Da li ti_
Balti
balti - naroda Indoevropsko porijeklo, govornici baltičkih jezika koji su u prošlosti i danas naseljavali teritoriju Baltika od Poljske i Kalinjingrad područje do Estonija. Prema istorijski dijalektologije, već krajem II milenijuma pr. Balti su bili podijeljeni na tri velika dijalekta- plemenske grupe: zapadni, srednji i Dnjepar. Posljednji od njih, prema Sedovu V.V., je predstavljen arheološke kulture- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya i Moschinskaya. U IV-III veku pre nove ere. postojale su razlike između zapadnih Balta (Prusi, Galindi, Jotvijci) i istočnih (Kurši, preci Litvanaca i Letonaca). Do VI-VIII vijeka. uključuju podjelu istočnih Balta na one koji učestvuju u etnogeneza Litvanci (Žmudinci, inače Samogiti, uža Litvanija - Aukštaiti, kao i Nadruvi, Skalvi), iz jednog veka, i koji su postali preci savremeno Letonci (Kuronci, Semigali, Selonci, Latgalci) itd.
U 1. milenijumu, baltička plemena naseljavaju teritoriju od jugozapadnog Baltika do Gornjeg Dnjepra i basena Oke. Privreda: poljoprivreda i stočarstvo. Prve pisane reference o Baltima nalaze se u eseju "O poreklu Nemaca i lokaciji Nemačke" (lat. De origine, moribus ac situ Germanorum) Roman istoričar Publije Kornelije Tacit ( 98 ), gdje se zovu estia (lat. aesiorum gentes). Kasnije su Balti pod različitim imenima opisani u spisima ostrogotskog istoričara Kasiodora ( 523 ), Gotika istoričar Jordana 552 ), anglosaksonski putnik Wulfstan ( 900 ), sjevernogermanski nadbiskupov hroničar Adam od Bremena ( 1075 ). Drevni i srednjovjekovni izvori nazivali su ih Aistami-Aestii. Jordan ih je smjestio u ogromna prostranstva istočne Evrope od baltičke obale do basena Donjeg Dona. Naziv Balti (njem. Balten) i baltički jezik (njemački baltische Sprache) kao naučni termini predloženi su u 1845 njemački lingvista Georg Nesselmann ( 1811-1881 ), profesor univerzitet u Königsbergu. Stare ruske hronike prenio je imena niza zasebnih plemena Balta (Litvanija, Letgola, Zemigola, Zhmud, Kors, Yatvingians, Golyad i Prusi).
Počevši od VI veka. prodre na njihovu teritoriju Sloveni, a u VIII-IX vijeku. počinje proces slavenizacije Dnjeparskih Balta, koji je završio u XII-XIII veku. Zvali su se zapadni Balti u Rusiji Chukhons. To 983 primjenjuje hike Vladimir protiv litvanskog plemena Jotvijana i na neko vreme zauzevši rečne puteve duž Nemana. Neki od baltičkih naroda su uništeni tokom ekspanzije njemačkih vitezova, neki su asimilirani do kraja 16. stoljeća. 17. vijek ili rastvoren u etnogeneza modernih naroda. Trenutno postoje dva baltička naroda - Latvijci i Litvanci.
msimagelist>
Paganski idol s južne baltičke obale (zemlja Meklenburga). Drvena figurica napravljena od hrasta otkrivena je tokom iskopavanja 1968. godine u oblasti blizu jezera Tolenskoye. Nalaz je datiran u 13. vijek.
| Goljad - baltičko pleme, verovatno litvanskog porekla, spominje se u ruskim hronikama - vekovima. Naselio je sliv reke Protve, desne pritoke reke Moskve, a nakon masovnog naseljavanja istočnih Slovena na ove prostore u VII-VIII veku. ispostavilo se m. Vyatichi i Krivichi, koja ga je, zauzevši zemlje golyada, dijelom ubila, dijelom otjerala na sjeverozapad, a dijelom asimilirala. Čak iu XII veku. golyad se spominje u hronikama koje izvještavaju pod 1147 to Černigovski knez Svjatoslav Olgovič po nalogu Suzdal princ Yuri Dolgoruky otišao sa odredom u Golyad. Neki istraživači poistovjećuju goljadu sa Galindima koje spominje Ptolomej u 2. vijeku, koji su živjeli u Mazoviji, u oblasti Mazurskih jezera. Dio ove zemlje kasnije je nazvan Galindija. | msimagelist>
Odjeća baltičkih plemena X-XII stoljeća.
| Samogiti - (ruski i poljski Zhmud), drevno litvansko pleme, glavno stanovništvo Samogitije, jedna od dvije glavne grane litvanskog naroda. Naziv dolazi od riječi "žemas" - "nizak" i označava Donju Litvaniju u odnosu na Gornju Litvaniju - Aukštaitiju (od riječi - "aukštas" - "visok"), koja se najčešće zvala jednostavno Litvanija u užem smislu Riječ. | msimagelist>|
| Zemgaly - (Zemigola, Zimegola), drevno letonsko pleme u srednjem delu Letonije, u slivu reke. Lielupe. AT 1106 Semigalci su porazili odred Vseslaviča, ubivši 9 hiljada vojnika | msimagelist>
Semigalski i ukštajtski ženski nakit
msimagelist> msimagelist>
Wolin figurine. Bronza. 9. vek Baltički Sloveni
Jezik - latgalski (smatra se gornjoletonskim dijalektom letonskog jezika), nema službeni status, ali prema zakon o jeziku stanječuva i razvija latgalski jezik kao kulturno-istorijsku vrijednost. Prema različitim izvorima, broj stanovnika Letonije koji sebe smatraju Latgalcima kreće se od 150 do 400 hiljada. čovjek, ali računice su komplicirane činjenicom da u Latviji zvanično ne postoji latgalska nacionalnost. Većina njih u pasošima ima nacionalnu pripadnost "Letonka". Religija: većina vjernika su katolici. Latgalci se smatraju potomcima Latgalaca. msimagelist>
Srednjovjekovna nošnja baltičkih građana
| Litvanija, Litvanci - baltičko pleme koje se spominje u popisu naroda u Primarnoj hronici. Poslije uspon Moskve u XIV-XV veku. Litvanija je snabdevala Moskvu veliki vojvode veliki broj imigranata plemenito pa čak i kneževskog porijekla sa pratnjom i slugama. Litvanci u moskovskoj službi formirani su specijalci police litvanski sistem. Narodne priče o Litvaniji bile su najčešće u Pskov region, što je povezano sa brojnim okršajima i vojni pohodi Litvanije protiv Rusije. Hronički izvori spominju i drevna litvanska naselja u slivu rijeke. Okie. Govore litvanskim jezikom baltičke grupe indoevropske porodice. Glavni dijalekti su samogitski (donjolitvanski) i aukštajtski (gornjolitvanski). Pisanje iz 16. vijeka na latiničnoj grafičkoj osnovi. | msimagelist>
Prusi i krstaši
| Seloni su staro letonsko pleme koje je živelo do 15. veka. i zauzeta do XIII veka. teritorija na jugu moderne Letonije i susjedna oblast na sjeveroistoku moderne Litvanije. Danas ova teritorija pripada regijama Jekabpils i Daugavpils. | msimagelist>|
| Sembi su severnoprusko pleme. | msimagelist>|
| Skalves su prusko pleme. | msimagelist>
Odjeća estonskih seljaka
| Yatvingians - drevno prusko baltičko pleme, etnički blizu Litvanaca. Živeli su od 5. veka. BC e. do kraja XIII veka. na području srednjeg toka rijeke. Neman i gornji tok rijeke. Narew. Teritorija koju su zauzeli Ytvingians zvala se Sudovia. Pleme sudova (zudavs) prvi pominje Tacit (II vek pne). Prvi spomen etnonima "jatvjag" nalazi se u Rusko-vizantijski ugovor 944. Jatvingi su se bavili poljoprivredom, uzgojem mlijeka, pčelarstvom, lovom i ribolovom. su razvijeni i zanati. U 10. veku, nakon formiranja staroruske države, počeli su pohodi Kijev(npr. Jaroslav Mudri) i drugi prinčevi na Jotvijancima ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). U 11 40-11 50 kao rezultat kampanja Galicijsko-Volinski i mazovskih knezova, jotvingi su bili potčinjeni Galičko-Volinskoj Rusiji i Mazoviji. Međutim, u 1283 zauzeli teritoriju zapadnih jotvijana Warband. AT 1422 cijela Sudovia je postala dio Veliko vojvodstvo Litvanije. Nepisani jezik Jotvijaca pripadao je baltičkoj grupi indoevropske jezičke porodice. Jatvingi su učestvovali u etnogenezi bjeloruskog, poljskog i litvanskog naroda. | msimagelist>
arheološka kultura Arheologija
Pisane reference
Prve pisane reference o plemenima koja žive na teritorijama uz južnu obalu Mletačkog (danas Baltičkog) mora nalazi se u eseju „O poreklu Germana i lokaciji Nemačke“ rimskog istoričara Publija Kornelija Tacita ( ), gdje su imenovani estia(lat. aestiorum gentes). Osim toga, Herodot spominje Budin ljude, koji su živjeli u gornjem toku Dona između Volge i Dnjepra. Kasnije su ova estijska plemena pod različitim imenima opisana u spisima rimskog ostrogotskog povjesničara Kasiodora (), gotskog istoričara Jordanesa (), anglosaksonskog putnika Wulfstana (), sjevernonjemačkog kroničara nadbiskupa Adama od Bremena ().
