Toată lumea, desigur, cunoaște cuvintele uimitoare ale lui Hristos din partea finală a episodului cu tânărul bogat: „ confortabil pentru o cămilă trece prin urechea acului, decât ca un bogat să intre în Împărăţia lui Dumnezeu” (Mt. 19:24).

Sensul zicalului este evident: un bogat, dacă nu-și părăsește averea, nu poate intra în Împărăția Cerurilor. Și povestea ulterioară confirmă acest lucru: „Când ucenicii Lui au auzit aceasta, au rămas foarte uimiți și au zis: Cine poate fi mântuit? Iar Iisus, ridicând privirea, le-a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.” (Matei 19:25-26).

Sfinții Părinți au înțeles „urechi de ac” literal. Iată, de exemplu, ceea ce Sf. Ioan Gură de Aur: „După ce a spus aici că este incomod pentru un bogat să intre în împărăția cerurilor, el mai arată că este imposibil, nu doar imposibil, ci și extrem de imposibil, lucru pe care îl explică prin exemplul unei cămile și a acului. ochi” / VII:.646 /. Dacă bogații au fost mântuiți (Avraam, Iov), a fost doar datorită harului special dat personal de Domnul.

Cu toate acestea, unii, din cauza slăbiciunii lor, însetați de bogăție, această concluzie este extrem de antipatică. Și așa încearcă în mod persistent să-l provoace.

Și în vremurile moderne, a apărut o opinie: „urechile de ac” sunt un pasaj îngust și incomod în zidul Ierusalimului. „Iată, se dovedește cum! - oamenii se bucurau, - altfel s-au prins de frică: se va târî vreodată o cămilă prin urechea unui ac. Dar acum bogații mai pot moșteni Împărăția Cerurilor!” Cu toate acestea, situația cu aceste porți este extrem de ambiguă. Pe de o parte, „urechile de ac” sunt o realitate. Ele sunt situate pe un fragment din Zidul Ierusalimului descoperit de arheologi, care acum face parte din complexul arhitectural al Complexului Alexandru din Ierusalim. Această clădire frumoasă a fost construită de arhim. Antonin (Kapustin) în sfârşitul XIX-lea V. iar acum aparține ROCOR. Deci, chiar și acum, pelerinii pot merge în siguranță acolo și pot urca într-un pasaj îngust accesibil doar unei persoane slabe, despre care ei spun că acestea sunt chiar „urechile acului” - spun ei, porțile principale erau închise noaptea, dar călătorii puteau intra. orașul prin această gaură. Arheologul german Konrad Schick, cel care a efectuat săpăturile, a datat acest fragment de zid în secolele III-IV. la r.H. Dar necazul este că o astfel de poartă nu este menționată în nicio sursă antică, toți primii comentatori ai Evangheliei nu știu despre o astfel de interpretare, iar Evanghelistul Luca, citând această zicală (Luca 18:25), folosește în general termenul „belone”, adică un ac chirurgical... Deci aceasta este doar o ipoteză și una foarte șubredă. Dar este foarte de dorit, așa că acum puteți citi despre aceste porți din zidul Ierusalimului în orice carte care atinge învățătura de proprietate a Bisericii.

Cu toate acestea, bucuria celor cărora le place să combine pe Dumnezeu și mamona se dovedește a fi prematură. Chiar dacă Mântuitorul a vrut să spună „ochi de ac” tocmai în sensul porții, atunci s-au dovedit a fi atât de înguste încât, pentru ca o cămilă să treacă prin ei, trebuie să fie descărcată, eliberată de toate încărcăturile pe spate, cu alte cuvinte, „da totul săracilor”. Dar în acest caz, bogatul, încărcat ca o cămilă cu averea lui, se transformă într-un om sărac, eliberat de avere, ceea ce înseamnă că are îndrăzneala să urce la munte. Cu alte cuvinte, totuși, există o singură cale de mântuire: „vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino și urmează-Mi” (Luca 18:22).

