Malgré cela, Pouchkine met très souvent l'accent sur l'esprit d'Onéguine, qui, bien qu'ayant une orientation européenne très unilatérale, était néanmoins « vif et froid ». C'est probablement pourquoi Onéguine s'est si vite lassé de la lumière. Mais il y avait, à mon avis, une autre raison. Onéguine est un homme qui a décidé de construire sa vraie vie selon les lois du roman européen. Il a écrit un scénario pour lui-même, qu'il suit. Le fait est qu'ayant lu des livres occidentaux, personnage principal considérait comme le plus grand honneur de servir les idéaux de l'utilité. Et ayant des capacités intellectuelles exceptionnelles, de la volonté, il a pu se «créer» une vie et suivre les lois du genre.

On sait qu'il sort du rang travaux littéraires dans le monde de la réalité. Et le personnage lui-même n'obéit pas aux lois de la littérature. "Eugène Onéguine" peut plutôt s'appeler la biographie d'un homme qui a décidé de construire sa vraie vie selon les lois de la littérature, et même occidentale. Mais le plus remarquable, à mon avis, c'est que le héros est typique de son époque, répète-t-il Le chemin de la vie de nombreux jeunes début XIX siècle.

Nous pouvons trouver la confirmation de ce point de vue dans le texte du roman lui-même. L'auteur compare constamment Onéguine à divers personnages littéraires, essayant de trouver la clé de son comportement:

Mais notre héros, quel qu'il soit,

Certainement pas Grandison.

Direct Onéguine Chald-Harold

Je suis tombé dans la paresse réfléchie...

Mais un héros littéraire ne peut vivre que sur les pages d'un roman, et entrer dans monde réel, il entre naturellement en conflit avec lui, devient, pour ainsi dire, une personne supplémentaire. Ce conflit est la cause du drame spirituel le plus profond de l'Européen russe.

Étant lui-même un romantique jusqu'à la moelle des os, Onéguine converge avec le poète Lensky. Le personnage principal regarde ironiquement un jeune homme, touché par son attitude enthousiaste envers le monde, sentiments élevés, envie de vivre. Mais, paradoxalement, Lensky s'inscrit naturellement dans la vraie vie. Il n'y a pas de place dans son âme pour ce décalage tragique entre l'idéal et la réalité. D'une part, il écrit de nobles poèmes dédiés à sa déesse, mais d'autre part, il n'est nullement choqué par le fait qu'Olga est une vraie fille vivante et, à bien des égards, ne répond pas à l'idéal poétique. .

Onéguine aimait sincèrement Lensky, alors pourquoi n'a-t-il pas refusé de se battre avec lui ? Je ne pense pas qu'Onéguine n'ait pas eu si peur de l'opinion du monde. Très probablement, le refus du duel ne correspondrait pas au comportement du héros dont le rôle qu'Onéguine tentait de jouer. Quel héros littéraire refuserait un duel ? Mais Onéguine n'a pas pris en compte la seule différence qu'en vrai vie et l'arme, le sang et la mort seront réels. C'est ce duel qui a jeté les bases du fait qu'Onéguine a commencé à se lasser de son destin artificiel créé par l'esprit.

Pour la même raison, la relation d'Onéguine avec Tatyana acquiert une coloration aussi dramatique. Tatyana est une nature complètement naturelle, elle vit avec des sentiments et non avec son esprit. Lire des romans français personnage principal ne se transforme pas en personnage littéraire. Je pense que pour elle cette transformation est aussi impossible pour la raison qu'elle vit dans un village, parmi des gens ordinaires. La vieille nounou a beaucoup plus d'influence sur elle que tous Écrivains français, pris ensemble. La culture européenne, avec ses idéaux d'utilité, n'a pas pénétré son âme aussi profondément qu'elle l'a fait avec Onéguine. Mais cette influence ne peut être complètement exclue. Malgré tout, Tatiana est tombée amoureuse de tous les personnages des romans qu'elle a lus :

Elle est tombée amoureuse des tromperies

Richardson et Rousseau.

C'est pourquoi, après avoir rencontré Onegin, qui s'est si complètement habitué à l'image héros littéraire qui a cessé de remarquer la réalité, Tatyana est tombée amoureuse de lui. Mais il est également clair que leur union était impossible. La vie reste la vie, et la littérature - la littérature, la ligne entre elles existe, et elle ne peut pas être détruite.

