Mitkä ovat tärkeimmät filosofiset ja poliittiset näkemykset Niccolo Machiavelli, opit tästä artikkelista.

Niccolo Machiavellin pääideat

Niccolò Machiavelli oli erinomainen renessanssifilosofi, joka loi oman poliittisen ja sosiaalisen filosofisia näkemyksiä. Ne ilmenevät ja kuvataan selvästi hänen suosituissa teoksissaan ("Diskursseja Titus Liviuksen ensimmäisestä vuosikymmenestä", "Suvereeni", "Sodan taiteesta"), romaaneissa, näytelmissä, sanoituksissa ja filosofisissa keskusteluissa.

Niccolò Machiavellin sosiofilosofiset näkemykset

Hän tunnisti useita filosofisia peruskäsitteitä:

• Hyve. Se viittaa ihmisen energiaan ja lahjakkuuteen. He yhdessä omaisuuden kanssa ovat liikkeellepaneva voima tarinoita.
• Kohtalo. Se vastustaa ihmisen suorituskykyä ja työtä.
• Vapaa tahto. Sen ruumiillistuma löytyi politiikasta.

Machiavellin sosiofilosofiset näkemykset perustuivat ihmisluonnon periaatteeseen. Tämä periaate on sinänsä universaali ja koskee ehdottomasti kaikkia valtion kansalaisia ​​heidän luokkakunnastaan ​​riippumatta.

Ajattelija uskoi myös, että ihminen ei ole luonnostaan ​​synnitön: hän on kiittämätön, epävakaa, tekopyhä, petollinen, häntä houkuttelee voitto. Siksi ihmisen egoistinen olemus on pidettävä vahvan käden hallinnassa. Hän kuvaili tätä teoriaa teoksessaan "The Suvereign". Näkemyksissään persoonallisuuden kehittymisestä ja luomisesta Niccolo Machiavelli sulki pois jumalallisen vaikutuksen ja siirtyi kokonaan pois uskonnollisista näkemyksistä. Hän uskoi, että vain viisas hallitsija voi johtaa ihmisiä. Yleensä koko ajattelijan filosofia on omistettu luomisen ideoille, ihmishengen korkeimmalle ilmentymälle.

Niccolò Machiavellin poliittinen oppi

Machiavelli oli erityisen kiinnostunut politiikasta. Tiedemiehen mukaan se sisältää säännöt ja syyt, joiden avulla ihminen voi ilmaista itseään täysin luottamatta kohtaloon tai sattumiin. Hän veti linjan politiikkaan moraalisen taustan tasolla siirtyen tekoihin ja tekoihin ikuisen pohdiskelun sijaan.

Ihmisten elämän päätarkoitus on palvella valtiota. Machiavelli halusi aina ymmärtää politiikan lait ja kääntää ne filosofiaan. Ja teki sen. Filosofin mukaan valtion luomisen määrää ihmisen egoistinen luonne ja halu hillitä tätä luontoa väkisin.

Niccolo Machiavellille ihanteellinen esimerkki valtiosta on Rooman tasavalta, jolle on ominaista sisäinen järjestys, joka ulottui kaikkiin sen lipun alla eläviin kansoihin. Tällaisen ihanteellisen tilan saavuttamiseksi on välttämätöntä kehittää kansalaismoraalia yhteiskunnassa. Hän kuvaili näkemyksiään vuoden 1513 teoksessa "Discourses on the First Decade of Titus Livy". Myös siinä hän kuvaili ajatuksiaan siitä, että nyky-Italiassa paavin valta horjutti kaikki valtiollisuuden perustukset ja vähensi ihmisten halua palvella valtiota.

Machiavellin politiikka perustuu:

• Tutkimus ihmisen ominaisuuksista ja hänen luonnollisesta olemuksestaan;
• Dogmatismin ja utopististen unelmien välttäminen;
• Intohimojen, yleisten etujen ja voimien korrelaatioiden tutkiminen;
• Selitys yhteiskunnan todellisesta tilasta;

Myös ihanteellisen tilan olemassaolosta ihanteen kanssa poliittisia periaatteita ihanteellisen hallitsijan olemassaolo on välttämätöntä. Machiavellin mukaan hänen täytyy yhdistää kunnia ja arvokkuus, viekkaus ja urheus, mielen hienostuneisuus ja vähän pahuutta.