Sadašnji naziv drevnih plemena koja žive na teritorijama uz južnu obalu Baltičkog mora je Balti(Njemački Balten) i baltički jezik(Njemački Baltic Sprache) kao naučni termini predloženi su kod njemačkog lingviste Georga Nesselmanna (-), profesora Univerziteta u Kenigsbergu, umjesto termina Letto-Lithuanians, naziv je formiran po analogiji sa Mare Balticum(Bijelo more).
Istorijsko naselje
Vjatiči i Radimiči
Vjeruje se da su Balti sudjelovali u etnogenezi Vjatičija i Radimičija. O tome svjedoče karakteristični ukrasi - vratne grivne, koje nisu među uobičajenim ukrasima u istočnoslavenskom svijetu -XII stoljeće. Samo u dva plemena (Radimichi i Vyatichi) postali su relativno rašireni. Analiza radimičkih vratnih torcova pokazuje da se prototipovi mnogih od njih nalaze u baltičkim starinama, a običaj njihove široke upotrebe je zbog uključivanja baltičkih starosjedilaca u etnogenezu ovog plemena. Očigledno, distribucija vratnih grivna u rasponu Vjatičija također odražava interakciju Slavena s Baltima-goljadama. Među nakitom Vyatichi nalazi se nakit od ćilibara i torc za vrat, koji nisu poznati u drugim drevnim ruskim zemljama, ali imaju potpune analogije u leto-litvanskim materijalima.
Napišite recenziju na članak "Balty"
Bilješke
Književnost
- Balty - BDT, Moskva 2005. ISBN 5852703303 (sv. 2)
- Valentin Vasiljevič Sedov "Sloveni Gornjeg Dnjepra i Dvine". - Nauka, Moskva 1970.
- Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.
Linkovi
- http://www.karger.com/Article/Abstract/22864
Odlomak koji karakteriše Balte
Svuda je bila smrtonosna tišina. Nije bilo šta drugo da se vidi...Tako je umrla nežna i ljubazna kraljica, koja je do poslednjeg trenutka uspevala da stoji uzdignute glave, koja je potom tako jednostavno i nemilosrdno srušena teškim nožem krvave giljotine...
Blijed, smrznut kao mrtvac, Axel je gledao kroz prozor neviđenim očima i činilo mu se da iz njega kap po kap teče život, bolno polako... Noseći svoju dušu daleko, daleko, tako da tamo, u svjetlosti i tišine, zauvek stopi sa onim koga je tako duboko i nesebično voleo...
„Jadni moji... Dušo moja... Kako nisam umrla s tobom?.. Sve je za mene sada gotovo...” šapnuo je Aksel mrtvih usana, i dalje stojeći na prozoru.
Ali sve će za njega biti "završeno" mnogo kasnije, nakon dugih dvadesetak godina, i ovaj kraj opet neće biti ništa manje strašan od onog njegove nezaboravne kraljice...
- Da li želite da tražite dalje? - tiho je upitala Stella.
Samo sam klimnuo, ne mogavši da izgovorim ni reč.
Već smo vidjeli drugu, razbješnjelu, brutaliziranu gomilu ljudi, a ispred nje je stajao isti Axel, samo što se ovaj put radnja odigrala mnogo godina kasnije. I dalje je bio isto tako zgodan, samo što je sada skoro potpuno sijed, u nekakvoj veličanstvenoj, vrlo značajnoj, vojnoj uniformi, izgledao je isto tako dobro i vitko.
I tako je isti taj briljantan, najinteligentniji čovjek stao ispred nekih polupijanih, brutaliziranih ljudi i, beznadežno pokušavajući da ih nadvikne, pokušao im nešto objasniti... Ali, nažalost, niko od prisutnih nije htio slušati njega ... jadnog Axela, kamenje je poletjelo, a gomila je, potpirujući svoj bijes gadnim psovkama, počela pritiskati. Pokušao je da im se odbije, ali su ga bacili na zemlju, počeli su brutalno da ga gaze po nogama, trgaju mu odeću... I neki krupni čovek mu je odjednom skočio na prsa, slomio mu rebra, i bez oklijevanja, lako ubio ga nogom u sljepoočnicu. Akselovo nago, unakaženo tijelo bačeno je na ivicu puta, i nije bilo nikoga ko bi se u tom trenutku poželio sažaliti nad njim, već mrtvim... Okolo je bila samo prilično nasmijana, pijana, uzbuđena gomila. .. koji je samo trebao nekoga da prsne - nešto od svog nagomilanog životinjskog bijesa ...
Axelova čista, patnička duša, konačno oslobođena, odletjela je da se sjedini sa onom koja je bila njegova svijetla i jedina ljubav, i čekala ga je toliko dugih godina...
Dakle, opet, vrlo okrutno, skoro nepoznat čovjek, ali koji se toliko zbližio, završio je život sa Stellom, čovjekom po imenu Axel, i... onim istim malim dječakom koji je, poživjevši samo nekih pet godina, uspio ostvariti neverovatan i jedinstven podvig u njegovom životu, na koji bi svaka odrasla osoba koja živi na zemlji mogla biti iskreno ponosna...
- Kakav užas!.. - šapnula sam u šoku. - Zašto je tako?
„Ne znam...“ Stela je tiho prošaputala. „Iz nekog razloga ljudi su tada bili jako ljuti, čak i gori od životinja... Gledala sam mnogo da razumem, ali nisam razumela...” devojčica je odmahnula glavom. “Nisu slušali razum, samo su ubijali. I iz nekog razloga sve lijepo je također uništeno ...
- A Axelova djeca ili njegova žena? upitala sam, oporavljajući se od šoka.
„Nikad nije imao ženu – uvek je voleo samo svoju kraljicu“, rekla je mala Stela sa suzama u očima.
A onda, odjednom, u mojoj glavi kao da je bljesak bljesnuo - shvatio sam koga smo Stela i ja upravo videli i za koga smo se toliko brinuli od srca!... Bila je to francuska kraljica Marija Antoaneta čija je tragični život koji smo nedavno (i to vrlo kratko!) odigrali na času istorije, a naš profesor istorije je snažno odobravao čije je izvođenje, smatrajući tako užasan kraj vrlo „ispravnim i poučnim“... očigledno zato što je on učio nas "komunizmu" uglavnom u istoriji...
Uprkos tuzi onoga što se desilo, moja duša se radovala! Jednostavno nisam mogao vjerovati u neočekivanu sreću koja me obuzela!.. Uostalom, tako sam dugo čekala na ovo! Umalo da sam zacvilila od štenačkog oduševljenja koji me je obuzeo!.. Naravno, bio sam tako srećan! ne zato što nisam verovao u ono što mi se stalno dešava. Naprotiv, oduvek sam znala da je sve što mi se desilo stvarno. Ali očito je meni, kao i svakom običnom čovjeku, a pogotovo djetetu, ipak ponekad bila potrebna neka, barem najjednostavnija, potvrda da još ne poludim, i da sada mogu sebi dokazati da sve što mi se dešava nije samo moja bolesna fantazija ili fikcija, ali stvarna činjenica koju su drugi ljudi opisali ili vidjeli. Stoga je takvo otkriće za mene bio pravi praznik! ..
Već sam unapred znao da ću čim se vratim kući odmah odjuriti u gradsku biblioteku da prikupim sve što bih mogao da nađem o nesrećnoj Mariji Antoanete i neću se smiriti dok ne pronađem bar nešto, makar neku činjenicu da poklapa se sa našim vizijama... Našao sam, nažalost, samo dvije male knjige, koje su opisale ne toliko činjenica, ali to je bilo sasvim dovoljno, jer su u potpunosti potvrdile tačnost onoga što sam vidio od Stele.
Evo šta sam tada uspio pronaći:
kraljičina omiljena osoba bio je švedski grof po imenu Axel Fersen, koji ju je nesebično volio cijelog svog života i nikada se nije oženio nakon njene smrti;
njihov rastanak prije odlaska grofa u Italiju dogodio se u vrtu Petit Trianon - omiljenom mjestu Marije Antoanete - čiji se opis tačno poklopio s onim što smo vidjeli;
bal u čast dolaska švedskog kralja Gustava, održan 21. juna, na kojem su svi gosti iz nekog razloga bili obučeni u bijelo;
pokušaj bijega u zelenoj kočiji u organizaciji Axela (svih ostalih šest pokušaja bijega je također organizovao Axel, ali nijedan od njih, iz ovog ili onog razloga, nije uspio. Istina, dva su propala na zahtjev same Marije Antoanete, pošto kraljica nije htela da pobegne sama, ostavljajući svoju decu iza sebe);
odrubljivanje glave kraljici odvijalo se u potpunoj tišini, umjesto očekivanog "srećnog divljanja" gomile;
nekoliko sekundi pre dželatovog udarca, sunce je iznenada izašlo...
Posljednje kraljičino pismo grofu Fersenu je gotovo tačno reprodukovano u knjizi "Memoari grofa Fersena" i gotovo tačno je ponovilo ono što smo čuli, sa izuzetkom svega nekoliko riječi.
Već su mi ovi mali detalji bili dovoljni da desetostrukom snagom uletim u bitku!.. Ali to je već bilo kasnije... A onda sam, da ne bih ispao smiješan ili bezdušan, pokušao svim silama da se priberem i sakrijem oduševljenje o mojim divnim "uvidima." I da rastereti Stellino tužno raspoloženje, upitala je:
- Da li ti se stvarno sviđa kraljica?
- Oh da! Ona je ljubazna i tako lepa... A naš jadni "dečko", i on je ovde toliko patio...
Bilo mi je jako žao ove osjetljive, slatke djevojčice, koja je i u svojoj smrti bila toliko zabrinuta za te ljude, njoj potpuno tuđe i skoro nepoznate, da mnogi ne brinu za svoju rodbinu...
