Am vrut să scriu istoria oamenilor.

L. N. Tolstoi

Este greu de supraestimat importanța romanului epic Război și pace al lui Lev Nikolaevici Tolstoi. A avut o influență deosebită asupra dezvoltării tuturor generațiilor care au urmat, care au recitit romanul de multe ori, de fiecare dată înțelegându-l în felul lor. Literatura mondială Nu am cunoscut niciodată o acoperire atât de mare a materialului unei opere literare.

Tolstoi însuși a numit tema principală a romanului „săpun popular”. În mod tradițional se crede că „gândirea populară” a fost atinsă înaintea lui de lucrări precum „Suflete moarte” ale lui Gogol și „Suflete moarte” ale lui Pușkin. fiica căpitanului”, „Crimă și pedeapsă” de Dostoievski și alții. Mai mult, Pușkin și Gogol au plasat inteligența deasupra oamenilor, în timp ce Dostoievski și Nekrasov, dimpotrivă, au ridicat oamenii deasupra tuturor. Tolstoi a introdus conceptul de „roi”. Acest „roi” se arată clar în visul lui Pierre, o minge acoperită cu milioane de picături mici reprezentând oameni. În a doua parte a epilogului, Tolstoi, discutând despre ceea ce conduce istoria, conduce cititorul la concluzia că cursul istoriei este controlat atât de legea generală, cât și de voința indivizilor. Aceasta înseamnă că viața este supusă nu numai voinței destinului, ci și acțiunilor unor oameni, precum Napoleon, Alexandru, Kutuzov, Bagration...

Și totuși, citind romanul, ești convins că pentru autor oamenii, în sensul larg al cuvântului, sunt purtătorii valorilor spirituale de bază. Pe rătăcirile romanului întâlnim o serie de personaje din popor. De exemplu, „sentimentul de răzbunare care se afla în sufletul fiecărei persoane” și întregul popor a dat naștere războiului de gherilă. Oameni simpliși-au ars propriile case în orașe și sate (comerciant Ferapontov), ​​oamenii obișnuiți au devenit partizani. Războiul din 1812 apare în fața cititorilor ca fiind cu adevărat popular. Partizanii au distrus mare armataÎn părți. Detașamentele prost organizate formate din țărani și proprietari de pământ au fost unite prin scopul comun de a-și apăra patria. Autorul menționează astfel de eroi partizani precum bătrâna Vasilisa, care a bătut o sută de francezi și sacristanul care a capturat câteva sute de francezi într-o lună.

Dar doar unul dintre partizanii de sex masculin, Tikhon Shcherbaty, este descris mai detaliat. Acesta a fost „cel mai util și curajos om” din detașamentul lui Denisov. În imaginea lui Tihon, scriitorul a arătat spiritul poporului răzbunător, ingeniozitatea și priceperea țărănimii ruse. Este plin de ură pentru oaspeții nepoftiti și, cu un secure în mâini, merge la inamic la porunca inimii sale.

„Personificarea spiritului simplității și adevărului” apare în fața noastră în ochii lui Pierre, soldatul rus capturat Platon Karataev. Platon este complet opusul lui Tikhon Shcherbaty. Îi iubește pe toți oamenii, inclusiv pe francezi. Dacă Tikhon este nepoliticos și umorul său este combinat cu cruzimea, atunci Karataev se străduiește să vadă „frumusețe solemnă” în toate. În Platon trăiește spiritul căutării adevărului, atât de caracteristic țărănimii ruse, și dragostea veșnică de muncă. Tolstoi nu ne spune pe care dintre cei doi „bărbați ruși” îi place mai mult, deoarece ambii personifică caracterul național rus.

Manifestarea principiului popular în personajele principale ale romanului se regăsește în episodul de vânătoare, unde toate personajele se comportă în mod firesc simplu, ca oamenii. Viabilitatea fiecărui eroi este testată de „gândirea populară”. Ea îi ajută pe Pierre și Andrey să descopere și să-și arate cele mai bune calități.

Tolstoi creează unitatea spiritului din mulțime personaje populare. Fiecare dintre ele influențează cursul evenimentelor istorice în felul său. Împreună sunt, potrivit lui Tolstoi, acela forta motrice fiind.