Samaan aikaan italialainen ajattelija Niccolò Machiavelli (1467–1527) muotoili tiukat suosituksensa todellisen yhteiskunnan johtamiseksi, mikä loi perustan modernille valtiotieteen puolelle.

Machiavellin poliittinen filosofia pyrkii osoittamaan keinot aiottujen tavoitteiden saavuttamiseksi riippumatta siitä, tunnustetaanko nämä tavoitteet hyviksi vai huonoiksi. Valtio on Machiavellin mukaan ihmishengen korkein ilmentymä, ja valtion palveleminen on tarkoitus ja onnellisuus ihmiselämä. Aluksi ihmisluonto huono, itsekäs, ja valtion tehtävä on hillitä sitä väkisin. Machiavellin tunnetuimmassa tutkielmassa Suvereeni "kuvailee tapoja luoda vahva valtio olosuhteissa, joissa kansalaisten keskuudessa ei ole kansalaishyveitä.

Machiavellin mukaan uskonnon pitäisi pelata tärkeä rooli valtion elämässä ei siksi, että se olisi totta, vaan siksi, että sen täytyy sitoa yhteiskunta yhdeksi kokonaisuudeksi.

Prinssissa Machiavelli hylkää melkein suoraan perinteisen moraalin hallitsijoiden käyttäytymisen suhteen. Hallitsija hukkuu Machiavellin mukaan, jos hän on aina armollinen ja rehellinen. Hallitsijan tulee pitää sanansa vain, jos siitä on hyötyä. Tärkein asia, mutta Machiavelli, on, että alamaiset pitävät hallitsijaa uskonnollisena ihmisenä.

Machiavelli käyttää usein sanaa "vapaus" arvokkaana, vaikka mitä se tarkalleen tarkoittaa, hänen perusteluistaan ​​ei ole kovin selvää. On ilmeistä, että hän peri sen antiikista. Ehkä Machiavelli uskoi, että poliittinen vapaus edellyttää tietynlaisen henkilökohtaisen hyveen olemassaoloa kansalaisissa. Ihmisillä on Machiavellin mukaan terve mieli, ei ilman syytä sanotaan: "Kansan ääni on Jumalan ääni."

Voimme sanoa, että Machiavellin filosofiassa kreikkalaisten ja roomalaisten (tasavallan aikakauden) poliittinen ajatus herää ikään kuin henkiin. Siten renessanssi omaksui antiikista lähtien ilmeisesti rakkauden "vapauteen" sekä hallinnan ja tasapainon teorian.

On huomattava, että jos keskiaikaiset kirjailijat pitivät kiinni "legitiimin vallan" (paavin ja keisarin vallan) käsitteestä, niin Machiavellin mukaan vallan tulisi kuulua niille, jotka onnistuvat saamaan sen haltuunsa vapaassa kilpailussa. Machiavelli suosii kansanhallitusta havaintojensa perusteella, jotka kertoivat vähemmän julmuudesta kansanhallitus tyranniaan verrattuna.

Machiavellin tekstien analyysistä voidaan päätellä, että maailmassa on monia poliittisia etuja, joista kolme on erityisen tärkeitä: kansallinen riippumattomuus, turvallisuus ja hyvin järjestetty perustuslaki. Hyvän perustuslain tulee jakaa lailliset oikeudet suvereenin, aateliston ja kansan kesken suhteessa heidän todelliseen valtaansa. Tällaisella perustuslailla on vaikea toteuttaa onnistuneita vallankumouksia, ja siksi järjestys valtiossa on mahdollista.

Machiavelli ei puhu vain päämääristä vaan myös keinoista. Jos tavoite tunnustetaan hyväksi, voimme valita sellaisia ​​keinoja, jotka varmistavat sen toteutumisen. "Menestys" tarkoittaa aiotun tavoitteen saavuttamista, oli se sitten mikä tahansa. Voit jopa luoda eräänlaisen "menestystieteen", Machiavelli sanoo.

