Descrierea Sophiei din comedia lui Griboedov „Vai de inteligență”.
Cum să compari și să vezi
Epoca actuală și trecutul
Legendă proaspătă, dar greu de crezut.
A. S. Griboyedov
„Vai de înțelepciune” este una dintre cele mai de actualitate lucrări ale dramaturgiei ruse. Problemele puse în comedie au continuat să entuziasmeze gândirea socială și literatura rusă la mulți ani de la naștere.
„Vai de înțelepciune” este rodul gândurilor patriotice ale lui Griboyedov despre soarta Rusiei, despre modalitățile de reînnoire și reorganizare a vieții ei. Din acest punct de vedere, cele mai importante probleme politice, morale și culturale ale epocii sunt acoperite în comedie.
Conținutul comediei se dezvăluie ca o ciocnire și schimbare a două epoci ale vieții rusești - secolul „prezent” și secolul „trecut”. Granița dintre ei, după părerea mea, este războiul din 1812 - incendiul Moscovei, înfrângerea lui Napoleon, întoarcerea armatei din campaniile străine. După Războiul Patriotic Societatea rusă a dezvoltat două tabere sociale. Aceasta este tabăra reacției feudale în persoana lui Famusov, Skalozub și alții și tabăra tinerilor nobili avansati în persoana lui Chatsky. Comedia arată clar că ciocnirea veacurilor a fost o expresie a luptei dintre aceste două tabere.
Împăratului se temea teribil de pătrunderea ideilor revoluționare în Rusia - „infecția franceză”. Putea să facă promisiuni la Dieta Europeană, dar în țara natală lucrurile nu au ajuns la un pas real. În plus, politica internă a luat forme represive. Iar nemulțumirea publicului avansat rus s-a maturizat treptat, pentru mâna fermă a lui Arakcheev adusă în țară ordinea externă. Și această ordine, această prosperitate de dinainte de război, desigur, a fost primită cu bucurie de oameni precum Famusov, Skalozub, Gorichi și Tugoukhovsky.
În chiar titlul comediei sale „Vai de la inteligență” Griboedov stabilește ideea principală a lucrării, putem deja să înțelegem că totul în ea se va referi la conceptul de „minte”.
Griboyedov însuși a spus că în lucrările sale există 15 proști pentru fiecare om inteligent. Înțelegem că va fi unul singurul erouînzestrat cu minte și toți oamenii din jurul lui vor fi acei 15 proști despre care a vorbit Griboedov.
IN ABSENTA. Goncharov a scris despre comedia „Vai de înțelepciune”, că este „o imagine a moravurilor și o galerie de tipuri vii și o satira veșnic arzătoare, ascuțită”, care prezintă nobila Moscova în anii 10-20 ai secolului al XIX-lea. Potrivit lui Goncharov, fiecare dintre personajele principale ale comediei trece prin „propriile sale milioane de chinuri”. Sophia îl experimentează și ea.
Singurul personaj conceput și executat la fel de aproape de Chatsky,
Aceasta este Sofia Pavlovna Famusova. Griboyedov a scris despre ea: Fata însăși nu este proastă, preferă un prost persoană inteligentă..." Acest personaj întruchipează un personaj complex, autorul lăsat aici din satiră și farsă. El a prezentat personaj feminin mare putere si profunzime. Sophia a avut „ghinion” în critici o perioadă destul de lungă. Chiar și Pușkin a considerat această imagine un eșec al autorului: „Sophia nu este desenată clar”. Și numai Goncharov din „Un milion de chinuri” din 1871 a înțeles și apreciat pentru prima dată acest personaj și rolul său în piesă.
Crescută de Famusov și doamna Rosier în conformitate cu regulile de creștere a domnișoarelor moscovite, Sophia a fost învățată „și dansul, și cântul, și tandrețea și suspinele”. Gusturile și ideile ei despre lumea din jurul ei s-au format sub influența romanelor sentimentale franceze. Ea își imaginează că este eroina romanului, așa că are o înțelegere slabă a oamenilor. Sofia. respinge dragostea prea causticului Chatsky. Ea nu vrea să devină soția stupidului, nepoliticosului, dar bogatului Skalozub și îl alege pe Molchalin. Molchalin joacă rolul unui amant platonic în fața ei și poate rămâne sublim tăcut până în zori singur cu iubitul ei. Sofya îl preferă pe Molchalin, pentru că găsește în el multe virtuți necesare „un băiat-soț, un soț-slujitor, din paginile soției”. Îi place că Molchalin este timid, compliant, respectuos.