Cu toate acestea, s-au făcut mai multe încercări de a slăbi declarația Domnului. Teologi inventivi, lăsând în pace „ochii de ac” (apropo, în textul grecesc plural nu), s-au îndreptat către „cămilă” și, înlocuind o literă, au decis că este o frânghie („cămilă” și „frânghie” - camelos și camilos). Mai mult, cuvântul aramaic „gamla” înseamnă atât „cămilă”, cât și „frânghie”. Și după aceea au făcut o „frânghie” din funie, apoi chiar într-un „fir de păr de cămilă”. Dar nici în acest din urmă caz, nu a fost posibil să se schimbe sensul declarației Mântuitorului - cămila s-a dovedit a avea o lână atât de grosieră, încât firul făcut din ea seamănă mai mult cu o frânghie și nu se va potrivi în ochiul niciunui ac.

Nu ar fi mai bine să lăsați în pace această hiperbolă uimitoare, care este atât de uimitoare încât este imediat amintită pentru toată viața.

Nikolai Somin

Rodion Chasovnikov, membru al Uniunii Jurnaliştilor din Rusia

Cu toții am auzit expresia: „Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția cerurilor”. Mulți dintre noi știm că nu este ușor proverb străvechi, ci cuvintele Evangheliei (Evanghelia după Matei, cap. 19, articolul 24; Evanghelia după Luca, cap. 18, articolul 25).

Unii interpreți consideră că diferența de dimensiune poate fi redusă oarecum. Astfel, unii susțin că „ochiul acului” ar trebui înțeles ca fiind porțile înguste ale Ierusalimului, prin care o cămilă încărcată nu putea trece. Alții cred că în loc de cuvântul „cămilă”, în traducere corectă vor fi cuvinte: „frânghie groasă” sau „frânghie”. Cu siguranță dorim să păstrăm măcar o speranță sau iluzie că este posibil să scapi, să ocolim legile și modelele incomode. „Ei bine, poate „trageți în sus” și „strângeți-vă”, poate că totul nu este atât de strict și fatal...”

Autorul articolului nu se opune în niciun caz interpretării textelor biblice, ținând cont de realitățile istorice și de datele științifice. Dar chiar și cu rezervele și interpretările de mai sus, esența rămâne neschimbată: obținerea bogăției, de regulă, este asociată cu acte de prădare, necinstite, fără milă. Atașamentul față de bogăție și lux, cel mai adesea, ucide viața spirituală a unei persoane, nucleul moral, compasiunea, străduința pentru un ideal... Pot exista excepții, dar acum vorbim despre ceea ce este mai comun și este confirmat de nenumărate exemple de istorie. si viata noastra.

Printre evrei, apostolul era considerat unul dintre cei care și-au făcut averea pe nedrept și – înainte de apostolatul său, într-o vreme când nu era încă ucenic al lui Hristos. El, după cum știți, era atunci vameș, adică vameș. Ca toate ținuturile cucerite de romani, Iudeea a fost impozitată în favoarea Romei. Vameșii adunau acest tribut și, de multe ori, de dragul îmbogățirii lor, plăteau poporului mult mai mult decât trebuia, folosindu-se de protecția autorităților. Vameșii erau percepuți ca tâlhari, oameni fără inimă și lacomi, agenți disprețuitori (din rândul evreilor) ai unei puteri păgâne ostile.

Nu era obișnuit să stea la aceeași masă cu vameșul, așa cum nu era obișnuit să împarți masa cu cei mai nelegiuiți și păcătoși oameni, proscriși ai societății. ÎN lumea modernă totul este diferit: mulți vor considera că este o onoare să împartă o masă cu cei care s-au îmbogățit pe nedrept, mai ales dacă aceste bogății sunt nenumărate. Și cât de des îi va aminti cineva la o astfel de masă proprietarului de o mare avere de conștiință, de milă? Doar a nu fi confundat cu mila jocuri murdareîn „caritate”, atunci când o persoană zboară într-un avion privat în compania jurnaliștilor și cameramanii pentru a „rezolva” „problemele” refugiaților africani, sau când o sută de milionari împreună, timp de mulți ani, restaurează un templu, care a fost construit inițial cu donații modeste de la oameni obișnuiți.

