Pakhomova Anna Valerievna Profesor Moskovske akademije umjetnosti i industrije. S. G. Stroganova, doktor kulturoloških studija, stalni kolumnist "Moda i mi" u časopisu "Studio D'Entourage", sarađuje sa časopisima "Atelje" i "Fashion Industry", stručnjak za dizajn Unije dizajnera Moskve , član Međunarodnog umjetničkog fonda, član Međunarodnog udruženja pisaca i publicista.

Završavajući temu o narodnim zabavama i pozorišnim predstavama, nesumnjivo neobično zanimljivoj temi, osvrnimo se na još neke oblasti narodnog teatra i narodna umjetnost, koji su direktno vezani za pozorišni kostim, na ovaj ili onaj način utjecali su na njegov razvoj, doprinijeli su popularizaciji novih pravaca.

Admiraltejskaja trg u Sankt Peterburgu. separe on Uskršnja sedmica. 1850-ih Platno, ulje

Počnimo sa raykov ili zabavne panorame . Bili su sastavni dio praznične zabave tokom 19. stoljeća. Često postoje izvori u kojima se oni spominju. Raiki je bio na sajmovima u Moskvi, Sankt Peterburgu, Nižnjem Novgorodu, Saratovu, Jaroslavlju, Odesi i drugim gradovima. DA. Rovinsky daje tačan opis rajoka: „Rajok je mala kutija veličine aršina u svim smjerovima s dvije lupe ispred. Unutar njega, duga traka sa domaćim slikama različitih gradova, velikih ljudi i događaja premotava se s jednog klizališta na drugo. Gledaoci "na peni iz njuške", gledaju u naočare, - trgovac pomera slike i priča izreke za svaki novi broj, često vrlo zamršene". Istraživači narodne kulture vjeruje se da rayok dolazi iz "rajske akcije" lutkarsko pozorište, tj. u početku je to bio prikaz scena vezanih za Adama i Evu u panoramskim jaslicama (uz pomoć nacrtanih fiksnih figura), kasnije je „rajsku akciju” zamijenile slike svjetovnog sadržaja, uglavnom su to bile komične scene. Postoji još jedna hipoteza - povezanost okruga sa velikim panoramama, koje su strani gostujući izvođači donosili na velike ruske sajmove, počevši od 70-ih godina. XVIII vijek. Uspjeh raja na svečanom trgu uvelike su odredile šale kojima su vlasnici zabavnih panorama ispratili izlaganje slika. Pod vrlo neozbiljnim komentarima, rayshnik je javnosti pokazao slike, a ljudi su saznali vijesti, mogli su se diviti francuskoj modi, diviti se različitim naučnim otkrićima itd. Kolumnista peterburškog časopisa Repertoire i Pantheon napisao je 1843.: „Još jedan<…>Ruska zabava, ovo je rayki. Danas ih je bilo mnogo. Stani i slušaj<…>: „- Vidi, vidi, evo Veliki grad Pariz, ući ćeš u njega umrijet ćeš, u njemu je velika kolona gdje su stavili Napoleon;<…> Trrr! Druga stvar! Vidi, vidi, evo ga sjedi turski sultan Selim, i njegov voljeni sin sa njim, oboje u lulama kokoši` yat i razgovaraju među sobom.

"Svjetski prostor" Udlaga. 1858 (lijevo) / Rayok. Graviranje sa crteža. Sredinom 19. vijeka (desno)

I puno drugih sličnih stvari, "koje su, zar ne, zabavnije od većine ovih separea » (za kabine, vidi deo br. 16, cca. autor) . Sam izgled raeshnika bio je sličan izgledu djedova vrtuljki, tj. njegova odjeća privlačila je publiku: na sebi je imao sivi kaftan opšiven crvenim ili žutim gajtanima sa snopovima šarenih krpa na ramenima, šešir-kolomenku, također ukrašen svijetlim krpama. Na nogama ima cipele, za bradu mu je vezana platnena brada. Kutija raika obično je bila jarko obojena i veselo ukrašena. Krik raešnika bio je šarolik kao i njegov izgled, upućen svima: „Dođite ovamo da razgovarate sa mnom, pošteni ljudi, i momci, i djevojke, i dobri momci, i mlade žene, i trgovci, i trgovci, i činovnici, i činovnici, i činovnici pacovi, i besposleni veseljaci, sve ću vam pokazati razne slike, i gospodo, i ljudi u ovčijem kaputu, a vi sa pažnjom slušate šale i razne šale, ali jedite jabuke, grizite orahe, gledajte slike i pazite na džepove. Oni će prevariti!" .

