• Kategorija: Argumenti za esej za Jedinstveni državni ispit

• M.Yu. Lermontov - pjesma "Borodino". U pesmi „Borodino“ M. Yu. Lermontov govori o jednom od najdramatičnijih momenata u ruskoj istoriji - o Borodinskoj bici. Čitavo djelo je prožeto patriotskim patosom, autor je ponosan na herojsku prošlost svoje domovine, divi se ruskim vojnicima, junacima Borodinske bitke, njihovoj hrabrosti, istrajnosti, hrabrosti i ljubavi prema Rusiji:

Neprijatelj je toga dana mnogo naučio, Šta znači smela ruska bitka, Naša borba prsa u prsa!..

Srce ne može živjeti u miru, Nije ni čudo što su se skupili oblaci. Oklop je težak, kao prije bitke. Sada je došlo vaše vrijeme. - Moli se!

Slika budućnosti u pesmi A. Bloka je simbolična. Svojevrsni predznak ove budućnosti je sama duša ruske osobe, sukob tamnih i svijetlih principa u njoj, a kao rezultat - složena, nepredvidiva sudbina Domovine, oblaci koji su se skupili nad njom. I naša istorija je pokazala koliko je pesnik bio u pravu u svojoj dalekovidosti.

• N. Rubcov - pjesma "Vizije na brdu". U pjesmi „Vizije na brdu“, N. Rubcov se poziva na istorijsku prošlost domovine i prati povezanost vremena, pronalazeći odjeke te prošlosti u sadašnjosti. Batuova vremena su davno prošla, ali Rusija svih vremena ima svoje „Tatare i Mongole“: Rusija, Rusija!Spasi se, spasi se! Gle, opet su došli u vaše šume i doline sa svih strana, Tatari i Mongoli iz drugih vremena.

Međutim, pjesnik ima nešto što može suprotstaviti ovom univerzalnom zlu. Ovo je slika domovine, osjećaji lirskog heroja, ljepota ruske prirode, neprikosnovenost narodnih običaja. toev i snagu duha ruskog naroda.

• V. Rasputin - priča “Zbogom Matere” (vidi esej “Problem historijskog pamćenja”)
• V. Soloukhin - "Crne ploče: Bilješke početnog kolekcionara." U ovoj knjizi autor piše o tome kako je postao kolekcionar, sakupljač ikona. V. Soloukhin govori o odnosu naše države prema ikonama, o nemilosrdnom spaljivanju remek-djela sovjetske vlasti. Zanimljiv materijal o obnavljanju starih ikona, o ikonopisnim temama. Proučavanje drevnih ikona, prema autoru, kontakt je s dušom naroda, sa njegovim vjekovnim tradicijama...
• V. Soloukhin - zbirka eseja "Vrijeme je za prikupljanje kamenja." U ovoj knjizi autor se osvrće na potrebu očuvanja antičkih spomenika – imanja pisaca, kuća, manastira. Govori o obilasku Aksakovljevog imanja, Optina Pustyn. Sva ova mesta su povezana sa talentovanim ruskim piscima, sa ruskim asketama, starcima, sa duhovnim razvojem naroda.
• V. Astafiev - priča u pričama “Posljednji naklon”.

U ovoj priči V. Astafjev govori o svojoj maloj domovini - selu u kojem je odrastao, o svojoj baki Katerini Petrovni, koja ga je odgajila. Ona je u dječaku uspjela odgojiti najbolje kvalitete - ljubaznost, ljubav i poštovanje prema ljudima, emocionalnu osjetljivost. Vidimo kako dječak raste, zajedno s njim doživljavamo radost njegovih malih otkrića svijeta, ljudi, muzike, prirode. U svakom poglavlju ove priče kucaju živa osećanja - ogorčenje i oduševljenje, tuga i radost. „Pišem o selu, o svom malom zavičaju, a oni su - veliki i mali - nerazdvojni, jedno u drugom. Moje srce je zauvek tamo gde sam počeo da dišem, vidim, pamtim i radim”, piše V. Astafjev. Ovaj osjećaj domovine postaje sveobuhvatan u knjizi. A još je akutniji pisčev osjećaj gorčine zbog nedaća koje su zadesile njegovu malu domovinu: došla je kolektivizacija, porodice su uništene, crkve i stoljetni temelji života su uništeni, pisac oca, djeda i ujaka uhapsili su NKVD. Bez zadržavanja svog istorija, - selo počela da se pretvara u predgrađe starih vikend naselja. O svemu tome autor piše sa tugom. I poziva čitatelje da ne postanu Ivani koji ne pamte svoje srodstvo, već da poštuju svoje korijene i porijeklo.