Machiavelli on vakuuttunut siitä, että voima on välttämätön poliittisen tavoitteen toteuttamiseksi. Yleensä se, jolla on voimaa, voittaa. Totta, Machiavelli on samaa mieltä, valta riippuu usein yleisestä mielipiteestä ja yleinen mielipide puolestaan ​​​​propagandasta. Siksi propagandaan on kiinnitettävä paljon huomiota ja erityisesti valtaehdokkaan hyveellisen kuvan propagandaan.

Sanasta "machiavellianismi" on tullut termi, jota käytetään kuvaamaan häpeilemätöntä politiikkaa, joka saavuttaa tavoitteensa, huomioimatta moraalin normeja. Machiavelli sanoikin, että valtion (tai sen hallitsijan) jokainen toiminta on sallittua, varsinkin ulkoisissa, valtioiden välisissä suhteissa, jos siitä on hyötyä omalle maalle.

Politiikan erottaminen moraalinen arviointi ei kuitenkaan ollut Machiavellin keksintö. Tällainen oli ja on monessa suhteessa edelleen todellinen poliittinen käytäntö. Ainoastaan ​​yhtenäisen ihmiskunnan ja aidon maailmanhistorian jatkuva muodostuminen antaa aihetta toivoa, että asteittain moraali kattaa enenevässä määrin yksilöiden ja heidän ryhmiensä suhteiden lisäksi myös politiikan ja valtioiden välisten suhteiden piirin.

Tärkeimmät työt Niccolò Machiavelli (1469-1527) ovat: "Suvereeni","Keskustelu Titus Liviuksen ensimmäisestä vuosikymmenestä", "Sodan taiteesta" Ja "Firenzen historia". Hän kirjoitti myös lukuisia karnevaalilauluja, sonetteja, novelleja ja komedian Mandragora.

Machiavelli erotti käsitteet "yhteiskunta" ja "valtio". Jälkimmäinen oli yhteiskunnan poliittinen tila, joka ilmaisi alamaisten ja heidän hallitsijoidensa välistä suhdetta, joka perustui tietyn valtion väestön pelkoon ja rakkauteen. Samalla olennainen tekijä oli, että alamaisten pelko ei saisi muuttua heidän vihaksi, joka ilmaistaan ​​valtiota vastaan. päätavoite valtio, samoin kuin sen vahvuuden perusta - omaisuuden koskemattomuus ja yksilön turvallisuus.

Niccolo erotti kuusi erillistä valtion muotoa ja jakoi ne kahteen haaraan - oikeaan (niihin perinteisesti sisältyi aristokratia, demokratia ja monarkia) ja vääriin (oligarkia, oklokratia ja tyrannia). Machiavellin mukaan mikä tahansa valtiomuoto, joka on saavuttanut täydellisyytensä, pyrkii rappeutumaan omaksi vastakohtakseen. Joten tyrannia tulee monarkian tilalle, aristokratia korvataan tyrannialla ja aristokratia korvataan oligarkialla, joka korvataan demokratialla ja oklokratialla. Hän pitää täydellisimpana valtiomuotona sekamuotoa, ns. maltillista tasavaltaa - sellaisten muotojen yhdistelmää kuin monarkia, aristokratia ja demokratia.

N. Machiavelliä pidetään oikeutetusti yhtenä valtiotieteen tärkeimmistä perustajista. Hän määritteli politiikan menetelmäksi ja aiheeksi. Nicollon mukaan poliittisena tehtävänä on tunnistaa eri valtiomuotojen mallit ja niiden vakauteen vaikuttavat tekijät, yhteydet poliittiseen voimatasapainoon, sen ehdollisuus psykologisten, maantieteellisten, sotilaallisten ja taloudellisten tekijöiden vaikutuksesta.

Lisäksi politiikan ei pidä perustua pelkästään moraalisiin periaatteisiin, vaan sen on lähdettävä tietyn tilanteen tarkoituksenmukaisuudesta. Sen on oltava alisteinen asetettujen tavoitteiden saavuttamiselle, jotka, kuten heidän valintansa, riippuvat vain olosuhteista. Juuri näistä syistä hallitsijoiden toimintaa tulee arvioida heidän asenteensa perusteella yleistä hyvää kohtaan, mutta ei inhimillisen moraalin näkökulmasta. Hieman myöhemmin "machiavellianismia" kutsuttiin politiikaksi, joka perustui moraalittomuuden ja väkivallan kulttiin.

