J. Orwell a spus în 1932 despre romanul lui E. Zamyatin „Noi”: „Acest roman este un semnal al pericolului care amenință omul, omenirea din cauza puterii hipertrofiate a mașinilor și a puterii statului – indiferent de ce”. Această evaluare continut ideologic roman înainte-. Destul de adevarat. Dar totuși, sensul său nu se limitează la critica la adresa civilizației mașinilor și la negarea oricărui tip de putere.

Distopia lui Zamyatin, scrisă în 1920, conține un indiciu clar asupra realităților transformărilor revoluționare din Rusia. Cu darul său caracteristic de previziune, Zamyatin spune în romanul său că drumul ales de noua conducere a țării se îndepărtează de ideile strălucitoare ale socialismului. Deja în primii ani post-revoluționari, scriitorul a început să observe tendințe alarmante în „noua” viață: cruzime excesivă a puterii, distrugere. cultura clasicași alte tradiții din viața societății, de exemplu, în domeniul relațiilor de familie. Timpul a dovedit validitatea polemicii lui Zamyatin cu practica politică primii ani ai puterii sovietice - așa se poate defini sarcina autorului romanului „Noi”.

Acțiunea din roman este mutată în viitorul îndepărtat. După încheierea Marelui Război Bicentenar între oraș și rural, omenirea a rezolvat problema foametei - s-a inventat hrana cu ulei. În același timp, 0,2% din populația lumii a supraviețuit. Acești oameni au devenit cetățeni ai Statelor Unite. După „victoria” asupra foametei, statul „a condus o ofensivă împotriva unui alt conducător al lumii - împotriva Iubirii”. Legea sexuală istorică a fost proclamată: „Orice număr are dreptul, ca la un produs sexual, la orice număr”. Pentru numere, s-a stabilit un raport adecvat al zilelor sexuale și s-a eliberat un carnet roz.

Talentatul inginer D-503, care ține evidențe pentru posteritate, povestește în roman despre viața Statelor Unite - „cele mai înalte vârfuri din istoria omenirii”. Jurnalele sale dezvăluie particularitățile politicii, cultura Statelor Unite și relațiile caracteristice dintre oameni. La începutul romanului, D-503 aderă la opiniile tradiționale ale poporului Statelor Unite. Apoi, sub influența cunoștințelor sale cu revoluționarul J-300 și dragostea lui pentru ea, mult în viziunea lui asupra lumii se schimbă.

La început, D-503 apare în fața noastră ca un admirator entuziast al Benefăcătorului. El admiră egalitatea atinsă în stat: toate numerele sunt îmbrăcate la fel, trăiesc în aceleași condiții și au drepturi sexuale egale. Este evident că autorul romanului nu este de acord cu naratorul. Ceea ce D-503 pare a fi egalitate este privit de Zamyatin ca o asemănare terifiantă. Așa descrie el mersul: „Am mers așa cum am făcut-o întotdeauna, adică așa cum sunt înfățișați războinicii pe monumentele asiriene: o mie de capete - două picioare integrale, două brațe integrale în spate.” Același lucru se poate observa și în timpul alegerilor șefului statului, al căror rezultat este predeterminat dinainte: „Istoria Statelor Unite nu cunoaște un caz când în această zi solemnă cel puțin o voce a îndrăznit să tulbure unisonul solemn. .” În raționamentul lui D-503 despre dezordinea „alegerilor anticilor”, poziția autorului este dezvăluită, ca prin contradicție. El consideră alegerile democratice singurele acceptabile.

Zamyatin, cu o perspectivă uimitoare, a descris parodia alegerilor, care în Țara Sovietelor a fost trecută mult timp drept alegerile în sine. Candidatul pentru postul de șef al Statelor Unite este întotdeauna același - Benefăcătorul. În același timp, în stat a fost proclamată democrația.

Romanul arată viața unui stat totalitar tipic, cu toate atributele sale inerente. Există supravegherea numărului și persecuția dizidenților. Interesele oamenilor sunt complet subordonate intereselor statului. Numerele nu pot avea individualitate, de aceea sunt numere, pentru a diferi doar prin numărul lor ordinal. Colectivul este în prim-plan într-o astfel de stare: „Noi” suntem de la Dumnezeu, iar „eu” sunt de la diavol”. Familia de aici este înlocuită cu un drept cupon: Iar locuința oferită numerelor cu greu poate fi numită o casă. Ei locuiesc în clădiri cu mai multe etaje, în camere cu pereți transparenți, datorită cărora pot fi ușor monitorizați.

Statele Unite au găsit dreptate pentru cei neascultători - ca urmare a Marii Operațiuni, la care toate numerele au fost supuse cu forța, imaginația lor a fost tăiată. Protecție mult mai fiabilă împotriva disidenței! Zamyatin scrie că, în urma acestei operațiuni, eroii devin ca „un fel de tractoare umanoizi”. După operație, D-503 abandonează în cele din urmă gândurile îndrăznețe care au apărut în el sub influența lui J-330. Acum nu ezită să meargă la Biroul Guardian și să raporteze despre rebeli. El devine un „cetăţean demn al Statelor Unite”. Astfel, cuvintele binefăcătorului despre paradis s-au adeverit, ca un loc în care locuiesc oameni fericiți, fără dorințe, cu o imaginație cioplită.

În Statele Unite, experimentele sunt efectuate nu numai pe oameni. Vedem în ce se transformă mediul natural. Nu există nimic viu în orașul în care se petrece în principal acțiunea. Nu auzim păsări, foșnetul copacilor, nu vedem soarele (soarele care strălucea în lumea anticilor i se părea „sălbatic” lui D-503). Orașul-stat tehnocrat este pus în contrast în roman cu lumea din spatele Zidului - Natura vie. Acolo, în spatele Zidului, trăiau oameni „naturali” - urmașii celor care au intrat în păduri după războiul de două sute de ani. Există libertate în viața acestor oameni, ei percep emoțional lumea din jurul lor. Cu toate acestea, Zamyatin nu consideră acești oameni ideali - sunt departe de progresul tehnologic, prin urmare societatea lor se află într-un stadiu primitiv de dezvoltare.

Astfel, Evgeny Zamyatin pledează pentru formarea unei persoane armonioase. Cifrele și oamenii „naturali” sunt extreme. Visele lui Zamyatin despre o persoană armonioasă pot fi găsite în reflecțiile lui D-503 despre oamenii și numerele „pădurii”; "Cine sunt ei? Jumătatea pe care am pierdut-o, H2 și O. avem nevoie de jumătăți pentru a ne conecta.”

Sensul ideologic Lucrarea este dezvăluită în scena revoltei membrilor organizației revoluționare „Mefi” și a susținătorilor acesteia. Zidul care desparte lumea totalitară a orașului-stat de lumea liberă a fost aruncat în aer. Un zgomot de pasăre se aude imediat în oraș - viața vine acolo. Dar revolta din roman este învinsă, iar orașul este din nou separat de lumea exterioară. Statele Unite au ridicat din nou un zid, tăind pentru totdeauna oamenii viata Libera. Dar finalul romanului nu este fără speranță: „mama ilegală” O-90 a reușit să evadeze dincolo de Zid, la oamenii „pădurii”. Născut în lumea naturală, copilul ei din D-503, conform planului lui Zamyatin, ar trebui să devină unul dintre primii oameni perfecți, în care cele două jumătăți dezintegrate se vor uni.

Cu romanul său, Zamyatin rezolvă o serie dintre cele mai importante probleme umane și politice. Principalele teme din roman sunt temele libertății și fericirii, statul și individul, ciocnirea individului și a colectivului. Zamyatin arată că o societate nu poate fi prosperă dacă nu ține cont de nevoile și interesele cetățenilor săi, cu dreptul lor de a alege. Semnificația politică a romanului „Noi” a fost definită cu precizie de istoricul Charles Walsh: „Zamiatin și alți autori de distopii ne avertizează nu despre teorii politice eronate, ci despre lucrul monstruos în care poate rezulta o mișcare politică inițial bună dacă este pervertit."