Raeshnyjev nastup uključivao je tri vrste utjecaja na publiku: sliku, riječ, igru. Na primjer, nakon što je instalirao sljedeću sliku, jahač je prvo objasnio "šta ovo znači": "A ovo, ako hoćete, pogledajte, pogledajte, pogledajte i pogledajte, Leksandrovski vrt." I dok su oni koji su stajali na prozorima gledali u sliku vrta, on je zabavljao one oko sebe koji nisu bili zauzeti gledanjem u ljude, ismijavajući modernu modu: “Tamo djevojke šetaju u bundama, u suknjama i krpama, u šeširima, zelenim postavama; prdeti su lažni, a glave su ćelave" .

Fashionista na slici možda uopće nije bio, ali nije bilo važno. Dotaknuta je glavna tema. Moda je, vjerovatno u svim vremenima, pronalazila vatrene obožavatelje i jednako gorljive protivnike, a ponajviše - pameti koji ismijavaju njene nove manifestacije.<…>dobio ne samo gospodu, već i svog brata sluškinje, lakeje, zanatlije, činovnike, kuvare, pokušavajući da imitira višu klasu: „Evo, pogledajte oboje, šetaju momak i njegova draga: oblače moderne haljine i misle da su plemenite. Momak je negdje kupio mršavi kaput za rublju i viče da je nov. A draga je odlična zena, cudo ljepote, debela tri milje" . <…>Zapravo, sve šale nisu bile upućene toliko onima koji su gledali slike, koliko onima koji su stajali oko panorame i čekali da dođu na red da pogledaju u željeni prozor. Upravo njih je jahač mamio i zabavljao, nastojeći da bude stalno okružen gustom gomilom potencijalnih gledalaca.

Kavalir sa damom. Udlaga. 18. vijek (lijevo) / "Ah, crno oko, poljubi samo jednom." Udlaga. 1820-1830 (desno)

Zadržimo pažnju lubok , koji zauzima u kulturi ljudi XVIII-XIX stoljeća. posebno mjesto. Obim njegovog uticaja na različite vrste folklor i profesionalna umjetnost su ogromni. N.I. Strahov je smatrao da popularne grafike čine „posebnu narodnu biblioteku“, čije su listove od kraja 18. veka „grabili obični ljudi, seljaci i stanovnici iste palate“. Lubočke slike upoznale su obične ljude s prošlošću i pravi zivot Rusija, drugi narodi i zemlje. U knjizi memoara poznatog ruskog kolekcionara i trgovca filantropa Petra Ivanoviča Ščukina, postoje takvi utisci o popularnim grafikama: „Ispod zasvođenih kapija nekih kuća koje gledaju na ulicu obično su se prodavale knjige, litografije i popularne grafike, što je dalo sumorna kapija veselog izgleda. Bila je to neka vrsta ulice umjetničke galerije. I kakve smiješne slike se ponekad sretnu<…>! Evo, na primjer, jednog koji Rovinsky ne pominje: vitez u kacigi i verigama sjedi na angliziranom bijelom konju. Sa Andrijevom vrpcom preko ramena; potpis: "Suveren i car Ivan Vasiljevič Grozni, čovek pravedan, ali ozbiljan". Slažem se, portret je jednostavno fantastičan. Fantazija narodni umetnik dao je takvu ideju, koja je utjelovljena na slici, a zatim su ovu sliku distribuirali lubok dileri širom Rusije. Pogled na Ivana Groznog je apsolutno teatralan.

Prodavac popularnih printova. List podijeljene abecede. 1870-ih (lijevo) / Peršin Farnos. Udlaga. Kraj 18. vijeka (desno)

Vijest koja je objavljena u Vedomostima pretočena je u slike, tako da su nepismeni ljudi saznavali svjetovne, a ne samo vijesti iz popularnih tisaka i komentara kosmoramščika (raešnika). Tekstovi šala danas deluju naivno, ponekad smešno, ali pre vek i po praznična atmosfera sajamskih svečanosti terala je ljude da se smrzavaju od oduševljenja gledajući slike. Kada je diler morao da prokomentariše sliku o kojoj nije imao pojma, onda je provokativno i veselo lagao: „A ovo, na primer, ro-om, devojka Wienerka, nekada je bila boginja, a sada, to znači da na jednoj nozi stoji na Spaskoj kapiji, a drugom se okreće na vetru; i odvukao je do kapije, dakle, takav kolos, Bruce, prekomorska čarobnica" .

Odnos sekularnog i narodnog pozorišta XVIII-XIX vijekačesto izvedena pomoću opet popularne štampe. Niz predstava koje su nastale na osnovu specifičnih književni izvori, značajno prerađen, mogao bi poprimiti oblik popularne štampane knjige, tk. radnja je predstavljena slikama sa natpisima-komentarima. Po takvoj knjizi igrana je predstava, odnosno postavljali su je narodni izvođači. Naravno, i u ovim slučajevima izvori su izmijenjeni u skladu s etikom narodne drame. Ipak, glavni likovi, njihovi kostimi, glavni govori bliski su određenim primarnim izvorima.

