Čim nam se dogodi još jedna nesreća, prva pomisao nam je obično: zašto me Bog kažnjava? Većina nas je uvjerena da nam sve naše nevolje dolaze izvana, iz nekog stranog i neprijateljskog svijeta, čiji je glavni zadatak da nam zatruje život. Oni koji vjeruju u Boga, po pravilu svaku nesreću smatraju kaznom odozgo. Potpuno su uvjereni da Bog budnim okom bdi nad nama i odmah šalje kaznu svakoj krivoj glavi.

Ove dvije zablude su toliko raširene u svijetu da velika većina ljudi čvrsto vjeruje u njihovu istinu. Ideja o potrebi patnje shvaća se kao samorazumljiva, koja služi kao uzrok i temelj kasnijih nevolja, koje neće sporo doći tamo gdje je obrađeno tlo spremno za njih. Da biste se nosili sa bilo kojim problemom, prvo morate razumjeti njegovo porijeklo, što ću i pokušati učiniti. Još jednom vas upozoravam da se ne može sve što je ovdje napisano možda svidjeti čitaocu, ali vas također molim da vjerujete da me vodi samo želja da pomognem svima onima koji pate i ne razumiju uzroke svog patnja.

Katarza je skovan termin antičkih filozofa a znači čišćenje i iscjeljenje duše Različiti putevi. Platon je vjerovao da je izlječenje duše moguće samo kroz patnju. Od tada je svijet pun svojih pristalica, jer su ovu opciju najviše voljeli ljudi s bolesnom dušom, kojih je uvijek bilo većina. Nažalost, patnja ne samo da nikome nije donijela ozdravljenje, nego što dalje to više predstavlja prijetnju svima koji, nažalost, dijele štetnu zabludu o njenoj ljekovitosti.

Danas vlada haos mišljenja o prirodi patnje i, kao i uvijek, većina se priklanja krajnostima koje nikada nisu istinite. Namjerna obmana ili zablude donose novu patnju već pometenim dušama, koje iz straha često hrle u najstrašnije, divlje sekte i kultove, samo da pronađu neke čvrste i jasne ideje o životu i čovjeku. Danas, kada su mnoge stvari u našoj zemlji postale dozvoljene, čitave grupe mladih ljudi su počele da traže sekte sa strogim i neupitnim principima za sebe, kako bi, živeći pod njihovom vlašću, zamišljali da su zaštićeni od slobode i svojih osećanja, koja plaše se, a da toga nisu svesni.

Sve naše nevolje i patnje koje uzrokuju proizlaze iz sukoba sa ljudima, svijetom i nama samima, ma koliko to čudno izgledalo. Štaviše, sukobi sa samim sobom su najstrašniji i najrazorniji u poređenju s njima, ostali sukobi se mogu gotovo zanemariti. Naše najstrože sudije smo mi sami, a nakon što smo se uspjeli dogovoriti sami sa sobom, možemo se smatrati majstorima diplomatije.

Čim primetite da je sve počelo da izmiče kontroli, čim su sukobi u porodici i na poslu postali češći, čim ste izjavili da ne možete da se nosite sa svojim uobičajenim aktivnostima i da sve ide naopako, nije Bog koji te kažnjava. Vi ste autor svojih nesreća. Nagomilali ste previše grijeha, a oni su zamaglili vašu pravu sliku svijeta. Ponovo idete naprijed, u mraku i panici, koju ne shvaćate i ne vidite.

Bog ne stoji na vječnom stupu, posmatrajući naše ponašanje. Nema potrebe za ovim. On je stvorio svijet i nas prema svojim zakonima, a svako kršenje ovih zakona neminovno dovodi do povrede duše ili tijela. A kada pokušamo da živimo a da im se ne povinujemo, onda ceo naš život postaje jedna večna i trajna tragedija.

Infantilizam, odnosno djetinjasta i neozbiljna predstava o sebi, svijetu i Bogu, čvrsta je osnova svih nevolja koje se događaju u našim životima i iz njega raste nesloga naše duše, zbog čega mi morati tako skupo platiti. Pa, pobuna protiv stvarnosti, koja je tako česta u životu, dovodi do brze i teške smrti. Ipak, većina ljudi živi po ovim opakim pravilima, ne znajući ništa, beskrajno upadaju u nevolje i okrivljuju sve i sve osim sebe.

Naše sljepilo je zadivljujuće, a način na koji se ponašamo u životu jasno pokazuje da je naš glavni problem u našim bolesnim dušama. Ako odluke koje donosimo donesu negativan rezultat, sigurni smo da je to samo greška ili nesreća, na koju ne treba obraćati pažnju, kažu, ko ne griješi! Sljedeći put ćemo biti ozbiljniji i pažljiviji, mislimo, ali, donoseći sljedeću odluku, opet se nalazimo pred istim problemom pogrešnog izbora. Naravno, greške su stalni pratioci naših života, ali činjenica da neke grupe ljudi redovno griješe upravo u onim pitanjima koja određuju sam kvalitet njihovog života tjera nas da pretpostavimo obrazac te pojave.

Isti ljudi koji dolaze do briljantnih otkrića u fizici, hemiji, biologiji, stvaraju velika umjetnička djela i prihvataju najelegantnije tehnička rješenja, - ovi ljudi često vegetiraju na rubu opstanka, bez prava, bez slobode, bez novca. Rusija je najviše sjajan primjer društvo koje je, uprkos svim talentima svojih ljudi, retko bilo išta osim bauk za okolne zemlje. Upornost i postojanost sa kojom narod naše zemlje bira za sebe ono najgore moguća rješenja, dokazuje i bukvalno čini da mislite da ove odluke nisu pogrešne, one su dobrovoljan, ali nesvjestan izbor.

Kada treba da uđete u susednu prostoriju, koja je od vas odvojena zidom, treba da skrenete levo ili desno, prošetate hodnikom, skrenete ponovo i naći ćete se tamo gde ste nameravali da dođete. Ali postoji još jedno rješenje problema. Možete reći: „Prava staza je najkraća, ko će me natjerati da hodam u krug? Idem pravo!” Sprovođenjem ove odluke neminovno ćete se zabiti o zid ili probiti kroz njega, pretrpevši određene gubitke, ali ne treba govoriti da vas neko kažnjava.

Neravnine koje dobijete dok se krećete težim putem bit će vaš lični, pošteno zarađeni honorar za borbu protiv stvarnosti. Ovo izgleda apsurdno, ali većina nas ovo ponašanje smatra logičnim i ispravnim. Često padamo u smrt, probijajući se kroz nepremostive prepreke, dok je izlaz na dva koraka od nas, ali iz glupog ponosa ne želimo da ga iskoristimo.

Postoji još jedna kategorija “patnika” koji se ponašaju kao muhe koje udaraju u staklo. Posebno ih je mnogo među kriminalcima, a razmišljaju na potpuno isti način kao i ove mušice. Obično je razgovor s takvim ljudima strukturiran prema sljedećoj shemi: „Pa, šta ti znaš o životu?! Ovo je takvo smeće! Evo letim nekako u najboljoj namjeri. Ne mislim ništa loše. Ne želim nikome da naudim. I odjednom će me ona, infekcija, udariti po glavi! Ni za šta, ni za šta. Odmarao sam se, što znači da sam svima oprostio, sve zaboravio i opet letim. Glavno da je u početku sve u redu, a odjednom me opet udari po glavi! Pa, šta znaš o životu? Jeste li vidjeli život?!”

Kao što muva nije u stanju da shvati koja je prepreka zaustavila, tako mnogi od nas ne znaju ništa o stvarnosti sveta, živeći od detinjstva sa fantazijama koje nemaju nikakve veze sa stvarnošću. Većina kriminalaca koji do dvije trećine života provedu u zatvoru (što im ponekad daje razloga da zamišljaju sebe kao stručnjake za život i čovjeka, jer misle da je mjera patnje mjera iskustva i znanja) je u činjenica veoma daleko od razumevanja šta im se dešava u svetu.

Nevolje i tuge koje su neizbježne za ljude nekako povezane sa kriminalnim svijetom često izazivaju pomisao na Božju kaznu. Ali čak i u takvim naizgled očiglednim slučajevima to je netačno. Bog nema potrebe da nas kažnjava, mi smo svoji najgorim neprijateljima, kada ne želimo prihvatiti realnosti i zakone po kojima svijet funkcionira, a te zakone sami provodimo u djelo. Bog je zauzet drugom, dijametralno suprotnom stvari. Došao je da nam objasni naše greške i da nas izbavi od zla kojim smo se okružili. Ipak, ne samo pojedinci, već i čitave zemlje i narodi i dalje nisu voljni da prihvate Njegove jednostavne istine. I što su dalje od svog poimanja, to su njihove istorijske sudbine strašnije.

Ti i ja živimo u Rusiji i sa svojom kožom možemo da osetimo sve posledice laži i zabluda koje se gomilaju okolo ljudska duša, mir i jevanđelje. Bog nam je dao volju da živimo prema dokazima našeg uma, a ta nas volja često vodi predaleko, u doline senke smrti. Naše nevolje nije poslao Bog, to nije i ne može biti Božja volja, kao što ne može biti kazne bez suda.

Čak i ljudski zakoni, koji su neuporedivo okrutniji, zabranjuju kažnjavanje prije suđenja. Naše nevolje su posledice naših grešaka i nespremnosti da jednostavno prihvatimo zapovesti, koje su danas svima poznate, makar i ne napamet. To je takođe nevjerovatna, zastrašujuća upornost s kojom poričemo jasne i nepobitne stvarnosti svijeta. I još gore, slijedeći želje naših bolesnih duša, smislili smo ogroman broj vlastitih, ljudskih, zapovijesti i tabua, koji nam u osnovi otežavaju život.

Nastojimo da smislimo pravila koja će nas učiniti gospodarima života i svoje sudbine, ali ta nada ne samo da se nikada ne ostvaruje, već, naprotiv, postaje naše prokletstvo. Naše bolesne duše nas guraju da se borimo protiv Nepobjedivog, a što se jače borimo, to nam je gore. I uopšte nije bitno da li to radimo svjesno ili nesvjesno, rezultat je uvijek isti. Moramo konačno naučiti da vidimo uzroke nevolja, za koje samo trebamo iskreno i pažljivo sagledati sebe i svijet, bez straha od onoga što se može otkriti. Jer ćemo vidjeti najmračnije i najstrašnije ponore u vlastitoj duši.