Soarta acestei lucrări, care a fost publicată pentru prima dată în patria autorului abia aproape 70 de ani mai târziu, în 1988, dovedește problematica acută și orientarea sa politică. Nu degeaba romanul a trezit un interes puternic în Rusia în anii 1920, deși contemporanii lui Zamyatin nu l-au putut vedea publicat. Această lucrare va fi întotdeauna relevantă - ca un avertisment despre modul în care totalitarismul distruge armonia naturală a lumii și a individului.

Am trimis manuscrisul la Berlin la editura Grzhebin, cu care aveam o relație contractuală. În 1923, editorul a trimis o copie pentru traducere în engleză. Romanul a fost publicat pentru prima dată la New York în 1924 Limba engleză. Poate de aceea a influențat distopiile în limba engleză ale lui Huxley și Orwell.

Din cauza publicării romanului în străinătate în 1929, a început o campanie de persecuție împotriva lui Zamiatin, lucrările sale nu au fost publicate, iar piesele sale au fost scoase din repertoriu și interzise din producție. Persecuția s-a încheiat cu plecarea lui Zamiatin în străinătate, după apelul său scris la Stalin.

Direcția și genul literar

Romanul aparține genului distopiei sociale. A început înflorirea distopiilor secolului al XX-lea, descriind viața umană în stat totalitar: „Chevengur” de Platonov, „1984” de Orwell, „O minunat! lume noua» Huxley. În ciuda intrigii fantastice, romanul este cel mai apropiat de direcția realismului. Este o critică socială a ideilor existente și a schimbărilor sociale.

Distopia este întotdeauna o reacție la transformările sociale și polemicile cu utopiile deja existente. Distopiile sunt numite predicții sociale deoarece autorii descriu relații sociale care nu s-au format încă, ghicind evenimentele foarte precis.

Dar Zamyatin, care poseda, la fel ca eroul său, gândire inginerească, nu a ghicit nimic. S-a bazat nu atât pe utopiile raționaliste ale timpurilor moderne (T. More), cât pe cele existente și foarte populare în secolul XX. utopiile socialiste ale proletkultiştilor, în special Bogdanov şi Gastev. Ei credeau că întreaga viață și gândirea proletariatului ar trebui prelucrate. Gastev a propus chiar atribuirea unor numere sau litere oamenilor pentru a elimina gândirea individuală.

Ideea de transformare globală a lumii și distrugere suflet uman iar dragostea, capabilă să prevină utopia, s-a născut tot printre ideologii proletcultului. Parodia lui Zamyatin a fost supusă ideilor proletkultiștilor despre posibilitățile nelimitate ale științei, despre cucerirea universului și subordonarea lui ideilor de socialism și comunism.

Zamyatin sa bazat nu numai pe ideile lui Proletcult. Casele din sticlă și beton seamănă cu cele descrise în romanul „Ce este de făcut?” Cernîșevski, precum și orașele viitorului, inventate de futuriști (Khlebnikov, Krucenykh). Statele Unite au apărut de mai multe ori în utopiile urbane. Și imaginea unei mașini perfecte din punct de vedere tehnic („Integral”) este descrisă în lucrările contemporanilor (Platonov, Mayakovsky).

Romanul lui Zamiatin, necunoscut în URSS, a fost supus unor critici ascuțite. A fost numit un pamflet rău, iar Zamiatin însuși a fost considerat frică de venirea socialismului. Zamyatin a rămas fidel ideilor socialismului până la sfârșitul vieții, dar romanul său este o extensie logică a acestor idei până la o limită absurdă.

Probleme și conflicte

Statele Unite își pun sarcina de a face fericiți nu numai cetățenii săi, ci și locuitorii altor planete. Problema este că doar o persoană neliberă poate fi fericită, iar libertatea este dureroasă. Conduce la durere. Dar este libertatea și durerea pe care o persoană le alege de fiecare dată.

Problema sociala. care se ridică în roman este interacțiunea individului, care devine roata și roata statului totalitar și această stare însăși. Personalitatea este devalorizată până la dispariția completă: fie fizic, ca cei uciși în Mașina binefăcătorului, fie moral, ca oamenii fără suflet, ca cei care suferă o intervenție chirurgicală în roman.

Conflictul extern dintre Statele Unite și susținătorii lui Mefi se intensifică spre sfârșitul romanului, la fel și conflictul intern al eroului, care, pe de o parte, se simte ca un număr, iar pe de altă parte, tinde tot mai mult spre libertate.

Intriga și compoziția

Romanul are loc la 1000 de ani după Războiul Bicentenar - ultima revoluție de pe pământ. Cititorul ar fi putut să fi prins un indiciu al unei revoluții recente. Astfel, romanul descrie aproximativ secolul 32 din istoria omenirii.

Acțiunea romanului începe în primăvară și se termină în toamnă, în timpul prăbușirii speranțelor.

Romanul este scris la persoana întâi de personajul principal, un matematician, un inginer civil al „Integral” - un mecanism perfect care ar trebui să aducă ideile Statei Unice în univers, să-l integreze, să-l facă la fel peste tot.

Romanul este un rezumat de 40 de intrări, pe care eroul le începe pentru a glorifica Statele Unite și ideea sa de fericire universală în univers și continuă să descrie în mod fiabil evenimentele pentru locuitorii altor planete. El vorbește despre structura statului ca fiind ceva de la sine înțeles. Prin urmare, aceste informații sunt împrăștiate în diferite înregistrări, intercalate cu relatări ale evenimentelor și raționamentul logic al eroului.

Statele Unite au fost create acum 1000 de ani, după victoria în Marele Război Bicentenar. În războiul dintre oraș și rural, orașul a câștigat, doar 0,2% din populație a supraviețuit. Orașul este împrejmuit cu un Zid Verde de sticlă, în spatele căruia se află o pădure sălbatică. Orășenii nu știu ce se întâmplă acolo. Eroul află în mod miraculos de existența de cealaltă parte a Zidului Verde a oamenilor acoperiți cu blană, strămoșii celor care au supraviețuit războiului și luptei împotriva foametei. Orașul a trecut la alimente pe bază de ulei de mult. Orașul este foarte tehnologic: oamenii folosesc metroul și aerul.

Locuitorii Statelor Unite sunt egali în toate. Nu au nume, ci doar litere (numerele bărbaților au consoane, numerele femeilor au vocale) și cifre. Numerele locuiesc în camere identice în case cu pereți de sticlă, poartă aceeași uniformă - unif și trebuie să se angajeze atât în ​​muncă intelectuală, cât și în muncă fizică.

În Statele Unite, totul este strict reglementat. Programul de viață este determinat de Tableta Orelor, toți se trezesc, mănâncă, lucrează și se culcă în același timp. Au mai rămas 2 ore personale în program: de la 16 la 17 și de la 21 la 22. În acest moment, numerele se pot plimba pe bulevarde (în rând de 4), se pot așeza la birou sau a face dragoste - „o funcție plăcută și utilă a corpului”.

Cu 300 de ani înainte de evenimentele descrise, dragostea a fost învinsă. Pentru a preveni apariția invidiei sau geloziei, s-a declarat că fiecare număr are dreptul la un alt număr ca produs sexual. Pentru a folosi numărul care vă place, trebuie doar să scrieți o cerere pentru el și să primiți o carte de cupoane roz. După ce ați marcat cuponul roz cu însoțitorul casei, puteți coborî perdelele în ziua sexuală (frecvența lor este determinată în funcție de nevoile corpului) și vă puteți conecta cu un alt număr.

Cea mai importantă parte a Statelor Unite este ideologia sa. Titlul romanului o explică. În stat, fiecare persoană este subordonată societății, „noi”. Prin urmare, numerele nici nu au încetat să funcționeze când, în timpul testului Integralului, aproximativ o duzină de numere au murit sub țevile motorului. La urma urmei, zece este infinitezimal în comparație cu toți ceilalți. Astfel, pentru a crea legi, Statul Unic folosește așa-numita etică matematică.