Opcija 17. Analiza teksta iz zbirke Tsybulko 2018. Argumenti.

Tekst

Dmitrij Sergejevič Lihačov je živio, radio punim kapacitetom, radio svaki dan, puno, uprkos svom lošem zdravlju. Iz logora za posebne namjene Solovetski dobio je čir na želucu i krvarenje.
Zašto je ostao zdrav do svoje 90. godine? On je sam objasnio svoju fizičku izdržljivost kao "otpor". Niko od njegovih školskih drugova nije preživio. “Depresija – nisam imala ovo stanje. Naša škola je imala revolucionarnu tradiciju i bili smo ohrabreni da formulišemo sopstveni pogled na svet. U suprotnosti sa postojećim teorijama. Na primjer, održao sam govor protiv darvinizma. Učitelju se to svidjelo, iako se nije slagao sa mnom.
Bio sam crtač, crtao sam dalje školski nastavnici. Smijali su se zajedno sa svima ostalima. Podsticali su smelost misli i podsticali duhovnu neposlušnost. Sve mi je ovo pomoglo da se oduprem loših uticaja u logoru. Kada sam pao na Akademiji nauka, nisam tome pridavao nikakav značaj, nisam se uvrijedio i nisam klonuo duhom. Tri puta smo podbacili!”
Rekao mi je: „1937. godine sam otpušten iz izdavačke kuće kao lektor. Svaka nesreća je bila dobra za mene. Godine lektorskog rada bile su dobre, morao sam puno čitati. Nisu me vodili u rat, imao sam bijelu kartu zbog čira na želucu.
Lični progon je počeo 1972. godine, kada sam istupio u odbranu Katarininskog parka u Puškinu. I do tog dana su bili ljuti što sam protiv sječe u Peterhofu i tamošnje gradnje. Ovo je šezdeset peta godina. A onda su, 1972. godine, poludjeli. Zabranili su da me spominju u štampi i na televiziji.”
Skandal je izbio kada je na televiziji govorio protiv preimenovanja Peterhofa u Petrodvorets, a Tvera u Kalinjina. Tver je odigrao kolosalnu ulogu u ruskoj istoriji, kako možete odbiti! Rekao je da Rusiji mnogo znače Skandinavci, Grci, Francuzi, Tatari i Jevreji.

1977. nije smio prisustvovati kongresu slavista.
Lihačov je dobio dopisnog člana Akademije nauka 1953. 1958. su pali na Akademiji, 1969. su odbijeni.
Uspio je spasiti izgradnju Kremlja sa visokim zgradama u Novgorodu, a spasio je i Nevski prospekt i Ruski portik u Sankt Peterburgu. “Rušenje spomenika uvijek počinje samovoljom, kojoj nije potreban publicitet.”
On je izvukao drevne ruske književnosti od izolacije ugradnjom u konstrukciju evropska kultura.
Imao je svoj pristup svemu: prirodni naučnici kritikuju astrološka predviđanja da su nenaučna. Lihačov - jer lišavaju osobu slobodne volje.
On nije stvorio doktrinu, ali je stvorio imidž branioca kulture, pravog građanina
Čak i u bezizlaznim slučajevima, kaže Dmitrij Sergejevič, kada je sve gluvo, kada vas ne čuju, budite ljubazni da izrazite svoje mišljenje. Ne ćuti, govori. Prisiljavam se da govorim tako da se čuje barem jedan glas.
DA. Granin

Približan raspon problema:

1. Problem ljudske kreativne dugovječnosti. (Šta je razlog ljudske kreativne dugovječnosti?)

Stav autora: Hrabrost, hrabrost misli, sposobnost otpora, otpor zlu ne dopušta da čovjek klone duhom: ljudi poput D.S. Lihačov, otvoreno izražavaju svoje mišljenje, brane svoje gledište. To objašnjava njihovu kreativnu dugovječnost.

