânturile şi au căzut peste casa aceea; şi a căzut, şi căderea lui a fost mare.

    Sfârșitul Predicii de pe Munte

28. Și când Isus a terminat aceste cuvinte, oamenii s-au mirat de învățătura Lui,
29. căci el îi învăţa ca având autoritate, nu ca cărturari şi farisei.

Literatură prin e-mail pagină
Viața Domnului Isus Hristos (după Temnomerov) (DD-21.1)
Minunile Domnului Isus Hristos (după Temnomerov) (DD-21.2)
Pilde ale Domnului Isus Hristos (după Temnomerov) (DD-21.3)
Învățăturile Domnului Isus Hristos (după Temnomerov) (DD-21.4)

Episcopul Alexandru (Mileant). Predica de pe munte
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/mount.htm

Textul integral al Bibliei situat pe e-mail. pagină Calendarul ortodox pentru 2002
http://www.days.ru/

Bibliografie
protopop Serafim Slobodskoy. Legea lui Dumnezeu pentru familie și școală. editia a 2-a.
1967, Holy Trinity Manastery, Jordanville, NY., Hardcover, 723 pp. Retipărit de multe ori în Rusia.
(Cel mai bun manual despre Legea lui Dumnezeu).
Există pe Internet. E-mail pagina: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm

Pliant spiritual „Drumul spre casă. Problema DD-38.5 -
Predica de pe munte. Evanghelia după Matei”
e-mail pagini: d385nag.html, (09apr01), 28nbr02a
PENTRU PAGINA DE PRINCIPALA

Arhiepiscopul Avechie(Taushev, 1906-1976)
(Matei 5, 6 și 7 capitole; Luca 6:12-49)

Predica de pe Munte este remarcabilă prin faptul că conține esența învățăturii Evangheliei. Textul este dat din capitolul 7 al manualului arhiepiscopului Averky (Taushev, 1906-1976) „Ghid de studiu Sfânta Scriptură Noul Testament. Cele patru evanghelii, publicată de Holy Trinity Seminary din Jordanville, New York.

Introducere;

(1) Fericiri;
(2) Voi sunteți sarea pământului;
(3) Voi sunteți lumina lumii;
(4) Nu am venit să distrug, ci să împlinesc;
(5) Nu trebuie să fii supărat;
(6) Nu se poate comite adulter în inima cuiva;
(7) Nu poate fi divorțat;
(8) Nu înjură deloc;

(9) Nu este nevoie să postești pentru un spectacol;
(10) Nu vă adunați comori pe pământ;

(11) Nu judecați, ca să nu fiți judecați;
(12) Cereți și vi se va da;
(13) Regula de aur;
(14) Intră pe poarta îngustă;
(15) Feriți-vă de profeții mincinoși;
(16) Pilda ziditorului prudent;
(17) Sfârșitul Predicii de pe Munte;

1. Introducere

Întreaga Predica de pe Munte este expusă doar de Evanghelistul Matei. Într-o formă prescurtată, este prezentat de Evanghelistul Luca, în care părți separate din Predica de pe Munte se găsesc chiar și în locuri diferite din Evanghelia sa.

Predica de pe Munte este remarcabilă prin faptul că conține întreaga esență a învățăturii Evangheliei. Nu departe de Lacul Ghenesaret, între Capernaum și Tiberiade, se mai arată „muntele fericirilor”, de pe care Domnul a rostit Predica de pe Munte pentru comoditatea numeroșilor oameni ascultători. Mândru de alegerea lor și incapabil să se împace cu pierderea independenței lor, poporul evreu a început să viseze la venirea unui astfel de Mesia care să-i elibereze de dominația străină, să se răzbune pe toți dușmanii, să domnească peste evrei și să înrobească. toate popoarele pământului și să le dea o bunăstare pur fabuloasă: el va porunci mării să arunce mărgăritare și toate comorile lui, își va îmbrăca poporul în stacojiu împodobit cu pietre pretioaseși-l va hrăni cu mană și mai dulce decât cea care le-a fost trimisă în pustie. Cu astfel de vise false de fericire pământească pe care le-ar fi dat Mesia, ei L-au înconjurat pe Isus, aşteptându-se că el era pe cale să se proclame Rege al lui Israel şi să vină acest veac binecuvântat. Ei au crezut că se apropie sfârșitul suferinței și umilinței lor și de acum încolo vor fi fericiți și binecuvântați.

