Mitologija u drugom smislu te riječi je nauka o mitovima i mitološkim sistemima. Prije mitologije kao nauke koja proučava sistem postojanja, razvoja i širenja mitova, zadatak je bio da ih sistematizira.
Pošto su svi narodi prošli fazu mitotvorstva, u mitovima različitih naroda postoje slične zaplete, junaci, podjednako se objašnjava nastanak stvari, pojava, principi svetskog poretka, a pritom je istorijska originalnost svakog naroda, svoje geografski položaj, klima, originalnost mitološkog razmišljanja razlikuju ih jedno od drugog. Na osnovu toga, mitovi se razlikuju po pripadnosti određenom narodu (etnosu).
Najstariji mitovi arhaično- pričaju o najranijim idejama ljudi o porijeklu čovjeka i životinja. U njima se, na primjer, može naći potvrda da je osoba vjerovala u svoje porijeklo od životinje. Takva grupa arhaičnih mitova se zove zootropomorfna. zootropomorfna mitovi odražavaju ideje starih ljudi o porijeklu i životu životinja.
Etiološki mitovi (gr. aitia reason +...logia), odnosno "uzročni", ukazuju na uzroke određenih događaja, prvenstveno vezanih za stvaranje prirodnog svijeta i ljudi. Etiološke funkcije su također inherentne drugim kategorijama mitova. Ali posebnost etioloških mitova je u tome što, govoreći o onome što se dogodilo u davna vremena, oni ne otkrivaju razlog, ne objašnjavaju odakle su planine, more, svjetla, već govore o tome šta bi da li bogovi, heroji i oni su stvorili sve oko sebe.
Kao posebna sorta ove kategorije izdvajaju se kultni mitovi koji objašnjavaju nastanak obreda ili kulta akcije. Hvala za od ove raznolikosti mitova, čovječanstvo je u određenoj mjeri moglo imati predstavu o svetim postupcima naših predaka.
kosmogonijski mitovi - centralna grupa mitova koji govore o nastanku kosmosa i njegovih delova vezanih za jedinstveni sistem. Za mitologiju općenito, radnje stvaranja svijeta su vrlo karakteristične, a pretvaranje haosa u prostor središnja je radnja mnogih mitoloških slika svijeta.
Takvi mitovi na svoj način odgovaraju na pitanja o porijeklu sunca i mjeseca, zemlje i zvijezda. Kosmogonijski mitovi prenose drevne ideje o strukturi svemira, borbi haosa sa prostorom i strukturi svemira. Najčešća je bila ideja o trodelnoj vertikalnoj i četvorodelnoj horizontalnoj konstrukciji svetskog prostora. Univerzum se može predstaviti kao vegetativni (vegetativni), zoomorfni ili antropomorfni model. Mnogi kosmogonijski mitovi govorili su o odvajanju neba od zemlje, o izgledu zemaljskog svoda, o rađanju biljnog i životinjskog svijeta na njemu. Sistem kosmogonijskih mitova uključuje priče o razdvajanju elemenata: vatre, vode, zemlje, vazduha.
Čovjek je od davnina težio harmoniji sa Kosmosom, a to se ogleda u kosmogonijskim mitovima.
Objašnjavajući porijeklo svijeta kao djela bogova, drevni čovek studirao kreativnost. On sam nije mogao stvoriti planine, rijeke, šume i zemlju, nebeska tijela, što znači da su takvi mitovi odražavali vjerovanje u natprirodne sile koje su učestvovale u stvaranju Univerzuma. Početak svih stvari može biti primarni element, na primjer, svjetsko jaje ili antropomorfni div, kao i volja bogova ili njihova čarobna riječ. Moćni tvorci svijeta nisu mogli biti potpuno ljudi. Stoga mnoge mitologije karakteriziraju: gigantizam, mnogoglavost, mnogorukost, mnogooka.
samostalni dio kosmogonijski mitovi su antropogoničan(od grčkog anthropos + genos čovjek + rođenje) mitovi - priče o porijeklu prve osobe koja je postala predak svih postojećih ljudi. Po pravilu, osoba se pojavljuje čudesno: iz zemlje, gline, životinje, drveta. Na primjer, iz glave starogrčkog boga Zevsa, rođena je njegova kćer Pallas Atena. Prvi čovjek u mnogim mitovima se također tumači kao prvi smrtnik, jer su bogovi i duhovi besmrtni.
Mitovi su povezani sa kosmogonijskim mitovima astralno(od latinskog astralis - zvjezdani), koji govore nešto o nastanku zvijezda i planeta. U njima se sazviježđa i pojedinačne zvijezde obično pojavljuju u obliku životinja (na primjer, medvjeda). U astralnim mitovima, nebeske životinje se lako mogu premjestiti s neba na zemlju, pretvarajući se u obične životinje ili ljude, a zatim bi se ponovo mogle vratiti na nebo. S razvojem mitologije i širenjem ljudskih ideja o svijetu, pojavile su se slike kretanja nebeskih tijela. U kasnijim mitovima, svaka zvijezda je "vezana" za određenog boga i identificirana s njim. U razvijenim mitologijama postoje bogovi Sunca, Mjeseca itd. (na primjer, solarni bog starih Slovena - Dazhbog). Osim toga, vjerovalo se da zvijezde utiču sudbina čoveka, o događajima u svijetu, o ishodima ratova itd.
mitovi solarno (sa latinski sol - sunce) i lunarni su vrsta astrala. Solarni i lunarni mitovi opisuju nastanak Sunca i Mjeseca, slike njihovih života. U ovoj grupi mitova Sunce i Mjesec djeluju kao srodni par - muž i žena, brat i sestra, rjeđe - roditelj i dijete. Sunce i Mjesec su tipično dualistički (od latinskog dualis - dvojni) likovi. Sunce je, po pravilu, prikazano kao glavno, vladajuće, svevideće božanstvo. Mjesec (mjesec) je uglavnom negativno označen. Sunce je povezano sa danom, mjesec sa noći. Sunce je muško, a mjesec žensko. Iako se u arhaičnim lunarnim mitovima Mjesec javlja kao muški princip, a tek tada se transformiše u ženski.
mitovi blizanac povezuju se sa divnim stvorenjima, najčešće su to blizanci. Oni se ponašaju kao preci plemena ili kultni heroji. Blizanci su se mogli ponašati kao rivali ili kao saveznici. U nekim dualističkim mitovima, braća blizanci djeluju kao antagonistički principi.
mitovi totemskičine neizostavni dio vjerovanja u divan, natprirodan, fantastičan odnos između ljudi i totema (životinja i biljaka). U takvim mitovima ljudi i totemi imaju zajednička svojstva, tj. ljudi su obdareni osobinama životinja i biljaka i obrnuto.