Dar rareori, unul dintre contemporanii noștri se va așeza la masa oligarhului pentru a-l chema să-și schimbe căile, să-i amintească de eternitate...

Și în acele vremuri îndepărtate, când oamenii erau surprinși să-L vadă pe Hristos în compania lui Matei: „Cum mănâncă și bea El cu vameși și păcătoși?”, Domnul a răspuns:

Nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi. Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință. De atunci, Matei, lăsând toate averile, L-a urmat pe Hristos (Evanghelia după Luca, cap. 5, st. 28).

Așadar, Apostolul și Evanghelistul Matei este un sfânt care, înainte de a-l urma pe Hristos, a fost legat de viața sa cu banii, de binecuvântările deșarte și închipuite ale acestei lumi. După ce și-a sacrificat averea și meseria vameșului, care era foarte profitabilă în acele vremuri, a preferat calea unui ucenic, urmaș al lui Hristos, calea smereniei, a sărăciei, a martiriului. El a ales calea care duce la Locuința de Sus.

Nu vom încerca acum să răspundem la întrebarea: „poate o persoană, fără a renunța la bogăție, să-și mențină drumul drept?” Ne vom aminti doar că bogăția contemporanilor noștri, dobândită în anii nouăzeci, se va dovedi rareori mai curată decât cele adunate de vameșul Matei.

Prin alegerea Apostolului Matei ni se dezvăluie o imagine spre înțelegere - unde este adevăratul scop și unde este cel imaginar, unde este vocația noastră și unde este doar un mijloc de a obține rezultatul.

În zilele noastre, cei care au reușit să dobândească multe din punct de vedere material sunt adesea mândri de un fel de superioritate față de ceilalți. Este sigur că aptitudinile, sau rațiunea sau intuiția lui sunt mult mai mari decât cele ale celor care au mai puține venituri. Și o astfel de persoană măsoară oamenii la „rata” monetară. Cu alte cuvinte, el este mai presus de toți cei mai săraci decât el și mai jos de toți cei care sunt mai bogați decât el.

În fiecare zi ne confruntăm cu această abordare. Puternic din lume acest lucru este adesea considerat normal. Dar, fără îndoială, aceasta este o abordare profund defectuoasă. Și nu numai pentru că Domnul nu ne va atribui bunăstarea noastră. Altceva este mai important. Înălțați deasupra celor nevoiași, simțindu-se arbitrii destinului lor, liberi să ia decizii sau să neglijeze oamenii, managerii de bani încetează să mai vadă în spatele jocului lor atât o persoană, cât și șansa lor de Mântuire.

Cineva din viața asta a luat dachas și mașini scumpe, cineva are o inimă bună, cineva are înțelepciune, cineva are sărăcie (într-un test care trebuie trecut și cu demnitate).

Dar, orice posesie este, în primul rând, o responsabilitate față de Creator. Pentru că tot ceea ce avem de bine este darul lui Dumnezeu dat pentru a ne îndeplini chemarea. Și tot ceea ce avem este rău, cu siguranță nu este un motiv de mândrie.

Fiecare încercare de a refuza mila trebuie să fie corelată cu Adevărul Evanghelic și cu conștiința, și nu cu pseudo-adevărul cuiva. Nu cu „măsura” sa cinică adaptată la relația cu solvabilitatea, oportunitatea comercială sau politică.

Conștientizarea unei responsabilități mai mari, mai degrabă decât a unor drepturi mai mari, este răspunsul normal la bogăție. Nu se dă deloc pentru a-l lua cu tine în mormânt, sau pentru a-ți face plăcere maximă, sau pentru a dispune de voința altcuiva la discreția ta...

O alta aspect important a problemei ridicate este atitudinea unui om bogat care se consideră ortodox față de caritatea bisericească.

