Mitologija Helade. Drevni heroji Grčke i njihovi podvizi Likovi mitova antičke Grčke

Heroj je sin ili potomak božanstva i smrtnika. Kod Homera se heroj obično naziva hrabrim ratnikom (u Ilijadi) ili plemenitim čovjekom sa slavnim precima (u Odiseji). Po prvi put, Hesiod naziva “vrstu heroja” koje je stvorio Zevs “polubogovima” (h m i q e o i, Orr. 158-160). U rječniku Isihija Aleksandrijskog (VI vijek) koncept heroj objašnjeno kao „moćno, snažno, plemenito, značajno” (Hesych. v. h r o z). Savremeni etimolozi daju različite interpretacije ovu riječ, ističući, međutim, funkciju zaštite, pokroviteljstva (korijen ser-, varijanta swer-, wer-, upor. lat. servare, "štiti", "spasiti"), a također je približavajući imenu boginje Hera - H r a).

Istorija heroja pripada takozvanom klasičnom ili olimpijskom periodu grčke mitologije (2. milenijum pre nove ere, procvat u 2. milenijumu pre nove ere), povezan sa jačanjem patrijarhata i usponom mikenske Grčke. Olimpijski bogovi, koji su zbacili Titane, u borbi protiv predolimpijskog svijeta monstruoznih stvorenja majke zemlje - Geje, stvaraju generacije heroja udajom u rasu smrtnika. Postoje takozvani katalozi heroja koji ukazuju na njihove roditelje i mjesto rođenja (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1-153; Apoll. Rhod. I 23-233). Ponekad junak ne poznaje svog oca, odgaja ga majka i odlazi u potragu, usput izvodeći podvige.

Junak je pozvan da sprovodi volju Olimpijaca na zemlji među ljudima, uređujući život i uvodeći u njega pravdu, meru i zakone, uprkos drevnoj spontanosti i neskladu. Obično je junak obdaren pretjeranom snagom i nadljudskim sposobnostima, ali je lišen besmrtnosti, što ostaje privilegija božanstva. Otuda i nedosljednost i kontradiktornost između ograničenih mogućnosti smrtnog bića i želje junaka da se utvrde u besmrtnosti. Poznati su mitovi o pokušajima bogova da heroje učine besmrtnim; Tako Tetida kaljuje Ahila u vatri, sagorevajući sve smrtno u njemu i pomažući ga ambrozijom (Apolod. III 13, 6), ili Demetra, pokroviteljstvom atinskih kraljeva, kaljuje njihovog sina Demofona (Himn. Hom. V 239-262) . U oba slučaja boginje ometaju nerazumni smrtni roditelji (Pelej je Ahilejev otac, Metanira je majka Demofona).

Želja da se poremeti prvobitna ravnoteža sila smrti i besmrtnog svijeta u osnovi je neuspješna i Zeus je kažnjava. Tako je Asklepija, sina Apolona i smrtne nimfe Koronide, koji je pokušao da vaskrsne ljude, odnosno da im podari besmrtnost, pogodila Zevsova munja (Apolod. III 10, 3-4). Herkul je ukrao jabuke Hesperida, koje su dale vječna mladost, ali ih je tada Atena vratila na njihovo mjesto (Apolod. II 5, 11). Orfejev pokušaj da vrati Euridiku u život je neuspešan (Apolod. I 3, 2).

Nemogućnost lične besmrtnosti nadoknađuje se u herojskom svijetu podvizima i slavom (besmrtnošću) među potomcima. Ličnost junaka je uglavnom dramatične prirode, jer život jednog heroja nije dovoljan da se ostvare planovi bogova. Stoga mitovi jačaju ideju o patnji herojske osobe i beskonačnom prevladavanju iskušenja i poteškoća. Heroje često proganja neprijateljsko božanstvo (na primjer, Herakla progoni Hera, Apolod II 4, 8) i zavise od slabe, beznačajne osobe preko koje djeluje neprijateljsko božanstvo (na primjer, Herkules je podređen Euristeju).

Za stvaranje velikog heroja potrebno je više od jedne generacije. Zevs se tri puta ženi smrtnim ženama (Io, Danaju i Alkmenu), tako da se nakon trideset generacija (Eshil „Okovani Prometej“, 770 sledeći) rađa Herkul, među čijim precima su bili Danaje, Persej i drugi Zevsovi sinovi i potomci. Dakle, dolazi do povećanja herojske moći, dostižući svoju apoteozu u mitovima o pan-grčkim junacima, kao što je Herkul.

Rano herojstvo - podvizi heroja koji uništavaju čudovišta: borba Perseja sa gorgonom, Belerofona sa himerom, niz Herkulovih trudova, čiji je vrhunac borba sa Hadom (Apolod. II 7, 3). Kasno herojstvo povezuje se s intelektualizacijom heroja, njihovim kulturnim funkcijama (vješti majstor Dedal ili graditelji tebanskih zidina Zet i Amfion). Među junacima su pjevači i muzičari koji su ovladali magijom riječi i ritma, krotitelji elemenata (Orfej), proricatelji (Tiresije, Kalhant, Trofonije), rješavači zagonetki (Edip), lukavi i radoznali (Odisej), zakonodavci (Tezej). ). Bez obzira na prirodu herojstva, podvige heroja uvijek prati pomoć božanskog roditelja (Zevs, Apolon, Posejdon) ili boga čije su funkcije bliske karakteru određenog heroja (mudra Atena pomaže pametnom Odiseju). Često rivalstvo između bogova i njihovih fundamentalna razlika jedni od drugih utiču na sudbinu heroja (smrt Hipolita kao rezultat spora između Afrodite i Artemide; nasilni Posejdon proganja Odiseja prkoseći mudroj Ateni; Hera, zaštitnica monogamije, mrzi Herkula, Zevsovog sina i Alkmena).