Niccolo Machiavelli - huomattava italialainen poliittinen hahmo, historioitsija, sotateoreetikko ja filosofi, "poliittisen realismin opin" perustaja.

Machiavelli syntyi Firenzessä. Vuodesta 1498 vuoteen 1512 oli päällä julkinen palvelu Firenzen tasavallan toisen kansliakunnan sihteerinä. Tänä aikana Machiavelli sai kokemusta ja tietoa poliittisista instituutioista, ihmisten tavoista, mikä heijastui hänen kirjoituksiinsa.

Machiavellin filosofian tärkeimmät ongelmat olivat valtioiden nousun ja kaatumisen syyt, edellytykset vahvan valtion syntymiselle, hallitsijan rooli siinä, yksilön vaikutus kurssiin. historialliset tapahtumat ihmisten tekojen motiivit. Machiavellin pääteokset ovat "Suvereeni", "Discourses on the First Decade of Titus Livius", "Dialogue on the Art of War".

Machiavellin valtioteoria

Machiavelli, yksi ensimmäisistä renessanssin filosofeista, hylkäsi teokraattisen valtiokäsityksen, jonka mukaan valtio on riippuvainen kirkosta korkeimpana auktoriteettina maan päällä. Hän uskoi, että poliittiset järjestelmät syntyvät, saavuttavat suuruutta ja valtaa ja sitten romahtavat, rappeutuvat ja tuhoutuvat, ts. riippumaton jumalallisesta ennaltamääräyksestä. Tila ja siinä vallitsevien lakien luonne on Machiavellin mukaan ymmärrettävä järjen ja kokemuksen perusteella.

Machiavelli väittää, että vain valtio, ei kirkko, voi kasvattaa sosiaalisia ja juridisia näkemyksiä, ihmisten kansalaishyveitä. Päinvastoin, kirkko ravisteli valtiovallan perustaa yrittäen yhdistää käsiinsä hengellisen ja maallisen vallan, heikensi ihmisten halua palvella valtiota. Tila on ihmishengen korkein ilmentymä; palvellessaan häntä Machiavelli näkee ihmiselämän tarkoituksen ja onnen.

Machiavelli pitää tasavaltaa parhaana valtion muotona, mutta sen perustaminen on mahdollista vain tietyissä erityisissä historiallisissa olosuhteissa. Machiavelli arvioi kriittisesti maansa poliittista tilannetta, kansalaisten luonnetta, joilla ei ole kansalaishyveitä, ja tulee siihen tulokseen, että on mahdotonta yhdistää Italiaa yhden tasavallan vallan alle. Hän on vakuuttunut siitä, että Italian todellisuus edellyttää itsevaltiuden vakiinnuttamista ja vahvan itsenäisen kansallisvaltion luomista.

Tutkielmassa "Prinssi" Machiavelli pohtii tapoja luoda vahva valtio. Hän uskoo, että tämän tavoitteen saavuttamiseksi voidaan käyttää mitä tahansa keinoa, mukaan lukien väkivalta, murhat, petos, pettäminen. Siten Machiavelli omistaa periaatteen perustelut: päämäärä oikeuttaa keinot, jonka mukaan poliitikon käyttämät keinot oikeuttavat hänen itselleen asettamansa tavoitteet.

Machiavelli uhraa moraalin ja yksilön edun vahvan valtion perustamiselle. Moraaliset periaatteet koskevat vain yksityisyyttä ihmisiä, mutta ei politiikkaa. Yleinen etu on ennen kaikkea. Machiavelli kirjoitti, että aina kun on keskusteltava asiasta, josta valtion pelastus yksinomaan riippuu, ei pidä pysähtyä mihinkään oikeuden tai epäoikeudenmukaisuuden, inhimillisyyden tai julmuuden, kunnian tai häpeän näkökohtiin. Myöhemmin ilmaantui termi "machiavellianismi", joka merkitsi politiikkaa, joka laiminlyö moraalin lait ja käyttää epäinhimillisiä keinoja poliittisten tavoitteiden saavuttamiseksi.