Stav autora: Javna ličnost, pravi građanin, mora imati svoj pristup svemu; ova osoba mora biti sposobna da se odupre okolnostima i moći, da izrazi svoje mišljenje, da odbrani svoje gledište, da izvuče pouke iz svake nesreće, da se ne uvrijedi ili izgubi duhom.

Argumenti u eseju dijela C Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika na temu „Problem očuvanja kulturnog nasljeđa“

Tekst sa Jedinstvenog državnog ispita

(1) Jakonov se popeo stazom kroz pustoš, ne primećujući gde, ne primećujući uspon. (2) I noge su mi bile umorne, iščašene od neravnina. (3) A onda, sa uzvišice kuda je lutao, pogleda oko sebe razumnim očima, pokušavajući da shvati gdje se nalazi. (4) Podnožje je prekriveno komadićima cigle, šutom, polomljenim staklom i nekakvom klimavom šupom ili separeom u susjedstvu, a ispod je ostala ograda oko velikog prostora za nezapočetu gradnju. (5) I na ovom brdu, koje je nedaleko od centra prestonice pretrpelo čudnu pustoš, uzdizale su se bele stepenice, njih oko sedam, pa stajale i, čini se, ponovo počinjale.

(6) Neka vrsta tupe uspomene zaljulja se u Jakonova pri pogledu na ove bijele stepenice, a kuda su stepenice vodile bilo je teško razaznati u mraku: zgrada čudnog oblika, istovremeno naizgled uništena i preživjela.(7) Stepenice su se penjale do širokih gvozdenih vrata, čvrsto zatvorenih i posutih stvrdnutim šutom.

(8) Da! (9) Da! (10) Upečatljivo sjećanje podstaklo je Jakonova. (11) Pogledao je okolo. (12) Obilježena redovima fenjera, rijeka je vijugala daleko ispod, idući u neobično poznatoj krivini ispod mosta dalje prema Kremlju. (13) Ali zvonik? (14) Ona nije tu. (15) Ili su ovo gomile kamena sa zvonika? (16) Jakonovu je bilo vruće u očima. (17) Zatvorio je oči i tiho sjeo. (18) Na kamenim ulomcima koji su prekrivali trijem.

(19) Prije dvadeset i dvije godine, upravo na ovom mjestu, stajao je sa djevojkom koja se zvala Agnia. (20) Iste jeseni, uveče, šetali su uličicama u blizini Taganskog trga, a Agnija je svojim tihim glasom, koji se teško čuo u gradskoj tutnji, rekla: - (21) Hoćeš li da ti pokažem jednu najlepših mesta u Moskvi? (22) I odvela ga je do ograde male crkve od cigala, obojene bijelom i crvenom bojom i okrenute prema oltaru u krivom, bezimenom uličici. (23) Unutar ograde je bilo tijesno, oko crkve je bila samo uska staza procesija. (24) A baš tu, u uglu ograde, rastao je veliki stari hrast, bio je viši od crkve, njegove grane, već žute, zasjenjivale su i kupolu i sokak, čineći da se crkva čini sasvim sićušnom. “(25) Ovo je crkva”, rekla je Agnia. - (26) Ali ne najviše lijepo mjesto u Moskvi. - (27) Čekaj. (28) Odvela ga je do trijema glavnog ulaza, izašla iz sjene u potok zalaska sunca i sjela na niski parapet, gdje je pukla ograda i počeo procjep za kapiju - (29) Pa pogledajte! (trideset)