Statele Unite au înlocuit conceptele de dragoste, fericire, datorie, demnitate care existau printre „antici” (adică noi). Există Gardieni în societate care caută dușmani ai Statelor Unite. Este o mare onoare să merg la Biroul Guardian și să vorbesc despre trădare. Când este găsit un „criminal” care nu este de acord, are loc o „sărbătoare” la care acesta este executat într-o manieră perfectă, în Mașina Benefactorului, împărțit în atomi, transformându-se în apă distilată pură.

Dar înainte de asta, insignele cu numere sunt rupte de la criminali. Nu este nimic mai rău pentru un membru al unei astfel de societăți decât să înceteze să mai fie un număr. Indicativ opere literareîn Statele Unite. Există un întreg Institutul de Stat poezie, care ar trebui să laude Statul Unic și Binefăcătorul.

Alte lucrări sunt instructive: „Strofe despre igiena sexuală” sau povestea a trei liberi care au fost eliberați de orice muncă, iar după 10 zile s-au înecat de durere.

Întreaga intrigă a distopiei „Noi”, ca orice distopie, este construită pe înțelegerea treptată a eroului, care mai întâi are vagi îndoieli cu privire la corectitudinea acțiunilor sale, apoi apare un „suflet” care îl împiedică să fie un „rogăt”. și o roată.” Operația de îndepărtare a fanteziei transformă eroul într-un mecanism fericit, urmărind cu calm cum iubita lui este torturată sub Clopotul de Gaz.

Eroii romanului

Personajul principal este constructorul Integral, D-503 în vârstă de 32 de ani. El se confruntă cu fluctuații constante de la acceptarea entuziastă a Statelor Unite până la rebeliune. În viața lui D, totul este transformat în formule sau argumente logice. Dar el vede lumea la figurat, oferindu-le oamenilor caracteristici clare în loc de nume (R - cu buze negre, O - rotund, roz). Personajul principal este sincer, tinde spre fericire, dar o abandonează de dragul iubirii, își trădează fără să vrea iubitul, pentru că după Operațiune încetează să mai fie om. Pe baza faptului că numerele nu se grăbesc să-și creeze imaginația, D concluzionează că nici 1000 de ani de lipsă de libertate nu i-ar putea distruge esența într-o persoană - sufletul.

Personajele feminine din roman sunt prezentate în două tipuri. O-90 este rotund, roz, comunicarea cu ea nu depășește limitele limitate. Sufletul ei s-a trezit deja, așteaptă dragoste de la D, iar când descoperă că el este îndrăgostit de mine, riscându-și viața, cere să-i dea un copil. Societatea nu îi permite lui O să aibă un copil pentru că ea este cu 10 cm mai mică de Norma maternă.

Copiii născuți în societate sunt încă selectați și crescuți conform științei creșterii copiilor. La sfârșitul romanului, O supraviețuiește și ajunge în spatele zidului, așa că copilul lui și al lui D speră într-o schimbare a situației.

I-330 – ascuțit, flexibil, cu dinți albi, asociat cu un bici și o mușcătură care trage sânge. D tot nu înțelege, ea îl alege pentru că îl iubește sau pentru că el este constructorul Integralului. Aceasta este o femeie a misterului căreia îi plac subestimarile, provocările, lipsa de claritate, încălcarea regulilor și să se joace cu soarta. Ea este obsedată de ideea lui Mefi - luptători împotriva Statelor Unite - și moare pentru asta.

Până la sfârșitul romanului, D este surprins să realizeze că aproape toate numerele masculine din jurul său sunt conectate cu Mephi: prietenul D și poetul de stat R; S dublu-curbat, Guardian care urmărește D cu ochi gemlet; cel mai bun medic care scrie certificate medicale fictive.

Alte numere rămân fidele ideii de Stat Unic. De exemplu, Yu, care își duce elevii la o operațiune de distrugere a fanteziei și chiar îi leagă, îl denunță pe D gardienilor, îndeplinindu-și datoria.

La sfârșitul romanului, D îl întâlnește pe Binefăcător și vede dintr-o dată în el nu un număr de numere cu mâini de fontă, ci un om obosit, cu niște perle de sudoare sclipind pe chel (nu era Lenin prototipul lui), aceeași victimă a sistemului Statului Unificat.

Caracteristici stilistice

Romanul este notele unui matematician, o persoană logică. Nu i-a fost dificil pentru Zamyatin să transmită modul de gândire al unei astfel de persoane pe care a scris D de la sine.
În ciuda dorinței lui D de a explica situația din Statele Unite cât mai precis posibil, evenimentele sunt prezentate haotic, există multe propoziții cu elipse, eroul însuși nu poate înțelege întotdeauna ce se întâmplă cu el și în lume.

Pe scurt, unul sau două cuvinte, caracteristicile fiecărui erou date de D indică faptul că o persoană nu se poate lipsi de un nume, denumire și etichete.
Romanul conține multe aforisme care reflectă punctul de vedere al unei conștiințe nelibere: „Zedul este temelia oricărei ființe umane”, „Cătușele sunt ceea ce este vorba despre tristețea lumii”...

Viitor îndepărtat. D-503, inginer talentat, constructor nava spatiala„Integral” păstrează notițe pentru posteritate, spunându-le despre „cele mai înalte vârfuri din istoria omenirii” - viața Statelor Unite și a capului său, Benefactorul. Titlul manuscrisului este „Noi”. D-503 admiră faptul că cetățenii Statelor Unite, numerele, duc o viață calculată după sistemul Taylor, strict reglementat de Tabelul Orelor: în același timp se ridică, încep și termină munca, merg la un mergi, mergi la sala si culca-te. Pentru numere, se stabilește un raport adecvat al zilelor sexuale și se eliberează un carnet roz. D-503 este sigur: „Noi” suntem de la Dumnezeu, iar „Eu” sunt de la diavol”.

Într-o zi de primăvară, cu iubita lui drăguță, rotunjită, înregistrată 0–90 pe el, D-503, împreună cu alte numere îmbrăcate identic, merge la marșul trâmbițelor Fabricii de muzică. O străină cu dinți foarte albi și ascuțiți, cu un fel de X enervant în ochi sau sprâncene, îi vorbește. I-330, subțire, ascuțit, încăpățânat de flexibil, ca un bici, citește gândurile lui D-503.

Câteva zile mai târziu, I-330 îl invită pe D-503 la Casa Antică (zboară acolo pe calea aerului). În apartamentul-muzeu există un pian, un haos de culori și forme, o statuie a lui Pușkin. D-503 prins într-un vortex sălbatic viata antica. Dar când I-330 îi cere să-și rupă rutina și să rămână cu ea, D-503 intenționează să meargă la Biroul Guardian și să o raporteze. Totuși, a doua zi merge la Biroul Medical: i se pare că iraționalul Nr.1 ​​a crescut în el și că este clar bolnav. Este eliberat de la muncă.

D-503, împreună cu alte numere, este prezent în Piața Cuba în timpul execuției unui poet care a scris poezii blasfeme despre Binefăcător. Verdictul poetizat este citit cu buze cenușii tremurânde de prietenul D-503, Poetul de Stat R-13. Criminalul este executat chiar de Binefăcător, greu, pietros, ca soarta. Lama ascuțită a fasciculului Mașinii sale scânteie, iar în loc de un număr există o băltoacă de apă pură din punct de vedere chimic.

În curând, constructorul Integral primește o notificare că I-330 sa înscris pentru el. D-503 îi apare la ora stabilită. I-330 îl tachinează: fumează „țigări străvechi”, bea lichior și forțează D-503 să ia o înghițitură în timp ce se sărută. Utilizarea acestor otrăvuri este interzisă în Statele Unite, iar D-503 ar trebui să raporteze acest lucru, dar nu poate. Acum el este diferit. În a zecea intrare, el admite că piere și nu-și mai poate îndeplini îndatoririle față de Statele Unite, iar în a unsprezecea - că acum există doi „eu” în el - este amândoi cel vechi, nevinovat, ca Adam. , iar cel nou - sălbatic, iubitor și gelos, la fel ca în cărțile antice idioate. Dacă aș ști care dintre acești „eu” este real!