Între timp, fata este inteligentă și plină de resurse. Ea oferă celorlalți caracteristicile potrivite. În Skalozub, ea vede un martinet plictisitor, cu mintea îngustă, care „nu va rosti un cuvânt de înțelepciune” care poate vorbi doar despre „față și rânduri”, „despre butoniere și țevi”. Nici nu-și poate imagina că este soția unui astfel de bărbat: „Nu mă interesează ce e pentru el, ce este în apă”. În tatăl ei, Sophia vede un bătrân morocănos care nu stă la ceremonie cu subalternii și servitorii săi. Da, iar Sophia evaluează corect calitățile lui Molchalin, dar, orbită de dragostea pentru el, nu vrea să-i observe pretenția..
Sophia este plină de resurse ca femeie. Își abate cu pricepere atenția tatălui ei de la prezența lui Molchalin în sufragerie, în ora devreme dimineaţă. Pentru a-și ascunde leșinul și frica după căderea lui Molchalin de pe cal, ea găsește explicații adevărate, declarând că este foarte sensibilă la nenorocirile altora. Dorind să-l pedepsească pe Chatsky pentru atitudinea sa caustică față de Molchalin, Sophia este cea care răspândește zvonul despre nebunia lui Chatsky. Masca romantică și sentimentală a fost smulsă acum Sophiei și se dezvăluie chipul unei domnișoare din Moscova iritată și răzbunătoare.
Sophia este o persoană dramatică, este un personaj în drama de zi cu zi, nu o comedie socială. Ea - la fel ca antagonistul ei Chatsky - este o persoană pasionată, care trăiește cu un sentiment puternic și real. Și chiar dacă obiectul pasiunii ei este mizerabil și jalnic (eroina nu știe despre asta, dar publicul știe) - acest lucru nu face situația amuzantă, dimpotrivă, îi adâncește drama. În cele mai bune spectacole, actrițele în rolul Sophiei joacă dragostea. Acesta este cel mai important lucru la ea, formează linia comportamentului ei. Lumea pentru ea este împărțită în două: Molchalin și toți ceilalți. Când nu există un ales, toate gândurile sunt doar despre o întâlnire rapidă; poate fi prezentă pe scenă, dar de fapt – tot sufletul ei este îndreptat către Molchalin. Sophia a întruchipat puterea primului sentiment. Dar, în același timp, dragostea ei este lipsită de bucurie și nu este liberă. Ea știe bine că alesul nu va fi niciodată acceptat de tatăl ei. Gândul la acest lucru umbrește viața, Sophia este deja pregătită intern pentru luptă. Sentimentul copleșește atât de mult sufletul încât își mărturisește dragostea, s-ar părea, complet persoane la nimereala: mai întâi femeii de serviciu Lisa, iar apoi celei mai nepotrivite persoane în această situație - Chatsky. Sophia este atât de îndrăgostită și în același timp deprimată de nevoia de a se ascunde constant de tatăl ei, încât pur și simplu simțul ei se schimbă. Situația în sine îi face imposibil să raționeze: "Dar ce-mi pasă de cine? înaintea lor? înaintea întregului univers?" O poți simpatiza deja cu Sophia de la bun început. Dar în alegerea lui există la fel de multă libertate ca și predestinare. Ea a ales și s-a îndrăgostit de o persoană confortabilă: moale, tăcută și fără plângeri (așa apare Molchalin în poveștile-caracteristicile ei). Sophia, așa cum i se pare, îl tratează cu înțelepciune și critică: „Desigur, nu are această minte, Ce geniu pentru alții, și pentru alții o ciumă, Care este rapidă, strălucitoare și se opune curând... Da , o astfel de minte va face familia fericită?” Probabil că i se pare că s-a comportat foarte practic, deasupra tuturor celorlalte. Dar în final, când devine un martor involuntar al „curtei” lui Molchalin cu Liza, este lovită până la inimă, este distrusă - acesta este unul dintre cele mai dramatice momente ale întregii piese.
Acest lucru lovește stima de sine a Sophiei, iar natura ei răzbunătoare este din nou dezvăluită. „Îi voi spune tatălui întreg adevărul”, decide ea supărată. Asta dovedește încă o dată că dragostea ei pentru Molchalin nu a fost reală, ci livrească, inventată, dar această dragoste o face să treacă prin „milionul de chinuri”.
Mărturisesc, îmi pare rău pentru Sophia, pentru că nu este o fată rea, nici imorală, dar, din păcate, s-a dovedit a fi o victimă a acelei minciuni tipice pentru Societatea Famus care a ucis-o.
Fiecare persoană care citește această „comedie” ar trebui să învețe ceva de la sine. Se poate pur și simplu să râdă de glume și duhuri în direcția nobilimii noastre, în timp ce altul mai inteligent se poate gândi la sensul acestei lucrări și poate înțelege care este adevărata durere a lui Chatsky.
Fiecare persoană trebuie să facă o alegere Molchalin sau Chatsky. Poți fi Molchalin și urca în tăcere scările. Sau să devină Chatsky și să se certe toată viața, să lupte, să-și realizeze pe a lui, să lupte cu prostia fără speranță a altora
Comedia „Vai de înțelepciune” a intrat în vistieria noastră cultură națională. Nici acum nu și-a pierdut puterea morală și artistică. Noi, oamenii noii generații, înțelegem și suntem aproape de atitudinea supărată, implacabilă a lui Griboedov față de nedreptate, ticăloșie, ipocrizie, care sunt atât de des întâlnite în viața noastră.
