Koko Nekrasovin runo on syttyvä, vähitellen vahvistuva, maallinen kokoontuminen. Nekrasoville on tärkeää, että talonpoika ei vain ajatellut elämän tarkoitusta, vaan lähti myös vaikealle ja pitkälle totuudenetsintämatkalle. "Prologissa" toiminta on sidottu. Seitsemän talonpoikaa riitelee, "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä". Miehet eivät vieläkään ymmärrä, että kysymys kumpi on onnellisempi - pappi, maanomistaja, kauppias, virkamies vai kuningas - paljastaa heidän onnellisuuskäsityksensä rajoitukset, jotka liittyvät aineelliseen turvallisuuteen. Tapaaminen papin kanssa saa talonpojat miettimään monia asioita: No, tässä on kehutun papin elämä sinulle. Luvusta "Onnellinen" alkaen tapahtuu käänne onnellisen ihmisen etsimisen suuntaan. Tekijä: oma-aloitteinen"onnekkaat" alhaalta alkavat lähestyä vaeltajia. Tarinoita kuullaan - piha-ihmisten, pappien, sotilaiden, vapaamuurarien, metsästäjien tunnustuksia. Tietysti nämä "onnekkaat" ovat sellaisia, että vaeltajat, nähdessään tyhjän ämpärin, huudahtavat katkerasti ironisesti: Hei, talonpojan onni! Vuotava laastareilla, kypärä ja varpaille, helvettiin täältä! Mutta luvun lopussa on tarina onnellisesta miehestä - Yermil Girinistä. Tarina hänestä alkaa kuvauksella hänen kanteestaan ​​kauppias Altynnikovin kanssa. Ermil on tunnollinen. Muistakaamme, kuinka hän maksoi talonpoikien kanssa torilla kerätyn velan: Yermil käveli koko päivän posh auki ja tiedusteli, kenen rupla? ei löytänyt sitä. Yermil kiistää koko elämänsä ajan vaeltajien alkuperäiset ajatukset ihmisen onnen olemuksesta. Vaikuttaa siltä, ​​​​että hänellä on "kaikki, mitä tarvitaan onneen: mielenrauha, raha ja kunnia". Mutta elämänsä kriittisellä hetkellä Yermil uhraa tämän "onnen" ihmisten totuuden vuoksi ja päätyy vankilaan. Pikkuhiljaa talonpoikien mieliin syntyy askeetin, kansan edun puolesta taistelijan ihanne. Osassa ”Maanomistaja” vaeltajat kohtelevat isäntiä ilmeisen ironisesti. He ymmärtävät, että jalo "kunnia" on vähän arvoinen. Ei, et ole jalo meille, Anna meille talonpojan sana. Eiliset "orjat" ryhtyivät ratkaisemaan ongelmia, joita muinaisista ajoista lähtien pidettiin aateliston etuoikeutena. Aatelisto näki historiallisen kohtalonsa isänmaan kohtalosta huolehtimisena. Ja sitten yhtäkkiä talonpojat sieppasivat tämän ainoan aateliston tehtävän, heistä tuli Venäjän kansalaisia: Maanomistaja, ei ilman katkeruutta, sanoi: "Pitäkää hattujanne, istukaa, herrat!" Runon viimeisessä osassa ilmestyy uusi sankari: Grisha Dobrosklonov on venäläinen intellektuelli, joka tietää, että ihmisten onnellisuus voidaan saavuttaa vain valtakunnallisen kamppailun tuloksena "Unwhacked provinssin, Perätön volostin, Izbytkovon kylän" puolesta. Armeija nousee - Lukemattomia, sen voima vaikuttaa tuhoutumattomaan! Viimeisen osan viides luku päättyy sanoihin, jotka ilmaisevat koko teoksen ideologista paatosa: "Jos vaeltajamme olisivat kotimaisen kattonsa alla, // Jos he tietäisivät, mitä Grishan kanssa tapahtuu." Nämä rivit antavat ikään kuin vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen. Iloinen mies Venäjällä - se, joka tietää varmasti, että on "elättävä kurjan ja pimeän alkuperäisen nurkan onnesta".