Ideea principală a secolului al XIX-lea a fost căutarea și explicația constiinta nationala. Desigur, Lev Nikolaevici Tolstoi nu a putut să nu devină interesat de această problemă. Deci, „gândirea populară” în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Există două forme de conștiință în roman: conștiința intelectuală și această conștiință foarte, populară. Un reprezentant al primei conștiințe a fost, de exemplu, Andrei Bolkonsky. Întotdeauna punea întrebarea „De ce?”, era dornic să refacă această lume într-o măsură sau alta. Reprezentantul conștiinței poporului a fost Platon Karataev (a vorbit chiar în proverbe), apoi Pierre Bezukhov (nu disprețuia să mănânce din aceeași căldare cu soldații, dar Bolkonsky nu putea să se scalde cu toată lumea, avea o antipatie pentru oameni, el era de la sine). Platon este întâmpinat de Pierre în captivitatea francezilor. Înainte de această întâlnire, Pierre se afla într-o criză psihică.

Ce loc ocupă Platon în sistemul imaginilor? El nu are trăsături distinctive, deoarece este un reprezentant al structurii roiului. Karataev este o imagine exclusiv colectivă. Descrierea lui este plină de trăsături circulare. Cercul este, de asemenea, un simbol al completității și perfecțiunii cercul este o figură simplă. Această simplitate trăiește cu adevărat în Platon. El acceptă viața așa cum este, pentru el toate problemele sunt inițial rezolvate. Tolstoi însuși credea că conștiința roi este mai bună decât conștiința intelectuală. Platon Karataev nu se teme de moarte, pentru că este firesc pentru el... un fenomen comun al naturii. Câinele simte această iubire liberă și, prin urmare, este atras de Platon.

Este interesant să privim visul lui Pierre Bezukhov în timp ce se află în captivitate. El visează la o minge formată din picături, iar o picătură este vizibilă, care fie se ridică în afară, fie se scufundă înapoi în adâncuri. O persoană se ridică și ea să înțeleagă ceva, dar întoarcerea sau separarea este inevitabilă. În această situație, doar familia și simplitatea revin, aceasta este cheia atracției (această atracție este vizibilă și în Pierre Bezuhov, a Andrei Bolkonsky nu l-a avut). Dacă te desprinzi, vei muri.

Să ne gândim la modul în care conștiința intelectuală și conștiința populară se relaționează una cu cealaltă. Tolstoi de obicei nu explorează eroii și problemele, le explică pur și simplu. Dar nu toate întrebările și-au găsit răspunsul la Tolstoi. Gând autor popularÎncă nu am putut explica complet. Tolstoi și Dostoievski au introdus literatura în secțiunea de etnofilozofie, dar nimeni nu i-a urmărit mai departe.

Gândul popular este:

1) caracterul național,

2) sufletul poporului.

Lev Nikolaevich Tolstoi întruchipează ideea unei națiuni în imaginea lui Platon Karataev. Această idee dezvăluie că conștiința oamenilor nu se opune ideilor de război și pace, această idee este pur și simplu în afara celeilalte. Aceasta nu este o confruntare. Chiar și atunci când Platon a murit, nimeni nu s-a întors, pentru că nimic nu se va întâmpla din cauza morții unei persoane (conform conștiinței roi). Nu ar trebui să existe suferințe și griji inutile. De aceea este imposibil să simplificați schema romanului la un triunghi banal (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).

Nu este o coincidență că Tolstoi a schimbat titlul „Totul este bine, ceea ce se termină cu bine”. Și-a dat seama că nimic nu se termină. Acești eroi sunt doar o verigă în istorie... ei fac parte din această conștiință populară.

