Tolstoj je uspeo da odrazi sve aspekte života Rusije u 19. veku u svom epu Rat i mir. Posebno je jarko osvijetljena misao ljudi u romanu. Slika naroda općenito je jedna od glavnih i značajnih. Štaviše, tačno nacionalni karakter je predmet opisa u romanu. Može se razumjeti samo iz opisa. život u domaćinstvu ljudi, njihov pogled na čovječanstvo i svijet, moralne procjene, zablude i predrasude.

slika naroda

Tolstoj je u koncept "naroda" uključio ne samo vojnike i seljake, već i plemstvo, koje je imalo sličan pogled na duhovne vrijednosti i svijet. Upravo je tu ideju autor stavio u osnovu epa "Rat i mir". Ideja naroda u romanu je stoga oličena kroz sve ljude ujedinjene jezikom, istorijom, kulturom i teritorijom.

Sa ove tačke gledišta, Tolstoj je inovator, jer je prije njega u ruskoj književnosti uvijek postojala jasna granica između seljačke klase i plemstva. Da bi ilustrovao svoju ideju, pisac se okrenuo veoma teškim vremenima za celu Rusiju - Otadžbinskom ratu 1812.

Jedina opozicija je borba najbolji ljudi plemstvo, ujedinjeni sa ljudima iz naroda, sa vojnim i birokratskim krugovima, nesposobni za podvige ili žrtvu za odbranu Otadžbine.

Prikaz života običnih vojnika

Slike života naroda u miru i ratno vrijemeširoko zastupljen u Tolstojevom epu Rat i mir. Misao ljudi u romanu, međutim, manifestovala se s najvećom jasnoćom tokom Otadžbinski rat kada su svi stanovnici Rusije morali pokazati postojanost, velikodušnost i patriotizam.

Uprkos tome, opisi narodnih scena pojavljuju se već u prva dva toma romana. Ovo je slika ruskih vojnika kada su učestvovali u stranim pohodima, ispunjavajući svoju dužnost prema saveznicima. Za obične vojnike koji su izašli iz naroda ovakvi pohodi su neshvatljivi - zašto braniti zemlju koja nije njihova?

Užasne slike slika Tolstoj. Vojska gladuje jer saveznici koje ona podržava ne snabdevaju zalihama. U nemogućnosti da gleda kako vojnici pate, oficir Denisov odlučuje da povrati hranu stranog puka, što se štetno odražava na njegovu karijeru. U ovom činu se manifestuju duhovne kvalitete ruske osobe.

„Rat i mir“: narodna misao u romanu

Kao što je gore navedeno, sudbine Tolstojevih junaka iz redova najboljih plemića uvijek su povezane sa životom naroda. Stoga se „narodna misao“ kao crvena nit provlači kroz cijelo djelo. Dakle, Pjer Bezuhov, nakon što je zarobljen, saznaje istinu života, koju mu otkriva običan seljak. A leži u tome da je čovjek nesretan samo kada ima viška u njegovom životu. Malo je potrebno da bi bili srećni.

Na Austerlickom polju Andrej Bolkonski osjeća svoju povezanost sa narodom. Zgrabi štap zastave, ne nadajući se da će ga slijediti. Ali vojnici, ugledavši zastavonošu, jure u bitku. Jedinstvo običnih vojnika i oficira daje vojsci snagu bez presedana.

Kuća u romanu "Rat i mir" je od velikog značaja. Ali ne govorimo o dekoraciji i namještaju. Slika kuće utjelovljuje porodične vrednosti. Štaviše, cijela Rusija je dom, svi ljudi su jedna velika porodica. Zato Nataša Rostova izbacuje svoju imovinu iz kolica i daje je ranjenicima.

U tom jedinstvu Tolstoj vidi pravu snagu naroda. Sila koja je uspela da pobedi u ratu 1812.

Slike ljudi iz naroda

Već na prvim stranicama romana pisac stvara slike pojedinih vojnika. Ovo je Denisov batman Lavrushka sa svojim lopovskim raspoloženjem, i veseljak Sidorov, koji urnebesno oponaša Francuze, i Lazarev, koji je dobio naređenje od samog Napoleona.

Međutim, kuća u romanu "Rat i mir" zauzima ključno mjesto, pa se većina junaka iz običnih ljudi može naći u opisima mirnodopskih vremena. Ovde se javlja još jedan ozbiljan problem 19. veka – teškoće kmetstva. Tolstoj opisuje kako ga je stari knez Bolkonski, odlučivši da kazni barmana Filipa, koji je zaboravio naređenje vlasnika, predao vojnicima. A Pjerov pokušaj da olakša život svojim kmetovima završio se ničim, pošto je upravnik prevario grofa.

Narodni rad

Mnoge probleme karakteristične za Tolstojevo stvaralaštvo pokreće ep „Rat i mir“. Tema rada kao jedna od glavnih za pisca nije bila izuzetak. Rad je neraskidivo povezan sa životom ljudi. Štaviše, Tolstoj ga koristi za karakterizaciju likova, jer to daje veliki značaj. Dokolica u shvaćanju pisca govori o moralno slaboj, beznačajnoj i nedostojnoj osobi.