Često heroji doživljavaju bolnu smrt (Herkulesovo samozapaljivanje), umiru od ruke podmukao zlikovca (Tezej) ili po volji neprijateljskog božanstva (Hjakintos, Orfej, Hipolit). Istovremeno, podvizi i patnje heroja smatraju se svojevrsnim testom, nagrada za koju dolazi nakon smrti. Herkul dobija besmrtnost na Olimpu, primivši za ženu boginju Hebu (Hes. Theog. 950-955). Međutim, prema drugoj verziji, sam Herkul je na Olimpu, a njegova sjena luta u Hadu (Hom. Od. XI 601-604), što ukazuje na dvojnost i nestabilnost oboženja heroja. Ahil, ubijen kod Troje, zatim završava na ostrvu Levka (analogno ostrvima blaženih), gde se ženi Jelenom (Paus. III 19, 11-13) ili sa Medejom na Jelisejskim poljima (Apol. Rod. IV 811-814), Menelaj (Zevsov zet), a da nije doživio smrt, prenosi se na Elizejska polja (Hom. Od. IV 561 -568). Hesiod smatra da je većina heroja obavezna da se preseli na ostrva blaženih (Orr. 167-173). Apolonov sin Asklepije, ubijen Zeusovom munjom, smatra se hipostazom Apolona, dobija božanske funkcije iscjelitelja, a njegov kult čak zamjenjuje kult njegovog oca Apolona u Epidauru. Jedini heroj- polubog Dioniz, sin Zevsa i Semele, za života postaje božanstvo; ali ovo njegovo pretvaranje u boga pripremano je rođenjem, smrću i vaskrsenjem Zagreja - arhaične hipostaze Dionisa, sina Zevsa sa Krita i boginje Perzefone (Nonn. Dion. VI 155-388). U pesmi Eleanskih žena bog Dioniz se oslovljava kao Dioniz junak. (Antologia lyrica graeca, ur. Diehl, Lips., 1925, II str. 206, frg. 46). Tako je Herkul bio uzor za koncept boga heroja (Pind. Nem. III 22), a Dioniz se smatrao herojem među bogovima.

Razvoj herojstva i nezavisnosti heroja dovodi do njihovog suprotstavljanja bogovima, do njihove drskosti, pa čak i zločina, koji se gomilaju generacijama herojskih dinastija, dovodeći do smrti heroja. Poznati su mitovi o prokletstvu predaka koje su iskusili junaci s kraja klasičnog olimpijskog perioda, koji odgovara vremenu opadanja mikenske vladavine. Ovo su mitovi o prokletstvima koja opterećuju porodicu Atrida (ili Tantalida) (Tantal, Pelops, Atrej, Tiest, Agamemnon, Egist, Orest), Kadmida (Kadmova deca i unuci - Ino, Agava, Pentej, Akteon) , Labdacidi (Edip i njegovi sinovi), Alkmeonidi. Stvaraju se i mitovi o smrti cijele porodice heroja (mitovi o ratu sedmorice protiv Tebe i Trojanskom ratu). Hesiod ih posmatra kao ratove u kojima su se heroji međusobno uništavali (Orr. 156-165).

Početkom 1. milenijuma pr. Kult umrlih heroja, potpuno nepoznat homerskim pjesmama, ali poznat iz mikenskih kraljevskih ukopa, postao je široko rasprostranjen. Kult heroja odražavao je ideju božanske nagrade nakon smrti, vjeru u nastavak zagovora heroja i pokroviteljstvo njihovog naroda. Žrtvovane su na grobovima heroja (usp. žrtvovanja Agamemnonu u Eshilovoj „Hoefori“), dodeljivana su im sveta područja (na primer, Edip u Kolonu), u blizini njihovih sahrana održavana su takmičenja u pevanju (u čast Amfidamanta na Halkisu). uz učešće Hesioda, Orr 654-657). Jadikovke (ili frene) za heroje, veličajući njihove podvige, poslužile su kao jedan od izvora epskih pesama (up. „slavna dela ljudi“ koje je pevao Ahilej, Homer „Ilijada“, IX 189). Pan-grčki heroj Herkul smatran je osnivačem Nemejskih igara (Pind. Nem. I). Žrtvovane su mu u različitim hramovima: u nekima kao besmrtnom olimpijcu, u drugim kao heroju (Herodot. II 44). Neki heroji su doživljavani kao hipostaze boga, na primjer Zevs (up. Zevs - Agamemnon, Zevs - Amfijaraj, Zevs - Trofonije), Posejdon (up. Posejdon - Erehtej).

