Portret jedne epohe Nakon revolucije 1917. godine, u ruskoj književnosti uspostavljen je pravac socijalističkog realizma. Radovi sovjetskih pisaca bili su posvećeni događajima građanski rat, kolektivizacija, gigantski građevinski projekti. Ali u isto vrijeme pojavila su se djela čiji su autori proročki upozoravali na opasnosti koje čekaju socijalističku ideju na putu njenog pretvaranja u stvarnost.
Ideje socijalizma, projektovane u budućnost, dale su neočekivanu i prilično sumornu sliku. Djela ove vrste nazivaju se distopijom, za razliku od utopijskih djela iz prošlosti. Autori takvih radova bili su A. Platonov i E. Zamyatin.
Šta je totalitarizam? Totalitarizam (od italijanskog totalitario) je politički režim koji karakteriše izuzetno široka (totalna) državna kontrola nad svim aspektima društva. Svrha takve kontrole nad privredom i društvom je njihovo organizovanje po jedinstvenom planu. U totalitarnom režimu cjelokupno stanovništvo države je mobilizirano da podrži vladu (vladajuću stranku) i njenu ideologiju, dok se proglašava prioritet javnih interesa nad privatnim.
Utopija i distopija Utopija (grčki topos - "mesto", u-topos - "nije mesto", "mesto koje ne postoji") žanr fikcija, blizak naučnoj fantastici, koji opisuje model idealnog, sa autorove tačke gledišta, društva.Distopija je negacija principa utopije, dokaz njegovog neuspeha
Platon, “Država” Platon “Država” Tomas Mor, “Utopija” (“ zlatna knjiga, koliko korisno koliko i smiješno, o najboljoj strukturi države i o novom ostrvu Utopija") (1516) Thomas More1516 Tommaso Campanella, "Grad sunca" ("Grad sunca, ili idealna republika. Politički dijalog”) (1602.) Tommaso Campanella „Grad sunca“ 1602. Andrea, Johann Valentin, „Kristijanopol“ („Kristova tvrđava, ili opis Republike Hrišćanopolj“) (1619.) Andrea, Johann Valentin 1619. Francis Bacon, „ Nova Atlantida" (1627.) Francis Bacon 1627. Cyrano de Bergerac, "Još jedna svjetlost, ili Mjesečeve države i carstva"Cyrano de Bergerac Denis Veras D"Allais, "Historija Sevarambs"Denis Veras D"Allais Bernard Wolff, "Limbo" Bernard Wolff Louis Mercier, "2440" (1770) Louis Mercier1770 Huxley, Aldous, "O divno novi svijet" (1930). Haksli, Aldous Karel Čapek, "Krakatit", "R.U.R.", "Fabrika Apsoluta", "Rat sa Njutovima". Karel Čapek Savčenko, Vladimir, "Guliverovo peto putovanje". Savčenko, Peto Vladimir Guliver Putovanje Jurij Muhin, “Poslovno putovanje u grad sunca” (2000.) Jurij Muhin 2000. Aleksandar Lazarevič, “Nanotech” Aleksandar Lazarevič Konstantin Merežkovski “Zemaljski raj” (1903.) Konstantin Merežkovski 1903.
Fransoa Rable, “Gargantua i Pantagruel” Fransoa Rable “Gargantua i Pantagruel” H.G. Wells, “Kad se spavač probudi” H. G. Wells “Kad se spavač probudi” H. G. Wells, “Ostrvo doktora Moroa” H. G. Vels “Ostrvo doktora Moroa” Džordž Orvel, “1984” Džordž Orvel “1984” Stanislaw Lem, “Povratak od zvijezda”, “Futurološki” kongres” Stanislav Lem “Povratak sa zvijezda” “Futurološki kongres” Jack London, “The Iron Heel” Jack London “The Iron Heel” Sinclair Lewis, “To je nemoguće kod nas” Sinclair Lewis “To je nemoguće kod nas" Anthony Burgess, "A Clockwork Orange" , "The Lustful Seed" Anthony Burgess "A Clockwork Orange" "The Lustful Seed" Ray Bradbury, "Fahrenheit 451" Ray Bradbury "Fahrenheit 451" Kurt Vonnegut14" („Mehanički klavir“) Kurt Vonnegut „Utopia 14“ „Philip K. Dick, „Vremensko ludo“ Philip K. Dick Ivan Efremov, „Sat vola“ Ivan Efremov „Sat vola“ Christopher Priest, „The Prevrnuti svijet” Christopher Priest “Prevrnuti svijet” Simak, Clifford, “Zašto ih zvati s neba”Simak, Clifford”Zašto ih zvati s neba” Jevgenij Zamjatin, “Mi”Evgeniy Zamyatin Aleksandar Zinovjev, “Global Man” Aleksandar Zinovjev "Global Human" Valery