Ali posao nije samo obaveza, on je i zadovoljstvo. Dakle, Danila koji dolazi, sudjelujući u lovu, posvećuje se ovoj stvari do kraja, pokazuje se kao pravi znalac i u naletu uzbuđenja čak i viče na grofa Rostova.

Stari sobar Tihon toliko se navikao na svoj položaj da svog gospodara razume bez reči. A dvorište Anisiju Tolstoj hvali zbog održavanja domaćinstva, razigranosti i dobre naravi. Za nju, dom vlasnika nije strano i neprijateljsko mjesto, već zavičajno i blisko. Žena voli svoj posao.

Ruski narod i rat

Međutim, miran život je završio i počeo je rat. Sve slike u romanu "Rat i mir" su takođe transformisane. Sve heroje, i niske i visoke klase, ujedinjuje jedno osećanje „unutrašnje topline patriotizma“. Ovo osećanje postaje nacionalno obeležje ruskog naroda. To ga je učinilo sposobnim za samožrtvovanje. Ista samopožrtvovnost koja je odlučila o ishodu rata i tako je pogodila francuske vojnike.

Druga razlika između ruskih trupa i francuskih je ta što se ne igraju rata. Za ruski narod ovo je velika tragedija, u kojoj ne može biti ništa dobro. Ruskim vojnicima nepoznato je uživanje u borbi ili radost nadolazećeg rata. Ali u isto vrijeme, svi su spremni dati svoj život. Ovdje nema kukavičluka, vojnici su spremni na smrt, jer je njihova dužnost da štite svoju domovinu. Pobjedi može samo onaj ko će se "manje sažaljevati" - ovako je popularnu misao izrazio Andrej Bolkonski.

Seljačka raspoloženja u epu

Tema naroda zvuči prodorno i živopisno u romanu "Rat i mir". Istovremeno, Tolstoj ne pokušava da idealizuje narod. Pisac prikazuje scene koje svjedoče o spontanosti i nedosljednosti seljačkih osjećaja. Dobar primjer ovo je buna Bogučarova, kada su seljaci, pročitavši francuske letke, odbili da puste princezu Mariju sa imanja. Seljaci su sposobni za iste interese kao i plemići poput Berga, koji su željni čina zahvaljujući ratu. Francuzi su obećali novac, a sada su ih već poslušali. Međutim, kada je Nikolaj Rostov naredio da se zaustave zločini i vežu huškači, seljaci su poslušno izvršili njegovu naredbu.

S druge strane, kada su Francuzi počeli da napreduju, ljudi su napuštali svoje domove uništavajući svoju stečenu imovinu kako ne bi otišla neprijateljima.

snaga naroda

Još uvek najbolje narodnih kvaliteta epski Rat i mir. Suština rada je upravo da prikaže pravu snagu ruskog naroda.

U borbi protiv Francuza, Rusi su, uprkos svemu, uspeli da zadrže visoke moralne kvalitete. Tolstoj je vidio veličinu nacije ne u tome što može pokoriti susjedne narode uz pomoć oružja, već u tome što i u najokrutnijim vremenima može sačuvati pravdu, ljudskost i milosrdan odnos prema neprijatelju. Primjer za to je epizoda spašavanja francuskog kapetana Rambala.

i Platon Karataev

Ako analizirate roman "Rat i mir" poglavlje po poglavlje, onda će ova dva junaka svakako privući pažnju. Tolstoj je, uključivši ih u narativ, želio pokazati međusobno povezane i istovremeno suprotne strane nacionalnog ruskog karaktera. Uporedimo ove likove:

Platon Karataev je samozadovoljan i sanjiv vojnik koji je navikao da se krotko pokorava sudbini.

Tikhon Shcherbaty je pametan, odlučan, hrabar i aktivan seljak koji nikada neće prihvatiti sudbinu i aktivno će joj se oduprijeti. I sam je postao vojnik i postao poznat po tome što je ubio najviše Francuza.

Ovi likovi su oličavali dvije strane - poniznost, dugotrpljenje s jedne strane i neodoljivu želju za borbom - s druge.

Vjeruje se da se Ščerbatovljev početak najjasnije očitovao u romanu, međutim, mudrost i dugotrpljenje Karatajeva nisu stajali po strani.

zaključci

Dakle, narod je glavna aktivna snaga u "Ratu i miru". Prema Tolstojevoj filozofiji, jedna osoba ne može promijeniti istoriju, za to su sposobne samo snaga i želja naroda. Stoga je Napoleon, koji je odlučio da preoblikuje svijet, izgubio na snazi ​​čitave nacije.

Cilj:

Tokom nastave

II. "Misao naroda" je glavna ideja romana.

1. Glavni sukobi romana.

zbog rata 1812.