Tamo gdje su se veličale aktivnosti heroja, podizali su se hramovi (Asklepijev hram u Epidauru), a na mjestu njegovog nestanka konsultirano je proročište (Pećina i Trofonijevo proročište, Paus. IX 39, 5). U VII-VI vijeku. BC. razvojem Dionisovog kulta, kult nekih antičkih heroja - eponima gradova - gubi na značaju (npr. u Sikionu, pod tiraninom Klistenom, štovanje Adrasta zamijenjeno je štovanjem Dionisa, Herodota. V. 67). Versko i kultno herojstvo, osveštano polisnim sistemom, imalo je važnu političku ulogu u Grčkoj. Heroji su smatrani braniteljima polisa, posrednicima između bogova i ljudi i predstavnicima ljudi pred Bogom. Nakon završetka grčko-perzijskog rata (kako Plutarh izveštava), po nalogu Pitije, Tezejevi ostaci su prebačeni sa ostrva Skiros u Atinu. U isto vrijeme, žrtve su prinošene herojima koji su poginuli u bitkama, na primjer kod Plateje (Plut. Arist. 21). Otuda oboženje nakon smrti i uvrštavanje slavnih junaka među heroje istorijske ličnosti(Sofokle je nakon njegove smrti postao heroj po imenu Dexion). Počasna titula Izvanredni zapovjednici dobili su heroja nakon svoje smrti (na primjer, Brasidas nakon bitke kod Amfipolja, Thuc. V 11, 1). Na kult ovih heroja utjecalo je antičko štovanje mitološki likovi, koji su se počeli doživljavati kao preci - zaštitnici porodice, klana i polisa.

Heroj, kao univerzalna kategorija likova koja se nalazi u bilo kojoj mitologiji, rijetko se može terminološki definirati tako jasno kao u grčka mitologija. U arhaičnim mitologijama, heroji se vrlo često svrstavaju zajedno s velikim precima, a u razvijenijim se ispostavljaju kao legendarni drevni kraljevi ili vojskovođe, uključujući i one koji nose istorijska imena. Neki istraživači (S. Autran, F. Raglan, itd.) direktno prate genezu mitoloških junaka do fenomena kralja čarobnjaka (sveštenika), koji je opisao J. Fraser u Zlatnoj grani, pa čak u junacima vide ritual hipostaza božanstva (Raglan). Međutim, takvo gledište nije primjenjivo na najarhaičnije sisteme, koje karakterizira ideja o heroju kao prvom pretku koji učestvuje u stvaranju, izmišljanju „kuhinjske“ vatre, gajenju biljaka, uvođenju društvenih i vjerskih institucija i tako dalje, odnosno ponašati se kao kulturni heroj i demijurg.

Za razliku od bogova (duhova), koji mogu stvarati kosmičke i kulturni lokalitetičisto magijski, dajući ih usmenim imenima, da bi ih na ovaj ili onaj način „izvukli“ iz sebe, junaci uglavnom pronalaze i dobijaju te predmete gotove, ali na udaljenim mestima, drugim svetovima, savladavajući razne poteškoće, uzimajući ili otimajući ih (kao kulturne heroje) od prvobitnih čuvara, ili heroji prave ove predmete poput grnčara, kovača (poput demijurga). Obično je shema mita o stvaranju kao minimalni set"uloge" uključuju subjekt, objekt i izvor (materijal iz kojeg je predmet izvučen/napravljen). Ako ulogu subjekta stvaranja umjesto božanstva igra heroj-provajder, to obično dovodi do pojave dodatne uloge antagonista.

Prostorna pokretljivost i brojni kontakti junaka, posebno neprijateljskih, doprinose narativnom razvoju mita (sve do njegovog pretvaranja u bajku ili herojski ep). U razvijenijim mitologijama, junaci eksplicitno predstavljaju sile kosmosa u borbi protiv sila haosa - htonskih čudovišta ili drugih demonskih stvorenja koja ometaju miran život bogova i ljudi. Tek u procesu početne „historicizacije” mita u epskim tekstovima junaci dobijaju izgled kvaziistorijskih likova, a njihovi demonski protivnici mogu se pojaviti kao heterodoksni strani „opasnici”. Shodno tome, u tekstovima bajki mitski junaci su zamijenjeni konvencionalnim likovima vitezova, prinčeva, pa čak i seljački sinovi(uključujući mlađe sinove i druge heroje koji „ne obećavaju“), pobjeda bajkovita čudovišta silom, ili lukavstvom, ili magijom.

Mitski junaci se pojavljuju u ime ljudske (etničke) zajednice pred bogovima i duhovima, a često djeluju kao posrednici (posrednici) između različitih mitskih svjetova. U mnogim slučajevima, njihova uloga je nejasno uporediva sa onom šamana.

Heroji ponekad djeluju na inicijativu bogova ili uz njihovu pomoć, ali su u pravilu mnogo aktivniji od bogova i ta aktivnost u određenom smislu čini njihovu specifičnost.

Djelatnost junaka u razvijenim primjerima mita i epa doprinosi formiranju posebnog herojskog karaktera- hrabar, mahnit, sklon precjenjivanju vlastitih snaga (up. Gilgameš, Ahil, junaci njemačkog epa itd.). Ali čak i unutar klase bogova, ponekad se mogu identificirati aktivni likovi koji obavljaju funkciju posredovanja između dijelova kosmosa, pobjeđujući demonske protivnike u borbi. Takvi bogovi heroji su, na primjer, Thor u skandinavskoj mitologiji, Marduk u babilonskoj mitologiji. S druge strane, heroji čak i božanskog porijekla i obdareni „božanskom” moći ponekad se mogu sasvim jasno, pa čak i oštro suprotstaviti bogovima. Gilgameš, okarakterisan u akadskoj pjesmi "Enuma Elish" kao dvije trećine božanskog i superiornijeg od bogova u mnogim kvalitetama, još uvijek se ne može porediti sa bogovima, a njegov pokušaj da postigne besmrtnost završava neuspjehom.