– Možda u patnji ima udela mudrosti, bez koje ne bismo shvatili koliko je naš život dragocen? rekao sam nesigurno.
- Evo! I baka to kaže! - oduševila se djevojka. „Ali ako ljudi žele samo dobro, zašto bi onda pate?
– Možda zato što bez bola i iskušenja ni najbolji ljudi ne bi istinski shvatili istu dobrotu? našalio sam se.
Ali iz nekog razloga, Stella to uopće nije shvatila kao šalu, već je vrlo ozbiljno rekla:
– Da, mislim da si u pravu... Da li želiš da vidiš šta se dalje desilo sa Haroldovim sinom? rekla je veselije.
„O, ne, ne više! izjasnio sam se.
Stella se radosno nasmijala.
– Ne boj se, ovoga puta neće biti nevolje, jer je još živ!
Kako je živ? Bio sam iznenađen.
Odmah se ponovo pojavila nova vizija i, nastavljajući da me neizrecivo iznenađuje, već se ispostavilo da je naš vek (!), pa čak i naše vreme... Sedokosi, veoma prijatan čovek sedeo je za stolom i razmišljao o nešto pažljivo. Cijela soba bila je bukvalno krcata knjigama; bili su posvuda - na stolu, na podu, na policama, pa čak i na prozorskoj dasci. Ogromna pahuljasta mačka sjedila je na maloj sofi i, ne obraćajući pažnju na vlasnika, koncentrirano je prala lice velikom, vrlo mekom šapom. Cijela atmosfera stvarala je utisak "učenosti" i udobnosti.
- Je li to - opet živi?.. - Nisam razumeo.
Stella je klimnula.
- A ovo je sada? - Nisam odustajao.
Djevojka je ponovo potvrdila klimnuvši glavom svoje slatke crvene glave.
– Mora da je Haroldu veoma čudno da vidi svog sina tako drugačijeg?.. Kako ste ga ponovo našli?
- Oh, potpuno isto! Upravo sam "osetila" njegov "ključ" onako kako je moja baka učila. Stela je zamišljeno razmišljala. - Nakon što je Aksel umro, tražio sam njegovu esenciju po svim "spratovima" i nisam mogao da je nađem. Zatim je pogledala među žive - i on je opet bio tamo.
U 5. veku nove ere Slavenska plemena došla su iz sjeverne Poljske na teritoriju moderne Rusije. Od tog trenutka do XIV vijeka, Sloveni su se naselili na sjeveru - do jezera Ilmen i na istoku - do međurječja Volge i Oke. Na zemljama istočne Europe i sjevera, drevna slavenska plemena asimilirala su se s ugrofinskim narodima i Baltima, spojila se u jedinstvenu nacionalnost i činila glavno stanovništvo staroruske države. Većina stanovnika Rusije sebe smatra Slovenima, poričući druge teorije o svom porijeklu. Međutim, postoje mnoge verzije koje potvrđuju složenost ruske etnogeneze i dovode u sumnju čisto slavensko porijeklo Rusa, a govore i suprotno. I svi imaju naučnu osnovu.
Multietničko porijeklo ruskog naroda
Nijedan od naroda nije opstao kao primitivna etnička grupa. U periodu aktivnog naseljavanja Sloveni su se asimilirali sa drugim plemenima i zajednicama, delimično usvojili njihovu kulturu i jezik. Naučnici se vekovima raspravljaju o nastanku i razvoju ruske nacionalnosti, jer je gotovo nemoguće pratiti tačnu istoriju jedne drevne etničke grupe. Postoji nekoliko pogleda na problem etnogeneze Velikorusa. Istoričar Nikolaj Polevoj je tvrdio da ruski narod ima isključivo slovenske korene, kako u genetici tako i u kulturi, a ugrofinska plemena nisu imala značajan uticaj na njegovo formiranje.
Poljski etnograf Dukhinsky bio je pristalica teorije o turskom i ugrofinskom porijeklu Rusa. Sloveni su, po njegovom mišljenju, imali samo jezičku (jezičku) ulogu u oblikovanju etnogeneze ruskog naroda.
Neki istraživači su sigurni da su drevni Skiti, iako nisu direktni preci Rusa, doprinijeli razvoju ruskog naroda svojom dugom geografskom blizinom Slavenima. Ovo mišljenje dijeli i ruski arheolog Boris Rybakov.
Zlatnom sredinom u nizu hipoteza može se smatrati stajalište Lomonosova, koje je kasnije razvio pisac i učitelj Konstantin Ušinski. Prema naučnicima, ruska etnička grupa je rezultat međusobnog uticaja Slavena i Ugro-finskih naroda. Čud, Merju i druga drevna ugrofinska plemena Slaveni su postepeno asimilirali, ali su u svoju kulturu uneli svoje autohtono iskustvo i preneli jedinstvene metode upravljanja u teškim uslovima ruskog severa.
Slaveni i Ugri-fini: ko se ranije pojavio na ruskom tlu?
Još uvijek nema konsenzusa o porijeklu Slovena, kao što nema ni tačnih podataka o mjestu nastanka ugrofinske etničke grupe. Ali sa sigurnošću se može reći da su u vrijeme kada su Slaveni stigli na teritoriju moderne Rusije, ugrofinski narodi već bili tamo i zauzeli najveći dio zemlje. Uz Balte, koji su živjeli u zapadnom dijelu međurječja Oke i Volge, ugrofinski narodi bili su autohtono stanovništvo ruske zemlje.
Većina istraživača, uključujući i ruskog filologa M. Kastrena, tvrde da je ugrofinska etnička grupa nastala na granici Evrope i Azije, odvojivši se od proto-uralske zajednice vjerovatno u 6.-5. milenijumu prije nove ere. Do 4.-3. BC .e. okupirali su ne samo ruske zemlje, već su se proširili i na Evropu. Postoji mišljenje da je preseljenje ugrofinskih naroda na zapad uzrokovano odbijanjem osvajača.
slovenska kolonizacija
Od 5. veka AD Sloveni aktivno učestvuju u Velikoj seobi naroda, doslovno prekrajajući etničku kartu Evrope. Do 9. vijeka kolonizacija je imala grčeviti karakter. Odvojene grupe Slovena bile su odvojene od glavnog masiva i živele su izolovano.
Sloveni su došli na teritoriju današnje Rusije preko zemalja današnje Belorusije i Ukrajine. Iz zemalja Pskovske, Smolenske, Novgorodske, Brjanske oblasti, regiona Kursk i Lipetsk, slovenska plemena su počela da se sele na istok, naseljavajući zemlje u kojima su od davnina živeli Ugrofinski narodi (na primer, sadašnji Ryazan, Moskovska regija, itd.).
Sjeveroistočni dio Rusije bio je privlačan Slovenima iz više razloga. Prvo, optimalni klimatski uslovi dali su stabilnu osnovu za poljoprivredu. Drugo, na ovim zemljištima se kopalo krzno, koje je igralo ulogu glavnog viška proizvoda.
Kolonizacija je bila uglavnom mirna i trajala je do kasnog srednjeg vijeka.
Prema analima, asimilacija ugro-finskih etničkih grupa odvijala se od 12. vijeka. Za hroničare to više nisu samostalna plemena, već deo ruskog naroda. Zapravo, plemenska struktura je sačuvana, ali je izblijedjela u pozadini.
Jezik kao bitna karakteristika slovenskog etnosa
Prema nekim etnografima, Rusi su slavenizirani ugrofinski narodi koji su se rastvorili u kulturi kolonizatora i od njih preuzeli slovenski jezik. Ako se ova teorija kritizira i ima mnogo kontradikcija, onda istočnoslavensko porijeklo ruskog jezika ne izaziva nikakve sumnje.
To je najrasprostranjeniji slovenski jezik i njime govori najveći dio slavenske populacije širom svijeta. Zauzvrat, istočnoslavenski jezik potječe od indoevropskog prajezika, posebno od njegove baltoslovenske grane.
U XIV-XVII vijeku. ruski jezik se konačno izdvaja iz istočnoslavenske grupe i počinje se dopunjavati raznim dijalektima, uključujući i "aka" dijalekt, karakterističan za stanovnike gornje i srednje Oke.
Staroruski jezik se nije razvio bez uticaja ugrofinskih naroda. Od njih je ruski vokabular dobio nazive riba - losos, papalina, čađ, iverak, navaga. Riječi "tundra", "jela", "tajga", kao i imena gradova Okhta, Ukhta, Vologda, Kostroma, Ryazan također su došle na ruski jezik od ugrofinskih naroda. Postoji mišljenje da čak i "Moskva" nije ništa drugo do marijska "maska" (odnosno medvjed).
Šta kažu genetika i antropologija
Sloveni su etno-jezička zajednica i čisto lingvistički pojam. Stoga se fraze "slovenska krv" ili "slovenski geni" smatraju antinaučnim i besmislenim.
Svi moderni slovenski narodi zadržali su svoje predslovenske supstrate, koje su određene antropološkim karakteristikama, uključujući i oblik lubanje. Odnosno, sa kojima su se mešali slovenski kolonijalisti, oni su upijali crte tog naroda. Na primjer, lobanje modernih Slovena-Bjelorusa identične su lobanjama Balta, lobanje značajnog dijela Ukrajinaca su lobanje Sarmata, a rusko Zalesje (dio moskovske regije) ima antropološke znakove Fino-Ugri sa Oke.