Jo runon otsikko luo aidosti koko venäläisen elämänkatsauksen, sillä tätä elämää tutkitaan totuudenmukaisesti ja yksityiskohtaisesti ylhäältä alas. Sen tavoitteena on löytää vastauksia tärkeimpiin kysymyksiin maan eläessä suuren muutoksen aikakautta: mikä on ihmisten ongelmien lähde, mikä hänen elämässään todella muuttui ja mikä pysyy ennallaan, mitä pitää tehdä. jotta ihmiset todella "eläisivät hyvin" Venäjällä ja kuka voi vaatia "onnellisen" titteliä. Onnellisen ihmisen löytämisprosessi muuttuu onnen etsimiseksi

Kaikille ja lukuisat tapaamiset onnellisiksi väittävien kanssa mahdollistavat ihmisten käsityksen onnellisuudesta, joka jalostuu, konkretisoituu ja samalla rikastuu, saa moraalisen ja filosofisen merkityksen. Siksi runon otsikko ei tähtää pelkästään sen sosiohistorialliseen perustaan ideologinen sisältö, mutta liittyy myös tiettyihin henkisen olemisen muuttumattomiin perusteisiin, moraaliarvot ihmiset ovat kehittäneet vuosisatojen ajan. Runon otsikko liittyy asiaan kansaneepos ja sadut, joissa sankarit etsivät totuutta ja onnea, mikä tarkoittaa, että se suuntaa lukijan siihen tosiasiaan, että hänen edessään ei pitäisi vain avautua laajin panoraama Venäjän elämästä sen nykyisyydessä, menneisyydessä ja tulevaisuudessa, vaan myös osoittaa yhteys kansallisen elämän syviin lähteisiin.

1. Teoksen runoudessa huumorilla on erityinen rooli, erilaisten huumorin sävyjen avulla kirjoittaja ja runon sankarit ilmaisevat ylivoimansa feodaaliherroista. Kun "Prologissa" kirjailija nauraa lempeästi seitsemälle riitelevälle...
2. Runosta "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" tuli yksi N. A. Nekrasovin työn keskeisimmistä. Aika, jolloin hän työskenteli runon parissa, on suuren muutoksen aikaa. Edustajien intohimot kuohuivat yhteiskunnassa ...
3. Vaikeampi ja samalla jotenkin yksinkertaisempi kuin Obolt-Obolduev ja prinssi Utyatin, isä ja poika sekä heidän johtajansa, saksalainen Vogel, puhuivat talonpojille. Vaeltajat ja lukijat...
4. Muutokset, jotka tapahtuvat seitsemän talonpojan kanssa heidän etsinnässään, ovat äärimmäisen tärkeitä ymmärtämään kirjoittajan tarkoitusta, koko teoksen keskeistä ideaa. Vain vaeltajia annetaan asteittaisten muutosten, evoluution aikana (muut näyttelijät ...
5. En ole koskaan nähnyt sellaista nurkkaa, missä kylväjäsi ja vartijasi, missä venäläinen talonpoika ei valita! N. A. Nekrasov Nikolai Aleksejevitš Nekrasov oli yllättävän herkkä ja tarkkaavainen ihmisille ...
6. Vain Jumala unohti muuttaa talonpojan ankaran kohtalon. N. A. Nekrasov Monenvälinen luova tutkimus syvyyksistä kansanelämää johti Nikolai Alekseevich Nekrasovin luomaan ehkä upeimman teoksen - "Frost, ...
7. Osuus ihmisistä, onnea, valoa ja vapautta Ennen kaikkea! N. A. Nekrasov. Runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on kirjoittanut suuri venäläinen runoilija Nikolai Aleksejevitš Nekrasov. Tässä kappaleessa on jotain...
8. yhteenveto elämästä ja luova tapa. Tämä tulos on N. A. Nekrasovin runo "Kuka Venäjällä on hyvä elää", jonka parissa kirjailija työskenteli noin 20 vuotta. Asian globaali luonne vaati runoilijalta mittakaavaa...
9. Talonpojat ovat maanomistajien puolustuskyvyttömiä uhreja. He kärsivät monista epäoikeudenmukaisuudesta, mutta heillä ei ole kenellekään valittaa. "Jumala on korkealla, tsaari on kaukana", vanha Savely sanoo Matryona Timofejevnalle. Kuningas, joka piti valtion valtaa käsissään, ...
10. Vähentämättä Nekrasovin runojen yhteiskunnallista merkitystä, jotka toivat "nyyhkyttävät äänet" venäläiseen sanoitukseen ja saivat heidät vapisemaan nähdessään ihmisten kärsimyksen, ei voida olla sanomatta teoksista, joissa runoilija tutkii hienovaraista ...
11. Viimeaikaisen Venäjän keisarikunnan aikana Aatelistilat Se oli täynnä ja täynnä Ja maanomistajat Nekrasov asuivat siellä Uudistuksen jälkeisellä Venäjällä maanomistajat säilyttivät hallitsevan asemansa, ja talonpojat, kuten uudistusta edeltävänä aikana, kärsivät ...
12. Nekrasov antoi oodia elämälle työstääkseen runon, jota hän kutsui "suosikkiaivonlapsekseen". "Päätin", sanoi Nekrasov, "esittää johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä tiedän ihmisistä, kaiken, mitä ...
13. 1. Seitsemän vaeltajaa etsivät onnellista henkilöä. 2. Ermil Girin. 3. "Orjanainen" Matrena Timofeevna. 4. Grigory Dobrosklonov. Onnellisen kohtalon ja "äititotuuden" löytämisen teemalla on merkittävä paikka kansanperinteessä,...
14. Ehkä yksikään kirjailija tai runoilija ei ole työssään jättänyt huomioimatta naista. Houkuttelevat kuvat rakastetusta, äidistä, salaperäisestä muukalaista koristavat kotimaisten ja ulkomaisten kirjailijoiden sivuja, jotka ovat ihailun kohde, inspiraation lähde,...
15. Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on rakennettu tiukan ja harmonisen sävellyssuunnitelman pohjalta. Runon esipuheenvuorossa hahmottuu laaja eeppinen kuva. Siinä, kuten painopisteessä, korostettu ...
16. N. A. Nekrasov päätti kirjoittaa "epoopan talonpojan elämää". Mutta kun teos julkaistiin, kävi selväksi, että se ei heijasta vain talonpoikien elämää. Tästä runosta on tullut todellinen tietosanakirja koko Venäjän ...
17. 1. Runon päätarkoitus. 2. Talonpoika runossa. 3. Venäjän kansan kova erä ja yksinkertainen onni. 4. Matrena Timofeevna venäläisen naisen symbolina. 5. Grisha Hyvät kloonit - älymystön ihanne ... N. A. Nekrasov vuokrasi Otechestvennye Zapiski -lehden ja kutsui M. E. Saltykov-Shchedrinin päätoimittajaksi. "Kotimaisista muistiinpanoista" Nekrasovin johdolla tuli sama taistelulehti kuin "Sovremennik", he seurasivat ...

Runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" merkitys ei ole yksiselitteinen. Loppujen lopuksi kysymys kuuluu: kuka on onnellinen? - aiheuttaa muita: mitä on onnellisuus? Kuka on onnen arvoinen? Mistä sitä kannattaisi etsiä? Ja talonpoikainen ei niinkään sulje näitä kysymyksiä, vaan avaa ne, johtaa niihin. Ilman Talonpojan naista kaikki ei ole selvää joko Viimeisen osassa, joka kirjoitettiin ennen Talonpoikanaista, eikä koko maailman juhlassa, joka kirjoitettiin sen jälkeen.

"Talonpojan naisessa" runoilija nosti kansan elämän syvät kerrokset, omansa sosiaalinen olento, hänen etiikkansa ja runoutensa, ymmärtäen mikä on tämän elämän todellinen potentiaali, sen luovuus. Työskentely sankarillisten hahmojen (Savely, Matrena Timofeevna) pohjalta kansanrunous(laulu, eepos), runoilija vahvistui uskossaan ihmisiin.

Tästä teoksesta tuli avain sellaiseen uskoon ja edellytys jatkotyölle jo varsinaisen nykyaikaisen materiaalin parissa, joka osoittautui "viimeisen lapsen" jatkoksi ja muodosti perustan runoilijan "juhlapäiväksi" kutsumalle osalle. Koko maailma". " hyvä aika - hyviä biisejä"- "juhlan" viimeinen luku. Jos edellinen otsikko oli "Sekä vanhaa että uutta", tämän voisi olla otsikkona "Sekä nykyisyys että tulevaisuus. Juuri tulevaisuuteen pyrkiminen selittää paljon tässä luvussa, jota ei vahingossa kutsuta "lauluiksi", koska ne ovat sen koko ydin.