U nekim slučajevima, mahnita priroda heroja ili svijest o unutarnjoj superiornosti nad bogovima dovode do borbe protiv Boga (usp. grčki Prometej i slični junaci mitologije kavkasko-iberskih naroda Amirani, Abrskil, Artavazd i također Batradz). Za izvođenje podviga, junacima je potrebna natprirodna snaga, koja im je samo djelimično svojstvena od rođenja, obično zbog božanskog porijekla. Potrebna im je pomoć bogova ili duhova (kasnije se ta potreba junaka smanjuje u herojskom epu, a još više povećava u bajci, gdje za njih često djeluju čudesni pomagači), a ta se pomoć uglavnom stječe određenom vještinom i testovima. kao što su inicijacijski testovi, odnosno inicijacija koja se praktikuje u arhaičnim društvima. Očigledno je odraz obreda inicijacije obavezan u herojskom mitu: odlazak ili izgon heroja iz njegovog društva, privremena izolacija i lutanja po drugim zemljama, na nebu ili u niži svijet, gdje se odvijaju kontakti s duhovima, sticanje duhova pomagača, borbe protiv nekih demonskih protivnika. Specifičan simbolički motiv povezan s inicijacijom je gutanje mladog heroja od strane čudovišta i naknadno oslobađanje iz njegove utrobe. U mnogim slučajevima (a to upravo ukazuje na vezu sa inicijacijom), inicijator testova je božanski otac (ili ujak) heroja ili vođa plemena, koji mladiću daje „teške zadatke“ ili ga izbacuje iz pleme.

Izgnanstvo (teški zadaci) ponekad je motivisano herojevim nedjelom (kršenje tabua) ili opasnošću koju on predstavlja za oca (poglavicu). Mladi junak često krši razne zabrane, pa čak i čini incest, što ujedno signalizira njegovu herojsku isključivost i dostignutu zrelost (a možda i oronulost njegovog oca-vođe). Suđenja u mitu mogu biti u obliku progona, pokušaja istrebljenja od strane boga (oca, kralja) ili demonskih stvorenja (zli duhovi), junak se može pretvoriti u misterijsku žrtvu koja prolazi kroz privremenu smrt (odlazak/povratak - smrt/uskrsnuće). U ovom ili onom obliku, suđenja su suštinski element herojske mitologije.

Priča o čudesnom (u najmanju ruku neobičnom) rođenju heroja, njegovim zadivljujućim sposobnostima i ranom dostizanju zrelosti, njegovoj obuci i posebno preliminarnim testovima, raznim peripetijama herojskog djetinjstva čine važan dio herojskog mita i prethode opisu najvažniji podvizi od opšteg značaja za društvo.

Biografski “početak” u herojskom mitu je u principu sličan kosmičkom “početku” u kosmogonijskom ili etiološkom mitu. Samo se ovdje uređenje haosa ne odnosi na svijet u cjelini, već na formiranje pojedinca koji se pretvara u heroja koji služi svom društvu i koji je u stanju dalje podržavati kosmički poredak. U praksi, međutim, prethodna suđenja junaka u procesu njegovog društvenog obrazovanja i glavne radnje često su toliko isprepleteni u zapletu da ih je teško jasno razdvojiti. Herojska biografija ponekad uključuje i priču o ženidbi junaka (sa odgovarajućim takmičenjima i iskušenjima od strane divne nevjeste ili njenog oca; ovi motivi dobijaju posebno bogat razvoj u bajci), a ponekad i priču o njegovoj smrti, tumačena u mnogim slučajevima kao privremeni odlazak u drugi život, zadržavajući izglede za povratak/uskrsnuće.

Herojska biografija sasvim jasno korelira s ciklusom “prijelaznih” obreda koji prate rođenje, inicijaciju, brak i smrt. Ali u isto vrijeme, sam herojski mit, zbog paradigmatske funkcije mita, treba da posluži kao model za izvođenje prijelaznih obreda (posebno inicijacije) u toku društvenog obrazovanja punopravnih pripadnika plemena, vjerskih ili društvena grupa, kao i tokom izvođenja svega životni ciklus i normalna promena generacija Herojski mit- najvažniji izvor formiranja as herojski ep, i bajke.

Mitovi i legende naroda svijeta. Antička Grčka / A.I. Nemirovski.- M.: Književnost, Svijet knjiga, 2004

PREDGOVOR

Pre mnogo, mnogo vekova, na Balkansko poluostrvo se nastanio narod koji je kasnije postao poznat kao Grci. Za razliku od modernih Grka, mi to zovemo narod od strane starih Grka, ili Hellenes, i njihovu zemlju Hellas.

Heleni su narodima svijeta ostavili bogato nasljeđe: veličanstvene građevine koje se i danas smatraju najljepšima na svijetu, prekrasne mramorne i bronzane statue i velika književna djela koja ljudi i danas čitaju, iako su napisana na jeziku koji niko nije progovorio na zemlji dugo vremena. To su "Ilijada" i "Odiseja" - herojske pjesme o tome kako su Grci opsjedali grad Troju, te o lutanjima i avanturama jednog od učesnika ovog rata - Odiseja. Ove pesme su pevali pevači lutalice, a nastale su pre oko tri hiljade godina.

