Svi su napustili kuću poslom, ali tokom svađe nisu primijetili kako je došlo veče. Već su otišli daleko od svojih domova, trideset versta, odlučili da se odmore do sunca. Zapalili su vatru, sjeli da se piruju. Ponovo su se posvađali, braneći svoje gledište, i potukli se.

Prolog

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite

Na stazi stubova

Okupilo se sedam muškaraca:

Sedam privremeno odgovornih,

zategnuta provincija,

okrug Terpigorev,

prazna župa,

Iz susjednih sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Takođe neuspjeh

Dogovoreno - i argumentirano:

Ko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

Luke je rekao: dupe.

Debelo trbušasti trgovac! -

Rekli su braća Gubin

Ivan i Mitrodor.

Starac Pahom je gurnuo

I rekao je, gledajući u zemlju:

plemeniti bojarin,

državni ministar.

A Prov reče: kralju...

Čovječe kakav bik: vtemyashitsya

U glavi kakav hir -

Ubijte je odande

Nećeš nokautirati: oni odmaraju,

Svako je sam za sebe!

Svi su napustili kuću poslom, ali tokom svađe nisu primijetili kako je došlo veče. Već su otišli daleko od svojih domova, trideset versta, odlučili da se odmore do sunca. Zapalili su vatru, sjeli da se piruju. Ponovo su se posvađali, braneći svoje gledište, i potukli se. Umorni seljaci su odlučili da odu u krevet, ali onda je Pakhomushka uhvatio pile i sanjao: kad bi samo mogao letjeti po Rusiji na krilima i saznati; ko živi "zabavno, opušteno u Rusiji?" I svaki seljak dodaje da krila nisu potrebna, ali da ima hrane, išli bi svojim nogama po Rusiji i saznali istinu. Uletjela plivica traži da joj puste pile, a za to obećava “veliku otkupninu”: dat će stolnjak koji je sam napravio koji će ih hraniti na putu, a dat će i odjeću s cipelama.

Seljaci su sjeli kraj stolnjaka i obećali da se neće vraćati kući dok ne „nađu rješenje“ za svoj spor.

Prvi dio

Poglavlje I

Muškarci šetaju putem, a oko njega je “nezgodno”, “napušteno zemljište”, sve je preplavljeno vodom, ne bez razloga “snijeg je padao svaki dan”. Usput susreću iste seljake, samo što su uveče sreli sveštenika. Seljaci su skinuli kape i prepriječili mu put, svećenik se uplašio, ali su mu ispričali svoj spor. Oni traže od sveštenika da im odgovori "bez smeha i lukavstva". Pop kaže:

„Šta je, po vašem mišljenju, sreća?

Mir, bogatstvo, čast?

Zar nije tako, dragi moji?"

„Da vidimo, braćo,

Šta je ostalo dupe?

Od rođenja, poučavanje sveštenika je teško:

Naši putevi su teški

Imamo velike prihode.

Bolesna, umiruća

Rođen na svijetu

Nemojte birati vrijeme:

U strnjici i kosi sijena,

U gluho doba jesenje noći

Zimi, u teškim mrazevima,

I u prolećnoj poplavi -

Idi gde te zovu!

Idite bezuslovno.

I neka samo kosti

jedan je slomljen,

Ne! Svaki put kad se zaprlja

Duša će boljeti.

Ne veruj, pravoslavni,

Postoji granica navike.

Nema srca izdržljiv

Bez ikakve strepnje

samrtna zvecka,

grob jecaj,

Siročka tuga!

Zatim svećenik priča kako se rugaju svećeničkom plemenu, rugajući se popovima i popovima. Dakle, nema mira, nema časti, nema novca, župe su siromašne, zemljoposjednici žive u gradovima, a napušteni seljaci su u siromaštvu. Ne da oni, nego im pop ponekad da pare, jer. umiru od gladi. Ispričavši svoju tužnu priču, pop je otišao, a seljaci su izgrdili Luku, koji je viknuo popa. Luka je ćutao,

Uplašio sam se ne bi polagao

Drugovi sa strane.

Poglavlje II

VILLAGE FAIR

Nije džabe seljaci grde izvor: voda je svuda okolo, nema zelenila, mora se stoka istjerati u polje, a trave još nema. Prolaze pored praznih sela, pitajući se gdje su svi ljudi otišli. „Dete“ koje ga je upoznalo objašnjava da su svi otišli u selo Kuzminskoe na sajam. Muškarci takođe odlučuju da odu tamo da traže srećnog. Opisuje se trgovačko selo, prilično prljavo, sa dve crkve: staroverskom i pravoslavnom, ima školu i hotel. U blizini se nalazi bogat sajam. Ljudi piju, šetaju, zabavljaju se i plaču. Starovjerci se ljute na dotjerane seljake, kažu da u crvenom cincu nose „pseću krv“, pa budi gladan! Wanderers

šetajte po sajmu i divite se različitoj robi. Naiđe uplakani starac: popio je pare i nema šta da kupi unuci cipele, ali je obećao, a unuka čeka. Pavlusha Veretennikov, "majstor", pomogao je Vavilu, kupio cipele za njegovu unuku. Starac je od radosti čak zaboravio da zahvali svom dobrotvoru. Tu je i knjižara koja prodaje razne gluposti. Nekrasov gorko uzvikuje:

Eh! eh! hoće li doći vrijeme

Kada (dođite, dobrodošli!..)

Neka seljak razume

Šta je portret portreta,

Šta je knjiga knjiga?

Kad čovjek nije Blucher

I ne moj gospodaru glupi -

Belinski i Gogolj

Hoćete li ga nositi sa pijace?

O, ljudi, Rusi!

pravoslavni seljaci!

Jeste li ikada čuli

Da li ste vi ova imena?

To su sjajna imena

Nosili su ih glorified

Zaštitnici naroda!

Ovdje biste imali njihove portrete

Držite se u čizmama,

Lutalice su krenule na farsu “...Čujte, pogledajte. // Komedija s Petruškom, .. // Hožalu, tromjesečnik // Ne u obrvu, nego pravo u oko!” Lutalice su do večeri „napustile užurbano selo“.

Poglavlje III

DRUNK NIGHT

Svuda seljaci vide kako se vraćaju, spavaju pijanci. Fragmentarne fraze, fragmenti razgovora i pjesme jure sa svih strana. Pijani tip zakopava zipun nasred puta i siguran je da sahranjuje svoju majku; tamo se muškarci tuku, pijane žene se grde u jarku, u čijoj kući je najgore - Na putu je gužva

Šta je kasnije ružnije:

Sve češće nailaze

Pretučeni, puzeći

Ležanje u sloju.

U kafani su seljaci sreli Pavlušu Veretennikova, koji je kupio seljakove cipele za njegovu unuku. Pavluša je zapisao seljačke pesme i rekao: šta

„Pametni ruski seljaci,

Jedan nije dobar

Da piju do zaprepaštenja,..."

Ali jedan pijanac je viknuo: "A mi radimo više,.. // I još nas trijezni."

Slatka seljačka hrana

Ceo vek je video gvožđe

Žvaće, ali ne jede!

Radite sami

I malo posla je gotovo,

Vidite, postoje tri vlasnika kapitala:

Bože, kralj i gospodar!

Za ruski hmelj nema mere.

Jesu li izmjerili našu tugu?

Postoji li mjera za rad?

Čovek nevolju ne meri,

Snalazi se sa svime

Šta god da dođe.

Čovek koji radi, ne razmišlja,

Koje sile će se slomiti

Tako da stvarno preko stakla

misliti šta je sa viškom

Hoćeš li pasti u jarak?

Žaljenje - izvini vješto,

Po meri majstora

Nemojte ubiti seljaka!

Nisu bele žene nežne,

I mi smo sjajni ljudi.

Na poslu i na zabavi!

"Pisati: U selu Bosov

Yakim Nagoi živi

On radi do smrti

Pije do pola do smrti!..”

Jakim je živeo u Sankt Peterburgu, ali je odlučio da se takmiči sa "trgovcem", pa je završio u zatvoru. Od tada, trideset godina "prženih na traci pod suncem". Jednom je kupio slike za svog sina, okačio ih na zidove kolibe. Yakim je sakupio "trideset pet rubalja". Izbio je požar, on bi uštedio novac i počeo je da skuplja slike. Rublje su se spojile u grudvicu, sada za njih daju jedanaest rubalja.

Seljaci se slažu sa Jakimom:

“Pijemo – to znači da osjećamo moć!

Doći će velika tuga

Kako prestati piti!

Rad ne bi propao

Nevolja ne bi prevladala

Hmelj nas neće savladati!”

Tada je prolomila odvažna ruska pjesma "o Volgi-majci", "o djevojačkoj ljepoti".

Zalutali seljaci okrijepili su se na stolnjaku za samoprikupljanje, ostavili Romana na straži kod kante, a sami otišli da traže sretnika.

Poglavlje IV

HAPPY

U bučnoj gužvi svečani

Stranci su lutali okolo

Nazvao poziv:

„Hej! zar nema srećnog mesta?

Pojavi se! Kad se ispostavi

da živite srećno

Imamo spremnu kantu:

Pijte koliko želite -

Počastićemo vas slavom!..”

Okupilo se mnogo “lovaca da pijuckaju besplatno vino”.

Đakon koji je došao rekao je da je sreća u "samozadovoljstvu", ali je otjeran. “Starica” je došla i rekla da je srećna: u jesen je rodila i do hiljadu repa na malom grebenu. Smijali su joj se, ali nisu dali votku. Došao je vojnik i rekao da je sretan

“...Šta u dvadeset bitaka

Ja sam, nisam ubijen!

Hodao ni sit ni gladan,

I smrt nije dala!

Nemilosrdno sam tukao štapovima,

I barem osjetite - živo je!

Vojniku je dato piće:

Srećni ste - nema reči!

„Klesar iz Olončana“ došao je da se pohvali svojom snagom. Donijeli su i njemu. Mužik je došao sa kratkim dahom i savjetovao stanovniku Olona da ne pokazuje svoju snagu. I on je bio jak, ali se prenaprezao, podigavši ​​četrnaest kilograma na drugi sprat. Došao je „dvorničar“ i hvalio se da je on omiljeni rob bojara Peremetjeva i da je bolestan od plemenite bolesti - „prema njoj, ja sam plemić“. “Po-da-groy se zove!” Ali seljaci mu nisu doneli piće. Došao je „žutokosi Belorus“ i rekao da je srećan što jede dovoljno raženog hleba. Došao je muškarac "sa preklopljenim jagodicama". Trojicu njegovih saboraca slomili su medvedi, ali on je živ. Donijeli su mu. Prosjaci su dolazili i hvalili se svojom srećom što su ih posvuda služili.

Naše lutalice su shvatile

Da su uzalud trošili votku.

Usput, i kantu,

Kraj. “Pa, bit će s tobom!

Hej, srećni čoveče!

Curi sa zakrpama

Grbav sa žuljevima

Beži od kuće!”

Savjetuju seljacima da traže Ermila Girina - eto ko je sretan. Jermila je držala mlin. Odlučili su da ga prodaju, Jermila se cenjkala, ostao je jedan rival - trgovac Altynnikov. Ali Yermil je nadmašio mlinara. Potrebno je platiti samo trećinu cijene, ali Jermil kod sebe nije imao novca. Ispitivao je sa pola sata zakašnjenja. Sud je bio iznenađen što će stići za pola sata, da se odveze kući trideset pet milja, ali su mu dali pola sata. Jermil je došao na pijacu i tog dana je bila pijaca. Jermil se obratio ljudima da mu daju zajam:

"Umukni, slušaj,

Reći ću ti koju riječ!"

“Dugo vremena trgovac Altynnikov

Udvarao se mlinu

Nisam ni ja pogrešio

Pet puta sam se konsultovao u gradu, ..”

Danas sam stigao "bez pare", ali su dogovorili pogodbu i smejali se, šta

(nadmudrio:

"Lukavi, jaki činovnici,

I njihov svijet je jači, .."

„Ako znaš Jermilu,

Ako vjerujete Jermilu,

Pa pomozi mi, eh!..”

I dogodilo se čudo

Po cijelom tržištu

Svaki seljak ima

Kao vetar pola lijevo

Iznenada se preokrenuo!

Službenici su bili iznenađeni,

Altynnikov je postao zelen,

Kad se napuni hiljadu

Stavili su ga na sto!

Sljedećeg petka, Yermil „ljudi su računali na istom trgu“. Iako nije zapisao koliko je od koga uzeo, “Jermil nije morao dati ni peni više”. Bilo je rublja viška, sve do večeri Yermil je tražio vlasnika, a uveče ga je dao slijepom, jer vlasnika nije pronađeno. Lutalice zanima kako je Yermil stekao takav autoritet među ljudima. Prije dvadeset godina bio je činovnik, pomagao je seljake, a da nije iznuđivao novac od njih. Tada je čitava baština izabrala Jermilu za upravitelja. I Jermil je sedam godina pošteno služio narodu, a onda je umjesto brata Mitriya dao udovičinog sina za vojnika. Jermil je od grižnje savjesti htio da se objesi. Vratili su dječaka udovici da Yermil ništa sebi ne bi učinio. Kako god da su ga pitali, on je dao ostavku, iznajmio mlin i samleo sve bez prevare. Lutalice žele da pronađu Jermilu, ali sveštenik je rekao da je u zatvoru. U pokrajini je bila pobuna seljaka, ništa nije pomoglo, zvali su Jermilu. Seljaci su mu povjerovali, ali, ne dovršivši priču, pripovjedač je požurio kući, obećavši da će je završiti kasnije. Odjednom se začulo zvono. Seljaci su pojurili na cestu, ugledavši zemljoposednika.

Poglavlje V

stanodavac

Bio je to veleposjednik Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev. Uplašio se kada je ispred trojke ugledao „sedam visokih ljudi“ i, izvlačeći pištolj, počeo je da prijeti muškarcima, ali su mu oni rekli da nisu pljačkaši, već da žele da znaju da li je srećan čovjek?

“Reci nam Bože

Da li je život zemljoposednika sladak?