Tällaisella valtionäkemyksellä hallitsijalla on siinä erityinen rooli.

Oppi poliittisesta vallasta ja ominaisuuksista, jotka hallitsijalla tulisi olla

Hallitsijan voimalle Machiavellin ymmärtämisessä on ominaista rajaton luonne. Hallituksen ja lain perusta on valta, joka tuhoaa kaiken, mikä on vastoin valtion etuja (vahvan vallan ihanne). Siksi hallitsija voi toiminnassaan sivuuttaa moraalin lakeja.

Myös suvereenin on otettava huomioon ihmisen paha luonne. Filosofi uskoo, että itsekkyys ja aineellinen kiinnostus ovat ihmisen toiminnan motiiveja. Ihmiset ovat Machiavellin mukaan "kiittämättömiä, epävakaita teeskentelijöitä, vaaroja pakenevia, ahneita" ja mieluummin unohtavat isänsä kuoleman kuin omaisuuden menettämisen.

Machiavelli uskoo, että "kaikki myöntävät, että olisi parasta, jos olisi olemassa prinssi, jonka kaikki ominaisuudet tunnustetaan hyviksi, mutta koska ihmisen olemassaolon olosuhteet eivät salli niiden kaikkien omistamista ja niiden jatkuvaa toteuttamista, prinssin on oltava niin varovainen. jotka pystyvät välttämään niiden paheiden häpeän, jotka voisivat riistää hänet valtion ... Eikä hän ehkä myöskään pelkää tuomitsemista noista paheista, joita ilman on vaikea pitää valtiota.

Valtionpäämiehen "ei pitäisi ottaa huomioon syytöksiä julmuudesta, jos vain tällainen kunnia on tarpeen alamaisten yhtenäisyyden ja kuuliaisuuden pitämiseksi. Loppujen lopuksi se, joka rajoittuu vain muutamaan esimerkilliseen rangaistukseen, on armollisempi kuin ne, jotka sopimattoman armon vuoksi sallivat levottomuuden kasvaa aiheuttaen murhia ja ryöstöjä, sillä viimeksi mainitut ovat katastrofi koko yhteiskunnalle. Prinssin määräämät rangaistukset koskevat vain yksilöitä.

Ja mikä on parempi hallitsijalle - olla rakastettu vai herättää pelkoa? Tietysti olisi hyvä olla sekä rakastettu että pelätty. Koska on kuitenkin erittäin vaikeaa, yksinkertaisesti mahdotonta yhdistää nämä kaksi tunnetta, on parempi pelätä. "Rakkautta tukee vain velvollisuusasenne, joka katkeaa ihmisten turmeltuneisuudesta jokaisessa törmäyksessä henkilökohtaisten etujen kanssa, kun taas pelkoa pitää yllä rangaistuksen pelko, joka ei koskaan lakkaa toimimasta." Samaan aikaan suvereenin täytyy herättää pelkoa aiheuttamatta vihaa.

Kuten tuli, hallitsijan on varottava, että hänet tunnetaan kevytmielisenä, pelkurimaisena, päättämättömänä. Hänen on tehtävä kaikkensa varmistaakseen, että hänen päätöksensä on peruuttamaton ja että yleinen mielipide hänestä on sellainen, ettei kukaan edes ajattele pettää häntä. Mitä tulee uskollisuuteen lupauksilleen, hallitsija voi laiminlyödä ne, jos tällainen noudattaminen voi kääntyä häntä ja valtion etuja vastaan.

Yhteenvetona on syytä huomata Machiavellin sosiofilosofisten näkemysten moniselitteisyys. Toisaalta tärkeä panos valtio- ja valtateorian kehityshistoriaan oli hänen lähestymistapansa valtion ongelmaan maallisista asemista, historiatietoihin perustuen ja todellisen poliittisen tilanteen huomioon ottaen. Toisaalta Machiavelli kannattaa ajatusta, että kaikki keinot ovat hyväksyttäviä poliittisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Hänen mielestään valtion etu voidaan yhdistää väkivaltaan, murhiin, petokseen, laiminlyöntiin moraalisia periaatteita. Tämä on kuitenkin mahdotonta, koska valtion etu voidaan saavuttaa vain moraalisten ja oikeudellisten arvojen pohjalta.