Među popularnim lubočkim romanima, koji su više puta postavljani, bile su priče o pljačkašima "Fra-Đavo", "Marijin grob", "Crni kovčeg, ili Krvava zvijezda" itd.

Bjeloruska batleyka (jaslice). Krajem XIX in.(lijevo) / "Tri kralja". Kraj 19. vijeka (desno)

Zanimljivo u žanrovskom smislu peršun komedija i den drama . I ovdje, također, postoji niz aspekata koji fasciniraju istraživače: podjela parcela na slojeve (dva ili tri "kata") jazbine, simbolika boja dizajna jazbine, izgled i kostimi lika. lutke itd.

Lutkarske komedije uvezene su iz Italije. D.V. Grigorovič, opisujući u jednom eseju iz 1843. život peterburških orguljaša, među kojima su, pored Rusa, bili i Italijani i Nemci, primećuje: „Glavni zanat Italijana je lutkarska komedija. Naravno, ona koja toliko uživa u našim dvorištima... nije kao ona koju je izveo iz svoje domovine. Rusifikovani Italijan preveo ga je najbolje što je mogao rečima svom ruskom radniku... a on ga je već preobrazio na svoj način. Esej takođe daje opis lutkarska predstava, koji sadrži pet od sedam odabranih A.F. Nekrilovljeve scene koje čine srž komedije "Petruška": izlazno predstavljanje heroja, prikazivanje neveste, lečenje kod doktora, obuka u vojničkom članku, poslednji susret sa đavolom.

I.A. Zaitsev. Peršun. lutka za rukavice. Kraj 19. vijeka (lijevo) /Vitrina sa lutkama iz I.A. Zajcev "Cirkus na sceni" (desno)

Rus Petrushka nam je svima dobro poznat, prepoznajemo njegov upečatljiv kostim - šiljastu kapu i crvenu košulju. Opuštena crvena košulja yupa, šiljasta kapa turik. Ovo je odeća ruskih glupana. Tako možete pratiti genealogiju naše Petruške: ne samo italijanske Pulcinelle, već i ruske bufane i njihove lutkarske igre. Čini se da se upravo radi o periodu - kraj 17. sivila 18. vijeka, kada se bufolanstvo u potpunosti iscrpilo, a pojava Petruške lutke, koja je naslijedila odjeću i repertoar buffona, trebala bi biti pripisano.

Pučke priredbe, gradske i sajamske svečanosti nisu dugo trajale, a ipak su ostavile blistav trag u sjećanju nekoliko generacija, oslikavši se u stvaralaštvu mnogih ljudi umjetnosti. Čak i za one koji nisu iskusili radost da budu očevici ovih praznika, oni služe kao izvor zapleta i tema, tehnika, slika, riznica su narodne kulture i estetike. Danas je sve veće interesovanje za narodne pozorišne tradicije, koje se manifestuje u njihovoj upotrebi u masovnim praznicima, feštama, zabavi itd. Izvođenje folklornih tehnika uključeno je u predstave kako amaterskih tako i profesionalnih pozorišta.

Pesma: „Hej u polje! / Hej, u polju! / Aj, ima liponka u polju! Udlaga. 1875

Trekking. Dama sa kišobranom. Udlaga. 18. vijek

„Fomuška i Eremuška. Prohor i Boris. Udlaga. Prva četvrtina 19. veka

Ženska praznična nošnja. Sjeverne provincije Rusije. 18. - početak 19. vijeka (lijevo) / Ženska svečana nošnja. Sjeverne provincije Rusije. Svila 18. vijeka, cinc iz 19. stoljeća. (desno)

Ovim se završava serijal članaka (br. 15-19) posvećenih narodnoj spektakularnoj kulturi. Razmotrili smo najzanimljivije, po mom mišljenju, likove, žanrove i rituale ruskog narodni praznici i spektakl.

Rovinsky D.A. Ruske narodne slike. SPb., 1881. V.5. S. 231

Furmann P. Fizionomija pokladnih separea. Repertoar i Panteon, 1843. V.1, kN.3, S.231

Dmitriev Yu.A. Na starim moskovskim svečanostima. U knjizi: Pozorišni almanah STO, knjiga 6. P.347

GTsTM, f.144, br. 910, l.1

Gatsisky A.S. Kad god. - U knjizi: Nižnji Novgorod. Vodič za Nižnji Novgorod i sajam u Nižnjem Novgorodu. N. Novgorod, 1875. S. 169

GTsTM, f.144, br. 910, l.1

Nekrylova A.F. Ruski narodni gradski praznici, zabave i spektakli. Con. XVIII - početak. XX vijek. Lenjingrad, 1988, str

Strakhov N.I. Moj peterburški sumrak. SPb., 1810 v.2. S. 51

DA. Rovinsky (1824-1895) poznati pravnik, kolekcionar, izdavač i istraživač gravura. Glavna djela: "Ruske narodne slike" (Sankt Peterburg, 1881); „Detaljan rečnik ruskih graviranih portreta“ (Sankt Peterburg, 1895).