Ainsi, on peut dire que le drame d'Onéguine réside dans le fait qu'il a remplacé les vrais sentiments humains, l'amour, la foi par des idéaux rationnels. Mais l'homme est incapable de vivre vie pleine sans éprouver le jeu des passions, sans commettre d'erreurs, car l'esprit ne peut pas remplacer ou maîtriser l'âme. Pour que la personnalité humaine se développe harmonieusement, les idéaux spirituels doivent toujours venir en premier.

Le protagoniste du roman "Eugene Onegin" ouvre un chapitre important de la poésie et de toute la culture russe. Onéguine a été suivi par toute une série de héros, appelés plus tard "personnes superflues": Petchorin de Lermontov, Rudin de Tourgueniev et bien d'autres personnages moins significatifs, incarnant toute une couche, une époque dans le développement socio-spirituel de la société russe. Pouchkine a retracé les origines de ce phénomène : dans l'éducation superficielle, dans la perception aléatoire et imitative culture européenne, en l'absence d'intérêts spirituels et sociaux, dans le mode de vie de la noblesse rempli de conventions et de préjugés, dans l'habitude de l'oisiveté et de l'incapacité au travail systématique. Ce sont des personnes exceptionnelles, s'élevant au-dessus du niveau moyen de la personnalité, percevant la réalité de manière critique, y cherchant douloureusement leur propre destin, déçues et dévastées spirituellement, des personnes qui ne trouvent pas d'application pour leurs capacités remarquables, expérimentant inévitablement un drame personnel.

Eugène Onéguine a reçu une éducation et une éducation à domicile, typiques de la jeunesse aristocratique de son temps, sous la direction d'un tuteur français, qui «lui a tout appris en plaisantant, ne l'a pas dérangé avec une morale stricte, l'a légèrement réprimandé pour des farces et en Jardin d'été conduit pour une promenade. « Et pourtant, Onéguine connaissait assez bien le latin », pour démonter les épigraphes, parler de Juvénal, littérature ancienne, économie politique moderne, histoire :

Onéguine était de l'avis de beaucoup

(Juges décisifs et stricts)

Un petit scientifique, mais un pédant...

Malgré l'ironie de l'évaluation par l'auteur du niveau d'éducation superficiel du héros, ainsi que des idées du monde sur ce niveau: «Que voulez-vous de plus? Le monde a décidé qu'il était intelligent et très gentil », Pouchkine rend hommage à son niveau intellectuel plutôt élevé, à son éventail d'intérêts. Le style de vie d'Onéguine est typique de la jeune aristocratie métropolitaine: bals, restaurants, théâtres, promenades le long du Nevsky, aventures amoureuses - un ensemble complet de plaisirs qui composent l'idée philistine d'une vie heureuse et insouciante.

Eugène était assez autocritique, exigeant envers lui-même, pour ne pas se rendre compte de l'artificialité, de l'affectation de son comportement (« Comme il a pu tôt être hypocrite, espérer, être jaloux, dissuader, faire semblant, paraître sombre, languir ..."), un mode de vie stupéfiant ("Il se réveille à midi, et encore jusqu'au matin sa vie est prête, monotone et bigarrée).

Non; les premiers sentiments en lui se sont refroidis;

Il était fatigué du bruit léger;

Les beautés n'ont pas duré longtemps

Le sujet de ses pensées habituelles ;

La trahison a réussi à fatiguer;

Les amis et l'amitié sont fatigués ...

Voici à la fois la satiété avec des impressions monotones, et un désir sincère et naturel personne pensante sortir du cercle des conventions séculières, de la vulgarité, de la monotonie dans l'étendue d'une vie pleine de vie.

Qu'est-ce qui a poussé le héros à être passif, mais à protester contre une existence sans âme, quoique confortable, à quoi l'a condamné, l'aliénation, le refroidissement à la vie? L'auteur souligne les vertus qui distinguent Onéguine de la masse philistine: "... Rêves de dévotion involontaire, d'étrangeté inimitable et d'esprit vif et glacé", "à la fois fierté et honneur direct", "noblesse directe de l'âme". Onéguine dans son domaine de village, malgré les belles vues, «prés et champs dorés», le château rempli de l'air de l'histoire s'ennuyait, car il «bâillait également parmi les salles à la mode et anciennes», évitait les voisins propriétaires limités, préférant tout cela la solitude d'un esprit confus, mais fier. Il ne fait exception que pour le jeune poète, adepte du romantisme, inspiré par Vladimir Lensky. Aux yeux de leurs voisins, les propriétaires terriens, tous deux ressemblaient à des "corbeaux blancs", tous deux évitaient la société locale avec des conversations interminables "sur la fenaison et le vin, sur le chenil, sur leurs proches", bien qu'ils soient si différents. Lensky aimait passionnément, de manière désintéressée. Onéguine, cependant, face à l'amour sincère et profond d'une fille extraordinaire, n'a pas trouvé assez de force spirituelle en lui-même pour répondre à ce sentiment élevé.