Italialaisella tiedemiehellä ja renessanssiajattelulla Niccolò Machiavellillä on kaksijakoinen maine. Toisaalta häntä lainataan ja annetaan usein esimerkkinä siitä, kuinka valtiota pitäisi johtaa. Ja toiset pitävät häntä äärimmäisen kyynisenä neuvonantajana menneisyyden poliitikoille, jonka ainoa mittari ei ole moraali, vaan valta ja raha. Tässä artikkelissa yritämme selvittää, kuka tämä mies todella oli.

Lapsuus ja nuoruus

Tästä ajanjaksosta ei tiedetä paljon Niccolo Machiavellin elämässä, jonka ideoita kuvailemme tässä. Hän syntyi pienessä kylässä, joka sijaitsi silloisen Firenzen tasavallan alueella. Hänen isänsä Bernardo oli kuuluisa lakimies. Koulutuksen antoivat hänelle kotiopettajat, mutta samalla Niccolo sai erinomaiset tiedot muinaisista asioista klassinen kulttuuri. Hän osasi latinaa ja luki alkuperäisessä tekstissä sellaisia ​​roomalaisia ​​kirjailijoita kuin Titus Livius ja Cicero. Nuorena historia ja politiikka olivat hänen kiinnostuksen kohteidensa listan kärjessä. Hän yritti aktiivisesti puuttua kotikaupunkivaltionsa tapahtumiin, mistä on osoituksena hänen kirjeenvaihto kuuluisien henkilöiden kanssa - esimerkiksi kriittiset huomautukset Savonarolan toiminnasta Firenzessä.

Niccolo Machiavelli - julkkiksen elämäkerta poliittisen uran alkaessa

Muotokuvia ja kuvauksia tämän renessanssin hahmon ulkonäöstä on säilytetty. Elämäkerrat väittävät, että hän oli laiha, valkonaamainen, mustatukkainen, korkea otsa ja ohuet huulet. Monet mainitsevat hänen sarkastisen virnistyksensä. Tämän miehen elämä muotoutui Firenzessä hyvin myrskyisänä aikana, jolloin monet naapurivaltiot yrittivät poliittisen hetken hyväkseen ottaa haltuunsa Italian tasavallat. Ei ollut vakaata hallitusta, melkein joka kuukausi tapahtui vallankaappauksia. Jo silloin Machiavelli Niccolo alkoi tehdä uraa kyseenalaisilla menetelmillä. Esimerkiksi toisaalta hän kritisoi yksityiskirjeissä Savonarolaa, mutta hän otti ensimmäisen virkansa julkishallinnossa hänen tuellaan. Ja kun ankara munkki poltettiin harhaoppisena, Machiavelli valittiin kuitenkin uudelleen viranomaisiin, tällä kertaa johtuen siitä, että Firenzen pääsihteeri Marcello Adriani oli hänen opettajansa. 1500-luvun ensimmäiset kymmenen vuotta Niccolo teki diplomaattisia edustustoja vuonna eri maat tasavallan puolesta.

Uran kukoistusaika

Vuonna 1501 Machiavelli Niccolo saavutti sellaisen elintasotason, että hän pystyi naimisiin sosiaalipiirinsä edustajan kanssa. Avioliitto oli onnistunut sekä taloudellisesti että perheellisesti. Pariskunnalla oli viisi lasta, ja lisäksi Niccolò aloitti ystävälliset suhteet erilaisiin kaunottareihin ulkomailla. Vuonna 1502 hän tapasi kuuluisan seikkailijan ja komentajan Cesare Borgian, joka teki häneen vaikutuksen kyvystään käyttää mikä tahansa hänelle tarjoutunut tilaisuus laajentaa omaa omaisuuttaan. Hän vietti vuoden palveluksessaan. Silloin häneen tarttui ajatus kirjoittaa tutkielma ihanteellisesta hallitsijasta, joka pystyisi mestarillisesti saavuttamaan tavoitteensa moraalista riippumatta. Mutta kun paavi Aleksanteri Borgia, Cesaren isä, kuoli vuonna 1503, tämä menetti taloudelliset resurssinsa ja Niccolò joutui palaamaan Firenzeen. Hän palveli myös tasavaltaa joissakin juonitteluissa diplomaattisen edustuston aikana Roomassa yrittäessään vaikuttaa uuden paavin politiikkaan ja käsitteli sitten tasavallan sisäistä rakennetta ja sen puolustuskykyä. Erityisesti hän on ammattiarmeijan idean kirjoittaja (käsite Dialogue on the Art of War). Hän toteutti tämän teorian menestyksekkäästi käytäntöön Firenzessä, jonka yhteydessä kaupunkivaltio sai takaisin eronneen Pisan.