Schukin Pyuyu Memories. Iz istorije mecenarstva u Rusiji. M., 1997. S. 10

Cit. Citirano prema: Levitov A.I. Vrste i scene seoski sajam. Radovi, tom 1. P.111

Grigorovich D.V. Peterburški brusilice za orgulje // Grigorovich D.V. Vodi i priče. T.1. SPb., 1873. P.9

Nekrylova A.F. Sjevernoruske varijante "Petruške" // Folklor i etnografija ruskog sjevera. L., 1973. S.264

Balaganny teatar

Balaganny teatar - takozvano pozorište za narod. Igrali su ga u "separeima" - privremenim objektima na svečanostima i sajmovima profesionalni glumci za novac. Ima iste tekstove i isto porijeklo kao i narodno pozorište, ali za razliku od njega nema nikakvog značaja, njegov sadržaj postaje folklorni oblik postojanja teksta. Umjesto mitološke predstave. Uz nekoliko izuzetaka, fenomeni masovna kultura(zabava je roba). Svi tekstovi štanda su, u ovoj ili onoj mjeri, autorski, bez propusta prošli cenzuru. Djelomično prodirući natrag u selo, u kasarne i na brodove, ponekad su poprimili drugi folklorni život (te iste sveske narodnih izvođača koje nisu koristili).

Pozorište na separeu nastaje u periodu Petrovih reformi. Korišćen je kao dirigent državne ideologije. Likvidiran 1918. zajedno sa popularnom literaturom i šakama.

U postrevolucionarnim godinama pokušavalo se monopolizirati spektakl i stvoriti "crvenu separeu", iz tih pokušaja su nastale "propagandne ekipe" i moderne parade i predstave. Bioskop, a kasnije i televizija, postali su još jedno lice višestranog štanda. Mnogi elementi farse "otišli su" na scenu i u cirkus, u pozorište. U vezi sa izrečenim može se steći utisak da je Balagan nešto nužno podlo. Ne sve. Ako a književnu osnovu Balagana je visoka - onda je i Balagana visoka. Dakle, pozorišta Molierea i Shakespearea su bila separe. Šekspirova tradicija je, kao što znate, nestala: u 16.-17. veku separe su bile zabranjene svuda u Evropi. Vek kasnije, na drugim korenima, izraslo je moderno evropsko pozorište. Tako malo za imati visoke književnosti, potrebne su nam i odgovarajuće produkcije: teško je postaviti Šekspira istim sredstvima kao Čehova.

Šale farsa djedova (a onda treba uključiti i klovn, zabavljača itd.), kao i trgovačke pokliče, ne bismo pripisali narodnom pozorištu. Ako je ovo folklorno pozorište, onda je ono potpuno posebno - pred nama je proizvod sajamske, urbane kulture. Iako postoji razvijen sistem glumačkog rada sa publikom, a ponekad postoji i dramski tekst (ali ne od dilera), još uvek ne postoji folklorni oblik njegovog postojanja.

Pozorište "Rayok"

Raek je ruska zabava, Raek je pozorište, a Rajon je, naravno, umjetnik, i što je talentiraniji, to će mu više gledalaca dati svoje prase, što je izazvalo oduševljenje javnosti.

„Vidi, vidi“, rekao je seljanin veselo i izražajno, „evo velikog grada Pariza, uđeš u njega i spališ ga. U njemu je velika kolona u koju je bio postavljen Napoleon; a u dvanaestoj godini naši vojnici su bili u upotrebi, smestili su se da idu u Pariz, a Francuzi su bili uznemireni. Ili sve o istom Parizu: „Vidi, vidi! Ovdje je veliki grad Pariz; Ako odeš tamo, odmah ćeš izgorjeti.

Naše ugledno plemstvo ide tamo da navija novac; ide tamo sa vrećom punom zlata, a odatle se vraća bez čizama i peške!

„Trr! - viče raešnik. - Druga stvar! Vidi, vidi, evo sjedi turski sultan Selim, a sa njim je njegov voljeni sin, obje lule puše i razgovaraju!