L.N. Tolstoj

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Misao naroda" u romanu "Rat i mir"

Lekcija 18

"Narodna misao" u romanu "Rat i mir"

Cilj: da se kroz roman sumira uloga naroda u istoriji, odnos autora prema narodu.

Tokom nastave

Čas-predavanje se izvodi po planu uz snimanje teza:

I. Postepena promena i produbljivanje ideje i teme romana „Rat i mir“.

II. "Misao naroda" je glavna ideja romana.

Glavni sukobi romana.

Skidanje svih i najrazličitijih maski sa sudskih i službenih lakeja i dronova.

"ruska duša" ( Najbolji dio plemićko društvo u romanu. Kutuzov kao vođa narodni rat).

Prikaz moralne veličine naroda i oslobodilačke prirode narodnog rata 1812.

III. Besmrtnost romana "Rat i mir".

Da bi rad bio dobar,

mora se voljeti glavna, osnovna ideja u njoj.

U "Ratu i miru" sam volio narodna misao,

zbog rata 1812.

L.N. Tolstoj

Materijal za predavanje

L.N. Tolstoj je, na osnovu svoje izjave, smatrao "narodnu misao" glavnom idejom romana "Rat i mir". Ovo je roman o sudbini naroda, o sudbini Rusije, o narodnom podvigu, o odrazu istorije u čoveku.

Glavni sukobi romana - borba Rusije protiv Napoleonove agresije i okršaj najboljeg dela plemstva, koji izražava nacionalne interese, sa dvorskim lakejima i štabnim dronovima, koji sledi sebične, sebične interese kako u godinama mira, tako iu godinama rat - povezani su sa temom narodnog rata.

„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, rekao je Tolstoj. Glavni lik romana - ljudi; narod bačen u tuđ svojim interesima, nepotrebni i neshvatljivi rat iz 1805. godine, narod koji je ustao 1812. da brani domovinu od stranih osvajača i u pravednom oslobodilačkom ratu porazio ogromnu neprijateljsku vojsku koju je predvodio do tada nepobjediv komandant, ljudi ujedinjeni velikim ciljem - "očistiti svoju zemlju od invazije".

U romanu ima više od sto masovnih scena, u njemu glumi preko dvije stotine prozvanih ljudi iz naroda, ali značaj slike naroda određuje, naravno, ne to, već činjenica da su svi važniji događaje u romanu autor vrednuje sa stanovišta naroda. Narodnu ocenu rata 1805. Tolstoj iznosi rečima kneza Andreja: „Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica? Nije bilo potrebe da se tu borimo: hteli smo da što pre napustimo bojno polje. Narodnu ocenu Borodinske bitke, kada je na Francuze stavljena ruka duhom najjačeg neprijatelja, pisac iznosi na kraju I dela trećeg toma romana: „Moralna snaga Francuza , napadačka vojska je bila iscrpljena. Ne ona pobjeda, koja je određena pokupljenim komadićima materije na štapovima, zvanim zastave, i prostorom na kojem su trupe stajale i stoje, već moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost svog neprijatelja i njegove nemoći, osvojili su Rusi pod Borodinom”.

"Misao naroda" prisutna je svuda u romanu. To jasno osjećamo u onom nemilosrdnom "skidanju maski" kojem Tolstoj pribjegava crtajući Kuragine, Rostopčina, Arakčejeva, Benigsena, Drubeckoj, Juliju Karaginu i dr. Njihov miran, luksuzan život u Sankt Peterburgu tekao je po starom.

Često Savor dato kroz prizmu popularnih pogleda. Sjetite se scene opere i baleta u kojoj Natasha Rostova upoznaje Helenu i Anatola Kuragina (tom II, dio V, pogl. 9-10). “Nakon sela... za nju je sve bilo divlje i iznenađujuće. ... - ... osramotila se glumca, a onda smiješno za njih. Predstava je nacrtana kao da ga posmatra pažljivi seljak sa zdravim smislom za lepo, iznenađen kako se gospoda smešno zabavljaju.

„Narodna misao“ se jače oseća tamo gde su prikazani heroji bliski narodu: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pjer i princ Andrej - svi su oni u duši Rusi.

Upravo su Tušin i Timohin prikazani kao istinski heroji bitke kod Šengrabena, pobeda u bici kod Borodina, prema princu Andreju, zavisiće od osećaja koji je u njemu, u Timohinu i u svakom vojniku. "Sutra, bez obzira na sve, dobićemo bitku!" - kaže princ Andrej, a Timohin se slaže s njim: "Evo, vaša ekselencijo, istina, istina je istina."

U mnogim scenama romana i Nataša i Pjer, koji su shvatili „skrivenu toplinu patriotizma“ koja je bila u miliciji i vojnicima uoči i na dan Borodinske bitke, deluju kao nosioci narodnog osećanja i „ narodna misao” u mnogim scenama romana; Pjer, koji je, prema riječima sluge, "oprostio", nalazi se u zarobljeništvu, i princ Andrej, kada je postao "naš princ" za vojnike svog puka.