Maanpako

Machiavelli Niccolon voitto jatkui vuoteen 1512 asti. Paavi Julius II onnistui saamaan aikaan ranskalaisten joukkojen vetäytymisen Italian tasavalloista, jotka 1500-luvun lopulla karkottivat Firenzestä kuuluisan Medici-perheen, joka hallitsi kaupunkia vuosikymmeniä. Sen jälkeen Lorenzo the Magnificentin poika - Giovanni - palasi valtakuntaansa, likvidoi Tasavallan ja alkoi tukahduttaa niitä, jotka vastustivat hänen perhettään. Myös Machiavelli kärsi näistä sorroista, Niccolo, joka heitettiin vankilaan, syytettiin valtion vastaisesta salaliitosta ja jopa kidutettiin. Mutta lopulta hän onnistui oikeuttamaan itsensä ja meni maanpakoon, vanhempiensa kartanolle, jossa hän asui melkein päiviensä loppuun asti perheensä kanssa ja kirjoitti tutkielmia, jotka toivat hänelle maailmanlaajuista mainetta. Hän johti mitoitettua olemassaoloa, käveli naapurustossa ja luki muinaiset kirjailijat. Vuonna 1520 Firenze palasi jälleen diplomaatilleen julkisen aseman - tällä kertaa historiografin. Kuuluisa hahmo kuoli vuonna 1527 tilallaan, mutta kukaan ei tiedä, missä hänen hautansa on. Hänen "Firenzen historiansa" oli suuri menestys maanmiestensä keskuudessa, myös kirjailijan kuoleman jälkeen.

Niccolo Machiavellin poliittiset näkemykset

Niitä on vaikea luonnehtia yksiselitteisesti. Oli mielipide, että tiedemiehen tärkein asia oli kyynisyys, jonka avulla hän voi saavuttaa tavoitteensa kaikin keinoin. Tässä on totuutta, mutta Machiavellin suhtautuminen kansaan, vihollisiin ja vastustajiin on jaettava. Kun Niccolo kirjoittaa ihanteellisesta hallitsijasta, hän neuvoo häntä luottamaan väestön mielipiteeseen, parantamaan elämäänsä ja suojelemaan vapauksia. Hän ehdottaa kyynistä valheen politiikkaa vihollisia kohtaan ja neuvoo julmuutta niitä kohtaan, jotka tunkeutuvat valtaan. Mutta se ei ollut vain Niccolò Machiavelli, joka ajatteli niin noina aikoina. Hänen politiikkaa koskevista kirjoistaan ​​- "Suvereeni" ja "Keskustelut Titus Liviuksen ensimmäisestä vuosikymmenestä" tuli kokoelma monien renessanssin aikana vallinneista mielipiteistä. kuuluisat ihmiset, mukaan lukien vallassa olevat.

Mitä on politiikka

Machiavelli paljastaa kirjoituksissaan hallitsijoiden, ihmisten, instituutioiden ja lakien välisen suhteen läpikotaisin ja pohtii myös, kuinka viimeksi mainitut toimisivat paremmin. Häntä voidaan kutsua "valtiotieteen isäksi", koska hän julisti ensimmäisenä, että se on kokemuksellinen tiede, joka voi ymmärtää menneisyyttä, ohjata nykyisyyttä ja ennakoida tulevaisuutta. Tiedemies uskoi myös, että paljon riippuu suvereenin persoonasta. Hän oli vahvan vallan ja lujan käden kannattaja, toteamalla, että keskitetty hallinto, joka perustuu voimankäyttöön ja moraalia vain peitteenä on viime kädessä parempi kansalle, ja maan yhtenäisyyden vuoksi hajaantuminen on mahdollista. tukahdutettu. Samaan aikaan hän ei pitänyt väestön alemmista kerroksista. Hän piti vauraita ja poliittisesti aktiivisia kansalaisia ​​kansana, jonka mielipiteitä tulee ottaa huomioon. Tällaisiin ihmisiin, joille myönnetään suurimmat vapaudet, luottaminen on valtion elinkelpoisuuden perusta.