Rašnik bi lako mogao da ismeje modernu modu: „I ako hoćete, pogledajte, pogledajte, pogledajte i pogledajte Aleksandrovu baštu. Tamo šetaju djevojke u bundama, u suknjama i krpama, u šeširima, zelenim postavama; prdeti su lažni, a glave su ćelave. Oštra riječ, izgovorena provokativno i bez zlobe, naravno, oproštena je, pa i ova: „Evo, pogledajte oboje, dolazi momak i njegova draga: oblače se moderne haljine i misle da su plemenite. Momak je kupio mršavi kaput za rublju i viče da je nov. A draga je odlična - krepka žena, čudo ljepote, debljine tri milje, nos pola puda i oči su joj prosto čudo: jedna gleda u tebe, a druga u Arzamas. Zabavno!” I zaista je zabavno. Izreke Raeshnikovih postale su svojevrsna društvena satira, kao što je, na primjer, ova o Sankt Peterburgu, gdje je oduvijek živjelo mnogo stranaca. „Ali grad Sankt Peterburg“, počeo je da priča seljanin, „obrisao je ivice rešetaka. Tamo žive pametni Nemci i svakakvi stranci; jedu ruski hleb i iskosa nas gledaju; puniti im džepove i grditi nas za prevaru.”

Djeda je hranio Okružni komitet, pokazao je Moskvu i Kremlj ... (N.A. Nekrasov. Ko živi dobro u Rusiji)

Deda je hranio Rajkom,

Pokazao Moskvu i Kremlj...

(N.A. Nekrasov. Ko treba da živi dobro u Rusiji)

Na sajmištu - haotično kretanje: razgovor ne prestaje, muzika se čuje iz separea. U gomili se pojavljuje žustar čovjek. On vuče kola, na njima je ukrašena kutija koja mjeri jarde po jarde. Prestao je. Okružen je ljudima koji traže zabavu. U kutiji se nalaze dvije rupe sa lupom. Platite peni - i možete ih pogledati. Unutra je slika, a vlasnik kutije objašnjava šta je prikazano: „... Gospodarska porodica pristojno šeta ulicama Palerma i velikodušno obdaruje siromašnog Talijana ruskim novcem. A evo, molim vas, pogledajte, undermandir komadi su druge vrste. Uspenje u Moskvi stoji. Tuku svoje prosjake u vrat i ništa ne daju.” Slike zamjenjuju jedna drugu, stižu nova objašnjenja...

Takav spektakl pojavio se u Rusiji godine početkom XIX veka. Kutija, u kojoj se traka sa slikama premotavala s valjka na valjak, zvala se okružni komitet ili kosmorama, a njen vlasnik raešnik.

Predstava je imala veliki uspjeh na svečanostima i sajmovima: mnogi ruski pisci su to isticali u svojim djelima. A.I. Levitov, na primjer, u eseju „Vrste i prizori seoskog sajma“ završava opis ovog spektakla frazom: „Gumila je urlala od zadovoljstva...“

Postoji nekoliko verzija o nastanku raja kao svojevrsnog spektakla. Akademik A.N. Veselovski je smatrao da su jaslice, u kojima su glumile nacrtane figure, poslužile kao uzor za njih. Istoričar I.V. Zabelin je tvrdio da su kutiju s rupama - kosmoramu donijeli sa Zapada umjetnici lutalice. Bilo kako bilo, može se pretpostaviti da su često trgovci koji su prodavali popularne grafike, postali prvi raešnici u našoj zemlji. Kako bi roba išla brže, pažnju kupaca su privukli šaljivim objašnjenjima o sadržaju popularnih printova. A lubok slike su bile zaista zanimljive.

Za prikaz u zabavnim panoramama, ili rajevima, najviše su birane slike različite teme. Portreti ruskih careva, generala, kao i, na primjer, luda Balakireva, Aleksandra Velikog, epski heroji, sam Adam itd. Slike raznih događaja iz prošlosti i sadašnjosti, ratova, prirodnih katastrofa: bitka kod Sinopa i erupcija Vezuva, bitka sa Čerkezima i kometom Bela, “koja je repom skoro dotakla našu planetu”; nešto zanimljivo: „Leti dalje balon na topli vazduh“, “Lov na lavove u Africi”, “Jahanje slonova u Perziji” i slično.

Naravno, da bi skrenuo pažnju na sebe, svaki raeshnik je nastojao da svoje nastupe učini zabavnijim, zabavnijim. Da bi to uradio, ulazio je u razigrane dijaloge sa publikom, koristeći trikove, držanje svojih dedova - lajanje na separee i druge farse komičare.

Na primjer, vlasnik okruga, dajući objašnjenja za jednu od slika, kaže:

Ali dvije budale se tuku, treća stoji i gleda.

Čučnuvši do prozora u kutiji iznenađeni su:

Ujače, gdje je treći?

A ti nešto!?