Anton je dahtao. (31) Kao da su odmah ispali iz gradske klisure i dostigli strmu visinu sa prostranom otvorenom daljinom. (32) Rijeka je izgorjela na suncu. (33) Lijevo je ležalo Zamoskvorečje, zaslijepljeno žutim sjajem stakla, Jauza se ulivala u reku Moskvu gotovo pod nogama, desno iza nje uzdizale su se uklesane konture Kremlja, a još dalje pet crveno-zlatnih kupola Katedrale Hrista Spasitelja blistala na suncu. (34) I u svom tom zlatnom sjaju sjedila je Agnia, u bačenom žutom šalu, koja se također činila zlatnom, škiljeći na suncu. -(35) Da! (36) Ovo je Moskva! - uzbuđeno je rekao Anton. “(37) Ali ona odlazi, Antone”, pjevala je Agnia. - Moskva odlazi!.. - (38) Kuda ona tamo ide? (39) Fantazija. “(40) Ova crkva će biti srušena, Antone”, ponovila je Agnia. - (41) Kako znaš? - naljutio se Anton - (42) Ovo je umjetnički spomenik, ionako će ga ostaviti. (43) Pogledao je mali zvonik kroz čije su proreze, prema zvonima, virile hrastove grane. - (44) Oni će ga srušiti! - samouvereno je proricala Agnija, sedeći mirno kao nepomična, na žutom svetlu i u žutom šalu. (45) Jakonov se probudio. (46) Da, ... uništili su zvonik sa šatorima i okrenuli se oko stepenica koje su silazile do rijeke. (47) Nisam mogao ni da vjerujem da su te sunčane večeri i decembarske zore bile iste kvadratnih metara Moskva zemlja. (48) Ali pogled sa brda još je bio daleko, a ponavljali su se isti vijugavi reke, ponavljani poslednji fenjeri...

(prema tekstu A.I. Solženjicina)

Uvod

Očuvanje prošlosti, izražene u spomenicima, antičkim građevinama, umjetničkim djelima, naš je glavni zadatak. Ovo je važno učiniti zbog budućih generacija, koje imaju pravo ne samo da znaju šta se dogodilo prije, već i da materijalno dožive prošlost.

Nažalost, često zarad nekih svakodnevnih potreba, istorijski spomenici i spomenici kulture se ne obnavljaju, uništavaju, ruše, a na njihovom mjestu grade moderni trgovački centri.

Problem

Problem konzervacije kulturno nasljeđe podiže A.I. Solženjicin koristi primer gubitka drevne crkve, koja je imala veliki kulturni značaj, ali je istovremeno mnogo značila lično junaku Jakonovljevog teksta.

Komentar

Tekst počinje tako što Jakonov hoda malom, jedva primjetnom stazom, savladavajući umor i neravne staze. Put mu je posut staklom, šutom i razbijenim ciglama. Jednom na licu mjesta, otkrio je ostatke separea i pripremljeno, ali odavno napušteno mjesto za gradnju. Na brdu, skoro u centru prestonice, Jakonov je ugledao nekoliko belih stepenica koje su oživele uspomene u srcu junaka. Zbog sumraka više nije bilo moguće razaznati kuda vode ovi koraci. Vidljiva je bila samo velika gvozdena kapija, skrivena zbijenim ruševinama.

Sjetio se rijeke koja teče ispod, zvonika, kojeg više nije bilo. Od spoznaje uništenja zvonika, Jakonov je osjetio jak bol u srcu, zatvorio je oči i sjeo.

A onda mu je sinulo: prije 22 godine bio je ovdje sa djevojkom po imenu Agnia. Onda jesenje večešetali su u blizini trga Taganskaya, a devojka je ponudila da im pokaže jedno od najlepših mesta u Moskvi.

Dugo su hodali do male zidane crkve. Ograda mu je bila skučena, bilo je mjesta samo za uski put za vjersku procesiju. Tu je rastao ogroman, visok, višegodišnji hrast, čija je visina činila da crkva izgleda sasvim minijaturno.

Agnia je rekla da ovo nije najljepše mjesto, nalazilo se ispod, gdje je gorjela rijeka, gdje je ležala cijela Moskva, sijajući na zalazećem suncu. Agnia je rekla da ova Moskva odlazi, da će ovo mesto biti uništeno, crkva će biti srušena. Anton u to nije vjerovao, tvrdio je da će umjetnički spomenik ostati neprikosnoven.

Kada se Yakonov probudio, shvatio je da su se Agnijina proročanstva ostvarila, da su zvonik i stepenište uništeni. Nije mogao vjerovati.