IMAGINEA SOFIEI ÎN COMEDIA „Vai de înțelepciune” a lui A. S. GRIBOYEDOV.
„Griboyedov aparține celor mai puternice manifestări ale spiritului rus”, a spus odată Belinsky. După ce a murit tragic la vârsta de treizeci și patru de ani, Griboedov nu a creat, fără îndoială, tot ceea ce a putut realiza în funcție de puterile sale creatoare. El nu era destinat să realizeze numeroase idei creative, izbitoare prin amploarea și profunzimea lor largă. poet de geniuși gânditor, a rămas în istorie autorul unei lucrări celebre. Dar Pușkin a spus: „Griboedov și-a făcut partea lui: a scris deja Vai de înțelepciune”. Aceste cuvinte conțin recunoașterea marelui serviciu istoric al lui Griboedov pentru literatura rusă.
În „Vai de înțelepciune” Griboedov a prezentat principala temă socială și ideologică a momentului său de cotitură - tema vrăjmășii ireconciliabile dintre apărătorii vieții vechi, osoase și susținătorii unei noi viziuni asupra lumii, a unei noi vieți libere.
Sunt multe în comedie. actori- pozitiv și negativ, dar vreau să mă opresc asupra personajului principal - Sofya Famusova. Fata asta nu este a celor buni, eu a celor răi. Griboedov a scris fără echivoc: „Fata însăși nu este proastă”. Încă nu de așa natură încât autorul să o numească necondiționat deșteaptă, dar este, de asemenea, imposibil să o catalogăm drept proastă. Altfel, vom începe să contrazicem voința autorului, care este exprimată în primul rând în textul piesei. Deși este textul care poate pune cititorul într-o oarecare dificultate. Deci, de exemplu, când Pușkin s-a familiarizat pentru prima dată cu piesa lui Griboyedov, imaginea Sofiei i s-a părut inscripționată „nu clar”.
Vreau să încerc să-i înțeleg caracterul. Este foarte complex în sine. În Sophia, „instinctele bune cu minciuna” sunt împletite în mod complex. Ea trebuie să se ferească și să mintă pentru a nu-și oferi dragostea tatălui ei apropiat. Este forțată să-și ascundă sentimentele nu numai din cauza fricii de tatăl ei; o doare când în lucrurile care sunt poetice și frumoase pentru ea nu văd decât proză aspră. Dragostea lui Chatsky pentru Sophia ne va ajuta să înțelegem un adevăr: personajul eroinei este în ceva important pentru a se potrivi cu principalul bună toate comedie. La șaptesprezece ani, ea nu numai că „a înflorit fermecător”, așa cum spune Chatsky despre ea, dar arată și o independență de opinie de invidiat, de neconceput pentru oameni precum Molchalin, Skalozub sau chiar tatăl ei. Este suficient să comparăm „ce va spune prințesa Marya Aleksevna” a lui Famusov, „la urma urmei, trebuie să depindem de alții” a lui Molhollin și remarca Sophiei: „Ce este zvonul pentru mine? Cine vrea, așa judecă. Această afirmație nu este doar „cuvinte”. Eroina este ghidată de ei literalmente la fiecare pas: atât când îl primește pe Molchalin în camera ei, cât și când ea
în ochii lui Skalozub și Chatsky, aleargă cu un strigăt către Osip: „Ah! Dumnezeule! căzut, ucis! - și ea însăși cade inconștientă, fără să se gândească la impresia celorlalți.
Sophia este absolut încrezătoare în ea însăși, în acțiunile ei, în sentimentele ei. Deși în toate acestea, probabil, acea spontaneitate, natura nealterată a naturii ei, care ne permite să o comparăm cu Tatyana Larina a lui Pușkin, joacă un rol semnificativ. Dar există și o diferență semnificativă între ele. Tetyana întruchipează personajul ideal al rusoaicei, așa cum și-o imaginează Pușkin. Deținând cel mai înalt calități pozitive suflet, iubește o persoană remarcabilă, demnă de ea într-o serie de calități; Aleasa Sophiei, din păcate, este diferită, dar acest lucru este vizibil doar pentru noi și Chatsky. Sophia, orbită de curtarea lui Molchalin, vede în el numai binele. .