Stari Grci su nam ostavili svoje legende, svoje drevne priče – mitove.

Grci su prešli dug put istorijski put; bili su potrebni vekovi pre nego što su postali najobrazovaniji, najobrazovaniji kulturni ljudi antički svijet. Njihove ideje o strukturi svijeta, njihovi pokušaji da objasne sve što se događa u prirodi i ljudskom društvu ogledaju se u mitovima.

Mitovi su nastali kada Heleni još nisu znali čitati i pisati; razvijala se postepeno tokom nekoliko vekova, prenosila se od usta do usta, s generacije na generaciju i nikada nije zapisana kao jedinstvena, čvrsta knjiga. Već ih poznajemo iz djela antičkih pjesnika Hesioda i Homera, velikih grčkih dramatičara Eshila, Sofokla, Euripida i pisaca kasnijih epoha.

Zbog toga se mitovi starih Grka moraju prikupljati iz raznih izvora i prepričavati.

Na osnovu pojedinačnih mitova, moguće je rekreirati sliku svijeta kako su je zamišljali stari Grci. Mitovi govore da su svet u početku naseljavali čudovišta i divovi: divovi sa ogromnim zmijama koje su se previjale umesto nogu; stokraki, ogromni kao planine; svirepi Kiklopi, ili Kiklopi, sa jednim blistavim okom na sredini čela; strašna deca Zemlje i Neba - moćni titani. U slikama divova i titana, stari Grci su personificirali elementarne moćne sile prirode. Mitovi govore da je kasnije ove elementarne sile prirode obuzdao i pokorio Zevs - božanstvo neba, Gromovnik i Oblakolomitelj, koji je uspostavio red u svijetu i postao vladar svemira. Titane je zamijenilo Zevsovo kraljevstvo.

U umovima starih Grka bogovi su bili slični ljudima i odnosi među njima ličili su na odnose među ljudima. Grčki bogovi su se svađali i mirili, stalno se mešali u živote ljudi i učestvovali u ratovima. Svaki od bogova se bavio nekom vrstom posla, "zadužen" za određenu "ekonomiju" u svijetu. Heleni su svoje bogove obdarili ljudskim karakterima i sklonostima. Od ljudi - "smrtnika" - grčki bogovi razlikovala samo po besmrtnosti.

Kao što je svako grčko pleme imalo svog vođu, vojskovođu, sudiju i gospodara, tako su među bogovima Grci smatrali da je Zevs vođa. Prema vjerovanju Grka, Zevsova porodica - njegova braća, žena i djeca dijelili su vlast nad svijetom s njim. Zevsova žena, Hera, smatrana je čuvarom porodice, braka i doma. Zevsov brat Posejdon je vladao morima; Had, ili Had, je vladao podzemno kraljevstvo smrt; Demetra, Zevsova sestra, boginja poljoprivrede, bila je zadužena za žetvu. Zevs je imao decu: Apolona - boga svetlosti, zaštitnika nauke i umetnosti, Artemida - boginju šuma i lova, Pallas Atenu, rođenu iz Zevsove glave, - boginju mudrosti, zaštitnicu zanata i znanja, hromog Hefesta - bog kovača i mehaničara, Afrodita - boginja ljubavi i ljepote, Ares - bog rata, Hermes - glasnik bogova, najbliži pomoćnik i pouzdanik Zevsa, zaštitnik trgovine i plovidbe. Mitovi kažu da su ovi bogovi živjeli na planini Olimp, uvijek skriveni od očiju ljudi oblacima, jeli "hranu bogova" - nektar i ambroziju i rješavali sve stvari na gozbama sa Zevsom.

Ljudi na zemlji su se obraćali bogovima - svakom prema njegovoj "specijalnosti", podizali su im zasebne hramove i, da bi ih umilostivili, donosili darove - žrtve.

Mitovi kažu da su, pored ovih glavnih bogova, čitavu zemlju naseljavali bogovi i boginje koje su personificirale sile prirode.

Nimfe Najade su živjele u rijekama i potocima, Nereide su živjele u moru, Drijade i Satiri s kozjim nogama i rogovima na glavama živjeli su u šumama; Nimfa Eho živjela je u planinama.

Na nebu je vladao Helios - sunce, koje je svaki dan obilazilo cijeli svijet na svojim zlatnim kočijama koje su vukli konji koji dišu vatru; ujutro je njegov odlazak najavio rumen Eos - zora; Noću je Selena, mjesec, bila tužna iznad zemlje. Vjetrove su personificirali različiti bogovi: prijeteći sjeverni vjetar bio je Boreas, topli i meki vjetar je bio Zefir. Tri boginje sudbine kontrolisale su ljudski život - Moire, prele su nit ljudski život od rođenja do smrti i mogli su ga prekinuti kad god su htjeli.

Pored mitova o bogovima, stari Grci su imali i mitove o herojima. Stara Grčka nije bila jedinstvena država, ona se sastojala od malih gradova-država, koje su se često međusobno borile, a ponekad su ulazile u savez protiv zajedničkog neprijatelja. Svaki grad, svaka regija imala je svog heroja. Junak Atine bio je Tezej, hrabar mladić koji je branio rodnom gradu od osvajača i pobedio monstruoznog bika Minotaura u dvoboju, kojem su atinski mladići i devojke dani da budu proždirani. Bio je heroj Trakije poznata pevačica Orfej. Među Argivcima, heroj je bio Persej, koji je ubio Meduzu, čiji je jedan pogled pretvorio osobu u kamen.