I - Prima parte a Predicii de pe Munte (Mat. 5)

1. Fericiri(Matei 5:3-12). Și ca răspuns la aceste gânduri și sentimente ale lor, Domnul le descoperă pe ale Lui predarea Evangheliei despre fericiri, zdrobindu-le de la rădăcină amăgirile. El învață aici același lucru pe care i-a spus lui Nicodim: că trebuie să renaștem spiritual pentru a crea Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, aceasta pierdut de oameni Paradis și, astfel, pregătește-ți pentru tine fericirea vieții veșnice în Împărăția Cerurilor. Primul pas spre aceasta este să-ți recunoști sărăcia spirituală, păcătoșenia și nesemnificația ta, reconcilia. De aceea „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor”. Fericiți cei care, văzând și conștient de păcatele lor, care îi împiedică să intre în această Împărăție, strigăt despre ei, căci se vor împăca cu conștiința lor și se consolează. Cei care plâng pentru păcatele lor ajung într-o asemenea pace interioară încât devin deja incapabili să fie supărați pe cineva, devin blând. Creștinii blânzi au moștenit, într-adevăr, pământul pe care păgânii o dețineau înainte, dar ei vor moșteni pământul din Viața de Apoi, un pământ nou care va fi deschis după distrugerea acestei lumi muritoare, „Țara celor vii”(Exod 26:13; Apoc. 21:1). „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate” adică împlinirea voinței lui Dumnezeu în toate, căci vor fi mulțumiți, atinge acea neprihănire și îndreptățire a lui Dumnezeu, care dă o dorință sinceră de a împlini voia lui Dumnezeu în toate. Dumnezeu milostiv cere și de la oameni milă, virtute, care este dobândită de cei care se străduiesc să trăiască după voia lui Dumnezeu. De aceea „Fericiți îndurările, căci vor avea milă” Doamne și invers: „Judecata fără milă celor care nu au milă”(Iacov 2:13). Faptele sincere de milă purifică inima omului de orice necurăție păcătoasă și Fericit de curat cu inima, pentru că cu inima lor, ca și cu un ochi spiritual, vezi pe Dumnezeu. Cei care îl văd pe Dumnezeu străduindu-se să-L imite, să devină asemenea Fiului Său, care l-a împăcat pe om cu Dumnezeu, care a adus pace în sufletul omului, urăsc vrăjmășia și de aceea devin pacificatorii, străduindu-se să instaureze pacea peste tot. Prin urmare, și ei sunt binecuvântați, căci vor fi chemați „fiii lui Dumnezeu”. Cei care au atins o asemenea înălțime spirituală ar trebui să fie pregătiți pentru faptul că această lume păcătoasă, „zăcând în rău” (I Ioan 5:19), îi va urî pentru adevărul lui Dumnezeu, purtătorii căruia sunt, și îi va urî. începeți să-i persecutați, să-i ocărească, să defăimați și să persecutați în orice mod posibil pentru devotamentul lor față de Domnul Isus Hristos și învățătura Sa divină. Pentru cei care îndură mult aici pentru Hristos, un mare răsplată în ceruri.

Aceste nouă porunci ale Noului Testament, numite porunci ale fericirii reprezintă în formă prescurtată toată Evanghelia. Diferența lor față de cele 10 porunci din Vechiul Testament este caracteristică. Vorbește mai ales despre extern acțiunile unei persoane și interdicțiile stricte sunt impuse într-o formă categorică. Acesta este în principal despre intern starea de spirit a sufletului uman și nu sunt expuse cerințe categoric, dar termeni, după respectarea căreia fericirea veșnică este realizabilă pentru o persoană.

Evanghelistul Luca completează învățătura Sf. Matei despre fericire. El citează cuvintele Domnului Isus Hristos care conțin un avertisment pentru acei oameni care văd fericirea doar în intoxicarea binecuvântărilor pământești. "Vai de voi bogati!"– zice Domnul, punând în contrast pe acești bogați cu cei săraci cu duhul. Aici ne referim doar la cei care posedă bogăția pământească, desigur, ci și cei care au încredere în ea, sunt mândri, aroganți, înrudiți în mod arogant de alți oameni. „Vai de voi, care acum sunteți săturați, căci veți flămânzi”– spre deosebire de „fămânzi și însetați de adevăr”, aceștia sunt oameni care nu caută adevărul lui Dumnezeu, ci sunt mulțumiți de adevărul lor fals. „Vai de voi care râdeți astăzi, căci veți plânge și veți jeli”- astfel de oameni se opun, fără îndoială, celor care plâng, aceștia sunt oameni nepăsători, referindu-se în mod frivol la viața păcătoasă pe care o duc. Lumea care zace în rău îi iubește pe cei care îl răsfăț, care trăiesc după obiceiurile ei păcătoase; de aceea, „vai de tine când toți oamenii vorbesc bine despre tine”, acesta este un semn de necaz în starea ta morală.