4
"... Onegin est russe, il n'est possible qu'en Russie, il y est nécessaire et il est rencontré à chaque étape ... Le "héros de notre temps" de Lermontov est son cadet.»
(AI Herzen)

Soleilplatitude

Au XIXe siècle, un système autocratique féodal dominait en Russie. Dans les conditions de ce système, la condition du peuple était insupportable ; tragique fut le destin des avancés les gens qui pensent. Richement doués par la nature, les gens ont péri dans son atmosphère étouffante ou ont été condamnés à l'inactivité. Ces gens de vues progressistes apparu trop tôt dans l'arène vie publique, pour leur apparition, il n'y avait pas encore de conditions favorables, ils étaient "superflus" dans la vie et ont donc péri. Cela se reflète dans les œuvres des principaux écrivains du XIXe siècle. "Eugene Onegin" et "Hero of Our Time" - le meilleur œuvres d'art de son époque. Au centre des événements se trouvent des gens de haute société qui ne trouvent pas d'application pour leurs capacités et leurs compétences.
« Dans son poème, il a pu aborder tant de choses, faire allusion à tant de choses, qu'il appartient exclusivement au monde de la nature russe, au monde de la société russe. "Onegin" peut être qualifié d'encyclopédie de la vie russe et d'œuvre folklorique du plus haut degré.
(V.G. Belinski)

"Eugène Onéguine"