La prima întâlnire a Sophiei cu Chatsky, ea nu manifestă același interes față de el, este rece și deloc afectuoasă. Acest lucru l-a nedumerit și chiar l-a supărat puțin pe Chatsky. Degeaba a încercat să introducă în conversație vrăjitoriile care înainte o amuzaseră atât de mult pe Sophia. Au dus doar la un răspuns și mai indiferent și ușor răutăcios din partea Sophiei: „S-a întâmplat din greșeală, cu tristețe, că ai spus lucruri bune despre cineva?” Până la sfârșitul piesei, Sophia își păstrează părerea mândră despre Chatsky: „Nici un bărbat nu este un șarpe”. Următoarele întâlniri ale Sophiei și Chatsky diferă puțin unele de altele. Dar în actul 3, Chatsky decide să „se prefacă o dată în viață” și începe să-l laude pe Molchalin în fața Sophiei. Sophia a reușit să scape de întrebările obsesive ale lui Chatsky, dar ea însăși se lasă purtată și se retrage complet în sentimentele ei, din nou complet fără să se gândească la consecințe, ceea ce ne dovedește încă o dată fermitatea caracterului ei. La întrebarea lui Chatsky: „De ce l-ai recunoscut atât de scurt?”, ea răspunde: „Nu am încercat! Dumnezeu ne-a adus împreună”. Acest lucru este suficient pentru ca Chatsky să înțeleagă în sfârșit de cine este îndrăgostită Sophia.
Eroina desenează un portret în lungime al lui Molchalin, dându-i cea mai irizată culoare, sperând poate în sufletul ei să se împace nu numai pe ea însăși, ci și pe ceilalți cu această iubire. Dar, desigur, Chatsky nu vrea să o asculte pe Sophia. Pentru el, Molchalin este o persoană care nu este demnă de respect și cu atât mai mult dragostea unei fete ca Sophia. Ne gândim involuntar: ce a atras-o pe Sophia la Molchalin? Poate aspectul lui sau un mod profund de gândire? Desigur că nu. Plictiseala care domnește în casa familiei Famusov se reflectă în primul rând în inima tânără tremurândă a fetei. Sufletul unei tinere și frumoase Sophia este plin de o așteptare romantică a iubirii, ea, ca toate fetele de vârsta ei, își dorește să fie iubită și să se iubească pe ea însăși. După ce a dezvăluit aspirațiile secrete ale Sophiei, Molchalin se află în apropiere, locuiește în casă. Un tânăr de înfățișare nu rău, moderat educat, intră viu în rolul unui iubit și fermecat. Complimentele, curtarea, prezența constantă a lui Molchalin în apropiere își fac treaba. O fată se îndrăgostește fără să poată alege sau compara.
Eroina, desigur, este cea mai grea la final. Își dă seama că a jucat jocul în tot acest timp. Un joc, dar cu sentimente reale. Sophia începe să vadă clar și înțelege că propria ei casă este plină de înșelăciuni și intrigi. În acest moment, toate cuvintele anterioare ale lui Chatsky încep să pară corecte pentru ea. Poate că în viitor eroina noastră se va căsători și va trăi fericită fără a avea nevoie de nimic. Dar asta dramă emoțională veșnic amprenta grea a tinereții în inima ei.
Unul dintre personajele principale ale comediei lui A. Griboedov, în jurul căruia se dezvoltă toate evenimentele principale, este o tânără Sofya Pavlovna Famusova.
Imaginea și caracterizarea Sophiei în comedia „Vai de înțelepciune” este greu de perceput. Pentru a-l înțelege, pentru a-ți forma părerea despre fată, trebuie să înțelegi trăsăturile epocii controversate.
Inconsecvența naturii
Sophia este singura persoană apropiată de inteligentul și educat Chatsky, un personaj care se opune societății conservatorilor și sfinților. Sophia a provocat suferință tânăr nobil, o sursă de bârfă, un creator de intrigi. O astfel de combinație într-o imagine a două contraste confirmă realitatea acesteia, la care a aspirat autorul. O frumusețe seculară fără suflet, stupidă sau, dimpotrivă, fiica unui maestru educat, fascinat, nu ar fi stârnit atât de mult interes. Tocmai această inconsecvență poate explica forța sentimentelor pe care Chatsky, un tânăr înflăcărat și elocvent, le are față de ea. mireasă bogată, fiică adevărată tatăl ei, ea a crescut într-un mediu de îngrijire și îngrijire, a învățat să găsească beneficii pentru ea însăși.
Aspectul și hobby-urile Sophiei
Fata este frumoasa si tanara:
„La șaptesprezece ani, ai înflorit fermecător...”.
Este clar de ce nimeni nu este surprins de numărul de domni. Frumusețea atrage pețitori înțepeni (Skalozub), proști (Molchalin), educați (Chatsky). Domnișoara vântoasă nu își pune preț pe atitudinea față de ea însăși, realizând că frumusețea ei nu va trece neobservată.