Kuinka ottaa ja säilyttää valta

Mikä oli Niccolò Machiavellin suosikkiaihe? Hänen filosofiansa oli analysoida käytännöllisimpiä tapoja ottaa haltuunsa valtiovalta ja hallitsemistaito, eli pitää se mahdollisimman pitkään. Ihanteellisia hänelle olivat muinaiset tasavallat, jotka hänen mielestään yhdistivät rakkauden vapauteen ja hyviä lakeja. Pääasia monimutkaisessa vallan taiteessa on hyvä tavoite - oman valtion riippumattomuus ja suuruus. Sen saavuttamiseksi voit käyttää mitä tahansa keinoa. Mikään moraali tai oikeus ei saa olla valtion tiellä, varsinkaan jos se puolustaa omia etujaan. Lakia tulee kunnioittaa niin kauan kuin se sopii maan tarpeisiin. Jos se valtion edun tai maan vaurauden huomioimisen vuoksi ohitetaan, niin se on tehtävä. Filosofi ei kuitenkaan toivo liikaa vallankaappausta väkisin, koska sellaista hallitusta on aina ylläpidettävä aseiden avulla, ja tämä on tarpeetonta voiman tuhlausta. Hän piti parempana perinnöllistä monarkiaa.

Kuinka hallita

Ensinnäkin valtionpäämiehen on huolehdittava siitä, ettei hänen alaisuudessaan oleva väestö voi vahingoittaa häntä. On kaksi tapaa tehdä tämä - pitää hänet pelossa tai suihkuttaa hänelle palveluksia. Jumalalla ei ole mitään roolia siinä, pystyykö suvereeni hallitsemaan pitkään - se riippuu onnesta. Monarkian on parempi olla ehdoton. Muuten hallitsija on aina riippuvainen valittujen elinten tahdosta, mikä jatkuvasti vaikeuttaa häntä. Suvereenin on myös muistettava, että häntä ympäröivät viholliset sekä maan sisällä että sen ulkopuolella. Siksi hänen tulee olla aina valppaana, olla kuin leijona ja kettu samanaikaisesti. Tästä vertailusta on tullut suosituin kaikista Niccolò Machiavellin antamista esimerkeistä. Tämänkaltaiset, toisinaan kontekstistaan ​​irrotetut lainaukset vaelsivat poliittisesta traktaatista toiseen. Ja kirjailijan poliittista käsitettä kutsuttiin machiavellismiksi.

Kirjallinen ja filosofinen perintö

Renessanssin ensimmäisen politologin teoksia kritisoitiin alun perin. Ensinnäkin roomalaiskatolinen kirkko oli eri mieltä heidän kanssaan. Mutta ei ollenkaan sen kirjoittajan julistaman periaatteen vuoksi, että hyvän päämäärän vuoksi kaikki keinot ovat sallittuja, vaan koska hän riisti papistolta yksinoikeuden moraaliseen ohjaukseen. Siksi Machiavellin teokset tuomittiin kirkon katedraali Trentossa ja jopa kiellettyjen kirjojen luettelossa. Toisaalta monet filosofit, kuten Jean Bodin tai Thomas Hobbes, jotka puolustivat ajatusta keskitetystä valtiosta, pitivät häntä uudistajana poliittinen elämä, mies, joka uskalsi kirjoittaa totuuden siitä, mitä kaikki ovat tehneet niin kauan. Machiavelli todellakin rikkoi keskiajan ajatuksia siitä, että ihmisen tulisi palvella Jumalaa, myös julkisessa palveluksessa, ja nosti vallan ja sen edut keskipisteeseen. Politiikasta on tullut itsenäinen tieteenala, joka toimii käytännön tarkoituksiin ja oikeuttaa lakien rikkomista ja moraalittomia tekoja niiden vuoksi.