Stav autora

Svoj bol autor iskazuje kroz doživljaje lirskog junaka. Ovo je za njega bio pravi šok. A.I. Solženjicin poziva na očuvanje spomenika kulture, jer to nije samo istorijsko pamćenje, to su i sećanja ljudi, njihovo duhovno pamćenje.

Tvoja pozicija

Moramo biti vrlo osjetljivi na naslijeđe prošlosti, dajući potomcima priliku da osete duh prošlosti, da uživaju u istoriji koja im je pred očima i koju lako mogu dodirnuti rukama. Uništavanje istorijskih i kulturnih spomenika povlači prekid u vremenu i uništavanje kontinuiteta generacija.

Argument 1

U djelu V. Soloukhin “Crne table” kaže da su mnoge drevne ikone i crkve uništene nakon revolucije. Pita da li zidovi na kojima su se vjenčali očevi, djedovi i pradjedovi nisu dostojni bolje sudbine. U njima su naši sunarodnici sahranjivali svoje pretke. Jesu li ova mjesta vrijedna takvog tretmana? Soloukhin upozorava da uništavanje crkava nije daleko od skrnavljenja grobova. Pisac tvrdi da uništavanjem spomenika prošlosti gubimo svoj ljudski izgled.

Argument 2

U drugom djelu V. Soloukhin, “Pisma iz Ruskog muzeja”, autor govori o rekonstrukciji Moskve, podsjećajući da je na mjestu najvećeg, najvrednijeg istorijski spomenici arhitektura je sada prazna, nedovršena ili nezapočeta gradnja. Napuštajući prošlost, praktično stavljamo tačku na našu sretnu budućnost, budući da zajedno s njom nestaje iskustvo nagomilano generacijama.

Zaključak

Uništavajući spomenike prošlosti, našu kulturnu baštinu, našu istorijsku arhitekturu, siječemo svoje istorijske korijene, uništavamo sjećanje na prošlost.

Šta je doprinos nacionalne kulture da li je osoba sposobna da doprinese? Vjerujem da svaka transformativna ljudska aktivnost koja ima pozitivan uticaj na razvoj zemlje može postati prava kulturna vrijednost. Međutim, nije svako u stanju da se realizuje modernog društva. Upravo je ovaj problem doprinosa nacionalnoj kulturi razmatrao Daniil Aleksandrovič Granin.

Tekst predložen za analizu govori o životu poznatog ruskog lika Dmitrija Sergejeviča Lihačova, koji je drevnu rusku književnost izveo iz izolacije.

Time je dao ogroman doprinos razvoju nacionalne kulture. Kako postići takav rezultat? Dmitrij Sergejevič savjetuje da ne šutite i uvijek izražavate svoje mišljenje, jer aktivnost može koristiti otadžbini. Ovo je glavna ideja sadržana u rečenicama br. 37-38: „Čak i u ćorsokacima“, rekao je Dmitrij Sergejevič, „kada je sve gluvo, kada vas ne čuju, budite ljubazni da izrazite svoje mišljenje. Don Ne ćuti, govori.”

Mislim da je stav autora formulisan u rečenici broj 36: „Nije stvorio doktrinu, već je stvorio imidž branioca kulture, pravog građanina“. Ovdje Daniil Aleksandrovič Granin izražava svoj stav prema osobi čiji život opisuje. Autor tvrdi da zaštita nacionalne kulture može biti značajan doprinos.

Dijeleći stanovište pisca, dodala bih da svaki građanin mora čuvati kulturne vrijednosti svoje otadžbine. Osim toga, osoba je u stanju da realizuje aktivnosti na način da od njih koristi država i postane kulturni doprinos.

U to smo se uvjerili čitajući knjigu L. Volynskog „Lice vremena“. Prisjetimo se epizode o Pavelu Mihajloviču Tretjakovu, poznatom preduzetniku i filantropu. Voleo je slikarstvo i želeo je da otvori a umjetnička galerija za obične ljude, koji će sadržavati radove ruskih umjetnika. Da bi postigao svoj cilj, Pyotr Mihajlovič je mnogo putovao na radionice i izložbe, kupujući slike koje su mu se svidjele. Otvaranje Tretjakovska galerija postao veliki doprinos nacionalnoj kulturi.