2. Tu ești sarea pământului(Matei 5:13). Mai mult, Domnul spune că toți urmașii Săi care urmează aceste instrucțiuni ale voinței Sale sarea pamantului. Sarea protejează alimentele de deteriorare și le face sănătoase, plăcute la gust - așa că creștinii ar trebui să protejeze lumea de decăderea morală și să contribuie la vindecarea ei. Sarea își comunică salinitatea tuturor substanțelor cu care intră în contact strâns, așa că creștinii trebuie să comunice spiritul lui Hristos tuturor celorlalți oameni care nu au devenit încă creștini. Sarea nu schimbă esența și aspect substanțe în care se dizolvă, dar le dă doar gustul. În mod similar, creștinismul nu produce nicio ruptură exterioară în om și societate umană, ci doar înnobilează sufletul omului și prin aceasta transformă întreaga viață umană, dându-i un caracter creștin aparte. „De îndată ce sarea se va prinde, ce va fi sărat”- in est chiar exista un fel de sare, care, sub influenta ploii, a soarelui si a aerului, isi pierde gustul sarat. Nu poți face nimic cu această sare. La fel, acei oameni care, după ce au gustat odată comuniunea plină de har cu Duhul Sfânt, au căzut în păcatul de neiertat de a se împotrivi Lui, nu se mai pot reînnoi spiritual fără ajutorul extraordinar al lui Dumnezeu.

3. Tu ești lumina lumii(Matei 5:14-16). La lumina lumii este de fapt Domnul Isus Hristos, dar pentru că credincioșii primesc această lumină și o reflectă în lume, ei sunt și „lumina lumii”. Așa sunt mai ales Apostolii și urmașii lor, al căror scop este să strălucească cu lumina lui Hristos – păstorii Bisericii. Ei ar trebui să trăiască în așa fel încât, văzându-și faptele bune, oamenii să-L slăvească pe Dumnezeu.

4. Am venit nu pentru a rupe ci pentru a împlini(Matei 5:17-20). Intenționând să arate relația dintre noua Sa lege și cea veche, Domnul potolește mai întâi râvna evreilor pentru lege, subliniind că El nu a venit să încalce legea, ci a executa. Hristos a venit cu adevărat pe pământ pentru ca tot Cuvântul lui Dumnezeu din Vechiul Testament să se împlinească în El, pentru a revela, împlini și confirma toată puterea legii și a profeților - pentru a arăta adevăratul sens și spiritul întregului Vechi Testament. . „Cum a împlinit El legea?” - întreabă beatitudinea. Teofilact: „În primul rând, făcând tot ce au prezis profeții despre El. El a împlinit, de asemenea, toate poruncile Legii, căci nu a făcut nicio nelegiuire și nu a fost înșelăciune în gura Lui. A îndeplinit legea şi completat el, pentru că a conturat perfect ceea ce legea nu era decât o umbră, „a dat o înțelegere mai profundă și spirituală a tuturor poruncilor Vechiului Testament, învățănd despre insuficiența unei împliniri exterioare, formale a acestora. "Iotă" este cea mai mică literă a alfabetului ebraic. Spunând asta „un iotă sau un titlu nu va trece din lege” Domnul subliniază că nici măcar cel mai mic din Legea lui Dumnezeu nu va rămâne neîmplinit. Fariseii au împărțit poruncile în mari și mici și nu au considerat că este un păcat să fie încălcat mic poruncile legii, referindu-se la ele, printre altele, poruncile dragostei, milostenii și dreptății. „Cel mai mic va fi chemat Regatul raiului», după proprietatea expresiei grecești, înseamnă: va fi respins, nu va intra în Împărăția Cerurilor. Neprihănirea cărturarilor și fariseilor era caracterizată doar prin împlinirea exterioară a regulilor și preceptelor legii și, în plus, mai ales a celor meschine; de aceea, ea coexista în inimile lor cu îngâmfare de sine, trufie, fără duhul smereniei și al iubirii blânde și era exterioară și ipocrită, sub masca ei se puteau cuibărește vicii și patimi rele, în care Mântuitorul Hristos le-a denunțat în mod repetat cu forță. Domnul îi avertizează pe urmașii Săi împotriva unei astfel de neprihăniri exterioare, ostentative.