D-503 nu poate trăi fără I-330, dar nu se găsește nicăieri. În Biroul Medical, unde Gardianul cu două curbe S-4711, prietenul I, îl ajută să ajungă acolo, se dovedește că constructorul Integralului este bolnav în stadiu terminal: el, ca și alte numere, și-a dezvoltat un suflet.

D-503 vine în Casa Antică, în apartamentul „lor”, deschide ușa dulapului și deodată... podeaua îi dispare de sub picioare, coboară într-un fel de temniță, ajunge la ușă, în spatele căreia se află un bubuit. De acolo apare prietenul lui, doctorul. „Am crezut că ea, I-330...” - „Stai acolo!” - doctorul dispare. In cele din urma! În sfârșit, ea este acolo. D și eu plec - doi sau unul... Ea merge, ca el, cu ochii închiși, cu capul ridicat, buzele mușcate... Constructorul „Integralului” este acum într-o lume nouă: e ceva stângaci. , zguduit, irațional peste tot.

0–90 înțelege: D-503 îl iubește pe altul, așa că își elimină înregistrarea asupra lui. Venind să-și ia rămas bun de la el, ea îl întreabă: „Vreau - vă datorez un copil - și voi pleca, voi pleca!" - "Ce? Vrei o mașină a binefăcătorului? Ești cu zece centimetri sub Norma mamei!” - "Lasa! Dar o voi simți în interiorul meu. Și chiar și pentru câteva zile...” Cum să o refuzi?.. Și D-503 își îndeplinește cererea - ca și cum s-ar arunca jos dintr-un turn de baterie.

I-330 apare în sfârșit la iubitul său. „De ce m-ai chinuit, de ce nu ai venit?” - „Sau poate trebuia să te testez, trebuia să știu că vei face tot ce îmi doresc, că ești deja complet al meu?” - „Da, absolut!” Dinți dulci, ascuțiți; un zâmbet, este în cupa unui scaun - ca o albină: conține o înțepătură și miere. Și apoi - albine - buzele, durerea dulce a înfloririi, durerea iubirii... „Nu pot face asta, eu. Întotdeauna lași ceva nespus,” - „Nu ți-e frică să mă urmărești peste tot?” - „Nu, nu mi-e frică!” - „Atunci, după Ziua Unanimității, veți ști totul, dacă nu...”

Se apropie Marea Zi a Unanimității, ceva ca Paștele antic, așa cum scrie D-503; alegerea anuală a Binefăcătorului, triumful voinței „Noi” uniți. O voce de fontă, lentă: „Oricine este în favoarea, te rog să ridice mâinile.” Foșnetul a milioane de mâini, cu efort își ridică și D-503. „Cine este „împotrivă”?” Mii de mâini s-au înălțat, iar printre ele a fost mâna lui I-330. Și apoi - un vârtej de haine fluturate de fugă, figuri confuze ale Gardienilor, R-13, ducând în brațe I-330. Ca un berbec, D-503 se aburi prin mulțime, îl smulge pe eu, plin de sânge, din R-13, îl îmbrățișează strâns și îl poartă. Dacă aș putea s-o port așa, s-o port, s-o port...

Și a doua zi în Ziarul Statelor Unite: „Pentru a 48-a oară, același binefăcător a fost ales în unanimitate”. Și în oraș există pliante cu inscripția „Mefi” postată peste tot.

D-503 de la I-330 de-a lungul coridoarelor de sub Casa Antică iese din oraș dincolo de Zidul Verde, în lumea inferioară. Zgomotul insuportabil de colorat, fluierul, lumina. D-503 este amețit. D-503 vede oameni sălbatici, plini de blană, veseli, veseli. I-330 îi prezintă constructorului Integralului și spune că el va ajuta la capturarea navei, iar apoi vor putea distruge Zidul dintre oraș și lumea sălbatică. Și pe piatră sunt litere uriașe „Mephi”. D-503 este clar: oameni sălbatici- jumatatea pe care au pierdut-o orasenii, unii H2, iar altii O, iar pentru a obtine H2O este necesar ca jumatatile sa se uneasca.

Îmi fac o întâlnire cu D în Casa Antică și îi dezvăluie planul Mephi: să captureze Integral în timpul unui zbor de probă și, după ce a făcut-o o armă împotriva Statelor Unite, să închei totul deodată, rapid, fără durere. „Ce absurditate, eu! La urma urmei, revoluția noastră a fost ultima!” - „Nu există ultimul, revoluțiile sunt nesfârșite, altfel există entropie, pace fericită, echilibru. Dar este necesar să-l spargem de dragul mișcării fără sfârșit.” D-503 nu poate trăda conspiratorii, pentru că printre ei... Dar deodată se gândește: dacă ea este cu el doar pentru că...

A doua zi dimineață apare un decret în Ziarul de Stat pe Operațiune grozavă. Scopul este distrugerea fanteziei. Toate numerele trebuie să fie supuse unor operații pentru a deveni perfecte, egale cu mașina. Poate ar trebui să mă operez D și să fiu vindecat de sufletul meu, de eu? Dar el nu poate trăi fără ea. Nu vrea să fie salvat...

Pe colț, în sală, ușa este larg deschisă, iar de acolo este o coloană lentă de pacienți operați. Acum, aceștia nu sunt oameni, ci un fel de tractoare umanoide. Ei aruncă necontrolat prin mulțime și o învăluie brusc într-un inel. Strigătul strident al cuiva:

„Ne conduc, fugi!” Și toată lumea fuge. D-503 intră într-o intrare pentru a lua o pauză și imediat 0-90 este și acolo. De asemenea, ea nu vrea operația și cere să o salveze pe ea și pe copilul lor nenăscut. D-503 îi dă o notă către I-330: ea va ajuta.

Și acum zborul mult așteptat al Integralului. Printre numerele de pe navă se numără membrii Mefi. "Sus - 45!" - comenzi D-503. O explozie plictisitoare - o împingere, apoi o cortină instantanee de nori - o navă prin ea. Și soarele, cerul albastru. În camera de radiotelefon, D-503 găsește I-330 - într-o cască cu aripi auditive, scânteietoare, zburătoare, ca vechile valchirii. „Ieri seară a venit la mine cu biletul tău”, îi spune ea lui D. „Și l-am trimis - este deja acolo, în spatele Zidului. Ea va trăi...” Ora prânzului. Toată lumea merge în sala de mese. Și deodată cineva declară: „În numele Gardienilor... Știm totul. Ție - cărora le vorbesc, ei aud... Testul va fi încheiat, nu vei îndrăzni să-l întrerupi. Și apoi...” Am scântei sălbatice, albastre. În urechea lui D: „Oh, deci tu ești? Ți-ai „împlinit datoria”? Și deodată își dă seama cu groază: este ofițerul de serviciu Yu, care a fost în camera lui de mai multe ori, și ea este cea care i-a citit notele. Constructorul Integralului este în camera de comandă. El ordonă ferm: „Jos! Opriți motoarele. Sfârșitul tuturor.” Nori - și apoi o pată verde îndepărtată se repezi ca un vârtej spre navă. Chipul distorsionat al celui de-al doilea Constructor. Împinge D-503 cât poate de tare, iar acesta, deja căzând, aude vag: „Cei severi sunt în plină desfășurare!” Un salt brusc în sus.

D-503 este invocat de Benefăcător și îi spune că visul străvechi al paradisului devine acum realitate - un loc în care fericiții au o fantezie operată și că D-503 a fost nevoie de conspiratori doar ca constructor al Integralului. „Nu le știm încă numele, dar sunt sigur că vom afla de la tine.”