Ruski istoričar i specijalista za drevnu Rusiju I.N. Danilevski negira postojanje „čisto slovenske antropologije“ i tvrdi da se, čak i da je postojala, na kraju rastvorila u okruženju autohtona, koje su Sloveni asimilirali (Ugri Fino, Balti itd.). Zauzvrat, Ugri Finci, unatoč "raspadu" među Slavenima, zadržali su svoje tipične antropološke karakteristike - plave oči, plavu kosu i široko lice s izraženim jagodicama.
Etnička asimilacija, koja je nastala, između ostalog, kao rezultat mješovitih brakova Slovena i Ugro-Fina, manifestirala se ne samo u kulturnom, već i u antropološkom aspektu. Naredne generacije Rusa razlikovale su se od ostalih istočnoslavenskih naroda po istaknutijim jagodicama i uglatim crtama lica, što se posredno, ali se ipak može pripisati utjecaju ugrofinskog supstrata.
Što se tiče genetike, općeprihvaćeni marker za određivanje porijekla ljudske populacije su haplogrupe Y-hromozoma koje se prenose po muškoj liniji. Svi narodi imaju svoje skupove haplogrupa, koje mogu biti slične jedna drugoj.
Početkom 21. veka ruski i estonski naučnici su istraživali ruski genofond. Kao rezultat toga, otkriveno je da autohtono stanovništvo južne i centralne Rusije ima genetski odnos s drugim narodima koji govore slavenski (Bjelorusima i Ukrajincima), a stanovnici sjevera su bliski fino-ugorskom supstratu. Istovremeno, skup haplogrupa tipičnih za domorodačke Azijate (Mongol-Tatare) nije pronađen u dovoljnoj mjeri ni u jednom dijelu ruskog genofonda (ni na sjeveru ni na jugu). Dakle, izreka "Zagrebi Rusa - naći ćeš Tatara" nema nikakvog osnova, ali je direktan uticaj Ugrofinskih naroda na formiranje ruske etnogeneze genetski dokazan.
Rasprostranjenost različitih naroda na teritoriji moderne Rusije
Prema popisu stanovništva, u Rusiji još uvijek žive značajne ugro-finske grupe: Mordovi, Udmurti, Mari, Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Ižori, Vodi i Kareli. Broj predstavnika svake nacije varira od 90 do 840 hiljada ljudi. Genofond ovih plemena nije "rusifikovan" do kraja, pa se među autohtonim stanovništvom mogu sresti stanovnici sa različitim eksternim podacima karakterističnim za određene etničke grupe.
Odvojena ugro-finska plemena su se bukvalno "rastvorila" stoljećima i nisu ostavila tragove, ali prema referencama u analima može se pratiti njihova lokacija na teritoriji staroruske države. Dakle, misteriozni narod Čud, koji je uključivao plemena Vod, Izhora, Vesy, Sum, Em, itd.) Nastanjivali su uglavnom sjeverozapadni dio moderne Lenjingradske regije. Merya je živjela u Rostovu, a Murom i Cheremis su živjeli u regiji Murom.
Takođe je istorijski dokazano da je baltičko pleme goljada živelo u gornjem toku Oke (na teritoriji Kaluge, Orela, Tule i Moskovske oblasti). U 1. milenijumu nove ere. zapadni Balti su slavenizovani, ali sve teorije o njihovom značajnom uticaju na rusku etnogenezu nemaju dovoljno osnova.
Takođe, sa Tatarima nije sve jednostavno, i veoma je velika greška
Početak ruske istorije. Od antičkih vremena do vladavine Olega Cvetkova Sergeja Eduardoviča
Balti
Prilikom naseljavanja u drevne ruske zemlje, istočni Sloveni su ovdje zatekli i neka baltička plemena. Pripovijest o davnim godinama među njima pominje Zemgolu, Letgolu, čija su naselja bila smještena u slivu Zapadne Dvine, i golyade, koji su živjeli na obalama srednje Oke. Etnografski opisi ovih plemena iz perioda kasne antike i ranog srednjeg vijeka nisu sačuvani.
Arheološka iskopavanja pokazuju da su Balti, koji su se naselili na zemljama drevne Rusije, bili potomci plemena, nosioci kulture žičanog posuđa. Na to posebno ukazuju bakrena zvona iz baltičkih grobova, slična onima pronađenim na Sjevernom Kavkazu. U antičko doba kulturni razvoj Balta i Slovena odvijao se manje-više sinhrono, tako da je do VIII-IX vijeka. bili su približno na istom stupnju materijalne kulture.
Nalazi u baltičkim grobovima i naseljima - gvozdeni komadići, uzengije, bakrena zvona i drugi dijelovi konjske orme - upućuju na to da su Balti bili ratoborni jahači. Čuvena litvanska konjica kasnije je igrala važnu ulogu u vojnoj istoriji istočne Evrope. Prema sačuvanim vijestima, posebnom su se borbenošću isticali Ytvingians, pleme koje je živjelo u zapadnom Polisiju, u Podlašju i dijelom u Mazoviji. Vjerujući u seobu duša, Ytvingians se nisu štedjeli u borbi, nisu bježali i nisu se predavali, radije su umrli zajedno sa svojim porodicama. Bjelorusi su sačuvali poslovicu: „Izgleda kao jatving“, odnosno razbojnik.
Teško je utvrditi tip baltičkog stanovanja za period ranog srednjeg vijeka. Očigledno je to bila brvnara. Čak iu izvorima XVII vijeka. tipična litvanska kuća opisana je kao građevina od smrekovih trupaca, s velikom kamenom peći u sredini i bez dimnjaka. Zimi je u njemu bila smeštena stoka zajedno sa ljudima. Društvenu organizaciju baltičkih plemena karakteriziralo je udruživanje klanova. Glava klana je imao apsolutnu moć nad ostalim rođacima; žena je bila potpuno isključena iz javnog života. Poljoprivreda i stočarstvo bili su čvrsto ukorijenjeni u domaćinstvu, ali su glavni sektori privrede i dalje bili lov i ribolov.
Bliski kontakti Balta i Slavena bili su olakšani ne samo značajnom jezičkom blizinom, već i srodnošću religijskih ideja, što se objašnjava indoevropskim porijeklom i jednog i drugog, a dijelom i mletačkim utjecajem. Osim kulta Peruna, zajedničko za oba naroda bilo je štovanje šumskog duha - goblina (litvanski likshay) i pogrebni obred - kremacija. Ali baltičko paganstvo, za razliku od slavenskog, bilo je arhaičnije i sumornije prirode, izraženo, na primjer, u obožavanju zmija i mrava i širokoj upotrebi vještičarenja, proricanja i čarobnjaštva. Kasna kijevska hronika izvještava da je litvanski princ Mindovg (XIII vijek), čak i nakon usvajanja kršćanstva, potajno obožavao paganska božanstva, među kojima je bila i egzotična figura Diverkis, bog zeca i zmije.
Balti su očito svoju znatno jaču privrženost paganstvu, u poređenju sa Slavenima, zahvaljivali postojanju među njima utjecajnog svećeničkog staleža - Vaidelota, koji su držali svjetovnu vlast pod svojom kontrolom i prenijeli ideju međuplemenskog jedinstva iz političke sfere. duhovnom, predstavljajući to kao odanost tradicionalnim božanstvima. Zahvaljujući dominaciji Vaidelota, običaji baltičkih plemena bili su u potpunosti prožeti vjerskim principom. Na primjer, običaj, prema kojem je otac porodice imao pravo da ubija svoju bolesnu ili osakaćenu djecu, osveštan je sljedećom teološkom maksimom: „Sluge litvanskih bogova ne treba da stenju, već da se smiju, jer ljudska nesreća uzrokuje tuga bogovima i ljudima”; po istoj osnovi, djeca mirne savjesti slala su svoje ostarjele roditelje na onaj svijet, a za vrijeme gladi muškarci su se rješavali žena, djevojčica i ženskih beba. Preljubnike su davali da ih prožderu psi, jer su bijesnili bogove, koji su poznavali samo dva stanja - brak i nevinost. Ljudske žrtve uglavnom su bile ne samo dozvoljene, već i podsticane: „Ko u zdravom tijelu želi da žrtvuje sebe, svoje dijete, ili ukućane, bogovima, može to učiniti nesmetano, jer, ognjem osvećeni i blagosloveni, oni zabavljaće se sa bogovima." Sami visoki svećenici su uglavnom završavali svoje živote dobrovoljnim samospaljivanjem kako bi umilostivili bogove.
Prema antropološkim podacima, zapadni Kriviči nalaze najbližu blizinu Balta. Međutim, čini se da je direktno miješanje igralo beznačajnu ulogu u rusifikacije baltičkog stanovništva. Glavni razlog njenog rastakanja u staroruskoj nacionalnosti bila je viša vojno-politička organizacija istočnih Slovena, izražena u brzom razvoju njihovih državnih struktura (kneževina) i gradova.
Ovaj tekst je uvodni dio.
Iz knjige Druga istorija Rusije. Od Evrope do Mongolije [= Zaboravljena istorija Rusije] autor Iz knjige Zaboravljena istorija Rusije [= Druga istorija Rusije. Od Evrope do Mongolije] autor Kaljužni Dmitrij VitalijevičKelti, Balti, Germani i Suoomi Svi ljudi su nekada imali zajedničke pretke. Nastanivši se po planeti i živeći u različitim prirodnim uslovima, potomci prvobitnog čovečanstva stekli su vanjske i jezičke razlike. Predstavnici jednog od "odreda" jednog čovječanstva,
Iz knjige Tajne beloruske istorije. autorEastern Balts. Sada razgovarajmo o istočnim Baltima: Latvijcima iz Latvije, o Samojcima i Aukstaitima, koji su se odvojili od latvijskih plemena i došli na teritoriju sadašnje Lietuve u 9.-10. stoljeću.
autor Deružinsky Vadim VladimirovičPoglavlje 5
Iz knjige Zaboravljena Belorusija autor Deružinsky Vadim VladimirovičBjelorusi - Balti
Iz knjige Zaboravljena Belorusija autor Deružinsky Vadim VladimirovičPrusi i Balti su bili različiti...