Drugi primjer je priča K. ​​G. Paustovskog "Škripave podne daske" o poznatom ruskom kompozitoru Petru Iljiču Čajkovskom. Radnja djela odvijala se u kući u Rudnom Jaru, oko koje je bila šuma koja je inspirisala genija. Pjotr ​​Iljič je zabranio hodanje po sobama dok je radio, jer mu je smetalo škripanje starih podnih dasaka. Kompozitor je stvorio klasične primjere ruskog jezika muzička umjetnost. Njegovo djelo je prava kulturna vrijednost za Rusiju.

Dakle, svaka osoba je u mogućnosti da doprinese razvoju nacionalne kulture. To može biti u obliku zaštite kulture ili stvaranja nečeg novog od koristi za zemlju.

U ovoj zbirci opisali smo glavne probleme sa kojima se susreću tekstovi za pripremu za Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Argumenti ispod naslova iskaza problema su preuzeti iz poznata dela i demonstrirati svaki problematični aspekt. Sve ove primjere možete preuzeti iz literature u obliku tabele (link na kraju članka).

1. U njegovoj predstavi “Teško od pameti” A.S. Gribojedov prikazao je bezdušni svet zarobljen materijalne vrijednosti i prazna zabava. Ovo je svijet Društvo Famusov. Njeni predstavnici su protiv obrazovanja, protiv knjige i nauke. Sam Famusov kaže: "Oni bi uzeli sve knjige i spalili ih." U ovoj zagušljivoj močvari, okrenutoj od kulture i istine, nemoguće je prosvećenom čoveku, Čackom, koji brine za sudbinu Rusije, za njenu budućnost.
2. M. Gorko u svojoj predstavi" Na dnu“pokazali svijet lišen duhovnosti. U skloništu vladaju svađe, nesporazumi i svađe. Heroji su zaista na dnu svojih života. U njihovom svakodnevnom životu nema mjesta za kulturu: ne zanimaju ih knjige, slike, pozorišta i muzeji. U skloništu samo mlada djevojka Nastja čita, i ona čita ljubavni romani, koji u umjetnički izgubiti puno. Glumac često citira replike iz poznatih predstava, budući da je i sam ranije nastupao na sceni, što dodatno naglašava jaz između samog Glumca i stvarne umjetnosti. Likovi u predstavi su odsječeni od kulture, pa njihovi životi izgledaju kao niz sivih dana koji zamjenjuju jedni druge.
3. U drami D. Fonvizina „Malinjak” zemljoposjednici su neuki obični ljudi, opsjednuti pohlepom i proždrljivošću. Gospođa Prostakova je gruba prema mužu i slugama, gruba i tlači sve koji su niži od nje društveni status. Ova plemenita žena kloni se kulture, ali pokušava da je nametne sinu u skladu s modnim trendovima. Međutim, ništa joj ne polazi za rukom, jer svojim primjerom uči Mitrofana da bude glupa, ograničena i nevaspitana osoba koja ništa ne košta da ponizi ljude. U finalu, junak otvoreno govori svojoj majci da ga ostavi na miru, odbijajući njenu utjehu.
4. U pesmi" Dead Souls» N.V. Gogol zemljoposjednici, oslonac Rusije, pojavljuju se pred čitaocima kao podli i opaki ljudi bez trunke duhovnosti i prosvećenosti. Na primjer, Manilov se samo pretvara da jeste kulturna osoba Međutim, knjiga na njegovom stolu bila je prekrivena prašinom. Korobočka se nimalo ne stidi svog uskog pogleda, otvoreno demonstrirajući potpunu glupost. Sobakevič se fokusira samo na materijalne vrijednosti, duhovne vrijednosti mu nisu važne. I isti Čičikov ne mari za svoje prosvjetljenje, brine ga samo bogaćenje. Ovako je pisac prikazao svijet visoko društvo, svijet ljudi koji su, po klasnom pravu, dobili vlast. To je tragedija rada.