Tolstoj prikazuje Kutuzova kao osobu koja je oličavala duh naroda. Kutuzov je zaista popularan komandant. Izražavajući potrebe, misli i osećanja vojnika, on govori tokom smotre kod Braunaua, i tokom bitke kod Austerlica, i tokom oslobodilački rat 1812. „Kutuzov“, piše Tolstoj, „celim svojim ruskim bićem znao je i osećao ono što je osećao svaki ruski vojnik...“ Tokom rata 1812. svi njegovi napori bili su usmereni ka jednom cilju - da očisti svoju rodnu zemlju od osvajača. U ime naroda, Kutuzov odbacuje Lauristonov prijedlog za primirje. On to razumije i ponavlja to bitka kod Borodina postoji pobeda; Shvativši, kao niko drugi, popularnu prirodu rata 1812. godine, podržao je plan koji je predložio Denisov za raspoređivanje partizanskih operacija. Upravo je njegovo razumevanje osećanja naroda nateralo narod da izabere ovog sramnog starca za vođu narodnog rata protiv volje cara.

Takođe, „narodna misao“ se u potpunosti manifestovala u prikazu herojstva i patriotizma ruskog naroda i vojske tokom Otadžbinskog rata 1812. Tolstoj pokazuje izuzetnu izdržljivost, hrabrost i neustrašivost vojnika i najboljeg dijela oficira. On piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, već i svi vojnici francuske vojske u bici kod Borodina doživjeli „osjećaj užasa pred neprijateljem, koji je, izgubivši polovicu vojske, stajao jednako prijeteći na kraju kao i na početku bitke."

Rat iz 1812. nije bio kao drugi ratovi. Tolstoj je pokazao kako se "Klub narodnog rata" dizao, remizirao brojne slike partizani i među njima - nezaboravna slika seljaka Tihona Ščerbatija. Vidimo patriotizam civila koji su napustili Moskvu, napustili i uništili svoju imovinu. „Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti pitanja da li bi bilo dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Ne možete biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega.”

Dakle, čitajući roman, uvjereni smo da pisac o velikim događajima iz prošlosti, životu i običajima različitih slojeva ruskog društva, pojedinaca, rata i mira, prosuđuje sa stanovišta narodnih interesa. A to je "narodna ideja" koju je Tolstoj volio u svom romanu.