5. Nu te poți enerva(Matei 5:21). Mai departe, de-a lungul întregului capitol al 5-lea, începând cu versetul 21, Domnul arată în ce anume a venit El să împlinească legea Vechiului Testament: El învață aici o înțelegere și o împlinire mai profundă și mai spirituală a poruncilor Vechiului Testament. Nu este suficient să nu ucizi o persoană fizic, nu o poți ucide moral, fiind supărat pe el în zadar. „Cine se mânie în zadar pe fratele său este supus judecății; cine spune „rac” fratelui său este supus Sinedriului, iar cel care spune „nebun” este supus iadului de foc. Aici, în raport cu ideile evreiești, sunt indicate diferite grade de păcate de mânie împotriva aproapelui. Curtea obișnuită a orașului s-a ocupat de infracțiuni mai mici; marile crime erau supuse unor mari Sanhedrin sau gazdă, inalta curte, situata la Ierusalim si formata din 72 de membri, prezidata de marele preot. "Cancer" mijloace "om gol"și exprimă dispreț. "Ciudățenie" sau "nebun" exprimă un grad extrem de dispreț sau dispreț față de aproapele: acesta era numele dat nu numai unui prost, ci și unei persoane nelegiuite, fără scrupule. Pedeapsa pentru acest cel mai înalt grad de furie este "gehenna de foc". Acesta era numele văii Ennomov, situată la sud-vest de Ierusalim, în care, sub regii răi, s-a săvârșit slujba dezgustătoare a lui Moloh (2 Regi 16:3 și 2 Cronici 28:3), unde tinerii erau conduși prin focul și copiii sacrificați. Această vale, după încetarea idolatriei, a devenit un obiect de groază și dezgust. Au început să aducă acolo de la Ierusalim canalizare și cadavrele celor rămași fără înmormântare; acolo se făceau uneori execuții; aerul din această vale era atât de poluat încât acolo ardea constant un foc pentru a-l purifica; de aceea, acest loc a devenit groaznic și dezgustător, poreclit valea focului și a început să servească drept imagine a chinului etern al păcătoșilor. Blândețea și dragostea unui creștin față de aproapele săi ar trebui să se extindă până la punctul nu numai de a nu fi supărat pe nimeni însuși, ci și de a nu stârni în niciun fel mânie împotriva sa din partea aproapelui său, desigur, cu un sentiment nebun. Acest lucru îl împiedică pe cineva să-i aducă rugăciunile lui Dumnezeu cu o conștiință curată și, prin urmare, trebuie să se grăbească să se împace cu un frate. În ceea ce privește procesele judiciare romane, potrivit cărora împrumutătorul putea să-și aducă cu forța debitorul la judecător, fratele jignit de noi se numește fratele nostru. "rival" cu care trebuie să ne împăcăm, încă „pe calea” acestei vieți pământești, ca să nu ne dea Judecătorului – Dumnezeu, și să nu suferim o pedeapsă binemeritată. Și Sf. aplicația. Pavel l-a îndemnat pe făptuitor să facă pace cu cel jignit, spunând: „Să nu apune soarele asupra mâniei tale” (Efes. 4:26).

6. Nu poți comite adulter în inima ta(Matei 5:27). În același mod, nu este suficient să împliniți a 7-a poruncă a Legii lui Dumnezeu numai în exterior: „Nu comite adulter” protejându-se de încălcarea gravă a acesteia prin căderea în păcat prin însăși fapta. Înălțând această poruncă, Domnul învață că nu numai acțiunea exterioară a adulterului este o crimă, ci și pofta interioară, privind o femeie cu poftă. „El comite adulter cu o soție în inimă”, spune Sf. Athanasius Vel.: „cel care acceptă o faptă, dar o împiedică într-un loc sau timp, sau se teme de legile civile”. Nu orice privire către o femeie este un păcat, ci o privire combinată cu o dorință interioară de a comite păcatul adulterului cu ea. În cazul unei ispite de a păcătui, trebuie să dai dovadă de hotărâre de a înăbuși ispita pentru a nu regreta nimic din ceea ce este mai drag unei persoane, care sunt propriile sale membre pentru o persoană - membrele corpului său, ochiul sau mână. În acest caz, ochiul sau mâna sunt indicate aici ca simboluri ale a tot ceea ce este prețios pentru noi, pe care trebuie să-l sacrificăm pentru a eradica patima și a evita căderea în păcat.