Iz knjige Ruska tajna [Odakle je došao princ Rurik?] autor Vinogradov Aleksej JevgenijevičPrvo, o rođacima: Baltima i Venetama. Dakle, odnos prema baltičkim etničkim grupama je kamen temeljac filoloških rekonstrukcija slavenske pradomovine. Nema sumnje da je i sada od svih indoevropskih jezika litvanski i
autor Gudavičius Edvardas2. Indoevropljani i Balti na teritoriji Litvanije a. Kultura žičane keramike i njeni predstavnici Malo antropoloških podataka dozvoljava samo vrlo opštu karakterizaciju belaca koji su živeli na teritoriji Litvanije od kraja paleolita do kasnog
Iz knjige Istorija Litvanije od antičkih vremena do 1569 autor Gudavičius Edvardasb. Balti i njihov razvoj prije početka antičkog utjecaja Oko 20. stoljeća. BC na prostorima primorske i gornjodnjeparske kulture kordova otkrivena je etnička grupa koja govori dijalektima baltičkog prajezika. U indoevropskoj jezičkoj porodici, Sloveni su najbliži Baltima. Oni, Balti i
autor Trubačov Oleg NikolajevičKasni Balti u Gornjem Dnjepru Nakon ovako kratke, ali što konkretnije karakterizacije baltoslovenskih jezičkih odnosa, naravno, konkretizuje se i pogled na njihovu međusobnu lokalizaciju.Epoha razvijenog baltičkog jezičkog tipa nalazi Balte,
Iz knjige Do podrijetla Rusije [Ljudi i jezik] autor Trubačov Oleg NikolajevičSloveni i Srednja Evropa (Balti ne učestvuju) Za najstarije vreme, uslovno - doba pomenutih balto-balkanskih kontakata, po svemu sudeći, moramo govoriti o pretežno zapadnim odnosima Slovena, za razliku od Balta. Od njih, orijentacija Praslavena u vezi sa
Iz knjige Do podrijetla Rusije [Ljudi i jezik] autor Trubačov Oleg NikolajevičBalti na ćilibarskom putu Što se tiče Balta, njihov kontakt sa srednjom Evropom, odnosno sa njenim emanacijama, nije primarni, donji tok Visle. Samo uslovno
autor Tretjakov Petr NikolajevičSloveni i Balti u oblasti Dnjepra na prijelazu i početkom naše ere 1 Dakle, u posljednjim stoljećima prije nove ere stanovništvo gornjeg i srednjeg Podnjepra činile su dvije različite grupe koje su se međusobno značajno razlikovale karakterom, kulturom i nivo istorijskog
Iz knjige Na poreklu starog ruskog naroda autor Tretjakov Petr NikolajevičSloveni i Balti na području gornjeg Dnjepra sredinom i trećom četvrtinom 1. milenijuma nove ere. e 1 Sve do nedavno, pitanje plemena Zarubinec kao drevnih Slovena, koje je po prvi put postavljeno prije sedamdeset godina, ostalo je diskutabilno. To je zbog činjenice da između
Iz knjige Staražitnaja Belorusija. Polatsk i Novagarodsk period autor Yermalovich MikolaSLOVENI I BALTI Bilo je samo po sebi razumljivo da su Masavci i ne-Adnazarski Sloveni ušli na teritoriju Balta i nisu mogli a da se ne presele i da se ne pokrenu vlastita etnička revolucija. Menavita u času prelaska Slovena na teritoriju Bjelorusije i dio njihovog sumesnaga života od Balta i pachynaeta
Pogriješili bismo kada bismo se, govoreći o etničkom sastavu staroruske države, o formiranju staroruske nacionalnosti, ograničili samo na istočne Slovene.
U procesu savijanja drevne ruske nacionalnosti učestvovao je još jedan, neslovensko stanovništvo istočne Evrope. Misli se na Merya, Muroma, Meshchera. cjelina, golyad, vod itd., nepoznata nam po imenu, ali sljedeća kroz arheološke kulture, plemena ugrofinskih, baltičkih i drugih jezika, koja su se vremenom potpuno ili gotovo potpuno rusificirala i stoga se mogu smatrati povijesnim komponenti istočnih Slovena. Njihovi jezici, kada su se ukrstili sa ruskim jezikom, nestali su, ali su obogatili ruski jezik i popunili njegov vokabular.
Materijalna kultura ovih plemena je takođe doprinela materijalnoj kulturi Drevne Rusije. Stoga, iako je ovo djelo posvećeno poreklu ruskog naroda, ipak ne možemo a da ne kažemo barem nekoliko riječi o tim etničkim formacijama koje su vremenom organski postale dio „slovenačkog jezika u Rusiji“, dio Istočni Sloveni ili iskusili njegov uticaj i ušli u sferu drevne ruske kulture, deo Stara ruska država u sferi njegovog političkog uticaja.
Zajedno s istočnim Slovenima, povinujući se njihovoj vodećoj ulozi, djelovali su kao tvorci drevne ruske državnosti, branili Rusiju od "jahodnika" - Varjaga, turskih nomada, Vizantinaca, Hazara, trupa vladara muslimanskog istoka, "postrojili" svoje zemlje, učestvovali u stvaranju "Ruske istine", predstavljali Rusiju u diplomatskim ambasadama.
Plemena tvorci drevne ruske državnosti zajedno sa Slovenima
U Priči o prošlim godinama navode se narodi koji odaju počast Rusiji: Čud, Merja, Svi, Muroma, Čeremis. Mordva, Perm, Pechera, Yam, Litvanija, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) Nikonov ljetopis dodaje Meshchera broju pritoka Rusije, ističući ga kao posebno pleme.
Malo je vjerovatno da su sva navedena plemena bila prave pritoke Rusije već u vrijeme formiranja staroruske države. Konkretno, stavljajući yam (em) i lib (livs) među pritoke Rusije, hroničar je imao u vidu savremenu situaciju, odnosno kraj 11. - početak 12. veka.
Neka od navedenih plemena nisu bila tako organski povezana sa Rusima i Rusijom (Litvanija, Kors, Zimigola, Lib, Yam), dok su druga asimilovana od strane Slovena (Merya, Muroma, svi). Neki od njih su kasnije stvorili vlastitu državnost (Litvanija) ili su stajali uoči njenog stvaranja (Chud) i oblikovali se u litvanskoj i estonskoj nacionalnosti.
Stoga ćemo se u osnovi fokusirati samo na ona plemena koja su bila najtješnje povezana s istočnim Slavenima, sa Rusijom i Rusima, sa staroruskom državom, a to su: Merya, Muroma, Chud, All, Golyad, Meshchera, Kareli.
Plemena Volge i Baltika nikako nisu bila divljaci. Prešli su težak i osebujan put, rano naučili broncu, rano savladali poljoprivredu i stočarstvo, stupili u trgovačke i kulturne odnose sa susjedima, posebno sa Sarmatima, prešli na patrijarhalno-rodovske odnose, naučili imovinsko raslojavanje i patrijarhalno ropstvo, dobili upoznat sa gvožđem.
Balti, baltička plemena
Od najranije antike dostupne lingvističkoj analizi, plemena baltičkih jezika naseljavala su regije Ponemanye, Gornje Dnjepar, Poochye i Volga i veći dio toka Zapadne Dvine. Na istoku, Balti su stigli do Moskovske, Kalinjinske i Kaluške oblasti, gdje su u davna vremena živjeli u nizu s Ugro-finskim narodima, starosjediocima regije. Baltička hidronimija je široko rasprostranjena na cijelom ovom području. Što se tiče arheoloških kultura, kulture šrafirane keramike, koje su očigledno pripadale precima Litvanaca (zapadni deo Gornjeg Dnjepra), Dnjeprodvinsk, Gornja Oka, Juhnovskaja (Posemye) i, kako neki arheolozi veruju (V.V. Sedov, P. N. ), donekle specifičan Milograd (Podnjeprovje, između Berezine i Rosa i Donjeg Soža). Na jugoistoku ove teritorije, u Posemyeu, Balti su koegzistirali s Irancima, koji su napustili takozvanu kulturu pepela. Ovdje, u Posemye, toponimija je i iranska (Seim, Svapa, Tuskar) i baltička (Iput, Lompya, Lamenka).
Kulturu Balta, zemljoradnika i stočara, karakterišu nadzemne građevine stubne konstrukcije. U antičko doba to su bile velike, dugačke kuće, obično podijeljene na nekoliko stambenih prostorija od 20-25 m2 sa ognjištem. Kasnije je evoluirala nastamba Balta, a stare dugačke višekomorne kuće zamijenjene su malim kućama sa četverokutnim stupovima.
U srednjem delu Belorusije u starijem gvozdenom dobu i do sredine 1. milenijuma nove ere. e. naselja sa šrafuranom keramikom bila su uobičajena. U početku su se ova naselja odlikovala potpunim odsustvom odbrambenih objekata, a kasnije (4.-5. stoljeće nove ere) bila su utvrđena snažnim bedemima i dubokim jarcima.
Glavno zanimanje stanovnika ovih naselja bila je pokosna poljoprivreda (o čemu svjedoče srpovi, kamena riba za žito, ostaci pšenice, prosa, pasulja, grahorice, graška), u kombinaciji sa stočarstvom (nalazi kostiju konja). , krave, svinje, ovnovi) i razvijeni oblici lova.