Onéguine - représentant typique jeunesse noble des années 20 du XIXe siècle. Le poète a créé une telle image, qui reflète "cette vieillesse prématurée de l'âme, qui est devenue la principale caractéristique de Jeune génération". Onéguine est un contemporain à la fois de l'auteur et des décembristes. Le personnage principal n'est pas intéressé Saveur, fonctionnaire de carrière, il s'ennuie. D'après V. G. Belinsky, Onéguine "n'était pas l'un des des gens ordinaires", et Pouchkine dit que l'ennui d'Onéguine est dû au fait qu'il n'a pas d'affaires utiles. Onegin "souffrant égoïste", mais toujours personnalité exceptionnelle. Noblesse russe de cette époque, c'était un domaine de propriétaires terriens et de propriétaires terriens. La propriété des domaines et des serfs était une sorte de ruban à mesurer de la richesse et du prestige, ainsi que du statut social élevé. Le père d'Eugene "a donné trois balles chaque année et a finalement gaspillé", et le protagoniste lui-même, après avoir reçu un héritage de "tous ses proches", est devenu un riche propriétaire terrien et ...
Usines, eaux, forêts, terres
Le propriétaire est complet...
Mais la richesse est aussi associée à la ruine et à la dette. En hypothéquant des propriétés déjà hypothéquées, les dettes n'étaient pas seulement l'œuvre de pauvres propriétaires terriens, mais aussi de nombreux " le puissant du monde ce." L'une de ces raisons dans cette situation était l'idée qui s'est développée sous le règne de Catherine II "un comportement vraiment noble consiste non seulement à faire de grosses dépenses, mais aussi à dépenser au-delà de ses moyens". Grâce à l'apparition de diverses publications éducatives de l'étranger, les gens, à savoir la jeune génération, ont commencé à comprendre le caractère pernicieux de l'élevage de serfs, y compris Eugene. Il "a lu Adam Smith et était une économie profonde." Malheureusement, il y avait peu de telles personnes, donc, quand Onéguine, sous l'influence des idées des décembristes, "il a remplacé la corvée par une ancienne redevance avec un joug léger",
... Dans son coin fait la moue.
Voyant dans ce terrible mal,
Son voisin prudent.
Dans ce cas, l'héritier peut accepter l'héritage et s'endetter avec lui ou le refuser, laissant les créanciers régler leurs comptes entre eux. La jeunesse est une période d'espoir pour l'héritage. Dans la seconde moitié de la vie, il faut être libéré des dettes, devenir l'héritier de "tous ses proches" ou se marier favorablement.
Béni…
Qui à vingt ans était dandy ou grip.
Et à trente ans mariés avec profit;
Qui s'est libéré à cinquante ans
Dettes privées et autres.
Pour les nobles de l'époque service militaireétait naturel, et l'absence de cette caractéristique devait avoir une explication particulière. Onéguine, comme il ressort clairement du roman, n'a jamais servi du tout, ce qui a fait d'Eugène un mouton noir parmi ses contemporains. Dans ce cas, il est montré nouvelle tradition. Auparavant, le refus de servir était appelé égoïsme, mais maintenant le refus a commencé à prendre la forme d'une lutte pour l'indépendance personnelle et la défense du droit de vivre indépendamment de exigences de l'état. Onéguine mène donc une vie exempte de fonctions officielles. Tout le monde ne pouvait pas se permettre une telle vie à cette époque. Prenons comme exemple l'ordre de se coucher tôt et de se lever tôt, auquel non seulement le fonctionnaire, mais aussi l'empereur devaient obéir. C'était une sorte de signe d'aristocratie, séparant un noble non-servant des gens du commun et des propriétaires terriens ruraux. Mais la mode de se lever le plus tard possible est venue de l'aristocratie française et a été apportée en Russie par les émigrants. Les endroits préférés pour se promener étaient Nevsky Prospekt et Angliskaya Embankment, c'est là qu'Onéguine a marché "en mettant un large bolivar, Onéguine va sur le boulevard". Une occasion l'après-midi de combler le vide entre le restaurant et le bal était le théâtre. Le théâtre n'était pas seulement un lieu de spectacle, mais aussi une sorte de club où se tenaient des conversations profanes.
Le théâtre est déjà plein ; les loges brillent;
Parterre et chaises - tout bat son plein ;
Tout claque. Onéguine entre,
Marche entre les chaises sur les jambes.
La double lorgnette oblique induit
Aux loges des dames inconnues.
Lassé de la vie citadine, Onéguine s'installe à la campagne. Là commence l'amitié d'Onéguine et de Lensky, qui, comme le dit Pouchkine, étaient d'accord "de rien à faire". Cela a finalement conduit à un duel.
Le roman "Eugene Onegin" est une source inépuisable racontant les coutumes et la vie de cette époque. Onéguine lui-même est vrai héros de son temps et pour le comprendre, nous étudions le temps dans lequel il a vécu.
« Il y a beaucoup de mensonge dans les idées de Pechorin, il y a des déformations dans ses sensations ; mais tout cela est racheté par sa nature riche.
(VG Belinsky)

"Héros de notre temps"

Pechorin est un héros d'une période de transition complètement différente, un représentant de la jeunesse noble, qui est entré dans la vie après la défaite des décembristes. GÉORGIE. Pechorin est l'une des principales découvertes artistiques de M.Yu. Lermontov. Il a reçu son expression artistique caractéristiques fondamentales de l'ère post-décembriste. L'image et le type de Pechorin capturent un décalage frappant entre le monde externe et interne. Il parle à plusieurs reprises dans son journal de son incohérence et de sa dualité. Cette dualité était vue comme le résultat de l'éducation laïque et l'impact sur lui de la sphère noble, le caractère transitoire de son époque.
Expliquant le but de la création du roman, M.Yu. Lermontov, jusque dans la préface, précise quelle est pour lui l'image de Pechorine : « Le héros de notre temps, mes gracieux souverains, est comme un portrait, mais pas d'une seule personne : c'est un portrait fait de vices de toute notre génération, en plein épanouissement. L'auteur s'est fixé la tâche, voulant afficher sur les pages du roman, le héros de son temps. Et nous avons ici Pechorin - une personne tragique, un jeune homme souffrant de son agitation, désespéré se posant la question «Pourquoi ai-je vécu? Dans quel but suis-je né ? A l'image de Lermontov, Pechorine est un homme d'une époque bien précise. C'est un noble-intellectuel de l'ère Nikolaev, sa victime et son héros en une seule personne, dont l'âme est corrompue par la lumière. La personnalité de Pechorin est présentée dans le roman comme une manifestation individuelle unique en lui de l'espèce universelle et générique. De son prédécesseur Onegin, Pechorin diffère non seulement par son tempérament, sa profondeur de pensée et de sentiment, sa volonté, mais aussi par son degré de conscience de soi, son attitude envers le monde. Pechorine, plus qu'Onéguine, est un penseur, un idéologue. Il est organiquement philosophe. A cet égard, il représentant caractéristique de son temps, selon Belinsky "l'âge de l'esprit philosophant". Pechorin incarne des qualités telles qu'une conscience et une conscience de soi développées, la perception de lui-même en tant que représentant non seulement de la société actuelle, mais également de toute l'histoire de l'humanité dans son ensemble. Mais étant le fils de son époque et de la société, il en porte aussi la marque indélébile. Dans la personnalité de Grégoire, on peut observer quelque chose de particulièrement caractéristique d'un général socialement instable, etc.