„Am încercat să scriu istoria poporului”, cuvintele lui L.N. Tolstoi despre romanul său „Război și pace”. Aceasta nu este doar o frază: mare scriitorîntr-adevăr reprezentați în lucrare nu atât eroi individuali, ci întregul popor ca un întreg. „Gândirea oamenilor” definește în roman și vederi filozofice Tolstoi, și descrierea evenimentelor istorice, specifice figuri istoriceși o evaluare morală a acțiunilor eroilor.
„Război și pace”, așa cum a menționat pe bună dreptate Yu.V. Lebedev, „aceasta este o carte despre diferite faze în viata istorica Rusia." La începutul romanului „Război și pace” există o dezbinare între oameni la nivel de familie, de stat și național. Tolstoi arată consecințele tragice ale unei astfel de confuzii în sferele familiei Rostovi - Bolkonsky și în evenimentele războiului din 1805, pierdut de ruși. Apoi altul etapa istorica Rusia se deschide, potrivit lui Tolstoi, în 1812, când triumfă unitatea oamenilor, „gândirea poporului”. „Războiul și pacea” este o narațiune în mai multe părți și integrală despre modul în care principiile egoismului și dezunirii duc la dezastru, dar sunt întâmpinate cu opoziție din partea elementelor de „pace” și „unitate” care se ridică din adâncuri. Rusia oamenilor" Tolstoi a cerut „să lăsăm regii, miniștrii și generalii în pace” și studierea istoriei popoarelor, „elementele infinitezimale”, deoarece acestea joacă un rol decisiv în dezvoltarea omenirii. Ce forță mișcă națiunile? Cine este creatorul istoriei - individul sau poporul? Scriitorul pune astfel de întrebări la începutul romanului și încearcă să le răspundă pe tot parcursul narațiunii.
Marele scriitor rus argumentează în roman cultul femeii remarcabile, care era foarte răspândit la acea vreme în Rusia și în străinătate. figură istorică. Acest cult s-a bazat în mare măsură pe învățăturile filozofului german Hegel. Potrivit lui Hegel, cei mai apropiați ghizi ai Minții Mondiale, care determină destinele popoarelor și statelor, sunt oameni mari care sunt primii care ghicesc ceea ce este dat să înțeleagă doar lor și nu este dat masei oamenilor, pasivului. material al istoriei, a înțelege. Aceste puncte de vedere ale lui Hegel s-au reflectat direct în teoria inumană a lui Rodion Raskolnikov („Crimă și pedeapsă”), care a împărțit toți oamenii în „domni” și „făpturi tremurătoare”. Lev Tolstoi, ca și Dostoievski, „a văzut în această învățătură ceva fără Dumnezeu și inuman, fundamental contrar rusului. ideal moral. În Tolstoi nu este o personalitate excepțională, dar viața oamenilor în ansamblu se dovedește a fi cel mai sensibil organism care răspunde la ințelesuri ascunse mișcare istorică. Chemarea unui mare om constă în capacitatea de a asculta voința majorității, de „subiectul colectiv” al istoriei, de a viata populara».
Prin urmare, atenția scriitorului este atrasă în primul rând asupra vieții oamenilor: țărani, soldați, ofițeri - cei care formează însăși baza acesteia. Tolstoi „poetizează în „Război și pace” poporul ca o întreagă unitate spirituală a oamenilor, bazată pe o putere puternică, veche. traditii culturale... Măreția unei persoane este determinată de profunzimea conexiunii sale cu viața organică a oamenilor.”
Lev Tolstoi arată pe paginile romanului că procesul istoric nu depinde de capriciu sau stare rea de spirit un bărbat. Este imposibil să preziceți sau să schimbați direcția evenimentelor istorice, deoarece acestea depind de toată lumea și de nimeni în special.
Putem spune că voința comandantului nu afectează rezultatul bătăliei, deoarece niciun comandant nu poate conduce zeci și sute de mii de oameni, dar soldații înșiși (adică poporul) sunt cei care decid soarta bătăliei. . „Soarta bătăliei este hotărâtă nu de ordinele comandantului șef, nu de locul unde stau trupele, nu de numărul de arme și de oameni uciși, ci de acea forță evazivă numită spiritul armatei. ”, scrie Tolstoi. De aceea Napoleon nu a pierdut bătălia de la Borodino sau Kutuzov a câștigat-o, iar poporul rus a câștigat această bătălie, pentru că „spiritul” armatei ruse era nemăsurat mai înalt decât francezul.
Tolstoi scrie că Kutuzov a fost capabil să „ghicească atât de corect sensul sensului popular al evenimentelor”, adică. „ghici” întregul tipar al evenimentelor istorice. Iar sursa acestei intuiții strălucitoare a fost acel „sentiment național” pe care el îl purta în suflet mare comandant. Este înțelegere caracter popular procesele istorice i-au permis lui Kutuzov, potrivit lui Tolstoi, să câștige nu numai bătălia de la Borodino, ci și întreaga campanie militară și să-și îndeplinească destinul - să salveze Rusia de invazia napoleonică.
Tolstoi notează că nu numai armata rusă s-a opus lui Napoleon. „Sentimentul de răzbunare care stătea în sufletul fiecărei persoane” și întregul popor rus au dat naștere unui război partizan. „Partizanii au distrus marea armată bucată cu bucată. Erau petreceri mici, prefabricate, pe jos și călare, erau petreceri țărănești și moșieri, necunoscute de nimeni. Șeful partidului era un sacristan care lua câteva sute de prizonieri pe lună. A fost bătrâna Vasilisa, care a ucis o sută de francezi. „Cudgel războiul oamenilor„ s-a ridicat și a căzut pe capetele francezilor până când întreaga invazie a fost distrusă.
Acest război popular a apărut la scurt timp după ce trupele ruse au abandonat Smolensk și a continuat până la sfârșitul ostilităților pe teritoriul rus. Ceea ce îl aștepta pe Napoleon nu era o primire ceremonială cu cheile orașelor predate, ci incendii și furci țărănești. „Căldura ascunsă a patriotismului” a fost în sufletul unor reprezentanți ai poporului, precum negustorul Ferapontov sau Tikhon Shcherbaty, ci și în sufletul lui Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, PRINCESA Marya, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Toți, într-un moment de încercare cumplită, s-au dovedit a fi apropiați din punct de vedere spiritual de oameni și împreună cu ei au asigurat victoria în Războiul din 1812.
Și în încheiere, aș dori să subliniez încă o dată că romanul lui Tolstoi „Război și pace” nu este un roman obișnuit, ci un roman epic, care a reflectat destinele umane și soarta oamenilor, care a devenit principalul obiect de studiu al scriitorului în această mare lucrare.