„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, reči su L.N. Tolstoj o svom romanu Rat i mir. To nije samo fraza: veliki pisac stvarno prikazani u djelu ne toliko pojedinačni junaci koliko cijeli narod u cjelini. "Narodna misao" definiše u romanu i filozofski pogledi Tolstoja, a prikaz istorijskih događaja, specifičan istorijske ličnosti, i moralnu procenu akcije heroja.
"Rat i mir", kao Yu.V. Lebedev, „ovo je knjiga o različitim fazama istorijskog života Rusije“. Na početku romana „Rat i mir“ postoji nejedinstvo među ljudima na porodičnom, državnom i nacionalnom nivou. Tolstoj pokazuje tragične posljedice takve konfuzije u sferama porodice Rostov-Bolkonski iu događajima u ratu 1805. godine, koji su izgubili Rusi. Zatim se otvara još jedna istorijska etapa u Rusiji, prema Tolstoju, 1812. godine, kada trijumfuje jedinstvo ljudi, "misao naroda". "Rat i mir" je višekomponentni i integralni narativ o tome kako počeci egoizma i razjedinjenosti dovode do katastrofe, ali nailaze na protivljenje elemenata "mira" i "jedinstva" koji se uzdižu iz dubine. narodna Rusija". Tolstoj je pozivao "da se ostave na miru kraljevi, ministre i generale", a da se proučava istorija naroda, "beskonačno male elemente", budući da oni igraju odlučujuću ulogu u razvoju čovječanstva. Koja je moć koja pokreće nacije? Ko je tvorac istorije - pojedinac ili narod? Pisac postavlja takva pitanja na početku romana i nastoji odgovoriti na njih cijelim tokom priče.
Veliki ruski pisac u romanu polemiše sa kultom izvanrednog istorijska ličnost. Ovaj kult se u velikoj mjeri oslanjao na učenja njemačkog filozofa Hegela. Po Hegelu, najbliži provodnici Svetskog razuma, koji određuje sudbinu naroda i država, su veliki ljudi koji prvi pogađaju ono što je samo njima dato da razumeju, a nije dato da razumeju ljudsku masu, pasiv materijal istorije. Ovi Hegelovi stavovi su se direktno odrazili u nehumanoj teoriji Rodiona Raskoljnikova ("Zločin i kazna"), koji je sve ljude podijelio na "vladare" i "drhtava stvorenja". Lav Tolstoj je, poput Dostojevskog, „vidio u ovom učenju nešto bezbožno neljudsko, suštinski suprotno ruskom moralnom idealu. Tolstoj nije izuzetna ličnost, ali narodni život u cjelini, ispostavilo se da je najosjetljiviji organizam koji reaguje na skriveno značenje istorijski pokret. Poziv velikog čoveka je u sposobnosti da sluša volju većine, „kolektivnog subjekta“ istorije, života naroda.
Stoga pažnju pisca privlači prvenstveno život naroda: seljaka, vojnika, oficira - onih koji čine samu njegovu osnovu. Tolstoj "poetizira u "Ratu i miru" narod kao cjelovito duhovno jedinstvo ljudi, utemeljeno na snažnim, stoljetnim kulturnim tradicijama... Veličina čovjeka određena je dubinom njegove povezanosti s organskim životom svijeta. ljudi."
Lav Tolstoj na stranicama romana pokazuje da istorijski proces ne zavisi od hira ili loše raspoloženje jedan covek. Nemoguće je predvidjeti ili promijeniti smjer istorijskih događaja, jer oni zavise od svih i ni od koga posebno.
Možemo reći da volja komandanta ne utiče na ishod bitke, jer ni jedan komandant ne može da vodi desetine i stotine hiljada ljudi, već su sami vojnici (tj. ljudi) ti koji odlučuju o sudbini bitka. „Sudbinu bitke ne odlučuju naređenja glavnokomandujućeg, ne mesto na kome stoje trupe, ne broj pušaka i ubijenih ljudi, već ona neuhvatljiva sila koja se zove duh sveta. armije”, piše Tolstoj. Dakle, Napoleon nije izgubio bitku kod Borodina ili je dobio Kutuzov, ali je u ovoj bici pobijedio ruski narod, jer je "duh" ruske vojske bio nemjerljivo veći od francuske.
Tolstoj piše da je Kutuzov bio u stanju da "tako ispravno pogodi značenje narodnog značenja događaja", tj. "pogodi" ceo obrazac istorijskih događaja. A izvor ovog briljantnog uvida bio je "popularni osjećaj" koji je nosio u svojoj duši veliki komandant. Upravo je razumijevanje popularne prirode povijesnih procesa omogućilo Kutuzovu, prema Tolstoju, da pobijedi ne samo u Borodinskoj bitci, već i u cijeloj vojnoj kampanji i ispuni svoju misiju - da spasi Rusiju od Napoleonove invazije.
Tolstoj napominje da se Napoleonu nije suprotstavila samo ruska vojska. „Osjećaj osvete koji je ležao u duši svakog čovjeka“ i čitavog ruskog naroda doveo je do gerilskog rata. Partizani su uništili velika vojska u dijelovima. Bilo je malih, montažnih, pješačkih i konjskih zabava, bilo je seljačkih i veleposedničkih, nikome nepoznatih. Bio je šef stranke, đakon koji je uzimao nekoliko stotina zarobljenika mjesečno. Bila je jedna starija Vasilisa koja je tukla stotinu Francuza. "Klub narodnog rata" dizao se i spuštao na glave Francuza sve dok cijela invazija nije umrla.
Ovaj narodni rat nastao je nedugo nakon što su ruske trupe napustile Smolensk i nastavio se do samog kraja neprijateljstava u Rusiji. Napoleona nije očekivao svečani doček sa ključevima predatih gradova, već vatre i seljačke vile. "Skrivena toplina patriotizma" bila je u duši ne samo takvih narodnih predstavnika kao što su trgovac Ferapontov ili Tihon Ščerbati, već i u duši Nataše Rostove, Petje, Andreja Bolkonskog, princeze Marije, Pjera Bezuhova, Denisova, Dolohova. Svi su se oni, u trenutku strašnog iskušenja, pokazali duhovno bliski narodu i zajedno s njima osigurali pobjedu u ratu 1812. godine.
I u zaključku želim još jednom naglasiti da Tolstojev roman „Rat i mir“ nije običan roman, već epski roman, u kojem se ogledaju ljudske sudbine i sudbine ljudi, koji su postali glavni predmet studija za pisca u ovom velikom djelu.

Tolstoj je verovao da delo može biti dobro samo kada pisac voli svoje glavna ideja. U Ratu i miru pisac je, po sopstvenom priznanju, voleo "narodna misao". Ne leži samo i ne toliko u prikazu samih ljudi, njihovog načina života, koliko u činjenici da svaki pozitivni junak romana svoju sudbinu na kraju povezuje sa sudbinom nacije.

Krizna situacija u zemlji, uzrokovana brzim napredovanjem Napoleonovih trupa u dubinu Rusije, otkrila je u ljudima njihov najbolje kvalitete, omogućilo je da se izbliza sagleda taj seljak, kojeg su plemići ranije doživljavali samo kao obavezni atribut posjeda veleposjednika, čija je sudbina bila teški seljački rad. Kada je nad Rusijom nadvila ozbiljna pretnja porobljavanja, seljaci su, obučeni u vojničke mantile, zaboravljajući svoje dugogodišnje tuge i tuge, zajedno sa "gospodarima" hrabro i nepokolebljivo branili svoju domovinu od moćnog neprijatelja. Komandujući pukom, Andrej Bolkonski je prvi put video patriotske heroje u kmetovima, spremni da umru za dobro otadžbine. Ove glavne ljudske vrijednosti, u duhu "jednostavnosti, dobrote i istine", prema Tolstoju, predstavljaju "narodnu misao", koja je duša romana i njegovo glavno značenje. Ona je ta koja ujedinjuje seljaštvo sa najboljim dijelom plemstva s jednim ciljem - borbom za slobodu otadžbine. Seljaštvo, koje je organizovalo partizanske odrede koji su neustrašivo istrebljivali francusku vojsku u pozadini, odigralo je veliku ulogu u konačnom uništenju neprijatelja.