Svakodnevne scene su najčešće bile obojene grubim humorom, ali običnim ljudima vrlo razumljivim. Ismijavali su se lijenost, pohlepa, lukavstvo, tvrdnje beskorisnih da izgledaju kao aristokrata. Često su se rugali dendiju i njegovoj dragi: „Evo, pogledajte oboje: dolazi momak i njegova draga. Nose moderne haljine i misle da su plemenite. Momak je mršav, kupio je negdje stari kaput, za rublju, i viče da je nov. A draga je odlična: krepka žena, čudo od ljepote, debela tri milje, nos - pola puda i oči - samo čudo: jedan gleda u nas, a drugi u Arzamas. Zabavno!”

Čak i o događajima koji, čini se, ne daju nikakvog razloga za zabavu, „zabavni ljudi“ su ipak pokušali da ispričaju što smiješnije: „A evo vatre na Apraksin marketu. Vatrogasci skaču, pola flaše je skriveno u buradima; nema dovoljno vode - pa je napune votkom da gori!

Ali, naravno, nije sve u govorima Raeshnika svedeno na šale. Postojao je, na primjer, patriotski pravac, koji se razvijao tokom ratova. O pobjedama ruska vojska govorio sa ponosom i patosom. Prikazujući sliku tranzicije ruske vojske kroz Alpe, radnik je uzviknuo: „Ali ovo je obradujuća slika! Naš rođeni Suvorov prelazi Đavolji most. Ura! Uzmi bajonet! I s kakvim je prezirom vlasnik okruga govorio, recimo, o Napoleonu, namjerno iskrivljujući riječi radi veće zabave: „Ja ću vam izvijestiti: Francuski car Napoleon, isti onaj koga je naš Aleksandar Blaženi protjerao na ostrvo Elencia zbog lošeg ponašanja.”

Dio publike je sa zanimanjem gledao slike sa pogledom na Moskvu, Sankt Peterburg, Pariz i druge gradove. Slušali su: „Ovo, ako hoćete, pogledajte, Moskva je zlatne kupole. Zvonik Ivana Velikog, Kula Suharev, Katedrala Uznesenja: 600 - visina, 900 - širina ili nešto manje. Ako mi ne vjerujete, posaljite advokata - neka provjeri i izmjeri. Ili: „A ovo je grad Petersburg. Tvrđava Petra Pavla troškovi. Iz tvrđave pucaju topovi, a u kazamatima sjede zločinci.

Zamislite sliku koja prikazuje prugu Petersburg-Carsko Selo. Rayoshnik počinje da govori: „Želite li da se zabavite? By željeznica do Carskog Sela na vožnju? Evo čuda mehanike: para okreće točkove*, parna lokomotiva trči ispred i vuče čitav konvoj za sobom. Kočije, lenjiri i vagoni u kojima sjede različiti ljudi. Za pola sata vozili su dvadeset versta, a onda su se odvezli do Carskog! Stani! Izađite, gospodo, molim vas u stanicu. Sačekaj malo, moskovski put će uskoro biti spreman.

E, sad da se vratimo, parovi već opet zvižde. Kondukter doziva, otvara vrata kolima. Evo, radije, gospodo, ako zakasnite - biće nevolje!

Sada kreće lokomotiva, krenimo. Strela je poletela! Iz dimnjaka se u traku lije dim, promiču šume i sela! Vraćaju se u Sankt Peterburg. Šta, kakva vožnja? I nisu vidjeli kako su se našli! To je moć mehanike! Prije nego što si se natjerao "...

Više od stotinu godina, nastupi Raeshnika su se, naravno, promijenili. Bilo je tehničkih poboljšanja kutije. Povećali su njegovu veličinu, napravili ne dvije, već četiri rupe. Pojavile su se stacionarne panorame. A popularnim otiscima dodane su reprodukcije u boji. U tekstovima raešnika sve se više osećao uticaj novinskog jezika i drugih štampanih publikacija.

Na samom početku 20. stoljeća broj okruga na sajmovima i svečanostima naglo je opao. Očigledno je interesovanje za njih opadalo: istiskivalo je kino i druge nove spektakle. I ubrzo su raešnici, koji su više od sto godina zabavljali i obrazovali ruske stanovnike, netragom nestali...

Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. U predloženo polje samo unesite prava reč, a mi ćemo vam dati listu njegovih vrijednosti. Želio bih napomenuti da naša stranica pruža podatke iz različitih izvora - enciklopedijskih, objašnjavajućih, riječnika. Ovdje se također možete upoznati s primjerima upotrebe riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi rayok

rayok u rječniku ukrštenih riječi

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. D.N. Ushakov

rayok

Kutija sa mobilne slike, prikazan kroz višestruke lupe, čije prikazivanje prati izgovaranje komičnih viceva (historijsko pozorište.). Raek zabavlja publiku domaćim dosjetkama. Kokorev. Djeda je hranio Okružni komitet, pokazao je Moskvu i Kremlj. Nekrasov.