Dacă deodată furnicile atacă împreună,

Ei vor învinge un leu, oricât de fioros ar fi el.

Romanul epic „Război și pace” este cea mai mare lucrare a lui Lev Nikolaevici Tolstoi, care acoperă viața tuturor păturilor societății înainte și după războiul din 1812. Arată suișurile și coborâșurile personajelor, dar personajul principal sunt oamenii. Dintre numeroasele teme ale romanului, autorul le dedică Atentie speciala„gândirea populară”.

L.N Tolstoi a pus întrebarea: „Ce mișcă istoria: poporul sau individul?” Și de-a lungul întregului roman, istoria este creată și influențată de oameni. Unitatea poporului rus, bazată pe dragoste și afecțiune pentru țara natală, a fost cea care l-a ajutat să învingă armata franceză. Furia pentru viața calmă și pașnică tulburată, rudele ucise și devastarea țării i-au motivat în timpul luptelor. Oamenii au încercat în toate modurile posibile să ajute, să se dovedească, uitând de tot ceea ce îi ținea în spate și erau gata să reziste până la moarte pentru Patrie. Războiul constă în fapte mici care au mare importanță.

Experții noștri vă pot verifica eseul conform criteriilor Unified State Exam

Experți de pe site-ul Kritika24.ru
Profesori ai școlilor de top și experți actuali ai Ministerului Educației al Federației Ruse.

Efectuându-le, ele arată cea mai importantă calitate a poporului - patriotismul, care, potrivit lui L.N Tolstoi, poate fi adevărat și fals. Proprietarii adevărat patriotism este familia Rostov, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Autorul îi pune în contrast și cu alți eroi ai romanului, a căror societate este plină de ipocrizie și minciună.

De exemplu, în timpul mutării familiei Rostov din Moscova asediată, toate lucrurile au fost adunate pe căruțe. În acest moment, militarii răniți cer ajutorul. Iar Natasha, implorând părinții ei, a cerut să lase căruțe pentru răniții nevoiași. Desigur, ar fi putut profita de șansă și ar fi putut să-și salveze proprietatea, dar simțul datoriei, compasiunea și responsabilitatea au preluat.

Dar există oameni care nu sunt deloc interesați de viața populației suferinde. Carierist, Berg era interesat doar de modă și tânjea bani. Chiar și în timpul unui incendiu la Smolensk, nu se gândește să-l stingă, ci caută beneficii în cumpărarea de mobilier nou.

Pierre Bezukhov, care a devenit moștenitorul bogatului conte Bezukhov, echipează regimentul în întregime cu bani moșteniți. L-ar fi putut cheltui în scopuri personale: la festivități și baluri, dar a acționat nobil, ajutând oamenii. Iar salonul A.P. Scherer, dimpotrivă, nu face nimic. Ca de obicei, conversațiile lor sunt pline de bârfe și discuții goale despre război. Pedeapsa pentru utilizarea în vorbire cuvinte franceze nu putea ajuta oamenii în niciun fel. Prin urmare, patriotismul lor este fals.