Vi ste kao - opušteni, srećni,

Vlasnik zemljišta, da li živiš?”

„Nasmejavši se do kraja“, veleposednik je počeo da govori da je iz drevne porodice. Njegova porodica nastaje prije dvije stotine pedeset godina preko njegovog oca, a prije tri stotine godina preko njegove majke. Nekada su, kaže zemljoposjednik, svi pokazivali poštovanje, sve okolo je bilo vlasništvo porodice. Nekada su se praznici dogovarali na mjesec dana. Kakvih je luksuznih lova bilo u jesen! I o tome poetski govori. Onda se prisjeti da je kažnjavao seljake, ali s ljubavlju. Ali na Hristovo vaskrsenje on je sve poljubio, nikoga nije prezirao. Seljaci su čuli pogrebna zvona. A zemljoposednik reče:

“Ne zovu seljaka!

Kroz život prema posjedniku

Zovu!.. O, život je širok!

Izvini, zbogom zauvek!

Zbogom gospodaru Rusiju!

Sada Rusija nije ista!”

Prema riječima posjednika, njegovo imanje je prebačeno, posjedi umiru, šume su sječene, zemlja se ne obrađuje. Ljudi piju.

Pismeni viču da treba da rade, ali gazde nisu navikli:

„Reći ću ti, bez hvalisanja,

Živim skoro bez pauze

Četrdeset godina u selu

I to iz raženog klasja

ne mogu razlikovati ječam,

A oni mi pjevaju: “Radi naporno!”

Vlasnik zemlje plače, jer je slobodan život završio: „Veliki lanac se pokida,

Pocepan - skočio:

Jedan kraj na gospodaru,

Drugi čovek!..”

Drugi dio

SELJAČKA

Prolog

“Nije sve između muškaraca

tražiti sretan

Dodirnimo žene!” -

Naše lutalice su odlučile

I počeli su ispitivati ​​žene.

Rekli su kako su to prekinuli:

„Nemamo takve

A ima u selu Klin:

Holmogory cow

Nije žena! mudriji

I još ironično - nema žene.

Pitaj Korčaginu

Matryona Timofeevna,

Ona je guvernerka...

Odlaze lutalice i dive se hlebu, lanu:

Sve baštensko povrće

zrelo: djeca trče okolo

Neki sa repom, neki sa šargarepom,

suncokretov piling,

A zene vuku cveklu,

Tako dobra repa!

Baš kao crvene čizme

Leže na traci.

Lutalice su naišle na imanje. Gospoda žive u tuđini, činovnik umire, a dvori lutaju kao nemirni, tražeći šta da ukradu: Sve karaše u bari pohvatali.

Staze su tako prljave

Kakva šteta! sa kamenim devojkama

Slomljeni nosevi!

Nedostaje voće i bobice

Izgubljene guske labudove

Imajte lakeja u gušavi!

Lutalice su išle od vlastelinstva do sela. Stranci su lagano uzdahnuli:

Njih nakon dvorišta boli

izgledalo predivno

zdravo, pjevati

Gomila kosaca i kosaca,

Sreli su se sa Matrjonom Timofejevnom, zbog koje su prešli dug put.

Matrena Timofejevna

tvrdoglava zena,

Široka i gusta

Trideset osam godina.

Beautiful; sijeda kosa,

Oči su velike, stroge,

Trepavice su najbogatije

Stroga i tamna

Ima bijelu košulju

Da, sarafan je kratak,

Da, srp preko ramena.

"Šta vam treba?"

Lutalice nagovaraju seljanku da ispriča svoj život. Matrena Timofejevna odbija:

„Uši nam već padaju,

Nedostaju ruke draga"

A šta smo mi, kume?

Hajde srpovi! Svih sedam

Kako ćemo postati sutra - Do večeri

Požnjet ćemo svu vašu raž!

Onda je pristala:

"Neću ništa sakriti!"

Dok je Matrjona Timofejevna bila zadužena za domaćinstvo, seljaci su seli blizu stolnjaka koji su sami sastavili.

Zvezde su zašle

Kroz tamnoplavo nebo

Mjesec je postao visok,

Kad je došla domaćica

I postali su naši lutalice

“Otvori celu svoju dušu...”

Poglavlje I

PRIJE BRAKA

Imao sam srece kod devojaka:

Bilo nam je dobro

Porodica koja ne pije.

Roditelji nisu živjeli svoju kćer, ali ne zadugo. Sa pet godina počeli su da ih navikavaju na stoku, a od sedme je i ona sama išla za kravom, donosila ručak ocu u polje, pasla patke, išla po gljive i bobice, čuvala sijeno.. Bilo je dovoljno posla. Bila je majstor pjevanja i plesa. Filip Korčagin, "peterburški radnik", pekar, oženio se.

Ožalošćen, gorko plakao,

A devojka je uradila posao:

Na verenici postrance

Pogledano.

Prilično rumen, širok, moćan,

Ruska kosa, tihi razgovor -

Pala je u srce Filipa!

Matrena Timofejevna peva staru pesmu, priseća se svog venčanja.

Poglavlje II

PJESME

Lutalice pevaju uz Matrjonu Timofejevnu.

Porodica je bila velika

Mrzovoljan... njušio sam

Od djevojačkog holija do pakla!

Muž je otišao na posao, a ona je naredila snaji, svekru, svekrvi da izdrže. Muž se vratio i Matryona se razveselila.

Filipa o Blagovijesti

otišao, i do Kazanske

Rodila sam sina.

Kakav zgodan sin! A onda me je gospodarov upravnik mučio svojim udvaranjem. Matrjona odjuri do djeda Savelija.

Šta da se radi! Teach!

Od svih rođaka njenog muža, jednom djedu ju je bilo žao.

Pa, to je to! poseban govor

Greh je ćutati o dedi.

Sreća je takođe bila...

Poglavlje III

SPASILO, BOGATYR SVYATORUSSKY

Savelij, sveti ruski junak.

Sa ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina neisječen,

Sa velikom bradom

Djed je izgledao kao medvjed

Pogotovo kao u šumi,

Sagnuvši se, otišao je.

U početku ga se bojala da će, ako se uspravi, glavom probiti plafon. Ali nije mogao da se uspravi; rekao je da ima sto godina. Djed je živio u posebnoj sobi

Nije mi se svidela porodica...

Nikoga nije puštao unutra, a ukućani su ga zvali "žigosan, osuđenik". Na šta je deda veselo odgovorio:

“Brendirano, ali ne i rob!”

Djed je često igrao zle trikove na rođacima. Ljeti je u šumi lovio gljive i bobice, ptice i sitne životinje, a zimi je pričao sam sa sobom na peći. Jednom je Matrena Timofejevna upitala zašto ga nazivaju žigosanim osuđenikom? “Bio sam osuđenik”, odgovorio je.

Zbog činjenice da je Nijemac Vogel, prestupnik seljaka, živ zakopan u zemlju. Rekao je da su živeli slobodno među gustim šumama. Samo su im medvjedi smetali, ali su se nosili s medvjedima. On je, podigavši ​​medveda na rog, razderao leđa. U mladosti je bila bolesna, a u starosti se savijala, da nije mogla da se savije. Vlasnik zemlje ih je pozvao u svoj grad i prisilio ih da plate dažbine. Pod šipkama su seljaci pristali da nešto plate. Svake godine ih je majstor tako zvao, nemilosrdno kidao šipkama, ali je imao malo. Kada stari zemljoposednik ubijen kod Varne, njegov nasljednik je poslao njemačkog upravitelja seljacima. Nijemac je u početku bio tih. Ako ne možete platiti, ne plaćajte, ali radite, na primjer, iskopajte močvaru sa jarkom, isjecite čistinu. Nijemac je doveo svoju porodicu, i upropastio seljake do kostiju. Osamnaest godina su izdržali upravitelja. Nijemac je napravio fabriku i naredio da se kopa bunar. Došao je na večeru da izgrdi seljake, a oni su ga gurnuli u iskopani bunar i zakopali. Zbog toga je Savelij otišao na teške poslove, pobjegao; vraćen je i nemilosrdno pretučen. Dvadeset godina sam bio na teškom radu i dvadeset godina u naselju, tu sam štedio novac. Vratio se kući. Kad je bilo novca, njegova rodbina je voljela, a sada pljuju u oči.

Poglavlje IV

DEMUSHKA

Opisano je kako je drvo izgorjelo, a sa njim i pilići u gnijezdu. Birds yae je spasio piliće. Kada je stigla, sve je već izgorelo. Jedna jecajuća ptičica,

Da, mrtvi nisu zvali

Do bijelog jutra!..

Matrena Timofejevna kaže da je nosila sina na posao, ali ju je svekrva izgrdila i naredila da je ostavi kod djeda. Dok je radila u polju, čula je stenjanje i videla svog dedu kako puzi:

Oh, jadna mlada ženo!

Snaha je zadnja u kuci,

Poslednji rob!

Izdrži veliku oluju

Uzmi dodatne batine

I to iz oka nerazumnog

Ne puštajte bebu!

Starac je zaspao na suncu

Nahrani svinje Demidušku

Glupi deda!

Moja majka je skoro umrla od tuge. Tada su stigle sudije i počele da ispituju svedoke i Matrjonu, da li je u vezi sa Savelijem:

Odgovorio sam šapatom:

Šteta, gospodine, šala!

Ja sam poštena žena svom mužu,

I starac Savely

Sto godina... Čaj, znaš.

Optužili su Matrjonu da je ubila sina u dosluhu sa starcem, a Matrjona je samo tražila da se telo njenog sina ne otvara! Vodio bez prigovora

Poštena sahrana

izdaj dete!

Ušavši u gornju sobu, ugledala je svog sina Savelija na grobu, kako čita molitve, i otjerala ga, nazvavši ga ubicom. Takođe je voleo bebu. Djed ju je uvjeravao da bez obzira koliko dugo živi seljak, on pati, a Demuš nju - u raju.

“...Lako njemu, lagano njemu...”

Poglavlje V

VUK

Od tada je prošlo dvadeset godina. Neutešna majka je dugo patila. Deda je otišao na pokajanje u manastir. Vrijeme je prolazilo, svake godine su se rađala djeca, a tri godine kasnije prikrala se nova nesreća - umrli su joj roditelji. Djed se od pokajanja vratio sav bijel i ubrzo je umro.

Po narudžbi - izvedeno:

Zakopan pored Demo...

Živeo je sto sedam godina.

Njen sin Fedot je imao osam godina, dali su ga za pastira. Pastir je otišao, a vučica je odvukla ovce, Fedot je prvo uzeo ovcu od oslabljene vučice, a onda je video da je ovca već umrla, bacio je ponovo vuci. Došao je u selo i sam sve ispričao. Za to su hteli da išibaju Fedota, ali mu majka nije uzvratila. Umjesto malog sina, bičevali su je. Nakon što je ispratila sina sa stadom, Matryona plače, doziva mrtve roditelje, ali nema zastupnika.

Poglavlje VI

TEŠKA GODINA

Bilo je gladi. Svekrva je rekla komšijama da je ona, Matrjona, kriva za sve. obuci čistu košulju za Božić.

Za muža, za zagovornika,

Prošao sam jeftino;

I jedna žena

Ne za isto

Ubijen na smrt sa kolcima.

Ne zezajte se sa gladnima!

Malo se izborio s nedostatkom kruha, regrutacija je došla. Ali Matryona Timofeevna se nije mnogo bojala, regrut je već bio uzet iz porodice. Sjedila je kod kuće, jer. bila trudna i dojila zadnji dani. Došao je uznemireni svekar i rekao da je Filip regrutovan. Matrena Timofejevna je shvatila da će ona i njena deca nestati ako joj muža odvedu kao vojnika. Ustao sam sa šporeta i otišao u noć.

Poglavlje VII

GUVERNER

U mraznoj noći, Matrjona Timofejevna se moli i odlazi u grad. Stigavši ​​u guvernerovu kuću, pita portira kada može doći. Portir obećava da će joj pomoći. Saznavši da dolazi guvernerova žena, Matrena Timofejevna joj se baci pred noge i ispriča svoju nesreću.

Nisam znao Šta je

(Da, očigledno smislio

gospodarice!..) Kako da bacim

Kod njenih nogu: „Ustani!

prevara ne pobožan

Provajder i roditelj

Uzimaju od djece!”

Seljanka je izgubila svest, a kada se probudila, videla je sebe u bogatim odajama, pored „razjarenog deteta“.

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je krstila dječaka

i ime: Liodorushka

Odabrao bebu...

Sve se saznalo, muž je vraćen.

Poglavlje VIII

Slavljen od srećnika

Nadimak guverner

Matryona od tada.

Sada ona upravlja kućom, odgaja djecu: ima pet sinova, jedan je već regrutovan... A onda je seljanka dodala: šta si uradio

nije stvar - između žena

Sretan izgled!

Šta još želiš?

Zar nije u redu da ti kažem

Da smo spalili dva puta

Taj bog antraks

Posjetili ste nas tri puta?

Konj gura

Nosili smo; Prošetao sam

Kao kastrat u drljaci!..

Moja stopala nisu zgažena,

Nije vezan konopcima

Nije probušena iglama...

Šta još želiš?

Za majku koja je izgrđena,

Kao zgažena zmija,

Krv prvorođenca je nestala,

A ti - za sreću zabio glavu!

Šteta, bravo!

Ne dirajte žene

Evo Boga! proći bez ičega

Do groba!

Jedan hodočasnik-lutalica je rekao:

„Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

Napušteno izgubljen

Sam Bog!”

Treći dio

KASNIJE

Poglavlja 1-III

Na Petrovdan (29. VI), nakon prolaska kroz sela, skitnici su dolazili do Volge. A ovdje su ogromna prostranstva sijena, a svi ljudi kose.

Uz nisku obalu

Na Volgi su trave visoke,

Veselo košenje.

Stranci to nisu mogli podnijeti:

„Dugo nismo radili,

Hajde da kosimo!"

Umoran, umoran,

Seo za doručak...

Vlasnici su plovili u tri čamca sa svojom pratnjom, djecom i psima. Svi su obišli kosidbu, naredili da pometu ogroman plast sijena, navodno vlažan. (Stranci su pokušali:

Suhi senzo!)