A doua zi se dovedește că Zidul a fost aruncat în aer și stoluri de păsări zboară în oraș. Sunt rebeli pe străzi. Înghițirea cu gurile deschise furtună, se deplasează spre vest. Prin geamul pereților se vede: numerele feminine și masculine se copulează, fără măcar să coboare draperiile, fără niciun cupoane...

D-503 aleargă la Biroul Guardian și îi spune lui S-4711 tot ce știe despre Mephi. El, ca și vechiul Avraam, îl sacrifică pe Isaac - pe sine. Și dintr-o dată devine clar pentru constructorul Integralului: S este unul dintre acei...

Headlong D-503 - de la Guardian Bureau și - într-una dintre toaletele publice. Acolo, vecinul său, ocupând scaunul din stânga, îi împărtășește descoperirea: „Nu există infinit! Totul este finit, totul este simplu, totul este calculabil; și atunci vom câștiga filozofic...” - „Și unde se termină universul tău finit? Ce urmeaza?" Vecinul nu are timp să răspundă. D-503 și toți cei care au fost acolo sunt capturați și supuși Marii Operațiuni din Auditoriul 112. Capul lui D-503 este acum gol, ușor...

A doua zi, el apare binefăcătorului și spune tot ce știe despre dușmanii fericirii. Și iată-l la aceeași masă cu Benefăcătorul în celebra Cameră de Gaz. Ei aduc acea femeie. Trebuie să-și dea mărturia, dar rămâne tăcută și zâmbește. Apoi este introdusă sub clopot. Când aerul este pompat de sub clopot, ea își aruncă capul pe spate, ochii ei sunt pe jumătate închiși, buzele sunt strânse - asta îi amintește lui D-503 de ceva. Ea se uită la el, strângând strâns de brațele scaunului, privind până când ochii ei se închid complet. Apoi o scot afară, o reînvie rapid cu ajutorul electrozilor și o pun din nou sub clopot. Acest lucru se repetă de trei ori - și totuși ea nu spune un cuvânt. Mâine ea și ceilalți aduși cu ea vor urca treptele Mașinii Benefăcătorului.

D-503 își încheie notițele astfel: „Un zid temporar de valuri de înaltă tensiune a fost construit în oraș. Sunt sigur că vom câștiga. Pentru că rațiunea trebuie să învingă.”

Repovestit

33e75ff09dd601bbe69f351039152189

Romanul are loc într-un viitor îndepărtat. Personajul principal este D-503, un inginer care a construit nava spațială Integral. El scrie un manuscris, care este un fel de mesaj către descendenții săi. Manuscrisul spune cât de fericiți trăiesc cetățenii Marelui Stat, în frunte cu Binefăcătorul. Manuscrisul se numește „Noi”, iar acest nume nu este deloc întâmplător - în stat nu există conceptul de „eu”, iar cetățenii statului duc o viață calculată conform sistemului special al lui Taylor, făcând totul la fel. timp. Ei vin să lucreze împreună și să plece împreună, să mănânce împreună și să meargă împreună. Cetăţenii statului nu au nume în sensul pe care îl aveau în trecut - toţi li se atribuie numere. Și pentru a vă întâlni cu un număr de sex opus, trebuie să vă înscrieți pentru el și să primiți o carte specială de cupoane cu un program de întâlniri sexuale. Încălcatorii legilor statului sunt executați de către însuși Benefactor folosind o Mașină specială.

Într-o zi, în timp ce mergea cu O-90, care s-a înscris pentru el, D-503 întâlnește un străin, I-330, care îi vorbește, iar câteva zile mai târziu îl invită în Casa Antică. Acesta este un apartament-muzeu, în care există lucruri din cele mai vechi timpuri - un pian, o statuie a lui Pușkin și multe altele pe care nu le veți vedea în lumea lor multă vreme. I-330 se adresează inginerului cu o propunere de a rupe rutina zilnică și de a rămâne cu ea. Este îngrozit, realizând că acum trebuie să meargă la Biroul Guardian și să raporteze acolo despre o femeie care încalcă regulile adoptate în Stat. În schimb, merge la Biroul Medical, unde este eliberat de la muncă.

La scurt timp mai târziu, el este informat că I-330 s-a înscris pentru el. Se întâlnesc și eu nu mă comport deloc așa cum se obișnuiește în stat - ea fumează țigări, bea lichior, îl face pe D-503 să bea o înghițitură de lichior. Ambele sunt considerate otrăvuri interzise în stat, iar D-503 pur și simplu trebuie să raporteze încălcarea Biroului Guardian. Dar nu o poate face. Mai mult, își dă brusc seama că devine complet diferit și nu-și mai poate îndeplini îndatoririle față de Stat, despre care scrie în manuscrisul său. Ajuns la Biroul Medical, află că este bolnav în stadiu terminal - are suflet.

Caută o întâlnire cu I-330, vine în Casa Antică și, uitându-se în dulap, cade în temniță, ajungând într-o lume nouă, complet irațională pentru el, unde mă întâlnește pe mine.

Fosta lui iubită O-90, realizând că nu se mai poate întâlni cu ea, vine la el cu cuvintele că vrea un copil de la el. El este îngrozit - ea nu a atins încă Norma maternă, iar pentru încălcarea acesteia, Mașina Benefăcătorului o așteaptă. Dar ea este persistentă, iar D își îndeplinește cererea.

Urmează sărbătoarea principală a Statelor Unite - Ziua Unanimității, în timpul căreia se face alegerea binefăcătorului. D-503, alături de milioane de cetățeni, votează pentru fostul binefăcător. Mii de cetățeni ai statului votează împotriva acesteia, iar I-330 se numără printre aceștia. D-503 o salvează de represalii, luând-o departe de mulțime. A doua zi, Ziarul de Stat relatează că aceeași persoană a fost aleasă în unanimitate Benefăcător pentru a 48-a oară, iar pe străzi apar pliante semnate „Mefi”. În timpul următoarei întâlniri, I-330 îi dezvăluie inginerului că Mefi este o organizație care se opune legilor Statelor Unite și ea însăși este membră a acestei organizații. Ea îl invită pe D-503 să li se alăture și le dezvăluie un plan - vor să captureze Integral în timpul testelor și să dea o lovitură statului care va decide totul. D nu poate merge la Biroul Guardian și dezvăluie conspirația, din moment ce eu sunt printre conspiratori, dar el nu poate și decide să-i susțină, temându-se că ea se întâlnește cu el doar pentru că el, în calitate de creator, este cel care va conduce testul. zborul „Integral”.

A doua zi, în Ziar a fost publicat Decretul cu privire la Marea Operațiune. Toate numerele statului ar trebui să fie supuse acestei operațiuni, iar aceasta îi va ajuta să scape de fantezii, din suflet, și să devină perfecți și complet egali. Evadând din sala, unde toți cetățenii au fost adunați pentru Operațiune, D-503 se întâlnește cu O-90, care cere să o salveze pe ea și pe copil. El scrie o notă, trimițând-o la I-330. Ajut O-90 să treacă peste zidul care înconjoară Statul.

Testarea Integralului a început. Dar în timpul testelor, conspiratorii află că planul lor a fost dezvăluit. Cred că D a fost cel care le-a dat și el înțelege că notele lui, în care sublinia tot ceea ce îl îngrijora, au fost citite de ofițerul de serviciu Yu - ea a fost cea care a raportat despre toată lumea.

D-503 este convocat de Benefăcător și îi spune că conspiratorii aveau nevoie de el doar ca creator al Integralului. A doua zi, străzile orașului sunt pline de rebeli. Cetăţenii statului uită de toate regulile, haosul şi dezordinea domnesc în oraş. Dar Statul nu doarme - toată lumea, inclusiv D-503, este prinsă pe străzi, adusă în sală și supusă Marii Operațiuni. După operație, D simte cât de ușor i-a devenit.

Vine la binefăcător și îi spune tot ce știe despre conspiratori. Împreună cu Benefăcătorul, el urmărește cum încearcă să extragă mărturie de la o femeie din Camera de Gazare. Ea doar zâmbește, se uită la D și tace. Îi amintește de ceva, dar nu își poate da seama ce este. A doua zi, ea trebuie să meargă cu ceilalți conspiratori la Mașina Benefactorului. Romanul se termină cu intrarea lui D-503: „Sunt sigur că vom câștiga. Pentru că rațiunea trebuie să învingă.”

Vezi și lucrarea „Noi” Soarta individului într-o societate totalitară (bazat pe romanul lui K. Zamyatin „Noi”) De ce eroii lui N.V. Gogol ni se par „străini familiari”? Destine dramatice ale individului într-o ordine socială totalitară (bazat pe romanul „Noi” de E. Zamyatin) Tema soartei tragice a unei persoane într-un stat totalitar (pe baza lucrărilor lui V. Shalamov, A. Rybakov „Copiii lui Arbat”, E. Zamyatin „Noi”)

Romanul a fost scris în 1921, dar a ajuns la cititorul său aproape șapte decenii mai târziu. A fost publicat în Rusia în revista „Znamya” abia în 1988 (nr. 4-5). Romanul a fost implicat într-o serie de conflicte acute ale epocii sale.

În perioada 1921-1924. Zamyatin se luptă pentru dreptul la existență al creației sale: se știe din macar aproximativ șase lecturi publice ale romanului. Încă nu se poate realiza publicarea acasă.

Romanul a fost publicat pentru prima dată în limba engleză, tradus de Zilburg, la New York în 1924. În 1927, fragmente din roman au apărut în limba rusă în revista din Praga „Voința Rusiei”. Această publicație a devenit motiv oficial persecutarea lui Zamiatin în Rusia.

În 1952, cartea, interzisă în patria sa, a fost publicată în limba rusă la New York de către editura care poartă numele A.P. Cehov. Apariția lui „Noi” a precedat publicarea în străinătate a „Doctor Jivago” de B. Pasternak (1945-1955) și valul ulterior de „tamizdat”, adică. publicarea ilegală în străinătate a unor lucrări ale autorilor ruși.

Multi ani moștenire creativă Zamyatin era în uitare spirituală. A intrat în viața noastră spirituală la sfârșitul anilor 1980, când s-a deschis accesul la literatura interzisă anterior, când lucrările lui A. Solzhenitsyn, A. Platonov,

V. Shalamov, scriitori din Rusia din străinătate au venit la cititori.

Cu toate acestea, la început, romanul lui Zamyatin a fost perceput aproape ca tutorial, prin care se poate studia esența sistemului totalitar creat în URSS, iar în Yevgeny Zamyatin au văzut nu atât un scriitor, cât un luptător împotriva acestui sistem. Din această cauză, opera creată de scriitor și-a pierdut sensul spiritual și moral, adevăratul conținut istoric și filozofic. Să încercăm să depășim această interpretare unilaterală.

GENUL LUCRĂRII. Este obișnuit să numim „Noi” o distopie.

Folosind schema de gen a utopiei, Zamyatin transferă acțiunea romanului o mie de ani în viitor într-un spațiu fantezist convențional. El creează imaginea unui State Unite, la adăpost de spațiul „sălbatic” de Zidul Verde.

Lucrarea lui Zamyatin este o distopie, i.e. o parodie a utopiei. Scopul său este de a expune utopia ridiculizării și expunerii.

Statele Unite, care au construit un „paradis de sticlă” pe pământ, sunt, în primul rând, o parodie a statului utopic al lui Platon.

Platon, filosof grec antic(428 sau 427-348 sau 347 î.Hr.), unul dintre primii care a propus o diagramă a tipului ideal de structură socială.

Structura Statului Unificat repetă parodic structura societății utopice a lui Platon cu modelul său ierarhic strict, în care există conducători (pentru Platon aceștia sunt preoți-filozofi înzestrați cu putere supremă și cunoștințe cele mai înalte, pentru Zamyatin - Binefăcătorul); intermediari între cea mai înaltă putere și cele mai joase structuri ierarhice (pentru Platon - războinici-gărzi, pentru Zamyatin - angajați ai „Biroului Gardienilor” și poeți); și, în sfârșit, producătorii de mărfuri (pentru Platon - artizani și fermieri, pentru Zamyatin - numere), care sunt „inferioare” în ierarhia unei societăți utopice.

Purtătorul puterii supreme în Zamyatin este înzestrat cu numele de binefăcător. Definițiile oximoronice care însoțesc conceptul de „bine” („lațuri benefice ale fericirii”, „pânză benefică”, „jug binefăcător”), în combinație cu funcțiile represive ale celei mai înalte persoane, dau conceptului de „binefăcător” un caracter sarcastic.

Zamyatin duce ideea „beneficiilor” artei până la absurd. Batjocorind ideile de utilitarism extrem, el vine cu titluri batjocoritoare ale cărților care „însoțesc” viața numerelor: acestea sunt „None matematice”, care ajută la învățarea celor patru reguli de aritmetică, cartea de referință „Strofe despre igiena sexuală”. , un sonet care slăvește tabla înmulțirii, tragedia nemuritoare „Târziatul” să lucreze”, etc.

Zamyatin populează statul unit cu cetățeni fericiți - numere - o nouă rasă corpuri geometrice si automate. De data aceasta Zamyatin folosește arma parodiei împotriva utopiilor proletkultiștilor, care au văzut principalul obstacol în calea fericirii infailibile din punct de vedere matematic în om. Au glorificat proletarul mitologic, muncitorul care va depăși imperfecțiunile naturii și se va transforma într-un automat social.

Locuitorii Statelor Unite nu au nume, ci doar un număr de stat. Au „fețe care nu sunt întunecate de nebunie”, merg în mii „în rânduri măsurate, câte patru, batând cu entuziasm timpul” în „uniforme albăstrui” identice, cu plăcuțe de aur pe piept, pe fiecare dintre care se află câte un individ. „indicați numărul fiecăruia.” Cea mai mare fericire pentru ei este să se transforme în realitate „în eroul de oțel cu șase roți” din poemul despre Tabletă, adică. în mașină. Ritmul vieții lor este, de asemenea, asemănat cu ritmul mașinilor. „Cu precizie pe șase roți, la aceeași oră și în același minut” milioane de numere se trezesc, la aceeași oră, „un milion” încep și termină lucrul, în aceeași secundă își duc lingurile la gură, du-te la plimbare, du-te la culcare. Așa apare imaginea „Noi” - o comunitate de „Eu” care se presupune că s-au pierdut. Dar depersonalizarea se dovedește a fi o ficțiune. Deja la nivelul denumirii personajelor apare ideea de indestructibilitate a principiului personal. Cititorul rus percepe literele alfabetului latin nu atât ca o desemnare a sunetelor vorbirii, ci ca figuri geometrice, care în sine devin un semn de individualitate: „subțire, ascuțit, încăpățânat flexibil, ca un bici I-330”, „toate cercurile” O-90 , „Dublu curbat” S etc.

Paradoxul diabolic este că conștiința includerii cuiva într-un grup de oameni cu gânduri asemănătoare poate duce la o stare de înălțare, inspirație, un sentiment al capacităților extraordinare ale cuiva, al potențialului creativ, egalitatea cu Creatorul („Zeul antic și suntem la aceeași masă” „a câștigat”; zeu antic"). Zamyatin a fost unul dintre primii care a simțit și a transmis această trăsătură a conștiinței de masă, arătând clar ce putere are asupra unei persoane, cum o înalță și o înrobește.

Un atribut indispensabil al Statelor Unite și valoarea sa „necondiționată” este Zidul Verde, care transformă spațiul într-un oraș global, unde nu există parcuri, grădini, copaci, câini, unde există polen, flori, iarbă și păsările care zboară în gol, formate în perete, atât norii, cât și ceața sunt percepute ca ceva „străin”, provocând discordie în relația unei persoane cu mediul artificial în care trăiește.

Apărut ca o realitate a imaginii Statelor Unite, atributul său indispensabil, Zidul Verde este inclus în acțiune: naratorul se apropie de el, depășește limitele lui; pe măsură ce evenimentele se desfășoară, conspiratorii distrug Zidul; restaurarea lui îngustează spațiul lumii artificiale. Dar imaginea Zidului nu face doar parte din descrierea de fond a romanului și este un detaliu esențial în desfășurarea acțiunii, ci este și plină de semnificație simbolică ambivalentă. Pe de o parte, Zidul este o valoare absolută a „lumii noi”, deoarece are semnificația graniței dintre lumea organizată și neorganizată și servește drept garant al securității locuitorilor Statelor Unite, al protecției acestora. din infinitul spațiului, în fața căruia o persoană se simte neputincioasă. Pe de altă parte, Zidul simbolizează ruptura Statelor Unite cu lumea Naturii, cu „haosul nativ”, separarea omului de prima-mamă a pământului.

În acest context, imaginea „alimentului cu ulei” capătă o semnificație aparte. În lumea lui Zamyatin, „miracolul” evanghelic s-a întâmplat: „pietrele” s-au transformat în „pâine”. Treceți la Evanghelie (Evanghelia după Matei, capitolul 4). Citiți despre ispita lui Hristos de către diavol în deșert.

Mâncarea cu ulei nu este doar un semn de preferință pentru material față de spiritual, pe care, conform Evangheliei, Hristos îl refuză, este un semn al încălcării legăturii naturale a omului cu pământul și roadele lui, o rupere de sânge. tradiția, personificarea statutului omului, pe care R. Galtseva și I. Rodnyanskaya o numesc „farață fundamentală” a lumii distopice, unde „venerația tradițională a pământului ca mamă comună este uitată în mod deliberat și cultul produselor sintetice, care nu este generată nici de intestinele sale, nici de învelișul său fertil, este stabilită.”

Imaginea Statelor Unite primește un volum suplimentar datorită introducerii mitologiei „paradis”, care primește o colorare parodică: pentru Zamyatin este „paradisul de sticlă”. Sticla nu acționează doar ca un element de detaliu al obiectului (case de sticlă, trotuare de sticlă, podele, navă spațială din sticlă, cupolă de sticlă deasupra orașului). Pe măsură ce textul se desfășoară, se repetă și variază de mai multe ori, el dobândește sens simbolic.

Transparența caracteristică sticlei subliniază absența în lume a Statelor Unite a secretului, a dreptului la izolare, la intimitate și exprimă ideea „conciliarității” forțate a existenței în metropolă: „...dintre pereții noștri transparenți, parcă țesuți din aer sclipitor, trăim mereu la vedere, pentru totdeauna scăldat în lumină. Nu avem nimic de ascuns unul de celălalt.”

Dar sticla nu numai că deschide ochii asupra vieții altuia, ci servește și ca o graniță invizibilă, o barieră - „publicitatea” forțată nu înseamnă rudenie, chiar și o simplă cunoștință.

Imaginea Statelor Unite și complexul de idei asociat cu acesta (reglementare, ordine etc.) are propriul său identificator de culoare în roman. Culoarea albastră capătă un conținut semantic deosebit în roman. Este asociat cu existența măsurată, „corectă” a cetățenilor Statelor Unite. Culoarea albastra se repetă în descrierea orașului-stat, a hainelor cetățenilor care îl locuiesc („uni-fa”) și a cerului fără un singur nor. Eroul admiră ochii albaștri ai lui O-90, a căror culoare, în opinia sa, indică claritatea și „corectitudinea” gândurilor ei.

Motivul de sticlă în combinație cu motivul albastru (cer albastru, unif albăstrui-gri, majolica albastră a cerului, ochi albaștri, rânduri gri-albastru) evocă ideea de înghețare, imobilitate și servește la realizarea metaforei „oraș de gheață”. ” („Orașul de dedesubt este ca făcut din blocuri albastre de gheață... și gheața încă stă... la urma urmei, nu există nici un spărgător de gheață care ar putea sparge cel mai transparent și mai puternic cristal din viața noastră.” Motivul „oraș de gheață” simbolizează ideea de a abandona ideea faustiană a dezvoltării nesfârșite inerentă culturii europene, a Statului Unic ca lume care a căzut din istoria lumii, o lume absurdă în care Mașina a devenit Dumnezeu. .

Albastrul este în contrast cu galben, roșu, verde - acele culori în elementele în care eroul se cufundă, trecând dincolo de Zidul Verde, care protejează orașul-stat de natura sălbatică. În timp ce adoarme, D-503 vede vise „colorate”. Introducând imaginea vieții naturale și vie în roman, Zamyatin folosește o varietate de culori.

Zamyatin acordă o importanță deosebită „caldului”, sau - în semantica romanului - culorilor „fierbinte”, de foc - roșu și galben, care pentru el denotă revoluție, mișcare, pasiune, viață. Pe I-330, seducând eroul, există o rochie galbenă, în Casa Antică există un „pat mare, de mahon”, „bronz galben - candelabre, o statuie a lui Buddha”.

Zamyatin joacă în mod ironic înlocuirea valorilor creștine care are loc în Statele Unite. Păzitorii care monitorizează ascultarea numerelor sunt comparați cu îngerii păzitori și sunt asemănați cu îngerii străvechi care protejează o persoană din copilărie. Fețele îngerilor, în reprezentarea numerelor, ar trebui să fie „amenințătoare cu blândețe”. Și chipurile oamenilor care au venit cu denunțuri strălucesc ca niște lămpi: se duc cu denunțuri la „Biroul Gardienilor”, parcă merg la spovedanie.

IMAGINEA UNUI INTEGRAL ȘI ROLUL SĂU DE FORMARE Plot. Pe prima pagină a romanului apare o imagine care va deveni centrală pentru ea și va căpăta o semnificație simbolică aparte. Aceasta este imaginea lui Integral.

Integrala este un detaliu important care aparține planului science-fiction al lucrării lui Zamyatin. Acesta este un proiectil cosmic creat de imaginația scriitorului, capabil să scape dincolo de atmosfera apropiată de Pământ, să ajungă în alte lumi, aducând acolo Vestea Bună a existenței Statului Unic și, cu ajutorul cunoașterii absolute că acest om- paradisul făcut posedă, recreând, „integrând” Universul, care se află încă într-o stare de „libertate sălbatică”

În jurul Integralului încep evenimentele principale, se construiesc intrigile aventuroase, amoroase și psihologice ale romanului. Romanul începe cu un mesaj despre stadiul final al construcției Integralului. Dorința exprimată în adresarea Statelor Unite către subiecții săi - numere - de a oferi mesagerului cosmic tratate, poezii, ode „despre frumusețea și măreția Statelor Unite” - îl determină pe personajul principal să creeze „Înregistrări” - un poem în onoarea Statelor Unite. Contrar planului inițial al lui D-503 de a glorifica noua lume, în centrul „Records” se dovedește a fi o conspirație de rebeli, în ale căror planuri Integral joacă un rol deosebit. De aceea este atât de important pentru ei să-l atragă pe constructorul Integralului de partea lor. Acest lucru o forțează pe una dintre mințile conspirației, I-330, să-și folosească farmecele și experiența ca cunoscător al lumii antice pentru a câștiga inima lui D-503, care nu are experiență în „știința pasiunii duioase” și cu ajutorul lui, stăpânește Integrala în momentul testării acesteia. Contactul cu MEFI și dragostea pentru I-330 provoacă o revoluție în conștiința autorului „Records”.

Istoria Integral cu misiunea sa de a „integra” în numele fericirii oamenilor „ecuația infinită a Universului”, cuplată cu diverse realități convenționale (construcția unei nave spațiale, pregătirea calatoria in spatiu, în special ideologică, menționarea planetelor sistem solar, care trebuie cucerit, aducând locuitorilor lor „fericire infailibilă din punct de vedere matematic”, testul Integralului) creează o poveste independentă a romanului.