7. Nu poți divorța(Matei 5:32). În acest sens, Domnul interzice soțului să divorțeze de soția sa, „Este cuvântul unui desfrânat” adică „cu excepția vinovăției curviei”. Legea Vechiului Testament a lui Moise (Deut. 24:1-2) îi permite unui soț să divorțeze de soția sa, dându-i o scrisoare de divorț, o declarație scrisă că ea a fost soția lui și că o lasă să plece de la el pentru așa sau așa. un motiv. Poziția unei femei cu arbitrariul soțului ei era atunci foarte dificilă.

Domnul în alt loc (Marcu 10:2-12) spune că permisiunea de a divorța de o soție a fost dată de Moise iudeilor, „după duritatea inimii lor”, dar că de la început nu a fost așa că căsătoria a fost rânduită de Dumnezeu ca unire indisolubil. Se încetează de la sine numai în caz de adulter al unuia dintre soți. Dacă soțul își divorțează de soție fără acest motiv, atunci o împinge la adulter, așa cum el este vinovat de adulter al celui care o ia.

8. Nu înjura deloc(Matei 5:33). Legea Vechiului Testament a interzis folosirea unui jurământ pe numele lui Dumnezeu în fapte goale, mai ales în minciuni. A treia poruncă a legii lui Dumnezeu interzice folosirea numelui lui Dumnezeu în zadar, interzice orice fel de atitudine frivolă față de înjurarea pe numele lui Dumnezeu. Evreii contemporani Domnului Isus Hristos, dorind să împlinească această interdicție de a abuza de numele lui Dumnezeu prin scrisoare, au jurat în schimb pe cer sau pe pământ, pe Ierusalim, pe capul lor și, astfel, fără a folosi numele lui Dumnezeu, au jurat totuși atât în ​​zadar cât și în minciună. Aceste jurăminte sunt interzise de Domnul Isus Hristos, căci totul este creat de Dumnezeu: a jura pe o parte din creația Sa înseamnă a jura pe Creator, iar a jura pe El într-o minciună înseamnă a jigni sfințenia jurământului. Un creștin ar trebui să fie atât de cinstit și sincer, încât să fie crezut într-un singur cuvânt: „ea, ea: nici, nici” fără nicio înjurătură. Dar, în cazuri importante, acest lucru nu interzice în niciun caz un jurământ sau un jurământ legal. Însuși Domnul Iisus Hristos a confirmat jurământul la proces, când, la cuvintele Marelui Preot: „Te conjur prin Dumnezeul cel Viu”, a răspuns: „Tu ai spus”, căci tocmai aceasta era forma jurământului judecătoresc. printre evrei (Mat. 26:63-64). Și aplicația. Pavel jură, chemându-l pe Dumnezeu să depună mărturie despre adevărul cuvintelor sale (Romani 1:9, 9:1, 2 Cor. 1:23, 2:17, Gal. 1:20 etc.). Un jurământ gol, frivol este interzis.

În cele mai vechi timpuri, răzbunarea era atât de răspândită încât era important să-i temperăm măcar oarecum manifestările, ceea ce făcea legea Vechiului Testament. Legea lui Hristos desființează complet răzbunarea, propovăduind dragostea pentru vrăjmașii cuiva. Dar zicala: „nu rezista răului” nu poate fi înțeleasă în niciun fel în sensul „nerezistenței la rău în general”, așa cum fac Lev Tolstoi și profesorii falși similari. Domnul ne interzice să ne ridicăm cu răutate reciprocă împotriva unei persoane care ne-a făcut rău, dar împotriva oricărui rău ca atare; un creștin trebuie să fie complet ireconciliabil și trebuie să lupte cu răul cu toate măsurile care îi stau la dispoziție, nepermițând doar răul să intre în propria inimă. Cuvintele nu trebuie luate la propriu. „Dar dacă cineva te lovește în partea dreaptă a obrazului tău, întoarce-l pe celălalt spre el” căci știm că Hristos Însuși a acționat diferit atunci când slujitorul, în timpul interogatoriului la marele preot Ana, L-a lovit în obraz (Ioan 18:22-23). Trebuie să încercăm să-i corectăm nu numai pe cei care fac răul în general, ci și pe cei care fac răul nostru personal, despre care există o poruncă directă a Domnului în Ev. Matei 18:15-18. Un sentiment rău de răzbunare este interzis, dar nu o luptă împotriva răului. Litigiile sunt de asemenea interzise, ​​dar dimpotrivă, se prescrie satisfacerea nevoilor aproapelui: — Dă-i celui care te cere! Acest lucru, desigur, nu exclude acele cazuri în care a da celui care cere nu numai că nu este util, ci și dăunător: adevărata iubire creștină pentru aproapele nu va permite, de exemplu, să dea un cuțit unui ucigaș care îl cere sau otravă pentru cineva care vrea să-și ia viața.