Așa că a decis să doneze fonduri templului. Va vedea el, uitându-se în inima lui, că jertfa lui este ca acarianul văduvei Evangheliei. Ce a dat, având milioane - zecimea prescrisă sau un ban de aramă. Banul ei a fost grozav - și acești bani, poate, nu valorează nimic. Dar cel mai important este cu ce intenție, cu ce scop interior a fost făcut sacrificiul. Într-un fel sau altul, auzim toate aceste adevăruri comune la predicile din biserici, le vedem în instrucțiuni patristice, ne spunem unul altuia, dar iar și iar uităm să le luăm personal.

De ce donez – pentru a ajuta la renașterea sfântului lăcaș și a sufletului meu, sau pentru a le spune prietenilor: „Am atârnat aici clopotele și am aurit crucile”. Cărui templu donez - celui care are nevoie de mai mult decât alții, în care viața spirituală strălucește, sau cel în care este o „petrecere de prestigiu”? Am uitat de fapta mea bună sau ar trebui să fie acum glorificată de toți cei care trăiesc astăzi și de urmașii lor?

Și nu debordează inima de mândrie exorbitantă atunci când o persoană, având multe, riscă cu sânge rece să refuze o mică cerere unui preot sau unui șef bătrân sau unui biet invalid? Și un miliard, enumerat oriunde, conform arbitrarului dorinței sale, va elibera de responsabilitatea pentru aceasta înaintea Domnului?

După cum știm de la sfinții părinți și din propria noastră experiență slabă, Domnul privește intenția noastră, reflectată în adâncul inimii. Și nicio soluție de marketing nu va restabili integritatea unei persoane care trăiește după standarde duble.

Nu poți să fii lup de luni până vineri și să devii creștin sâmbăta și duminica. Este imposibil să dobândești experiența smereniei și ascultării, fără de care nu există creștin, rămânând un arbitru destins al destinelor după vântul propriului său cap.

Iar un moment groaznic pentru un om de afaceri „ortodox” care nu cunoaște smerenia, responsabilitatea spirituală și simplitatea poate fi ziua în care vine la templu cu zecimea, iar Domnul nu o acceptă.

O expresie din Biblie, din Evanghelie (Matei 19:24; Luca 18:25; Marcu 10:25). Sensul expresiei este că mare bogăție rar atins sincer. Se pare că acesta este un proverb ebraic.

Vadim Serov, în carte Dicţionar enciclopedic cuvinte înaripateși expresii. - M .: „Lokid-Press”. 2003 scrie: „Există două versiuni ale originii acestei expresii. Unii interpreți ai Bibliei cred că motivul apariției unei astfel de fraze a fost o eroare în traducerea textului biblic original: în loc de „cămilă”, una. ar trebui să citească „frânghie groasă” sau „frânghie de navă”, care de fapt nu poate fi trecută prin urechea unui ac.

Pe de altă parte, unii cărturari care se ocupă de istoria Iudeii, acceptând cuvântul „cămilă”, interpretează în felul lor sensul cuvintelor „ochi de ac”. Ei cred că în antichitate acesta era numele uneia dintre porțile Ierusalimului, prin care era aproape imposibil să treacă o cămilă încărcată greu.

Un fragment din Evanghelia după Matei, capitolul 19:

„16 Și iată, cineva s-a suit și i-a zis: Învățător bun, ce bine să fac, ca să am viata eterna?
17 Iar el i-a zis: De ce mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Dacă vrei să intri în viață etern, păzește poruncile.
18 El i-a zis: Ce fel? Isus a spus: nu ucide; nu comite adulter; nu fura; nu da mărturie mincinoasă;
19 cinstește pe tatăl tău și pe mama ta; și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.
20 Tânărul i-a zis: Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea; ce-mi mai scapa?
21 Isus i-a zis: Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-mă.
22 Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat întristat, pentru că avea o moșie mare.
23 Dar Isus a zis ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția cerurilor;
24 și iarăși vă spun: Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu.
25 Ucenicii lui, când au auzit aceasta, s-au uimit foarte mult și au zis: Cine poate fi mântuit?
26 Dar Isus și-a ridicat privirea și le-a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.