Frumoasa fetiță a crescut fără afecțiune maternă: mama ei a murit devreme. Tatăl ei ia desemnat o guvernantă din Franța, care i-a insuflat gustul și a ajutat-o să-și dezvolte individualitatea. Educația acasă i-a permis Sophiei să devină versatilă și interesantă:
- poate cânta;
- dansează cu grație;
- iubește și înțelege muzica;
- joacă mai multe instrumente muzicale(pian, flaut);
- cunoaste franceza;
- citește cărți într-o limbă străină.
Fata este antrenată în „smecherii” femeilor: suspine, tandrețe, trucuri viclene.
Calități care o apropie pe Sophia de societatea tatălui ei
Dorinta de a conduce. Dragostea pentru Molchalin nu este doar un sentiment de tinerețe. Sophia caută un bărbat dintre cei pe care să-l poată împinge. În ea, puteți vedea trăsăturile personajelor feminine care își târăsc soțul și servitorii de păr. Puterea în familie este dorința fetei, poate încă ascunsă chiar și pentru ea. Dar va dura o perioadă foarte scurtă de timp, ea va înțelege la ce se străduiește. În comedie, există o analogie cu cuplul Gorich, în care soția elimină soțul ei ca pe un lucru, transformă cealaltă jumătate într-o creatură cu voință slabă:
„soț-băiat, soț-slujitor, din paginile soției...”.
Imoralitate. Unii critici literari (P.A. Vyazemsky) consideră fata imorală. Se poate argumenta cu o astfel de poziție, dar există și un element de adevăr în ea. Dacă este logic să construim ziua Sophiei, care a trecut înaintea cititorilor, atunci tabloul nu va fi foarte frumos: o noapte în dormitor cu un bărbat, se preface că este bolnav în timpul zilei, dar îi cere servitoarei să-i aducă Molchalin. , se furișează în secret în camera lui noaptea. Un astfel de comportament este nerușinat. Nu poate fi legat de modestul, suferind în secret pentru personajele lui iubite. literatura clasică. Nicio decență seculară nu o reține pe fiica stăpânului.
Calități care o deosebesc de mediul tatălui ei
Fata iubește să citească, tinde să petreacă mult timp citind cărți. Pentru societatea Famus, cărțile sunt cauza tuturor necazurilor. Stau departe de ei, temându-se să obțină cunoștințe care le pot schimba atitudinea față de viață. Sophia este pasionată de romane. Ea caută prototipuri de eroi în realitate și se înșală. Fata devine o victimă a înșelăciunii și a minciunii, luând în considerare trăsăturile unui bărbat frumos romantic în Molchalin. Alte calități care o disting printre doamnele laice:
Curaj. Sophiei nu se teme să-și mărturisească sentimentele tatălui ei. Ea este gata, de dragul iubitului ei, să se unească cu un slujitor sărac. Fata nici măcar nu se teme de posibile zvonuri și bârfe.
Determinare. Fata se ridică pentru a-și proteja sentimentele, simțind o amenințare din partea lui Chatsky. Ea se răzbună pentru că l-a ridiculizat pe Molchalin. Și nu alege căi mai blânde. Sophia răspândește cu hotărâre ideea nebuniei unui prieten din copilărie, fără să țină cont măcar de sentimentele lui pentru ea.
Credulitate. Căzută sub vraja lui Molchalin, fata nu observă adevărul sentimentelor sale. Ochii ei sunt acoperiți cu un văl. Ca o iubită adevărată, ea cade în legăturile înșelăciunii, devine ridicolă.
Sinceritate. Sophia vorbește deschis, construiește un discurs, nu se teme să vorbească și să viseze. Fiica proprietarului nu se caracterizează prin secret, înșelăciune, gânduri ornamentate.
Mândrie. Tot comportamentul fetei arată respectul ei pentru ea însăși. Ea se poartă cu demnitate, știe să scape la timp de conversație, nu oferă ocazia să-și dezvăluie secretele. Nici în ultima scenă nu-și pierde mândria, care se vede în indignarea și inexpugnabilitatea ei. Frazele lui Molchalin au fost corect percepute de Sophia. Ea este amarată și aspră.
Unul dintre personaje centrale Comedia lui Griboedov „Vai de înțelepciune” este imaginea Sofiei. Autorul însuși și-a caracterizat eroina astfel: „fata însăși nu este proastă”. Iar autorul a dat numele corespunzător eroinei sale - Sofia, care înseamnă „înțelepciune”. Dar cititorul mai simte atitudinea ambiguă a autorului față de eroină. Și astfel percepția noastră despre Sophia este, de asemenea, ambiguă. — Cine te va ghici? - la această întrebare, pusă de Chatsky, trebuie să găsim răspunsul.
Chatsky o iubește pe Sophia, nu este ca celelalte domnișoare din Moscova. Și eroina lui Chatsky iubit, tânărul a lăsat o amprentă semnificativă pe sufletul ei, până acum nu este indiferent față de ea.