Različiti domaći zanati (vađenje i obrada gvožđa, livenje bronze, grnčarstvo, predenje, tkanje i dr.) dostigli su visok stepen razvoja.
Baltima je svuda dominirao primitivni komunalni sistem sa patrijarhalnom plemenskom organizacijom. Glavna ekonomska i društvena jedinica bila je velika patrijarhalna porodica, odnosno porodična zajednica. Njegova dominacija je bila posljedica samog tipa ekonomije. Poljoprivreda sa sječe i paljevine zahtijevala je zajednički, kolektivni rad. Prisustvo utvrđenih naselja sredinom 1. milenijuma nove ere. e. govori o početku procesa akumulacije i imovinskog raslojavanja i povezanih ratova. Možda je patrijarhalno ropstvo već postojalo.
Kultura šrafirane keramike nalazi potpunu analogiju u kulturi naselja (Pilkalnis) Litvanske SSR, čije su stanovništvo nesumnjivo činili stari Litvanci.
Naseljavanje Slovena u zemlje baltičkih plemena dovelo je do slavenizacije ovih potonjih. Kao što su drevne indoevropske jezike Fatjanovaca i njima bliskih plemena nekada apsorbirali ugro-finski u Poochieu i susjednim regijama, a zatim je ugrofinski govor zamijenjen baltičkim, tako je u 7-9 vek. baltički jezici Juhnovista i drugih ustupili su mjesto jeziku istočnih Slovena. Slavenska kultura naslagala se na antičku kulturu Balta. Kultura Vjatičija naslagala se na istočnobaltičku kulturu Moshchina, Kriviča - na kulturu šrafirane keramike, drevne litvanske, sjevernjake - na Yukhnovskaya, Istočni Baltik. Doprinos Balta jeziku i kulturi istočnih Slovena je veoma velik3. Ovo posebno važi za Kriviće. Nije slučajno da su Litvanci sačuvali legende o Velikom Krivi, o prvosvešteniku Krivi Kriveitu. U Letoniji, u blizini grada Bauske u Zemgaleu, do sredine 19. veka. lopovi su živeli. Govorili su zapadnim ugrofinskim jezikom, bliskim vodi jeziku. Sredinom XIX veka. potpuno su ih asimilirali Letonci. Karakteristično je da je u ženskoj odjeći Krivina bilo dosta istočnoslavenskih obilježja ...
Yatvyag. Kulturna i jezička povezanost Balta i Slavena
Kulturna i jezička povezanost Balta i Slavena bilo zbog drevne baltoslovenske zajednice, bilo zbog dugogodišnjeg susjedstva i komunikacije. Tragovi učešća Balta u formiranju istočnih Slavena nalaze se u pogrebnim obredima (istočna orijentacija sahrane, narukvice sa zmijskim glavama, posebne marame izbodene broševima itd.), u hidronimiji. Proces slavenizacije tekao je brzo, a to je bilo zbog etnokulturne i jezičke blizine Slovena i Balta. Postojala su slovenska plemena bliska Baltima (npr. Kriviči), i baltička plemena bliska Slavenima. Takvo pleme su, očigledno, bili Ytvingians (Sudavs), koji su živjeli u Ponemanyeu i regiji Bug, u srodstvu sa zapadnim Balt-Prusima, za čiji jezik se vjeruje da ima mnogo zajedničkog sa slovenskim i da je bio prijelazni oblik između baltičkog i slovenski jezici.
kamene humke Ytvingians sa spaljivanjima i ukopima nema ni kod istočnih Balta ni kod Slavena. Sporazum između Rusije i Vizantije, koji je zaključio Igor, pominje se među ruskim ambasadorima Jatvjaga (Javtyaga) 4. Po svemu sudeći, golyad pripada i zapadnim Baltima. Ptolomej govori o Baltičkim Galindima. Pod 1058 i 1147 hronike govore o šavišu u gornjem toku reke Porotva (Protva) 5. Osim šaka, ostrva Balta najduže su opstala u Ostaškovskom okrugu Kalinjinske oblasti i u istočnoj Smolenskoj oblasti.
Tokom formiranja staroruske države, proces asimilacije Balta od strane Slavena na njenoj teritoriji u osnovi je završen. Među Baltima je prevladavao dolihokranski rasni tip širokog i srednjeg lica, naizgled svijetlo pigmentiran, koji je kao supstrat postao dio slovenskog stanovništva.
Također treba napomenuti da je u autohtonim zemljama baltičkih plemena, gdje su očuvani baltički jezici, vrlo jak utjecaj ruskog jezika i ruske kulture. U istočnom dijelu Letonije, Latgale, arheolozi pronalaze mnoge stvari ruskog porijekla iz 9.-12. stoljeća: posuđe s valovitim i trakastim ornamentima, ovruški ružičasti škriljevci, srebrne i bronzane tordirane narukvice, broševi, perle, privjesci itd. U materijalnoj kulturi istočne Litvanije X-XI stoljeća. mnogo zajedničkog sa drevnom ruskom kulturom: vrsta grnčarskog kola, valoviti ornament keramike, srpovi određenog oblika, široke sjekire, zajedničke karakteristike pogrebnog obreda. Isto važi i za istočnu Latviju. O velikom uticaju Rusa na njihove susede - Letonce - svedoči niz pozajmljenica iz ruskog jezika (naime, pozajmice, a ne posledica baltoslovenske jezičke zajednice ili blizine), što ukazuje na širenje u istočnom Baltiku elementi više kulture istočnih Slovena (npr. dzirnavas - vodenični kamen, stikls - staklo, za- bak - čizma, tirgus - cjenkanje, sepa - cijena, kupcis - trgovac, birkavs - Berkovets, puds - pud, bezmen - čeličana , itd.). Kršćanska religija je također prodrla u vjeru letonskih plemena iz Rusije. O tome svjedoče takve posuđenice iz ruskog jezika u letonskom jeziku kao što su baznica - boginja, zvans - zvono, danis - post, post, svetki - božićno vrijeme6. Takve posudbe u latvijskom jeziku kao što su bojari, virnik, kmetovi, smerdovi, crkvena groblja, siročad, odredi dokaz su velikog utjecaja društveno-ekonomskog i političkog sistema Drevne Rusije na Latvijce i Latgalce. Prema Henriju Letonskom, ruski prinčevi su dugo uzimali danak od Letova (Latgalaca), sela i Liva7.
Chud pleme
Na ogromnom području, istočni Sloveni su koegzistirali s raznim ugro-finskim plemenima, koja su se kasnije rusificirala. Neki od njih su zadržali svoj jezik i svoju kulturu, ali su bili isto toliko pritoci ruskih knezova kao i istočnoslovenska plemena.
Na krajnjem sjeverozapadu susjedi Slovena bili su ljetopis " chud". U drevnoj Rusiji, baltička ugro-finska plemena su nazivana čudom: Volhov Čud, koji je predstavljao ljude iz raznih plemena koje je privukao veliki vodeni put „od Varjaga do Grka“, Vod, Izhora, svi (osim Belozerske), Estonci6 . Jednom, u doba Jordana, Balti su se zvali Aistami (Estami). Tek je s vremenom ovo ime prenijeto na Ugro-finske narode u Estoniji.
U drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. e. Istočni Sloveni su došli u kontakt sa estonskim plemenima. U to vrijeme među Estoncima je dominirala pokosna poljoprivreda i stočarstvo. Primitivna oruđa poljoprivrednog rada - motika, motika i ralo zamijenjena su plugom. Konj se široko koristio kao vučna sila. Kolektivni ukopi u vidu kamenih grobova dužine nekoliko desetina metara sa zasebnim komorama, koji su dominirali u 1.-5. n. e., zamjenjuju se pojedinačnim gogilima. Postoje naselja, što svjedoči o raspadanju primitivnih komunalnih odnosa. U tom procesu važnu ulogu igrao je uticaj njihovih istočnih suseda, Slovena, na Estonce.
Odnosi između Estonaca i istočnih Slovena uspostavljeni su davno, barem ne kasnije od 8. stoljeća. n. e., kada se na jugoistoku Estonije, zapadno od Pskovskog jezera, pojavljuju humci i brda Kriviča i Ilmena. Oni prodiru na teritoriju distribucije estonskih kamenih grobova. U slavenskim humkama otkrivenim u Estoniji nalaze se neki predmeti estonske materijalne kulture.
Revolucija u tehnici pokosne poljoprivrede među Estoncima gotovo je povezana upravo s njihovim kontaktom sa Slavenima. Očigledno, plug, koji je zamijenio primitivno jednozubo ralo, Estonci su posudili od Slavena, budući da je sam izraz koji ga označava u estonskom jeziku ruskog porijekla (sahk - coxa, sirp - srp). Kasnije pozajmice iz ruskog jezika u estonskom govore o uticaju ruske kulture na Estonce i uglavnom se vezuju za zanate, trgovinu, pisanje (piird - trska, varten - vreteno, pogled - luk, turg - cjenkanje, aken - prozor, raamat - knjiga i sl.).
Na drevnom naselju Otepyaa („Medvedja glava“ ruskih hronika), koje datira iz 11.-13. veka, nalazi se mnogo slovenske keramike, nakita, vrhova strela, karakterističnih za ruske zemlje.