În Vechiul Testament nu găsim porunca: „Urăște-ți inamicul” dar, se pare, evreii înșiși au derivat o asemenea poruncă din porunca iubirii față de aproapele, căci ei considerau „vecini” doar oameni apropiați în credință, în origine sau în servicii reciproce. Restul, adică Neamurile, străinii și oamenii care dădeau dovadă de răutate erau considerați „dușmani”, iubirea pentru care părea nepotrivită. Hristos a poruncit ca, așa cum Tatăl nostru Ceresc, străin de mânie și de ură, îi iubește pe toți oamenii, chiar și pe cei răi și nedrepți, ca pe copiii Săi, așa și noi, care vrem să fim fii vrednici ai Tatălui Ceresc, să iubim pe toți, chiar și duşmanii noştri. Domnul vrea ca urmașii Săi să fie superiori din punct de vedere moral față de evrei și neamuri, a căror dragoste pentru alți oameni se bazează în esență pe egoism. Iubirea de dragul lui Dumnezeu, de dragul poruncii lui Dumnezeu, este demnă de o răsplată, dar iubirea din înclinație naturală sau pentru propriul ei folos lumesc nu merită o răsplată. Astfel, urcând treptat tot mai sus pe scara desăvârșirii creștine, creștinul va ajunge în sfârșit la cea mai înaltă și grea poruncă pentru o persoană firească și neregenerată despre dragostea față de dușmani, cu care Domnul încheie prima parte a Predicii Sale de pe munte. . Și parcă dorind să arate cum împlinirea acestei porunci aseamănă o persoană slabă și imperfectă cu Dumnezeu, El confirmă că ideal de perfecţiune creştină si consta in Asemănarea cu Dumnezeu: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru Ceresc este desăvârșit”. Aceasta este în total acord cu planul divin exprimat la momentul creării omului: „Să facem om după chipul nostru și după asemănarea noastră”(Geneza Capitolul 1, Articolul 26). Sfințenia divină este de neatins pentru noi și, prin urmare, nu este vorba aici de egalitatea dintre noi și Dumnezeu, ci de un fel de asemănare interioară, de apropierea treptată a sufletului uman nemuritor de Prototipul său cu ajutorul harului.

II - Partea a doua a Predicii de pe Munte (Matei 6)

A doua parte a Predicii de pe Munte, care este conținutul capitolului 6, prezintă învățătura Domnului despre caritate, despre rugăciune, despre postși îndemnul de a lupta pentru scopul principal viata umana- Împărăția lui Dumnezeu. Spunându-le ucenicilor săi, ce nu ar trebui şi ce trebuie să facă pentru a obține binecuvântarea, Domnul a trecut apoi la întrebarea dacă Cum Trebuie să faci ceea ce a poruncit El. Nici fapte de milă, nici fapte de evlavie față de Dumnezeu, precum rugăciunea și postul, nu ar trebui să le facem pentru arătare, de dragul slavei oamenilor, căci în acest caz, lauda oamenilor va fi singura noastră răsplată. Deșertăciunea, ca o molie, mănâncă toate faptele bune și, de aceea, este mai bine să faci tot binele in secret pentru a nu pierde răsplata de la Tatăl nostru Ceresc. Nu este interzis aici, desigur, să dai pomană în mod explicit, dar este interzis să faci asta pentru a atrage atenția și a câștiga laudele oamenilor. De asemenea, nu este interzis să te rogi în temple, dar este interzis să te rogi intenționat pentru afisare. Este posibil, potrivit Sf. Hrisostom și roagă-te într-o cameră închisă din vanitateși apoi „ușile închise nu vor face bine”. Sub verbozitateaîn rugăciune, părerea păgânilor despre rugăciune este înțeleasă ca o vrajă, care cu cât se repetă mai des, cu atât poate fi mai eficientă. Ne rugăm nu pentru că Dumnezeu nu cunoaște nevoile noastre, ci doar pentru a ne curăți inimile prin rugăciune și a deveni vrednici de harurile lui Dumnezeu, intrând cu duhul nostru în comuniune interioară cu Dumnezeu. Această comuniune cu Dumnezeu este scopul rugăciunii, de a cărei realizare nu depinde cantitate cuvinte rostite.