Dar Sophia are și o „amprentă specială”, ca toate cele de la Moscova. Ea a primit educația și educația pe care societatea le-a cerut. Ea are un ideal viață de familie- Moscova. Adevărat, formarea acestui ideal a fost influențată și de romanele franceze despre dragoste extraordinară. Multă vreme, Chatsky nu a fost lângă Sophia (el „nu a scris două cuvinte timp de trei ani”). Dar a fost Molchalin, destul, din punctul de vedere al eroinei, potrivit pentru rolul de iubit dulce, timid, timid.
Fata a venit cu o imagine similară pentru ea și i-a „impus-o” lui Molchalin. Nu-i plăcea Molchalin așa cum era el cu adevărat, ci Molchalin așa cum și-l imagina ea. IN ABSENTA. Goncharov a remarcat că această eroină „nu este imorală: ea păcătuiește cu păcatul ignoranței, al orbirii”. Sophia este hotărâtă, este gata să lupte pentru fericirea ei, motiv pentru care își inventează visul. Eroina așteaptă o oportunitate de a-și pregăti tatăl pentru gândul la căsătoria ei cu Molchalin. De ce ne amintește povestea ei de vis? Se simte trăsăturile unei balade, atât de populare în epoca lui Griboyedov: despărțirea de persoana iubită, confruntarea lumii, monștri fantastici ... „Totul este acolo, dacă nu există înșelăciune”, reacționează Famusov la acest vis.
Sophia este suficient de inteligentă pentru a nu-și mânia tatăl, este vicleană, înșelătoare, fără să simtă nicio remuşcare. Este ascuțită la limbă, caustică.
IN ABSENTA. Goncharov i-a dat Sophiei următoarea caracteristică: „Acesta este un amestec de instincte bune cu minciuni, o minte plină de viață, cu absența oricărui indiciu de idei și convingeri, confuzie de concepte, orbire mentală și morală - toate acestea nu au caracterul de vicii personale, ci sunt , la fel de aspecte comune cercul ei. În propria ei fizionomie personală, ceva al ei se ascunde în umbră, fierbinte, tandru, chiar visător. Restul aparține educației.
Imaginea Sophiei joacă un rol foarte important în comedie. Este legat de începutul conflictului de dragoste, precum și de începutul conflictului dintre individ și societate, care are loc în episodul conversației dintre Chatsky și Famusov despre matchmaking, care s-a transformat într-o conversație despre serviciu.
Punctele culminante ale acestor două conflicte coincid, iar punctul de coincidență este Sophia, care a spus, furioasă pentru Molchalin - „El a ieșit din minți”. Eroina confirmă în mod deliberat nebunia lui Chatsky:
Ah, Chatsky! Îți place să-i îmbraci pe toți în bufoni,
Ți-ar plăcea să încerci pe tine?
Și deznodământul este legat de Sophia. Fata o trimite pe Liza după Molchalin, aude, ca și Chatsky, conversația lor. Apariția lui Famusov aduce ambele conflicte la concluzia lor logică.
Sophia este singurul dintre personajele principale din piesă ale cărui acțiuni sunt absolut independente și nu depind de nimeni altcineva. Molchalin preia rolul unui iubit și îl joacă resemnat. Famusov se află într-o stare de suspiciuni nu tocmai clare în legătură cu Molchalin și apoi cu Chatsky, deoarece Sophia l-a pus în aceste condiții. Chatsky este uluit de întâlnirea rece și, datorită dramei sale amoroase tot mai adânci, reacționează inadecvat la orice apeluri la el din partea personajelor piesei. Bârfele despre nebunia lui Chatsky se răspândesc și printre oaspeții lui Famusov la sugestia Sophiei. Sophia acționează aici ca o păpușară, în mâinile căreia sunt sforile care acționează păpușile.
Vorbind despre Sophia, Goncharov a scris: „Ea, desigur, este mai dură decât toți ceilalți, chiar mai dură decât Chatsky și primește „milionul de chinuri”.
Drama Sophiei este că s-a îndrăgostit de nevrednici. Apariția lui Chatsky încurcă toate cărțile pentru ea, dar devine un catalizator pentru dezvoltarea relației ei cu Molchalin. Sofya este supărată pe Chatsky, pentru că în sufletul ei există un sentiment vag al corespondenței incomplete a lui Molchalin cu idealul ei. Dar mândria feminină a vorbit în ea: au îndrăznit să condamne obiectul iubirii ei. În plus, Sophia înțelege pe plan intern că Chatsky are dreptate. Acest lucru o face deosebit de tristă. De ce s-a înrăutățit relația ei cu Chatsky? Din cauza iubirii. Toți ceilalți îl au conflict public, iar ea are o persoană iubită.
De ce spune Griboyedov că Sophia a avut cel mai greu timp dintre toate? Da, pentru că idila ei s-a prăbușit iubire romantica Molchalin. Dar altceva este semnificativ: eroina este umilită nu numai de conștientizarea că nu-l atrage deloc pe Molchalin. Este groaznic că asta s-a întâmplat în fața lui Chatsky.