Lutalice se čude zašto se zemljoposednik tako ponaša, jer je red već nov, a on se zeza po starom. Seljaci objašnjavaju da sijeno nije njegovo,

i "feude".

Lutalice, razmotavši samostalni stolnjak, razgovaraju sa starim Vla-suškom, traže da objasne zašto seljaci umiruju zemljoposednika i saznaju: „Naš zemljoposednik je poseban,

Bogatstvo je nemerljivo

Važan čin, plemićka porodica,

Cijeli vijek je bio čudan, prevaren..."

A kada je saznao za „oporuku“, dobio je moždani udar. Sada je lijeva polovina paralizirana. Nekako se oporavio od udarca, starac je vjerovao da su seljaci vraćeni zemljoposednicima. On je prevaren od svojih nasljednika da im ne uskrati bogato naslijeđe u njihovim srcima. Nasljednici su nagovorili seljake da "zabave" gospodara, ali nema potrebe nagovarati kmeta Ipata, on voli gospodara iz milosti i služi ne zbog straha, već zbog savjesti. Čega se „merces“ Ipat priseća: „Kako sam bio mali, naš princ

ja svojom rukom

Upregnut u kolica;

Stigao sam do živahne mladosti:

Princ je došao na odmor

I hodanje otkupio

ja, poslednji rob,

Zimi u rupi!..”

A onda je u snježnoj mećavi natjerao Prova, koji je jahao konja, da svira violinu, a kada je pao, princ je pregazio njegove sanke:

“...Stisnuta grudi”

Nasljednici su se sa zaostavštinom dogovorili kako slijedi:

"Budite tihi, nakloniti se

Ne prelazite bolesne

Nagradićemo vas:

Za dodatni rad, za korve,

Za jednu reč čak i uvredljivu -

Platićemo vam za sve.

Neće dugo živeti srce,

Verovatno dva ili tri meseca

Sam Dokhtur je najavio!

Poštujte nas, slušajte

Mi smo za vas poplavne livade

Daćemo uz Volgu; ..”

Stvari nisu išle malo. Vlas, kao upravnik, nije hteo da se pokloni starcu, i dao je ostavku na dužnost. Odmah se našao dobrovoljac - Klimka Lavin - ali on je toliko lopov i prazan da su Vlasu ostavili za upravitelja, a Klimka Lavin se okreće i klanja pred gospodarom.

Svakog dana zemljoposjednik se vozi po selu, zamjera seljacima, a oni:

“Hajde da se okupimo – smeh! Svi ga imaju

Njegova priča o svetoj budali...”

Naređenja dolaze od majstora, jedan gluplji od drugog: da se oženi udovicom Terentjeve Gavrilom Žohovom: mlada ima sedamdeset, a mladoženja šest godina. Stado krava koje je ujutro prolazilo probudilo je gospodara, pa je naredio pastirima „da nastave da smiruju krave“. Samo seljak Agap nije pristao da udovolji gospodaru, a "onda ga usred dana uhvatiše s gazdinim balvanom. Agapu mu je dosadilo da sluša gazdino zlostavljanje, odgovori on. Vlasnik je naredio da se Agap kazni u ispred svih.

“Ni davati ni uzimati ispod štapova

Agap je vikao, zezao se,

Dok nisam završio damast:

Kako su to iznijeli iz štale

njegov mrtav pijan

Četiri muškarca

Pa se majstor čak sažalio:

"Sama si kriva, Agapuška!" -

Ljubazno je rekao…”

Na šta je Vlas pripovjedač primijetio:

„Hvalite travu u plastu sijena,

A majstor je u kovčegu!

“Izađite iz gospodara

Ambasador dolazi: zagrizite!

Mora da zove starca,

Idem pogledati žvaku!”

Vlasnik je upitao upravitelja da li će košenje sijena uskoro biti završeno, on je odgovorio da će za dva-tri dana biti požnjeto svo gospodarovo sijeno. “A naši će čekati!” Vlasnik je sat vremena govorio da će seljaci biti zemljoposjednici stoljeće: „Stjesnu me u šaku!..” Burmister drži lojalne govore koji su se svidjeli posjedniku, za što je Klimu ponuđena čaša „prekomorskog vina ”. Tada je Posljednji htio da njegovi sinovi i snahe plešu, naredio je plavokosoj dami: "Pevaj, Ljuba!" Dama je dobro pevala. Pod pjesmom je zadnji zaspao, pospanog ga uneli u čamac, a gospoda otplovila. Uveče su seljaci saznali da je stari knez umro,

Ali njihova radost je Vakhlatskaya

Kratko je trajao.

Sa smrću Posljednjeg

Nestalo je milovanja gospodara:

Nisam dobio mamurluk

Vahlakam Guards!

I iza livada

Nasljednici sa seljacima

Borim se do danas.

Vlas se zalaže za seljake,

Živi u Moskvi... bio u Sankt Peterburgu...

I nema smisla!

Četvrti dio

PIR - WORLDWIDE

Posvećeno

Sergej Petrovič Botkin

Uvod

Na periferiji sela "Bila je gozba, velika gozba" Sa đakonom Trifunom došli su njegovi sinovi, bogoslovi: Savvuška i Griša.

...Gregory

Lice je mršavo blijed

A kosa je tanka, kovrdzava,

Sa primesom crvene

Jednostavni momci, ljubazni.

Pokošen, izvini posejano

I pio votku za praznike

jednaka seljaštvu.

Muškarci sjede i razmišljaju:

Njegove livade su poplavljene

Predajte starješini - na počast.

Muškarci traže od Griše da pjeva. On pjeva "veselo".

Poglavlje I

GORKO VRIJEME - GITTER SONGS

Veselo

Vlasnik je doveo kravu iz seljačkog dvorišta, uzeo kokoške i pojeo zemski sud. Momci će malo porasti: "Kralj će uzeti dječake, // Gospodaru -

kćeri!”

Onda su svi zajedno otpevali pesmu

Corvee

Pretučeni seljak traži utjehu u kafani. Čovjek koji je prolazio pored rekao je da su ih tukli zbog psovki dok nije došlo do tišine. Tada je Vikenti Aleksandrovič, čovek iz dvorišta, ispričao svoju priču.

O uzornom lakeju - Jakova vjernog

Živeo je trideset godina u selu Polivanov, koji je selo kupio mitom, nije poznavao svoje komšije, već samo sa sestrom. Sa rođacima, ne samo sa seljacima, bio je okrutan. Oženio je svoju ćerku, a onda su ga, nakon što su ga pretukli, on i njegov muž izbacili bez ičega. Tukao je svog Jakova kmeta petom u zube.

Ljudi sluganskog ranga -

Pravi psi ponekad:

Što je kazna stroža

Tako im dragi, gospodo.

Jacob se ovako pojavljivao iz mladosti,

Samo se Jakov radovao:

Uredi majstora, čuvaj se, molim te

Da, nećak je mlad za preuzimanje.

Jakov je cijeli život bio pod gospodarom, zajedno su starili. Gospodareve noge su odbijale hodati.

Sam Jakov će ga izvesti, položiti,

Sam na dužnosti će odvesti svojoj sestri,

On će sam pomoći da se dođe do starice.

Tako su živjeli zajedno - za sada.

Jakovljev nećak, Griša, odrastao je i bacio se pred noge gospodaru tražeći da se oženi Irišom. I sam se gospodar sam brinuo o njoj. Grišu je predao regrutima. Jakov se uvrijedio - prevario je. “Mrtvi su oprani...” Ko ne priđe gospodaru, ali mu ne mogu ugoditi. Dve nedelje kasnije, Jakov se vratio, navodno sažaljevajući se nad zemljoposednikom. Sve je išlo na isti način. Htjeli smo ići kod gospodarove sestre. Jakov je skrenuo s puta, u Đavolju jarugu, ispregao konje, a gospodar se uplašio za svoj život i počeo moliti Jakova da ga poštedi, on je odgovorio:

„Našao sam ubicu!

Prljaću ruke ubistvom,

Ne, ne moraš umrijeti!"

Jakov se sam obesio pred gospodarom. Cijelu noć se majstor mučio, ujutro ga je pronašao lovac. Gospodar se vratio kući, pokajan:

„Grešan sam, grešan sam! Pogubi me!”

Nakon što su ispričali nekoliko strašnih priča, muškarci su se prepirali: ko je grešniji - kafani, zemljoposednici ili seljaci? Došli smo do tačke borbe. A onda je Jonuška, koja je ćutala cele večeri, rekla:

I tako ću te pomiriti!”

Poglavlje II

Lutalice i hodočasnici

Mnogi prosjaci u Rusiji, cijela sela, išli su u jesen "po milostinju", među njima ima mnogo lopova koji se znaju slagati sa zemljoposjednicima. Ali postoje i vjernici hodočasnici, čijim se radom prikuplja novac za crkve. Sjetili su se svete lude Fomuške, koja živi kao bog, bio je i starovjerac Kropilnikov:

Stari covjek, čiji ceo život

To će, pa zatvor.

A tu je bila i Evfrosinyushka, gradska udovica; pojavila se u godinama kolere. Svi seljaci prihvataju, dugo zimske večeri slušajte priče stranaca.

Zemljište je dobro

Dusa ruskog naroda...

O sijač! dođi!..

Jona, poštovani lutalica, ispričao je priču.

O dva velika grešnika

Ovu priču je čuo na Solovcima od oca Pitirtme. Bilo je dvanaest pljačkaša, njihov poglavica je bio Kudeyar. Mnogi pljačkaši su pljačkali i ubijali ljude

Odjednom kod žestokog pljačkaša

Gospod je probudio savest.

Savjest negativca je savladala

Raspustio svoj bend

Podijeljena imovina crkvi,

Zakopao nož ispod vrbe.

Išao je na hodočašće, ali se nije pokajao za grijehe, živio je u šumi pod hrastom. Božiji poslanik mu je pokazao put ka spasenju - nožem koji je ubijao ljude,

mora seći hrast:

„... Drvo će se samo srušiti -

Lanci grijeha će pasti."

Pan Gluhovski je projahao, rugao se starcu govoreći:

„Treba živjeti, starče, po mom mišljenju:

Koliko robova uništim

Mučim, mučim i vješam,

I voleo bih da vidim kako spavam!”

Pobesneli pustinjak zabio je nož u srce Gluhovskog, pao

pan, i drvo se srušilo.

Drvo se srušilo rolled down

Od monaha teret grijeha! ..

Pomolimo se Gospodu Bogu:

Smiluj nam se, mračni robovi!

Poglavlje III

I STARI I NOVI

Seljački grijeh

Postojao je "udovac ammiral", za njegovu vjernu službu carica ga je nagradila sa osam hiljada duša. Umirući, "amiral" je poglavaru Glebu predao sanduk sa slobodom za svih osam hiljada duša. Ali nasljednik je zaveo poglavara, dajući mu slobodu. Oporuka je spaljena. I do posljednjeg puta bilo ih je osam hiljada

duše kmetova.

„Eto, dakle, greh seljaka!

Zaista, užasan grijeh!”

Siromašni su ponovo pali

Do dna ponora bez dna

Umukni, priguši se

Legli su potrbuške;

ležati, misao misao

I odjednom su zapevali. polako,

Kako se oblak kreće

Riječi su tekle viskozno.

Gladan

O vječnoj gladi, poslu i nedostatku sna čovjeka. Seljaci su uvereni da je za sve krivo „kmetstvo“. Umnožava grijehe posjednika i nesreću robova. Grisha je rekao:

„Ne treba mi srebro,

Nema zlata, ali ne daj Bože

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živeo slobodno i veselo

Širom svete Rusije!”

Videli su pospanu Jegorku Šutovu i počeli da ga tuku, za šta ni sami ne znaju. Naređeno da "mir" tuku, pa su tukli. Stari vojnik se vozi na kolima. Zastaje i peva.

Soldier's

Toshen light,

Nema istine

Život je dosadan

Bol je jak.

Klim zajedno s njim pjeva o gorkom životu.

Poglavlje IV

DOBRO VRIJEME - DOBRE PJESME

“Velika gozba” se završila tek ujutru. Ko je otišao kući, a lutalice su legle baš tu na obali. Vraćajući se kući, Griša i Savva su pevali:

Udio ljudi

njegova sreća,

Svetlost i sloboda

Primarno!

Živjeli su siromašnije od siromašnog seljaka, nisu imali ni stoku. U bogosloviji, Griša je umirao od gladi, samo je u regiji Vakhlat jeo. Đakon se hvalio svojim sinovima, ali nije mislio šta jedu. Da, uvek sam bio gladan. Žena je bila mnogo brižnija od njega, pa je umrla rano. Uvijek je razmišljala o soli i pjevala pjesmu.

slano

Sin Grišenka ne želi da jede neslanu hranu. Gospod je savetovao da se brašno „posoli“. Majka sipa brašno, a jelo se soli njenim suzama. U bogosloviji često Griša

Sjetio sam se svoje majke i njene pjesme.

I uskoro u srcu dječaka

S ljubavlju prema jadnoj majci

Ljubav za sve vahlatchine

Spojeno - i petnaest godina

Gregory je već sigurno znao

Šta će živeti za sreću

Jadan i mračan.

rodni kutak.

Rusija ima dva puta: jedan put je „neprijateljski rat“, „drugi put je pošten. Njime idu samo „jaki“ i „ljubavi“.

Boriti se, raditi.

Griša Dobrosklonov

Sudbina mu je pripremila

slavan put, veliko ime

zaštitnik naroda,

Potrošnja i Sibir.

Griša pjeva:

„U trenucima malodušja, o domovino!

Razmišljam unapred.

Ti si predodređen da mnogo patiš,

Ali nećeš umrijeti, znam.

Bila je i u ropstvu i pod Tatarima:

“... I ti si u porodici – rob;

Ali majka je već slobodan sin.”

Grigorij odlazi na Volgu, vidi tegljače.

Burlak

Gregory priča o teškom komadu tegljača, a zatim njegove misli prelaze na cijelu Rusiju.