În timp ce condamnă verbozitatea, Domnul, în același timp, poruncește în mod repetat rugăciuni neîncetate, învățând că cineva trebuie să se roage mereu și să nu se piardă inima (Luca 18:1) și pe El Însuși petrecând nopțile în rugăciune. Rugăciunea trebuie să fie rezonabilă: trebuie să ne întoarcem la Dumnezeu cu astfel de cereri care sunt demne de El și a căror împlinire este mântuitoare pentru noi. Pentru a ne învăța o astfel de rugăciune, Domnul dă, ca probă, rugăciune "Tatăl nostru", care de aceea se numește rugăciunile Domnului. Ca exemplu, această rugăciune nu exclude în niciun caz alte rugăciuni: Domnul Însuși S-a rugat, rostind alte rugăciuni (Ioan 17). Numindu-l pe Dumnezeu Tatăl nostru, ne recunoaștem copii ai Săi, și unii cu alții - frați, și ne rugăm nu numai de la noi și pentru noi înșine, ci în numele tuturor și pentru toti. Spunând: „Cine ești tu în cer”, să lepădăm de toate lucrurile pământești și să ne înălțăm cu mintea și inima către lumea cerească. „Sfințit-se Numele Tău” - fie Numele Tău să fie sfânt pentru toți oamenii, fie ca toți oamenii să slăvească Numele lui Dumnezeu cu cuvintele și faptele lor. „Vino Împărăția Ta” - împărăția lui Mesia Hristos, la care au visat toți evreii, doar închipuindu-și greșit această împărăție într-o formă senzuală - aici ne rugăm ca Domnul să domnească în sufletele tuturor oamenilor și, după acest temporar pământesc viață, ne-ar da o viață veșnică binecuvântată în comuniune cu El. „Facă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ” - fie ca totul în lume să se facă după voia atot-bună și înțeleaptă a lui Dumnezeu și să împlinim tot atât de bunăvoie și noi, oamenii, voia lui Dumnezeu pe pământ precum o împlinesc îngerii în ceruri. „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele” - dă-ne astăzi tot ce este necesar pentru hrana noastră trupească; ce se va întâmpla cu noi mâine, nu știm: avem nevoie doar de pâine „de zi cu zi”, adică. necesar zilnic pentru a ne susține existența. „Și ne iartă nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm pe datornicii noștri”: aceste cuvinte sunt explicate de Sf. Luca, care aduce aceste cuvinte astfel: „Și ne iartă nouă păcatele” (Luca 11:4) - păcatele sunt datoriile noastre, pentru că atunci când păcătuim, nu ne împlinim datorată si stai datorniciînaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor.

Această cerere cu o forță deosebită ne inspiră nevoia de a ierta aproapelui toate greșelile: fără a ierta pe alții, nu îndrăznim să-i cerem lui Dumnezeu să ne ierte păcatele, nu îndrăznim să ne rugăm cu cuvintele Rugăciunii Domnului. „Și nu ne duce în nenorocire sau în ispită” - un test al puterii noastre morale prin înclinarea către un fel de acțiune imorală. Aici îi cerem lui Dumnezeu să ne protejeze de cădere, dacă un astfel de test al puterii noastre morale este inevitabil și necesar. „Dar izbăvește-ne de cel rău” - de tot răul și de vinovatul lui - diavolul. Rugăciunea se încheie cu încredere în împlinirea a ceea ce este cerut, căci Dumnezeu deține în această lume o împărăție veșnică, o putere și slavă infinită. Cuvântul: „Amin” din ebraică înseamnă: „deci”, „într-adevăr”, „adevărat”, „să fie”. A fost spus în sinagogi de cei care se rugau în confirmarea rugăciunii rostite de bătrân.

9. Nu este nevoie să postești pentru un spectacol(Matei 6:16). Învățătura Domnului despre post, care ar trebui să fie și pentru Dumnezeu și să nu primească laudă omenească, arată clar cât de greșit sunt cei care spun că Domnul nu a poruncit urmașilor Săi să postească. În timpul postului, nu trebuie să-ți schimbi înfățișarea în așa fel încât să atragi atenția asupra ta, ci să arăți în fața oamenilor ca întotdeauna: în Răsărit se obișnuia, după spălarea trupului, să te ungi cu ulei, mai ales să te ungi pe cap. Cu acesta; fariseii, în zilele de post, nu se spălau, nu-și pieptănau părul și nu-l ungeau cu ulei, atrăgând asupra lor atenția tuturor cu înfățișarea lor neobișnuită, pe care Domnul o condamnă.