A postoji još jedna zabluda koja je izazvala tragedije nebrojenim generacijama i narodima. To je uvjerenje da možemo sami sebe izliječiti i poboljšati. Od početka istorije ljudi su život provodili pokušavajući da stvore nadčoveka, a kada u tome nisu uspeli, pribegli su neosnovanim tvrdnjama da je on konačno stvoren, ukazujući na pojedinca ili grupu pojedinaca koji su proglašeni višim i plemenitijim. nego drugi. Budisti, komunisti, fašisti i ogroman broj „entuzijasta“ izgubili su mnoge živote, svoje i tuđe, u ovim pokušajima, ali nijedan od njih nije bio ni blizu uspjeha.

Naše duše nismo stvorili samo On koji ih je stvorio može ih ispraviti i poboljšati. Bilo je, ima i biće pokušaja svih vrsta samoizlječenja, ali oni ili ne vode ničemu, ili se, ako se uloži svaki napor, završavaju, kako nam se čini, samouništenjem duše. U psihologiji se to zove racionalizacija, a ako se ova metoda uporno primjenjuje, završava šizofrenijom. Ali čak i sa takvim žalosnim ishodom, duša, naravno, nije zapravo uništena, psihički bolesna osoba je jednostavno lišena mogućnosti da svjesno utiče na procese koji se neprestano odvijaju u našim dušama (to se zove cijepanje svijesti).

Bog je postavio granicu našoj potrazi upravo da ne bismo sebi nanijeli pretjeranu psihičku traumu. Nije nam dao priliku da eksperimentišemo sa svojim dušama, kako se mi, kada smo otišli daleko u svojim glupim fantazijama, ne bismo pretvorili u besmrtna čudovišta. Istovremeno, On nam je uvijek spreman priskočiti u pomoć, ali se i sami ponekad svim silama opiremo Njegovoj pomoći i podršci.

Danas je uobičajeno da se ne prepoznaje destruktivni učinak grijeha na čovjeka, a to znaju samo ozbiljni psiholozi prava cijena kojim plaćamo svoju grešnost. Nesvjesna želja da se kaznimo za svoje očigledne i tajne grijehe tjera nas na samodestruktivne radnje i samoosuđivanje, što potom dovodi do psihosomatskih bolesti od kojih nijedan lijek ne može spasiti.

Nespremnost da prihvatimo realnost svijeta gura nas na destruktivno, odnosno destruktivno ponašanje. U osnovi toga leži naša svijest, iskrivljena grijehom, koju može očistiti i izliječiti samo Onaj koji ju je unio u naša tijela. Ono što nam hrišćanstvo nudi je jedinstveno, i ne postoji ništa slično u svim bezbrojnim religijama svih vremena. Mogućnost da danas dobijete oproštenje grijeha, odmah i besplatno, otvara takve izglede da ih je gotovo nemoguće precijeniti. Naša nevolja je što do danas još nismo u potpunosti cijenili dar koji nam je Krist ponudio. Toliko smo navikli da se oslanjamo na sopstvene snage da smo to uzdigli na rang ideala, moralnog zakona, i nijedan dokaz koji nam život donosi ne može uzdrmati ovu univerzalnu zabludu.

Došlo je vrijeme da shvatimo da sva ona dobra djela koja činimo da bismo poboljšali sebe i svijet samo pogoršavaju našu situaciju iu slučaju kada se ovaj cilj okrene velike grupe ili čitavih naroda, dovode do tragedije, koja je utoliko katastrofalnija što je više pristalica ove ideje bilo uključeno u pokušaj da se ona sprovede. Svi veliki ratovi i revolucije nisu donijeli svijetu i ljudima ništa osim nesreće i razaranja, a te nesreće i razaranja nisu bili vanjski neprijatelji, kako većina ljudi misli - ležali su skriveni u našim mislima i bolesnim dušama, prema preciznoj izjavi prof. Preobraženski, junak romana M. Bulgakov. pseće srce“, koji je rekao: “Pustoš nije u ormarima, već u glavama.”

Alexander Lauga
_______________
http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/for_what.htm

Kada nas Gospod kazni.

Među kršćanima postoji takav spor: kažnjava li Bog ili ne, od koga dolazi tuga u naše živote - od Boga ili od đavola? U ovoj propovijedi želim da stavim "debelu tačku" na ovo pitanje. Biblija nam pokazuje kako se to događa i zašto se događa.

Hajde da pročitamo poslednju 1. Cor. Poglavlje 11 Stih 32: “Kažnjeni smo od Gospoda, da ne budemo osuđeni sa svijetom.” Apostol Pavle, obraćajući se korintskoj crkvi, kaže ove reči: „Kad bismo sami sebi sudili, ne bismo bili osuđeni. Iznad kaže: “Zbog toga mnogi od vas su bolesni, slabi i mnogi umiru.” Nemoći, bolesti i prerana smrt su kazna od Boga ili Božijeg suda. Ova presuda je pravedna, ona dolazi u život kršćanina zbog nečega. Apostol Pavle kaže da je razlog tome što vjernici ne osuđuju sami sebe. One. Ne ocjenjuju svoje postupke, odnosno ne kaju se za svoje grijehe.

Zašto Bog vrši presudu? Bog ne vrši osudu samo da bi nanio bol i patnju osobi. Ovaj sud se dešava zato što Bog veoma voli svoju decu. Kao što smo ranije čitali: „...kažnjava nas Gospod, da ne budemo osuđeni sa svetom.” Drugim riječima, Bog sudi svom narodu ovdje na zemlji, a kada dođu tuga i teškoće, tada, po pravilu, vjernik počinje da se udubljuje u svoj život i dolazi do pokajanja.

Postoji takav odlomak u Svetom pismu: “... vrijeme je da sud počne od kuće Božje.” Na primjer, svjetovni ljudi rade neke stvari, ali kada kršćani rade isto, onda je Bog strožiji prema njima. A neki hrišćani, ne razumevajući, rezonuju: „Kako to da Bog voli nevernike više od nas? Jer Bog ne kažnjava njih za istu stvar, već kažnjava nas.” Ali u stvari, razlog je taj što Bog više voli kršćane. A kada uradim nešto što se Bogu ne sviđa, a pritom se lično ne kajem za to, onda je Bog primoran da mi sudi da bi me doveo do pokajanja.

Rano u Bibliji, kada Bog ima posla s Kajinom, On upozorava Kajina da grijeh leži na vratima njegovog srca. A taj grijeh je bilo ubistvo. Kajin je ignorisao Božje upozorenje i ubio svog brata Abela. Nakon toga, Bog ga, okrećući se Kajinu, pita: "Gde ti je brat?" Kao da Bog nije znao šta se dogodilo. Mnogi ljudi ovo ne razumiju, zašto je Bog pitao Kajina gdje mu je brat. U stvari, Bog je dao Kajinu priliku da se pokaje. Ali Kajin odgovori Bogu: "Jesam li ja čuvar brata svoga?" I tada je Bog rekao Kajinu: „Glas krvi tvoga brata vapi sa zemlje. Ne samo da je Bog znao da je Kajin ubio Abela, Bog je to znao prije nego što je to učinio Kajin. Bog vam daje priliku da se pokajete. A kada pokajanje ne dođe, dolazi sud.

Postavlja se pitanje ko kažnjava: Bog ili đavo? Neki ljudi pronalaze određene odlomke iz Svetog pisma, drugi ukazuju na druge odlomke Svetog pisma, i svaki je uvjeren da je u pravu. Želim da pokažem iz Biblije kako se kazna dešava.

U knjizi o Jovu piše šta se dešava duhovni svet. U poglavlju 1 Knjiga o Jovu kaže da je bio dan kada su sinovi Božiji došli da se predstave pred Gospodom, a Sotona je došao među njih. I Bog kaže Sotoni: "Jesi li obratio pažnju na mog slugu Jova?" Bog daje Jovu odličnu ocjenu – 1 gl. knjiga Job 9: „A Sotona odgovori Gospodu i reče: Zar se Jov uzalud boji Boga? “A on je rekao: “Ti si ga blagoslovio i zato ti se pokorava.” Zatim stih 11: “Ali ispruži ruku i dotakni se svega što ima, hoće li te blagosloviti?” Sotona predlaže Bogu: „Oduzmi sve blagoslove koje Jov ima, i hoće li te proslaviti?“ “I reče Gospod sotoni: “Ovo je sve što on ima u tvojoj ruci, ali ne pružaj svoju ruku na njega.” I Sotona je otišao od prisustva Gospodnjeg.

Nakon toga, nevolja dolazi u Jobov život. Ko je počinio ovo zlo? Devil. Ali đavo nikada ne bi mogao počiniti ovo zlo da mu Bog nije dozvolio. Ovaj stih vrlo jasno daje do znanja da je sve što đavo može učiniti samo ono što mu Bog dozvoljava i ništa više. I Bog je postavio granice za ove Jobove kušnje. Nakon što su nevolje došle u Jobov život, Sotona je ponovo došao Gospodu i ponovo je došlo do razgovora između njih. Bog je rekao Sotoni da mu je Job još uvijek zahvalan, da je Job još uvijek pobožan.

Knjiga o Jovu 2 gl. Stih 4: “I odgovori sotona Gospodu i reče: Koža za kožu, ali za život će dati čovjek sve što ima.” Ali ispruži svoju ruku i dotakni njegovu kost i njegovo meso - hoće li te blagosloviti? Opet sotona kaže Bogu: „Pruži ruku, reci da se ove nevolje dogode i vidi hoće li te blagosloviti.“ Zatim stih 6: “I reče Gospod sotoni: Gle, on je u tvojoj ruci samo poštedi njegov život.” One. Bog je ponovo postavio granice - Sotona ga je mogao pogoditi bolešću, ali nije mogao oduzeti Jovu život. Stih 7: “I Sotona se udalji od prisustva Gospodnjeg, i udari Jova divljom gubom od tabana do samog vrha njegove glave.” Zašto je Sotona dobio priliku da to uradi? Jer mu je Bog to dozvolio. U prvoj situaciji Bog mu je dozvolio da od Jova uzme sve, ali je Sotoni bilo zabranjeno da ga dodirne, tj. Uprkos svim ovim nevoljama, Job je bio potpuno zdrav. A sotona ga je mogao zaraziti gubom samo kada mu je Bog to dozvolio.

Kada ljudi kažu da sotona daje bolest, oni su u pravu, a kada ljudi kažu da bolest dolazi od Boga, oni su takođe u pravu. I tako i tako je tačno. Jer Sotona ne može učiniti ništa bez Riječi Božje.