Utjecaj umjetnosti na čovjeka

1. Jedna od najsjajnijih knjiga u kojoj umjetničko djelo zauzima značajno mjesto je roman Slika Dorijana Greja Oskara Vajlda. Portret koji je naslikao Basil Hallward istinski mijenja život ne samo samog umjetnika, koji se zaljubljuje u njegovo stvaralaštvo, već i život mladog sitera, samog Doriana Graya. Slika postaje odraz duše junaka: sve radnje koje Dorian izvodi odmah iskrivljuju sliku na portretu. U finalu, kada junak jasno vidi šta je njegova unutrašnja suština postala, on više ne može da nastavi mirno da živi. IN ovo djelo umjetnost postaje magična sila koja čovjeku otkriva vlastiti unutarnji svijet, odgovarajući na vječna pitanja.
2. U eseju “Ispravljeno” G.I. Uspenski dotiče se teme uticaja umetnosti na čoveka. Prvi dio narativa u djelu vezan je za Milosku Veneru, drugi za Tjapuškina, skromnog seoskog učitelja, peripetije njegovog života i radikalnu promjenu koja se u njemu dogodila nakon sjećanja na Veneru. Centralna slika- slika Miloske Venere, kamena zagonetka. Značenje ove slike je personifikacija ljudske duhovne ljepote. Ovo je oličenje vječna vrijednost umjetnost koja potresa ličnost i ispravlja je. Sjećanje na nju omogućava heroju da nađe snagu da ostane u selu i učini mnogo za neupućene ljude.
3. U djelu I. S. Turgenjeva "Faust" heroina nikada nije čitala fikcija, iako je već bila u odrasloj dobi. Saznavši za to, njena prijateljica je odlučila da joj naglas pročita čuvenu Geteovu dramu o tome kako je srednjovekovni doktor tragao za smislom postojanja. Pod uticajem onoga što je čula, žena se dosta promenila. Shvatila je da je pogrešno živela, pronašla ljubav i prepustila se osećanjima koja ranije nije razumela. Ovako umjetničko djelo može probuditi čovjeka iz sna.
4. U romanu F. M. Dostojevskog "Jadni ljudi" glavni lik Ceo život je vegetirao u neznanju sve dok nije upoznao Varenku Dobroselovu, koja je počela da ga razvija šaljući mu knjige. Makar je prije toga čitao samo nekvalitetna djela bez njih duboko značenje, pa se njegova ličnost nije razvila. Trpio je beznačajnu i praznu rutinu svog postojanja. Ali književnost Puškina i Gogolja ga je promijenila: postao je aktivan misleća osoba, koji je čak i naučio bolje pisati slova pod uticajem takvih majstora riječi.

Prava i lažna umjetnost

1. Richard Aldington u romanu "Smrt heroja" u slikama Shobba, Bobba i Tobba, trendsetera književne teorije modernizma, pokazao problem lažne kulture. Ovi ljudi su zauzeti samo praznim pričama, a ne pravom umetnošću. Svaki od njih izlazi sa svojom tačkom gledišta, sebe smatra jedinstvenim, ali, u suštini, sve njihove teorije su iste besposlene priče. Nije slučajno da su imena ovih heroja slična, poput braće blizanaca.
2. U romanu " Majstor i Margarita" M.A. Bulgakov prikazao život književne Moskve 30-ih godina. Glavni i odgovorni urednik MASSOLITA Berlioz je kameleon čovjeka, prilagođava se svim vanjskim uvjetima, svakoj moći, sistemu. Njegova književna kuća radi po naređenju vladara, tamo odavno nema muza i umetnosti, prave i iskrene. Dakle, istinski talentovani roman urednici odbijaju, a čitaoci ga ne prepoznaju. Nadležni su rekli da Boga nema, što znači da i književnost kaže isto. Međutim, kultura koja se pečati po narudžbini je samo propaganda, koja nema nikakve veze s umjetnošću.
3. U priči N. V. Gogolja "Portret" umjetnik je zamijenio pravu vještinu za prepoznavanje publike. Čartkov je pronašao novac sakriven u kupljenoj slici, ali je to samo naduvalo njegove ambicije i pohlepu, a vremenom su njegove potrebe samo rasle. Počeo je raditi samo po narudžbi, postao moderan slikar, ali prava umetnost Morao sam da zaboravim, u njegovoj duši više nije bilo mesta za inspiraciju. Svoju jadnost shvatio je tek kada je ugledao rad majstora svog zanata, što je nekada mogao postati. Od tada kupuje i uništava prava remek-djela, konačno gubi razum i sposobnost stvaranja. Nažalost, granica između prave i lažne umjetnosti vrlo je tanka i lako se promaši.