Între timp, Sophia se poartă foarte demnă și curajoasă. Găsește puterea să recunoască că Molchalin este un ticălos și recunoaște că a greșit:
Nu continua, mă învinovăţesc peste tot.
Dar cine ar fi crezut că poate fi atât de insidios!
Sophia ne atrage prin naturalețea și simplitatea ei, lipsită de prejudecăți. Este înzestrată cu o minte și un caracter puternic, visător și ardoare. În același timp, ea este un copil al societății Famus și, prin urmare, acționează și trăiește în mod inconștient conform acelorași legi. De aceea fata a reușit să-l calomnească pe Chatsky.
Din păcate, Sophia nu se poate căsători cu un alt erou decât Molchalin. Are nevoie de un băiat-soț, pentru că ea se străduiește în mod subconștient pentru putere. Într-un sentiment orb de dragoste, Sophia nu a văzut că Molchalin are nevoie de ea pentru a-și folosi influența.
Sophia este o imagine feminină magnifică în literatura rusă. În galeria personajelor feminine rusești, ea ocupă un loc demn ca imagine om puternicși o fată curajoasă, deși naivă.
Imaginea Sophiei (A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”)
Singurul personaj, într-o oarecare măsură apropiat de Chatsky, este Sofia Pavlovna Famusova. Griboedov a scris despre ea: „Fata însăși nu este proastă, preferă un prost unei persoane deșteapte ...” Acest personaj întruchipează un personaj complex, autorul s-a îndepărtat de satiră și farsă aici. El a prezentat personajul feminin de mare forță și profunzime. Sophia a avut „ghinion” în critici o perioadă destul de lungă. Chiar și Pușkin a considerat această imagine un eșec al autorului: „Sophia este înscrisă indistinct...”. Și numai Goncharov din „Un milion de chinuri” din 1871 a înțeles și apreciat pentru prima dată acest personaj și rolul său în piesă.
Sophia are o față dramatică, este un personaj dintr-o dramă domestică, nu o comedie socială. Ea - ca și antagonistul ei Chatsky - este o persoană pasionată, care trăiește cu un sentiment puternic și real. Și chiar dacă obiectul pasiunii ei este mizerabil și jalnic (eroina nu știe despre asta, dar publicul știe) - acest lucru nu face situația amuzantă, dimpotrivă, îi adâncește drama. Sophia este condusă de iubire. Acesta este cel mai important lucru la ea, formează linia comportamentului ei. Lumea pentru ea este împărțită în două: Molchalin și toți ceilalți. Când nu există un ales, toate gândurile sunt doar despre o întâlnire rapidă; poate fi prezentă pe scenă, dar de fapt – tot sufletul ei este îndreptat către Molchalin. Sophia a întruchipat puterea primului sentiment. Dar, în același timp, dragostea ei este lipsită de bucurie și nu este liberă. Ea știe bine că alesul nu va fi niciodată acceptat de tatăl ei. Gândul la acest lucru umbrește viața, Sophia este deja pregătită intern pentru luptă. Sentimentul copleșește atât de mult sufletul încât își mărturisește dragostea unor oameni aparent complet întâmplători: mai întâi, servitoarea Lisa, iar apoi cea mai nepotrivită persoană în această situație - Chatsky. Sophia este atât de îndrăgostită și în același timp deprimată de nevoia de a se ascunde constant de tatăl ei, încât pur și simplu simțul ei se schimbă. Situația în sine îi face imposibil să raționeze: "Dar ce-mi pasă de cine? înaintea lor? înaintea întregului univers?" Eroina, așa cum i se pare, îl tratează pe ales cu simțire și critică: „Desigur, nu are în el mintea asta, // Ce geniu pentru alții, dar pentru alții o ciumă, // Care e iute, genial și în curând se opune... // Da, așa Va face mintea fericită familia?" „Vai de înțelepciune” al Sophiei, „vai de dragoste” a Sophiei constă în faptul că a ales și s-a îndrăgostit de o persoană în ideea ei de minunat: moale, liniștit și blând (așa apare Molchalin). în poveștile-caracteristicile ei), fără a-i vedea adevărata înfățișare. E un ticălos. Sofya Molchalina va deschide această calitate în finalul comediei. În final, când devine un martor fără să vrea la „curtea” lui Molchalin cu Lisa, când „voalul a căzut”, ea este lovită până la inimă, este distrusă - acesta este unul dintre cele mai dramatice momente ale întregii piese. .
Cum s-a întâmplat că o fată deșteaptă și profundă nu numai că a preferat un ticălos, un carierist fără suflet, Molchalin, față de Chatsky, dar să fi comis și o trădare prin răspândirea unui zvon despre nebunia unei persoane care o iubește? În „Vai de înțelepciune” există o definiție exhaustivă a educației femeilor din acea vreme, dată de Famusov:
Luăm vagabonzi atât la casă, cât și cu bilete,
Să le învățăm pe fiicele noastre totul, totul -
Și dans! si spuma! și tandrețe! si ofta!