U knjizi o Jovu postoje ove riječi: „Spasilo me ono čega sam se bojao. A kada razmišljamo o ovom odlomku Svetog pisma, postoji toliko rašireno mišljenje da se Jov plašio da mu se to dogodilo. Ali reći ću vam da je to bilo samo zato što je Bog znao u njegovom srcu šta će se dogoditi u Jovovom životu, pa je stoga i Job, koji je komunicirao s Bogom, to osjetio. I uplašio se jer je primio ovo otkrivenje od Boga. A kada je u njegov život došla nevolja, bio je spreman.

Mojsije je razgovarao s Bogom i Bog ga je poslao da služi. Mojsije je sumnjao u njegove sposobnosti i sposobnosti. Rekao je Bogu da je vezan za jezik i da neće moći da vodi ceo jevrejski narod, jer... ne može biti govornik i prorok, jer nije znao lijepo govoriti. A Bog mu odgovara: "Ko oslijepi, koji zanijemi, zar nisam ja, Gospod?" Ali moramo shvatiti da to ne čini sam Bog, Sotona to čini, već uz Božiju dozvolu.

Još jedan primjer iz Biblije je kada jevrejski kralj Jošafat i izraelski kralj Ahab odluče krenuti u rat protiv Sirije. Mnogi proroci su rekli Ahabu: “Idi, jer je Bog s tobom, i ti ćeš pobijediti.” I samo je jedan prorok rekao Ahabu da će biti poražen i da će umrijeti. Kako se to dogodilo?

Prorok Mihej je primio riječ od Gospoda. 3 knjige Kraljevi 22 iz stiha 19: “I reče Mihej: Čujte riječ Gospodnju: Video sam Gospoda kako sjedi na svom prijestolju, i sva vojska nebeska stajala je kraj njega, s Njegove desne i s Njegove desne strane. lijeva ruka Njegovo. A Gospod reče: Ko bi nagovorio Ahaba da ode i padne u Ramaot Gilead? I jedan je rekao ovo, drugi je rekao drugačije. I jedan duh izađe i stane pred Gospoda i reče: "Pokloniću ga." A Gospod mu reče: Sa čime? Rekao je: “Izaći ću i postati lažljivi duh u ustima svih njegovih proroka.” Gospod je rekao: poklonićete ga i učinite ovo; idi i uradi to." Postoji mnogo različitih duhova i mnogo različitih prijedloga za ono što se može učiniti u Ahabovom životu. I Bog je saslušao sve te prijedloge, ali je rekao: “Radi samo ono što ti ja dozvoljavam.” I tako, nakon dopuštenja, ovaj duh je postao lažni duh u ustima proroka. Stih 23: “I gle, sada je Gospod stavio lažnog duha u usta svih ovih tvojih proroka; ali Gospod je govorio zlo o tebi.”

Ovako je kazna došla u Ahabov život. Ahab je Jezabelin muž, koja je htjela da ubije Božjeg proroka. Ahab je učinio mnogo zla u svom životu, a ono što se dogodilo u njegovom životu bila je kazna od Gospoda. Ali nije sam Bog taj koji je postao lažljivi duh, nego je poslao lažnog duha, On je to dozvolio. Može li bilo koji drugi nečisti duh imati još nešto da ponudi? Mogla bi. Ali Bog mu nije dozvolio da to uradi. One. ovaj duh je mogao učiniti samo ono što je Bog naredio da se uradi. Stoga, kada je u pitanju ono što se može dogoditi u našim životima, treba da se bojimo ne đavola, već Boga. Nije đavo taj koji nešto određuje i odlučuje, već Bog. Prorok Jeremija je ovo dobro rekao.

Otvorimo Jeremijinu knjigu Tužaljki, 3. poglavlje. 37-38 v.: „Ko je taj koji kaže: dešavaju se i stvari koje Gospod nije zapovedio da se dogode? Ne dolazi li iz usta Svemogućeg nesreća i blagostanje?” One. ako se bilo šta desi bez Božje dozvole, to će značiti da je Bog izgubio kontrolu. Ovo se nikada neće dogoditi. Gospod vlada. Isus je ovo jasno rekao: „Čak su i vlasi s glave vaše izbrojane, i nijedna od njih neće pasti bez volje Oca moga.”

Moramo shvatiti da bez obzira šta se dešava u našim životima, Bog uvijek kontroliše situaciju. Ne može biti da se đavo negde sakrio i uradio nešto bez Božjeg dopuštenja. To se nikada nije dogodilo u Starom zavjetu, a još manje u Novom zavjetu. Zašto ovo govorim? Jer pre Hristove pobede, pre njegovog vaskrsenja, đavo je imao ključeve pakla i smrti. Isus mu je oduzeo tu moć. A ako smo nešto pogriješili, onda svoj problem moramo riješiti ne s đavolom, već s Bogom.

Šta neki ljudi danas rade? Njihove molitve su 90% upućene đavolu, umjesto komunikacije s Bogom. A ako sam nekim činom ili riječju dao prostor đavolu, onda, prije svega, trebam kontaktirati i obračunati se s Bogom. I da sam sebi sudio, Gospod mi ne bi sudio. Vrata đavolu možete zatvoriti vrlo jednostavno - pokajanjem. Čini nam se vrlo jednostavno. Ali ovo pravo je bilo veoma teško osvojiti Isusom Hristom. Učinio je sve za našu pobjedu. Zapisano je da je Hristos jednim prinosom zauvek učinio savršenima one koji su bili posvećeni. Ali posvećenje i pročišćenje dolazi kada sami sebe osuđujemo. Ako priznamo svoje grijehe, tada će On, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti i očistiti. A đavo mi neće moći prići, iako sam uglavnom ja kriv. Danas živimo u malo drugačijem odnosu sa Bogom: ne živimo s Bogom u pravdi. Da je pošteno, svi bismo bili u paklu. Živimo milošću Božjom. U Bibliji je zapisano da je Bog uzvisio milosrđe nad sudom.

Nažalost, mnogi hrišćani su dostigli nivo pravde: ja sam dobar, dakle Bog je dobar sa mnom. Ali u stvari, naši odnosi se grade po potpuno drugačijem zakonu: milošću. Po pravdi sam dostojan kazne, ali milošću Božijom mi je oprošteno i opravdano. Ali postoji uslov za milost: moram sebi da osuđujem, ali ne u smislu da se šaljem u pakao ili negde drugde. I u smislu da moram procijeniti svoje postupke, ocijeniti svoje riječi i svoja djela i priznati to, ako je pogrešno, pred Bogom kao grijeh. I onda radi novi zakon- zakon milosrđa. Ovo je najviši zakon. Zakon je dat preko Mojsija - to je bio zakon pravde. Ali istina je došla kroz Isusa Hrista. I tako, prorok Jeremija daje takvu ocjenu da i loše i dobro dolaze iz usta Svemogućeg. Šta to znači? To znači da kako je Bog rekao, tako će i biti.

U knjizi Dela apostolskih čitamo kako je jedan od proroka predskazao da će biti glad. I crkva se spremila, tj. znali su da će se to dogoditi. I danas moramo shvatiti da u današnjem svijetu nije sve tako jednostavno. I takođe moramo shvatiti da Bog danas ima posla sa crkvom.

Jučer je u Mahačkali tokom dana ubijen episkop evangelička crkva. Samo tako - prišli su autu i pucali. Iza sebe je ostavio ženu i petoro djece. To se dogodilo u Rusiji i moguće je da su to uradili radikalni muslimani. I postavlja se pitanje: gdje je bio Bog u to vrijeme? Zašto se to dogodilo? Naravno, na ovo ne možemo odgovoriti. Mnogo toga ne znamo i ne razumemo. Ali na osnovu Svetog pisma, mogu čvrsto tvrditi da se ovo ne bi moglo dogoditi bez Božje volje. Jer i nesreće i blagostanje dolaze iz usta Svemogućeg. Neko danas živi u zemlji u kojoj je sve u redu, u kojoj ako se držiš zakona ćeš napredovati i biti blagosloven, a neko danas živi u zemlji u kojoj se lako može ubiti zbog ispovijedanja vjere, zbog ispovijedanja Krista.

Nedavno sam pročitao da su kršćanka i njeno četvero djece ubijeni u Pakistanu. I tamo ljudi žive u takvim uslovima. Tamo je pokajanje jednako smrtnoj kazni. Ipak, tamo ljudi imaju snagu, ne odriču se Hrista i idu za Bogom.

Znamo dobro da, osim života na zemlji, postoji još jedan život i mi nismo vječni na zemlji. Svako ima svoje vreme. Ali, da ne bi bilo nepredviđenih, neželjenih Božjih sudova, apostol Pavle kaže: „Da ste sami sebi sudili, ne bi vam Bog sudio. I tako Božiji sud – velika ljubav. Kao što je zapisano u Bibliji: “Tuče svakog sina koga primi.” Svako od nas, normalan roditelj, kažnjava svoje dete ne da bi mu se rugao, već da bi ga vaspitao, ispravio i sprečio da radi gluposti. I u ovoj kazni ima ljubavi. Ako se tako ponašamo prema svojoj djeci, Bog će još više. Ali ako je dijete svjesno, ako razumije šta ne treba i ne radi, da li onda postoji potreba za kaznom? br.

Bog voli svakog od nas, i upisao je naša imena u Knjigu života. I sve je pod Njegovom kontrolom. Još jednom ponavljam: za Božiju milost postoji preduslov – pokajanje. Želeo bih da vam skrenem pažnju na to šta je pokajanje. Pokajanje ne znači da sam došao Bogu i rekao: “Ja sam ovo uradio, a ti idi i uradi ono.” Neki ljudi imaju tako čudne odnose. Pokajanje je priznanje nečije krivice i bez nametanja ikakvih uslova. One. Kriv sam i pristajem na sve.

Sjetimo se parabole o izgubljenom sinu. Razmetni sin je htio uzeti dio svog imanja i raspolagati njime kako mu je odgovaralo. Otac mu je dozvolio. Uzeo je ovo imanje, otišao i napravio gomilu gluposti. Protraćio sam cijelo imanje i ostao bez ičega. A ovo je ono što je pokajanje: kada je odlučio da se vrati svom ocu, pristao je na sve uslove, pristao je da bude jedan od robova samo da bi bio u kući svog oca. I tako, kada je došlo do takvog pokajanja, kada je došao svom ocu, njegov otac je priredio gozbu i stavio mu prsten na prst kao simbol moći. Otac mu je dao sve. Štaviše, čak je i drugi sin, koji nije bio rasipnik, već je sve to vrijeme radio, čak bio u iskušenju i rekao: „Opa... Možda da biste dobili takav blagoslov, prvo morate otići i sve preskočiti?“ Drugi sin nije razumio očevo srce. Ali nije poznavao srce svog brata.