Pod rečju "narod" Tolstoj je razumeo celokupno patriotsko stanovništvo Rusije, uključujući seljaštvo, gradsku sirotinju, plemstvo i trgovačku klasu. Autor poetizira jednostavnost, dobrotu, moralnost naroda, suprotstavlja ih laži, licemjerju svijeta. Tolstoj prikazuje dvojnu psihologiju seljaštva na primjeru dvaju njegovih tipičnih predstavnika: Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva.

Tihon Ščerbati se ističe u odredu Denisov svojom neobičnom snagom, spretnošću i očajničkom hrabrošću. Ovaj seljak, koji se isprva borio sam sa "svetskim vođama" u svom rodnom selu, priključivši se Denisovljevom partizanskom odredu, ubrzo je postao najveći korisna osoba u odredu. Tolstoj se koncentrisao na ovog junaka tipične karakteristike Ruski narodni lik. Slika Platona Karatajeva prikazuje drugačiji tip ruskog seljaka. Svojom ljudskošću, dobrotom, jednostavnošću, ravnodušnošću prema nedaćama, osećajem za kolektivizam, ovaj neupadljivi „okrugli“ seljak uspeo je da se vrati Pjeru Bezuhovu, koji je zarobljen, verom u ljude, dobrotu, ljubav, pravdu. Njegovi duhovni kvaliteti suprotstavljeni su aroganciji, sebičnosti i karijerizmu najvišeg peterburškog društva. Platon Karatajev je za Pjera ostao najdragocjenija uspomena, "oličenje svega ruskog, ljubaznog i okruglog".

U slikama Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva, Tolstoj je koncentrisao glavne osobine ruskog naroda, koji se u romanu pojavljuju u ličnostima vojnika, partizana, dvorišta, seljaka i gradske sirotinje. Oba junaka su piscu prirasla srcu: Platon kao oličenje „svega ruskog, dobrog i okruglog“, svih onih osobina (patrijarhat, blagost, poniznost, neotpor, religioznost) koje je pisac veoma cenio u ruskom seljaštvu; Tihon - kao oličenje herojskog naroda koji se digao u borbu, ali samo u kritičnom, izuzetnom trenutku za zemlju (Otadžbinski rat 1812.). Tolstoj osuđuje buntovna raspoloženja Tihona u vreme mira.

Tolstoj je ispravno procijenio prirodu i ciljeve Otadžbinskog rata 1812. godine, duboko je shvatio odlučujuću ulogu naroda koji brani svoju domovinu od stranih osvajača u ratu, odbacujući zvanične ocjene rata 1812. godine kao rata dvaju careva - Aleksandra i Napoleona. . Na stranicama romana, a posebno u drugom dijelu epiloga, Tolstoj kaže da je do sada cijela istorija pisana kao istorija pojedinaca, po pravilu, tiranina, monarha i niko nije razmišljao o tome šta je pokretačka snaga priče. To je, po Tolstoju, takozvani „princip roja“, duh i volja ne jedne osobe, već nacije u celini, i koliko su jaki duh i volja naroda, koliko su verovatni ovi ili oni istorijskih događaja. U Tolstojevom Otadžbinskom ratu sukobile su se dvije volje: volja francuskih vojnika i volja cijelog ruskog naroda. Ovaj rat je bio pošten za Ruse, oni su se borili za svoju domovinu, pa su se njihov duh i volja za pobjedom pokazali jačim od francuskog duha i volje. Stoga je pobjeda Rusije nad Francuskom bila unaprijed određena.

Glavna ideja je odredila ne samo umjetnička forma djela, ali i likova, ocjena njegovih junaka. Rat iz 1812. postao je granica, test za sve goodies u romanu: za kneza Andreja, koji pred Borodinsku bitku oseća neobičan uspon, veruje u pobedu; za Pjera Bezuhova, čije sve misli imaju za cilj da pomognu da se proteraju osvajači; za Natašu, koja je dala kola ranjenicima, jer ih je bilo nemoguće ne dati, bilo je sramotno i odvratno ne vratiti ih; za Petju Rostova, koji učestvuje u neprijateljstvima partizanskog odreda i gine u borbi sa neprijateljem; za Denisova, Dolohova, čak i Anatola Kuragina. Svi ti ljudi, odbacivši sve lično, postaju jedinstvena celina, učestvuju u formiranju volje za pobedom.