Zatim, kada je postepeno došlo do ujedinjenja grčkih plemena i Grci su se počeli prepoznavati kao jedinstven narod - Heleni, pojavio se heroj cijele Grčke - Herkul. Stvoren je mit o putovanju u kojem su učestvovali heroji različitih grčkih gradova i regija - o pohodu Argonauta.

Grci su bili pomorci od davnina. More koje je zapiralo obale Grčke (Egejskog mora) bilo je zgodno za kupanje - prošarano je ostrvima, mirno veći dio godine, a Grci su ga brzo savladali. Seleći se sa ostrva na ostrvo, stari Grci su ubrzo stigli do Male Azije. Postepeno su grčki mornari počeli istraživati zemlje koje su ležale sjeverno od Grčke.

Mit o Argonautima zasniva se na sjećanjima na mnoge pokušaje grčkih mornara da uđu u Crno more. Olujno i bez ijednog ostrva na putu, Crno more je dugo plašilo grčke mornare.

Zanimljiv nam je i mit o pohodu Argonauta jer govori o Kavkazu, Kolhidi; rijeka Phasis je današnji Rion, a zlato je tu zapravo pronađeno u antičko doba.

Mitovi govore da je zajedno sa Argonautima krenuo u pohod za Zlatno runo. veliki heroj Grčka - Herkules.

Herkul je slika narodnog heroja. U mitovima o dvanaest Herkulovih trudova, stari Grci govore o herojskoj borbi čovjeka protiv neprijateljskih sila prirode, o oslobađanju zemlje od strašne dominacije elemenata, o pacifikaciji zemlje. Oličenje neuništive fizičke snage, Herkul je istovremeno i uzor hrabrosti, neustrašivosti i vojničke hrabrosti.

U mitovima o Argonautima i Herkulesu susrećemo se sa herojima Helade - hrabrim moreplovcima, otkrivačima novih puteva i novih zemalja, borcima koji oslobađaju zemlju od čudovišta kojima ju je primitivni um naselio. Slike ovih heroja izražavaju ideale antičkog svijeta.

Stari grčki mitovi oslikavaju „djetinjstvo ljudskog društva“, koje se u Heladi, prema Karlu Marxu, „najljepše razvijalo i za nas ima vječnu draž“. U svojim mitovima, Heleni su pokazali izuzetan smisao za lepotu, umetničko razumevanje prirode i istorije. Mitovi antičke Grčke su vekovima inspirisali pesnike i umetnike širom sveta. U pjesmama Puškina i Tjučeva, pa čak i u basnama Krilova više puta ćemo naći slike iz mitova o Helade. Da nismo znali od davnina Grčki mitovi, mnogo toga u umjetnosti prošlosti - u skulpturi, slikarstvu, poeziji - bilo bi nam neshvatljivo.

Na našem jeziku sačuvane su slike starogrčkih mitova. Sada ne vjerujemo da su ikada postojali moćni divovi, koje su stari Grci nazivali titanima i divovima, ali mi još uvijek zovemo velike stvari gigantski. Kažemo: "Tantalova muka", "Sizifov rad" - a bez poznavanja grčkih mitova ove riječi su nerazumljive.

Grčki mitovi, koji govore o bogovima, boginjama i herojima, sežu do bronzano doba, vrijeme usmenog predanja. Prvi put su zabeleženi početkom 6. veka. BC. i od tada su nastavili da žive u zapadnoj književnosti. Mitovi su bili usko povezani s vjerovanjima starih Grka i tumačili su tajne prirode. Pričali su o stvaranju svijeta o djelima božanstava, o zlatnom dobu starogrčkog društva, o dobu herojskih polubogova kao što su Tezej i Herkul, čiji su podvizi nadahnjivali obične ljude. Grci su predstavljali bogove kao idealni ljudi posedujući sva osećanja svojstvena ljudima. Bogovi su živjeli na planini Olimp. Supreme bog Zeus smatra se ocem mnogih olimpijaca. Svakom članu olimpijske porodice dodijeljena je božanska uloga.

Zeus- otac bogova i ljudi, vladao je njima sa planine Olimp.
Eris boginja razdora.
Klymene, majka Promethea koji je ljudima dao vatru.
Hera Zeusova žena je bila veoma ljubomorna.
Athena izašla iz Zevsove glave u punom borbenom ruhu, u grčkoj mitologiji bila je boginja mudrosti, strategije i rata.
Posejdon, bog mora, jedan od Zevsove braće. Simbol njegove moći je trozubac. Mitovi nam donose priče o Posejdonovoj nevjeri svojoj ženi, boginji mora Amfitrit, koja je u grčkoj mitologiji bila boginja mora. Ova statua se čuva u Nacionalnom arheološkom muzeju u Atini.
Pariz mora dodijeliti Zlatna jabuka najlepša od boginja. Parisov pas pomogao mu je da napasa svoja stada na planini Ida, gdje je princ odrastao.
Dioniz, boga vinogradarstva i vina, Zevs je rodio iz njegovog bedra.
Had I Persefona vladao kraljevstvima mrtvih i dušama mrtvih. Had je oteo Persefonu od njene majke Demetere, boginje plodnosti. Ljuta, Demetra je poslala glad na zemlju, a onda je Zevs odlučio da će Perzefona živeti sa svojom majkom deo godine.
Artemis, boginja lova, Zevsova ćerka i Apolonova sestra. Naoružana je lukom i strijelama. Vječno mlada boginja okružena je psima i nimfama. Nakon što se zavjetovala na čednost, ona je ipak bila i boginja porođaja.
Hermes bio je glasnik bogova.
Afrodita, boginja ljubavi, rođena je iz morske pjene.
Apollo, Zevsov sin i Artemidin brat, bog-iscjelitelj i gatar, pokrovitelj umjetnosti, bio je neobično zgodan.