De parcă am pregăti bufoni pentru soțiile lor.
În această remarcă supărată, răspunsurile la principalele întrebări ale educației sunt formulate clar: cine predă, ce și de ce. Și nu este că Sophia și contemporanii ei erau needucați: nu știau atât de puțin. Ideea este alta: întregul sistem de educație a femeilor avea scopul suprem dă o fată cunoștințe necesareși abilități pentru o carieră seculară de succes, adică pentru o căsnicie de succes. Sophia își construiește viața după modele general acceptate. Pe de o parte, cărțile o ridică - aceleași romane franceze din care „nu poate dormi”. Citește povești sentimentale de dragoste inegală între un tânăr sărac și fără rădăcini și o fată bogată și nobilă (sau invers). El le admiră loialitatea, devotamentul, disponibilitatea de a sacrifica totul în numele sentimentului. Molchalin în ochii ei este ca erou romantic:
Își ia mâna, își scutură inima,
Respiră din adâncul sufletului tău
Nici un cuvânt liber și așa trece toată noaptea,
Mână în mână, iar ochiul nu-mi ia ochii de la mine.
Așa se comportă îndrăgostiții în paginile romanelor franceze. Să ne amintim că până și Tatyana Larina a lui Pușkin „și-a imaginat eroina creatorilor ei iubiți” chiar și în zorii ei. dragoste tragică lui Onegin i-a văzut fie pe Grandison, fie pe Lovlas în alesul ei! Dar Sophia nu vede diferența dintre ficțiunea romantică și viață, nu știe să distingă un sentiment adevărat de un fals. Ea iubește. Dar alesul ei nu face decât să-și „slujească datoria”: „Și acum îmi iau forma de iubit // Să-i mulțumesc fiicei unei astfel de persoane...”. Și dacă Sophia nu ar fi auzit întâmplător conversația lui Molchalin cu Lisa, ar fi rămas încrezătoare în virtuțile lui.
Pe de altă parte, Sophia își construiește inconștient viața în conformitate cu moralitatea general acceptată. În comedie, sistemul imaginilor feminine este prezentat în așa fel încât să vedem, parcă, întregul drumul vietii doamnă laică: de la copilărie până la bătrânețe. Iată-o pe Sophia, înconjurată de șase prințese Tugoukhovsky: domnișoare de vârstă căsătoribilă, „în pragul” unei cariere seculare. Iată Natalya Dmitrievna Gorich - o tânără care s-a căsătorit recent. Ea face primii pași, depășește etapele inițiale ale unei cariere laice: își împinge soțul, îi ghidează opiniile și se „ajustează” la judecățile lumii. Și iată doamnele care formează „opinia despre lume”: Prințesa Tugoukhovskaya, Hlestova, Tatyana Yurievna și Marya Aleksevna. Și, în sfârșit, rezultatul vieții unei doamne seculare este masca comică a bunicii contesei: „Odată, am căzut în mormânt”. Această creatură nefericită, aproape că se prăbușește în mișcare, este un atribut indispensabil al sălii de bal... Așa este calea de succes, prosperă a unei doamne seculare, pe care orice domnișoară se străduiește să o îndeplinească - și Sophia la fel: căsătoria, rolul unei domnișoare. judecă în sufragerie seculare, respect pentru ceilalți – și așa mai departe până în momentul în care „de la bal la mormânt”. Și Chatsky nu este potrivit pentru această cale, dar Molchalin este doar un ideal!
„Veți face pace cu el, matur în gândire”, aruncă disprețuitor Sofya Chatsky. Și nu este atât de departe de adevăr: într-un fel sau altul, dar lângă Sophia, cel mai probabil va fi tocmai „un băiat-soț, un soț-slujitor din paginile soției”. Sophia, desigur, este o fire extraordinară: pasională, profundă, altruistă. Dar toate calitățile ei cele mai bune au primit o dezvoltare teribilă, urâtă - de aceea imaginea este cu adevărat dramatică. personaj principal„Vai de minte”.
Cea mai bună analiză imaginea Sofiei îi aparține lui I. Goncharov. În articolul „Un milion de chinuri”, el a comparat-o cu Tatyana Larina a lui Pușkin, și-a arătat puterea și slăbiciunea. Și cel mai important, a apreciat în ea toate avantajele unui personaj realist. O caracteristică merită atentie speciala: „Acesta este un amestec de instincte bune cu minciuna, o minte plină de viață cu absența oricărui indiciu de idei și convingeri, confuzie de concepte, orbire mentală și morală - toate acestea nu au caracterul de vicii personale în ea, ci apar ca trăsături comune ale cercului ei”.
Bibliografie
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Rusă literatura XIX secol. Partea 1. - M.-1994