În timpul revoltei oamenilor Bogucharov, Marya Bolkonskaya nu a cedat tentației de a rămâne sub aripa francezilor: nu a vrut să se simtă trădătoare. Helen Kuragina comite un act complet diferit. În vremuri grele pentru țară, își schimbă credința și vrea să se căsătorească cu Napoleon, dușmanul poporului.

Nu numai păturile superioare ale societății au contribuit la victorie. De exemplu, țăranul Tihon Shcherbaty se alătură detașamentului de partizani al lui Denisov, ceea ce indică îngrijorarea sa. Devine cel mai activ, prind cele mai multe „limbi” și făcând cea mai grea muncă. Boris Drubetskoy dă dovadă de lașitate rămânând în sediul adversarului lui Kutuzov, Bennigsen. În ciuda întregii urii față de dușmanii lor, rușii arată umanism față de francezii capturați. „Sunt și ei oameni”, spune Tikhon Shcherbaty.

Starea armatei și cursul războiului depind de comandantul suprem - Kutuzov. Spre deosebire de Napoleon narcisist și indiferent, Kutuzov este o persoană foarte simplă și apropiată de oameni. El urmărește doar spiritul armatei, îi inspiră doar vești despre bătălii victorioase. El tratează armata ca pe proprii săi copii și acționează ca un „tată” care dă dovadă de grijă. Îi pare sincer milă de oameni. Cu un bun comandant armata devine interesată să câștige din toată puterea ei.

Războiul, care izbucnește într-o viață pașnică, arată adevărata față a fiecărei persoane și rupe măștile. Posedând fals patriotism și insensibilitate generală, cineva va alerga și se va ascunde, făcându-se un erou doar în cuvinte. Și cineva cu o adevărată dorință de a ajuta se grăbește în luptă, indiferent de ce. Fiecare dintre ei contribuie cu ceva propriu la realizarea scopul oamenilor. Cei care au patriotism adevărat nu fac asta pentru spectacol, ci de dragul pământului pe care tații și bunicii lor l-au apărat cândva. Și renunțarea la ea fără luptă este rușinos. Toți acești oameni devin un singur întreg, un „club” al oamenilor care doar conduce război de eliberare. Pentru că pământul altcuiva nu este de nici un folos - trebuie să-ți aperi Patria. Iar asta se poate face doar unindu-se, avand sentimente reale si preocupare pentru viitorul poporului si al tarii.

Potrivit lui Tolstoi însuși, el iubea cel mai mult „gândirea populară” din roman. Reflecțiile pe această temă au devenit cel mai important lucru pentru scriitor pe care a vrut să-l transmită cititorului. Ce a vrut să spună?

„Gândirea oamenilor” din roman nu este în descrierea poporului rus ca comunitate și nu în abundența scenelor de mulțime, așa cum ar putea părea unui cititor neexperimentat. Este din punctul de vedere al scriitorului, sistemul aprecieri morale pe care le dă şi evenimente istorice, și pentru eroii lor. Nu confunda asta!

1. Scenele de masă din roman sunt asociate cu reprezentarea scenelor de luptă din 1805, scenele bătăliei de la Borodino, apărarea și abandonarea Smolenskului și războiul partizan.

În descrierea războiului din 1805, o atenție deosebită este acordată două bătălii: Austerlitz și Schöngraben. Scopul lui Tolstoi este să arate de ce armata câștigă sau pierde. Shengraben este o bătălie „forțată”, 4 mii de soldați trebuie să acopere retragerea celor patruzeci de mii de puternice armate rusești. Bătălia este observată de trimisul lui Kutuzov, prințul Andrei Bolkonsky. El vede cum soldații dau dovadă de eroism, dar nu și modul în care această calitate a fost imaginată de prinț: căpitanul Timokhin și echipa sa cu acțiuni iscusite îi obligă pe francezi să se retragă, căpitanul Tushin, un om modest, discret, „își face treaba”, vesel și repede, bateria lui sparge pozițiile principale ale francezilor, dă foc satului și îi obligă să se retragă și nici măcar nu bănuiesc că sunt „eroi obișnuiți”.