Tema gerilskog ratovanja zauzima posebno mjesto u romanu. Tolstoj naglašava da je rat 1812. zaista bio narodni, jer je narod sam ustao da se bori protiv osvajača. Odredi starije Vasilise Kožine i Denisa Davidova već su bili aktivni, a junaci romana, Vasilij Denisov i Dolohov, stvaraju svoje odrede. Tolstoj naziva okrutni rat na život i smrt "klupom narodnog rata": "Klub narodnog rata ustao je svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom, i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, sa glupom jednostavnošću, ali sa ekspeditivnošću, ne analizirajući ništa, dizao se, padao i prikovao Francuze dok cela invazija nije umrla. U akcijama partizanskih odreda 1812. Tolstoj je vidio najviši oblik jedinstva između naroda i vojske, što je radikalno promijenilo odnos prema ratu.

Tolstoj veliča "klup narodnog rata", veliča ljude koji su ga podigli protiv neprijatelja. "Karpy i Vlasy" nisu prodali sijeno Francuzima čak ni za dobar novac, već su ga spalili, potkopavajući tako neprijateljsku vojsku. Mali trgovac Ferapontov, prije nego što su Francuzi ušli u Smolensk, zamolio je vojnike da mu besplatno oduzmu robu, jer ako "Raseja odluči", on će sam sve spaliti. Isto su učinili i stanovnici Moskve i Smolenska, koji su spalili svoje kuće kako ne bi došli do neprijatelja. Rostovci su, napuštajući Moskvu, dali sva svoja kola za odvoz ranjenika, čime su dovršili svoju propast. Pjer Bezuhov je mnogo uložio u formiranje puka, koji je preuzeo na njegovu podršku, dok je sam ostao u Moskvi, nadajući se da će ubiti Napoleona kako bi obezglavio neprijateljsku vojsku.

„A na korist onog naroda“, pisao je Lev Nikolajevič, „koji, ne kao Francuzi 1813. godine, salutiravši po svim pravilima umetnosti i okrenuvši mač sa drškom, graciozno i ​​ljubazno ga predaje velikodušni pobjednik, ali korist onog naroda koji u trenutku iskušenja, ne pitajući kako su drugi postupili po pravilima u sličnim slučajevima, jednostavno i lako hvata prvu toljagu koja naiđe i zakuca je dok u svom u duši osećaj uvrede i osvete zamenjen je prezirom i sažaljenjem.

Istinskom osjećaju ljubavi prema domovini suprotstavljeno je razmetljivo, lažno domoljublje Rastopčina, koji je umjesto da ispuni svoju dužnost - da iz Moskve iznese sve vrijedno - uzbuđivao je narod dijeljenjem oružja i plakata, kako je volio. "lijepa uloga vođe narodnih osjećanja". U važnom trenutku za Rusiju, ovaj lažni patriota je samo sanjao o "herojskom efektu". Kada je ogroman broj ljudi žrtvovao svoje živote da bi spasio svoju domovinu, peterburško plemstvo je htjelo samo jedno za sebe: koristi i zadovoljstva. Svetao tip karijeriste dat je u liku Borisa Drubetskoya, koji je vješto i spretno koristio veze, iskrenu dobronamjernost ljudi, pretvarajući se da je patriota, kako bi se popeo na ljestvici karijere. Problem istinitog i lažnog patriotizma, koju je pisac postavio, omogućila mu je da naslika široku i sveobuhvatnu sliku vojne svakodnevice, da iskaže svoj stav prema ratu.

Agresivni, grabežljivi rat Tolstoju je bio mrski i odvratan, ali je, sa stanovišta naroda, bio pravedan, oslobađajući. Stavovi pisca otkrivaju se kako u realističkim slikama zasićenim krvlju, smrću i patnjom, tako i u kontrastiranju vječnog sklada prirode s ludilom ljudi koji se međusobno ubijaju. Tolstoj često svoje misli o ratu stavlja u usta svojih omiljenih heroja. Andrej Bolkonski je mrzi, jer shvata da je njen glavni cilj ubistvo, koje je praćeno izdajom, krađom, pljačkom i pijanstvom.

Peak kreativna aktivnost Lav Tolstoj pada na sredinu 19. veka. Rusija je zadrhtala od ogorčenja seljačkih masa, pa je ideja o narodnoj svijesti u procesu razvoja društva postala ključna tema u književna djela mnogi pisci tog vremena. "Misao naroda" u romanu "Rat i mir" otkriva herojsku sliku ruskog naroda u pozadini događaja iz Domovinskog rata 1812.

Šta je Tolstoj mislio pod rečju ljudi

Pisci devetnaestog veka prikazali su narod ili u obliku seljaštva potlačenog od strane cara ili čitavog ruskog naroda, ili patriotskog plemstva ili društvenog sloja trgovaca. Tolstoj s ljubavlju kaže "narod" svaki put kada govori o moralnim ljudima. Svi koji se ponašaju nemoralno, odlikuju se lijenošću, pohlepom i okrutnošću, autor uskraćuje pravo da bude uključen u ovu zajednicu građana.