Bryusov, "Republika Southern Cross" Valery Bryusov Andrej Platonov, "Chevengur" , "Pit" Andrej Platonov "Chevengur" Abram Tertz, "Lyubimov" Abram Tertz "Lyubimov" Juliy Daniel, "Moskva kaže" Yuliyy Daniel “Moskva kaže” Vladimir Voinovich, “Moskva 2042” Vladimir Voinovich “Moskva 2042” Kir Bulychev, “ Favorit”, “Perpendicular World” Kir Bulychev “Favorite” “Perpendicular World” Sergej Lukyanenko, “The Thirteenth City” Sergej Lukyanenko Trinaesti grad" Tatjana Tolstaya, "Kys" Tatjana Tolstaya "Kys" Vjačeslav Rybakov, "Sledeće godine u Moskvi" Vjačeslav Rybakov "Sledeće godine u Moskvi"
Priča “Jama” A. Platonova U priči “Jama” Andrej Platonov opisuje sovjetsko društvo na početku njegovog postojanja i razmišlja o perspektivama komunističkog sistema.U priči “Jama” Andrej Platonov opisuje sovjetsko društvo na početku svog postojanja i odražava se na izglede komunističkog sistema. Autor je počeo da ga piše u decembru 1929. godine, na samom vrhuncu velike prekretnice, ili, kako sama priča kaže, u „svetlom trenutku socijalizacije imovine“. Autor je počeo da ga piše u decembru 1929. godine, na samom vrhuncu velike prekretnice, ili, kako sama priča kaže, u „svetlom trenutku socijalizacije imovine“. Pisčev rad na “Jami” završen je u prvoj polovini 1930. godine. Rad pisca na “Jami” završen je u prvoj polovini 1930. godine. Ovo je distopija koja kritizira sovjetsko društvo. Ovo je distopija koja kritizira sovjetsko društvo.
“...Treba brzo iskopati zemlju i sagraditi kuću, inače ćeš umrijeti i nećeš stići na vrijeme. Čak i ako život sada prolazi, kao tok disanja, ali organizacijom kuće može se organizovati za budućnost za budućnost, nepomična sreća i za djetinjstvo." "... Morate brzo kopati zemlju i graditi kuću, inače ćeš umrijeti i nećeš stići na vrijeme. Neka život prođe sada, kao tok daha, ali kroz uređenje kuće može se organizovati za buduću upotrebu za buduću, nepomičnu sreću i za djetinjstvo.”
Roman je prožet razmišljanjima o Rusu postrevolucionarna stvarnost. Otkriva najskrivenije misli o mogućim i već otkrivenim iskrivljenjima socijalističke ideje za života pisca. Najteže misli pisca izazvala je politika opšte izgradnje komunizma. Pisac je rekao da partija organizovane mržnje i organizovane destrukcije nije sposobna za stvaranje. Roman Zamyatin "Mi"
Zaključak. Sažetak. Razvoj ličnosti u totalitarnom režimu na primjeru junaka Voščova u priči A. Platonova „Jama” Jednostavan radnik Razmišljanje o smislu života - otpuštanje Rad na jami. Novi smisao postojanja Kolaps nove ideje. Neizvesnost
Razvoj ličnosti u totalitarnom režimu na primeru heroja D-503 u romanu E. Zamjatina „Mi“ Graditelj „Integrala“, oduševljeni obožavalac Dobrotvora Upoznavanje sa I-330, drugačiji pogled na ono što se dešava, preporod sopstvenog “ja” (bolest – formiranje duše) Prisilno delovanje. Gubitak identiteta, izdaja
Zaključak. Zaključci E. Zamjatin i A. Platonov su u svojim radovima pokazali da društvo koje ne vodi računa o potrebama i sklonostima svojih građana ne može biti srećno. Ali, uprkos svim poteškoćama i ograničenjima koje totalitarni režim podrazumijeva, osoba se još uvijek može razvijati, moralno rasti, postati LIČNOST.
Kompozicija
Andrej Platonov je živeo u teškim vremenima za Rusiju. Vjerovao je u mogućnost obnove društva u kojem bi opće dobro bilo uvjet za vlastitu sreću. Ali ove utopijske ideje nisu se mogle ostvariti u životu. Platonov je vrlo brzo shvatio da je nemoguće pretvoriti narod u bezličnu masu. Protestirao je protiv nasilja nad pojedincem, transformacije razumni ljudi u bezduhovna bića koja izvršavaju bilo koje naređenje vlasti.
Ovaj protest se čuje u mnogim djelima Platonova, koja se odlikuju originalnošću autorovog jezika i simboličkim slikama.
Tema ljudske sudbine je najpotpunija u totalitarna država otkriveno u priči “Jama”. Kopači kopaju temeljnu jamu, na čijem mjestu treba da grade kuću za “srećne” stanovnike socijalizma. Ali mnogi junaci djela umiru, a postizanje sreće se ispostavlja nemogućim bez ljudskih žrtava. Međutim, fanatična odanost ideji ne dozvoljava radnicima da sumnjaju u ispravnost svega što se dešava. Samo je Voščov počeo da razmišlja o suštini postojanja. Otpušten je jer je razmišljao o smislu života “usred opšteg tempa rada”. Voščov je kontradiktorna priroda, simbolična slika tragača za istinom. U potrazi za smislom života, Voščov završava kod kopača.
Ova osoba želi da bude individua, svojom željom postavlja nehotični izazov državi za koju postoje samo mase. Ali, s druge strane, Voščov učestvuje u kolektivizaciji, pokazujući okrutnost prema seljacima. To dokazuje da je Voščov, uprkos svemu, čovek svoje epohe, svog vremena.
U Platonovljevom radu ima mnogo kontrasta. Radnici kopaju jamu, na čijem mestu žele da sagrade kuću sveopšte sreće, a i sami žive u štali: „Osim disanja, u baraci nije bilo zvuka, niko nije video snove niti razgovarao sa sjećanja – svi su postojali bez ikakvog viška života.” Djevojčica koja je izgubila majku i našla sklonište kod kopača spava u kovčegu. Ona je osuđena na propast kao i odrasli. Nastya je simbol budućnosti, osoba za koju radnici kopaju rupu, ne štedeći truda. Ali djevojka umire, jama postaje grob za dijete, san o svijetloj budućnosti je zakopan, a radnici nastavljaju kopati.
Jezik priče “Jama” je neobičan. Prilikom opisivanja likova, autor koristi nestandardne, neobične izraze. „Njegove stare žile i unutrašnjost su se približile spolja, osećao je okolinu bez proračuna i svesti, ali sa preciznošću“, piše autor o Čiklinu, jednom od kopača; Platonov ovako prikazuje Kozlova: „...bio je sumoran , beznačajan cijelim tijelom, slabost znoja kapala je u glinu sa njegovog tupog, monotonog lica.” Ljudi u poslu su kao mašine, njihova lica ne izražavaju osećanja, a radnje se izvode mehanički, nepromišljeno. Platonov potpuno drugačije prikazuje prirodu: „Pokraj Voščovljeve glave ležao je mrtav, otpao list, vetar ga je doneo sa udaljenog drveta, a sada je ovaj list bio suočen sa poniznošću u zemlji. Za razliku od ljudi, priroda je živa, obdarena je osjećajima. Čovek postoji ne razmišljajući ni o čemu. On uništava tlo - živo tijelo zemlje: "Čiklin je na brzinu razbio vjekovno tlo, pretvarajući cijeli život svog tijela u udarce po mrtvim mjestima."
Uništavajući zemlju, ljudi ubijaju svoju dušu. Tlo se iscrpljuje i čovjek gubi smisao postojanja. A u selu je užasan proces oduzimanja imovine. Seljaci sebi unapred pripremaju kovčege, jer ne očekuju ništa dobro od vlasti proletera. Duva vjetar kroz kuće, selo je pusto: jedni se opskrbljuju sanducima, drugi plutaju na splavovima. Hiljade seljaka je žrtvovano. Novi zivot zemlja je izgrađena na njima mrtva tijela. Strah i okrutnost definirali su eru. Svako se mogao pretvoriti u izdajnika, narodnog neprijatelja.
Okrutnost je svojstvena mnogim junacima djela. Takvi su Safronov i Čiklin, fanatično odani ideji izgradnje socijalizma. Takav je seoski aktivista, koji dan i noć iščekuje direktivu odozgo: „Svaku novu direktivu je čitao sa radoznalošću budućeg zadovoljstva, kao da zaviruje u strastvene tajne odraslih, centralnih ljudi. Aktivist bespogovorno slijedi naredbe ne razmišljajući o njihovom značenju. Njegov posao je da izvršava, a vlasti bolje znaju šta je dobro za narod. Moć je simbol nasilja u djelu. Nasilje se širi na divlje životinje i po osobi. Ljudi ništa ne stvaraju, već samo uništavaju. Temeljna jama nije iskopana, jer stalno stižu direktive za njeno proširenje. Kopači nemaju dom, porodicu, njihovi životi nemaju smisla. Život inženjera Pruševskog nema smisla: „Pruševski nije video nikoga kome je bio toliko potreban da bi se sigurno izdržavao do svoje još daleke smrti.“ Sve svoje vrijeme posvećuje poslu, jedini cilj mu je da izgradi kuću.
Na kraju priče, Nastja, posljednja radost kopača, umire. Nada umire s njim, ali kopači ne odustaju od posla. Postaje nejasno zašto graditi kuću u kojoj niko neće živjeti. Djelo je izgrađeno na suprotnosti čovjeka i prirode. Njihova veza se ne smije uništiti, inače će posljedice biti strašne. Platonov je u svojoj priči na jedinstven način pokazao do čega će dovesti kolektivizacija i industrijalizacija. Osoba u takvom stanju nije u stanju misliti, osjećati ili ostati individua. U takvom društvu nema pojedinca, postoji samo masa - neduhovna i pokorna.
Glavni lik djela, Voščov, završava u brigadi koja mora iskopati jamu. Saznajemo da je Voščov nekada radio u fabrici, ali je otpušten odatle jer je razmišljao o “planu za zajednički život”. Tako nam se na samom početku priče predstavlja tradicionalna slika ruske književnosti narodnog tragača za srećom i istinom. Istovremeno, on je predstavnik prve generacije sovjetske inteligencije, koja je tek nastajala dvadesetih godina. Voščov je tužan jer mu niko ne može objasniti šta je smisao života. Međutim, kopači mu ubrzo objašnjavaju u čemu je stvar. život - u radu za dobrobit budućih generacija.
Čiklin, Safronov i ostali radnici žive u strašnim uslovima i rade dokle god mogu. Oni žive „za buduću upotrebu“, „pripremajući“ svoje živote za budući opšti prosperitet. Ovi ljudi imaju negativan stav prema Voščovljevim mislima, jer, po njihovom mišljenju, mentalna aktivnost je odmor, a ne rad. A sada nije vrijeme za odmor. Ispostavilo se da je Voščov, izgubljen u mislima "usred opšteg tempa rada", potencijalno opasan za ideju kopanja rupe. Ali to kopaju po direktivi odozgo, u skladu sa generalnom linijom! Ali junak ne može shvatiti zašto je potrebna ova temeljna jama. Jednostavno raste u svim smjerovima zahvaljujući vrijednom radu radnika, bez stjecanja bilo kakve funkcionalnosti.
Sumnje glavnog lika prenose nam misli samog autora, koje su se pokazale zaista proročkim. Temeljna jama je izgrađena na entuzijazmu radnika ad infinitum - stalno će rasti, sakaćeći zemlju, uništavati oranice i rijeke... Jer ono što pokreće ljude koji vode ovaj "projekat" je "da udovolje za sigurno i trči ispred generalne linije.” Nažalost, ogroman broj šokantnih i često besmislenih građevinskih projekata sovjetskih vremena zaista je promijenio našu zemlju, ponekad do neprepoznatljivosti. U Jami, Platonov je pokušao da upozori svoje savremenike na to. Ali njegova priča nije objavljena, jer je u vremenima jednoglasnosti nemoguće imati svoje mišljenje. A o tome u svojoj priči govori i Platonov. Tema opće psihoze koja je zahvatila ljude, pretvaranje osobe u "zupčanik" sistema, možda je glavna u "Jami". Stvorivši turobnu grotesku, Platonov pokazuje masovnu psihozu univerzalne poslušnosti i sulude žrtve. Voščovljeva sudbina je tragična. Nikada nije pronašao istinu: ne samo suštinu postojanja, već i bližu istinu koja bi mu pomogla da svakodnevne radnje obavlja smisleno i dostojanstveno. Uostalom, čak ni ideja o svijetloj budućnosti, koju je u priči personificirala djevojka Nastya, ne podnosi test vremena.
Činjenica da radnici vide pravo dijete za koje je život vrijedan življenja “za budućnost” inspiriše ih i tjera da rade još više. Osim toga, vidimo da radnici Nastju doživljavaju kao simbol budućeg prosperiteta, komunizma (Safronov dočekuje djevojku kao „element budućnosti“). Sama Nastja kaže: „Glavni je Lenjin, a drugi je Budjoni. Kad njih nije bilo, a živjela je samo buržoazija, nisam se ni ja rodio, jer nisam htio. I kako je Lenjin postao, postao sam i ja!” Ali djevojčica Nastja, jedina radost i nada kopača, umire. Gledajući na umiruću Nastju, Voščov razmišlja: „Zašto... sada nam treba smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male, vjerne osobe u kojoj bi istina postala radost i pokret?“ Ali kopači i dalje nastavljaju svoj posao...
Čini mi se da smrt djevojke koja je simbolizirala ne samo budućnost, već komunističku budućnost, ima dva značenja. Prvo, Platonov nam kaže da nijedan cilj, čak ni najplemenitiji, ne opravdava ljudsku žrtvu, nasilje nad osobom, a posebno smrt djeteta, u čemu odjekuje Dostojevskom. I drugo, Platonov jednostavno predviđa krhkost utopijske ideje „potpunog mentalnog komunizma“.
Govoreći protiv nasilja nad pojedincem, protiv potpune fizičke i duhovne jednakosti (jednoglasnosti), Platonov optužuje totalitarnu državu da pokušava od ljudi napraviti marionete.
On piše da je neko: "Jedan (ili Nekoliko) uzeo vjeru iz ljudskih srca i uzurpirao istinu, praveći od nje masu grimiznih plakata o brzom tempu i entuzijazmu. I sada prava živa osoba zauzima mjesto Boga - "vođa svih vremena i naroda." Platonovljeva priča "Jama" je dokaz da je autor i tada shvatio antidemokratsku prirodu Sovjetska vlast i vidio do čega takav razvoj događaja može dovesti.
Ličnost se rastvara u masi, vera nestaje dolaskom živih idola. Vjerovatno zato u potpunoj tišini nestaje Splav, na koji su, ne trošeći novac na ubijanje, tovarili nepoželjne: srednje seljake, sirotinju i neodgovornu sirotinju. Splav je simbol uticaja na neposlušne. Oslikava tragični egzodus u logore i progonstvo. Za šta su bili krivi seljaci? Za razliku od kopača, njima nije bilo stalo do opšteg dobra, već o tome kako prehraniti svoje porodice. Seljaci nisu očekivali ništa dobro od sovjetske vlasti. Stoga je svaki stanovnik sela, sve do male djece, imao pripremljen kovčeg - Platonovljeva pripovijest „Jama“ nije samo oštro proročanstvo, već i opomena za sve generacije. Nema veće vrednosti od ljudske ličnosti, ne zamišljajte sebe kao boga - autorka poziva čitaoca da se vrati večnim moralnim postulatima. Ovim i nizom drugih djela Platonov svom snagom svog talenta pokazuje zabludu i opasnost puta kojim je išla naša zemlja tih strašnih godina.
Ostali radovi na ovom djelu
Tužni postojeći ljudi (na osnovu priče A. Platonova "Jama") A.P. Platonov. "Jama". Biblijski motivi u priči A. Platonova “Jama”. Drama inicijacije u novi život (po priči "Jama" A.P. Platonova) Ljudi u djelu A. Platonova “Jama”. O čemu sam razmišljao dok sam čitao “The Pit” Glavne slike priče A. P. Platonova "Jama" Karakteristike stila priče A. Platonova "Jama" Predviđanja u djelima "Jama" Platonova i "Mi" Zamjatina Predviđanja i upozorenja iz djela Zamjatina i Platonova (“Mi” i “Jama”). Problem kolektivizacije i imidž aktiviste u Platonovoj priči "Jama" Problemi i ideja priče A. Platonova "Jama" Problematika priče A. P. Platonova "Jama" Platonovljevo proročanstvo u priči "Jama" Osvrt na priču A. P. Platonova "Jama" Značenje naslova priče A. Platonova "Jama" Značenje naslova priče A. P. Platonova "Jama" Konstrukcija „novog sveta“ u priči A. Platonova „Jama“. Tema smisla života u priči A. P. Platonova "Jama" Filozofsko značenje djela A. P. Platonova "Jama" Umjetnička originalnost djela A. Platonova “Jama”. Čovjek i totalitarna država u priči A. P. Platonova "Jama" "Jama" A. Platonova kao umjetnički dokument tog doba Istina kao smisao života (na osnovu Platonovljeve priče "Jama") Junaci priče "Jama" Sistem likova priče "Jama"Otkrio ga je čitalac krajem 80-ih godina 20. veka A.P. Platonov je jedan od rijetkih koji se nije bojao reći riječ istine pred strašnom totalitarnom mašinom koja je slomila ljudski životi i sudbina. Ovaj pisac je u svom djelu prenio svjetonazor osobe koja živi u eri koju je Osip Mandelstam u svojim pjesmama nazvao „dobom vučjeg hrta“.
“Da li je on koristan u svijetu ili će sve dobro funkcionirati bez njega?” Voščov je razmišljao o ovome, "o planu života" - glavni lik Platonovljeva priča "Jama", iako društvu nisu bile potrebne njegove misli. Negujući spoljašnju i unutrašnju istost u ljudima, sistem proždire sumnjivce. Sumnja je odstupanje od norme. Zašto bi razmišljao o tome ako je tvoj život odavno dat državi, a ti si samo kotačić? Ako je pokvaren, zamijenit će ga nečim drugim. Kao što je poznato, u totalitarnom društvu nije bilo nezamjenjivih ljudi. Zašto razmišljati o tome ako cijela zemlja živi pet godina sreće – lične i javne – a svijetla budućnost je programirana ispred svih?
Poput junaka ruskih bajki, Voščov je išao po svijetu da bi stekao mudrost i tražio smisao života. Pridružio se graditeljima „zajedničke proleterske kuće“. Mislili su da znaju odgovor na staro pitanje. Međutim, zašto su im „lica bila sumorna i mršava, a umjesto mira života imali su iscrpljenost“? U stvari, ispostavilo se da su ti ljudi isti zupčanici mašinskog sistema.
Sa stanovišta sistema, osoba je samo sićušna, nerazlučiva čestica mase, ništa više. Gdje se može uočiti individualnost svakoga! Jedinstvenost je samo prepreka. Ovi ljudi prave neprijatelje sistema.
“Likvidirano?! Vidi, danas nisam tu, a sutra tebe neće biti. Pa će ispasti da će samo tvoji doći u socijalizam glavni čovek“, kaže jedan od razvlaštenih. Safronov i Kozlov umiru. Nastya umire. U suštini, dželati su i oni koji izdaju naređenja i oni koji ih izvršavaju.
U timu graditelja „zajedničke proleterske kuće“, neprijatelji u ovom društvu postali su svoji za svoje. U tragediju su učestvovala i djeca. Slom svijesti kod zrele osobe je bolan, ali kod djeteta agresija koju usađuju odrasli izgleda posebno ružno. „Idi ubij ih!.. Oni su gadovi. Ubijte ih kao razred!..” Nastja kaže Safronovu o kulacima.
Nastjina smrt je simbolična. Prema zapletu, zatvara rad. Voščov i radnici kasarne sagradili su „onu jedinu zgradu u koju će ući cela lokalna klasa proletarijata da se naseli“, ali su tokom priče iskopali samo jednu temeljnu jamu – gigantski grob, gde je mala Nastja, san univerzalnog sreća, bio sahranjen. Čini mi se da Platonovljev rad odražava lekciju koju je ljudima naučila istorija. Dobro je ako se nauči.
(na osnovu romana Jevgenija Zamjatina „Mi“ i priče Andreja Platonova „Jama“)
Portret jedne ere
Šta je totalitarizam?
Utopija i distopija
priča "Jama"
roman "mi"
Zaključak
Portret jedne ere
Nakon revolucije 1917. godine, pravac socijalističkog realizma uspostavio se u ruskoj književnosti. Radovi sovjetskih pisaca bili su posvećeni događajima građanskog rata, kolektivizacije i gigantskih građevinskih projekata.
Ali u isto vrijeme pojavila su se djela čiji su autori proročki upozoravali na opasnosti koje čekaju socijalističku ideju na putu njenog pretvaranja u stvarnost.
Šta je totalitarizam?
Totalitarizam (od ital. totalitario) - politički režim koji karakteriše izuzetno širok ( ukupno) državna kontrola nad svim aspektima društva. Svrha takve kontrole nad privredom i društvom je njihovo organizovanje po jedinstvenom planu. U totalitarnom režimu cjelokupno stanovništvo države je mobilizirano da podrži vladu (vladajuću stranku) i njenu ideologiju, dok se proglašava prioritet javnih interesa nad privatnim.
Utopija i distopija
Utopija (grčki. topos - "mjesto", u-topos - "nije mjesto", "mjesto koje ne postoji") - žanr fantastike, blizak naučnoj fantastici, koji opisuje model ideala, sa stanovišta autora, društvo
Distopija je negacija principa utopije, dokaz njegovog neuspjeha
Platon, "Republika"
Thomas More, "Utopija" ("Zlatna knjiga, koliko korisna koliko i smiješna, o najboljem ustrojstvu države i o novom ostrvu Utopije") ()
Tommaso Campanella, “Grad sunca” (“Grad sunca, ili idealna republika. Politički dijalog”) ()
Andrea, Johann Valentin, “Christianopolis” (“Kristova tvrđava, ili Opis Republike Kršćana”) ()
Francis Bacon, "Nova Atlantida" ()
Cyrano de Bergerac, "Još jedno svjetlo, ili Države i Mjesečeva carstva"
Denis Veras D'Allais, "Istorija Sevarambasa"
Bernard Wolf, "Limbo"
Louis Mercier, "godina 2440" ()
Huxley, Aldous, "Vrli novi svijet" (1930).
Karel Capek, "Krakatit", "R.U.R.", "Fabrika Apsoluta", "Rat sa Salamanderima".
Savčenko, Vladimir, "Gulliverovo peto putovanje".
Yuri Mukhin, “Poslovno putovanje u grad sunca” ()
Aleksandar Lazarevic, "Nanotech"
Konstantin Merezhkovsky"Zemaljski raj" ().
Fransoa Rable, "Gargantua i Pantagruel"
François Rabelais, "Gargantua i Pantagruel"
H.G. Wells, "Kad se spavač probudi"
H.G. Wells, Ostrvo doktora Moreaua
Džordž Orvel, "1984"
Stanislav Lem, “Povratak sa zvijezda”, “Futurološki kongres”
Džek London, "Gvozdena peta"
Sinclair Lewis, "Ne možemo to učiniti"
Anthony Burgess, A Clockwork Orange, The Lustful Seed
Ray Bradbury, "Farenhajt 451"
Kurt Vonnegut, Utopia 14 ("Mehanički klavir")
Priča A. Platonova "Jama"
U priči “Jama” Andrej Platonov opisuje sovjetsko društvo na početku njegovog postojanja i razmišlja o izgledima komunističkog sistema.
Autor je počeo da ga piše u decembru 1929. godine, na samom vrhuncu velike prekretnice, ili, kako sama priča kaže, u „svetlom trenutku socijalizacije imovine“.
Pisčev rad na “Jami” završen je u prvoj polovini 1930. godine.
“...Treba brzo iskopati zemlju i sagraditi kuću, inače ćeš umrijeti i nećeš stići na vrijeme. Neka život prođe sada, kao tok daha, ali kroz uređenje kuće može se organizovati za buduću upotrebu – za budućnost, nepomično sreću i za djetinjstvo.”
“Zašto... sada nam treba smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male, vjerne osobe u kojoj bi istina postala radost i pokret?”
Roman Zamyatin "Mi"
Roman je ispunjen mislima
o ruskoj postrevolucionarnoj stvarnosti.
Otkriva najdublje misli
o mogućim i već otkrivenim
tokom života pisca perverzije
socijalistička ideja. Najteže misli pisca izazvala je politika opšte izgradnje komunizma.
Pisac je rekao da partija organizovane mržnje i organizovane destrukcije nije sposobna za stvaranje.
Jedna država je tipičan primjer totalitarne države.
Dobrotvor, Čuvari, Ploča sa satima, Zeleni zid itd. stalni su atributi totalitarnog režima.
Ideal životnog ponašanja je „razumna mehaničnost“, a sve što prelazi njene granice je „divlja fantazija“. „Ja“ prestaje da postoji kao takvo – postaje ćelija zajedničkog „mi“, zrno peska u kolektivu, bezlični deo gomile.
Na početku romana, D-503 se pridržava tradicionalnih pogleda naroda Sjedinjenih Država. Utjecaj revolucionarnog I-330 mijenja junakov pogled na svijet.
Čak i u totalitarnoj državi, ličnost se razvija.
Zaključak. Sažetak.
Razvoj ličnosti u totalitarnom režimu na primjeru junaka Voščova u priči A. Platonova "Jama"
Zaključak. zaključci
E. Zamjatin i A. Platonov su u svojim radovima pokazali da društvo koje ne vodi računa o potrebama i sklonostima svojih građana ne može biti srećno.
Ali, uprkos svim poteškoćama i ograničenjima koje totalitarni režim podrazumijeva, osoba se još uvijek može razvijati, moralno rasti, postati LIČNOST.
Andrej Platonov ušao je u istoriju književnosti kao tvorac novog proznog stila, prkosno originalnog i oštro drugačijeg od drugih. Njegov stil pisanja je toliko neobičan da čitaoca zbunjuje i ne dozvoljava mu da se prilagodi sebi, pa neki čitaoci ne mogu da savladaju ni školsku „Jamu“. Nakon što smo se navikli na besprijekorno glatku prozu Turgenjeva ili na klasično dugačke Tolstojeve rečenice, teško je uočiti apsolutno inovativnu metodu, odvojenu od cjelokupnog istorijskog iskustva dostupnog ruskoj književnosti. Poput vanzemaljaca, Platonovljev stil nema analogije i veze s našim svijetom, kao da nije izmišljen, već donesen iz nepoznatih zemalja u kojima se zaista tako komunicira.
Platonovljev glavni autorski stil često se naziva „jezičnim“ jer autor krši jezične norme, uobičajene veze između riječi, nižući morfološke, sintaktičke i semantičke greške jedne na druge. Mnogima se može učiniti da ono što gledaju nisu veliki ruski romani i priče, već nespretni eksperimenti osrednjeg studenta koji nema pojma o pravilima ruskog jezika. Međutim, formalne stilske povrede prikrivaju mnoga nova značenja i stvaraju efekte koji najpreciznije odražavaju ideološki i tematski sadržaj. Svaka naizgled nasumična rečenica izražava autorovu misao, i to složenu. Ne može se jasnije i uvjerljivije prenijeti „filozofija zajedničkog cilja“, koju je Platonov ispovijedao na svoj način (kao i mnogi pjesnici i prozaisti 20-ih godina 20. stoljeća). Umjetnički svijet Platnov je izgrađen na specifičnom novogovoru, poput Orwellove totalitarne države. Pojavile su se nove forme za nove ideje. Upravo njih ćemo analizirati na primjeru priče “Jama”.
Analiza Platonovljeve priče "Jama"
Mnogi ljudi iskreno ne razumiju zašto Platonov koristi nepotrebne, smiješne dodatke. Ali da biste shvatili njihovu svrsishodnost, potrebno je da razbistrite svoju zamršenu svest i razmislite šta je autor hteo da kaže. Govoreći o glavnom liku Voščovu, pisac napominje da je "na dan tridesete godišnjice njegovog ličnog života" otpušten iz fabrike. Odakle dolazi riječ "lično"? Očigledno, lični život je suprotstavljen neličnom, društvenom, kolektivnom. To ukazuje na Voščovljevo otuđenje, njegov nemir i ekscentričnost: dok svi rade i žive zajedno, u čoporu, u jedinstvu plemena, junak se udaljio od društva, leteći u oblacima. Izbačen je zbog "letenja" radnim danima. To je cela priča i glavni problem likovi su ispričani u jednoj rečenici, koja tako dobro pristaje njegovom junaku: jednako smiješna i ekscentrična.
Glavna ideja i glavne teme priče "Jama"
U formatu utopija, Platonov je često razmišljao o tome da li bi osoba mogla postati samo element društva, odričući se individualnosti i prava na nju, ako je opće dobro u pitanju? On se ne bori protiv načela socijalizma i komunizma. Boji se njihove ružne implementacije, jer nikada nećete shvatiti pravo značenje teorije bez njene praktične primjene (strah od potpunog stapanja ljudi u bezličnu, bezosjećajnu masu - glavna tema u priči "Jama"). Stoga je Voščov, povodom njegovog ličnog života, izbrisan iz njegovog javnog života. U početku mu se postavlja ultimatum: da se potpuno integriše u kolektivnu svijest ili preživi sam, ne računajući na podršku društva i njegovu pažnju. Međutim, pojedinac ne jednostavno odustaje, već je „uklonjen iz proizvodnje“. Oni „eliminišu“ kvar, kvar, zagađenje, ali ne i osobu. Ispostavilo se da je "zamršeni" zaposlenik problem u proizvodnji, koji ometa "opšti tempo rada" i neprijateljski je prema njemu. Osoba je vrijedna kao mehanizam u unificirani sistem, ali ako ne uspije, eliminira se kao stari bezvrijedni komad željeza - Platonov sumnja u pravednost ovoga. Kao rezultat toga, sumnja u novi sistem. Zato su mnoga njegova djela objavljena samo u periodu perestrojke.
Slika Voščova u priči "Jama"
Tačan pokazatelj Voščovljevih godina takođe ima smisla. Prvo, autor je imao 30 godina kada je napisao “Jamu”, a drugo, ovo je takozvano “Hristovo doba” koje nosi sekularni naziv “kriza srednjih godina”. Čovek nije ni mlad ni star, nešto je postigao, ali to nije dovoljno, a najbolje vreme u životu je nepovratno izgubljeno. Sumnja i žuri, prije nego što bude prekasno da promijeni sve na bolje i pronađe odgovore na najglobalnije i teška pitanja. Dante se „usred života u šumi sumraka“ izgubio i krenuo u potragu za sobom. Simbolično doba daruje junaku Voščovu nemirnu prirodu, fokusiranu na filozofska pitanja, što je već dovoljno da eliminira osobu iz proizvodnje novog svijeta.
Jezičke karakteristike u Platonovljevoj priči “Jama”. Primjeri iz teksta
Prvi paragraf “Jame” sastoji se od činovničkih pečata. Ovako se autor izigrava i ismijava birokratski štih u svakodnevnom jeziku nepismenih savremenika koji nisu razumjeli značenje ove službenosti. Platonov ne kopira samo kliše, već potkopava kliše iznutra, ostavljajući samo opšti princip konstrukcija i zamena suštine: „Voščov je dobio nagodbu zbog rasta slabosti i promišljenosti u njemu.”
U drugom pasusu, uz rubnog junaka, dolazi i tradicionalni poetski vokabular: „drveće je brižno čuvalo toplinu u lišću“, „prašina je dosadno ležala na pustom putu“. Ali Voshchev je dijete ere, autor se također ne umara podsjećati nas na ovo: "u prirodi je bilo tiho stanje" - klerikalni izraz, ali lišen uobičajene semantike.
Čovjekov život je izjednačen sa postojanjem stvari, koja je također nacionalizirana od strane države. Ispostavilo se da je osoba pod potpunom kontrolom i u nezamislivom prisilnom asketizmu bez vjere: na primjer, Voščovu je radost rijetko bila „dozvoljena“.
Andrej Platonov: zanimljive činjenice iz života i književnosti
Dakle, „jezički“ stil Platonova nije prazan izraz ili inovacija kao cilj sam po sebi. Ovo je semantička nužnost. Jezički eksperimenti mu omogućavaju da prepriča sadržaj deset tomova opisa u jednoj priči. Nažalost, njegovi strahovi, majstorski formulisani u “Jami”, nisu bili uzaludni ili barem preuveličani. Njegov jedini sin je priveden i proveo je 2 godine u zatvoru bez krivice, čekajući da se njegov slučaj razmotri. Pušten je, ali je već bio neizlječivo bolestan od tuberkuloze, kojom je zarazio cijelu porodicu. Kao rezultat toga, bez novca i brige, u svojevrsnoj izolaciji od društva (niko im nije dozvoljavao da rade i pišu), svi su Platonovi ubrzo umrli. Tolika je bila cijena stila koji je trijumfalno ušao u istoriju književnosti.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!