Pozorište lutaka (istorijsko pozorište).

Lubočki humorist u obliku odmjerenog rimovanog govora (pozorište, lit.).

Galerija, gornja sedišta u pozorištu ispod plafona (kolokvijalno zastarelo). U rajki se nestrpljivo prska, a dok se diže, zavesa šušti. Puškin.

prikupljene, samo jedinice Gledaoci okupiraju galeriju (kolokvijalno zastarjelo).

Novi objašnjavajući i derivacioni rečnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

rayok

1. 1. Kutija sa mobilnim slikama, koje su se prikazivale na sajmovima u 18.-19. veku. - sprovedeno kroz višestruka lupa i popraćeno posebnim objašnjenjima.

      Lutkarska predstava.

m. zastarjelo. Iris.

2. Gornji nivo u gledalištu pozorišta.

   Gledaoci sjede u takvom sloju.

Rayok

Rayok- narodno pozorište, koje se sastoji od male kutije sa dvije lupe ispred. Unutar njega se preuređuju slike ili se papirna traka sa domaćim slikama različitih gradova, velikih ljudi i događaja premotava s jednog klizališta na drugo. Rayoshnik pomiče slike i priča izreke i viceve za svaku novu priču. Ove slike su često rađene u lubok stilu, izvorno su imale vjerski sadržaj - otuda i naziv "rayok", a zatim su počele odražavati širok spektar tema, uključujući i političke. Sajmište je bilo široko praktikovano.

Rayoshnik ili rachnik- pripovjedač, izvođač raja, kao i osoba koja posjećuje raj. Osim toga, termin raeshnik(ili nebeski stih) označava rimovanu prozu koju govore narator i njegovi likovi.

Rayok (rijeka)

Rayok, Royok- rijeka u Rusiji, teče u okrugu Kilmezsky i Malmyzhsky u regiji Kirov. Ušće rijeke se nalazi 11 km duž desne obale rijeke Rozhke. Dužina rijeke je 25 km, površina sliva je 94,8 km².

Izvor rijeke je u šumama, 22 km jugozapadno od sela Kilmez. U gornjem toku, reka teče na jugozapad kroz nenaseljenu šumu, u donjem toku kroz ogromnu močvarnu poplavnu ravnicu Vjatke, gde skreće na jug i vijuga kroz močvare dok se ne uliva u Rožku neposredno iznad sela Zakhvayevo (meletsko seosko naselje) i mjesto gdje Rozhka prelazi u dugu i izduženu rukavac Vjatke, poznat kao rukavac Kurja.

Rayek (Cherkasy region)

Rayok- selo u okrugu Kanevsky u Čerkaskoj oblasti Ukrajine.

Broj stanovnika na popisu iz 2001. je bio 17. Zauzima površinu od 0,22 km². Poštanski broj - 19013. Telefonski broj - 4736.

Rayok (višeznačna odrednica)

Rayok:

• Rayok je narodno pozorište.
• Rayok - vokalna svita M. P. Musorgskog (1869), koja je muzički pamflet, satira o muzičkim ličnostima, ideološkim protivnicima principa "moćne šačice"
• Rayok - gornja mesta u pozorištu, ispod plafona, zastareli naziv pozorišne galerije (u francuskom pozorištu se zove "paradis" - raj); otuda i izraz "sjediti u okrugu". Cm. Raykova deca
• Rayok - fasetirano staklo koje prikazuje prelive boje ili objekte u prelivim bojama, staklena prizma. "Raiki" - dugin prozor predmeta, raznobojnih zraka ili refleksije
• Rayok - šarenica oka, duga, irisna membrana sa prozorčićem, zjenica, zjenica
• Rayok je robna marka za fungicid na bazi difenokonazola.
• Antiformalistički raj - satirična kantata Dmitrija Šostakoviča.

Toponim

• Rayek - selo u okrugu Kanevsky u Čerkaskoj oblasti Ukrajine
• Rayok - selo u Toržokskom okrugu u Tverskoj oblasti

Dio toponima

• Znamenskoye-Rayok - kompleks dvorca u regiji Tver, izgrađen prema projektu arhitekte N. A. Lvov

Rayok (Tver region)

Rayok- naselje ruralnog tipa u okrugu Torzhoksky u Tverskoj oblasti. Odnosi se na seosko naselje Maryinsky.

Nalazi se 20 km jugoistočno od Torzhoka na rijeci Logovez, 3 km od autoputa Moskva-Sankt Peterburg.

Stanovništvo prema popisu iz 2002. godine je 33 osobe, 16 muškaraca, 17 žena.