Eugene Onegin - un jeune noble et aristocrate, le personnage principal le plus grand roman en vers par A.S. Pouchkine "Eugene Onegin", qui a été créé par le génie russe pendant huit ans. DANS ce travail nommé exceptionnel critique littéraire XIXème siècle V.G. Belinsky "une encyclopédie de la vie russe", Pouchkine reflétait toutes ses pensées, ses sentiments, ses concepts et ses idéaux, sa vie, son âme et son amour.

À l'image du personnage principal, l'auteur a incarné le type l'homme moderne de son époque, qui tout au long du roman, comme Pouchkine, vieillit, devient plus sage, acquiert de l'expérience, perd et gagne des amis, se trompe, souffre et se trompe, prend des décisions qui changent radicalement sa vie. Le titre même du roman montre la place centrale du héros dans l'œuvre et l'attitude particulière de Pouchkine à son égard, et bien qu'il n'ait pas de prototypes dans la vraie vie, il connaît l'auteur, a des amis communs avec lui et est vraiment lié à vrai vie ce temps.

Caractéristiques du personnage principal

(Eugene avec Tatiana, rencontre dans le jardin)

La personnalité d'Eugene Onegin peut être qualifiée de plutôt complexe, ambiguë et contradictoire. Son égoïsme, sa vanité et ses hautes exigences à la fois pour la réalité environnante et pour lui-même - d'une part, une organisation mentale subtile et vulnérable, un esprit rebelle en quête de liberté - d'autre part. Le mélange explosif de ces qualités fait de lui une personne exceptionnelle et attire immédiatement l'attention des lecteurs sur sa personne. Nous rencontrons le personnage principal à l'âge de 26 ans, il nous est décrit comme un représentant de la jeunesse dorée de Saint-Pétersbourg, indifférent et rempli de colère et d'ironie bilieuse, ne voyant l'intérêt de rien, lassé du luxe, de l'oisiveté et autres divertissements terrestres. Pour montrer les origines de sa déception dans la vie, Pouchkine nous raconte ses origines, son enfance et son adolescence.

Onegin est né dans une famille aristocratique, riche, mais plus tard ruinée, a reçu une éducation plutôt superficielle, divorcée des réalités de la vie russe, mais assez typique pour l'époque, ce qui lui a permis de maîtriser facilement Français, danser une mazurka, s'incliner avec désinvolture et avoir des manières agréables de sortir.

S'être plongé dans une vie sociale insouciante avec ses divertissements (visites de théâtres, de bals, de restaurants), romans d'amour, l'absence totale de devoirs et la nécessité de gagner sa vie, Onéguine en a vite marre et éprouve un véritable dégoût pour le clinquant métropolitain vide et oisif. Il tombe dans la dépression (ou comme on l'appelait alors le "blues russe") et tente de se distraire en trouvant quelque chose à faire. C'est d'abord une tentative d'écriture littéraire, qui se solde par un échec complet, puis une lecture ivre de livres, qui l'ennuie vite, et enfin la fuite et l'isolement volontaire à la campagne. L'éducation aristocratique choyée, qui ne lui a pas inculqué l'amour du travail et le manque de volonté, a conduit au fait qu'il ne pouvait mener aucune affaire à sa conclusion logique, il a passé trop de temps dans l'oisiveté et la paresse, et un tel la vie l'a complètement ruiné.

Arrivé au village, Onéguine évite la société des voisins, vit seul et à l'écart. Au début, il essaie même en quelque sorte de faciliter la vie des paysans en remplaçant la corvée par des "droits faciles", mais les vieilles habitudes entrent en jeu et après une seule réforme, il s'ennuie et s'abat et abandonne tout.