Rus

Ti si siromašan

Vi ste u izobilju

Moćni ste

Nemoćni ste

Majka Rusija!

Snaga naroda

moćna sila -

Savjest je mirna

Istina je živa!

Ti si siromašan

Vi ste u izobilju

Pretučeni ste

Ti si svemoćan

Da li bi naši lutalice bili pod svojim rodnim krovom,

Kad bi samo znali šta se dogodilo Griši.

KOMU U RUSIJI ŽIVI DOBRO

Muškarci se svađaju i ne primećuju kako dolazi veče. Zapalili su vatru, otišli po votku, zagrizli i ponovo počeli da se svađaju ko živi „zabavno, slobodno u Rusiji“. Spor se pretvorio u tuču. U to vrijeme jedna je cura doletjela do vatre. Pahom ga je uhvatio. Pojavljuje se ptičica i traži da puste pile. Zauzvrat, ona govori kako pronaći stolnjak koji se samostalno sastavlja. Prepone puštaju pile, muškarci idu naznačenim putem i pronalaze stolnjak koji sami sastavljaju. Seljaci odlučuju da se ne vraćaju kući dok ne saznaju "sigurno", "Ko živi srećno, // Slobodno u Rusiji."

Poglavlje I Pop

Muškarci su na putu. Susreću seljake, zanatlije, kočijaše, vojnike, a putnici shvataju da se život ovih ljudi ne može nazvati srećnim. Konačno upoznaju pop. On seljacima dokazuje da pop nema mira, nema bogatstva, nema sreće - teško je popov sin dobiti diplomu, sveštenički čin je još skuplji. Sveštenik se može pozvati u bilo koje doba dana i noći, po svakom vremenu. Sveštenik mora da vidi suze siročadi i samrtni zveckanje umirućih. I nema časti za svećenika - o njemu sastavljaju "smiješne priče // I opscene pjesme, // I sve vrste bogohuljenja." Ni sveštenik nema bogatstvo - bogati zemljoposednici gotovo nikada ne žive u Rusiji. Muškarci se slažu sa sveštenikom. Oni idu dalje.

Poglavlje II Seoski sajam

Seljaci svuda vide siromašan život. Čovjek kupa konja u rijeci. Od njega lutalice saznaju da je sav narod otišao na vašar. Muškarci idu tamo. Na sajmu se trguje, zabavljaju, šetaju, piju. Jedan seljak plače pred narodom - popio sav novac, a unuka gosta čeka kod kuće. Pavlusha Veretennikov, zvani "majstor" kupio je cipele za svoju unuku. Starac je veoma srećan. Lutalice gledaju predstavu u separeu.

Poglavlje III pijana noć

Ljudi se vraćaju pijani nakon sajma.

Ljudi idu i padaju

Neprijatelji kao zbog valjka sa strelom pucaju na seljake.

Neki muškarac sahrani djevojčicu, dok uvjerava da sahranjuje svoju majku. Žene se svađaju u jarku: ko ima lošiju kuću. Yakim Nagoi kaže da "za ruski hmelj nema mjere", ali je nemoguće izmjeriti tugu ljudi.

Nakon toga slijedi priča o Yakimi Nag, koji je ranije živio u Sankt Peterburgu, a potom završio u zatvoru zbog tužbe sa trgovcem. Tada je došao da živi u svom rodnom selu. Kupio je slike kojima je oblijepio kolibu i koje je jako volio. Došlo je do požara. Yakim je požurio da spasi ne nagomilani novac, već slike koje je kasnije okačio u novu kolibu. Narod, vraćajući se, peva pesme. Lutalice su tužne zbog vlastitog doma, zbog svojih žena.

Poglavlje IV Sretan

Lutalice šetaju među prazničnom gomilom s kantom votke. Obećavaju to onome ko uvjeri da je zaista srećan. Prvi dolazi đakon, kaže da je srećan što vjeruje u carstvo nebesko. Ne daju mu votku. Prilazi starica i kaže da se u njenoj bašti rodila veoma velika repa. Smijali su joj se i ništa nisu dali. Dolazi vojnik sa medaljama, kaže da je sretan što je preživio. Donijeli su mu.

Priđeni klesar priča o svojoj sreći - o velikoj snazi. Njegov protivnik je mršav čovjek. Kaže da ga je svojevremeno Bog kaznio što se na isti način hvalio. Izvođač radova ga je hvalio na gradilištu, a njemu je bilo drago - uzeo je teret od četrnaest kilograma i donio ga na drugi sprat. Od tada i uvenuo. Ode da umre kod kuće, počinje epidemija u autu, mrtve se istovaruju po stanicama, ali je ipak preživio.

Dođe čovjek iz dvorišta, hvali se da je bio prinčev omiljeni rob, da je lizao tanjire sa ostacima gurmanske hrane, pio strana pića iz čaša, boluje od plemenite bolesti gihta. Otjeran je. Bjelorus prilazi i kaže da je njegova sreća u hljebu kojeg ne može da se zasiti. Kod kuće, u Bjelorusiji, jeo je kruh sa pljevom i korom. Došao je čovjek kojeg je povrijedio medvjed i rekao da su mu drugovi poginuli u lovu, ali je on ostao živ. Čovek je dobijao votku od stranaca. Prosjaci se hvale da su sretni jer ih često služe. Lutalice shvataju da su uzalud trošili votku na "mužikovu sreću". Savjetuje im se da pitaju Ermila Girina, koji je držao mlin, o sreći. Odlukom suda mlin se prodaje na aukciji. Yermil je dobio nagodbu sa trgovcem Altynnikovom, činovnici su tražili trećinu troškova odmah, suprotno pravilima. Jermil nije imao novac kod sebe, koji je trebao biti uplaćen u roku od sat vremena, a do kuće je bio dug put.

Izašao je na trg i zamolio ljude da pozajme koliko mogu. Dobili su više novca nego što im je trebalo. Jermil je dao novac, mlin je postao njegov, a sljedećeg petka je podijelio dugove. Lutalice se pitaju zašto su ljudi povjerovali Girinu i dali novac. Odgovaraju mu da je to postigao istinom. Girin je služio kao činovnik u imanju kneza Yurlova. Služio je pet godina i nikome ništa nije uzeo, prema svima je bio pažljiv. Ali on je izbačen, a na njegovo mjesto došao je novi službenik - nitkov i grabljivac. Nakon smrti starog kneza, novi gospodar je istjerao sve stare poslušnike i naredio seljacima da izaberu novog upravitelja. Svi su jednoglasno izabrali Yermilu. Služio je pošteno, ali je jednog dana ipak počinio prekršaj - svoj mlađi brat Mitrij je bio „izbačen“, a umesto njega u vojnike je otišao sin Nenile Vlasjevne.

Od tog vremena, Yermil je postao nostalgičan - ne jede, ne pije, kaže da je kriminalac. Rekao je da neka (onda sude po savjesti. Sin Nenile Vlasvne je vraćen, a Mitrij odveden, Jermila je izrečena novčano. Godinu dana nakon toga nije otišao sam, pa je dao ostavku svoju poziciju, bez obzira na to kako su ga molili da ostane.

Narator savjetuje da ode u Girin, ali drugi seljak kaže da je Jermil u zatvoru. Izbili su neredi, bile su potrebne vladine trupe. Kako bi izbjegli krvoproliće, zamolili su Girina da se obrati narodu.

Priču prekidaju povici pijanog lakeja koji boluje od gihta - sada pati od batina zbog krađe. Stranci odlaze.

Poglavlje V Vlasnik zemljišta

Vlasnik zemlje Obolt-Obolduev bio je „rumenog lica, // krupan, zdepast, // star šezdeset godina; // Brkovi su sivi, dugi, // Trikovi su hrabri. Zamijenio je muškarce za pljačkaše, čak je izvukao i pištolj. Ali rekli su mu šta je to. Obolduev se smeje, silazi iz kočije i priča o životu zemljoposednika.

Najprije govori o starini svoje vrste, a zatim se prisjeća starih dana, kada su "Ne samo ruski ljudi, // sama ruska priroda // Pokorila nas". Tada su vlastelini dobro živjeli - raskošne gozbe, cijeli puk sluge, vlastiti glumci, itd. Vlasnik se prisjeća lov na pse, o neograničenoj moći, kao Hristos sa svom svojom baštinom "na svetlu nedelju".

Sada je posvuda pad - "Plemićki posjed // Kao da je sve skriveno, // Izumrlo!" Vlasnik zemlje nikako ne može da shvati zašto ga „dokoličari” tjeraju da uči i radi, jer je plemić. Kaže da u selu živi već četrdeset godina, ali ne može da razlikuje ječmeni klas od raži. Seljaci misle

Veliki lanac je prekinut

Pocepan - skočio:

Jedan kraj na gospodaru,

Drugi za muškarca!..

Zadnje (iz drugog dijela)

Odlaze lutalice, vide košenje sijena. Uzmu pletenice od žena, počnu kositi. Sa rijeke se čuje muzika - ovo je posjednik koji se vozi u čamcu. Sedokosi Vlas poziva žene - ne uznemiravajte zemljoposednika. Uz obalu se vezuju tri čamca, u njima zemljoposjednik sa svojom porodicom i poslugom.

Stari posjednik zaobilazi sijeno, nalazi grešku da je sijeno vlažno, traži da ga osuši. Sa svojom pratnjom odlazi na doručak. Lutalice pitaju Vlasa (ispostavilo se da je burgomajstor) zašto veleposednik naređuje ako se ukine kmetstvo. Vlas odgovara da imaju posebnog zemljoposednika: kada je saznao za ukidanje kmetstva, dobio je moždani udar - oduzeta mu je leva polovina tela, ležao je nepomičan.

Stigli su nasljednici, ali se starac oporavio. Sinovi su mu pričali o ukidanju kmetstva, ali ih je on nazivao izdajicama, kukavicama itd. Iz straha da im ne oduzme nasljedstvo, sinovi odlučuju da mu u svemu udovolje.

Zato nagovaraju seljake da odigraju komediju, kao da su seljaci vraćeni zemljoposednicima. Ali neke seljake nije trebalo nagovarati. Ipat, na primjer, kaže: "A ja sam kmet prinčeva pataka - i to je cijela priča!" Prisjeća se kako ga je princ upregnuo u kola, kako ga je okupao u rupi - uronio ga u jednu rupu, izvukao iz druge - i odmah mu dao votke.

Princ je stavio Ipat na koze da sviraju violinu. Konj se spotaknuo, Ipat je pao, a saonice su ga pregazile, ali je princ otišao. Ali nakon nekog vremena se vratio. Ipat je zahvalan princu što ga nije ostavio da se smrzava. Svi se slažu da se pretvaraju da kmetstvo nije ukinuto.

Vlas ne pristaje da bude burgomajstor. Pristaje da bude Klim Lavin.

Klim ima savjest od gline,

I Mininove brade,

Pogledajte pa ćete razmisliti

Da ne možete naći moćnijeg i trezvenijeg seljaka.

Stari knez hoda i naređuje, seljaci mu se potajno smiju. Seljak Agap Petrov nije hteo da posluša naredbe starog zemljoposednika, a kada ga je zatekao da seče šumu, direktno je o svemu ispričao Utjatinu, nazvavši ga šaljivom od graška. Pače je primilo drugi udarac. Ali, suprotno očekivanjima nasljednika, stari princ se ponovo oporavio i počeo zahtijevati javno bičevanje Agapa.

Ovo drugo nagovara cijeli svijet. Odveli su ga u štalu, stavili pred njega damast vina i rekli mu da viče glasnije. Vikao je tako da se čak i Utjatin sažalio. Pijanog Agapa su odnijeli kući. Ubrzo je umro: "Klim, bestidni, upropastio ga je, anatema, krivom!"

Utjatin u to vreme sedi za stolom. Seljaci stoje na tremu. Svi rade komediju, kao i obično, osim jednog tipa - smije se. Čovjek je posjetitelj, smiješni su mu lokalni nalozi. Utjatin ponovo traži kaznu pobunjenika. Ali lutalice ne žele kriviti. Burmistrova kuma spašava stvar - kaže da joj se sin smijao - budalastog dječaka. Utjatin se smiruje, zabavlja i razmeta za večerom. Umire posle večere. Svi su odahnuli. Ali radost seljaka bila je preuranjena: "Sa smrću Posljednjeg, nestalo je milovanje gospodara."

Seljanka (iz trećeg dela)

Lutalice odlučuju potražiti sretnog muškarca među ženama. Savetuje im se da odu u selo Klin i zatraže Matrenu Timofejevnu, zvanu „guvernerka“. Došavši u selo, seljaci vide "jadne kuće". Lakaj koji ih je susreo objašnjava da je "Posjednik zemlje u inostranstvu, // A upravitelj umire." Lutalice upoznaju Matrenu Timofejevnu.

Matrena Timofejevna Obilna žena,

Široka i gusta

Trideset osam godina.

Beautiful; sijeda kosa,

Oči su velike, stroge,

Trepavice su najbogatije

Stroga i tamna.

Lutalice pričaju o svom cilju. Seljanka odgovara da sada nema vremena da priča o životu - mora da ide da žanje raž. Muškarci nude pomoć. Matrena Timofejevna govori o svom životu.

Poglavlje I Prije braka

Matrena Timofejevna je rođena u prijateljskoj porodici koja nije pila i živela je „kao u krilu Hristovom“. Bilo je puno posla, ali i zabave. Tada je Matrena Timofejevna upoznala svog zaručnika:

Na planini - stranac!

Filip Korčagin - radnik Sankt Peterburga,

Pekar po umeću.

Poglavlje II Pjesme

Matrena Timofejevna završava u čudnoj kući.

Porodica je bila velika

Mrzovoljno... Dođavola sam sa djevojačkim holijem!

Muž je otišao na posao

Tišina, strpljenje savetuje se...

Kako je naručeno, tako i uradjeno:

Hodala je s ljutnjom u srcu.

I Riječ nikome nije rekla previše.

Filippushka je došla zimi,

Donela sam svilenu maramicu Da, provozala sam se saonicama na Katarinin dan,

I kao da tuge nije bilo!..