Un fragment din Evanghelia după Luca, capitolul 18

18. Iar unul dintre dregători l-a întrebat: Învățător bun! ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică?
19. Iisus i-a zis: de ce ma numesti bun? nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu;
20. cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta.
21. Iar el a spus: Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea.
22. Când a auzit Iisus aceasta, i-a zis: Încă un lucru îți lipsește: vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino după Mine.
23 Și când a auzit acestea, s-a întristat, pentru că era foarte bogat.
24. Isus, văzând că era întristat, a zis: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în împărăția lui Dumnezeu!
25. Căci este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului, decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu.

Un fragment din Evanghelia după Marcu, capitolul 10

17. Când a ieșit pe drum, cineva a alergat, a căzut în genunchi înaintea Lui și L-a întrebat: Învățător bun! ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică?
18. Iisus i-a zis: de ce ma numesti bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu.
19. Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu jignești, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta.
20. El i-a zis ca răspuns: Învăţătorule! toate acestea le-am păstrat din tinerețe.
21. Iisus, privindu-l, s-a îndrăgostit de el și i-a zis: Un lucru îți lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino, urmează-Mă, luând crucea.
22. Dar el, stânjenit de acest cuvânt, a plecat întristat, pentru că avea o mare proprietate.
23. Și uitându-se în jur, Iisus a spus ucenicilor Săi: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu!
24. Ucenicii au fost îngroziți de cuvintele Lui. Dar Isus le spune din nou ca răspuns: copii! Cât de greu este pentru cei care se încred în bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu!
25. Este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Exemple

Iakov a început să citească și să cânte din nou, dar nu se mai putea liniști și, fără să observe el însuși, s-a gândit brusc la carte; deși a considerat cuvintele fratelui său ca fiind fleacuri, din anumite motive și el. În ultima vreme mi-a venit și în minte că este greu pentru un om bogat să intre în împărăţia cerurilor că în al treilea an a cumpărat foarte profitabil un cal furat, că chiar și pe vremea soției sale moarte, un bețiv a murit odată în taverna lui din vodcă..."

Scrisoare către A. S. Suvorin 18 mai 1891 Aleksin (Cehov, stabilindu-se într-o clădire din Bogimovo, îi scrie prietenului său bogat):

"Rochefort are două etaje, dar nu ai avea destule încăperi sau mobilier. În plus, mesajul este obositor: de la gară trebuie să mergi acolo printr-un ocol de aproape 15 verste. anul viitor, când ambele etaje sunt finalizate. mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât ca un om bogat și de familie să găsească o dacha. Pentru mine, sunt câte dachas îți place, dar pentru tine, nici una.

(1828 - 1910)

„Război și pace” (1863 - 1869) - Prințesa Maria scrie într-o scrisoare prietenei ei despre primirea neașteptată a unei mari moșteniri de către Pierre Bezukhov:

„Ah, dragă prietene, cuvintele noastre Mântuitorul divin, Ce Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu- aceste cuvinte sunt teribil de adevărate. Îmi pare rău pentru prințul Vasily și chiar mai mult pentru Pierre. Atât de tânăr să fie împovărat cu o avere atât de uriașă - prin câte ispite va trebui să treacă! Dacă cineva m-a întrebat ce vreau mai mult decât orice pe lume, vreau să fiu mai sărac decât cel mai sărac dintre săraci”.

Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

Există cuvinte ale lui Hristos în Evanghelie care încurcă omul modern„Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu.” La prima vedere, acest lucru înseamnă un singur lucru - la fel cum este imposibil ca o cămilă să treacă prin urechea unui ac, la fel un bogat nu poate fi creștin, nu poate avea nimic în comun cu Dumnezeu. Totuși, este totul atât de simplu?