Radovi Herkula. Hercules(kod Rimljana - Herkul) - najveći od grčki heroji, sin Zevsa i smrtne žene Alkmene. Obdaren nadljudskom snagom, postigao je uspjeh i besmrtnost ispunjavanjem 12 zadataka mikenskog kralja Euristeja, što se činilo nemogućim.
Prvo je pobijedio Nemejskog lava, čiju je kožu od tada uvijek nosio na sebi.
Drugi Herkulov rad bila je pobjeda nad Lernijskom Hidrom. Odsečene glave ovog otrovnog čudovišta, koje je podigla Hera, odmah su ponovo izrasle. Kao iu drugim njegovim podvizima, Herkulesu je pomogla Atena.
Tada je uhvaćen veliki vepar koji je pustošio planinu Erymanth. Herkul ga je živog predao kralju Euristeju. Kralj se toliko uplašio da se sakrio u veliki vrč.
Šesti rad je bio istrebljenje Stimfalije. Herkul je spasio jezero Stimfaliju od ptica ljudoždera bakrenim kljunovima: uplašivši ptice bronzanim zvečkom, ubio ih je kamenjem ispaljenim iz praćke.

Stara Grčka je jedan od najbogatijih izvora mitova o bogovima, obični ljudi I
smrtni heroji koji su ih štitili. Tokom vekova, ove su priče nastajale
pjesnici, istoričari i jednostavno „očevici“ legendarnih podviga neustrašivih heroja,
ima moći polubogova.

Herkul, Zevsov sin i smrtnice, bio je posebno počašćen među junacima.
Alkmena. Najpoznatiji mit od svih može se smatrati ciklusom od 12 trudova,
koju je Zevsov sin obavljao sam dok je bio u službi kralja Euristeja. Čak
u nebeskom sazvežđu možete videti sazvežđe Herkul.

Ahil je jedan od najhrabrijih grčkih heroja koji je krenuo u pohod protiv
Troja pod vodstvom Agamemnona. Priče o njemu uvijek su pune hrabrosti i
hrabrost. Nije uzalud jedna od ključnih ličnosti u spisima Ilijade, gdje je
dato više časti od bilo kojeg drugog ratnika.

Opisan je ne samo kao inteligentni i hrabri kralj, već i kao
odličan govornik. Bio je glavna ključna figura u priči "Odiseja".
Njegove avanture i povratak supruzi Penelopi našli su odjek u srcima
mnogo ljudi.

Persej nije bio ništa manje ključna figura starogrčke mitologije. On
opisan kao osvajač čudovište gorgone Meduze, i spasilac lijepih
Princeza Andromeda.

Tezej se može nazvati najviše poznati likčitava grčka mitologija. On
najčešće se pojavljuje ne samo u Ilijadi već i u Odiseji.

Jason je vođa Argonauta koji su otišli u Kolhidu u potrazi za Zlatnim runom.
Ovaj zadatak mu je dao očev brat Pelija kako bi ga uništio, ali to
doneo mu je večnu slavu.

Hektor nam se u starogrčkoj mitologiji pojavljuje ne samo kao princ
Troja, ali i veliki komandant koji je poginuo od Ahilejeve ruke. On je u rangu sa
mnogi heroji tog vremena.

Ergin je sin Posejdona i jedan od Argonauta koji su otišli po Zlatno runo.

Talai je još jedan od Argonauta. Pošteni, pošteni, pametni i pouzdani -
Ovako ga je Homer opisao u svojoj Odiseji.

Orfej nije bio toliko heroj koliko pjevač i muzičar. Međutim, njegov
slika se može „pronaći“ na mnogim slikama tog vremena.

Heroji Helade

Iz mitova antičke Grčke

Za djecu ispričala Vera Smirnova

PREDGOVOR

Pre mnogo, mnogo vekova, na Balkansko poluostrvo se nastanio narod koji je kasnije postao poznat kao Grci. Za razliku od modernih Grka, mi taj narod zovemo stari Grci, odnosno Heleni, a njihovu zemlju Helada.

Stari Grci su nam ostavili svoje legende, svoje drevne priče – mitove.

Grci su prošli dug put u istoriji; bili su potrebni vekovi pre nego što su postali najobrazovaniji, najkulturniji ljudi antičkog sveta. Njihove ideje o strukturi svijeta, njihovi pokušaji da objasne sve što se događa u prirodi i ljudskom društvu ogledaju se u mitovima.

Zbog toga se mitovi starih Grka moraju prikupljati iz raznih izvora i prepričavati.

U umovima starih Grka bogovi su bili slični ljudima i odnosi među njima ličili su na odnose među ljudima. Grčki bogovi su se svađali i mirili, stalno se mešali u živote ljudi i učestvovali u ratovima. Svaki od bogova se bavio nekom vrstom posla, "zadužen" za određenu "ekonomiju" u svijetu. Heleni su svoje bogove obdarili ljudskim karakterima i sklonostima. Grčki bogovi razlikovali su se od ljudi - "smrtnika" samo po svojoj besmrtnosti.