Kaže da ju je muž pretukao samo jednom, kada je došla sestra njenog muža i tražila da joj da cipele, ali je Matrjona oklevala. Filip se vratio na posao, a Matrenin sin Demuška rođen je na Kazanskoj. Život u svekrvinoj kući postao je još teži, ali ona izdržava:

Šta god kažu, ja radim

Kako god da grde - ja ćutim.

Od cele porodice njenog muža, Matrjonu Timofejevnu sažalio je samo njen deda Savelije.

Poglavlje III Savelije, Sveti ruski Bogatir

Matrena Timofejevna govori o Saveliji.

Sa ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina neisječen,

Sa velikom bradom

Deda je izgledao kao medved...<…>

... On je već kucao,

Prema bajkama, sto godina.

Deda je živeo u posebnoj sobi,

Nije voleo porodice

Nije me pustio u svoj ugao;

I bila je ljuta, lajala,

Njegov "brendirani, osuđenik"

Počastio je sopstvenog sina.

Savely se neće ljutiti,

Ući će u svoju svjetlost,

Čita sveti kalendar, krsti se Da, i odjednom će veselo reći:

“Brendirano, ali ne i rob!”…

Savelij govori Matrjoni zašto ga zovu "brendiranim". U godinama njegove mladosti, kmetovi njegovog sela nisu plaćali dažbine, nisu išli na barake, jer su živjeli u udaljenim mjestima i do njih je bilo teško doći. Vlasnik zemlje Šalašnjikov je pokušao da prikupi rentu, ali nije bio baš uspešan u tome.

Odlično se borio protiv Šalašnjikova,

I ne tako vruće velike prihode.

Ubrzo je Šalašnjikov (bio je vojnik) ubijen u blizini Varne. Njegov nasljednik šalje njemačkog guvernera.

On tjera seljake da rade. Oni sami ne primjećuju kako su presjekli čistinu, odnosno sada je postalo lako doći do njih.

A onda je seljaku Korez došao težak rad -

Uništen do kosti!<…>

Nemac ima mrtav stisak:

Dok ne puste svijet

Bez odlaska, sranje!

To je trajalo osamnaest godina. Nijemac je napravio fabriku, naredio da se kopa bunar. Nijemac je počeo grditi one koji su kopali bunar zbog besposlice (među njima je bio i Savelije). Seljaci su Nemca gurnuli u jamu i jama je iskopana. Dalje - teški rad, Savelije je pokušao pobjeći od njega, ali je uhvaćen. Dvadeset godina je proveo na teškom radu, još dvadeset u naselju.

Poglavlje IV Demuška

Matryona Timofeevna je rodila sina, ali svekrva joj ne dozvoljava da bude s djetetom, jer je snaha počela manje raditi.

Svekrva insistira da Matrjona Timofejevna ostavi sina kod njegovog dede. Savely je previdio dijete: „Starac je zaspao na suncu, // Nahranio je Demidušku svinjama // Glupi djed! ..” Matryona krivi djeda, plače. Ali tu nije bio kraj:

Gospod se naljutio

Poslao je nezvane goste, Nepravedne sudije!

Doktor, logorski službenik i policija se pojavljuju u selu, optužuju Matrjonu da je namjerno ubila dijete. Doktor vrši obdukciju, uprkos zahtjevima Matryone "bez prijekora // Na poštenu sahranu / / Izdati dijete." Zovu je ludom. Djed Savelij kaže da je njena ludost u tome što je otišla kod vlasti a da sa sobom nije ponijela "ni službenika obezbjeđenja, ni novine". Sahranjuju Demušku u zatvorenom kovčegu. Matrjona Timofejevna ne može da dođe sebi, Savelije, pokušavajući da je uteši, kaže da je njen sin sada u raju.

Poglavlje V Vukica

Nakon što je Demuška umrla, Matryona "nije bila svoja", nije mogla raditi. Svekar je odlučio da je nauči lekciju uzde. Seljanka se naslonila na njegove noge i upitala: "Ubij!" Svekar se povukao. Dan i noć Matrena Timofejevna je na grobu svog sina. Bliže zimi, stigao je moj muž. Saveliy nakon smrti Demushke „Šest dana je ležao beznadežno, // Zatim je otišao u šume. // Tako pjevao, tako djed plakao, // Kakva je šuma stenjala! A u jesen // Otišao je na pokajanje // U manastir Peščani. Svake godine Matryona dobije bebu. Tri godine kasnije umiru roditelji Matrene Timofejevne. Odlazi na sinov grob da plače. Tamo sreće djeda Savelija. Došao je iz manastira da se pomoli za "demu sirotinje, za sve stradalno rusko seljaštvo". Savelije nije dugo poživio - "u jesen je stari imao nekakvu duboku ranu na vratu, teško je umirao...". Savely je govorio o udjelu seljaka:

Postoje tri puta za muškarce:

Kafana, zatvor i prinudni rad,

I žene u Rusiji

Tri petlje: bijela svila,

Drugi - crvena svila,

I treći - crna svila,

Odaberite bilo koju!..

Prošle su četiri godine. Matryona se pomirila sa svime. Jednom hodočasnička lutalica dođe u selo, priča o spasenju duše, zahtijeva od majki da ne hrane bebe mlijekom u dane posta. Matrena Timofejevna nije poslušala. „Da, jasno je da je Bog bio ljut“, smatra seljanka. Kada je njen sin Fedot imao osam godina, poslan je da čuva ovce. Jednog dana su doveli Fedota i rekli mu da je nahranio ovcu vučici. Fedot kaže da se pojavila ogromna mršava vučica, zgrabila ovcu i počela trčati. Fedot ju je sustigao i odnio ovcu koja je već bila mrtva. Vukica ga je žalosno pogledala u oči i zavijala. Po bradavicama koje su krvarile vidjelo se da u svojoj jazbini ima vučiće. Fedot se sažalio na vučicu i dao joj ovcu. Matrena Timofejevna, pokušavajući spasiti sina od bičevanja, traži milost od zemljoposjednika, koji naređuje da kazni ne pastira, već „drsku ženu“.

Poglavlje VI Teška godina

Matrena Timofejevna kaže da se vučica nije uzalud pojavila - nedostajalo je hleba. Svekrva je rekla komšijama da je Matryona, koja je na Božić obukla čistu košulju, pozvala na glad.

Za muža, za zagovornika,

Prošao sam jeftino;

I jedna žena je ubijena na smrt sa kolcima za istu stvar.

Ne zezajte se sa gladnima!

Nakon nedostatka hljeba uslijedila je regrutacija. Bratov stariji muž je odveden u vojnike, tako da porodica nije očekivala nevolje. Ali muž Matrene Timofejevne odveden je u vojnike van reda. Život postaje još teži. Djeca su morala biti poslana širom svijeta. Svekrva je postala još mrzovoljnija.

Pa nemoj se oblačiti

Ne perite lice

Komšije imaju oštre oči

Vostro tongues!

Tiše hodaj ulicom

Spusti glavu dole

Kad je zabavno, nemoj se smijati

Ne plači od tuge!

Poglavlje VII Guverner

Matrena Timofejevna ide kod guvernera. Teško dolazi do grada, jer je trudna. Daje rublju portiru da ga pusti unutra. Kaže da se vratim za dva sata. Dolazi Matrena Timofejevna, portir joj uzima još jednu rublju. Dolazi guvernerova žena, Matryona Timofeevna juri s molbom za posredovanje. Seljanka se razboli. Kad dođe, kažu joj da je rodila dijete. Guverner, Elena Aleksandrovna, bila je veoma prožeta Matrjonom Timofejevnom, išla je za svojim sinom kao za svojom (sama nije imala dece). U selo se šalje glasnik da sve sredi. Muž je vraćen.

Poglavlje VIII Ženska parabola

Muškarci pitaju da li im je Matrjona Timofejevna sve rekla. Ona kaže da je svima, osim što su dva puta preživjeli požar, pozlilo tri puta.

antraksa, da je umjesto konja morala hodati "u drljači". Matrena Timofejevna se priseća reči svetog hodočasnika koji je otišao na "atinske visine":

Ključevi ženske sreće

Od naše slobodne volje Napušteni, izgubljeni u samom Bogu!<…>

Da, malo je vjerovatno da će se naći...

Kakva je to riba progutala te svete ključeve,

U kojim morima ta riba hoda - zaboravio je Bog!

Praznik - za ceo svet

U selu je gozba. Organizirana gozba Klim. Poslali su po župnog đakona Tripuna. Došao je sa svojim sinovima, sjemeništarcima Savvuškom i Grišom.

... Bio je to najstariji Već devetnaest godina;

Sada, kao arhiđakon, pogledao sam, a Grigorije je imao mršavo, blijedo lice i tanku, kovrdžavu kosu,

Sa primesom crvene.

Jednostavni momci, ljubazni,

Kosili su, žali, sejali I pili votku na praznike Uporedo sa seljaštvom.

Službenik i sjemeništarci počeli su pjevati.

Gorka vremena - gorke pesme

Veselo „Jedi zatvor, Yasha! Nema mleka!"

- "Gdje je naša krava?"

Odnesi, moje svjetlo!

Gospodar za potomstvo ju je odveo kući.

"Gdje su naše kokoške?" - Devojke viču.

„Ne vrištite, budale!

Zemski sud ih je pojeo;

Uzeo je druga kolica Da, obećao je da će čekati..."

Slavno je narodu da živi u Rusiji, svetac!

Zatim su wahlaci zapevali:

Corvee

Jadna, neuredna Kalinuška,

Nema šta da se razmeće

Samo poleđina je ofarbana

Da, ne znaš iza majice.

Od cipela do kragne, sva je koža razderana,

Trbuh otiče od kukolja.

uvrnuto, uvrnuto,

Isječen, izmučen,

Jedva da Kalina luta.

Kucaće u noge kafane,

Tuga se utapa u vinu

Tek u subotu će se vratiti da proganja ženu iz gospodareve štale...

Muškarci se sjećaju starog poretka. Jedan od seljaka se priseća kako je jednog dana njihova gazdarica odlučila da nemilosrdno pretuče onoga „ko kaže jaku reč“. Muškarci su prestali da psuju, ali čim je oporuka objavljena, toliko su im oduzeli dušu da se "pop Ivan uvrijedio". Drugi čovjek priča o kmetu uzornog Jakova vjernog. Pohlepni zemljoposjednik Polivanov imao je vjernog slugu Jakova. Bio je bezgranično odan gospodaru.

Jakov se ovako pokazivao od mladosti, Samo se Jakov radovao:

Negovanje gospodara, njegovanje, umirenje Da, plemenski mladić za ljuljanje.

Jakovljev nećak Griša je odrastao i zatražio od gospodara dozvolu da se oženi djevojkom Arinom.

Međutim, svidjela joj se i sam majstor. Dao je Grišu vojnicima, uprkos Jakovljevim molbama. Kmet se napio i nestao. Polivanov se oseća loše bez Jakova. Dvije sedmice kasnije, kmet se vratio. Polivanov ide u posetu svojoj sestri, Jakov ga vodi. Prolaze kroz šumu, Jakov se pretvara u gluvo mjesto - Đavolju jarugu. Polivanov je uplašen - moli da ga poštede. Ali Jakov kaže da neće uprljati ruke ubistvom i objesi se o drvo. Polivanov ostaje sam. Cijelu noć provodi u jaruzi, vrišti, zove ljude, ali se niko ne javlja. Ujutro ga pronalazi lovac. Vlasnik se vraća kući, jadikuje: „Grešnik sam, grešnik! Pogubi me!"

Nakon priče, seljaci započinju raspravu ko je grešniji - kafani, posjednici, seljaci ili razbojnici. Klim Lavin se bori s trgovcem. Ionushka, "skromna bogomoljka", govori o snazi ​​vjere. Njegova priča govori o ludaku Fomuški, koji je pozvao ljude da bježe u šume, ali je uhapšen i odveden u zatvor. Iz kolica je Fomuška viknuo: „Tuku te motkama, motkama, bičevima, tući ćeš te gvozdenim šipkama!“ Ujutro je došla vojna ekipa i počela je pacifikacija i ispitivanja, odnosno Fomuškino proročanstvo se "skoro ostvarilo do kraja". Jona govori o Efrosinjuški, Božijem glasniku, koja u godinama kolere „sahranjuje, leči i brine o bolesnima“. Iona Lyapushkin - bogomoljka i lutalica. Seljaci su ga voljeli i prepirali se ko će ga prvi primiti. Kada se pojavio, svi su mu donosili ikone u susret, a Jona je pratio one čija mu se ikona najviše dopala. Jona priča parabolu o dva velika grešnika.

O dva velika grešnika

Istinu priču ispričao je Joni na Solovcima otac Pitirim. Zavijalo je dvanaest razbojnika, čiji je poglavica bio Kudeyar. Živjeli su u gustoj šumi, opljačkali mnoga bogatstva i ubili mnogo nevinih duša. Iz blizine Kijeva, Kudeyar je sebi doveo lijepu djevojku. Neočekivano, „Gospod je probudio savest“ razbojnika. Kudeyar "Skinuo je glavu svojoj ljubavnici // I ugledao je kapetana." Kući se vratio kao „starac u monaškoj odeždi“, danonoćno se moli Bogu za oproštaj. Gospodnji svetac se pojavio pred Kudejarom. Pokazao je na ogroman hrast i rekao: „Istim nožem koji je opljačkao, // Seci ga istom rukom! ..<…>Čim se drvo sruši, / pašće lanci grijeha. Kudeyar počinje da ispunjava ono što je rečeno. Vrijeme prolazi, prolazi i pan Gluhovski. Pita šta Kudeyar radi.

Starac je čuo mnogo okrutnih, strašnih stvari o tiganju, I za pouku grešniku ispričao je svoju Tajnu.

Pan se nasmijao: „Dugo ne pijem čaj,

Na svijetu poštujem samo ženu,

Zlato, čast i vino.

Moraš živeti, starče, po mom mišljenju:

Koliko robova uništim

Mučim, mučim i vješam,

I voleo bih da vidim kako spavam!