On myös henkilö, joka säveltää ja laulaa nämä kappaleet - Grisha Dobrosklonov. Suuri osa Venäjän historiasta pakotti venäläiset taiteilijat luomaan Grishan kaltaisia ​​kuvia. Tämä on vallankumouksellisten intellektuellien "meneminen kansalle" viime vuosisadan 70-luvun alussa. Nämä ovat muistoja ensimmäisistä demokraattisten hahmojen luonnoksista, niin kutsutuista "60-vuotiaista" - ensisijaisesti Tšernyševskistä ja Dobrolyubovista. Kuva Grishasta on sekä hyvin todellinen että samalla hyvin yleistynyt ja jopa ehdollinen. Toisaalta hän on täysin määrätyn elämän ja elämäntavan mies: köyhän seksiston poika, seminaari, yksinkertainen ja kiltti kaveri, joka rakastaa kylää, talonpoikaa, ihmisiä, joka toivottaa hänelle onnea ja on valmis taistelemaan hänen puolestaan.

Mutta Grisha on myös yleisempi kuva nuoruudesta, joka pyrkii eteenpäin, toivoo ja uskoo. Hän on kaikki tulevaisuudessa, joten osa hänen epävarmuudestaan ​​on vain hahmoteltu. Siksi Nekrasov, ei ilmeisesti pelkästään sensuurin syistä, yliviivasi runoja jo työskentelyn ensimmäisessä vaiheessa (vaikka niitä on painettu useimmissa runoilijan vallankumouksen jälkeisissä julkaisuissa): Kohtalo valmisti hänelle loistavan polun, äänekkään nimen. ihmisten suojelija, Kulutus ja Siperia.

Kuolevalla runoilijalla oli kiire. Runo jäi kesken, mutta se ei jäänyt ilman tulosta. Grishan kuva sinänsä ei ole vastaus kysymykseen onnesta eikä onnekkaan kysymykseen. Yhden ihmisen onnellisuus (kuka se on ja mitä sillä ymmärtää, vaikka kamppailu yleisen onnen puolesta) ei ole vielä ratkaisu ongelmaan, koska runo herättää ajatuksia "ihmisten onnen ruumiillistuksesta". kaikkien onnellisuudesta, "juhlasta koko maailmalle".

"Kuka elää hyvin Venäjällä?" - runoilija esitti runossa suuren kysymyksen ja antoi loistavan vastauksen viimeisessä kappaleessaan "Rus"

Olet köyhä
Olet runsas
Olet voimakas
Olet voimaton
Äiti - Venäjä!
Pelastettu orjuuteen
Sydän vapaa
Kulta, kulta
Ihmisten sydän!
Nousimme ylös - nebuzheny,
Tuli ulos - kutsumatta,
Elä viljan mukaan
Vuoret on sovellettu! R

Voima vaikuttaa häneen
Voittamaton!

liinavaatteet,
Olet voimakas
Olet voimaton
Äiti - Venäjä!
Pelastettu orjuuteen
Sydän vapaa
Kulta, kulta
Ihmisten sydän!
Nousimme ylös - nebuzheny,
Tuli ulos - kutsumatta,
Elä viljan mukaan
Vuoret on sovellettu! R
nousussa - Lukemattomia,
Voima vaikuttaa häneen
Voittamaton!

Yksi Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija piirtää värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä: Valtava harmaa ...

N.A. Nekrasov kirjoitti upean runon "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä". Sen kirjoittaminen alkoi vuonna 1863, kaksi vuotta sen jälkeen, kun maaorjuus Venäjältä lakkautettiin. Tämä tapahtuma on runon keskiössä. Pääkysymys teoksia voi ymmärtää...

Nekrasov ajatteli runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" "kansankirjaksi". Hän aloitti sen kirjoittamisen vuonna 1863 ja sairastui lopullisesti vuonna 1877. Runoilija unelmoi, että hänen kirjansa olisi lähellä talonpoikia. Runon keskellä on kollektiivinen kuva venäläisestä...

Muutokset, jotka tapahtuvat seitsemän talonpojan kanssa heidän etsinnässään, ovat äärimmäisen tärkeitä ymmärtämään kirjoittajan tarkoitusta, koko teoksen keskeistä ideaa. Vain vaeltajat annetaan asteittaisten muutosten, evoluution aikana (loput hahmoja kuvattu...

Nekrasovin runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" oli ikään kuin poikkeama monien tuon ajan teosten yleisestä ajatuksesta - vallankumouksesta. Lisäksi lähes kaikissa teoksissa päähenkilöt olivat ylempien luokkien edustajia - aatelistoa, kauppiaita, filistiikkaa ....

Venäjän kansa kerää voimia ja oppii olemaan kansalainen ... N. A. Nekrasov Yksi parhaista kuuluisia teoksia N. A. Nekrasov on runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä", joka ylistää Venäjän kansaa. Sitä voidaan perustellusti kutsua luovuuden huipuksi ...