Pokajanje je kada dođemo Bogu i potpuno Mu vjerujemo. Vjerujte mi, svaki savršeni dar dolazi od Njega. Niko ne može upravljati našim životima bolje od Boga, uključujući i nas same. Šta god Bog uradi uvek će biti na dobro. Bog ne razmišlja o tome kako da nas kazni, naprotiv, On razmišlja o tome kako da nas zaštiti i zaštiti od glupih postupaka. A za to ponekad moramo dopustiti tugu i teškoće u svoje živote.

Ako pogledamo šta se dogodilo u Jobovom životu, to, naravno, nije bila kazna. Bio je to test. To je bio čovjek kojem je Bog dopustio da se bori sa đavolom licem u lice. To je bio čovjek u koga je Bog imao povjerenja. I šta se desilo? U ovom slučaju nije Bog pobijedio đavola; Job je pobedio đavola. Bog je dozvolio đavolu da uđe u ovu bitku, ali ju je Jov dobio. I ne dobija svaka osoba takvu čast. To su izabrani ljudi koje je Bog pomazao i koji će moći pobijediti đavola u svom životu, šta god da se dogodi. Jov je ostao vjeran Bogu.

Hajde da otvorimo 2 knjige. Kraljevi 24 pog. Stih 1: “Gnev Gospodnji se ponovo rasplamsa na Izraelce, i podstade Davida u njima da kaže: Idi, prebroj Izraela i Judu.” Ista stvar je napisana u 1. Ljetopisima 21. Kaže da je đavo podstakao Davida da prebroji ljude. U Knjizi o kraljevima piše: gnjev Gospodnji. na koga? Na Davidu? Ne, za Izraelce. I kada je David to uradio, prorok mu je došao i rekao: "Postoje tri kazne za tebe, izaberi."

2 knjige Kraljevi 24 pog. Stih 13: „Gad dođe Davidu i reče mu i reče mu: izaberi hoće li u tvojoj zemlji biti gladi sedam godina, ili ćeš tri mjeseca bježati od neprijatelja svojih, a oni će te progoniti, ili da U vašoj zemlji vladala je kuga tri dana. Sada sudite i odlučite šta da odgovorim Onome koji me je poslao. A David reče Gadu: Jako mi je teško; ali pusti me da padnem u ruke Gospodnje, jer je velika milost Njegova; Samo bih volio da ne padnem u ljudske ruke. I Gospod je poslao pošast na Izraelce od jutra do određenog vremena; a od naroda je umrlo, od Dana do Beršebe, sedamdeset hiljada.”

David je, kada se molio, rekao Bogu: „Zašto su kažnjeni? Na kraju krajeva, ja sam uradio ovu kalkulaciju. Ali u stvarnosti, Bog je dopustio da se to dogodi u Davidovom srcu zbog Izraelaca. Dakle, Davidu se ništa nije dogodilo u ovoj situaciji. Tada mu je Bog dao izlaz i poraz naroda je prestao.

Bog kontroliše apsolutno sve što se danas dešava u svetu. O tome danas govorim ne iz razloga da se plašimo katastrofe ili tuge. Govorim o tome koliko je važno da dođemo do pokajanja.

Ako je učinjen grijeh, to je problem, ali postoji milost Božija. Po pravdi moramo biti kažnjeni za grijeh, ali u milosti primamo spasenje i opravdanje. Ali Bog je pravičan sudija, i da bi nam pokazao tu milost u životu, stavio je našu zasluženu kaznu na svog Sina, Isusa Hrista.

Isus Hrist je nepravedno visio na krstu; Ali to je bila cijena, to je bila isplata za mene i za svakog od vas. One. Zbog svojih grijeha morao sam biti kažnjen, i to bi bilo pošteno. Ali zato Hristos je preuzeo moju kaznu na sebe, tada sam po milosti oslobođen kazne. I sva slava pripada Isusu Hristu. A ipak Bog ostaje apsolutno pravedan. I tako danas imamo ovu veliku privilegiju: doći na prijesto milosti, doći Gospodu i primiti milost.

A kada u naše živote dođe spoznaja da smo pomilovani i oprošteni, nešto se dešava sa našim srcem. Postajemo milosrdni, nismo više tako strogi prema grijesima drugih ljudi, jer shvatamo da smo i sami primili milost. Kao što je apostol Jakov rekao: sud je bez milosti za one koji nisu pokazali milosrđe. Ako mi sami živimo s Bogom po milosti, kakvo moralno pravo onda imamo da ne pokažemo isto milosrđe onima oko nas? Šta god da su uradili i šta god rekli.

Hrišćanin je onaj koji je i sam primio milost od Boga, pa je može dati. Osoba koja je sama nije primila nije u stanju dati milost, i pokušava da se ponaša s Bogom na pošten način, ali mu ništa ne ide.

Bio je period u mom životu kada sam pomislio: „Gospode, zašto me ne blagosloviš? Na kraju krajeva, ja radim toliko mnogo stvari, što znači da bi me Ti trebao blagosloviti, ali zašto se sve dešava obrnuto?” Onda je došao period kada se sve u meni promijenilo. Sada mislim: „Gospode, zašto me blagosiljaš? Ja ovo ne zaslužujem”. Ali ovo je potpuno drugačiji nivo, nivo Božje milosti. I danas primamo od Boga ne zato što to zaslužujemo, već zato što je uzvisio svoju milost nad osudom.

Hajde da pročitamo poslanicu. u Rim Poglavlje 2 Stih 3: "Zar stvarno misliš, o čovječe, da ćeš izbjeći Božiji sud tako što ćeš osuditi one koji to čine, a i sam učiniti isto?" To je problem koji imaju neki kršćani - oni osuđuju sve oko sebe, ne shvaćajući da i sami rade istu stvar. U odnosu na sebe traže milost, a u odnosu na druge traže pravdu. Što samo po sebi nije logično. Zašto postoje takvi ljudi? Jer Božji sud nikada ne dolazi odmah, jer Bog daje vremena za pokajanje. U knjizi Otkrivenja, Bog se obraća jednoj od crkava i kaže: „Imaš Jezabelu, učinila je mnogo zla, ali (Bog kaže zanimljiva fraza) Dao sam joj vremena da se pokaje. I ako se ne pokaje, kazniću je.”

Kada počinimo bilo kakav grijeh, to ne znači da ćemo odmah dobiti udarac štapom po glavi ili da će tuge i teškoće odmah doći. br. Ništa se ne događa. To je problem. A onda nam se čini da će proći i drugi put, i treći. Ali to neće uspjeti. Ako sami sebe ne osuđujemo, bićemo kažnjeni od Gospoda tako da će doći do pokajanja.

Znate li šta je Božje strpljenje? Ne možemo ovo ni da zamislimo. Kada nam ponestane strpljenja, Bog nije ni počeo da izdrži. I On ima dugotrpljenje. Kada čitam Bibliju, vidim kako je Bog vrlo milostivo postupao s nekim ljudima koji su učinili mnogo zla kada su došli i pokajali se. Čak je i isti Ahab, koji je počinio ubistvo i učinio mnoga zla, to shvatio, došao, pokajao se i Bog mu je rekao: "Opraštam ti." One. Bog je zaista veoma, veoma milostiv. Ali postoji uslov za milost: ako se ne pokajemo za svoje grijehe, ako ne prosuđujemo svoja djela, onda u ovom slučaju živimo po zakonu pravde. One. Za počinjeni grijeh, kazna mora doći. Ali ako želimo da živimo po zakonu milosrđa, onda mora postojati pokajanje.

Okrenite se Bogu i recite: „Gospode, počinio sam grijeh i dostojan sam kazne, učini sa mnom kako hoćeš.” I ne bojte se ovoga, jer Bog želi da nam oprosti, smiluj se i blagoslovi nas. Bogu je više drago što nas blagosilja, a ne što je primoran da nas kazni. Ovo je neophodno da se đavolu začepe usta. Jer Đavo, kao i tužilac, sve što može da traži je samo kazna. A đavo će reći Bogu: "Ovaj tvoj sin je počinio loše djelo i pošto si pošten, moraš ga kazniti." Bog ne može biti nepravedan, ali Bog može ukinuti kaznu. Kako? Bog može reći đavolu: „Vidi: moj sin se pokajao. I Isus Hrist je kažnjen za svoj greh, a ti, đavo, znaš za to. I zato ga nemate pravo dirati, jer je opran dragocjenom krvlju Isusa Krista, koja govori bolje od krvi Abelove.” Abelova krv je zahtijevala kaznu, ali Isusova krv zahtijeva oprost. Dakle, mi primamo blagoslove ne zato što ih zaslužujemo. Ako tako mislimo, onda smo na nivou pravde. Ali pravi blagoslov dolazi kada shvatimo da nas Bog blagosilja ne zato što smo tako dobri, već zato što je u Božjem srcu činiti dobro, dobrotu, a On ima budućnost i nadu. Ali pokajanje je preduslov.

Bog voli sve ljude. U Reči je zapisano: „Dobro je i ugodno je našem Spasitelju da se svi ljudi spasu i da svi dođu do spoznaje istine. Bog želi ovo. Ali takođe razumemo da neće svi biti spašeni i neće svi doći do spoznaje istine. A razlog je u čovjeku. Da bi me Bog opravdao, moram se pokajati. Da bi mi Bog dao večni život, moram to prihvatiti. Stoga, Biblija kaže da nema drugog imena datog ljudima za spasenje osim imena Isusa Krista. Ako je bez Hrista, onda je pošteno, a ako je pošteno, onda sve ide dođavola. Jer nijedna osoba nije pravedna. Samo će kazna za jedne biti veća a za druge manja, razlika je samo u tome. Ovo je pošteno. Ali ako govorimo o milosrđu, onda se i najniži ubica može opravdati i spasiti. Jer Kristova krv čisti od svakog grijeha.

Kada su u pitanju posljedice grijeha, postoje tri vrste posljedica:
- postoje grijesi koje činimo, za koje se kajemo, i ništa nam se ne dešava, i za te grijehe nismo kažnjeni ni u zemaljskom životu ni u životu vječnom;
- postoje grijesi za koje se kajemo, primamo oprost i vječni život mi ne trpimo nikakve posledice zbog ovog greha, ali posledice postoje u zemaljskom životu.