Kao što je svako grčko pleme imalo svog vođu, vojskovođu, sudiju i gospodara, tako su među bogovima Grci smatrali da je Zevs vođa. Prema vjerovanju Grka, Zevsova porodica - njegova braća, žena i djeca dijelili su vlast nad svijetom s njim. Zevsova žena, Hera, smatrana je čuvarom porodice, braka i doma. Zevsov brat Posejdon je vladao morima; Had, ili Had, vladao je podzemljem mrtvih; Demetra, Zevsova sestra, boginja poljoprivrede, bila je zadužena za žetvu. Zevs je imao decu: Apolona - boga svetlosti, zaštitnika nauke i umetnosti, Artemida - boginju šuma i lova, Pallas Atenu, rođenu iz Zevsove glave, - boginju mudrosti, zaštitnicu zanata i znanja, hromog Hefesta - bog kovača i mehaničara, Afrodita - boginja ljubavi i ljepote, Ares - bog rata, Hermes - glasnik bogova, najbliži pomoćnik i pouzdanik Zevsa, zaštitnik trgovine i plovidbe. Mitovi kažu da su ovi bogovi živjeli na planini Olimp, uvijek skriveni od očiju ljudi oblacima, jeli "hranu bogova" - nektar i ambroziju i rješavali sve stvari na gozbama sa Zevsom.

Ljudi na zemlji su se obraćali bogovima - svakom prema njegovoj "specijalnosti", podizali su im zasebne hramove i, da bi ih umilostivili, donosili darove - žrtve.

Mitovi kažu da su, pored ovih glavnih bogova, čitavu zemlju naseljavali bogovi i boginje koje su personificirale sile prirode.

Nimfe Najade su živjele u rijekama i potocima, Nereide su živjele u moru, Drijade i Satiri s kozjim nogama i rogovima na glavama živjeli su u šumama; Nimfa Eho živjela je u planinama.

Na nebu je vladao Helios - sunce, koje je svaki dan obilazilo cijeli svijet na svojim zlatnim kočijama koje su vukli konji koji dišu vatru; ujutro je njegov odlazak najavio rumen Eos - zora; Noću je Selena, mjesec, bila tužna iznad zemlje. Vjetrove su personificirali različiti bogovi: prijeteći sjeverni vjetar bio je Boreas, topli i meki vjetar je bio Zefir. Ljudskim životom kontrolisale su tri boginje sudbine - Moire, koje su prele nit ljudskog života od rođenja do smrti i mogle su je prekinuti kad god su htele.

Pored mitova o bogovima, stari Grci su imali i mitove o herojima. Stara Grčka nije bila jedinstvena država, ona se sastojala od malih gradova-država, koje su se često međusobno borile, a ponekad su ulazile u savez protiv zajedničkog neprijatelja. Svaki grad, svaka regija imala je svog heroja. Junak Atine bio je Tezej, hrabri mladić koji je branio svoj rodni grad od osvajača i u dvoboju pobedio monstruoznog bika Minotaura, u kojem su proždrli atinski momci i devojke. Heroj Trakije bio je poznati pjevač Orfej. Među Argivcima, heroj je bio Persej, koji je ubio Meduzu, čiji je jedan pogled pretvorio osobu u kamen.

Mit o Argonautima zasniva se na sjećanjima na mnoge pokušaje grčkih mornara da uđu u Crno more. Olujno i bez ijednog ostrva na putu, Crno more je dugo plašilo grčke mornare.

Zanimljiv nam je i mit o pohodu Argonauta jer govori o Kavkazu, Kolhidi; rijeka Phasis je današnji Rion, a zlato je tu zapravo pronađeno u antičko doba.

Mitovi govore da je zajedno sa Argonautima, veliki heroj Grčke, Herkul, krenuo u pohod za Zlatno runo.

Stari grčki mitovi oslikavaju „djetinjstvo ljudskog društva“, koje se u Heladi, prema Karlu Marxu, „najljepše razvijalo i za nas ima vječnu draž“. U svojim mitovima, Heleni su pokazali izuzetan smisao za lepotu, umetničko razumevanje prirode i istorije. Mitovi antičke Grčke su vekovima inspirisali pesnike i umetnike širom sveta. U pjesmama Puškina i Tjučeva, pa čak i u basnama Krilova više puta ćemo naći slike iz mitova o Helade. Da ne poznajemo starogrčke mitove, mnogo toga u umjetnosti prošlosti - u skulpturi, slikarstvu, poeziji - bilo bi nam neshvatljivo.

Na našem jeziku sačuvane su slike starogrčkih mitova. Sada ne vjerujemo da su ikada postojali moćni divovi, koje su stari Grci zvali titanima i divovima, ali mi još uvijek velike stvari nazivamo gigantima. Kažemo: "Tantalova muka", "Sizifov rad" - a bez poznavanja grčkih mitova ove riječi su nerazumljive.

Sami starogrčki mitovi - narodne priče koje su nam došle iz antičkih vremena - puni su poezije i duboko značenje. Slobodoljubivi Herkul, koji čisti zemlju od čudovišta, hrabri otkrivači novih zemalja - Argonauti, Prometej, koji su se pobunili protiv bogova i dali vatru čovečanstvu - sve ove slike postale su vlasništvo svetske književnosti, a sve kulturna osoba trebalo bi da ih poznaje.

Povezani materijali: