Planul de teză cui în Rusia să trăiască bine. Poemul „Cine trăiește bine în Rusia

Repovestirea planului

1. Disputa țăranilor despre „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.
2. Întâlnire cu preotul.
3. noapte beată după târg.
4. Povestea lui Yakim Nagogo.
5. Căutarea unui om fericit printre oameni. Povestea lui Yermila Girin.
6. Bărbații îl întâlnesc pe moșierul Obolt-Obolduev.
7. Căutarea unui bărbat fericit printre femei. Istoria Matrena Timofeevna.
8 Întâlnire cu un proprietar excentric.
9. Pilda despre iobagul exemplar - Iacob credinciosul.
10. Povestea a doi mari păcătoși - Ataman Kudeyar și Pan Glukhovsky. Povestea „păcatului țărănesc”.
11. Gândurile lui Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - „apărătorul poporului”.

repovestirea

Partea I

Prolog

Poezia începe cu faptul că șapte bărbați s-au întâlnit pe o potecă și s-au certat despre „cine trăiește fericit, liber în Rusia”. „Roman a spus: proprietarului, Demyan a spus: oficialului, Luka a spus: preotului. Negustor cu burtă grasă! – au spus frații Gubin, Ivan și Mitrodor. Bătrânul Pakhom s-a încrețit și a spus, privind în pământ: nobilului boier, ministrul suveranului. Iar Prov a spus: regelui. S-au certat toată ziua și nici nu au observat cum a căzut noaptea. Țăranii s-au uitat în jur, și-au dat seama că plecaseră departe de casă și au decis să se odihnească înainte de întoarcere. De îndată ce au avut timp să se așeze sub un copac și să bea vodcă, disputa lor a început cu o vigoare reînnoită, a ajuns chiar la o luptă. Dar apoi țăranii au văzut că un pui mic s-a târât până la foc, căzut din cuib. Pahom l-a prins, dar apoi a aparut un warbler care a inceput sa le ceara taranii sa-i lase puiul sa plece, iar pentru aceasta le-a spus unde era ascunsa fata de masa adunata de sine. Bărbații au găsit o față de masă, au luat cina și au decis că nu se vor întoarce acasă până nu vor afla „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Capitolul I. Pop

A doua zi bărbații au pornit. La început au întâlnit doar țărani, cerșetori și soldați, dar țăranii nu i-au întrebat: „Cum le este - este ușor, este greu să trăiești în Rusia”. În cele din urmă, seara s-au întâlnit cu preotul. Țăranii i-au explicat că au o îngrijorare care „se ridicase din case, ne împrietenise cu munca, ne descuraja să mâncăm”: „Este dulce viața preoțească? Cum trăiești liber, fericit, tată cinstit? Și pop își începe povestea.

Se dovedește că în viața lui nu există pace, bogăție, cinste. Nu există odihnă, pentru că într-un județ mare „un bolnav, muribund, născut pe lume nu alege timpul: la secerat și fân, în plină noapte de toamnă, iarna, în geruri mari și în inundații de primăvară”. Și întotdeauna preotul trebuie să meargă pentru a-și îndeplini datoria. Dar cel mai greu, recunoaște preotul, este să urmărești cum moare o persoană și cum îi plâng rudele. Nu există preot și cinste, pentru că printre oameni este numit „o rasă de mânz”; întâlnirea cu un preot pe drum este considerată un semn rău; despre preot compun „povesti de glumă, cântece obscene și tot felul de blasfemie” și fac multe glume despre familia preotului. Da, și pentru un preot îi este greu să dobândească avere. Dacă pe vremuri, înainte de desființarea iobăgiei, în județ existau multe moșii moșiere, în care se făceau constant nunți și botezuri, acum rămân doar țăranii săraci care nu pot plăti cu generozitate preotul pentru munca lui. Pop însuși spune că „sufletul lui se va întoarce” pentru a lua bani de la săraci, dar atunci nu va avea cu ce să-și hrănească familia. Cu aceste cuvinte, preotul părăsește bărbații.

capitolul 2

Bărbații și-au continuat călătoria și au ajuns în satul Kuzminskoye, la târg, au decis să caute aici un norocos. „Rătăcitorii mergeau la magazine: ei admiră batiste, calice Ivanovo, hamuri, pantofi noi, produsele Kimryaks.” La magazinul de încălțăminte îl întâlnesc pe bătrânul Vavila, care admiră pantofii caprei, dar nu-i cumpără: i-a promis nepoatei sale mici să-și cumpere pantofi, iar celorlalți membri ai familiei - diverse cadouri, dar a băut toți banii. Acum îi este rușine să apară în fața nepoatei sale. Oamenii adunați îl ascultă, dar nu pot ajuta, pentru că nimeni nu are bani în plus. Dar a fost o persoană, Pavel Veretennikov, care a cumpărat pantofi Vavila. Bătrânul a fost atât de profund mișcat, încât a fugit, uitând chiar să-i mulțumească lui Veretennikov, „dar ceilalți țărani erau atât de mângâiați, atât de fericiți, de parcă le-ar fi dat tuturor câte o rublă”. Rătăcitorii merg la un stand unde urmăresc o comedie cu Petrushka.

capitolul 3

Vine seara, iar călătorii părăsesc „satul vibrant”. Se plimbă pe drum și peste tot întâlnesc oameni beți care se întorc acasă după târg. Din toate părțile conversații beți, cântece, plângeri despre viata grea, strigătele luptei.

Călătorii îl întâlnesc pe Pavel Veretennikov la stâlpul drumului, în jurul căruia s-au adunat țăranii. Veretennikov scrie în cărțica lui cântecele și proverbe pe care țăranii i le cântă. „Țăranii ruși sunt deștepți”, spune Veretennikov, „un lucru nu este bine, că bea până la uimire, cad în șanțuri, cad în șanțuri - este păcat să privești!” După aceste cuvinte, se apropie de el un țăran, care îi explică că țăranii beau din cauza vieții grele: „Nu există măsură pentru hameiul rusesc. Ne-ai măsurat durerea? Există o măsură pentru muncă? Vinul doboară un țăran, dar durerea nu doboară? Munca nu cade? Și țăranii beau ca să uite de ei înșiși, să-și înece durerea într-un pahar de vodcă. Dar apoi bărbatul adaugă: „Avem o familie care nu bea pentru familia noastră! Ei nu beau, dar se și trudesc, ar fi mai bine să bea, prost, dar așa e conștiința lor. Întrebat de Veretennikov cum îl cheamă, țăranul răspunde: „Iakim Nagoi locuiește în satul Bosovo, muncește până la moarte, bea jumătate până la moarte! ..”, iar restul țăranilor au început să-i spună lui Veretennikov povestea lui. Yakim Nagoi. A locuit cândva în Sankt Petersburg, dar a fost băgat în închisoare după ce a decis să concureze cu comerciantul. A fost dezbrăcat până la oase și așa s-a întors în patria sa, unde a luat plugul. De atunci, de treizeci de ani a fost „prăjit pe fâșie sub soare”. Îi cumpăra fiului său poze, pe care le atârna în jurul colibei și îi plăcea să se uite el însuși la ele. Dar într-o zi a fost un incendiu. Yakim, în loc să economisească banii acumulați de-a lungul vieții, a salvat pozele, pe care apoi le-a agățat într-o colibă nouă.

capitolul 4

Oamenii care se numeau fericiți au început să convergă sub tei. A venit un sacristan, a cărui fericire a constat „nu în sable, nu în aur”, ci „în mulțumire”. A venit bătrâna marcată cu buzunar. Era fericită pentru că s-a născut un nap mare. Apoi a venit un soldat, fericit pentru că „a fost în douăzeci de bătălii și nu a fost ucis”. Zidarul a început să spună că fericirea lui stă în ciocanul cu care câștigă bani. Dar apoi a apărut un alt zidar. A sfătuit să nu se laude cu puterea lui, altfel putea să iasă durere, ceea ce i s-a întâmplat în tinerețe: antreprenorul a început să-l laude pentru puterea lui, dar odată a pus atâtea cărămizi pe targă, încât țăranul nu a putut. suportă o asemenea povară și după aceea s-a îmbolnăvit complet. Omul din curte, lacheul, a venit și el la călători. El a declarat că fericirea lui constă în faptul că avea o boală de care suferă doar oamenii nobili. Tot felul de oameni au venit să se laude cu fericirea lor, iar drept urmare, rătăcitorii și-au dat sentința despre fericirea țărănească: „Hei, fericire țărănească! Cu scurgeri, cu petice, cocoșat, cu bataturi, pleacă naibii de aici!”

Dar apoi s-a apropiat de ei un bărbat, care i-a sfătuit să întrebe despre fericire de la Yermila Girin. Când călătorii au întrebat cine este această Yermila, bărbatul le-a spus. Yermila lucra la o moară care nu aparținea nimănui, dar instanța a decis să o vândă. A fost aranjată licitația, în care Yermila a început să concureze cu negustorul Altynnikov. Drept urmare, Yermila a câștigat, doar că i-au cerut imediat bani pentru moară, iar Yermila nu avea așa bani la el. A cerut o jumătate de oră, a alergat în piață și a rugat oamenii să-l ajute. Yermila era o persoană respectată în rândul oamenilor, așa că fiecare țăran îi dădea câți bani putea. Yermila a cumpărat moara, iar o săptămână mai târziu s-a întors în piață și a dat înapoi toți banii pe care îi împrumutase. Și fiecare a luat câți bani i-a împrumutat, nimeni nu și-a însușit prea mult, a mai rămas chiar și o rublă. Publicul a început să se întrebe de ce Ermila Girin era atât de apreciată. Naratorul spunea că în tinerețe Yermila a fost funcționar în corpul de jandarmerie și a ajutat fiecare țăran care se îndrepta spre el cu sfaturi și fapte și nu lua un ban pentru asta. Apoi, când un nou prinț a sosit în patrimoniu și a împrăștiat oficiul de jandarmi, țăranii i-au cerut să-l aleagă pe Yermila primar al volostului, întrucât aveau încredere în el în toate.

Dar atunci preotul l-a întrerupt pe povestitor și a spus că nu a spus tot adevărul despre Yermila, că are și el un păcat: în locul lui. fratele mai mic Yermila l-a recrutat pe singurul fiu al bătrânei, care a fost susținătorul și sprijinul ei. De atunci, conștiința l-a bântuit și într-o zi aproape că s-a spânzurat, dar a cerut în schimb să fie judecat ca infractor în fața tuturor oamenilor. Țăranii au început să-i ceară prințului să ia fiul bătrânei dintre recruți, altfel Yermila s-ar spânzura din conștiință. În cele din urmă, fiul a fost înapoiat bătrânei, iar fratele Yermilei a fost trimis să recruteze. Dar conștiința lui Yermila încă îl chinuia, așa că a demisionat din funcție și a început să lucreze la moară. În timpul unei revolte în patrimoniu, Yermila a ajuns în închisoare... Apoi s-a auzit un strigăt de la un lacheu, care a fost biciuit pentru furt, iar preotul nu a mai avut timp să spună povestea până la capăt.

capitolul 5

A doua zi dimineață ne-am întâlnit cu moșierul Obolt-Obolduev și am decis să-l întrebăm dacă trăiește fericit. Proprietarul a început să spună că este „dintr-o familie eminentă”, strămoșii săi erau cunoscuți în urmă cu trei sute de ani. Acest moșier trăia pe vremuri „ca în sânul lui Hristos”, avea cinste, respect, mult pământ, de mai multe ori pe lună aranja sărbători pe care „orice francez” le putea invidia, mergea la vânătoare. Moșierul i-a ținut pe țărani cu strictețe: „Pe cine voiesc, voi avea milă, pe cine voiesc, voi executa. Legea este dorința mea! Pumnul este poliția mea! Dar apoi a adăugat că a „pedepsit – iubitor”, că țăranii l-au iubit, au sărbătorit Paștele împreună. Dar călătorii râdeau doar de cuvintele lui: „Kolom i-a doborât, sau ce, te rogi în casa conacului?...” Atunci moșierul a început să suspine că o viață atât de lipsită de griji a trecut după abolirea iobăgiei. Acum țăranii nu mai lucrează pe moșiile funciare, iar câmpurile au căzut în paragină. În loc de corn de vânătoare, în păduri se aude sunetul unui topor. Acolo unde stăteau casele domnișoare, acum se construiesc localuri de băut. După aceste cuvinte, moșierul a început să plângă. Iar călătorii se gândeau: „Marele lanț s-a rupt, s-a rupt – a sărit: la un capăt la domn, la celălalt la țăran!..”

femeie ţărancă
Prolog

Călătorii au decis să caute un bărbat fericit printre femei. Într-un sat au fost sfătuiți să o găsească pe Matriona Timofeevna și să întrebe în jur. Bărbații au pornit în călătorie și au ajuns curând în satul Klin, unde locuia „Matryona Timofeevna”, o femeie corpuloasă, lată și groasă, în vârstă de aproximativ treizeci și opt de ani. Este frumoasă: părul e gri, ochii mari, stricti, genele sunt cele mai bogate, este severă și neagră. Poartă o cămașă albă, o rochie scurtă și o seceră pe umăr. Țăranii s-au întors către ea: „Spune-mi într-un mod divin: care este fericirea ta?” Și Matrena Timofeevna a început să povestească.

Capitolul 1

Fiind fată, Matrena Timofeevna a trăit fericită într-o familie numeroasă, unde toată lumea o iubea. Nimeni nu a trezit-o devreme, au lăsat-o să doarmă și să-și ia putere. De la cinci ani a fost scoasă la câmp, a mers după vaci, a adus micul dejun tatălui ei, apoi a învățat să culeagă fânul și s-a obișnuit cu munca. După muncă, stătea la roată cu prietenii ei, cânta cântece și mergea să danseze în vacanțe. Matryona se ascundea de băieți, nu voia să cadă în captivitate din voința unei fete. Dar, totuși, a găsit un mire, Philip, din țări îndepărtate. A început să se căsătorească cu ea. Matrena nu a fost de acord la început, dar tipul s-a îndrăgostit de ea. Matrena Timofeevna a recunoscut: „În timp ce ne-am târguie, trebuie să fie, deci cred, atunci a fost fericire. Și aproape niciodată!” S-a căsătorit cu Filip.

Capitolul 2. Cântece

Matrena Timofeevna cântă un cântec despre cum rudele mirelui se năpustesc asupra norei când aceasta ajunge în casă nouă. Nimeni nu o place, toată lumea o face să muncească, iar dacă nu îi place munca ei, atunci o pot învinge. Asa s-a intamplat cu noua familie Matryona Timofeevna: „Familia era imensă, morocănosă. Am ajuns din voia fetei în iad! Numai în soțul ei și-a putut găsi sprijin și s-a întâmplat să o bată. Matrena Timofeevna a cântat despre un soț care își bate soția, iar rudele lui nu vor să mijlocească pentru ea, ci doar să ordone să o bată și mai mult.

În curând s-a născut fiul Matrionei, Demushka, iar acum i-a fost mai ușor să suporte reproșurile socrului și soacrei ei. Dar iată că era din nou în necaz. Ispravnicul stăpânului a început să o necăjească, dar ea nu știa unde să scape de el. Doar bunicul Savely a ajutat-o pe Matryona să facă față tuturor necazurilor, doar el a iubit-o într-o nouă familie.

capitolul 3

„Cu o coamă uriașă cenușie, ceai, netăiat de douăzeci de ani, cu o barbă uriașă, bunicul arăta ca un urs”, „bunicului spatele este arcuit”, „a împlinit deja, conform basmelor, o sută de ani”. „Bunicul locuia într-o cameră specială, nu-i plăceau familiile, nu-l lăsa să intre în colțul lui; iar ea a fost supărată, a lătrat, propriul său fiu l-a onorat cu „marca, condamnat”. Când socrul a început să devină foarte supărat pe Matryona, ea și fiul ei au mers la Savely și au lucrat acolo, iar Demushka s-a jucat cu bunicul său.

Odată, Savely i-a spus povestea vieții lui. Locuia cu alți țărani în păduri mlăștinoase impenetrabile, unde nici proprietarul, nici poliția nu puteau ajunge. Dar într-o zi proprietarul le-a ordonat să vină la el și a trimis poliția după ei. Țăranii trebuiau să se supună. Latifundiarul le-a cerut quitrent, iar cand taranii au inceput sa spuna ca nu au nimic, a poruncit sa fie biciuiti. Din nou țăranii au trebuit să se supună și i-au dat moșierului banii lor. Acum, în fiecare an, moșierul venea să încaseze de la ei taxe. Dar apoi proprietarul a murit, iar moștenitorul său a trimis un administrator german la moșie. La început, germanul a trăit liniștit, s-a împrietenit cu țăranii. Apoi a început să le ordone să lucreze. Țăranii nici nu au avut timp să-și vină în fire, căci tăiau un drum din satul lor până la oraș. Acum puteți conduce în siguranță la ei. Germanul și-a adus soția și copiii în sat și a început să jefuiască țăranii și mai rău decât o jefuise fostul moșier. Țăranii l-au suportat timp de optsprezece ani. În acest timp, germanul a reușit să construiască o fabrică. Apoi a ordonat să sape o fântână. Nu-i plăcea munca și a început să-i mustre pe țărani. Și Savely și tovarășii lui l-au săpat într-o groapă săpată pentru o fântână. Pentru aceasta a fost trimis la muncă silnică, unde a petrecut douăzeci de ani. Apoi s-a întors acasă și și-a construit o casă. Bărbații i-au cerut lui Matryona Timofeevna să continue să vorbească despre viața femeii lor.

capitolul 4

Matrena Timofeevna și-a luat fiul la muncă. Dar soacra a spus că ar trebui să-l lase bunicului Savely, deoarece nu poți câștiga mult cu un copil. Și așa a dat-o pe Demushka bunicului ei și ea însăși a plecat la muncă. Când s-a întors acasă seara, s-a dovedit că Savely ațipit la soare, nu a observat copilul, iar porcii l-au călcat în picioare. Matryona „s-a rostogolit într-o minge”, „s-a încolăcit ca un vierme, a chemat-o, a trezit-o pe Demushka - dar era prea târziu pentru a suna”. Jandarmii au sosit și au început să interogheze: „Nu ai ucis copilul prin înțelegere cu țăranul Savely?” Apoi a venit medicul să deschidă cadavrul copilului. Matryona a început să-l roage să nu facă asta, a trimis înjurături asupra tuturor și toți au hotărât că ea și-a pierdut mințile.

Noaptea, Matryona a venit la sicriul fiului ei și l-a văzut pe Savely acolo. La început ea a strigat la el, a dat vina pe Dema pentru moarte, dar apoi cei doi au început să se roage.

capitolul 5

După moartea lui Demushka, Matrena Timofeevna nu a vorbit cu nimeni, Savelia nu a putut vedea, nu a lucrat. Și Savely s-a dus la pocăință în Mănăstirea de Nisip. Apoi Matryona, împreună cu soțul ei, s-au dus la părinții ei și s-au pus pe treabă. Curând a avut mai mulți copii. Deci au trecut patru ani. Părinții Matryonei au murit, iar ea a plecat să plângă la mormântul fiului ei. Vede că mormântul a fost aranjat, este o icoană pe el și Saveliy stă întins pe pământ. Au vorbit, Matrena l-a iertat pe bătrân, i-a povestit durerea ei. La scurt timp, Savely a murit și a fost îngropat lângă Dema.

Au mai trecut patru ani. Matrena s-a resemnat cu viața ei, a lucrat pentru întreaga familie, doar că nu și-a jignit copiii. Un pelerinaj a venit la ei în sat și a început să-i învețe cum să trăiască corect, într-un mod divin. Ea a interzis alăptarea în zilele de post. Dar Matryona nu a ascultat-o, a hotărât că ar fi mai bine ca Dumnezeu să o pedepsească decât să-și lase copiii flămânzi. Deci durerea a venit la ea. Când fiul ei Fedot avea opt ani, socrul său l-a dat ciobanei. Odată, băiatul nu a avut grijă de oi, iar una dintre ele a fost furată de o lupoaică. Pentru aceasta, căpetenia satului a vrut să-l biciuie. Dar Matryona s-a aruncat la picioarele moșierului, iar acesta a hotărât în locul fiului său să-și pedepsească mama. Matryona a fost sculptată. Seara a venit să vadă cum doarme fiul ei. Și a doua zi dimineață, ea nu s-a arătat rudelor soțului ei, ci a mers la râu, unde a început să plângă și să ceară protecția părinților ei.

Capitolul 6

Două noi necazuri au venit în sat: mai întâi a venit un an slab, apoi recrutarea. Soacra a început s-o ceartă pe Matryona că i-a numit necaz, pentru că de Crăciun și-a pus o cămașă curată. Și apoi au vrut să-și trimită și soțul la recruți. Matryona nu știa unde să meargă. Ea însăși nu a mâncat, a dat totul familiei soțului ei, și ei au certat-o, s-au uitat supărați la copiii ei, deoarece erau niște guri în plus. Așa că Matryona a fost nevoită să „trimite copii prin lume”, astfel încât să ceară bani de la străini. În cele din urmă, soțul ei a fost luat, iar Matryona, însărcinată, a rămas singură.

Capitolul 7

Soțul ei a fost recrutat la momentul nepotrivit, dar nimeni nu a vrut să-l ajute să se întoarcă acasă. Matryona, care ultimele zileși-a născut copilul, s-a dus să ceară ajutor guvernatorului. Ea a plecat de acasă noaptea fără să spună nimănui. A sosit în oraș dimineața devreme. Portarul de la palatul guvernatorului i-a spus să încerce să vină în două ore, apoi guvernatorul s-ar putea să o primească. Pe piață, Matryona a văzut un monument al lui Susanin și i-a amintit de Savely. Când trăsura s-a îndreptat spre palat și soția guvernatorului a coborât din el, Matryona s-a aruncat la picioarele ei, rugând să mijlocească. Aici se simțea rău. Drumul lung și oboseala i-au afectat sănătatea și a născut un fiu. Guvernatorul a ajutat-o, a botezat ea însăși copilul și i-a dat un nume. Apoi a ajutat să-l salveze pe soțul Matronei de la recrutare. Matryona și-a adus soțul acasă, iar familia sa s-a închinat la picioarele ei și i-a ascultat.

Capitolul 8

De atunci, au numit-o guvernatoare pe Matriona Timofeevna. A început să trăiască ca înainte, a muncit, a crescut copii. Unul dintre fiii ei a fost deja recrutat. Matryona Timofeevna le-a spus călătorilor: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei”: „Cheile fericirii feminine, din liberul nostru arbitru, sunt abandonate, pierdute de la Dumnezeu însuși!”

Ultimul

Călătorii s-au dus pe malurile Volgăi și au văzut cum munceau țăranii la fânețe. „Nu am mai lucrat de multă vreme, hai să cosim!” – le-au întrebat rătăcitorii pe femeile locului. După muncă, s-au așezat să se odihnească pe un car de fân. Deodată văd: trei bărci plutesc de-a lungul râului, în care se aude muzică, stau doamne frumoase, doi domni mustași, copii și un bătrân. De îndată ce țăranii i-au văzut, au început imediat să muncească și mai mult.

Bătrânul moșier a coborât la țărm, s-a plimbat în jurul întregului fâneț. „Țăranii s-au închinat jos, ispravnicul în fața moșierului, ca un demon înaintea utreniei, s-a zvârcolit”. Și moșierul i-a certat pentru munca lor, le-a ordonat să se usuce fânul deja cules, care era deja uscat. Călătorii s-au întrebat de ce vechi moșier se poartă așa cu țăranii, pentru că sunt acum oameni liberiși nu sunt sub controlul lui. Bătrânul Vlas începu să le spună.

„Latifundiarul nostru este deosebit, o avere exorbitantă, un rang important, o familie nobilă, a fost un ciudat, păcălit toată viața.” Dar a fost anulat iobăgie, dar nu a crezut, a hotărât că este înșelat, chiar l-a certat pe guvernator despre asta, iar până seara a avut un infarct. Fiilor săi se temeau că nu-i poate lipsi de moștenirea lor și s-au înțeles cu țăranii să trăiască ca înainte, de parcă moșierul le-ar fi încă stăpân. Unii țărani au fost fericiți de acord să slujească în continuare proprietarul pământului, dar mulți nu au putut fi de acord. De exemplu, Vlas, care era atunci ispravnic, nu știa cum va trebui să îndeplinească „poruncile stupide” ale bătrânului. Apoi un alt țăran a cerut să fie numit ispravnic și „vechiul ordin a plecat”. Iar țăranii s-au adunat și au râs de poruncile stupide ale stăpânului. De exemplu, a ordonat ca o văduvă de șaptezeci de ani să se căsătorească cu un băiețel de șase ani, ca să o întrețină și să-i construiască o casă nouă. Le-a ordonat vacilor să nu mumuie când trec pe lângă conac, pentru că îl trezesc pe moșier.

Dar apoi era țăranul Agap, care nu voia să se supună stăpânului și chiar le reproșa altor țărani ascultare. Odată se plimba cu un buștean, iar maestrul l-a întâlnit. Proprietarul și-a dat seama că bușteanul era din pădurea lui și a început să-l certa pe Agap că a furat. Dar țăranul nu a suportat și a început să râdă de moșier. Bătrânul a avut din nou un infarct, au crezut că acum va muri, dar în schimb a dat un decret pentru a-l pedepsi pe Agap pentru neascultare. Toată ziua, tinerii moșieri, soțiile lor, noul administrator și Vlas, s-au dus la Agap, l-au convins pe Agap să se prefacă și i-au dat să bea vin toată noaptea. A doua zi dimineața l-au închis în grajd și i-au ordonat să țipe de parcă ar fi fost bătut, dar de fapt stătea și bea vodcă. Latifundiarul a crezut, ba chiar i-a fost mila de taran. Doar Agap, după atâta vodcă, a murit seara.

Rătăcitorii s-au dus să se uite la bătrânul moșier. Și stă înconjurat de fii, nurori, țărani din curte și ia prânzul. A început să întrebe dacă țăranii vor strânge în curând fânul stăpânului. Noul ispravnic a început să-l asigure că fânul va fi cules în două zile, apoi a declarat că țăranii nu vor scăpa de stăpân, că el este tatăl și zeul lor. Moșierului i-a plăcut acest discurs, dar a auzit deodată că unul dintre țărani a râs în mulțime și a ordonat ca vinovatul să fie găsit și pedepsit. Stewardul a plecat și el însuși se gândește cum ar trebui să fie. A început să-i întrebe pe rătăcitori ca unul dintre ei să mărturisească: sunt străini, stăpânul nu le putea face nimic. Dar călătorii nu au fost de acord. Atunci nașul ispravnicului, o femeie vicleană, a căzut la picioarele stăpânului, a început să se plângă, spunând că singurul ei fiu prost a râs și l-a rugat pe stăpân să nu-l mustre. Lui Barin îi era milă. Apoi a adormit și a murit în somn.

Sărbătoare - pentru întreaga lume

Introducere

Țăranii au aranjat o sărbătoare, la care a venit toată moșia, au vrut să sărbătorească noua lor libertate. Țăranii cântau cântece.

I. Bitter time - cântece amare

Bine dispus. Cântecul cântă că stăpânul a luat vaca de la țăran, curtea zemstvo a luat găinile, țarul a luat fiii în recruți, iar stăpânul a luat fiicele pentru sine. „Este glorios pentru oameni să trăiască în Sfânta Rusie!”

Clacă. Sărmanul țăran Kalinushka are răni pe tot spatele de la bătăi, nu are ce îmbrăca, nu are ce mânca. Tot ceea ce câștigă trebuie să fie dat stăpânului. Singura bucurie în viață este să vii la o tavernă și să te îmbăți.

După acest cântec, țăranii au început să-și spună cât de greu era să fii în corvée. Unul și-a amintit cum amanta lor Gertrud Alexandrovna a ordonat să fie bătuți fără milă. Și țăranul Vikenty a spus următoarea pildă.

Despre lacheul exemplar - Iacob credinciosul. Acolo locuia pe lume un proprietar de pământ, foarte zgârcit, chiar și-a alungat fiica când s-a căsătorit. Acest stăpân a avut un slujitor credincios Yakov, care l-a iubit mai mult decât propria viață, a făcut totul pentru a-i face pe plac stăpânului. Iakov nu i-a cerut niciodată stăpânului său nimic, dar nepotul său a crescut și a vrut să se căsătorească. Doar maestrului îi plăcea și mireasa, așa că nu i-a permis nepotului lui Yakov să se căsătorească, ci l-a dat drept recrut. Yakov a decis să se răzbune pe stăpânul său, doar răzbunarea lui a fost la fel de servilă ca viața. Stăpânul îl dor picioarele și nu putea merge. Yakov l-a dus într-o pădure deasă și s-a spânzurat în fața ochilor. Stăpânul a petrecut toată noaptea în râpă, iar dimineața l-au găsit vânătorii. Nu și-a revenit din ceea ce a văzut: „Tu, domnule, vei fi un sclav exemplar, credincios Iacov, să-ți amintești până în ziua judecății!”

II. Rătăcitori și pelerini

Există diferiți pelerini în lume. Unii dintre ei se ascund în spatele numelui lui Dumnezeu doar pentru a profita pe cheltuiala altcuiva, deoarece se obișnuiește să primească pelerini în orice casă și să-i hrănească. Prin urmare, ei aleg cel mai adesea case bogate în care poți mânca bine și poți fura ceva. Există însă și pelerini adevărați care aduc cuvântul lui Dumnezeu în casa unui țăran. Astfel de oameni merg la cea mai săracă casă pentru ca mila lui Dumnezeu să coboare asupra ei. De asemenea pelerini aparține și Ionușka, care a condus povestea „Despre doi mari păcătoși”.

Cam doi mari păcătoși. Ataman Kudeyar a fost un tâlhar și a ucis și a jefuit mulți oameni în viața lui. Dar conștiința lui îl chinuia, atât de mult încât nu putea nici să mănânce, nici să doarmă, ci și-a amintit doar de victimele sale. A desființat toată gașca și s-a dus să se roage la mormântul Domnului. Rătăcește, se roagă, se pocăiește, dar nu-i devine mai ușor. Păcătosul s-a întors în patria sa și a început să trăiască sub un stejar vechi de secole. Odată ce aude o voce care îi spune să taie un stejar cu chiar cuțitul cu care obișnuia să omoare oameni, atunci toate păcatele îi vor fi iertate. Câțiva ani bătrânul a muncit, dar nu a putut tăia stejarul. Odată l-a întâlnit pe Pan Glukhovskoy, despre care au spus că este crud și persoana rea. Când tigaia a întrebat ce face bătrânul, păcătosul a spus că așa vrea să-și ispășească păcatele. Pan a început să râdă și a spus că conștiința lui nu-l chinuia deloc, deși stricase multe vieți. „S-a întâmplat un miracol cu pustnic: a simțit o furie furioasă, s-a repezit la Pan Glukhovsky, i-a înfipt un cuțit în inimă! Chiar acum, tigaia însângerată a căzut cu capul în şa, un copac uriaş s-a prăbuşit, ecoul a zguduit toată pădurea. Așa că Kudeyar s-a rugat pentru păcatele sale.

III. Atât vechi cât și noi

„Mare este păcatul nobilimii”, au început să spună țăranii după povestea lui Jon. Dar țăranul Ignatius Prohorov a obiectat: „Foarte, dar nu ar trebui să fie împotriva păcatului țăranului”. Și a spus următoarea poveste.

Păcatul țărănesc. Pentru curaj și curaj, amiralul văduv a primit opt mii de suflete de la împărăteasa. Când a venit vremea ca amiralul să moară, l-a chemat pe șeful la el și i-a întins un cufăr în care stătea liber pentru toți țăranii. După moartea sa, o rudă îndepărtată a venit și, promițându-i șefului munți de aur și libertate, l-a implorat pentru acel sicriu. Deci opt mii de țărani au rămas în robia domnului, iar căpetenia a comis cel mai grav păcat: și-a trădat tovarășii. „Deci iată, păcatul țăranului! Într-adevăr, un păcat groaznic! au decis bărbaţii. Apoi au cântat cântecul „Fământ” și au început din nou să vorbească despre păcatul moșierilor și țăranilor. Și acum Grisha Dobrosklonov, fiul unui diacon, a spus: „Șarpele va da naștere șerpi, iar sprijinul sunt păcatele proprietarului pământului, păcatul lui Iacov nefericitul, păcatul lui Gleb a născut! Nu există sprijin - nu există proprietar de pământ, care să aducă un sclav zelos într-un laț, nu există sprijin - nu există curte, care se răzbune pe răufăcător prin sinucidere, nu există sprijin - nu va exista nici un nou Gleb în Rusia ! Tuturor le-a plăcut discursul băiatului, au început să-i ureze bogăție și o soție inteligentă, dar Grisha a răspuns că nu are nevoie de bogăție, ci că „fiecare țăran trăia liber, vesel în toată Rusia sfântă”.

IV. timp bun — cântece bune

Dimineața călătorii au adormit. Grisha și fratele său și-au luat tatăl acasă, au cântat cântece pe drum. Când frații și-au culcat tatăl, Grisha a plecat la o plimbare prin sat. Grisha studiază la seminar, unde este prost hrănit, deci este slab. Dar nu se gândește deloc la sine. Toate gândurile lui sunt ocupate doar de satul natal și de fericirea țărănească. „Soarta i-a pregătit o cale glorioasă, un nume tare protectorul oamenilor, consumul și Siberia. Grisha este fericit pentru că poate fi un mijlocitor și poate avea grijă de oamenii obișnuiți, de patria sa. Șapte bărbați au găsit în sfârșit un bărbat fericit, dar nici măcar nu au ghicit despre această fericire.

rezumat al vieţii şi mod creativ. Un astfel de rezultat este poemul lui N. A. Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”, la care autorul a lucrat timp de aproximativ 20 de ani. Natura globală a problemei i-a cerut poetului amploarea operei, care a determinat originalitatea genului- poezie epică. În ea, N. A. Nekrasov, bazându-se pe o bază folclorică, a încercat să reflecte cu ochii reprezentanți diferiți toți oamenii evenimente majore Rusia post-reforma.

Eroii poeziei și ideea lor despre fericire. 7 țărani din sate cu nume „vorbitoare” încearcă să găsească răspunsul la întrebarea pusă în titlul poeziei: „Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Crop failure ...” Disputa care a apărut între personajele („Romanul a spus: proprietarului, // Demyan a spus: funcționarului, // Luca a spus: preotului.), îi face să plece la drum. Motivul drumului devine transparent și extinde spațiul poeziei, permițând autorului să arate toată Rusia.

Ideea inițială a țăranilor despre fericire ca „pace, bogăție, onoare” este în curs de revizuire. Preotul pe care l-au întâlnit risipește mitul propriei sale stări de bine:
Satele noastre sărace
Și în ele țăranii sunt bolnavi
Da, femei triste
Asistente, băutori,
Sclavi, pelerini
Și muncitori veșnici
Doamne dă-le putere!
Cu astfel de lucrări bănuți
Viata este grea!

Generozitatea sinceră, amploarea și bunătatea oamenilor din „Târgul Rural” concentrează atenția țăranilor asupra sufletului țăran. „Drunk Night” îl reprezintă „norocosul” - Yakim Nagogo, care devine un simbol al spiritualității: acest țăran a scos poze dintr-o colibă în flăcări, iar soția sa a salvat icoanele, totuși valori materiale pe care le-au dobândit, au ars. Zvonul popular se referă la „fericiți” ca Yermila Girin („El stă în închisoare...”), Matryona Timofeevna Korchagina („Nu este o chestiune - între femei // Căutați una fericită! ..”), Saveliy - „un erou al Sfântului Rus” („Lucky a fost, de asemenea, ...”). Dar soarta fiecăruia dintre ei este dificilă. Fericirea lor are un conținut moral: „onoare... nu cumpărată nici de bani, nici de frică: adevăr strict, inteligență și bunătate”, „bunătatea în familie”, libertate, pentru care nu este înfricoșător să mergi la muncă silnică. Nu multe sunt mai bine în noul timp și viața moșierului: moșiile sunt transferate, grădinile sunt tăiate, dezolarea domnește în jur:
Câmpuri - neterminate,
Culturi - subsemănate,
Nu există nicio urmă!
O, mamă! O, patria mamă!

Demolarea dureroasă a epocii a trecut și prin nobilime:
Marele lanț este rupt
Sfâșiat - sărit:
Un capăt pe stăpân,
Altele pentru un barbat!...

Fericit într-o poezie. Dar cine în Rusia „trăiește fericit” și „în largul tău”? Calea mijlocitorului poporului, potrivit autorului, este calea fericirii. Nekrasov este de partea rebelilor în numele justiției și libertății. Întruchiparea ideii acestui autor este imaginea lui Grisha Dobrosklonov. Fiul unei țărănci care cunoaște toate greutățile vieții oameni normali, reprezintă fericirea oamenilor:
Ponderea oamenilor
fericirea lui,
Lumină și libertate
În primul rând!

Cântecul lui Grisha „Rus” despre „inima poporului”, care și-a păstrat libertatea chiar și în sclavie, despre putere, o conștiință calmă, despre adevăr devine „întruchiparea fericirii oamenilor”.

Capitolul „O sărbătoare pentru lumea întreagă”, în care rătăcitorii se întâlnesc cu Grisha Dobrosklonov, demonstrează trezirea treptată a conștiinței de sine a țăranilor (de la capitolul „Timp amar – Cântece amare” la capitolul „Timp bun – Cântece bune” ). După sărbătoare, Grisha compune un cântec în care sună cuvintele unui „fiu liber”:
Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Gata cu domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și să înveți să fii cetățean...

La sfârșitul poeziei, ideea de fericire a autorului este combinată cu alegerea fiilor Rusiei, „marcați cu sigiliul darului lui Dumnezeu”. Alegerea unui drum „aproape, cinstit”, de-a lungul căruia mijlocitorii merg „pentru cei ocoliți, pentru cei asupriți”, potrivit lui N. A. Nekrasov, este calea fericirii.

Unul dintre personajele principale ale poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” - Savely - cititorul va recunoaște când este deja un bătrân care a trăit o viață lungă și dificilă. Poetul desenează un portret colorat al acestui bătrân uimitor: Cu un gri uriaș...

Mare fericire cade în seama celor care încă din prima tinerețe se regăsesc pe ei înșiși și pe principalele lor aspirații orientate spre obiective. G. Krzhizhanovsky Nikolai Alekseevich Nekrasov este un minunat poet rus ale cărui lucrări sunt dedicate poporului....

Un număr imens de semne și credințe, proverbe și zicători, ghicitori și imagini folclorice individuale împrăștiate în poem și care îi conferă o bogăție folclorică extraordinară au fost introduse în compoziția „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. (Din „Jurnalul unui scriitor”) S....

Poezii" Suflete moarte” și „Cui este bine să trăiești în Rusia”, pe lângă gen, au și alte asemănări. Una dintre ele este asemănarea compozițiilor poemelor bazate pe călătoria personajelor principale. Ambii autori au vrut să scrie lucrări care să arate...

Lucrarea de amploare „Cine trăiește bine în Rusia”, care povestește despre șapte țărani care au plecat în căutarea unei persoane fericite, a fost scrisă de marele scriitor rus N. A. Nekrasov. Vă oferim să faceți cunoștință cu o scurtă analiză literară a poeziei lui Nekrasov conform planului. Această prezentare a materialului poate fi utilă pentru lucrul la lecțiile de literatură din clasa a 10-a și pregătirea pentru examen. Lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” nu are un anumit an de scriere, deoarece scriitorul a creat poemul din prima jumătate a anului 1860 până în 1876.

Analiză scurtă

Anul scrierii- 1866 - 1876

Istoria creației- Istoria creației a fost lungă, iar scriitorul a mai conceput câteva părți din poezie, dar premoniția morții apropiate nu a făcut posibilă transpunerea planurilor în realitate.

Subiect- Poezia a fost creată la ceva timp după desființarea iobăgiei, iar tema sa principală este libertatea primită de țărănime. Bărbații din sat, liberi și liberi, merg în căutarea fericirii, merg peste tot țara natală, unde oamenii lucrează peste tot, iar poemul este plin de tema fericirii, muncii și Patriei.

Compoziţie- Structura poeziei a fost formată din patru părți pe care autorul a reușit să le creeze.

Gen- Scriitorul și-a numit opera „o epopee viata taraneasca”, iar genul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, este un poem epic.

Direcţie- Realism, în care se adaugă fragmente de folclor și detalii de basm.

Istoria creației

Scriitorul și-a început munca la poem după reforma din 1861. Dezvoltarea unei boli grave a suspendat de ceva vreme munca scriitorului. Apoi a continuat să creeze lucrarea, dar dezvoltarea bolii l-a împiedicat din nou să termine poezia. În 1876, deja într-o stare gravă, scriitorul a terminat capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. „Cine trăiește bine în Rusia?” - o poveste neterminată, pe care autorul a regretat-o foarte mult într-o conversație cu sora sa, cu puțin timp înainte de moarte.

Subiect

În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, analiza lucrării va fi incompletă dacă problemele acesteia nu sunt analizate. În produsul global Nekrasov, există un numar mare de probleme reale acel timp.

Filosofic și întrebări morale cu privire la toate sferele vieții țărănimii, care au primit libertatea mult așteptată, devin autorul pe primul loc. Sensul lucrării exprimată în faptul că gradul de conştiinţă de sine este în creştere în rândul ţărănimii. Tema libertății, un viitor fericit, depășirea sclaviei în sine, aceasta Ideea principală poezii, ideea sa principală.

Principalul lucru pe care îl învață poezia este veridicitatea sa lecții de viață. Este necesară unirea oamenilor muncii pentru a obține egalitatea și independența universală. Numai eforturile comune și munca conștientă comună de dragul patriei pot duce la întărire și prosperitate. Fericirea stă în a trăi pentru popor, din analiza lucrării putem concluziona că principalul fericit din poezie este Grisha Dobrosklonov, un luptător ideologic și patriot al țării sale.

Compoziţie

Compoziția lucrării neterminate este haotică, ceea ce o face unică în felul ei; a fost asamblată de oamenii care au părerea similară ai autorului din schițele și schițele sale.

Prolog este o expunere a poeziei, unde se întâlnesc eroii, șapte bărbați din sate diferite. Urmează complotul desfășurării acțiunii: după disputa care a apărut, eroii depun jurământ să nu se întoarcă pe pământurile natale până când nu-l vor găsi pe vinovatul disputei, pe cel „care trăiește bine în Rusia”.

Principal, mare parte dintr-o poezie, este format din multe fragmente și episoade. Mergând în căutarea unei persoane fericite peste nesfârșit pământ natal, eroii devin participanți la multe evenimente, se întâlnesc pe drum diverse persoane. Pentru unii dintre acești oameni, fericirea stă în cele mai simple și obișnuite lucruri - un nap mare a crescut și deja fericirea. Dar, treptat, pe măsură ce rătăcitorii înaintează, conștiința de sine a țăranilor crește din ce în ce mai mult, ei încep să vadă fericirea deja în sublimări superioare.

Punct culminant este o întâlnire cu Grisha Dobrosklonov, care poate fi chemat om fericit. Acesta este deja un revoluționar ideologic, un lider care încurajează oamenii să lupte pentru fericirea universală. El este ferm convins că misiunea lui este de a sluji adevărul, este gata să-și sacrifice viața unor idealuri înalte de dragul Patriei sale.

Autorul însuși a atribuit „O sărbătoare pentru întreaga lume” părții a doua a poemului, dar când și-a dat seama că nu va mai putea finaliza lucrarea, a transferat-o în partea finală, parcă și-ar fi lăsat testamentul poetic. , exprimată într-un conținut pur revoluționar.

părțile mijlocii poemele în ediții noi sunt aranjate diferit, dar din aceasta poezia nu își pierde conținutul profund și sensul operei.

Datorită originalității creatoare a marelui poet, fiecare dintre părțile poeziei poate exista ca munca individuala, și adună la un singur întreg, un eseu de conținut profund.

Unii critici au reacționat ambiguu la poezia lui Nekrasov, dar majoritatea criticilor literari și cercetătorilor operei sale au apreciat foarte mult această amploare. operă epică. În opinia lor, numai Nikolai Alekseevich, ca nimeni altcineva, a înțeles și a simțit poporul rus, putea gândi și gândi în termenii conceptelor lor.

personaje principale

Gen

Lucrarea se bazează pe două tipuri de literatură: versuri și epopee populară și poate fi desemnată cu deplină încredere ca poezie epică.

Componenta epică este că poemul descrie un întreg perioada istorica Rusia după 1860, descrie un număr mare de eroi, include și elemente de folclor în narațiunea sa.

Poezia este scrisă în versuri, unde există simboluri tipice ale poeziei, digresiuni, deosebit mijloace artistice. Direcția principală a poeziei este realismul, presărat cu elemente fantastice și fabuloase. Forma compozițională este susținută sub forma unei călătorii, ceea ce face posibilă conține o varietate de imagini de viață.

Finalul poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” reflectă punctul de vedere al scriitorului asupra vieții Rusiei în perioada post-iobăgie.

Test de artă

Evaluare de analiză

Rata medie: 4.7. Evaluări totale primite: 2848.

Rezultatul vieții și al drumului creator. Acest rezultat este poemul lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”, la care autorul a lucrat timp de aproximativ 20 de ani. Natura globală a problemei a cerut poetului amploarea operei, care a determinat originalitatea genului - o poezie-epo-cântare. În ea, N. A. Nekrasov, bazându-se pe o bază folclorică, a încercat să reflecte prin ochii diferiților reprezentanți ai poporului toate cele mai importante evenimente ale Rusiei post-reforme.

Eroii poeziei și ideea lor despre fericire. 7 țărani din sate cu nume „vorbitoare” încearcă să găsească răspunsul la întrebarea pusă în titlul poeziei: „Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Non-recolte ...” Disputa care a apărut între personaje („Sala ska romană: proprietarului, // Demyan a spus: funcționarului, // Luca a spus: preotului.), îi face să plece la drum. Motivul drumului devine transparent și extinde spațiul poeziei, permițând autorului să arate toată Rusia.

Ideea inițială a țăranilor despre fericire ca „pace, bogăție, onoare” este în curs de revizuire. Preotul pe care l-au întâlnit risipește mitul propriei sale stări de bine:

Sărace sunt satele noastre, Și în ele sunt țărani bolnavi Da, femei triste, Asistente, băuturi, Sclave, pelerini Și veșnici lucrători, Doamne, dă-le putere! E greu să trăiești cu asemenea bănuți!

Generozitatea sinceră, amploarea și bunătatea oamenilor din Târgul Satului concentrează atenția țăranilor asupra sufletului țăran. „Noaptea beată” reprezintă „omul norocos” - Yakim Nagogo, care devine un simbol al spiritualității: acest țăran a scos poze dintr-o colibă în flăcări, iar soția sa a salvat icoanele, totuși valorile materiale pe care le-au trăit. pe ars. Zvonul popular se referă la „fericiți” ca Yermila Girin („El stă la închisoare...”), Matryona Timofeevna Korchagina („Nu este o chestiune între femei // Căutați una fericită! ..”), Saveliy - „un erou al Sfântului Rus” ( „Norocosul a fost și el...”). Dar soarta fiecăruia dintre ei este dificilă. Fericirea lor are un conținut moral: „onoare... nu este cumpărată nici de bani, nici de frică: adevăr strict, inteligență și bunătate”, „snur în familie”, libertate, pentru care nu este înfricoșător să mergi la muncă silnică.

Nu mult mai bine în noul timp și viața moșierului: moșiile sunt transferate, grădinile sunt tăiate, pustiirea domnește în jur:

Câmpurile sunt neterminate, Culturile nu sunt semănate, Nu există nicio urmă de ordine! O, mamă! O, patria mamă!

Demolarea dureroasă a epocii a trecut și prin nobilime:

S-a sfâșiat lanțul cel mare, S-a rupt - a sărit: Un capăt l-a lovit pe domn, Celălalt l-a lovit pe țăran! ..

Fericit într-o poezie. Dar cine în Rusia „trăiește fericit” și „în largul tău”? Calea mijlocitorului poporului, potrivit autorului, este calea fericirii. Nekrasov este de partea rebelilor în numele justiției și libertății. Întruchiparea ideii acestui autor este imaginea lui Grisha Dobrosklonov. Fiul unei țărănci, care cunoaște toate greutățile vieții oamenilor obișnuiți, reprezintă fericirea oamenilor:

Ponderea oamenilor, Fericire, Lumină și libertate În primul rând!

Cântecul lui Grisha „Rus” despre „inima poporului”, care și-a păstrat libertatea chiar și în sclavie, despre putere, liniște sufletească, despre adevăr devine „întruchiparea fericirii oamenilor”. Material de pe site

Suficient! Terminat cu ultimul calcul, Terminat cu maestrul! Poporul rus prind putere și învață să fie cetățean...

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină, material pe teme:

un eseu pe această temă: cum se imaginează fericirea eroului poemului lui Nekrasov? Cine trăiește bine în Rusia și autorul însuși
care în Rusia trăiesc bine plan
final deschis al poemului cui în Rusia să trăiască bine
un plan complex de compoziție pentru care să trăiască bine în Rusia
care în Rusia trăiesc bine citate de eroi