Pustinjak postaje bijesan, napada tiganj i zariva mu nož u srce. U tom trenutku drvo se srušilo, a sa starca je pao teret grijeha.

I stari i novi seljački grijeh

Jedan admiral za vojna služba, za bitku sa Turcima kod Očakova, carici je poklonjeno osam hiljada seljačkih duša. Umirući, daje kovčeg Glebu starijem. Kažnjava kovčeg da zaštiti, jer sadrži oporuku, prema kojoj će svih osam hiljada duša dobiti slobodu. Nakon smrti admirala, na imanju se pojavljuje daleki rođak, obećava poglavaru mnogo novca, a oporuka je spaljena. Svi se slažu sa Ignatom da je to veliki grijeh. Griša Dobrosklonov govori o slobodi seljaka, da "neće biti novog Gleba u Rusiji". Vlas želi Griši bogatstvo, pametnu i zdravu ženu. Grisha odgovara:

Ne treba mi srebro

Nema zlata, ali ne daj Bože

Tako da moji zemljaci I svaki seljak Žive slobodno i veselo U cijeloj svetoj Rusiji!

Približavaju se kola sijena. Vojnik Ovsyannikov sjedi u vagonu zajedno sa svojom nećakinjom Ustinjuškom. Vojnik je za život zarađivao uz pomoć raika, prenosive panorame koja prikazuje predmete kroz lupu. Ali alat je pokvaren. Vojnik je tada smislio nove pesme i počeo da svira na kašikama. Peva pesmu.

vojničko tošensko svjetlo,

Nema istine

Život je dosadan

Bol je jak.

nemacki meci,

turski meci,

francuski meci,

ruski štapovi!

Klim primećuje da u njegovom dvorištu postoji paluba na kojoj je cepao ogrev iz mladosti. Ona "nije tako ranjena" kao Ovsyannikov. Međutim, vojnik nije dobio pun pansion, jer je ljekarski pomoćnik prilikom pregleda rana rekao da su drugorazredne. Vojnik ponovo prijavljuje.

dobro vrijeme - dobre pesme

Griša i Savva vode oca kući i pevaju:

Udio ljudi

njegova sreća.

Svetlost i sloboda Pre svega!

Pitamo Boga malo:

Iskrena stvar Vješto uraditi Daj nam snage!

Radni vijek -

Direktan put do srca prijatelja,

Daleko od praga

Kukavica i lijenčina!

Zar to nije raj!

Podjela naroda

njegova sreća.

Svetlost i sloboda Pre svega!

Otac je zaspao, Savvushka je uzeo knjigu, a Grisha je otišao u polje. Griša ima mršavo lice - u bogosloviji ih je nedovoljno hranila domaćica. Griša se sjeća svoje majke Domne, čiji je bio omiljeni sin. pjeva pjesmu:

Usred svijeta ispod Za slobodno srce Postoje dva načina.

Odmerite ponosnu snagu

Odmjerite čvrstu volju, -

Kako ići?

Jedan prostrani put - tornaya,

Strasti roba

na njemu je ogromno,

Na iskušenje pohlepne Gomile ide.

O iskrenom životu

O visokom cilju Tamo je pomisao smiješna.

Griša pjeva pjesmu o svijetloj budućnosti svoje domovine: "Još ti je suđeno da mnogo patiš, / Ali nećeš umrijeti, znam." Griša ugleda šlepera, koji, nakon što je završio posao, zveckajući novčićima u džepu, odlazi u kafanu. Griša peva još jednu pesmu.

Ti si siromašan

Vi ste u izobilju

Moćni ste

Nemoćni ste

Majka Rusija!

Grisha je zadovoljan svojom pjesmom:

U grudima je čuo ogromnu snagu, Njegovi milostivi zvuci oduševljavali su mu uši, Zvuci blistave plemenite himne - On je pjevao oličenje sreće naroda! ..

Pretraženo ovdje:

• koji u Rusiji žive dobro sažetak poglavlje po poglavlje
• koji dobro živi u Rusiji rezime
• sažetak ko živi dobro u Rusiji

Ilustracija Sergeja Gerasimova "Spor"

Jednog dana sedmorica muškaraca susreće se na glavnom putu - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susednih sela - Zaplatova, Dirjavin, Razutov, Znobišina, Gorelova, Nejolova, Neurožajka, takođe." Umjesto da krenu svojim putem, seljaci započinju spor oko toga ko u Rusiji živi srećno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje ko je glavni srećnik u Rusiji: zemljoposednik, službenik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar suverena ili car.

Tokom svađe ne primjećuju da su zaobišli trideset milja. Vidjevši da je kasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastavljaju da se svađaju oko votke - što, naravno, malo po malo prelazi u tuču. Ali ni svađa ne pomaže da se riješi problem koji muči muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pahom, hvata mladunče, a kako bi je oslobodio, pevač kaže muškarcima gdje mogu pronaći stolnjak koji sami sastavljaju. Sada su seljaci snabdjeveni hljebom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji je samostalno sastavljen će popraviti i oprati njihovu odjeću! Dobivši sve ove beneficije, seljaci daju zavet da saznaju „ko živi srećno, slobodno u Rusiji“.

Prvi mogući "srećnik" kojeg su sreli na putu je sveštenik. (Nije bilo da se nadolazeći vojnici i prosjaci pitaju za sreću!) Ali sveštenikov odgovor na pitanje da li je njegov život sladak razočarava seljake. Slažu se sa sveštenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U košenje sijena, na strnjiku, u mrtvu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i rađajući se. I svaki put kad ga duša zaboli pri pogledu na grobni jecaj i siročadsku tugu - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene novčiće - mizerna nagrada za traženje. Gazde, koji su ranije živeli na porodičnim imanjima i ovde se venčavali, krstili decu, sahranjivali mrtve, sada su rasuti ne samo po Rusiji, već i po dalekoj strani; nema nade za njihovu nagradu. Pa i sami seljaci znaju kakva je čast svešteniku: neugodno im je kada sveštenik okrivljuje sveštenicima nepristojne pesme i uvrede.

Shvativši da ruski pop nije među srećnicima, seljaci odlaze na svečani vašar u trgovačko selo Kuzminskoe da pitaju tamošnje ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, čvrsto zatvorena kuća sa natpisom "škola", bolničarska koliba, prljav hotel. Ali najviše u seoskim pijacama, u kojima se jedva snalaze sa žednim. Starac Vavila ne može svojoj unuci da kupi koze, jer se napio do kune. Dobro je što Pavluša Veretennikov, ljubitelj ruskih pesama, koga svi iz nekog razloga zovu „majstorom“, kupi za njega dragi poklon.

Lutajući seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako oficiri skupljaju knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, već portrete debelih generala nepoznatih nikome i djela o "mojem gospodaru glupom". Takođe vide kako se završava naporan trgovački dan: divlje pijanstvo, tuče na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka izmjeri mjerom gospodara. Po njihovom mišljenju, nemoguće je da trezven čovek živi u Rusiji: neće izdržati ni prekomerni rad ni seljačku nesreću; bez pića od ljutih seljačka duša padala bi krv. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju pola do smrti". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i da ne vide nebo čitav vijek. Tokom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tokom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga.

Ljudi lutalice ne gube nadu da će u Rusiji pronaći ljude koji dobro žive. Ali čak i za obećanje da će sretnicima dati vodu besplatno, ne uspijevaju je pronaći. Za besplatno piće, i prezaposleni radnik, i paralizovana bivša avlija, koja je četrdeset godina lizala majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, a i odrpani prosjaci spremni su da se proglase srećnicima.

Konačno, neko im ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju na imanju kneza Yurlova, koji je zaslužio opće poštovanje svojom pravdom i poštenjem. Kada je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili ne tražeći ni priznanicu. Ali Yermil je sada nesretan: nakon seljačke bune, on je u zatvoru.

O nesreći koja je nakon toga zadesila plemiće seljačka reforma, priča lutajućim seljacima rumeni šezdesetogodišnji vlastelin Gavrila Obolt-Obolduev. On se priseća kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, muzičari, lovci, koji su mu nepodeljeno pripadali. Obolt-Obolduev sa emocijama priča kako je na dvanaeste praznike pozvao svoje kmetove da se mole u dvorskoj kući - uprkos činjenici da su nakon toga morali da tjeraju žene sa svih strana imanja da peru podove.

I premda i sami seljaci znaju da je život u doba kmetova bio daleko od idile koju je nacrtao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, prekinuvši se, pogodio je i gospodara, koji je odjednom izgubio svoj uobičajeni način života, i seljak.

Očajnički tražeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice odlučuju pitati žene. Okolni seljaci se sjećaju da u selu Klin živi Matrena Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sretnikom. Ali sama Matrona misli drugačije. Kao potvrdu, ona priča lutalicama priču o svom životu.

Prije udaje, Matryona je živjela u nepijanoj i prosperitetnoj seljačkoj porodici. Udala se za Filipa Korčagina, pećara iz stranog sela. Ali jedina srećna noć za nju bila je ona noć kada je mladoženja nagovorio Matrjonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadežan život seoske žene. Istina, muž ju je volio i tukao samo jednom, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matrjona je bila primorana da trpi uvrede u porodici svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matrjone bio je deda Savelij, koji je proživeo život u porodici nakon teškog rada, gde je završio zbog ubistva omraženog nemačkog menadžera. Savelije je Matrjoni rekao šta je rusko junaštvo: seljak se ne može pobediti, jer se „savija, ali se ne lomi“.

Rođenje prvorođene Demuške uljepšalo je život Matryone. Ali ubrzo joj je svekrva zabranila da odvede dijete u polje, a stari djed Saveli nije krenuo za bebom i dao ga je svinjama. Pred Matrjonom su sudije koje su stigle iz grada izvršile obdukciju njenog deteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako je nakon toga dobila pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dozvolio vučici da odnese ovcu. Matrena je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njenom sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad da traži pravdu: njen muž je, zaobilazeći zakone, odveden u vojnike. Matrjoni je tada pomogla guvernerka Elena Aleksandrovna, za koju se sada moli cela porodica.

Po svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagine može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je pričati o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao i o neuzvraćenim smrtnim uvredama, i o krvi prvenca. Matrena Timofejevna je ubeđena da ruska seljanka nikako ne može biti srećna, jer su ključevi njene sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje su svjedoci čudne scene. Plemićka porodica pliva do obale u tri čamca. Kosači, koji su tek sjeli da se odmore, odmah skaču da pokažu starom gospodaru svoju revnost. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od veleposjednika Utyatina, koji je izgubio razum. Za to rođaci Posljednje patke-patke obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovde, u blizini sela Vahlačin, lutalice slušaju seljačke pesme - baranske, gladne, vojničke, slane - i priče o vremenima kmetova. Jedna od tih priča je o kmetu uzornog Jakova vjernog. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi svom gospodaru, sitnom posjedniku Polivanovu. Samodur Polivanov je u znak zahvalnosti udario Jakova petom u zube, što je izazvalo još veću ljubav u lakejevoj duši. Do starosti, Polivanov je izgubio noge, a Jakov je počeo da ga prati kao da je dete. Ali kada je Jakovljev nećak, Griša, odlučio da se oženi kmetovskom lepoticom Arišom, iz ljubomore, Polivanov je poslao momka u regrute. Jakov je počeo da pije, ali se ubrzo vratio gospodaru. A ipak je uspio da se osveti Polivanovu - jedini način koji mu je bio dostupan, na lakejski način. Dovodeći gospodara u šumu, Jakov se objesio iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć ispod leša svog vjernog kmeta, tjerajući ptice i vukove uz stenjanje užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božija lutalica Iona Ljapuškin. Gospod je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Razbojnik se dugo molio za grijehe, ali svi su mu pušteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog Pana Gluhovskog.

Muškarci lutalice slušaju i priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog udovca admirala, koji je odlučio da oslobodi svoje seljake.

Ali o sreći naroda ne razmišljaju samo lutajući seljaci. Sin sakristana, sjemeništarac Griša Dobrosklonov, živi u Vahlačinu. U njegovom srcu ljubav prema pokojnoj majci spojila se sa ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Grisha je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je bio spreman umrijeti. O cijeloj misterioznoj Rusiji misli kao o jadnoj, izobilju, moćnoj i nemoćnoj majci, i očekuje da će se ona neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši ipak odraziti u njoj. Tako jake duše, poput onih Griše Dobrosklonova, sam anđeo milosti poziva na pošten put. Sudbina priprema Griši „slavan put, glasno ime zaštitnik naroda, potrošnja i Sibir.

Kada bi lutalice znali šta se dešava u duši Griše Dobrosklonova, sigurno bi shvatili da se već mogu vratiti na svoj rodni krov, jer je cilj njihovog putovanja postignut.

prepričavano

Pesma N.A. Nekrasovljev "Ko u Rusiji dobro živi", na kojem je radio posljednjih deset godina svog života, ali nije imao vremena da ga u potpunosti realizuje, ne može se smatrati nedovršenim. Sadrži sve ono što je činilo smisao duhovnih, idejnih, životnih i umjetničkih traganja pjesnika od mladosti do smrti. I ovo "sve" našlo je dostojan - prostran i skladan - oblik izražavanja.

Koja je arhitektonika pesme "Ko treba da živi dobro u Rusiji"? Arhitektonika je „arhitektura“ dela, izgradnja celine iz zasebnih strukturnih delova: poglavlja, delova itd. U ovoj pesmi je složena. Naravno, nedosljednost u podjeli ogromnog teksta pjesme dovodi do složenosti njene arhitektonike. Nije sve dodato, nije sve ujednačeno i nije sve numerisano. Međutim, to ne čini pjesmu manje nevjerojatnom – šokira svakoga ko može osjetiti saosjećanje, bol i ljutnju pri pogledu na okrutnost i nepravdu. Nekrasov, stvarajući tipične slike nepravedno uništenih seljaka, učinio ih je besmrtnima.

Početak pesme -"prolog" - daje ton čitavom radu.