Kao primjer, Davidov grijeh kada je sagriješio sa Bat-Šebom. Otprilike godinu dana kasnije pokajao se. Jer kada mu je prorok Natan došao s ukorom, rekao je Davidu da će sin koji mu se rodio umrijeti. I kada je David bio dirnut od Boga, priznao je svoj grijeh, a Psalam 51 je Davidov psalam pokajanja. Dobio je oproštenje u vječnosti, ali je u njegovom zemaljskom životu stigla kazna za grijeh koji je počinio.

Postoje grijesi koji se ne opraštaju ni u zemaljskom životu ni u životu vječnom. Teško je objasniti šta je to. Jedan od ovih grijeha je hula na Duha Svetoga. Drugi takav grijeh je dobrovoljno, proizvoljno i svjesno odricanje od Krista. Sada nema potrebe žuriti da bilo koga tjerate u ovaj okvir. Apostol Petar se tri puta odrekao Hrista, ali mu je oprošteno i posle 50 dana propovedao je Jevanđelje u Jerusalimu i otvorio vrata Carstva Božijeg za tri hiljade ljudi. Žašto je to? Zato što je Petar ovo odricanje napravio pod snažnim demonskim pritiskom. Nije bilo dobrovoljno i proizvoljno. Hrist je znao da će Njegovi učenici morati da prođu kroz intenzivan pritisak od đavola.

Možemo stajati samo zbog Božje Ruke. Ako Gospod ne spasi, onda niko ne može spasiti sebe. Stih iz molitve Očenaša: “Ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla.” Ovo je molitva Nebeskom Ocu. To znači da Bog može dopustiti iskušenje i zloga. Zato se ne oslanjam na sebe. Ovo je glupo. To se zove prokletstvo: “...ko se uzda u sebe i svoje tijelo čini svojim osloncem pod prokletstvom je”, tj. odvojen od Boga. Ako me Gospod spasi, onda ću biti spašen, ako me Gospod blagoslovi, onda ću imati blagoslov.

Dakle, ja se ne bojim đavola. On je poražen i osuđen. Ako mogu ovako: on je u istražnom zatvoru, tj. još nije na svom konačnom mjestu - vatrenoj Geheni, on još čeka svoju zadnji dani kada će presuda biti završena. Ali ako Gospod nešto kaže, onda će đavo imati priliku da me napadne, i ništa od moje snage i moje mudrosti neće biti dovoljno da ga porazim. Nemoguće je pobijediti đavola bez Boga. Gospod je iznad svega.

Hajde da pročitamo Jevanđelje po Mateju, 10. Stih 28: “I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu. I bojte se više od toga, ko može uništiti i dušu i tijelo u Geheni.” Kada govorimo o onima koji ubijaju tijelo, a ne mogu ubiti dušu, govorimo o đavolu i njegovim podređenima, uključujući i ljude koji su pod njegovim utjecajem. Isus kaže da ih se ne treba bojati. Maksimalno što mogu da urade je da oduzmu telo. Ali tijelo nije vječno i prije ili kasnije ćemo se rastati od njega ako ne doživimo dolazak Hristov. Ali čak i oni koji dožive da vide Hristov dolazak rastaće se od ovog tela, jer će biti novo telo. Meso i krv neće naslediti Kraljevstvo Božije. Ali koga treba da se plašite? Morate se bojati onoga koji će uništiti i dušu i tijelo u Geheni. One. morate se bojati Boga.

Finansijska kriza, prijetnja nuklearnim ratom, terorizam... Gotovo smo navikli živjeti u stalnom strahu i iščekivanju novog globalna katastrofa. Čini se da mirno vrijeme nikada više neće doći, a svakim danom je samo gore. „Smak svijeta dolazi“, čuje se sa svih strana. “Gospod nas kažnjava za naše grijehe.” I odmah želim da postavim pitanje: da li je to Gospod? I da li je ovo zaista kazna?

Uostalom, zapravo, sve što se tiče Boga - Njegovih postupaka u odnosu na svijet i ljude koje je stvorio - odnosi se samo na područje naših nagađanja, pretpostavki, intuitivnog razumijevanja i vjere. Vjerovanje da je Gospodin prije svega milostiv i human. I On uopšte ne želi da nas kazni za bilo kakav prekršaj po svaku cenu.

„Često čujem da je Gospod nepravedan“, kaže sveštenik Pavel Konkov, rektor u čast ikone Majka boga"Vsetsaritsa" u Rjazanju. - Na ovo uvek odgovaram: hvala Bogu!

Slava Gospodu što nije pravedan prema nama. Na kraju krajeva, da je postupio „pravedno“, onda bi nas već odavno sve kaznio propisno za naše grijehe, koje često i ne primjećujemo.

Ali Gospod je milostiv i milostiv. A sve globalne kataklizme koje nam se sada dešavaju pre nisu „Božja kazna“, već posledica naših sopstvenih postupaka. Uostalom, ako osoba udari staklo, ono će se prije ili kasnije razbiti. Tako mi sa zavidnom upornošću „razbijamo“ svoj svijet i čudimo se što nam se počinju dešavati neke nevolje. Da, Gospod najvjerovatnije dopušta da ove nesreće opomenu čovječanstvo. Ali, nažalost, ne želimo da vidimo svoju krivicu, jer je mnogo lakše okriviti Stvoritelja za ovo.”

Ideja o Bogu kao Sudiji koji šalje kazne za nedjela sačuvana je još od Starog zavjeta. Primjeri takve kazne stalno se nalaze u Bibliji – protjerivanje Adama i Eve iz raja, uništenje Sodome i Gomore i, naravno, Globalna poplava, koji je uništio skoro čitavu zemlju.

Ali Novi zavjet uspostavio drugačiji odnos između čovjeka i Stvoritelja. Hristos je ljudima otkrio Boga kao izvor sveobuhvatne Ljubavi i milosrđa. I, čak i šaljući tuge i iskušenja, Gospod ne traži da nas kazni, već samo da nas izliječi i prosvijetli.

„Najbliže poređenje koje se ovde može napraviti je poređenje sa lekarom“, kaže sveštenik Pavel Konkov. - Doktor je često primoran da povrijedi ljude kako bi izliječio tešku bolest. Isto tako, Gospod dopušta da se u našim životima dogode neke nesreće, znajući da će one u konačnici doprinijeti ozdravljenju duše. Uostalom, ako smo iskreni, i sami razumijemo da malo ljudi dolazi Bogu u radosti. Kada je sve u našem životu dobro, često zaboravimo na Gospoda. I, naprotiv, u nevolji se obraćamo Bogu. Ali zašto čekati loše?"

Nedavno sam od jednog prijatelja čuo još jednu raspravu o Božjoj kazni. “Ponekad se jako naljutim na dijete”, rekla je, “a ponekad se javi misao: “Kako bi bilo lako živjeti bez njega.” Sama pomisao je strašna, loša, i znam da razmišljam na ovaj način činim grijeh. A onda se pojavljuje strah – možda bi Gospod htio da mi pošalje kaznu i da me iskuša za ove misli.” Zaista, često i sami razumijemo posljedice svojih postupaka.

Kada zabijete prst u utičnicu, očekujte strujni udar. Isto tako, ponekad očekujemo neku vrstu kazne od Boga za svoje greške.

Igumen Pajsije (Savosin), stanovnik manastira Svetog Jovana Bogoslova, ovako je prokomentarisao ove strahove: „Pa da li je Gospod zaista toliko osvetoljubiv i spreman da se iz bilo kog razloga okrutno našali sa nama? Ne sve! Demoni su ti koji se mogu rugati ljudima, ali Bog voli čovjeka i nikada neće učiniti namjerno zlo prema njemu.”

To je Božanska Ljubav koju trebamo zapamtiti kada pokušavamo predvidjeti i spriječiti posljedice svojih postupaka. Na kraju krajeva, nevoljkost da povrijedimo voljenu osobu, a ne strah od kazne, sprečava nas od mnogih loših postupaka. Ova istina je istinita ne samo u odnosima među ljudima, već i između čovjeka i Boga.

Svetlana Isaeva, na osnovu materijala iz novina "Panorama grada"

IN U poslednje vreme Sve je raširenije učenje da Bog Novog zavjeta nikoga ne kažnjava.

O tome pišu publicisti, o tome govore nastavnici teoloških predmeta na predavanjima. Budući da u starozavjetnim tekstovima ima previše dokaza o kazni koja dolazi s neba, sljedbenici ovog učenja fokusiraju se na Novi zavjet, gdje se kaže: Bog je ljubav (1. Jovanova 4:8). da u hrišćanskoj eri bezakonik kažnjava sebe, pateći od posledica svog greha.

Bog jednostavno napravi korak u stranu, ne sprečavajući ga da umre. Ovo je vrsta deizma. Što se tiče starozavjetnih okrutnosti Jahvea, one su već u prošlosti. Nakon Hristovog dolaska, kažnjavanje ljudi za života od Svemogućeg je nemoguće. Sve ispadne veoma lepo, humano, svi to vole da slušaju. Tolerantno društvo voli tolerantnog "boga" koji svakome dozvoljava sve, sažaljeva svakoga i nikome ne smeta. Nije iznenađujuće što ovo učenje dobija sve veću popularnost.

Koja je opasnost od takvog pogleda? Prvo, ovo je iskrivljavanje slike Božje date u Svetom pismu. Drugo, u ovom sistemu se starozavetne knjige predstavljaju kao „zle“, a Bog o kome su napisane je na neki način defektan u poređenju sa Bogom Novog zaveta. Pored toga što ovakvi pogledi narušavaju integritet i jedinstvo Svetog pisma, oni deluju veoma opasno u životu.

Na primjer, u sporu oko biblijskog stava prema homoseksualnosti, više neće biti moguće pozivati ​​se na Sodomu i Gomoru. Odmah će vam reći: ovo je Stari zavjet! (što je sinonim za tezu: “koristite zastarjele informacije”) Pa, reći će, gej parade se održavaju u svim civiliziranim zemljama, a na njih ne padaju sumpor i vatra. To znači da Bog-Ljubav sada prihvata svakog čoveka onakvog kakav jeste, sve dok veruje u Njega. A Božja "netolerancija" prema sodomiji, koja je bila u Starom zavjetu, više nije relevantna. Sada je Bog ljubav, i to samo ljubav.
***
Mora se priznati da u Svetom pismu i svetootačkom nasleđu zaista postoji ideja da je Bog u stanju da kazni grešnika kao da je „pasivno“ – oduzimanjem Njegove zaštite i pomoći. Dovoljno je prisjetiti se čuvene “Pjesme o vinogradu” proroka Isaije, gdje Gospod obećava nevjernom Izraelu (vinograd) sledeća kazna: Skinut ću mu ogradu, i bit će pustoš (Is. 5:5). Međutim, pored ideje o “pasivnom kažnjavanju”, Biblija je puna primjera strogih kazni Svemogućeg kroz Njegove direktne postupke. I u Starom i u Novom zavjetu, Bog kažnjava grešnike, ometajući tok zemaljske istorije. Sviđalo nam se to ili ne, Biblija ne daje „teoriji nekažnjavanja“ nikakvo pravo na postojanje. Osvrnimo se posebno na novozavjetne knjige, na koje se obično pozivaju ljubitelji učenja o kojem raspravljamo.