Kalendar mitovi su usko povezani ekonomska aktivnost ljudi. Smjena godišnjih doba dovela je do mitova o plodnoj moći zemlje, o njenom umiranju i uskrsnuću. Svi narodi su imali kalendarske cikluse rituala povezanih sa agrarnom magijom. Rasprostranjen je kalendarski mit o bogu koji umire i vaskrsava, o heroju koji odlazi i vraća se. Često se u mitologiji koristi zaplet borbe heroja s demonom ili drugim mitološkim stvorenjem. U ovom slučaju, junak umire (ili mu je nanesena fizička šteta), ali tada njegova majka (žena, sestra, sin) traži junaka, pronalazi ga, uskrsava i on pobjeđuje svog protivnika. Struktura kalendarskih mitova kod nekih naroda svijeta povezana je s obredom inicijacije (inicijacije).
Mitološka promjena dana i noći, zime i ljeta u kalendarskim mitovima, prema istraživačima, utjecala je na brojne zaplete herojskih i eshatoloških mitova koji govore o promjenama u svjetskim epohama.
Herojski mitovi oslikavaju najvažnije trenutke životni ciklus. Pričaju o tome sudbina heroja, otkriva se njegova biografija, mogu uključivati i njegovo čudesno rođenje. Herojski mitovi povezani su sa formiranjem ličnosti. Životne peripetije: potraga za ženom i bračna iskušenja, borba s čudovištem, smrt heroja, takoreći, pozvani su na širenje reda, kosmos na formiranje čovjeka. Nakon što je prošao sva životna iskušenja, junak je u stanju samostalno održavati uspostavljene odnose u svijetu i oduprijeti se njihovom kolapsu. Herojski mitovi činili su osnovu epskih, a kasnije i bajki.
Eschatonic(od grčkog eschatos + locos - posljednji + učenje) mitovi govore o kraju svijeta. Pokreću teme katastrofa i odmazde bogova. Ova kategorija mitova nastala je relativno kasno. Gaženje i kršenje normi morala, zakona, kao i zločini i svađe ljudi dovode do njihove smrti. Svijet propada u vatri, kosmičkim kataklizmama, gladi i zemaljskim katastrofama.
Drevni grčki geografi nazivali su Mesopotamiju (Mezopotamiju) ravnim područjem između Tigra i Eufrata. Samonaziv ovog područja je Shinar. Razvojni centar drevna civilizacija bio u Babiloniji...
Mitovi o Babilonu, preživjele legende, priče o bogovima i herojima
Hetitska religija, kao i cijela hetitska kultura, razvila se kroz interakciju kultura. raznih naroda. Tokom ujedinjenja različitih gradova-država Anadolije u jedinstveno kraljevstvo, lokalne tradicije i kultovi su, očigledno, sačuvani ...
Glavni spomenici koji su odražavali mitološke ideje Egipćana su razni vjerski tekstovi: himne i molitve bogovima, zapisi pogrebnih obreda na zidovima grobnica...
Od feničanskih mitova znamo samo ono što nam govore antičkih autora posebno Philo. U njihovim prepričavanjima izvorna osnova je u ovoj ili onoj mjeri iskrivljena...
Najraniji spomeni Ugarita pronađeni su u egipatskim dokumentima iz 2. milenijuma prije Krista. Otkopane su dvije ogromne kraljevske palače, koje svojim luksuzom zadivljuju savremenike, hramovi bogova Balua, Dagana i, moguće, Ilua, kuće, radionice, nekropola. Pronađen je i arhiv iz 14. vijeka. prije Krista, koji uključuje magijske i vjerske tekstove...
mitovi Ancient Greece- njihova suština postaje jasna tek kada se uzmu u obzir posebnosti primitivnog komunalnog sistema Grka, koji su svijet doživljavali kao život jedne ogromne plemenske zajednice iu mitu generalizirali svu raznolikost ljudskih odnosa i prirodnih pojava...
Sudite o antički period Rimska mitologija je izuzetno teška, jer izvori datiraju iz kasnijih vremena i često sadrže lažne etimologije imena bogova i tumačenja njihovih funkcija...
Nekada su Kelti okupirali ogromnu teritoriju moderne Francuske, Belgije, Švajcarske, delove Nemačke, Austrije, Italije, Španije, Mađarske i Bugarske...
Sjeverna mitologija predstavlja samostalnu i bogato razvijenu granu germanske mitologije, koja, pak, u svojim glavnim crtama seže do najstarije protoindoevropske istorije...
Vedska mitologija - skup mitoloških predstava vedskih Arijaca; Obično se vedska mitologija shvata kao mitološke predstave Arijaca iz perioda stvaranja Veda, a ponekad i perioda stvaranja Brahmana...
KINESKA MITOLOGIJA, skup mitoloških sistema: drevna kineska, taoistička, budistička i kasna narodna mitologija...
JAPANSKA MITOLOGIJA, skup drevnih japanskih (šintoističkih), budističkih i kasnih narodnih mitoloških sistema koji su nastali na njihovoj osnovi (sa uključivanjem elemenata taoizma)...
Budistička mitologija, kompleks mitoloških slika, likova, simbola povezanih sa religioznim i filozofskim sistemom budizma, koji je nastao u 6.-5. BC. u Indiji, tokom centralizovana država, a široko rasprostranjena u južnoj, jugoistočnoj i centralnoj Aziji i na Dalekom istoku...
Za razliku od antičke mitologije, dobro poznat iz fikcija i umjetnička djela, kao i mitologije zemalja Istoka, tekstovi mitova Slovena nisu stigli do našeg vremena, jer u to daleko vrijeme kada su mitovi nastajali, oni još nisu poznavali pisanje...
Mitovi, legende i priče o Saamima, Nenetima, Hanti, Mansi, Komi, Jakutima, Čukčima, Korjacima, Eskimima
Altajski epovi, Tuvijske legende, Hakaski ep, Evenk legende, Burjatske legende, Nanai folklor, Udege legende;
30. maja 2018Sporovi između pristalica teorije kreacionizma i evolucijske teorije ne jenjavaju do danas. Međutim, za razliku od teorije evolucije, kreacionizam uključuje ne jednu, već stotine različitih teorija (ako ne i više). U ovom članku ćemo govoriti o deset najneobičnijih mitova antike.