Uloga kulture u društvu

1. On je u svom romanu pokazao problem otuđenja od duhovne kulture u poslijeratnim vremenima “Tri druga” E.M. Remarque. Ovoj temi nije dato centralno mjesto, ali jedna epizoda otkriva problem društva zaglibljenog u materijalne brige i zaboravljanja na duhovnost. Dakle, kada Robert i Patricia šetaju ulicama grada, naiđu na umjetničku galeriju. A autor nam preko Roberta govori da su ljudi odavno prestali da dolaze ovde da bi uživali u umetnosti. Evo onih koji se kriju od kiše ili vrućine. Duhovna kultura je nestala u pozadini u svijetu u kojem vladaju glad, nezaposlenost i smrt. Ljudi u poslijeratnoj eri pokušavaju da prežive, a u njihovom svijetu kultura je izgubila vrijednost, isto tako ljudski život. Izgubivši vrijednost duhovnih aspekata postojanja, postali su brutalni. Konkretno, prijatelj glavnog lika, Lenz, umire od ludorija bijesne gomile. U društvu bez moralnih i kulturnih odrednica nema mjesta miru, pa u njemu lako nastaje rat.
2. Ray Bradbury u romanu "451 stepen Farenhajta" pokazao svijet ljudi koji su napustili knjige. Svako ko pokuša da sačuva ovo najvrednije blago ljudske kulture, strogo je kažnjen. I u ovom budućem svijetu postoji mnogo ljudi koji prihvataju ili čak podržavaju opći trend uništavanja knjiga. Time su se i sami udaljili od kulture. Autor svoje junake prikazuje kao prazne, besmislene obične ljude, fiksirane na televizijskom ekranu. Ne pričaju ni o čemu, ne rade ništa. Oni jednostavno postoje bez osjećaja ili razmišljanja. Zato je uloga umetnosti i kulture veoma važna u savremeni svet. Bez njih će osiromašiti i izgubiti sve što toliko cijenimo: individualnost, slobodu, ljubav i druge nematerijalne lične vrijednosti.

Kultura ponašanja

1. U komediji Maloljetnik" D.I. Fonvizin prikazuje svijet neukih plemića. Ovo je Prostakova, i njen brat Skotinin, i glavni podrast porodice, Mitrofan. Ovi ljudi pokazuju nekulturu u svakom svom pokretu i riječi. Rečnik Prostakove i Skotinjina je nepristojan. Mitrofan je pravi lijenčina, navikao da svi trče za njim i ispunjavaju svaki njegov hir. Ljudi koji pokušavaju da Mitrofana nečemu nauče nisu potrebni ni Prostakovi ni samom mladiću. Međutim, ovakav pristup životu ne vodi junake ni do čega dobrog: u osobi Staroduma dolazi im odmazda, stavljajući sve na svoje mjesto. Tako će prije ili kasnije neznanje i dalje pasti pod svojom težinom.
2. M.E. Saltykov-Shchedrin u bajci « Divlji zemljoposjednik» pokazao najveći stepen nekulture, kada više nije moguće razlikovati čoveka od životinje. Ranije je zemljoposjednik živio od svega što je bilo spremno zahvaljujući seljacima. On sam se nije zamarao ni poslom ni školovanjem. Ali vrijeme je prošlo. Reforma. Seljaci su otišli. Tako je uklonjen vanjski sjaj plemića. Njegova prava životinjska priroda počinje da se pojavljuje. Rastu mu kosa, počinje da hoda na sve četiri i prestaje da govori artikulisano. Tako se čovjek bez rada, kulture i prosvjete pretvorio u stvorenje nalik životinjama.