Hristos a rostit această frază nu doar ca o învățătură morală abstractă. Să ne amintim ce a precedat imediat. Un tânăr evreu bogat s-a apropiat de Isus și l-a întrebat: „Stăpâne! Ce bine pot face ca să am viața veșnică? Hristos a răspuns: „Tu știi poruncile: să nu comită adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu jignești, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”. El enumeră aici cele zece porunci ale Legii lui Moise, pe care s-a clădit întreaga viață religioasă și civilă a poporului evreu. Tânărul nu le-a putut cunoaşte. Într-adevăr, el îi răspunde lui Isus: „Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea”. Atunci Hristos spune: „Un lucru vă lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino și urmează-mă.” Evanghelia spune despre reacția tânărului la aceste cuvinte: „Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat cu tristețe, pentru că avea o moșie mare”.

Tânărul frustrat pleacă, iar Hristos le spune ucenicilor tocmai acele cuvinte: „Este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; Și iarăși vă spun că este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului, decât să intre un bogat în împărăția cerurilor.”

Acest episod este cel mai ușor de interpretat în acest fel. În primul rând, o persoană bogată nu poate fi un creștin adevărat. Și în al doilea rând, pentru a fi un creștin cu adevărat adevărat – un urmaș al lui Hristos – trebuie să fii sărac, să renunți la toate proprietățile, „să vinzi totul și să împarți săracilor”. (Apropo, așa sunt citite aceste cuvinte ale lui Iisus în multe organizații care se autointitulează creștine, cerând revenirea la puritatea idealurilor evanghelice. Mai mult, conducătorii acestor organizații religioase).

Înainte de a afla de ce Hristos face o cerere atât de categorică, să vorbim despre „cămilă și ochiul acului”. Interpreții Noului Testament au sugerat în mod repetat că „ochiul unui ac” era o poartă îngustă într-un zid de piatră prin care poate trece o cămilă cu mare dificultate. Cu toate acestea, existența acestor porți este aparent o presupunere.

Există, de asemenea, o astfel de presupunere că inițial textul nu conținea cuvântul „kamelos”, o cămilă, ci foarte asemănător cu acesta „camelos”, o frânghie (mai ales că au coincis în pronunția medievală). Dacă iei o frânghie foarte subțire și un ac foarte mare, poate că tot va merge? Dar o astfel de explicație este și puțin probabilă: atunci când manuscrisele sunt distorsionate, o lectură mai „dificilă” este uneori înlocuită cu una mai „ușoară”, mai de înțeles, dar nu invers. Deci, în original, se pare că era o „cămilă”.

Dar totuși, nu trebuie uitat că limbajul Evangheliei este foarte metaforic. Și Hristos, se pare, a avut în minte o cămilă adevărată și un ochi real de ac. Cert este că cămila este cel mai mare animal din est. Apropo, în Talmudul babilonian există cuvinte similare, dar nu despre o cămilă, ci despre un elefant.

În studiile biblice moderne nu există o interpretare general acceptată a acestui pasaj. Dar orice interpretare ar fi luată, este clar că Hristos este aici arătând cât de greu este pentru un om bogat să fie mântuit. Desigur, Ortodoxia este departe de extremele lecturii sectare a Bibliei menționate mai sus. Totuși, noi în Biserică avem și o părere puternică că oamenii săraci sunt mai aproape de Dumnezeu, mai prețioși în ochii Lui decât oamenii bogați. În Evanghelie, ideea bogăției ca un obstacol serios în calea credinței în Hristos, a vieții spirituale a unei persoane curge ca un fir roșu. Cu toate acestea, nicăieri în Biblie nu spune asta de la sine bogăția este un motiv pentru a condamna o persoană, iar sărăcia de propria ei capabil să o justifice. Biblia în multe locuri, în interpretări diferite, spune: Dumnezeu nu se uită la față, nu la statut social om, ci pe inima lui. Cu alte cuvinte, nu contează câți bani are o persoană. Este posibil să se ofilească - spiritual și fizic - atât peste aur, cât și peste câteva monede-lepta.