10. Mit o Pan-guu
Kinezi imaju svoje ideje o tome kako je svijet nastao. Najpopularniji mit se može nazvati mitom o Pan-guu, divovskom čovjeku. Radnja je sljedeća: u zoru vremena, Nebo i Zemlja bili su toliko blizu jedno drugom da su se stopili u jednu crnu masu.
Prema legendi, ova masa je bila jaje, a Pan-gu je živeo u njoj, i živeo je dugo - mnogo miliona godina. Ali jednog dana mu je dosadio takav život, i, mašući teškom sjekirom, Pan-gu je izašao iz svog jajeta, podijelivši ga na dva dijela. Ovi dijelovi su kasnije postali Nebo i Zemlja. Bio je nezamislivo visok - dugačak pedesetak kilometara, što je, po standardima starih Kineza, bila udaljenost između Neba i Zemlje.
Na nesreću za Pan-gu, i na našu sreću, kolos je bio smrtan i, kao i svi smrtnici, umro je. A onda se Pan-gu raspao. Ali ne na način na koji mi to radimo - Pan-gu se raspao zaista kul: njegov glas se pretvorio u grmljavinu, njegova koža i kosti postali su svod zemlje, a glava mu je postala Kosmos. Dakle, njegova smrt je dala život našem svijetu.
9. Černobog i Belobog
Ovo je jedan od najznačajnijih mitova Slovena. On govori o sukobu Dobra i Zla - Bijelog i Crnog bogova. Sve je počelo ovako: kada je okolo bilo samo jedno čvrsto more, Belobog je odlučio da stvori kopno, poslavši svoju senku - Černoboga - da obavi sav prljavi posao. Černobog je uradio sve kako se očekivalo, međutim, sebične i ponosne prirode, nije želeo da deli vlast nad nebeskim svodom sa Belobogom, odlučivši da ga udavi.
Belobog se izvukao iz ove situacije, nije dozvolio da bude ubijen, čak je blagoslovio zemlju koju je podigao Černobog. Međutim, s pojavom zemlje, postojao je jedan mali problem: njegova površina je eksponencijalno rasla, prijeteći da proguta sve okolo.
Tada je Belobog poslao svoju delegaciju na Zemlju da od Černoboga sazna kako da zaustavi ovaj posao. Pa, Černobog je sjeo na kozu i otišao u pregovore. Delegati su, ugledavši Černoboga kako juri ka njima na kozi, bili prožeti komedijom ovog spektakla i prasnuli su u divlji smeh. Černobog nije razumeo humor, bio je veoma uvređen i odlučno je odbio da razgovara sa njima.
U međuvremenu, Belobog, i dalje želeći da spasi Zemlju od dehidracije, odlučio je da špijunira Černoboga, praveći pčelu za tu svrhu. Insekt se uspješno nosio sa zadatkom i otkrio tajnu, koja je bila sljedeća: da biste zaustavili rast zemlje, potrebno je nacrtati križ na njemu i izgovoriti njegovanu riječ - "dovoljno". Šta je uradio Belobog.
Reći da Černobog nije bio srećan znači ništa ne reći. Želeći da se osveti, prokleo je Beloboga, i to na vrlo originalan način - zbog svoje podlosti, Belobog je sada trebao da jede pčelinji izmet ceo život. Međutim, Belobog nije izgubio glavu, već je pčelinji izmet učinio slatkim poput šećera - tako se pojavio med. Iz nekog razloga, Slaveni nisu razmišljali o tome kako su se ljudi pojavili ... Glavna stvar je da postoji med.
8. Jermenski dualitet
Jermenski mitovi podsjećaju na slovenske, a govore nam i o postojanju dva suprotna principa - ovog puta muškog i ženskog. Nažalost, mit ne daje odgovor na pitanje kako je nastao naš svijet, on samo objašnjava kako je sve okolo uređeno. Ali to ga ne čini manje zanimljivim.
Dakle, evo sažetak: Nebo i Zemlja su muž i žena razdvojeni okeanom; Nebo je grad, a Zemlja komad stijene, koji na svojim ogromnim rogovima drži isto tako ogroman bik - kada zatrese rogove, zemlja puca po šavovima od zemljotresa. To je, u stvari, sve - ovako su Jermeni zamišljali Zemlju.
Postoji i alternativni mit u kojem se Zemlja nalazi usred mora, a Levijatan pliva oko nje, pokušavajući se uhvatiti za vlastiti rep, a stalni zemljotresi su se također objašnjavali njenim plutanjem. Kada Levijatan konačno ugrize svoj rep, život na Zemlji će prestati i doći će apokalipsa. ugodan dan.
7 norveški mit o ledenom divu
Čini se da između Kineza i Skandinavaca nema ničeg zajedničkog - ali ne, i Vikinzi su imali svog diva - porijeklo svega, samo se zvao Ymir, a bio je leden i s batinom. Prije njegove pojave, svijet je bio podijeljen na Muspelheim i Niflheim - carstva vatre i leda. A između njih se protezao Ginnungagap, simbolizirajući apsolutni haos, i tu je, iz spajanja dva suprotna elementa, rođen Ymir.
A sada bliže nama, ljudima. Kada je Ymir počeo da se znoji, iz njegovog desnog pazuha su zajedno sa znojem izašli muškarac i žena. Čudno, da, razumemo se - pa takvi su, vikinzi surovi, nema šta da se radi. Ali da se vratim na stvar. Čovek se zvao Buri, imao je sina Bora, a Bor tri sina - Odina, Vilija i Ve. Tri brata su bili bogovi i vladali su Asgardom. Ovo im se činilo nedovoljno, pa su odlučili da ubiju Ymirovog pradjeda, praveći svijet od njega.
Ymir nije bio zadovoljan, ali ga niko nije pitao. Pritom je prolio mnogo krvi - dovoljno da ispuni mora i okeane; od lobanje nesretne braće stvoriše nebeski svod, sloše mu kosti praveći od njih planine i kaldrmu, a od istrgnutih mozgova jadnog Ymira napraviše oblake.
Ovo novi svijet Jedan i društvo su odmah odlučili da se nagode: tako su na obali mora pronašli dva prekrasna stabla - jasen i johu, koji su od jasena napravili čovjeka, a od johe ženu, čime je nastao ljudski rod.