Duž rijeke Narove otkrivene su slovenske humke. Sve je to naknadno predodredilo ulazak jugoistočnog dijela Estonije u starorusku državu. Na nekim mjestima na jugoistoku Estonije, slavensko stanovništvo su vremenom asimilirali Estonci, ali je cijela jugoistočna Estonija postala dio staroruske države. Saga o Olafu Trygvasonu govori da izaslanici kneza Holmgarda (Novgoroda) Vladimira skupljaju danak u Estoniji. Jaroslav stavlja grad Jurjev (Tartu) u * zemlju Čuda (Esti). Čud je učestvovao u pohodima Olega i Vladimira, čuda Kanicara, Iskusevi i Apubskar su učestvovali u sklapanju ugovora između Rusije i Vizantije za vreme Igora. Na "Rusku istinu" Jaros-viča, zajedno sa Rusima, "istakao" je rusifikovani chudiya Minula, hiljadu Višnji Novgoroda. Priča o prošlim godinama poznata je po svom bratu Tukiju. Vladimir je "regrutovao" ratnike i naselio njima pogranična utvrđenja podignuta protiv Pečenega, ne samo među Slovenima: Slovencima, Krivičima, Vjatičima, već i Čudima. U Novgorodu je bila Čudinceva ulica. Konačno, iz reda Čud-Esta, Belozerskog Čuda ili Voda, izašli su oni kolbjagi koji u Rusiji djeluju otprilike u istoj ulozi kao Varjazi9.
Plemena Vod, Vesy i Izhora
Istočno od Estonaca, na južnoj obali Finskog zaljeva, živio je Vod (Vakya, Vadya). Takozvani „žalniki“, koji su grupna groblja bez nasipa, sa kamenim ogradama u obliku četvorougla, ovalnog ili kruga, smatraju se spomenicima Vodi. Četvorokutne ograde prate najstarije zhalnike s kolektivnim ukopima. Zhalniki se nalaze na različitim mjestima Novgorodske zemlje u kombinaciji sa slovenskim grobnim humcima. Njihovi grobovi su osebujni, ali ima mnogo stvari tipičnih za Estonce, što ukazuje da Vodi pripadaju grupi estonskih plemena. Istovremeno, mnoge stvari su slovenske. Uspomena na Vodi je Vodskaja Pjatina iz Novgoroda10.
Za spomenike Ižore arheolozi smatraju humke u blizini Lenjingrada (Siverskaja, Gdov, Ižora) sa višezrnatim temporalnim prstenovima, ogrlicama od školjki kaurija itd. U pogledu društveno-ekonomskog razvoja, seljaci Voda i Ižora su blizak Estoncima.
Značajan značaj u istoriji stanovništva istočne Evrope odigrala je celina. „Priča o prošlim godinama“ prenosi da „svi sijede na Beleozeru“, ali su se, po svemu sudeći, svi odselili na istok sa južne obale Ladoškog jezera. Napučio je čitavo međujezerce Ladoga, Onjega i Beloozero, Paša, Sjas, Svir, Ojat, išlo do Sjeverne Dvine. Dio vesi je ušao u sastav Karellivvika (Priladozhye), dio je postao dio Karellian-Luddiks (Prionezhye), a dio je učestvovao u formiranju "Chud-Zavolotski", odnosno Komi-Zyryans (Podvinye).
Vesi kultura je generalno homogena. Vesi pripada malim humcima jugoistočnog regiona Ladoge, koji se nalaze pojedinačno ili u velikim grupama. Materijalna kultura karakteriše celinu kao pleme, angažovano u XI veku. pokosna poljoprivreda, stočarstvo, lov, ribolov i pčelarstvo. Sačuvan je primitivni komunalni sistem, patrijarhalno-klanski život. Tek od sredine XI veka. šire se velike humalne grupe koje govore o formiranju seoske zajednice. Udjeli sa plugova govore o prelasku na ratarstvo. Vesi karakteriziraju prstenasti i ekonomični temporalni prstenovi. Postupno su se po selima sve više širile slovenske stvari i spomenici hrišćanskog kulta. Rusifikacija je u toku. Svi znaju ne samo Priču o prošlim godinama, već i Jordana (vas, vasina), hroničara Adama od Bremena (vizzi), danskog hroničara iz 13. veka. Sakso Gramatika (visinus), Ibn Fadlan i drugi pisci koji govore arapski iz 10. stoljeća. (visu, isu, vis). Potomci Vesijana vide se kod modernih Vepsana11. Sjećanje na Vesju su imena kao što su Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepovo-Ves (Cherepovets).
Vepsi, koji broje 35 hiljada ljudi, danas su najbrojnija narodnost koja se spominje u analima, asimilirana od strane Slovena. Izhora ima 16 hiljada ljudi, Vod - 700, Liv - 500 ljudi. Curonians. t, odnosno Korsi iz Priče o prošlim godinama, koji su po jeziku Balti (prema nekim istraživačima, latvizirani ugrofinski), nedavno je bilo samo 100 ljudi12.
Teško je pratiti istoriju Karela u periodu koji je prethodio formiranju staroruske države iu početnim fazama njene istorije. Priča o prošlim godinama ne govori o Karelcima. Kareli su u to vrijeme živjeli od obale Finskog zaljeva u blizini Vyborga i Primorska do jezera Ladoga. Najveći dio karelijskog stanovništva bio je koncentrisan u sjeverozapadnoj regiji Ladoga. U XI veku. dio Karela otišao je do Neve. To je bila Izhora, Inkeri (dakle Ingria, Ingria). Sastav Karela uključivao je dio sela i Volkhov Čud. "Kalevala" i vrlo mali broj arheoloških nalaza karakteriziraju Karele kao zemljoradnike koji su se bavili poljoprivredom, stočare, lovce i ribare koji su živjeli u zasebnim stajskim rodovima. Društveni sistem Karela bizarno je kombinovao arhaične (ostaci matrijarhata, snaga plemenske organizacije, obožavanje božanstava šume i vode, kult medvjeda, itd.) i progresivne karakteristike (akumulacija bogatstva, ratovi između klanova, patrijarhalno ropstvo).
Karely se ne pominju među pritokama Rusije. I, očigledno, zato što Karelija nikada nije bila opština Novgoroda, već njen sastavni deo (kao Vod i Izhora), njena državna teritorija. I kao takav, on je, kao i Obonež, bio podeljen na groblja.
„Priča o prošlim godinama“, Povelja Svjatoslava Olgoviča iz 1137. godine, švedski izvori (hronike, opisi itd.) svjedoče da su em (iz finskog hame), koji su živjeli u 9.-12. vijeku. u jugoistočnom dijelu Finske i na sjeveru Karelijske prevlake, bio je u to vrijeme (barem u XI-XII vijeku) pritoka Rusije. Nije slučajno da u savremenom finskom jeziku - suomi, koji se razvio na bazi mešavine dva dijalekta - sumi i emi (tavasts), reč archakka, odnosno ruski obrok, znači danak. A u Drevnoj Rusiji dažbine i lekcije su značile danak 13.
Baltička plemena bila su pod velikim uticajem istočnih Slovena, ruske kulture. I što je dalje prema istoku, taj je uticaj bio sve opipljiviji. Od trenutka kada je ušao u sastav staroruske države, postao je odlučujući. O tome svjedoči prije svega vokabular jezika svih baltičkih ugro-finskih naroda i "balta", gdje ima dosta, posebno na istoku, pozajmljenica iz jezika istočnih Slovena vezanih za privredu, političku život i kultura 14. Pozajmice iz rečnika ukazuju da su trgovinu, državnost, hrišćanstvo ovde, na severozapad, doneli Rusi.
Govoreći o rasnim tipovima, treba napomenuti da je na teritoriji Čuda, Vodija, Izhore, Vesi, Karela, Emija, kavkaski dugoglavi rasni tip, u pravilu, bio širokog lica, iako je bilo i predstavnika ostali bijelci rasni tjuves. Ali što dalje prema istoku, češće su se susretali naizgled tamno obojeni Uralolaponoidni rasni tipovi.
Ako su baltički ugrofinski narodi dugo vremena zadržali i zadržali svoj jezik, kulturu, lingvističke i etnografske karakteristike do danas, onda su Volga i Kama istočna ugrofinska plemena, kao što su Merya, Muroma, Meshchera, Belozerskaya i svi možda su se neki drugi, čija imena nisu došla do nas, potpuno rusificirali.
Plemena Merya, Muroma
Preci analističkih Meri, Muroma i drugih istočnih ugro-finskih plemena pripadali su takozvanim "utvrđenjima tipa Djakov" sa prizemnim kućama i pločastim mrežastim dnom ili tekstilnom keramikom, uobičajenim u međurječju Volge i Oke, region Gornje Volge i Valdai. Zauzvrat, đakovačka naselja sa mrežastom (tekstilnom) keramikom nastala su iz različitih kultura jamsko-češljaste keramike okruglog dna, koja je pripadala lovcima i ribarima šumskog pojasa istočne Evrope u doba neolita.
Đakovačka naselja su zamijenjena svojim neutvrđenim naseljima sredinom 1. milenijuma prije Krista. e. Djakovci su bili pretežno stočari. Uzgajali su uglavnom konje koji su znali kako se sami snalaze pod snijegom. To je bilo vrlo značajno, jer je bilo teško pripremiti sijeno za zimu, a nije bilo ništa s tim - nije bilo kosa. Konjsko meso se jelo, kao i kobilje mlijeko. Na drugom mjestu među Đakovcima bila je svinja, na trećem - goveda i sitna goveda. Naselja su se nalazila uglavnom u blizini rijeka, na riječnim rtovima, u blizini pašnjaka. Nije slučajno što "Hroničar Pereslavlja iz Suzdala" naziva Ugro-finske narode "konjanicima". Stoka je bila u plemenskom vlasništvu, a borba za nju dovela je do međuplemenskih ratova. Utvrđenja Djakovskih naselja bila su namijenjena za odbranu stanovništva tokom takvih međuklanovskih ratova.