Naravno, ovo je fantastičan početak: niko ne zna gde i kada, niko ne zna zašto se sedam muškaraca okuplja. I rasplamsava se rasprava - kako može Rus bez spora; a seljaci se pretvaraju u lutalice, lutajući beskrajnim putem da bi pronašli istinu skrivenu ili iza sljedećeg skretanja, ili iza obližnjeg brda, ili nikako neostvarljive.

U tekstu Prologa, ko god se pojavi, kao u bajci: žena je skoro vještica, i zec sivi, i male čavke, i pile, i kukavica... Sedam orlova gleda u lutalice u noći, jeka odjekuje njihov krik, sova, lukava lisica - svi su bili ovdje. U preponama, ispitujući malu ptičicu - pile pehara - i videći da je srećnija od seljaka, odlučuje da sazna istinu. I, kao u bajci, majka pevačica, pomažući piletinu, obećava da će seljacima dati obilje svega što zatraže na putu, da samo nađu istinit odgovor i pokaže put. Prolog nije poput bajke. Ovo je bajka, samo književna. Tako se seljaci zavjetuju da se neće vraćati kući dok ne nađu istinu. I počinje lutanje.

Poglavlje I - "Pop". U njemu sveštenik definiše šta je sreća - "mir, bogatstvo, čast" - i opisuje svoj život na način da nijedan od uslova za sreću nije pogodan za to. Nesreće seljačkih župljana u osiromašenim selima, veselje veleposednika koji su napustili svoja imanja, opustošeni lokalni život - sve je to u gorkom odgovoru sveštenika. I, klanjajući mu se nisko, lutalice idu dalje.

Poglavlje II lutalice na sajmu. Slika sela: "kuća sa natpisom: škola, prazna, / čvrsto začepljena" - a ovo je u selu "bogato, ali prljavo". Tamo, na sajmu, zvuči nam poznata fraza:

Kad čovjek nije Blucher

I ne budalasti moj gospodar...

Belinski i Gogolj

Hoće li se nositi sa tržišta?

U poglavlju III "Pijana noć" gorko opisuje večiti porok i utehu ruskog seljaka-kmeta - pijanstvo do besvesti. Ponovo se pojavljuje Pavluša Veretennikov, poznat među seljacima sela Kuzminskog kao "gospodar" i koji su tu, na sajmu, sreli lutalice. Snima narodne pesme, viceve - rekli bismo, sakuplja ruski folklor.

Snimio dovoljno

Veretennikov im je rekao:

"Pametni ruski seljaci,

Jedan nije dobar

Šta piju do zaprepaštenja

Padanje u jarke, u jarke -

Sramota je gledati!"

Ovo vrijeđa jednog od muškaraca:

Za ruski hmelj nema mere.

Jesu li izmjerili našu tugu?

Postoji li mjera za rad?

Vino ruši seljaka

I tuga ga ne obara?

Rad ne pada?

Čovek nevolju ne meri,

Snalazi se sa svime

Šta god da dođe.

Ovaj seljak, koji se zalaže za sve i brani dostojanstvo ruskog kmeta, jedan je od najvažnijih junaka pjesme, seljak Yakim Nagoi. Prezimi ovo - govoreći. A on živi u selu Bosov. Priču o njegovom nezamislivo teškom životu i neiskorenjivoj ponosnoj hrabrosti lutalice saznaju od lokalnih seljaka.

Poglavlje IV lutalice šetaju u prazničnoj gomili, urlajući: „Hej! Ima li negde sretan? - a seljaci u odgovoru, ko će se smejati, a ko pljunuti... Pojavljuju se pretvarači, koji žude za pićem koje su lutalice obećale "za sreću". Sve je to i zastrašujuće i neozbiljno. Sretan je vojnik koji je pretučen, ali nije ubijen, nije umro od gladi i preživio dvadeset bitaka. Ali iz nekog razloga ovo nije dovoljno za lutalice, iako je grijeh odbiti vojniku čašu. Sažaljenje, a ne radost, izazivaju i drugi naivni radnici koji sebe ponizno smatraju sretnima. Priče o "srećnim" su sve strašnije i strašnije. Postoji čak i vrsta kneževskog "roba", zadovoljnog svojom "plemenitim" bolešću - gihtom - i činjenicom da ga to barem približava gospodaru.

Konačno, neko šalje lutalice Jermilu Girinu: ako on nije srećan, ko je onda! Priča o Jermili je važna za autora: ljudi su skupljali novac da bi, zaobilazeći trgovca, seljak kupio mlin na Unži (velikoj plovnoj reci u Kostromskoj guberniji). Velikodušnost ljudi, davanje poslednjeg za dobar cilj, je radost za autora. Nekrasov je ponosan na muškarce. Nakon toga, Yermil je sve dao na svoje, bila je rublja koja nije data - vlasnik nije pronađen, a novac je skupljen enormno. Ermil je dao rublju siromašnima. Slijedi priča o tome kako je Jermil zadobio povjerenje naroda. Njegovo nepotkupljivo poštenje u službi, prvo kao činovnika, zatim kao gospodara, njegova dugogodišnja pomoć stvorila je ovo povjerenje. Činilo se da je stvar jasna - takva osoba nije mogla ne biti sretna. I odjednom sedokosi sveštenik javlja: Jermil je u zatvoru. I tamo je posađen u vezi s pobunom seljaka u selu Stolbnyaki. Kako i šta - stranci nisu imali vremena da saznaju.

U poglavlju V - "Stanodavac" - kočija se otkotrlja, u njoj - i zaista zemljoposednik Obolt-Obolduev. Vlasnik zemlje je komično opisan: debeljuškasti gospodin s "pištoljem" i trbušnom. Napomena: on ima "govorno", kao skoro uvek kod Nekrasova, ime. „Reci nam Bože, da li je život zemljoposednika sladak?“ stranci ga zaustavljaju. Seljacima su čudne veleposedničke priče o njegovom "korijenu". Ne podvizi, već sramota da se ugodi kraljici i namjera da se zapali Moskvu - to su nezaboravna djela slavnih predaka. Čemu čast? Kako razumjeti? Priča o zemljoposjedniku o čarima života bivšeg gospodara nekako ne prija seljacima, a sam Obolduev gorko se prisjeća prošlosti - nestala je i nestala je zauvijek.

Da bi se prilagodio novom životu nakon ukidanja kmetstva, mora se učiti i raditi. Ali rad - nije plemenita navika. Otuda i tuga.

"Zadnji". Ovaj dio pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" počinje slikom košenja sijena na vodenim livadama. Pojavljuje se kraljevska porodica. Izgled starca je užasan - oca i djeda plemićke porodice. Drevni i opaki knez Utjatin je živ jer su se, prema priči seljaka Vlasa, njegovi bivši kmetovi urotili sa gospodskom porodicom da prikažu nekadašnje kmetstvo zarad kneževog mira i kako on ne bi odbio svoju porodicu. , hirom senilnog nasljeđa. Seljacima je obećano da će nakon kneževe smrti vratiti vodene livade. Pronađen je i "vjerni rob" Ipat - kod Nekrasova, kao što ste već primijetili, a takvi tipovi među seljacima nalaze svoj opis. Samo seljak Agap nije izdržao i grdio Posljednjeg koliko svijet vrijedi. Kažnjavanje u štali bičevima, hinjeno, pokazalo se kobnim za ponosnog seljaka. Potonji su umrli skoro pred očima naših lutalica, a seljaci se i danas tuže za livade: "Nasljednici se takmiče sa seljacima do danas."

Prema logici konstrukcije pjesme „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, slijedi, takoreći, njenDrugi dio , pod naslovom"seljanka" i ima svoju"prolog" i njihova poglavlja. Seljaci, izgubivši vjeru da će među seljacima pronaći sretnog čovjeka, odlučuju se obratiti ženama. Ne treba prepričavati šta i koliku „sreću“ nalaze u udjelu žena, seljaka. Sve je to izraženo sa takvom dubinom prodiranja u dušu napaćene žene, sa tolikim obiljem detalja o sudbini, koje polako priča jedna seljanka, s poštovanjem nazivana "Matrjona Timofejevna, ona je guverner", da ponekad dirne do suza, a onda te tjera da stisneš šake od ljutnje. Bila je srećna jedne od svojih prvih ženskih noći, ali kada je to bilo!

Pjesme koje je autor stvorio na narodnoj osnovi utkane su u narativ, kao da su ušivene na ruskom platnu. narodna pjesma (Poglavlje 2. "Pesme" ). Tamo lutalice naizmjence pjevaju s Matrjonom i samom seljankom, prisjećajući se prošlosti.

Moj odvratni muž

diže se:

Za svileni bič

Prihvaćeno.

hor

Bič je zviždao

Krv poprskana...

Oh! leli! leli!

Krv poprskana...

Pjesmi je odgovarao bračni život jedne seljanke. Samo se njen djed Savelij sažalio nad njom i tješio je. „Bio je i jedan srećnik“, priseća se Matrjona.

Ovom moćnom ruskom čoveku posvećeno je posebno poglavlje pesme "Kome je dobro živeti u Rusiji""Savelije, sveti ruski heroj" . Naslov poglavlja govori o njegovom stilu i sadržaju. Žigosan, bivši robijaš, junačke građe, starac govori malo, ali prikladno. “Ne izdržati je ponor, izdržati je ponor”, ​​njegove su omiljene riječi. Starac je živ zakopan u zemlju zbog zločina nad seljacima njemačkog Vogela, gospodarevog upravitelja. Slika Savelija je skupna:

Misliš li, Matryonushka,

Čovek nije heroj?

I njegov život nije vojnički,

I smrt za njega nije zapisana

U borbi - heroj!

Ruke uvijene lancima

Noge kovane gvožđem

Nazad... guste šume

Prošao na njemu - razbio.

A sanduk? Ilija prorok

Na njemu zvecka-jaše

Na vatrenim kolima...

Heroj trpi sve!

Poglavlje"Dyomushka" dogodi se ono najgore: sina Matrjone, ostavljenog kod kuće bez nadzora, pojedu svinje. Ali to nije dovoljno: majka je optužena za ubistvo, a policija joj je otvorila dijete pred očima. I još strašnije, da je sam junak Savelije, dubok starac koji je zaspao i prevideo bebu, bio nevino kriv za smrt svog voljenog unuka, koji je probudio patnu dušu njegovog djeda.

U poglavlju V - "Vučica" - oprašta seljanka starcu i trpi sve što joj preostaje u životu. Goneći vučicu koja je odnijela ovce, Matrjonin sin Fedotka pastir sažali se na zvijer: gladna, nemoćna, nabreklih bradavica majka vučića sjeda ispred njega na travu, trpi batine, a mali dječak joj ostavlja ovcu, već mrtvu. Matryona prihvata kaznu za njega i legne pod bič.

Nakon ove epizode, Matrjonina pjesma jadikuje na sivom kamenu iznad rijeke, kada ona, siroče, zove oca, pa majku u pomoć i utjehu, dovršava priču i stvara prijelaz u novu godinu katastrofa -Poglavlje VI "Teška godina" . Gladna, „Izgleda kao deca / bila sam kao ona“, priseća se Matryona vučice. Muž joj se brije u vojnike bez roka i van reda, ona ostaje sa decom u neprijateljskoj porodici svog muža - "parazita", bez zaštite i pomoći. Život vojnika posebna tema otkriveno u detalje. Vojnici bičuju njenog sina šipkama na trgu - ne možete ni da shvatite zašto.

Užasna pjesma prethodi bijegu Matrjone same u zimskoj noći (Šef guvernera ). Pojurila je unatrag na snježni put i pomolila se Zagovorniku.

I sledećeg jutra Matrjona je otišla kod guvernera. Pala je pred noge pravo na stepenice da joj se muž vrati i porodila se. Ispostavilo se da je guverner suosjećajna žena, a Matryona se vratila sa sretnim djetetom. Dali su nadimak Guverner i izgledalo je da je život krenuo nabolje, ali onda je došlo vrijeme i uzeli su najstarijeg za vojnika. „Šta još želiš? - pita Matryona seljake, - ključevi ženske sreće ... su izgubljeni, ”i ne mogu se naći.

Treći dio pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji", koja se ne zove tako, ali ima sve znakove samostalnog dijela, - posveta Sergeju Petroviču Botkinu, uvod i poglavlja, - ima čudan naziv -"Praznik za ceo svet" . U uvodu, svojevrsna nada u slobodu darovanu seljacima, koja se još uvek ne vidi, obasjava lice seljaka Vlasa gotovo prvi put u životu osmehom. Ali prvo poglavlje"Gorko vrijeme - gorke pjesme" - predstavlja ili stilizaciju narodnih dvostiha koji govore o gladi i nepravdi pod kmetstvom, zatim turobnih, „otegnutih, tužnih“ vahlatskih pesama o neizbežnoj prinudnoj muci, i na kraju, „Corvee“.

Posebno poglavlje - priča"O uzornom kmetu - Jakovu vjernom" - počinje kao o kmetu ropskog tipa za koji je Nekrasov bio zainteresovan. Međutim, priča se neočekivano i oštro okreće: ne izdržavši uvredu, Jakov se prvo napio, pobegao, a kada se vratio, odveo je gospodara u močvarnu jarugu i obesio se pred njim. Užasan grijeh za kršćanina je samoubistvo. Lutalice su šokirane i uplašene, i počinje nova rasprava - spor oko toga ko je najgrešniji od svih. Kaže Ionushki - "skromna bogomoljka".

otvara nova stranica pjesme -"Lutnice i hodočasnici" , za nju -"O dva velika grešnika" : priča o Kudejar-atamanu, razbojniku koji je ubio nebrojeno mnogo duša. Priča ide u epskom stihu i, kao u ruskoj pesmi, u Kudejaru se budi savest, on prihvata isposništvo i pokajanje od sveca koji mu se javio: da istim nožem odseče stoljetni hrast koju je ubio. Rad je star mnogo godina, slaba je nada da će ga biti moguće završiti prije smrti. Odjednom, poznati zlikovac Pan Gluhovski se pojavljuje na konju ispred Kudeyara i iskušava pustinjaka besramnim govorima. Kudeyar ne može izdržati iskušenje: nož je u grudima tiganja. I – čudo! - srušeni stoljetni hrast.