Na primjer, o opakom tetrarhu Irodu, knjiga Djela apostolskih kaže: Anđeo Gospodnji ga udari jer nije dao slavu Bogu; i pojeli su ga crvi i umro (Djela 12:23). Nije li ovo jasan dokaz Božje osvete grešniku? Ista knjiga izveštava kako je Gospod preko apostola Pavla oslepio lažnog proroka, Judeja, u ime Barijesovo (vidi Dela 13,6-11), a preko Petra ubio Ananiju i Safiru (videti Dela 5,1). -12).

Priča o Ananiji i Safiri zahteva pojašnjenje. Jedan poznati publicista, pristalica „teorije nekažnjavanja“, napisao je sledeće u autoritativnom časopisu o incidentu sa Ananijom i Safirom. Ispostavilo se da ih ne ubija Bog! On jednostavno napravi isti korak u stranu, i predaje nesretne prevarante u ruke... Sotoni! Ananiju i Safiru ubija neprijatelj ljudskog roda, uz pristanak Gospoda.

Međutim, ako otvorimo tumačenja nekog od svetih otaca, vidjet ćemo potpuno suprotno mišljenje: Bog je taj koji preko apostola Petra oduzima život bračnom paru za grijehe koje On posebno mrzi: srebroljublje i licemjerje (prema Zlatoustu - svetogrđe). Autor članka, pokušavajući se pokazati ljubaznijim od svetaca, nije mogao a da to ne zna. Čak je citirao blaženog Teofilakta: „Duh Sveti, koji ima vlast nad životom i smrću, lišio ih je obojicu života, kao da su podjednako sagrešili.

Ali onda autor „tumači“ samog Teofilakta - ispada da „kada blaženi Teofilakt kaže da je Duh Sveti uzeo živote dvojici lažova, misli samo na jedno: Životvorni Davalac života nije nasilno sačuvao život u ljudima koji su ga odavno napustili i zapravo su već bili mrtvi.” Divno, zar ne?

Direktan i jasan izraz blaženog Teofilakta „Duh Sveti uze život“ znači savremeni pisac istina je suprotno: „đavo je oduzeo život“. Zli je ubio prevarante - ali Duh jednostavno "nije nasilno sačuvao život". I mislim: do koje granice možete ići kada promičete SVOJ gledište o biblijskim tekstovima?

Kao da predviđa buduća izobličenja reči Božije, sveta Kesarija Arlska je još u 6. veku napisala, tumačeći ovaj odlomak: „Da ne pretpostavimo da se ovo (kažnjavanje grešnika od bogonadahnutih ljudi) dogodilo samo u Starom veku. Zavjet, poslušajmo preblaženoga i krotkog apostola Petra i da vidimo kako je kroz njega djelovao Duh Sveti u odnosu na Ananiju i Safiru. Bilo kako bilo, to se nije dogodilo da bi se blaženi apostol osvetio, jer nije pretrpio nikakvu uvredu od njih, nego je Duh Sveti, kroz Petrova usta, iskorijenio loš primjer nevjerstva koji je počeo klice.”
***
Knjige Apokalipsa zaslužuju poseban pogled. Jovan Bogoslov prikazuje nekoliko sedmodnevnih ciklusa strašnih pošasti koje će se sručiti na grešno čovečanstvo na kraju vremena. Mnoge kazne donose smrt, a neke su i gore od smrti.

I pogledah, i gle, blijedi konj i njegov jahač, koji se zvao "smrt"; a pakao ga je pratio; i data mu je vlast nad četvrtim dijelom zemlje, da ubija mačem i glađu, i kugom, i zvijerima zemaljskim (Otkrivenje 6:8).

Treći anđeo je zatrubio i pao s neba velika zvijezda gorela kao lampa, i pala je na trećinu rijeka i na izvore vode. Ime ove zvijezde je “pelin”; i treći dio voda postade pelin, i mnogi ljudi pomriješe od voda, jer postadoše gorke (Otkrivenje 8:10-11).

I iz dima iziđoše skakavci na zemlju, i data im je moć koju imaju zemaljski škorpioni. I rečeno joj je da ne nanosi štetu ni travi na zemlji, ni bilo kakvom zelenilu, niti bilo kom drvetu, već samo ljudima koji nemaju pečat Božiji na svojim čelima. I dato joj je ne da ih ubije, nego samo da ih muči pet mjeseci; a njena muka je kao muka škorpije kada ubode osobu. U tim danima ljudi će tražiti smrt, ali je neće naći; Oni će htjeti umrijeti, ali će smrt pobjeći od njih (Otkrivenje 9:3-6). Slični odlomci: Otkr. 9:13-18, 11:13, 6:8, 8:10-11.

Primjeri se mogu množiti. Ali i bez toga je jasno: u Novom zavetu Bog je u stanju da kazni i osobu. Stvoritelj je u stanju da kazni ne samo u budućnosti, već iu pravi zivot, čak do ubijanja. Štaviše, ovdje koristimo riječ „kazna“ ne samo u smislu „poučavanja“, već i u smislu zaslužene kazne.
***

Biblija je veoma kompletna knjiga. Svi dijelovi biblijskog teksta su uključeni neraskidiva veza. Stoga se ne može primitivno podijeliti prethrišćanska i novozavjetna Božja djela na “loše” i “dobre”.

Mora se reći da je podjela Boga Starog i Novog zavjeta na dva različita boga (zlog i dobrog) bila poznata još u antičko doba. Slični stavovi bili su uključeni u različite gnostičke sisteme koje je Crkva osudila. Ali kršćanstvo je uvijek ispovijedalo jednog Boga dva zavjeta, Svetog i Nepromjenjivog, i smatralo je da su oba dijela Biblije nadahnuta od Boga. Da, određena božanska pedagogija može se pratiti u Stvoriteljevim odnosima s ljudima. U Novom zavjetu On se otkriva nešto drugačije nego u Starom. Ali to je ipak jedan te isti Bog, Koji ne protivreči sebi.

Općenito, vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da se u Starom zavjetu Gospod često otkriva kao Bog Novog zavjeta, a u Novom zavjetu - kao Bog Starog. Po svojoj prirodi, Stvoritelj je nepromjenjiv, oni se jednostavno pojavljuju u različitim biblijskim tekstovima. različite aspekte Njegova priroda. U starozavetnim knjigama možemo pronaći sliku Gospoda kao ljubaznog, saosećajnog i humanog, au novozavetnim knjigama: tvrdog, strašnog, ljutog, neumoljivo poštenog. I sve ovo je jedan Gospod! Navedimo neke primjere.

Stari zavjet. Knjiga Izlaska daje Bogu takve osobine kao što su: pun ljubavi i milostiv, dugotrpljiv i obilan dobrotom i istinom (Izl 34:6). Ponovljeni zakon naziva Boga Ocem (vidi Ponovljeni zakoni 32:6). Hoće li žena zaboraviti svoje dojenče, da se ne sažali na sina utrobe svoje? ali i da je zaboravila, ja tebe neću zaboraviti (Is. 49,15) - uzvikuje Gospod preko Isaije. Ne želim da grešnik umre, nego da se grešnik okrene sa svog puta i živi (Jezekilj 33:11) - prenosi Jezekilj riječi Božje. Ovi stihovi, koji karakteriziraju Boga iz Starog zavjeta, bili bi sasvim prikladni u Novom zavjetu.

Zakon zaslužuje posebnu pažnju dato od Boga preko Mojsija. U njemu ćemo pronaći ustanove koje su toliko visoke u svom moralu da se lako mogu pripisati novozavjetnom moralu i etici.

Ako nađete izgubljenog vola svog neprijatelja ili njegovog magarca, dovedite mu ga; Ako vidiš magarca svog neprijatelja pod njegovim teretom, ne ostavljaj ga; raspakujte se s njim (Izl 23:4-5).

Ne čini nepravdu najamniku, siromahu i siromahu, nekome od svoje braće, ili nekome od svojih stranaca koji su u tvojoj zemlji, na tvojim vratima; daj mu platu istog dana, da sunce ne zađe prvo, jer je siromašan, i njegova duša čeka na nju (Pnz 24:14-15).

Kada žanjete na svojoj njivi i zaboravite snop u polju, ne vraćajte se da ga uzmete; neka ostane strancu, siročetu i udovici (Pnz 24:19). Isto se odnosilo i na berbu maslina i grožđa (vidi Ponovljeni tekst 24:20-21).

Kad počneš bitku... Neka nadglednici objave narodu govoreći: ko je gradio nova kuća i nije ga obnovio, neka ide i vrati se svojoj kući, da ne pogine u borbi, a da ga drugi obnovi; a ko je zasadio vinograd, a nije ga koristio, neka ode i vrati se svojoj kući, da ne pogine u borbi, a drugi da ga ne iskoristi; a ko je zaručen za svoju ženu i ne uzme je, neka ide i vrati se svojoj kući, da ne pogine u borbi, a da je drugi ne uzme. I nadglednici će također objaviti narodu i reći: ko je uplašen i malodušan neka ode i vrati se svome domu (Pnz 20:2,5-8).

Prisjetimo se da Bog oprašta dugotrajnu zloću Ninive u samo 40 dana pokajanja (vidi knjigu proroka Jone). Već u Starom zavetu Gospod isceljuje bolesne i podiže mrtve (videti 1. Kraljevima 17:19-23, 2. Kraljevima 4:32-37, 2. Kraljevima 13:20-21, 2. Kraljevima: 5,14, 2 Car. 20: 2-7). Preko kralja Solomona, Gospoda i prije Propovijed na gori govori o ljubavi prema neprijateljima: Ako je tvoj neprijatelj gladan, nahrani ga kruhom; i ako je žedan, daj mu vode da pije (Priče 25:21).

Može se navesti mnoge druge starozavjetne tekstove u kojima se Bog otkriva kao Otac pun ljubavi, brižan i pažljiv Vladar svijeta i čovjeka. Ne govorimo sada o zvjerstvima iz prethrišćanskih vremena, jer su ona mnogo poznatija i o kojima se raspravlja od mjesta koja sada navodimo. Važno je shvatiti da Bog Abrahama, Isaka i Jakova ne samo da ubija, da se ljuti i kažnjava. On voli, brine se, smiluje se, trpi, liječi, vaskrsava.

Pogledajmo sada Novi zavjet. Novozavjetni Bog je sposoban ne samo za ljubav, milosrđe, iscjeljenje i vaskrsenje, već i za ljutnju, mržnju, kažnjavanje, nagrađivanje i ubijanje. Koristeći primjer osušene smokve, Krist pokazuje da u nekim slučajevima Njegova moć može djelovati destruktivno (vidi Mat. 21:19).

On sa gnevom gleda na fariseje (Marko 3:5) i dvaput protera trgovce iz hrama (videti Jovan 2:13-16, Matej 21:12-13). Apostol Pavle u svom pismu Rimljanima piše: s neba se otkriva gnev Božiji na svaku bezbožnost i nepravdu ljudi, koji istinu potiskuju u nepravdi (Rim. 1,18). Naš Bog je oganj koji proždire (Jevr. 12:29); Strašno je pasti u ruke živog Boga! (Jevr. 10:31) - čitamo u pismu Jevrejima. U Novom zavetu Gospod, kao i u Starom zavetu, još uvek mrzi greh: Međutim, ovo je [dobro] u vama, što mrzite dela Nikolaita, koja i ja mrzim (Otkr. 2,6).

Apostol Pavle posebno upozorava na mogućnost kazne od Boga u svom pismu Jevrejima. Ako mi, primivši spoznaju istine, dobrovoljno griješimo, onda ne preostaje više žrtva za grijehe, nego izvjesno strašno očekivanje suda i vatreni bijes, spreman da proždre naše protivnike. Ako onaj koji odbacuje Mojsijev zakon, u prisustvu dva ili tri svjedoka, bude bez milosti [kažnjen] smrću, koliko mislite da će strožom kaznom biti kriv onaj koji pogazi Sina Božijeg i ne smatra svetom Krv saveza kojim je posvećen i vrijeđa Duha milosti? (Jevr. 10:26-29)

Drugo mjesto: Jer ako je riječ objavljena preko anđela utvrđena, i svaki zločin i neposlušnost dobijali pravednu nagradu, kako da pobjegnemo zanemarivanjem tolikog spasenja, koje je, nakon što je Gospod propovijedao, u nama utvrdili oni koji čuo [od Njega] (Jevr. 2:2-3; slični odlomci: 12:25, 6:4-8). Ovdje apostol misli na neposlušne Jevreje iz Egzodusa, koje je Bog kaznio u ovom životu smrću u pustinji. Prema apostolu, slične kazne očekuju nas ako zanemarimo novozavjetne darove Gospodnje.

Govoreći o mogućnosti nedostojnog pričešća, apostol Pavle kaže Korinćanima: Zbog toga su mnogi od vas slabi i bolesni, i mnogi umiru (1. Kor. 11,30).

Moglo bi se navesti mnogo fragmenata iz apostolskih poslanica, napisanih u Starom zavjetu - sa istom logikom, istim intonacijama, istim upozorenjima. I baš kao u predhrišćansko doba, Gospod nas podseća na svoje pravo da kažnjava i kažnjava i tokom zemaljskog života grešnika i posle njega.

Inače, sam Hristos je u Novom zavetu prikazan ne samo kao krotko Jagnje. U Apokalipsi On je predstavljen u starozavetnoj, a ne novozavetnoj slici: Okrenuo sam se da vidim čiji glas mi govori; i okrenuvši se, ugleda sedam zlatnih svijećnjaka, i, usred sedam svijećnjaka, jednog poput Sina Čovječjeg, obučenog u haljinu i opasanog oko grudi zlatnim pojasom: glava i kosa su mu bile bijele kao bijela vuna , kao snijeg; a oči su mu kao plamen ognjeni; a noge su mu bile kao halkolivan, kao one koje gore u peći, i glas mu je bio kao šum mnogih voda. On je u svojoj desnoj ruci držao sedam zvijezda, a iz njegovih usta je izlazio mač oštar s obje strane; i Njegovo lice je kao sunce koje sija u svojoj moći. I kada sam Ga ugledao, pao sam pred Njegove noge kao mrtav (Otkr. 1:12-17, up. Dan. 10:5-6).
***

Ne citiram sve ove oštre tekstove Svetog pisma jer uživam u nečijim mukama. I uopšte ne želim da Božije pravedne kazne stignu do svih onih koji ih zaslužuju – uključujući i mene. Želim milost od Gospoda, a Božja ljubav, a ne njegove kazne, privlače moje srce Svevišnjem. Ali iskrivljavanje slike Boga datog u Svetom pismu nije djelo ljubavi. Da, postoje stihovi u Bibliji za koje bismo željeli da ih nema. Ali oni postoje i mi treba da se mijenjamo u skladu s Biblijom, a ne Biblijom prema sebi.

Savremeni svet samo želi da vidi Boga kao neku vrstu ljubaznog dede koji se svima smeši, sve dozvoljava, sve prašta. Moda za tolerantnog "boga" je tražena. Opuštena civilizacija stvara imidž opuštenog „gospodara“ s kojim je lako izaći na kraj. „Radi šta hoćeš, a „Bog“ te voli i sigurno sve oprašta – samo veruj u njega“, propoveda se svetu. Naše pokvareno srce bi se rado složilo sa ovim! kako god sveta biblija ne poznaje takvog "boga". Naš Bog nije takav, i Njegova ljubav nije takva!

Sve je složenije i zanimljivije. Imamo posla sa živim Gospodom, Tvorcem neba i zemlje, Koji se ne uklapa u okvire ljudskog rasuđivanja! Da, Bog je ljubav. Ali, kao što smo već vidjeli, Božja ljubav se razlikuje od ideja grešnog čovjeka o njoj. To nema ništa zajedničko sa razumijevanjem ljubavi kao prerušene sebičnosti koju nudi naša civilizacija. Takođe, Božija ljubav nisu uzdasi na klupi, ne osećanja i ne uzavrelo strasti. Ona je svetac, i zato je ne razumemo u potpunosti. Ona vodi spasenju grešne i neposlušne osobe, a na tom putu se može manifestovati vrlo nepredvidivo: biti čvrst, strog, revan, okrutan, nadlogičan, iracionalan - sve se to u njemu nekako kombinuje.

Sam Bog u Bibliji je predstavljen antinomično. S jedne strane, On je pravedan, as druge, On je milostiv. Neće slomiti nagnječenu trsku, niti ugasiti lan koji se dimi (Matej 12,20), a pritom se za Njega kaže: strašno je pasti u ruke Boga živoga! (Jevrejima 10:31) Vole ljude Svemogući pogađa gradove Sodomu i Gomoru u Starom zavjetu, a u Novom zavjetu grešnike Ananiju, Safiru i Heroda. On voli i ima milosti, ali istovremeno kažnjava koga god voli; i bije svakog sina koga primi (Jevr. 12:6).

Kako se ovo uklapa u Njega? Ne znamo i teško da ćemo ikada razumeti. Ali naš Bog definitivno nije tako primitivan „dobrodušan čovjek“ kakvim Ga pokušavaju prikazati zagovornici teorije „pasivnog kažnjavanja“.

Nije li bolje, umjesto da iskrivljujemo biblijsku sliku o Bogu, jednostavno Ga upoznati onakvog kakav jeste? Ali za to je potrebno slušati Njegovo otkrivenje, a ne stvarati vlastite egzegetske teorije, projicirajući svoje lične sklonosti na sveti tekst. Čitajmo Bibliju iskreno! – Želeo bih da kažem pristašama „teorije nekažnjavanja“. I teško da je vrijedno pokušavati izgledati "ljubaznije" od svetaca i samog Gospodina.

Da li ste ikada morali da se pravdate za stvari koje nemaju nikakve veze sa vama? Pa, ili skoro nikakve. Ako je tako, onda možete razumjeti moja osjećanja kada sam, razgovarajući na autobuskoj stanici s jednom djevojkom o vjeri, Bogu i duhovnosti, morao da slušam bukvalno salvu optužbi na račun nje od nje.

“Ne, on ne može postojati! Pa, on je možda tamo negde, ali ne želim da dira moj život! Pusti me da živim u miru, dosta mi je. Pa, dobro, kako se On može nazvati ljubavlju! Uostalom, nisam uradio ništa loše, trudio sam se da svima pomognem i da se prema njima ponašam ljubazno. A odgovor je samo nevolja! Zašto me Bog kažnjava!?” I počela je da nabraja svoje brojne nevolje u životu, uključujući odlazak muža i probleme sa roditeljima.

Pa šta da kažem? Pozvao sam u pomoć svo svoje malo znanja u to vrijeme (a to se dogodilo prije deset godina) o zakonima Božjim, pokušao sam reći nešto o tome kako će u budućem svijetu sve biti nagrađeno po svojim pustinjama, koje Bog još voli, nešto drugo... onda... Sve je beskorisno. Naravno, sada bih se ponašao drugačije, ali tada mi je ovaj trenutak ostao u duši i natjerao me da se dobro zamislim. Dešava se? Da li Bog zaista kažnjava? Nisam sumnjao da Bog zna šta radi, ali ipak...

Kada se bavite pastoralnim radom, neminovno se susrećete sa pitanjima župljana zašto se ovaj ili onaj događaj dešava u njihovim životima. A ako neko dođe kod župnika, u 95 posto slučajeva nije razgovor o tome radosnih događaja, već o raznim problemima u životu vjere, pa i pravednog života. Kako prihvatiti i preživjeti ovu ili onu situaciju? Kako razumjeti zašto je nastao? Da li sam zaista uradio nešto za šta me Bog sada kažnjava? Zašto? Mnoga pitanja iskrsnu odmah čim vjernik, a naglašavam, vjernik, ima problem. Uostalom, nevjernik to jednostavno uzima zdravo za gotovo - pa, tako se dogodilo, tako su se razvile okolnosti. Možda neko veruje u sudbinu, u predodređenost, ali ga ipak više brinu posledice situacije. Vjernici su druga stvar. Uostalom, vjerujemo da postoji Bog kome smo povjerili svoje živote, koji nas voli, vjerujemo da je s nama, da smo spašeni. I stoga, kada se nešto dogodi, religiozni ljudi su zabrinuti ne samo za posljedice situacije, već prije za njene uzroke - da li to znači da sam učinio nešto pogrešno? Zar Bog više nije sa mnom? Ili sam ga ja naljutio? Da li je sada bijesan na mene? Da li me Bog kažnjava?

Sveti Oci su, naravno, odgovorili na takva pitanja, a možda se ona ne postavljaju onima kojima je Filokalija referentna knjiga. Za većinu jesu.

Gdje početi? Kako pristupiti ovom pitanju? Kako je rekao Kozma Prutkov, „pogledajte u korijen“. One. do početka svega. Sve što imamo sada ima svoj početak. Upravo tu, na početku ljudska istorija, u Edenskom vrtu, dogodio se pad i prvi ljudi su, neposlušni Bogu, počeli da žive po sopstvenom shvatanju. I bilo bi lijepo da imamo svoje. Princ ovoga svijeta i bog ovoga doba dobio je priliku da utiče na čovjeka kroz njegove grijehe, i od tada ostajemo, takoreći, podijeljene duše - i čini se da želimo biti ljubazni i dobri, i u isto vreme, zlo je očigledno ukorenjeno u našoj suštini. Naš „stari“ je jak u nama.

Od početka vremena vodi se prava borba za dušu svakog od nas. Sećaš se Jova? Zamislite samo da Bog i Sotona vode istu debatu za vas, sada, unutra ovog trenutka. I sasvim je očigledno da i Bog i Sotona mogu u nama izazvati razne osjećaje, emocije, namjere, organizirati okolnosti našeg života, kao što, na primjer, Pavle govori o ovome „I zato smo mi, ja Pavle, jednom ili dvaput htjeli da dođite k vama, ali nas je sotona spriječio” (1. Sol. 2:18). I Bog i Sotona nalaze djelić “svoje” prirode u našoj duši. Zato nas apostol Petar upozorava: „Budite trijezni i bdijte, jer protivnik vaš đavo hodi kao lav ričući, tražeći koga da proždere“ (1. Petr. 5,8).

Ako postoji borba za našu dušu, to znači da smo potrebni, i Bogu i Sotoni. I tu dolazimo do najvažnijeg pitanja. Ako govorimo o tome da li nas Bog kažnjava, onda je vrijeme da se prisjetimo šta znači riječ „kazna“? U praksi kažnjavaju u tri slučaja: kada mrze, iz osvete, kazna slijedi i kada se krši zakon, a kažnjavaju i zbog obrazovanja. Lako je razumjeti, na primjer, zašto ljude kažnjava Sotona, mizantrop. A Bog? Da, Bog mrzi grijeh jer to nije njegova priroda. Ali On ne mrzi ljude! Stoga, Bog ne kažnjava iz osvete ili ozlojeđenosti. Da, Bog je sudija, On je tvorac zakona Univerzuma i nije nimalo zadovoljan njihovim kršenjem. Ali zamislite Boga kao nadglednika, on stoji sa batinom iznad naše glave i samo čeka da neko prekrši Njegove zakone pa da ga udari po glavi i kaže: “prekršio si Moje zakone, uzmi to na sebe”! Ovo nije Bog kojeg ja poznajem, a ne Bog za kojeg je Jovan rekao da je ljubav. Isus je, kada su ga pitali o najvažnijim zapovestima, dao zapovesti ljubavi. Dakle, Bog „kažnjava“ iz ljubavi.

Svi znamo da su lijekovi općenito neugodni, a sam proces liječenja ne samo da ne donosi zadovoljstvo, već se u slučaju uznapredovale bolesti pretvara u operaciju, kada je u redu ako svi organi ostanu na mjestu. Ali ako se oštećeni organ ne ukloni, onda će se infekcija proširiti na cijelo tijelo i onda je sve - doviđenja, čovječe!

Naravno, s humanističke tačke gledišta, smrt Sodome i Gomore, istrebljenje kanaanskih plemena tokom egzodusa ili isti potop su strašne stvari. Kako bi Bog pun ljubavi mogao uništiti tolike ljude, podvrgnuti ih patnji i lišiti ih najdragocjenije stvari – života. Ali, prisjetimo se da je s Božje tačke gledišta, On brinuo o njihovom životu, ali ne o privremenom, zemaljskom, nego o njihovom vječnom životu na onom svijetu. Ovi ljudi su još živi i čekaju spas u duhovnom svijetu. Ali tokom svog života na zemlji postali su toliko iskvareni da se ispostavilo da je njihovo ispravljanje nemoguće. Štaviše, svaka od ovih situacija bila je vrlo posebna.

Ista kanaanska plemena su, na primjer, praktikovala ljudske žrtve svojim paganskim bogovima. A da li je neko zamišljao, na primer, užas jedne majke, mali sin u kojoj su Baalovi svećenici položili ogromnu bronzanu sliku na ruke, i kada su te ruke bile podignute, tako da je ovo nesretno dijete palo u plamen koji je goreo unutar ovog kipa i živo izgorio. Ili “nevin” običaj, za koji se vjerovalo da donosi sreću cijeloj kući, da se prvo rođeno dijete ritualno ubije i njegovo tijelo zazida u zid kuće!? Ili ritualna prostitucija, koja je cvjetala u hramovima i pratila gotovo sve “vjerske” službe?

Malo ljudi razmišlja o onima koji postanu žrtve takve kulture – koliko su nasilja, okrutnosti, izdaje, najpodlijih ljudskih poroka i kvaliteta morali iskusiti ljudi tog vremena.

Ali dobro, ne skrećemo s glavne tačke. Najvjerovatnije ne živimo u razvratnom području Sodome i ne žrtvujemo bebe. By najmanje, eksterno. Možda svoje komplekse izbacujemo na one oko sebe, maltretirajući svoju ženu ili pokazujući moć nad svojim djetetom, uživajući u moći nad podređenim, ili obrnuto, potčinjeni onima koji su na vlasti. Ili možda tiho mrzimo one oko sebe, jednostavno zato što se ne ponašaju onako kako bismo mi željeli, i zato što ne možemo ništa, istovremeno mrzimo sebe. Ili je možda sve tako dobro s nama i osjećamo se toliko samopouzdano da nam više nije stalo do toga šta se dešava oko nas, sa drugim ljudima. Ili smo možda toliko pravedni, poštujući sve zakone, božanske i ljudske, da smo se svojom pravednošću dugo uzdigli iznad Boga? Božiji sud nije za nas?

Bog nas je stvorio da postanemo njegova slika, poput njega, kako bi mogao s nama uživati ​​u odnosu ljubavi, najvrednije stvari u cijelom svemiru i najveće vrijednosti Boga. Ali da bismo postali takvi ljudi, moramo to učiniti dug put, oslobađanje od svoje "stare" prirode i kultiviranje Božje u sebi. Posle pada smo se razboleli, teško bolesni. Bolest izjeda našu nutrinu, dopire do naše srži i pogađa naše Srce, koje postepeno postaje sve manje sposobno za ljubav. Ali mi nismo samo robovi ili sluge Božiji, On nas nije za to stvorio. Mi smo Njegova djeca, rođena iz Njegove velike ljubavi.

Sjetite se parabole o izgubljenom sinu – Isus nam je donio Srce Božje koje pati i traži. Otac se tu ponašao ne po pravdi, zakonu, nego iz ljubavi. Svaki roditelj želi da njegovo dijete bude srećno i da živi sretan i radostan život. Ali zamislite, roditelj vidi da su se njegovom djetetu svidjeli odrazi na vodi, tako su lijepi, svjetlucavi, mame. I dijete pravi korak prema vodi. On ne zna da voda nije kopno, samo se čini kao čvrsta površina, ne zna da su ti odrazi samo fatamorgana, i uskoro će nestati. A roditelj mu prepriječi put, ne dozvoljava mu da priđe vodi. Šta bi dijete moglo pomisliti? Isto ono što ponekad osjećamo kada nam Bog prepriječi put do nekih naših privlačnih snova koji svjetlucaju svim bojama. I pitamo se zašto?

Ljubav Boga, Roditelja, je i ljubav majke i ljubav oca. A ako je majčina ljubav meka, grli, teši, onda je očeva stroga, to je odgovornost, pravila, zapovesti. Svi uživamo prihvatiti majčinu stranu ljubavi, ali je često teško prihvatiti očevu stranu. Ali bez toga ne možemo postati slika Boga, poput On. I tako Bog daje svoju Riječ i želi da je ispunimo.

Dakle, Bog ne kažnjava, nego obrazuje čovjeka za njegovu budućnost kao sliku Božju. Ako je bolest daleko uznapredovala ili je osoba u opasnoj tački, Bog propisuje jake lijekove ili preduzima odlučne mjere. Pošto ne znamo njegovu volju i do čega nas na kraju želi dovesti, čini nam se da nam Bog samo komplikuje život, tjerajući nas da prolazimo kroz životne lekcije ili poteškoće.

Ali ako shvatimo da je Njegova najveća želja da bude u ljubavnom odnosu s nama i da se moramo mijenjati u skladu s Njegovom slikom, tada ćemo na sve situacije u svom životu gledati potpuno drugačije i definitivno ćemo vidjeti Njegovu ruku u onim situacijama koje nam se dešavaju.

Pa, šta je sa Sotonom, pošto i on utiče na nas? Kako možete razlučiti da li je ova situacija od Boga ili od Sotone? Sudite po plodovima. Sotona želi da uništi osobu kroz poteškoće, ali Bog želi da se osoba promijeni kroz prevazilaženje poteškoća. I zato se dešava da sotona organizuje da depresivna osoba bude otpuštena sa posla i ispada prekretnica u svojoj odluci da izvrši samoubistvo. I dešava se da uspješan poduzetnik sa odličnim izgledima za budućnost, kome niko ne treba, doživi nesreću i postane doživotni invalid, potpuno ovisan o drugima, ali otkrije duševni mir i ljubav prema Bogu i drugima.

Imamo Riječ, molitvu i savjet od duhovnog mentora da shvatimo ko uzrokuje ovu ili onu situaciju. Ali nemojte zaboraviti: „Satana se prerušava u anđela svjetlosti“ (2. Kor. 11:14). Stoga, u svakom slučaju iu svakoj situaciji, treba se obratiti Bogu, tražeći njegovo vodstvo i zaštitu, vođeni najboljim, po mom mišljenju, stavom:

Bože, daj mi snage da prihvatim ono što ne mogu promijeniti,

daj mi hrabrosti da promijenim ono što mogu promijeniti.

I daj mi mudrosti da razlikujem jedno od drugog.