10. Nu vă adunați comori pe pământ(Matei 6:19). Mai departe, din versetul 19 al capitolului 6, Domnul ne învață să căutăm în primul rând Împărăția lui Dumnezeu și să nu ne lăsăm distrași de la această căutare de nicio altă grijă: să nu ne îngrijorăm de dobândirea și acumularea comorilor pământești, care sunt scurte- trăit și ușor supus pagubelor și distrugerii. Acolo unde cineva are o comoară, acolo el rămâne constant cu gândurile, sentimentele și dorințele sale. Prin urmare, un creștin care ar trebui să fie cu inima în ceruri nu trebuie să se lase dus de bunurile pământești, ci să se străduiască să dobândească comori cerești, care sunt virtuti. Pentru asta ai nevoie păstrează-ți inima ca un ochi. Trebuie să ne ferim inima de dorințele și pasiunile pământești, pentru ca ea să nu înceteze să ne fie un ghid. lumină spirituală, cerească, precum ochiul trupesc este pentru noi un conductor al luminii materiale. Cine se gândește să slujească lui Dumnezeu și Mamona(Mamona este o zeitate siriană care a fost venerată ca un zeu - patronul comorilor sau bunurilor pământești sau al bogăției în general, ca Plutos printre greci) el este ca cel care vrea să mulțumească doi stăpâni care au caracter diferitși reprezentând cerințe diferite, ceea ce este evident imposibil. Domnul ne atrage spre cele cerești și veșnice, iar bogăția către cele pământești și pieritoare. Prin urmare, pentru a evita o astfel de dualitate, care împiedică cauza mântuirii veșnice, trebuie să renunțăm la grijile excesive, de prisos, neliniștite, obositoare legate de mâncare, băutură și îmbrăcăminte - astfel de griji care ne absorb tot timpul și atenția și ne distrag atenția de la griji. despre mântuirea sufletului. Dacă lui Dumnezeu îi pasă atât de mult de o creatură nebună, care dă hrană păsărilor și îmbracă luxos flori sălbatice, cu atât mai mult nu va lăsa fără tot ce este necesar pentru viața pământească o persoană creată după chipul lui Dumnezeu și chemată să fie moștenitorul Împărăția lui Dumnezeu. Întreaga noastră viață este în voia lui Dumnezeu și nu depinde de grijile noastre: cum putem noi înșine, având grijă, să adăugăm măcar un cot la creșterea noastră? Toate acestea, însă, nu înseamnă că un creștin ar trebui să renunțe la muncă și să se complacă în lenevire, așa cum unii eretici au încercat să interpreteze acest pasaj din Predica de pe Munte. Munca a fost poruncită omului de Dumnezeu chiar și în Paradis, înainte de cădere (Geneza 2:15), care a fost confirmată din nou când Adam a fost izgonit din Paradis (3:19). Nu munca este condamnată aici, ci o preocupare excesivă apăsătoare pentru viitor, pentru ziua de mâine, care nu este în puterea noastră și căreia trebuie încă să trăim. Iată doar o ierarhie a valorilor: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui: drept răsplată pentru aceasta, Domnul Însuși va avea grijă de tine, ca să ai tot ce-ți trebuie pentru viața pământească, iar gândul la aceasta să nu te chinuie și să te asuprească, precum păgânii care nu cred în providența lui Dumnezeu. Această parte din Predica de pe Munte 6:25-34 ne oferă o imagine minunată Providența lui Dumnezeu, având grijă de creația Sa. „Nu te coace dimineața, cel de dimineață se coace singur”- este neînțelept să ne facem griji pentru ziua de mâine, pentru că mâine este în afara puterii noastre și nu știm ce va aduce cu el: mâine poate aduce griji la care nici nu ne gândim.

III - A treia parte a Predicii de pe Munte (Matei 7)

A treia parte a Predicii de pe Munte, care se află în capitolul 7, ne învață să nu condamnăm pe aproapele noștri, să ferim altarul de profanare, despre perseverența în rugăciune, despre calea largă și îngustă, despre profeții mincinoși, despre adevărați și falsă înțelepciune.