Ljudi koji žive unutar jedne države predstavljaju njenu osnovu, materijal su istorije, bez obzira na klasu i obrazovanje. Imamo genija sjajna osoba? Njegova uloga u razvoju čovječanstva je beznačajna, kaže Tolstoj, genije je proizvod njegovog društva, umotan u svijetli omotač talenta.

Niko sam ne može upravljati milionima ljudi, stvarati historiju cijele države, isprovocirati vektor događaja po svom planu, posebno njihovih posljedica. U romanu "Rat i mir" autor je ulogu tvorca istorije dodijelio ljudima, koji su vođeni racionalnim životnim željama i instinktima.

Narodna misao u liku Kutuzova

Odluke donesene u lobiju vlasti zakonodavnom nivou, ruski klasik naziva uzlaznim trendom u razvoju društva. To je, po njegovom mišljenju, centrifugalna sila istorije. Događaji koji se dešavaju među običnim stanovništvom su proces silaznog razvoja istorije, centripetalna sila u razvoju društvenih veza.

Stoga je slika Kutuzova obdarena visokim moralnih kvaliteta. Događaji pokazuju da je general sa narodom povezan jednim lancem državnih problema. Blizu su mu proživljeni problemi obični ljudi, koji se nalazi mnogo niže od Kutuzova na društvenoj ljestvici. Nemir, gorčina poraza i radost pobede legendarni komandant oseća se prirodno kao i njegovi vojnici. Imaju jedan zadatak, kreću se istim putem, braneći svoju domovinu.

U romanu je Kutuzov istaknuti predstavnik ljudi, jer se njegovi lični ciljevi apsolutno poklapaju sa ciljevima ruskog stanovništva. Autor na svaki mogući način usmjerava pažnju čitatelja na zasluge glavnokomandujućeg ruske vojske. Njegov autoritet u očima vojnika i oficira je nepobediv. Duh trupa kojima komanduje zavisi od njegovog raspoloženja, zdravog zdravstvenog stanja, njegovog fizičkog prisustva na bojnom polju.

Narodna misao u slikama plemića

Može li se grof ili princ smatrati narodom? Je li bilo tipično da predstavnici ruskog plemstva ispunjavaju zahtjeve istorijske nužnosti? Story line Roman jasno odražava moralni razvoj pozitivnih likova, njihovo spajanje s masama tokom Domovinskog rata 1812.

Lav Tolstoj naglašava da je volja za pobjedom, da se oslobodimo prisustva neprijateljske vojske na teritoriji svoje zemlje, testirana mišlju naroda. Pierre Bezukhov, u istom potoku sa izbjeglicama, završava potragu za smislom života, videći ga u samoj ideji dostojanstvenog opstanka u opasnosti.

Natasha Rostova ne može ostati ravnodušna i ostaviti ranjene vojnike iza sebe. Mlada grofica juri u potragu za dodatnim kolima da iznese ranjene iz zapaljene Moskve. Uz Smolensku cestu, pokušava da pomogne vojnicima koji pate i umiru od rana.

Marija Bolkonskaja, sestra princa Andreja, zamalo je životom platila svoju želju da se probije sa teritorije koju je okupirao neprijatelj. Djevojka se ne drži nagovora Madame Bourrienne da sačeka Francuze na svom imanju, ulazi u otvoreni sukob sa seljacima za priliku da bude sa svojim sunarodnicima na ruskom tlu.

Od početka radnje, princ Bolkonski poštuje Napoleona kao naprednog savremenika, koji nosi nove ideje jednakosti i bratstva. Na bojnom polju kod Austerlica njegova se zabluda raspršuje kada vidi nezdravo divljenje Bonapartea, gledajući tijela mnogih mrtvih vojnika obje vojske.

Andrej Bolkonski umire, ostajući mali čovjek, vjeran zakletvi, svom narodu i caru.

Patriotizam je ruski početak

Lav Tolstoj spominje patriotizam kao jasan znak nacionalnosti, koji ujedinjuje sve društvene klase u trenucima opasnosti. Kapetan Tušin, herojski braneći artiljerijske položaje, obdaren kao jednostavan čovjek sa "malim i velikim". Tihon Ščerbati ulazi u isti dvosmislen lik, nemilosrdan prema neprijateljima, ali okrutan čovek u svojoj duši u celini.

Mladi Petar Rostov umire učestvujući u partizanskom pokretu, koji je postao važan faktor pobjede. Platon Karataev, nakon što je zarobljen, pokazuje hrabru smirenost, ispovijedajući ljubav prema životu u situacijama iskušenja, kao glavnu ideju kršćanstva. Lav Tolstoj u ruskoj osobi iznad svega cijeni dobru prirodu i ponizno strpljenje.

Istorija poznaje stotine primjera herojskih djela, ponekad se imena heroja ne znaju. Ostaje samo sjećanje i slava nepokolebljivom patriotskom duhu ruskog naroda, koji u vrijeme mira ostaje ljubomorni čuvar i nosilac duhovnih vrijednosti.