Esseekokoelma: N. A. Nekrasovin runon otsikon merkitys "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä"

Koko Nekrasovin runo on syttyvä, vähitellen vahvistuva, maallinen kokoontuminen. Nekrasoville on tärkeää, että talonpoika ei vain ajatellut elämän tarkoitusta, vaan lähti myös vaikealle ja pitkälle totuudenetsintämatkalle.

"Prologissa" toiminta on tasainen. Seitsemän talonpoikaa riitelee "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä". Miehet eivät vieläkään ymmärrä, että kysymys kumpi on onnellisempi - pappi, maanomistaja, kauppias, virkamies vai kuningas - paljastaa heidän onnellisuuskäsityksensä rajoitukset, jotka liittyvät aineelliseen turvallisuuteen. Tapaaminen papin kanssa saa miehet ajattelemaan paljon:

No, tässä on kiitostasi

Popovin elämä.

Luvusta "Onnellinen" alkaen tapahtuu käänne onnellisen ihmisen etsimisen suuntaan. Omasta aloitteestaan ​​"onnekkaat" alhaalta alkavat lähestyä vaeltajia. Tarinoita kuullaan - piha-ihmisten, pappien, sotilaiden, vapaamuurarien, metsästäjien tunnustuksia. Tietenkin nämä "onnekkaat" ovat sellaisia, että vaeltajat, nähdessään tyhjän ämpärin, huudahtavat katkerasti ironisesti:

Hei onnen mies!

Vuotaa laastareilla

Kyhmyinen ja kovettumia

Pois kotoa!

Mutta luvun lopussa on tarina onnellisesta miehestä - Yermil Girinistä. Tarina hänestä alkaa kuvauksella hänen kanteestaan ​​kauppias Altynnikovin kanssa. Ermil on tunnollinen. Muistakaamme, kuinka hän maksoi talonpojille torilta kerätyn velan:

Koko päivän kukkaro auki

Yermil käveli, tiedusteli,

Kenen rupla? ei löytänyt sitä.

Yermil kiistää koko elämänsä ajan vaeltajien alkuperäiset ajatukset ihmisen onnen olemuksesta. Vaikuttaa siltä, ​​​​että hänellä on "kaikki, mikä on välttämätöntä onneen: mielenrauha, raha ja kunnia". Mutta elämänsä kriittisellä hetkellä Yermil uhraa tämän "onnen" ihmisten totuuden vuoksi ja päätyy vankilaan. Pikkuhiljaa talonpoikien mieliin syntyy askeetin, kansan edun puolesta taistelijan ihanne. "Maanomistaja"-osassa vaeltajat kohtelevat isäntiä ilmeisen ironisesti. He ymmärtävät, että jalo "kunnia" on vähän arvoinen.

Ei, et ole jalo meille,

Sano minulle talonpojan sana.

Eiliset "orjat" ryhtyivät ratkaisemaan ongelmia, joita muinaisista ajoista lähtien pidettiin aateliston etuoikeutena. Aatelisto näki historiallisen kohtalonsa isänmaan kohtalosta huolehtimisena. Ja sitten yhtäkkiä talonpojat sieppasivat tämän ainoan aateliston tehtävän, heistä tuli Venäjän kansalaisia:

Maanomistaja ei ole vailla katkeruutta

Hän sanoi: "Pistä hatut päähän,

Istukaa, herrat!

Runon viimeisessä osassa ilmaantuu uusi sankari: Grisha Dobrosklonov, venäläinen intellektuelli, joka tietää, että ihmisten onnellisuus voidaan saavuttaa vain valtakunnallisen taistelun tuloksena "Häkimättömästä maakunnasta, suoluttamattomasta maakunnasta, Izbytkovon kylästä".

Rotta nousee -

lukemattomia,

Voima vaikuttaa häneen

Voittamaton!

Viimeisen osan viides luku päättyy sanoihin, jotka ilmaisevat koko teoksen ideologista paatosa: "Jospa vaeltajamme olisivat oman kattonsa alla, // Jos he tietäisivät mitä Grishan kanssa tapahtuu." Nämä rivit antavat ikään kuin vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen. Onnellinen ihminen Venäjällä on se, joka tietää lujasti, että on "elättävä onnellisuuden vuoksi kurjassa ja synkässä syntyperäisessä nurkassa".