Na drugom mjestu nakon stočarstva bila je kosa, motika, o čemu svjedoče nalazi rende za žito i srpova. Lov i ribolov su imali važnu ulogu. Oni su igrali posebno važnu ulogu u ekonomiji sela Belozersky. Proizvodi od željeza nisu uobičajeni, a prije svega treba istaknuti noževe. Mnogo koštanih predmeta. Postoje specifični utovarivači Dyakovo.
Na „srednjem i donjem toku Oke, u južnim regionima Zapadnog Volge, bila je rasprostranjena gorodečka kultura. Budući da je bila veoma bliska Djakovskoj, razlikovala se od ove potonje po preovladavanju keramike sa otiscima od matira i zemunica. umjesto prizemnih stanova.
„Priča o prošlim godinama“ smješta mjerenje u oblast Gornje Volge: „na Rostovskom jezeru, mjerenje, a na jezeru Kleshchina, mjerenje“15. Marijino područje je šire ocrtano analima. Stanovništvo Jaroslavlja i Kostrome, Galiča Merenija, Nerla, jezera Nero i Plešejevo, donjeg toka Šeksne i Mologe takođe je bilo Merjan. Merju spominju Jordan (merens) i Adam od Bremena (mirri).
Marijini spomenici su groblja sa kremacijama, brojnim ženskim metalnim ukrasima, tzv. „bučnim privjescima“ (ažurne slike konja, privjesci od ravnih žičanih spirala, ažurni privjesci u obliku trokuta), muški pojasevi itd. Merijev plemenski znak su temporalni žičani okrugli prstenovi u obliku rukava na kraju gdje je umetnut još jedan prsten. Keltske sjekire, arhaične očne sjekire, koplja, strelice, strijele, bitovi, mačevi, grbati noževi pronađeni su u muškim ukopima. U keramici dominiraju rebraste posude.
Brojne glinene figurice u obliku glinenih medvjeđih šapa, medvjeđih kandži i zuba, kao i reference u pisanim izvorima govore o raširenom kultu medvjeda. Konkretno Meryan su ljudske figurice-idoli i slike zmija, koje svjedoče o kultu koji se razlikuje od vjerovanja ugrofinskih plemena Oke, Gornje i Srednje Volge.
Mnogi elementi materijalne kulture, obilježja paganskih vjerovanja, laponoidni rasni tip, toponimija, drevniji Ugri-fini i kasnije pravi Ugri - sve to sugerira da je Merya po jeziku bilo pleme Ugri, porijeklom Kamski. Drevne mađarske legende govore da je pored Velike Ugarske ležala ruska zemlja Susudal, odnosno Suzdal, grad koji su osnovali Rusi na mestu naselja sa nevijanskim stanovništvom.
Grad Bereznjaki, koji se nalazi nedaleko od ušća Šeksne u Volgu kod Ribinska, može se povezati sa mjerom. Datira iz III-V vijeka. n. e. Naselje Bereznjaki je ograđeno čvrstom ogradom od balvana, pletera i zemlje. Na njenoj teritoriji nalazilo se jedanaest objekata i tor za stoku. U centru je stajala velika brvnara - javna zgrada. Kao stambeni prostori služile su male kuće sa kamenim ognjištem. Pored njih, tu je bila štala za žito, kovačnica, kuća za žene koje su se bavile predenjem, tkanjem i šivanjem, „kuća mrtvih“, u kojoj su sačuvani posmrtni ostaci mrtvih, spaljeni negde sa strane. . Posuđe je glatko, ručno liveno, kasnođakovskog tipa. Primitivni srpovi i mlin za žito govore o pokosnoj poljoprivredi, ali ona nije prevladala. Dominiralo je stočarstvo. Naselje je bilo naselje patrijarhalne porodice, porodične zajednice. Tegovi i posuđe đakovačkog tipa i općenito kasnođakovski inventar naselja Bereznjaki svjedoče o etničkom sastavu njegovog stanovništva. Tome u prilog govori i sam tip naselja, koji pronalazi potpunu analogiju u starim kućama svojih susjeda - Udmurta, istim ugrofinskim jezicima kao i Merya.
Marija posjeduje naselje Sarskoye, koje se nalazi 5 km od jezera Nero na mjestu drevnog naselja iz VI-VHI stoljeća, sličnog naselju Bereznyaki. Na gradini Sarsk pronađene su i stvari slične onima iz gradine Bereznjaki (veliki temporalni žičani prstenovi, keltske sjekire itd.). S druge strane, mnoge stvari približavaju materijalnu kulturu stanovnika naselja Sarsk Mordovcima i Muromima. Naselje Sarskoye u IX-X veku. već je bio pravi grad, zanatski i trgovački centar, prethodnik Rostova.
Po stepenu razvoja društvenih odnosa i kulture Merya je stajala iznad svih ostalih ugro-finskih plemena koje su Sloveni asimilirali. Istovremeno, brojni podaci potvrđuju uticaj Slovena na Merju, njenu rusifikacija. Veliki broj kremacija, ritual koji nije tipičan za istočna ugrofinska plemena, prodor slovenskih stvari (keramika, bronzani proizvodi, itd.), niz osobina u materijalnoj kulturi Marije koje je vezuju za Slovene. - sve to govori o njegovoj rusifikacije. Samo je toponimija gornje Volge (Mersky Stans, Galich Mersky ili Kostroma) ostala u sjećanju na mjeru, ponegdje duž Šeksne i Mologe, dvojezičnost njenog stanovništva već početkom 16. vijeka.17
Poput Merje, Meščera i Muroma, stanovnici Oke, postali su potpuno rusifikovani. Posjeduju groblja (Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky, itd.) sa brojnim alatima, oružjem, ukrasima (torques, temporalni prstenovi, perle, ploče, itd.). Posebno puno takozvanih "bučnih privjesaka". To su bronzane cijevi i ploče obješene na šarke na malim jarmovima. Bile su bogato ukrašene šeširima, ogrlicama, haljinama, cipelama. Općenito, puno metalnih proizvoda nalazi se u Muromu, Meshcheri i Mordovskim grobljima. Kod Murome se ženski pokrivač za glavu sastojao od lučnih pletenica i pojasa umotanog u bronzanu spiralu. Pletenice su bile ukrašene leđnim privjescima i temporalnim prstenovima u obliku štita s rupom na jednoj strani i zakrivljenim štitom na kraju. Muromke su nosile kaiševe i cipele, čiji su pojasevi bili prekriveni bronzanim kopčama na visini od 13-15 cm od skočnog zgloba. Muroma je sahranila svoje mrtve glavom prema sjeveru.
Spomenici Meščere su gori. Njihovim karakterističnim osobinama treba smatrati ukrase u obliku šupljih figura pataka, kao i pogrebni obred - meshchera je pokopala svoje mrtve u sjedećem položaju. Moderna ruska Meščera je rusifikovana Mordva-Erzja. Turkizirani ugri Meščeri (mjaščijar, mozhar) su moderni Tatari - Mišari (meshcheryak) 18. Murom i Meščera su brzo postali rusifikovani. Prodor Slovena u njihove zemlje, na Oki, počeo je davno. Postoji mnogo slovenskih stvari, uključujući temporalne prstenove (Vjatiči, Radimiči, Kriviči), kao i slovenski sahrani. Slovenski uticaj se oseća u svemu. Ona se pojačava iz veka u vek. Grad Murom je bio naselje Muroma i Slovena, ali u XI veku. njegovo stanovništvo bilo je potpuno rusifikovano.
Rusifikacija Marije, Muroma, Meščere, Vesi nije rezultat osvajanja, već mirnog i postepenog naseljavanja Slovena na istok, stoljetnog susjedstva, međusobnog bogaćenja kulture i jezika, a kao rezultat križanja, širi se ruski jezik i ruska kultura 19.
Pleme Mordovaca, Erzya
Uticaj istočnih Slovena iskusili su i Mordovi, posebno Erzya, u čijoj zemlji se slovenske stvari i slovenski obred kremiranja, zajedno sa samim Slovenima, javljaju u VIII-IX vijeku. Zauzvrat, u zemljama Slavena, posebno sjevernjaka i Vjatičija, raširile su se mordovske stvari (gležnjevi, posebne kopče - sulgami, žičani prstenovi, trapezni privjesci itd.).
Širenje obreda kremacije među Mordovcima sugerira da su Rusi dugo živjeli u blizini, koji su asimilirali dio mordovskog stanovništva. Očigledno, ime Erdzyan, ruski Ryazan, potiče od mordovskog plemenskog imena Erzya. U mordovskim zemljama još u XIII veku. bio je Purgas Rusija.
Među pritokama Rusije, Priča o prošlim godinama takođe imenuje tajanstvenu jazbinu (Neroma, Narova), u kojoj neki istraživači vide Latgalce, i druge Estonce koji su živjeli uz rijeku Narovu, Lib (Liv, Liv), mali južni Baltičko ugro-finsko pleme koje je živjelo u blizini obala Baltičkog mora, koje je bilo pod jakim utjecajem Balta, kao i „preko ... Perma, Pečere“, koje je živjelo u „ponoćnim zemljama“. Nabrajanje pritoka Rusije u Priči o prošlim godinama, u kojem se spominju Lib, Chud, Kors, Muroma, Mordovi, Cherems, Perm, Pechera, pokriva baltička i ugrofinska plemena koja su živjela od Riškog zaljeva do Pechore. Rijeka, od sjeverne obale Finskog zaljeva do šumsko-stepskih traka desne obale Volge.