Dimpotrivă, Bătălia de la Azsterlitz este o „bătălie a trei împărați”, cu obiective neclare și un plan neclar. Nu întâmplător, la consiliul militar, Kutuzov a adormit ca un bătrân la mormăitul măsurat al generalului austriac. Kutuzov vrea să salveze soldați care nu înțeleg pentru ce luptă nu degeaba peisajul începutului bătăliei este simbolic: ceața care acoperă câmpul de luptă. Autorul ajunge la concluzia: nu generalii câștigă bătălia, soldații câștigă bătălia sau mai bine zis spiritul armatei, înțelegerea a ceea ce fac.

Același lucru se întâmplă și la Borodino: Kutuzov aproape că nu participă la conducerea bătăliei, spre deosebire de Napoleon, care crede că rezultatul depinde de voința împăratului. Nu, deznodământul depinde de faptul că soldații se pregătesc pentru ultima luptă, ca de vacanță, îmbrăcând cămăși curate. Potrivit lui Kutuzov, Bătălia de la Borodino nu a fost nici câștigată, nici pierdută din punct de vedere al consecințelor, dar rușii au câștigat, suprimându-i pe francezi cu forță și o unitate fără precedent a tuturor împotriva unui singur inamic.

Așa s-a manifestat „gândirea populară” în scenele de mulțime.

1. Războiul partizan care s-a desfășurat spontan în timpul invaziei mărturisește și unitatea poporului rus. În diferite locuri sub francezi, proprietarii de pământ și țăranii au luat furci și topoare pentru a alunga inamicul din pământ natal. „Clubul războiului popular” s-a ridicat și „l-a bătut în cuie... pe francez până când invazia însăși a pierit”. Desenând imagini ale războiului de gherilă, Tolstoi înfățișează câțiva eroi țărani. Unul dintre ei este Tikhon Shcherbaty, ca un lup care atacă inamicul, „cel mai mult persoană utilăîn detaşament”, crud şi fără milă. Potrivit lui Tolstoi, aceasta tip popular, care se manifestă în vremuri grele pentru Patria Mamă. Al doilea tip popular este Platon Karataev, de la care Pierre a învățat să trăiască simplu și armonios, să accepte tot ce se întâmplă pe calea unei persoane, și-a dat seama „că pantofii de balet se strâng la fel ca pantofii țărănești” și, prin urmare, o persoană are nevoie de puțin pentru a fi fericit. Asa de valorile morale pentru Tolstoi ele devin măsura tuturor celorlalte: pace, război, oameni, acțiuni.
2. În timp ce este în captivitate, Pierre are un vis. Într-un vis Pământ I se pare un glob de picături care tremură, sclipesc, se despart undeva, se contopesc undeva. Și fiecare picătură îl reflectă pe Dumnezeu. Această metaforă este ideea proprie a lui Tolstoi despre viața oamenilor: o persoană își trăiește „viața de roi”, este ocupată cu problemele și gândurile sale, dar trebuie să „conjugă” (cuvântul scriitorului) viața sa cu viața altora. Și dacă dorințele și nevoile multor oameni coincid la un moment dat, istoria își face mișcarea acolo. Acesta este un alt aspect al „gândirii populare din roman”.
3. Și Tolstoi își „măsoară” eroii cu acest criteriu. Dacă sunt departe de interesele comune, aspirațiile comune, dacă nu înțeleg ceea ce este comun, își pun propriile interese deasupra celorlalți sau încearcă să se amestece în cursul natural al vieții, atunci se scufundă din ce în ce mai jos și cad într-o criză spirituală. . Acest lucru se întâmplă cu Prințul Andrey, când ridică soldați într-un atac fără sens la Austerlitz, și cu Pierre, încercând să-l omoare pe Napoleon. Unii dintre eroi nu își dau seama niciodată propria viata, mai precis, existența - așa este Helen, Rostopchin cu „afișele sale”, Napoleon. Pierre, încercând să ajute cumva Rusia, echipează un regiment cu banii săi, Natasha dă căruțe răniților, fără să se gândească la bunăstarea familiei, iar Berg încearcă să „cumpere un raft care îi place atât de mult Verochka”. Care dintre ei trăiește conform legilor populare?

Deci, „Gândirea oamenilor”, conform lui Tolstoi, este gândul despre nevoia de a conecta viața cuiva cu interesele comune, viața conform legi morale, existenta in lume de secole, viata impreuna.