Sastoji se iz dva dijela: ulice u jednom redu kuća naspram imanja i ulice iza potoka u dva reda.

Spomenik u selu 18. arhitektura veka, imanje Znamenskoye-Rayok.

Primjeri upotrebe riječi rayok u literaturi.

Smatrali smo da ovu rezoluciju ne treba poništiti, budući da ona odražava logičan tok neprijateljskog i antimarksističkog praktičnog djelovanja rukovodstva Komunističke partije Jugoslavije. u njemu nestaje, zatim, na primjer, i postupak Rayka u Mađarskoj, u slučaju Kostova u Bugarskoj, itd.

Sve se može slušati okružni komitet, cijeli izvršni komitet, svi posebni stanovi i posebne kuće, osim kuće Baevsky i mog stana.

Nije prošlo ni deset minuta prije nego je Bakhrushin jurio u velikom vatrogasnom vozilu okružni komitet.

Na dan kada je Pjotr ​​Terentjevič Bahrušin putovao s pismom iz Amerike u okružni komitet, Stekolnikovu, nije mu postalo jasnije kako se odnositi prema dolasku Trofima.

Imao je nekoliko fabrika, trustova, kombinata, dućana, skladišta nafte, motornog depoa, živinarske farme, okružni komitet, okružni izvršni komitet, tužilaštvo, policija, centar za otrežnjenje i odjeljenje KGB-a.

Bio je duhovit, a Vjazemski je rekao da je mrska predstava u kojoj je Žukovski ismejan bila smešna i da je imala izuzetan uspeh kod rayka.

I trzajem, kao da skačeš sa tornja u ledenu vodu, Raykov naredio sebi da otvori oči.

Kibernetičar i fizičar počeli su raspravljati o detaljima ovog projekta, nacrtali neke formule u pijesku, ali Raykov više ih nisam slušao.

Neposredno prije spuštanja čamca na novo mjesto, četiri kilometra odavde, Raykov primijetio nešto vrlo slično obali.

Prvo Raykov skrenuo pažnju na to da Fizik nije bio tako mlad, imao je debele obraze i ljubazne oči koje su sada izgledale tužno.

Ponekad su ispred njih, sada sasvim blizu, treperile plave mrlje vodene površine iza brda, a Raykov trudio se da ne gleda u tom pravcu, kao da se plaši da ne pokvari nešto na predstojećem sastanku.

Onda Raykov pokupio pune šake plave vode i prinio ih licu.

Sa zavišću Raykov mislio da mora da sanja Lijepo sanjaj verovatno Zemlja.

Jednom Raykov pogledao ih, ples je prestao, skrenuo pogled - i opet je sve počelo da se kreće.

Ako Raykov Pogledao bi u tom trenutku fragment, stegnut u ruci, video bi kako cela gama boja prelazi preko njegove površine.

Rayok je vrsta nastupa na sajmovima, rasprostranjena uglavnom u Rusiji u 18.-19. veku. Ime je dobio po sadržaju slika na biblijskom i jevanđeljske teme(Adam i Eva u raju, itd.).

D. A. Rovinsky, poznati kolekcionar i istraživač ruskih narodnih slika (lubok), opisao je rajek na sljedeći način: „Rajek je mali, aršin na sve strane, kutija s dvije lupe ispred. Unutra je premotana iz jedne klizalištem do još jedne dugačke trake sa domaćim slikama različitih gradova, sjajnih ljudi i događaja. Gledaoci, "na peni s njuške", gledaju u čaše - trgovac pomjera slike i govori izreke svakom novom broju, često vrlo zamršen.<...>Na kraju su emisije i ultra skromne vrste<...>koji više nisu pogodni za štampu.

Tokom svečanosti Raeshnik sa svojom kutijom se obično nalazio na trgu pored separea i vrtuljki. Sam „deda-raešnik” je „u penziji vojnik, iskusan, spretan i brzoplet. Nosi sivi kaftan opšiven crvenom ili žutom pletenicom sa snopovima šarenih krpa na ramenima, šešir-kolomenku, također ukrašen svijetlim krpama.Na nogama ima cipele, za bradu je vezana lanena brada.

Objašnjenja i vicevi domorodaca bili su podijeljeni u redove, s rimom (obično u paru) na kraju redaka. Nije bilo pravilnosti u broju i rasporedu slogova. Na primjer: "Ali donji dio komada je drugačiji, grad Palerma stoji, lordova porodica šeta ulicama i obdaruje jadnog Talyana novcem. Ali, ako hoćete, donji dio komada je drugačiji pogledaj. ne daj ništa" (vidi Čitalac). Ovaj narodni stih nazvan je "raj". Korišćen je i u šalama djedova farsa, u narodnim dramama i tako dalje.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruski folklor - M., 2002