Seljaci započinju spor oko toga čiji je grijeh teži - "plemeniti" ili "seljački".U poglavlju "Seljački grijeh" Takođe, u epskom stihu, Ignacije Prohorov govori o Judinom grehu (grehu izdaje) seljačkog poglavara koji je bio u iskušenju da plati naslednika i sakrio volju vlasnika, u kojoj je oslobođeno svih osam hiljada duša njegovih seljaka. . Slušaoci se stresu. Nema oprosta za uništitelja osam hiljada duša. Očaj seljaka, koji su priznavali da su takvi grijesi među njima mogući, izliva se u pjesmi. "Gladan" - strašna pjesma - čarolija, urlik nezadovoljne zvijeri - ne čovjeka. Pojavljuje se novo lice - Grigorije, mlado kumče poglavara, sin đakona. On teši i nadahnjuje seljake. Nakon stenjanja i razmišljanja, odlučuju: Svemu krivu: ojačaj!

Ispostavilo se da Griša ide "u Moskvu, u Novovorsitet". I tada postaje jasno da je Grisha nada seljačkog svijeta:

„Ne treba mi srebro,

Nema zlata, ali ne daj Bože

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živeo slobodno i veselo

Širom svete Rusije!

Ali priča se nastavlja, a lutalice postaju svedoci kako se stari vojnik, mršav kao iver, obešen medaljama, vozi na zaprežnim kolima i peva svoju pesmu - "Vojničku" uz refren: "Svetlo je bolesno, / Nema hljeba, / Nema zaklona, ​​/ Nema smrti“, a drugima: „Njemački meci, / Turski meci, / Francuski meci, / Ruski štapovi“. Sve o vojničkom udjelu sabrano je u ovom poglavlju pjesme.

Ali evo novog poglavlja sa živahnim naslovom"Dobar provod - dobre pesme" . Pjesmu nove nade pjevaju Savva i Griša na obali Volge.

Slika Griše Dobrosklonova, sina džukela sa Volge, naravno, kombinuje crte Nekrasovljevih dragih prijatelja - Belinskog, Dobroljubova (uporedite imena), Černiševskog. Mogli bi i ovu pjesmu pjevati. Griša je jedva preživeo glad: pesma njegove majke, koju pevaju seljanke, zove se "Slana". Komad zaliven majčinim suzama je zamena za so za izgladnjelo dete. „S ljubavlju prema jadnoj majci / Ljubav prema cijelom Vahlačinu / Spojeno, - i petnaest godina / Grgur je već sigurno znao / Da će živjeti za sreću / Jadni i mračni rodni kutak. U pjesmi se pojavljuju slike anđeoskih sila, a stil se dramatično mijenja. Pjesnik prelazi na marširanje tri stiha, koje podsjećaju na ritmično gaženje snaga dobra, neminovno istiskujući zastarjelo i zlo. "Anđeo milosrđa" peva prizivnu pesmu nad ruskim mladićem.

Griša, probudivši se, spušta se na livade, razmišlja o sudbini svoje domovine i pjeva. U pesmi njegova nada i ljubav. I čvrsto samopouzdanje: „Dosta! /Završeno sa prošlim proračunom, /Završeno računanje sa masterom! / Ruski narod skuplja snagu / I uči da bude građanin.

"Rus" - poslednja pesma Grisha Dobrosklonova.

Izvor (skraćeno): Mikhalskaya, A.K. Literatura: Osnovni nivo: 10. razred. U 2 sata 1. dio: račun. dodatak / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Drfa, 2018

Jednog dana sedmorica muškaraca susreće se na glavnom putu - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susednih sela - Zaplatova, Dirjavin, Razutov, Znobišina, Gorelova, Nejolova, Neurožajka, takođe." Umjesto da krenu svojim putem, seljaci započinju spor oko toga ko živi srećno i slobodno u Rusiji. Svaki od njih na svoj način prosuđuje ko je glavni srećnik u Rusiji: zemljoposednik, službenik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar suverena ili car.

Tokom svađe ne primjećuju da su zaobišli trideset milja. Vidjevši da je kasno za povratak kući, muškarci založe vatru i nastavljaju svađu uz votku - koja, naravno, malo po malo prelazi u tuču. Ali ni svađa ne pomaže da se riješi problem koji muči muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pahom, hvata mladunče, a kako bi je oslobodio, pevač kaže muškarcima gdje mogu pronaći stolnjak koji sami sastavljaju. Sada su seljaci snabdjeveni hljebom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji je samostalno sastavljen će popraviti i oprati njihovu odjeću! Dobivši sve ove beneficije, seljaci daju zavet da saznaju, "ko živi srećno, slobodno u Rusiji".

Prvi mogući "srećnik" kojeg su sreli na putu je sveštenik. (Nije bilo da se nadolazeći vojnici i prosjaci pitaju za sreću!) Ali sveštenikov odgovor na pitanje da li je njegov život sladak razočarava seljake. Slažu se sa sveštenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U košenje sijena, na strnjiku, u mrtvu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i rađajući se. I svaki put kad ga duša zaboli pri pogledu na grobni jecaj i siročadsku tugu - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene novčiće - mizerna nagrada za traženje. Zemljoposednici, koji su ranije živeli na porodičnim imanjima i ovde se venčavali, krstili decu, sahranjivali mrtve, sada su rasuti ne samo po Rusiji, već i po dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu nagradu. Pa, kakva je čast svešteniku, znaju i sami seljaci: postaje im neprijatno kada sveštenik okrivljuje sveštenicima opscene pesme i uvrede.

Shvativši da ruski pop nije među srećnicima, seljaci odlaze na svečani vašar u trgovačko selo Kuzminskoe da pitaju tamošnje ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, čvrsto zatvorena kuća sa natpisom „škola“, bolničarska koliba i prljav hotel. Ali najviše u seoskim pijacama, u kojima se jedva snalaze sa žednim. Starac Vavila ne može svojoj unuci da kupi koze, jer se napio do kune. Dobro je što Pavluša Veretennikov, ljubitelj ruskih pesama, koga svi iz nekog razloga zovu „majstorom“, kupi za njega dragi poklon.

Lutajući seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako oficiri skupljaju knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, već portrete debelih generala nepoznatih nikome i djela o "mojem gospodaru glupom". Takođe vide kako se završava naporan trgovački dan: divlje pijanstvo, tuče na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka izmjeri mjerom gospodara. Po njihovom mišljenju, nemoguće je da trezven čovek živi u Rusiji: neće izdržati ni prekomerni rad ni seljačku nesreću; bez pića bi krvava kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju pola do smrti". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i da ne vide nebo čitav vijek. Tokom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tokom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga.

Lutajući seljaci ne gube nadu da će u Rusiji pronaći ljude koji dobro žive. Ali čak i za obećanje da će sretnicima dati vodu besplatno, ne uspijevaju je pronaći. Za besplatno piće, i prezaposleni radnik, i paralizovana bivša avlija, koja je četrdeset godina lizala majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, a i odrpani prosjaci spremni su da se proglase srećnicima.

Konačno, neko im ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju na imanju kneza Yurlova, koji je zaslužio opće poštovanje svojom pravdom i poštenjem. Kada je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili ne tražeći ni priznanicu. Ali Yermil je sada nesretan: nakon seljačke bune, on je u zatvoru.

O nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme, rumeni šezdesetogodišnji vlastelin Gavrila Obolt-Obolduev priča seljacima lutalicama. On se priseća kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, muzičari, lovci, koji su mu nepodeljeno pripadali. Obolt-Obolduev sa emocijama priča kako je na dvanaeste praznike pozvao svoje kmetove da se mole u dvorskoj kući - uprkos činjenici da su nakon toga morali da voze žene sa svih strana imanja da peru podove.

I premda i sami seljaci znaju da je život u doba kmetova bio daleko od idile koju je nacrtao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, prekinuvši se, pogodio je i gospodara, koji je odjednom izgubio svoj uobičajeni način života, i seljak.

Očajnički tražeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice odlučuju pitati žene. Okolni seljaci sjećaju se da u selu Klin živi Matrena Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju srećnom. Ali sama Matrona misli drugačije. Kao potvrdu, ona priča lutalicama priču o svom životu.

Prije udaje, Matryona je živjela u nepijanoj i prosperitetnoj seljačkoj porodici. Udala se za Filipa Korčagina, pećara iz stranog sela. Ali jedina srećna noć za nju bila je ona noć kada je mladoženja nagovorio Matrjonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadežan život seoske žene. Istina, muž ju je volio i tukao samo jednom, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matrjona je bila primorana da trpi uvrede u porodici svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matrjone bio je deda Savelij, koji je proživeo život u porodici nakon teškog rada, gde je završio zbog ubistva omraženog nemačkog menadžera. Savelije je Matrjoni rekao šta je rusko junaštvo: seljak se ne može pobediti, jer se „savija, ali se ne lomi“.

Rođenje prvorođene Demuške uljepšalo je život Matryone. Ali ubrzo joj je svekrva zabranila da odvede dijete u polje, a stari djed Saveli nije krenuo za bebom i dao ga je svinjama. Pred Matrjonom su sudije koje su došle iz grada izvršile obdukciju njenog deteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako je nakon toga dobila pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dozvolio vučici da odnese ovcu. Matrena je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njenom sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad da traži pravdu: njen muž je, zaobilazeći zakone, odveden u vojnike. Matrjoni je tada pomogla guvernerka Elena Aleksandrovna, za koju se sada moli cela porodica.

Po svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagine može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je pričati o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao i o neuzvraćenim smrtnim uvredama, i o krvi prvenca. Matrena Timofejevna je ubeđena da ruska seljanka nikako ne može biti srećna, jer su ključevi njene sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje su svjedoci čudne scene. Plemićka porodica pliva do obale u tri čamca. Kosači, koji su tek sjeli da se odmore, odmah skaču da pokažu starom gospodaru svoju revnost. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od veleposjednika Utyatina, koji je izgubio razum. Za to rođaci Posljednje patke-patke obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovde, u blizini sela Vahlačin, lutalice slušaju seljačke pesme - baranske, gladne, vojničke, slane - i priče o vremenima kmetova. Jedna od tih priča je o kmetu uzornog Jakova vjernog. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi svom gospodaru, sitnom posjedniku Polivanovu. Samodur Polivanov je u znak zahvalnosti udario Jakova petom u zube, što je izazvalo još veću ljubav u lakejevoj duši. Do starosti, Polivanov je izgubio noge, a Jakov ga je počeo pratiti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak, Griša, odlučio da se oženi kmetovskom lepoticom Arišom, iz ljubomore, Polivanov je poslao momka u regrute. Jakov je počeo da pije, ali se ubrzo vratio gospodaru. A ipak je uspio da se osveti Polivanovu - jedini način koji mu je bio dostupan, na lakejski način. Dovodeći gospodara u šumu, Jakov se objesio iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog sluge, tjerajući ptice i vukove uz stenjanje užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božija lutalica Iona Ljapuškin. Gospod je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Razbojnik se dugo molio za grijehe, ali svi su mu pušteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog Pana Gluhovskog.

Lutalice slušaju i priču o još jednom grešniku - starešini Glebu, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog udovca admirala, koji je odlučio da oslobodi svoje seljake.

Ali o sreći naroda ne razmišljaju samo lutajući seljaci. Sin sakristana, sjemeništarac Griša Dobrosklonov, živi u Vahlačinu. U njegovom srcu ljubav prema pokojnoj majci spojila se sa ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Grisha je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je bio spreman umrijeti. O cijeloj misterioznoj Rusiji misli kao o jadnoj, izobilju, moćnoj i nemoćnoj majci, i očekuje da će se ona neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši ipak odraziti u njoj. Tako jake duše, poput onih Griše Dobrosklonova, sam anđeo milosti poziva na pošten put. Sudbina priprema Griši "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira."

Da su ljudi lutalice znali šta se dešava u duši Griše Dobrosklonova, sigurno bi shvatili da se već mogu vratiti na svoj rodni krov, jer je cilj njihovog putovanja postignut.

„Ko treba da živi dobro u Rusiji“, rezime Nekrasov

Ostali eseji na ovu temu:

1. Radovi o književnosti: Pesma Ko živi dobro u Rusiji je vrhunac dela N. A. Nekrasova Mnogi prethodnici i savremenici Nekrasova ...
2. Događaji u pesmi N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ odvijaju se nakon ukidanja kmetstva 1861. NA...
3. Ime N. A. Nekrasova zauvek je ostalo u glavi ruske osobe kao ime velikog pesnika koji je u književnost došao sa svojim ...
4. Pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ izgrađena je na osnovu strogog i skladnog kompozicionog plana. U prologu pesme u opštim crtama...
5. Nekrasovljev rad poklopio se s procvatom njegovog rodnog folklora. Upravo u to vrijeme, pod utjecajem društvenih promjena koje su se dogodile pedesetih godina - ...
6. Na prekretnici u životu zemlje, kada su uzdrmani mnogi njeni naizgled čvrsti temelji, uključujući i temelje najpopularnijih...
7. Narod je junak pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" U središtu velikog djela N. A. Nekrasova je kolektivna slika glavnog ...
8. Književni eseji: satiričnu sliku posjednici u pjesmi N. A. Nekrasova „Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji“ U pjesmi N. A. ....
9. U ljubavi prema narodu našao je nešto nepokolebljivo, nekakav nepokolebljiv i sveti ishod svega što ga je mučilo. I ako jeste,...
10. Karakteristično je preuređenje koje je napravio Nekrasov: u folklornom tekstu, na prvom naklonu, voluška se otkotrljala, na drugom, lice je izblijedjelo, na trećem, male noge su zadrhtale ...
11. Pesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ (1863-1877) vrhunac je Nekrasovljevog stvaralaštva. Ovo je prava enciklopedija ruskog pre i poreformskog života, delo koje je grandiozno u... U poglavlju VI ("Teška godina"), prikazujući situaciju vojnika, Nekrasov koristi pogrebne jadikovke iz Barsovljeve zbirke , čime se mijenja primjena teksta....