6. Grčki mit o loptama
Kao i mnogi drugi narodi, stari Grci su vjerovali da je prije pojave našeg svijeta postojao samo kontinuirani Haos. Nije bilo sunca, nije bilo mjeseca - sve je bilo bačeno u jedno velika gomila gde su stvari bile neodvojive jedna od druge.
Ali onda je došao neki bog, pogledao haos koji vlada okolo, pomislio i zaključio da sve to nije dobro, i dao se na posao: odvojio je hladnoću od vrućine, maglovito jutro od vedrog dana, i sve te vrste stvar.
Zatim je krenuo oko Zemlje, smotao je u loptu i podelio ovu loptu na pet delova: bila je veoma vruća na ekvatoru, izuzetno hladno na polovima, ali između polova i ekvatora - baš kako treba, ne možete da zamislite udobnije. Dalje, od sjemena nepoznatog boga, najvjerovatnije Zevsa, Rimljanima poznatog kao Jupiter, stvoren je prvi čovjek - dvoličan i također u obliku lopte.
A onda su ga pocepali na dva dela, praveći od toga muškarca i ženu - našu budućnost.
IzvorFotografija 5 Egipatski Bog koji je veoma voleo svoju senku
U početku je postojao veliki okean čije je ime bilo "Nu", a ovaj okean je bio Haos, i nije bilo ničega drugog osim njega. Tek kada se Atum, naporom volje i misli, stvorio iz ovog Haosa. Da, čovek je imao muda. Ali dalje - sve zanimljivije. Dakle, stvorio je sebe, sada je bilo potrebno stvoriti zemlju u okeanu. Što je i učinio. Lutajući zemljom i shvativši svoju potpunu usamljenost, Atumu je postalo nepodnošljivo dosadno, te je odlučio planirati još bogova. Kako? I tako, sa žarkim, strastvenim osjećajem za vlastitu sjenu.
Tako oplođen, Atum je rodio Šu i Tefnut, ispljunuvši ih iz svojih usta. Ali, očigledno je pretjerao i novorođeni bogovi su se izgubili u okeanu Haosa. Atum je tugovao, ali je ubrzo, na svoje olakšanje, ipak pronašao i povratio svoju djecu. Bio je toliko sretan zbog ponovnog okupljanja da je dugo, dugo plakao, a njegove suze, dodirujući zemlju, oplođivale su je - i ljudi su izrasli iz zemlje, mnogi ljudi! Zatim, dok su se ljudi međusobno oplođivali, Shu i Tefnut su imali i koitus, i rodili su druge bogove - više bogova bogu bogova! - Gebu i Nutu, koji su postali personifikacija Zemlje i neba.
Postoji još jedan mit u kojem Atum zamjenjuje Ra, ali to ne mijenja glavnu suštinu - i tu se svi masovno oplođuju.
4. Mit o narodu Yoruba - o pijesku života i piletini
Postoji takav afrički narod - Joruba. Dakle, oni takođe imaju svoj mit o poreklu svih stvari.
Općenito, to je bilo ovako: postojao je jedan Bog, zvao se Olorun, i jednog lijepog dana mu je pala na pamet - da se Zemlja nekako uredi (tada je Zemlja bila jedna neprekidna pustoš).
Olorun zapravo nije želio to sam učiniti, pa je poslao svog sina, Obotalua, na Zemlju. Međutim, u to vrijeme Obotala je imala važnijih poslova (zapravo, tada je bila planirana šik zabava na nebu, koju Obotala jednostavno nije mogao propustiti).
Dok se Obotala zabavljao, sva je odgovornost prebačena na Odudawu. Bez ničega pri ruci osim piletine i pijeska, Odudawa je ipak krenuo na posao. Njegov princip je bio sledeći: uzeo je pesak iz šolje, izlio ga na Zemlju, a zatim pustio kokoš da trči po pesku i dobro ga zgazi.
Izvodeći nekoliko takvih jednostavnih manipulacija, Odudava je stvorio zemlju Lfe ili Lle-lfe. Tu se priča o Odudavu završava, a na bini se ponovo pojavljuje Obotala, ovoga puta pakleno pijan - žurka je uspjela.
I tako, u stanju božanske alkoholne opijenosti, Olorunov sin je krenuo da stvara nas ljude. To mu je loše otišlo iz ruku i napravio je invalide, patuljke i nakaze. Otreznivši se, Obotala se zgrozio i brzo sve ispravio, stvorivši normalne ljude.
Prema drugoj verziji, Obotala se nikada nije oporavio, a Odudava je takođe stvarao ljude, jednostavno nas spuštajući s neba i istovremeno sebi dodijelivši status vladara čovječanstva.
3. Astečki "Rat bogova"
Prema mitu Asteka, izvorni haos nije postojao. Ali postojao je primarni poredak - apsolutni vakuum, neprobojno crn i beskrajan, u kojem je, na neki čudan način, živio Vrhovni Bog - Ometeotl. Imao je dvojaku prirodu, imao je i ženski i muški početak, bio je ljubazan i u isto vrijeme zao, bio je i topao i hladan, istina i laž, bijeli i crni.
On je rodio ostale bogove: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca i Xipe-Totec, koji su, zauzvrat, stvorili divove, vodu, ribe i druge bogove.
Tezcatlipoca je uzašao na nebo, žrtvujući sebe i postao Sunce. Međutim, tamo je naišao na Quetzalcoatla, ušao u bitku s njim i izgubio od njega. Quetzalcoatl je bacio Tezcatlipoca s neba i sam postao Sunce. Zatim je Quetzalcoatl rodio ljude i dao im orahe da jedu.
Tezcatlipoka, koji je još uvijek bio ljut na Quetzalcoatla, odlučio je da se osveti svojim kreacijama pretvarajući ljude u majmune. Vidjevši šta se dogodilo njegovim prvim ljudima, Quetzalcoatl je razbjesnio i izazvao snažan uragan koji je rasuo podle majmune širom svijeta.
Dok su Quetzalcoatl i Tezcatlipoc bili u međusobnom neprijateljstvu, Tialoc i Chalchiuhtlicue su se takođe pretvorili u sunca kako bi nastavili ciklus dana i noći. Međutim, žestoka bitka Quetzalcoatla i Tezcatlipoca pogodila je i njih - tada su i oni bačeni s neba.