(Peinture de I. E. Repin "Duel d'Onéguine avec Lensky" 1899)

Les vrais cadeaux du destin (onéguine ne les a pas appréciés égoïstement et les ont négligemment rejetés) étaient une amitié sincère avec Lensky, qu'Eugène a tué en duel, et un amour sublime et brillant belle fille Tatyana Larina (également rejetée). Devenu otage de l'opinion publique, qu'il méprisait tant, Onéguine accepte un duel avec Lensky, qui est devenu une personne vraiment sympathique pour lui, et le blesse mortellement en duel.

L'égoïsme, l'indifférence, l'indifférence à la vie et l'insensibilité spirituelle ne lui ont pas permis d'apprécier le grand cadeau d'amour offert par le destin, et il reste un chercheur solitaire et agité du sens de la vie pour le reste de sa vie. Ayant mûri et mûri, il retrouve Tatyana à Saint-Pétersbourg et tombe éperdument amoureux de cette luxueuse et brillante laïque qu'elle est devenue. Mais il est trop tard pour changer quoi que ce soit, son amour est rejeté par sens du devoir et Onegin se retrouve sans rien.

L'image du héros dans l'œuvre

(Peinture de Yu. M. Ignatiev d'après le roman "Eugene Onegin")

L'image d'Onéguine dans la littérature russe ouvre toute une galaxie de héros, les soi-disant "gens superflus" (Pechorin, Oblomov, Rudin, Laevsky), qui souffrent dans la réalité qui les entoure, sont à la recherche de nouvelles valeurs morales et spirituelles . Mais trop faible de caractère, paresseux ou égoïste pour agir. action réelle qui peut changer leur vie en meilleur côté. La finale de l'œuvre est ambiguë, Onéguine reste à la croisée des chemins et peut encore se retrouver et accomplir des actions et des actes qui profiteront à la société.

Jeune héros du premier tiers du XIXe siècle - Onéguine et Pechorine

Eugene Onegin et Grigory Pechorin - deux héros, deux époques, deux destins. L'un est le résultat d'une déception envers les anciens idéaux (les idéaux de liberté, d'égalité, de fraternité), puisque son créateur a été formé en tant que personne dans les années 10-20 du XIXe siècle. L'autre est un représentant typique de la jeunesse des années 30. Cette époque est caractérisée par l'inaction complète, qui est venue après le soulèvement sur la place du Sénat, l'absence d'idéaux en général.

Les deux héros ouvrent une nombreuse galerie de "gens superflus". Oui, selon l'expression appropriée de Herzen A. I., ils peuvent être considérés comme des frères: "Onéguine est russe, il n'est possible qu'en Russie, il y est nécessaire et il est rencontré à chaque pas ... Le "Héros de Notre" de Lermontov Time" est son plus jeune frère". Onéguine et Pechorine ont beaucoup en commun : ils sont tous deux des représentants de la noblesse de la capitale, ils sont riches, bien éduqués, connaissent tous les deux la science de la "douce passion", sont intelligents, se tiennent tête et épaules au-dessus de ceux qui les entourent. Des forces immenses se sont accumulées dans leurs âmes, qui ne trouvent pas d'application positive. La vie est ennuyeuse pour eux, comme un long livre lu. Et ils le feuillettent indifféremment en bâillant dans leurs poings. Même dans le poème "Le prisonnier du Caucase", Pouchkine s'est donné pour tâche de montrer dans le héros "la vieillesse prématurée de l'âme, qui est devenue la principale caractéristique de la jeune génération". Cet objectif n'a été atteint que dans le roman "Eugene Onegin".

Onéguine est un contemporain de Pouchkine et des décembristes. Les Onéguines ne se contentaient pas d'une vie laïque, d'une carrière de fonctionnaire et de propriétaire terrien. Belinsky souligne qu'Onéguine ne pouvait pas s'engager dans des activités utiles "en raison de certaines circonstances inévitables indépendantes de notre volonté", c'est-à-dire en raison des conditions socio-politiques. Onéguine, " égoïste souffrant ", " égoïste involontaire, est néanmoins une personnalité hors du commun. Le poète note en lui des traits tels que " une dévotion involontaire aux rêves, une inimitable étrangeté et un esprit vif et glacé ".

Pechorin est un autre exemple de jeune homme qui a vieilli avant l'âge. Aussi paradoxale que puisse paraître cette comparaison, elle n'en reflète pas moins très clairement l'essence du personnage de Pechorin. Involontairement, les lignes de "Duma" de Lermontov sont rappelées: Ainsi, un fruit précoce, Mûri avant l'heure, Ne plaît pas à notre goût, pas à nos yeux Suspendu parmi les fleurs - un extraterrestre orphelin. Et l'heure de leur beauté est son heure de chute.

Pechorin est un héros des années 30 du XIXe siècle. Cette nature est plus active qu'Onéguine. Pechorin a soif d'activité. Il a une conscience de sa force et un désir d'appliquer cette force dans la vie. Dans son journal, il écrit : "Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ? Il est vrai qu'il a existé, et il est vrai que j'avais un but élevé, car je ressens une force immense dans mon âme." Il y avait très peu d'occasions pour les jeunes de cette époque d'appliquer leurs riches forces. Dans les conditions socio-politiques des années 30 du XIXe siècle, les riches forces de Pechorin ne pouvaient trouver aucune utilité pour elles-mêmes. Il est perdu dans de petites aventures. "Mais je n'ai pas deviné ma destination, je me suis laissé emporter par les appâts des passions ..." Partout où Pechorin apparaît, il apporte le malheur aux gens: les contrebandiers quittent leur maison ("Taman"), Grushnitsky est tué, un profond spirituel blessure est infligée à la princesse Mary, Vera ne connaît pas le bonheur ("Princess Mary"), Bela ("Bela") meurt, piratée à mort par un cosaque ivre Vulich ("Fatalist"), Maxim Maksimych est déçu de l'amitié. Par ailleurs, Pechorin est bien conscient de son rôle ingrat : "Combien de fois ai-je joué le rôle d'une hache entre les mains du destin ! En tant qu'instrument d'exécution, je suis tombé sur la tête de victimes condamnées, souvent sans malice, toujours sans malice". regret... n'a jamais rien sacrifié pour ceux qu'il aimait."

Selon Belinsky, "Un héros de notre temps" est "une pensée triste à propos de notre temps ...", et Pechorin est "C'est Onéguine de notre temps, un héros de notre temps. Leur différence entre eux est bien moindre que la distance entre Onega et Pechora.

Dans la préface de la deuxième édition de A Hero of Our Time, Lermontov n'a pas directement exprimé son attitude envers le héros. Tout d'abord, l'auteur s'est donné pour tâche de montrer fidèlement un héros typique de son temps.

Et pourtant, Lermontov croit en son héros, croit que "son cœur aspire à un amour pur et désintéressé", que Pechorin n'est pas un égoïste à cent pour cent, car "l'égoïsme ne souffre pas, ne se blâme pas, mais est content de lui-même, est content de lui-même ..." Lermontov, selon Belinsky, croit en la renaissance spirituelle - son héros: "L'âme de Petchorin n'est pas un sol pierreux, mais la terre asséchée par la chaleur de la vie ardente: laissez la souffrance la desserrer et irriguer la pluie bénie , et il poussera de lui-même des fleurs magnifiques et luxueuses d'amour céleste." Nous admirons le génie de Pouchkine et de Lermontov, qui ont réussi à refléter l'esprit de l'époque dans leurs héros. On peut à juste titre qualifier leurs œuvres de documents de leur époque.

Dans le roman "Eugene Onegin", A. S. Pouchkine reproduit la vie russe dans les années 20 du XIXe siècle. L'auteur-poète a pris Société russeà l'un des moments intéressants son développement. Il a montré l'éveil des intérêts publics chez les progressistes de son temps, leur désir de gagner la liberté et la possibilité d'une action active. Cela était dû à la collision inévitable du nouveau avec les traditions de classe. environnement. Le drame personnel d'Onéguine et de Tatiana reflétait le drame spirituel de la noblesse progressiste des années 20 du XIXe siècle, qui ressentait l'impossibilité de réaliser

Leurs idéaux dans les conditions de la réalité féodale.

chef acteur roman de A. S. Pouchkine "Eugene Onegin" est un noble Eugene Onegin.

L'environnement auquel appartenait Onéguine a façonné ses croyances, sa morale, ses intérêts et ses goûts. Vivant endetté, le père d'Onéguine n'a pas imaginé de système d'éducation spécial pour son fils - il a agi comme tout le monde:

Madame le suivit d'abord,

Puis Monsieur l'a remplacée.

L'éducation superficielle et laïque était la coutume, la norme. En créant le personnage du héros, l'auteur a souligné sa typicité - c'est ainsi que tout le monde a été élevé dans cet environnement. L'éducation d'Onéguine, ses intérêts, sa vie ont été coupés de tout ce qui est national, populaire.

L'environnement a également déterminé le type de "profession" de notre héros, lorsque le temps est venu pour la "jeunesse rebelle" - la vie laïque. Onéguine dort toute la journée, "tournant le matin à minuit":

Se réveille après midi, et encore

Jusqu'au matin sa vie est prête.

Monotone et panaché.

Et demain est comme hier.

La vie laïque a appris à Onéguine à être hypocrite, à calomnier :

Combien de temps a-t-il pu être hypocrite,

Gardez espoir, soyez jaloux

ne pas croire, faire croire

Semblent sombres, languissent...

Eugene Onegin était intelligent, noble, capable de ressentir profondément et fortement. Il a réalisé très tôt l'inutilité société laïque et se sentait comme un étranger et une personne superflue dans les salons de la haute société. C'était dur pour lui et

C'est dur de voir devant toi

Un dîner est une longue rangée,

Regarde la vie comme un rituel

Et suivant la foule ordonnée

Partez sans partager avec elle

Pas d'opinions partagées, pas de passions.

Eugène Onéguine décide de quitter Saint-Pétersbourg pour son domaine, afin de ne pas voir cette vie "laide et feinte" de la société laïque. L'état prédominant d'Onéguine dans le village était l'ennui et la paresse. Là, Eugene a décidé d'établir un nouvel ordre afin de faire des affaires, mais cela ne l'a pas aidé non plus. Notre héros ne faisait rien à la campagne, comme à Saint-Pétersbourg, il s'ennuyait et s'amusait.

Dans son désert, le sage du désert,

Yarem c'est un vieux corvée

J'ai remplacé le quintrent par un léger;

Et le serviteur le bénit.

Par ses jugements et ses actions, Onéguine attira sur lui la méfiance des propriétaires.

... gonflé dans son coin,

Voyant dans ce terrible mal,

Son prudent voisin ;

L'autre sourit sournoisement,

Qu'il est l'excentrique le plus dangereux.

Et voici la rencontre d'Onéguine avec Tatiana. Eugene s'est rendu compte qu'il s'agissait d'une fille très "merveilleuse", bien qu'elle ne soit pas très belle et bavarde. Il jugeait les gens par leurs actes, par leurs actes, et non par une glose extérieure.

Après la lettre de Tatyana, Onegin décide de tout lui dire; il ne peut pas l'épouser pour deux raisons : premièrement, il ne s'est pas préparé à la vie de famille, et deuxièmement, il cherchait

votre but dans la vie. S'il se mariait, toute sa vie serait un tourment à la fois pour lui et pour Tatiana. Onéguine est honnête dans sa relation avec Tatyana, et quand il la rencontre, il, comme frère aimant, lui donne une leçon de morale :

Apprenez à vous contrôler;

Tout le monde ne vous comprendra pas comme moi;

L'inexpérience mène aux ennuis.

Onéguine manifeste l'égoïsme dans l'amitié et l'amour. Quand il est allé à un duel avec Lensky, il ne pensait qu'à lui-même, à ce qu'ils parleraient de lui s'il refusait le duel, car Zaretsky, un "voyou et duelliste invétéré", s'y est impliqué. Ce n'est qu'après la mort de son seul ami Lenski qu'Onéguine s'est rendu compte qu'il l'avait traité très cruellement et stupidement. Il voulait plaisanter sur l'amour tendre, mais tout s'est passé différemment - la mort.

Puisque notre héros a été élevé et a vécu loin de tout ce qui est national, il ne pouvait pas comprendre le peuple russe, la nature russe et le peuple lui-même lui étaient étrangers.

Eugène Onéguine - type " personne supplémentaire" JE moitié du XIX siècle. Il n'a pas trouvé sa place dans la vie. Eugène s'est séparé de la société laïque, mais il n'en a rejoint aucune autre. "Les forces de cette riche nature sont restées sans application, la vie sans sens ..." - c'est ainsi que V. G. Belinsky a écrit à propos d'Onéguine, qui a écrit le héros en "personnes superflues". Toute la vie et les pensées d'Onéguine le confirment. Mais que le héros lui-même ou le temps soit à blâmer pour cela, l'histoire décide, nous décidons. L'essentiel est de ne pas se tromper et de pointer correctement tous les "i".