Nu e de mirare că Hristos a apreciat cei doi acarieni ai văduvei (iar „lepta” era cea mai mică monedă din Israel) mai scump decât toate celelalte contribuții mari și bogate plasate în cana bisericii din Templul din Ierusalim. Și, pe de altă parte, Hristos a acceptat un imens sacrificiu bănesc al vameșului care se pocăiește - Zaheu (Evanghelia după Luca, capitolul 19, versetele 1-10). Nu degeaba regele David, rugându-se lui Dumnezeu, a spus: „Tu nu vrei jertfă, eu aș da; dar nu ești mulțumit de arderea de tot. Jertfa adusă lui Dumnezeu este o inimă smerită și smerită” (Psalmul 50:18-19).

În ceea ce privește sărăcia, scrisoarea lui Pavel către corinteni are un răspuns clar la întrebarea despre valoarea sărăciei în ochii lui Dumnezeu. Apostolul scrie: „Dacă îmi dau toate averile, dar nu am dragoste, nu-mi folosește deloc” (). Adică, sărăcia are valoare reală pentru Dumnezeu doar atunci când se bazează pe iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Se dovedește că pentru Dumnezeu nu contează cât de mult pune o persoană într-o cană pentru donații. Un alt lucru este important - care a fost acest sacrificiu pentru el? O formalitate goală - sau ceva important pe care doare să-l ia din inimă? Cuvinte: „Fiul meu! Dă-mi inima ta” (Proverbe 23:26) – acesta este criteriul unei adevărate jertfe către Dumnezeu.

Dar atunci de ce este Evanghelia negativă cu privire la bogăție? Aici, în primul rând, trebuie să ne amintim că Biblia nu cunoaște deloc definiția formală a cuvântului „bogăție”. Biblia nu specifică suma din care o persoană poate fi considerată bogată. Bogăția pe care o condamnă Evanghelia nu este suma de bani, nu poziția socială sau politică a unei persoane, ci a lui. atitudine la toate aceste binecuvântări. Adică cui slujește: lui Dumnezeu sau Vițelul de Aur? Cuvintele lui Hristos: „Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” ilustrează această condamnare.

Când interpretăm episodul Evangheliei cu un tânăr bogat, există riscul unei înțelegeri literale, dogmatice, a ceea ce a spus Hristos - a spus acestei persoane anume. Nu trebuie să uităm că Hristos este Dumnezeu și, prin urmare, Cunoscătorul Inimii. Sensul etern, durabil, al cuvintelor Mântuitorului în cazul tânărului nu este deloc faptul că un creștin adevărat ar trebui să-și împartă toate averile săracilor. Un creștin poate fi sărac sau bogat (după standardele timpului său), poate lucra atât într-o organizație bisericească, cât și într-una laică. Concluzia este că o persoană care vrea să fie un creștin adevărat trebuie să dea lui Dumnezeu în primul rând inima mea. Ai încredere în el. Și fii calm cu privire la situația ta financiară.

Să ai încredere în Dumnezeu nu înseamnă să mergi imediat la cea mai apropiată gară și să dai toți banii celor fără adăpost, lăsându-ți copiii înfometați. Dar, având încredere în Hristos, este necesar să te străduiești în locul tău, cu toată bogăția și talentul tău, să-I slujești. Acest lucru este valabil pentru toată lumea, pentru că toată lumea este bogată în ceva: dragostea celorlalți, talente, o familie bună sau aceiași bani. Acest lucru este foarte dificil, pentru că așa vrei să lași deoparte măcar o parte din aceste bogății și să o ascunzi pentru tine personal. Dar este totuși posibil ca „bogații” să fie mântuiți. Principalul lucru este să ne amintim că Însuși Hristos, atunci când a fost necesar, a dat totul pentru noi: Slava Sa divină și atotputernicia și Viața însăși. Nimic nu este imposibil pentru noi în fața acestui sacrificiu.