Na kraju su Quetzalcoatl i Tezcatlipoc okončali neprijateljstvo, zaboravljajući pritužbe iz prošlosti i stvarajući nove ljude, Asteke, od mrtvih kostiju i krvi Quetzalcoatla.
2. Japanski "Svjetski kotao"
Japan. Opet haos, opet u obliku okeana, ovaj put prljav kao močvara. Čarobna trska (ili trska) rasla je u ovoj okeanskoj močvari, a od ove trske (ili trske), kao što su naša djeca iz kupusa, rođeni su bogovi, ima ih jako puno. Svi zajedno su se zvali Kotoamatsukami - i ovo je sve što se o njima zna, jer su, čim su se rodili, odmah požurili da se sakriju u trsku. Ili u trsku.
Dok su se skrivali, pojavili su se novi bogovi, uključujući Ijinamija i Ijinagu. Počeli su da mešaju okean dok se nije zgusnuo i formirao kopno – Japan. Ijinami i Ijinaga su imali sina Ebisua, koji je postao bog svih ribara, kćer Amaterasu, koja je postala Sunce, i drugu kćer, Tsukiyomi, koja se pretvorila u Mjesec. Imali su i još jednog sina, posljednjeg - Susanooa, koji je zbog svoje nasilne naravi dobio status boga vjetra i oluja.
1. Cvijet lotosa i "Om-m"
Kao i mnoge druge religije, hinduizam također ima koncept nastanka svijeta iz praznine. Pa, kao iz praznine - postojao je beskrajni okean u kojem je plivala džinovska kobra, a bio je i Višnu, koji je spavao na repu kobre. I ništa više.
Vrijeme je prolazilo, dani su se smjenjivali jedan za drugim, a činilo se da će tako uvijek biti. Ali jednog dana, zvuk koji se nikada ranije nije čuo - zvuk "Om-m" - začuo se svuda okolo, a prethodno prazan svijet bio je preplavljen energijom. Višnu se probudio iz sna, a Brahma se pojavio iz lotosovog cvijeta na njegovom pupku. Vishnu je naredio Brahmi da stvori svijet, au međuvremenu je nestao, ponijevši sa sobom zmiju.
Brahma, sedeći u lotosovom položaju na lotosovom cvetu, prionuo je na posao: podelio je cvet na tri dela, koristeći jedan da stvori raj i pakao, drugi da stvori Zemlju, a treći da stvori raj. Zatim je Brahma stvorio životinje, ptice, ljude i drveće, stvarajući tako sva živa bića.
mitovi etiološki(doslovno "uzročno", tj. objašnjavajuće) - ovo su mitovi koji objašnjavaju pojavu raznih prirodnih i kulturne karakteristike i socijalnih objekata. U principu, etiološka funkcija je inherentna većini mitova i specifična je za mit kao takav. U praksi se pod etiološkim mitovima prvenstveno podrazumijevaju priče o poreklu određenih životinja i biljaka (ili njihovih osobitih svojstava), planina i mora, nebeskih tijela i meteoroloških pojava, pojedinačnih društvenih i vjerskih institucija, vrsta privredne djelatnosti, kao i požara. mitovi o smrti, itd. rasprostranjeni su među primitivnim narodima, često su slabo sakralizirani. Kao posebnu vrstu etioloških mitova izdvajaju se kultni mitovi koji objašnjavaju nastanak obreda, kultne radnje. Ako je mit o kultu ezoteričan, može biti visoko sakraliziran.
mitovi kosmogonijski(uglavnom manje arhaične i više svete nego etiološke) govore o nastanku kosmosa kao celine i njegovih delova povezanih u jedinstven sistem. U kosmogonijskim mitovima posebno se jasno aktualizira patos transformacije haosa u prostor, karakterističan za mitologiju. Oni direktno odražavaju kosmološke ideje o strukturi kosmosa (obično trodijelni vertikalno i četverodijelni horizontalno), opisuju njegov vegetativni (svjetsko stablo), zoomorfni ili antropomorfni model. Kosmogonija obično uključuje odvajanje i odvajanje glavnih elemenata (vatra, voda, zemlja, vazduh), odvajanje neba od zemlje, izlazak zemaljskog nebeskog svoda iz svetskih okeana, uspostavljanje svetskog stabla, sveta. planina, jačanje svjetiljki na nebu itd., zatim stvaranje pejzaža, biljaka, životinja, ljudi.
Dio kosmogonijskih mitova su antropogonski mitovi- o poreklu čoveka, prvih ljudi, odnosno plemenskih predaka (pleme se u mitovima često poistovećuje sa "pravim ljudima", sa čovečanstvom). Nastanak čovjeka se u mitovima može objasniti kao transformacija totemskih životinja, kao odvajanje od drugih stvorenja, kao poboljšanje (spontano ili djelovanjem sila bogova) nekih nesavršenih stvorenja, „dovršavanje“, kao biološka generacija bogovi ili kao proizvodnja božanskih demijurga iz zemlje, gline, drveta, itd. .p., kao kretanje određenih stvorenja iz donjeg svijeta na površinu zemlje. Porijeklo žena se ponekad opisuje drugačije od porijekla muškaraca (iz drugačijeg materijala, itd.). Prva osoba u brojnim mitovima tumači se kao prvi smrtnik, jer su bogovi ili duhovi koji su već postojali bili besmrtni.
Mitovi su povezani sa kosmogonijskim mitovima astralne, solarne i lunarne odražavaju arhaične ideje o zvijezdama, suncu, mjesecu i njihovim mitološkim personifikacijama.
mitovi astralno o zvezdama i planetama. U arhaičnim mitološkim sistemima, zvijezde ili čitava sazviježđa često su predstavljeni kao životinje, rjeđe kao drveće, kao nebeski lovac koji juri životinju i tako dalje. Brojni mitovi završavaju tako što se junaci sele na nebo i pretvaraju ih u zvijezde ili, naprotiv, protjeruju s neba one koji nisu prošli test i prekršili zabranu (žene ili sinovi stanovnika neba). Raspored zvijezda na nebu može se tumačiti i kao simbolična scena, svojevrsna ilustracija za određeni mit. Kako se nebeska mitologija razvija, zvijezde i planete su striktno vezane (identificirane) za određene bogove. Na osnovu striktnog poistovjećivanja sazviježđa sa životinjama u nekim područjima (na Bliskom istoku, u Kini, kod nekih američkih Indijanaca, itd.), razvili su se pravilni obrasci kretanja nebeskih tijela. Ideja o utjecaju kretanja nebeskih tijela na sudbinu pojedinaca i cijelog svijeta stvorila je mitološke pretpostavke za astrologiju.
mitovi solarni i lunarni u principu, oni su neka vrsta astrala. U arhaičnim mitologijama, Mjesec i Sunce često djeluju kao blizanac kulturnih heroja ili brat i sestra, muž i žena, rjeđe roditelj i dijete. Mjesec i Sunce tipični likovi dualističkih mitova, izgrađenih na suprotnosti mitoloških simbola, štaviše, Mjesec (Mjesec) je uglavnom označen negativno, a Sunce - pozitivno. Oni predstavljaju opoziciju dvije totemske "polovine" plemena, noćne i dnevne, ženske i muške, itd. U arhaičnijim lunarnim mitovima mjesec je češće predstavljen kao muški princip, dok je u razvijenijim ženski (zoomorfni ili antropomorfni). Nebeskom postojanju Mjeseca i Sunca (kao i zvijezda) ponekad prethode zemaljske avanture para. mitološki junaci. Neki specifično lunarni mitovi objašnjavaju porijeklo mrlja na Mjesecu (" moon man"). Zapravo su solarni mitovi bolje zastupljeni u razvijenim mitologijama, u arhaičnim mitovima - popularni su mitovi o nastanku Sunca ili o uništenju dodatnih sunaca iz njihovog prvobitnog skupa. Solarno božanstvo teži da postane glavno, posebno u drevna društva na čelu sa oboženim svećenikom-kraljem Ideja kretanja sunca često se povezuje s točkom, s kočijama koje vuku konji, s borbom protiv htoničnih čudovišta ili boga groma. u mitološkom motivu solarnog božanstva koje nestaje i vraća se. Odlazak i dolazak se mogu prenositi iz dana u godišnje doba. Mit o kćeri sunca ima univerzalni karakter.
mitovi blizanac- o čudesnim stvorenjima, predstavljenim kao blizanci i često se ponašaju kao preci plemena ili kulturni heroji. Porijeklo mitova o blizancima može se pratiti u idejama o neprirodnom rođenju blizanaca, koje je većina naroda svijeta smatrala ružnim. Najraniji sloj prikaza blizanaca uočen je u mitovima o zoomorfnim blizancima, što ukazuje na vezu između životinja i blizanaca. U mitovima o braći blizancima, oni su, u pravilu, prvo djelovali kao rivali, a kasnije su postali saveznici. U nekim dualističkim mitovima, braća blizanci nisu antagonisti jedni prema drugima, već su oličenje različitih principa (vidi solarne mitove iznad). Postoje mitovi o braći i sestrama blizancima, ali postoje i složenije opcije, gdje se u incestuoznim brakovima brata i sestre preferira prisustvo više braće.
mitovi totemskičine neizostavni dio kompleksa totemskih vjerovanja i rituala plemenskog društva; Ovi mitovi se zasnivaju na idejama o fantastičnom natprirodnom odnosu između određene grupe ljudi (roda i sl.) i tzv. totemi, tj. životinjskih i biljnih vrsta. Sadržaj totemskih mitova je vrlo jednostavan. U njima su glavni likovi obdareni osobinama i osobe i životinje. U najtipičnijem obliku, totemski mitovi poznati su među Australcima i afričkim narodima. Totemske karakteristike jasno su vidljive na slikama bogova i kulturnih heroja u mitologiji naroda Srednje i Južne Amerike (kao što su Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Ostaci totemizma preživjeli su u egipatskoj mitologiji i u Grčki mitovi o plemenu Mirmidon, te u često susrećem motivu pretvaranja ljudi u životinje ili biljke (npr. mit o Narcisu).
Kalendar mitovi su usko povezani sa ciklusom kalendarskih rituala, po pravilu, sa agrarnom magijom, usmerenom na redovnu smenu godišnjih doba, posebno na oživljavanje vegetacije u proleće (ovde se prepliću solarni motivi), kako bi se obezbedila žetva. U drevnim mediteranskim poljoprivrednim kulturama dominira mit koji simbolizira sudbinu duha vegetacije, žita i žetve. Rasprostranjen je kalendarski mit o heroju koji odlazi i vraća se ili umire i vaskrsava (usp. mitove o Ozirisu, Tamuzu, Baluu, Adonisu, Amuceu, Dionizu, itd.). Kao rezultat sukoba sa htonskim demonom, boginjom majkom ili božanskom sestrom-ženom, junak nestaje ili umire ili pretrpi fizičku štetu, ali tada njegova majka (sestra, žena, sin) traži i nalazi, vaskrsava, a on ubija svoju demonski protivnik. Struktura kalendarskih mitova ima mnogo zajedničkog sa sastavom mitova vezanih za rituale inicijacije ili ustoličenja kralja-sveštenika. Zauzvrat, oni su uticali na neke herojskih mitova i epske tradicije, u mitove o uzastopnim svjetskim epohama, u eshatološke mitove.
mitovi herojski snimaju najvažnije trenutke životnog ciklusa, grade se oko biografije heroja i mogu uključivati njegovo čudesno rođenje, suđenja starijih rođaka ili neprijateljskih demona, potragu za ženom i bračna iskušenja, borbu s čudovištima i druge podvige, smrt heroja. Biografski početak u herojskom mitu je u principu sličan kosmički princip u kosmogonijskom mitu; samo se ovde uređenje haosa vezuje za formiranje ličnosti heroja, koji je u stanju da sam dalje podržava kosmički poredak. Odraz inicijacije u herojskom mitu je obavezan odlazak ili izbacivanje junaka iz svog društva i lutanje u druge svjetove, gdje stiče duhove pomagače i pobjeđuje demonske neprijateljske duhove, gdje ponekad mora proći kroz privremenu smrt (gutanje i pljuvanje). od strane čudovišta; smrt i uskrsnuće - inicijacijski simboli). Inicijator suđenja (ponekad u obliku obavljanja "teškog zadatka") može biti otac, ili stric heroja, ili budući tast, ili plemenski vođa, nebesko božanstvo, na primjer, Bog Sunca, itd. Protjerivanje heroja ponekad je motivirano njegovim nedjelima, kršenjem tabua, posebno incestom (incest sa sestrom ili suprugom oca, strica), također prijetnjom moći oca-vođe. Heroj kao pojam grčka mitologija znači sin ili potomak božanstva i smrtnog čovjeka. U Grčkoj je postojao kult mrtvih heroja. Herojski mit je najvažniji izvor nastanka kako junačkog epa tako i bajke.
mitovi eshatološki o "posljednjim" stvarima, o kraju svijeta nastaju relativno kasno i zasnivaju se na modelima kalendarskih mitova, mitova o smjeni era, kosmogonijskih mitova. Za razliku od kosmogonijskih mitova, eshatološki mitovi ne govore o nastanku svijeta i njegovih elemenata, već o njihovom uništenju – smrti zemlje tokom globalna poplava, haos kosmosa itd. Teško je razdvojiti mitove o katastrofama koje su pratile smjenu epoha (o smrti divova ili starije generacije bogova koji su živjeli prije pojave čovjeka, o periodičnim katastrofama i obnovi svijeta), iz mitova o konačnoj smrti svijeta. Manje ili više razvijena eshatologija nalazi se u mitovima starosjedilaca Amerike, u mitologijama staroskandinavskih, hinduističkih, iranskih, kršćanskih (jevanđelje "Apokalipsa"). Eshatološkim katastrofama često prethodi kršenje zakona i morala, svađa i ljudski zločini koji zahtijevaju odmazdu bogova. Svijet umire u vatri, poplavi, kao rezultat svemirskih borbi sa demonskim silama, od gladi, vrućine, hladnoće itd.
Epos - ( grčki - "riječ", "naracija") - herojska pripovijest o prošlosti, koja sadrži cjelovitu sliku narodni život i predstavljajući u skladnom jedinstvu svojevrsni epski svet junaka-junaka.
Nastanak epa je stadijalnog karaktera, ali zbog istorijskih okolnosti. Neki naučnici tvrde da herojski ep nije nastao u kulturama kao što su kineska i hebrejska.
Nastanak epa obično je praćen dodatkom panegirika i jadikovki, bliskih herojskom svjetonazoru. Velika djela ovjekovječena u njima često se ispostavljaju kao materijal koji junački pjesnici koriste kao osnovu svoje pripovijesti. Panegirici i tužbalice su, po pravilu, sastavljeni u istom stilu i veličini kao i junački ep: u ruskoj i turskoj književnosti oba tipa imaju gotovo isti način izražavanja i leksički sastav. Tužaljke i panegirici sačuvani su u kompoziciji epskih pjesama kao ukras.
srednjovjekovni ep- herojska narodna priča, koju su stvarali lutajući pjevači ili ljudi tokom srednjeg vijeka. Ep je bio predviđen za pjevanje uz pratnju harfe ili viole (male violine).
Najbolje očuvani francuski epovi - oko 100 pjesama. Najpoznatija od njih - "Pesma o Rolandu" - snimljena je u Francuskoj početkom 12. veka. Govori o herojskoj smrti odreda grofa Rolanda prilikom povlačenja Karla Velikog iz Španije i o osveti kralja Franaka za smrt njegovog nećaka. Osvajanje u Španiji je u pjesmi prikazano kao vjerski rat kršćana protiv muslimana. Roland je obdaren svim obilježjima besprijekornog viteza: pravedan je, voljen od svih, velikodušan i ludo hrabar, čini izvanredne podvige i umire, njemački ep "Nibelunzi" odražava događaje i mitove iz vremena Velike seobe . Ova pjesma je zabilježena oko 1200. U njemu heroji čine herojska djela ne da bi zaštitili svoju domovinu od osvajača, već radi ličnih, porodičnih ili plemenskih interesa. Ali život se takođe ogleda u pesmi Nemački narod u miru i ratno vrijeme. Bujni praznici kod feudalaca, gozbe i turniri smjenjuju se s ratovima i bitkama, u kojima se očituje vojnička hrabrost, hrabrost i snaga vitezova.
Općenito, epovi su se sastojali od 30-50 strofa od po 8 stihova. Ponekad su glumci postavljali sadržaj epa i izvodili svoje predstave.
Mitologija u drugom smislu te riječi je nauka o mitovima i mitološkim sistemima. Prije mitologije kao nauke koja proučava sistem postojanja, razvoja i širenja mitova, zadatak je bio da ih sistematizira.
Pošto su svi narodi prošli fazu stvaranja mitova, onda u mitovima različite nacije ima sličnih zapleta, heroja, na isti način se objašnjava postanak stvari, pojava, principi svetskog poretka, a istovremeno razlikuju istorijska originalnost svakog naroda, njegov geografski položaj, klima, originalnost mitološkog mišljenja njih jedno od drugog. Na osnovu toga, mitovi se razlikuju po pripadnosti određenom narodu (etnosu).
Najstariji mitovi arhaično- pričaju o najranijim idejama ljudi o porijeklu čovjeka i životinja. U njima se, na primjer, može naći potvrda da je osoba vjerovala u svoje porijeklo od životinje. Takva grupa arhaičnih mitova se zove zootropomorfna. zootropomorfna mitovi odražavaju ideje starih ljudi o porijeklu i životu životinja.
Etiološki mitovi (gr.aitia reason +...logia), odnosno "uzročni", ukazuju na uzroke određenih događaja, prvenstveno vezanih za stvaranje prirodnog svijeta i ljudi. Etiološke funkcije su također inherentne drugim kategorijama mitova. Ali posebnost etioloških mitova je u tome što, govoreći o onome što se dogodilo u davna vremena, oni ne otkrivaju razlog, ne objašnjavaju odakle su planine, more, svjetla, već govore o tome šta bi da li bogovi, heroji i oni su stvorili sve oko sebe.
Kao posebna sorta ove kategorije izdvajaju se kultni mitovi koji objašnjavaju nastanak obreda ili kulta akcije. Hvala za od ove raznolikosti mitova, čovječanstvo je u određenoj mjeri moglo imati predstavu o svetim postupcima naših predaka.
kosmogonijski mitovi - centralna grupa mitova koji govore o nastanku kosmosa i njegovih delova povezanih u jedinstven sistem. Za mitologiju općenito, radnje stvaranja svijeta su vrlo karakteristične, a pretvaranje haosa u prostor središnja je radnja mnogih mitoloških slika svijeta.
Takvi mitovi na svoj način odgovaraju na pitanja o porijeklu sunca i mjeseca, zemlje i zvijezda. Kosmogonijski mitovi prenose drevne ideje o strukturi svemira, borbi haosa sa prostorom i strukturi svemira. Najčešća je bila ideja o trodelnoj vertikalnoj i četvorodelnoj horizontalnoj konstrukciji svetskog prostora. Univerzum se može predstaviti kao vegetativni (vegetativni), zoomorfni ili antropomorfni model. Mnogi kosmogonijski mitovi govorili su o odvajanju neba od zemlje, o izgledu zemaljskog svoda, o rađanju biljnog i životinjskog svijeta na njemu. Sistem kosmogonijskih mitova uključuje priče o razdvajanju elemenata: vatre, vode, zemlje, vazduha.
Čovjek je od davnina težio harmoniji sa Kosmosom, a to se ogleda u kosmogonijskim mitovima.
Objašnjavajući porijeklo svijeta kao djela bogova, drevni čovjek je proučavao zajedničko stvaranje. On sam nije mogao stvoriti planine, rijeke, šume i zemlju, nebeska tijela, što znači da su takvi mitovi odražavali vjerovanje u natprirodne sile koje su učestvovale u stvaranju Univerzuma. Početak svih stvari može biti primarni element, na primjer, svjetsko jaje ili antropomorfni div, kao i volja bogova ili njihova čarobna riječ. Moćni tvorci svijeta nisu mogli biti potpuno ljudi. Stoga mnoge mitologije karakteriziraju: gigantizam, mnogoglavost, mnogorukost, mnogooka.
Samostalni dio kosmogonijskih mitova su antropogoničan(od grčkog anthropos + genos čovjek + rođenje) mitovi su priče o porijeklu prve osobe koja je postala predak svih postojećih ljudi. Po pravilu, osoba se pojavljuje čudesno: iz zemlje, gline, životinje, drveta. Na primjer, iz glave starogrčkog boga Zevsa, rođena je njegova kćer Pallas Atena. Prvi čovjek u mnogim mitovima se također tumači kao prvi smrtnik, jer su bogovi i duhovi besmrtni.
Mitovi su povezani sa kosmogonijskim mitovima astralno(od latinskog astralis - zvjezdani), koji govore nešto o nastanku zvijezda i planeta. U njima se sazviježđa i pojedinačne zvijezde obično pojavljuju u obliku životinja (na primjer, medvjeda). U astralnim mitovima, nebeske životinje se lako mogu premjestiti s neba na zemlju, pretvarajući se u obične životinje ili ljude, a zatim bi se ponovo mogle vratiti na nebo. S razvojem mitologije i širenjem ljudskih ideja o svijetu, pojavile su se slike kretanja nebeskih tijela. U kasnijim mitovima, svaka zvijezda je "vezana" za određenog boga i identificirana s njim. U razvijenim mitologijama postoje bogovi Sunca, Mjeseca itd. (na primjer, solarni bog starih Slovena - Dazhbog). Osim toga, vjerovalo se da zvijezde utiču na sudbinu osobe, događaje u svijetu, ishod ratova itd.
mitovi solarno (sa latinski sol - sunce) i lunarni su vrsta astrala. Solarni i lunarni mitovi opisuju nastanak Sunca i Mjeseca, slike njihovih života. U ovoj grupi mitova Sunce i Mjesec djeluju kao srodni par - muž i žena, brat i sestra, rjeđe - roditelj i dijete. Sunce i Mjesec su tipično dualistički (od latinskog dualis - dvojni) likovi. Sunce je, po pravilu, prikazano kao glavno, vladajuće, svevideće božanstvo. Mjesec (mjesec) je uglavnom negativno označen. Sunce je povezano sa danom, mjesec sa noći. Sunce je muško, a mjesec žensko. Iako se u arhaičnim lunarnim mitovima Mjesec javlja kao muški princip, a tek tada se transformiše u ženski.
mitovi blizanac povezuju se sa divnim stvorenjima, najčešće su to blizanci. Oni se ponašaju kao preci plemena ili kultni heroji. Blizanci su se mogli ponašati kao rivali ili kao saveznici. U nekim dualističkim mitovima, braća blizanci djeluju kao antagonistički principi.
mitovi totemskičine neizostavni dio vjerovanja u divan, natprirodan, fantastičan odnos između ljudi i totema (životinja i biljaka). U takvim mitovima ljudi i totemi imaju zajednička svojstva, tj. ljudi su obdareni osobinama životinja i biljaka i obrnuto.
Kalendar mitovi su usko povezani sa ekonomskom aktivnošću ljudi. Smjena godišnjih doba dovela je do mitova o plodnoj moći zemlje, o njenom umiranju i uskrsnuću. Svi narodi su imali kalendarske cikluse rituala povezanih sa agrarnom magijom. Rasprostranjen je kalendarski mit o bogu koji umire i vaskrsava, o heroju koji odlazi i vraća se. Često se u mitologiji koristi zaplet borbe heroja s demonom ili drugim mitološkim stvorenjem. U ovom slučaju, junak umire (ili mu je nanesena fizička šteta), ali tada njegova majka (žena, sestra, sin) traži junaka, pronalazi ga, uskrsava i on pobjeđuje svog protivnika. Struktura kalendarskih mitova kod nekih naroda svijeta povezana je s obredom inicijacije (inicijacije).
Mitološka promjena dana i noći, zime i ljeta u kalendarskim mitovima, prema istraživačima, utjecala je na brojne zaplete herojskih i eshatoloških mitova koji govore o promjenama u svjetskim epohama.
Herojski mitovi opisuju najvažnije trenutke životnog ciklusa. Oni govore o sudbini heroja, otkrivaju njegovu biografiju, mogu uključivati i njegovo čudesno rođenje. Herojski mitovi povezani su sa formiranjem ličnosti. Životne peripetije: potraga za ženom i bračna iskušenja, borba s čudovištem, smrt heroja, takoreći, pozvani su na širenje reda, kosmos na formiranje čovjeka. Nakon što je prošao sva životna iskušenja, junak je u stanju samostalno održavati uspostavljene odnose u svijetu i oduprijeti se njihovom kolapsu. Herojski mitovi činili su osnovu epskih, a kasnije i bajki.
Eschatonic(od grčkog eschatos + locos - posljednji + učenje) mitovi govore o kraju svijeta. Pokreću teme katastrofa i odmazde bogova. Ova kategorija mitova nastala je relativno kasno. Gaženje i kršenje normi morala, zakona, kao i zločini i svađe ljudi dovode do njihove smrti. Svijet propada u vatri, kosmičkim kataklizmama, gladi i zemaljskim katastrofama.