Dar imaginea lui Integral nu numai că produce dinamica intriga, nu numai că contribuie la apariția unui plan psihologic complex în lucrare, dar introduce și în roman o discuție despre posibilitatea creării unei „lumi noi” și a unui „om nou”. - o discuție care a început în Rusia în anii 60 . al XIX-lea, a devenit deosebit de acută la începutul secolului și, după ce a primit un impuls suplimentar în condițiile situației revoluționare, nu s-a diminuat de-a lungul anilor 20. secolul XX și continuă, s-ar putea spune, până astăzi.

Construcția Integralului - „Cauză comună” - ar trebui să aducă fericire locuitorilor „planetelor îndepărtate necunoscute” - cei care aparțin unui moment din istorie care a trecut deja pentru Statele Unite, adică. trecutul - „strămoși îndepărtați” - de fapt, cei care au murit fără să trăiască pentru a atinge fericirea acum accesibilă tuturor, cei pe care Integralul trebuie să îi „învie” pentru o viață nouă, fericită împreună cu descendenții lor - cifrele Statelor Unite , căruia conștiința participării sale la Cauza comună dă un sentiment de omnipotență.

În romanul lui Zamiatin, ca și în lucrările multor contemporani ai săi, este palpabilă prezența ideilor celebrului filozof Nikolai Fedorov (1828-1903), care a înaintat proiectul Cauzei comune. El a pus înaintea omenirii sarcina de a stăpâni de fortele naturaleîn afara și în interiorul tău, să mergi în spațiu pentru a-l explora și transforma, pentru a câștiga nemurirea și pentru a te angaja în „învierea științifică” a strămoșilor. „Filosofia unei cauze comune” a fost titlul lucrării lui N. Fedorov.

Imaginea Integralului cu misiunea sa de a „integra ecuația infinită a Universului” este un simbol al negării lumii create de Dumnezeu, dorința pentru un „cer nou” și un „pământ nou”, personifică credința în Rațiunea și Voința omului, în posibilitatea unei reorganizări radicale a Universului, în plasticitatea lumii, se supun gata visului unei ordini de viață adecvate. Filosoful rus N. Berdyaev a numit o astfel de utopie cosmică „filozofia titanismului social”. Ideile ei erau în aer. Purtătorii acestei idei au fost în primul rând bolșevicii. Dar Zamiatin nu a scris un pamflet politic. El era interesat de „organizatorii bunăstării umane” care existau pretutindeni și întotdeauna. El a fost interesat de însuși fenomenul „titanismului social”, disponibilitatea acestuia de a rezolva problema fericirii umane într-un mod rațional. Pentru a testa aceste intenții, Zamyatin creează un spațiu condiționat și pune în scenă un experiment artistic în acest spațiu.

FIGURA EROULUI-NARATOR. Deși figura unui ghid către „lumea nouă” este caracteristică genului utopie/distopie, în romanul lui Zamyatin apariția acestei figuri complică semnificativ genul romanului, ducându-l dincolo de granițele distopiei.

Trebuie remarcat faptul că unul dintre Puncte importante care definește aspectul romanului secolului XX este lipsa de „puritate” a genului. În opera aproape tuturor scriitorilor din timpurile moderne, fie că este vorba de A. Bely sau Pilnyak, Bulgakov sau Platonov, Nabokov sau Bunin, avem de-a face cu combinarea diferitelor principii de gen. Deci, în opera lui Zamyatin există semne de gen nu numai de utopie, sau mai degrabă distopie, ci și semne structurale și de conținut ale altora. forme de gen: un roman despre un roman, un roman de aventuri, un roman de dragoste, un roman psihologic, un roman filozofic.

Lucrarea lui Zamyatin începe din momentul în care Constructorul fantasticului nava spatialaîși declară intenția de a scrie o poezie despre Statul Unic. Sau, mai degrabă, începe una dintre liniile sale importante ale intrigii - povestea creării romanului și, în același timp, povestea transformării constructorului Integralului în poet, i.e. apare un „roman despre un roman”.

Un roman despre un roman este un roman despre creație operă de artă, unde eroul-naratorul acționează ca creatorul lucrării, descrie și comentează progresul proces creativ, discută despre textul creat pe măsură ce se desfășoară.

Cu acest fel structura de gen te-ai întâlnit deja în literatura secolului al XIX-lea.

D-503 nu numai că reproduce viața Statelor Unite în „Înregistrările” sale, dar creează, de asemenea, un comentariu asupra lucrării sale, exprimă judecăți despre gen, discută aspecte neprevăzute ale imaginii și liniile complot neașteptate care apar în timpul dezvoltării lui. narațiunea.

Scriitorul poeziei D-503 intră în dialog cu cititorul vremurilor trecute (adică cu locuitorii lumilor vechi), către care Integral se repezi.

Imaginea textului capătă o viață independentă în romanul lui Zamyatin. Fiind un element important al detalierii de fond a lucrării (manuscrisul se întinde pe masă, se deschide, o lacrimă 0-90 cade pe ea, eu îi arunc ciorapii pe ea, eroul este nevoit să ascundă ceea ce este scris de privirile indiscrete). , etc.), imaginea textului capătă un rol de formare a intrigii: el influenţează destine personaje, inclusiv soarta creatorului însuși. Manuscrisul este citit, ei îl raportează, devine motivul eșecului conspiratorilor (linia aventuroasă a romanului), baza presupunerilor lui I-330 despre trădarea lui D-503 (linia dragostei), metaforică. întruchiparea transformării interne a lui D-503 (imaginea manuscrisului căzut).

„Șorapii sunt aruncați pe masa mea, pe pagina deschisă (a 193-a) a însemnărilor mele. În graba mea, am atins manuscrisul, paginile s-au împrăștiat și nu a existat nicio modalitate de a le pune în ordine și, cel mai important, chiar dacă le-aș pune cap la cap, tot nu ar fi o ordine reală, totuși, ar exista niște praguri, găuri, X-uri rămase.”

Căderea manuscrisului exprimă simbolic dezordinea, iraționalitatea universului. La cădere, manuscrisul se prăbușește în fragmente separate, nelegate, pierzându-și astfel integritatea artistică, dar, în același timp, manuscrisul „căzut” începe să reproducă în mod adecvat structura lumii care s-a rupt în fragmente haotice.

Autorul, creatorul manuscrisului, își schimbă înfățișarea de două ori în roman: mai întâi este înviat spiritual, apoi moare. După apariția unui „suflet incurabil” în D-503, poveste tragică moartea sa". Multidimensionalitatea conștiinței sale care a apărut este redusă la unidimensionalitate cu ajutorul Marii Operațiuni, folosită în Statele Unite ca metodă radicală de influență „ideologică” asupra locuitorilor. Anticipând acest lucru, D-503 își ia rămas bun de la cititori: „Plec - în necunoscut. Acestea sunt ultimele mele rânduri. Adio - tu, necunoscutul, tu, iubitul, cu care am trăit atâtea pagini, căruia eu, bolnav de suflet, mi-am arătat tot, până la ultimul șurub, până la ultimul izvor... 'plec"; „Nu mai pot să scriu - nu mai vreau!”

După operație, relația dintre constructorul Integralului și manuscrisul său se schimbă. Scriitorul nu își recunoaște propria opera: „Am scris eu, D-503, aceste două sute douăzeci de pagini? Am simțit vreodată – sau mi-am imaginat că am simțit – asta? Scrisul de mână este al meu. Și apoi - același scris de mână, dar, din fericire, doar scris de mână. Fără prostii, fără metafore ridicole, fără sentimente: doar fapte.” Acum că un fel de așchie a fost scoasă din capul lui D-503, el revine din nou la o viziune „clară” a lumii, la tipul original de text („Și sper că vom câștiga. Mai mult: sunt sigur că va învinge. Pentru că mintea trebuie să învingă").

Compoziția inelală a romanului despre roman – întoarcerea naratorului la punctul de plecare – pare să pună sub semnul întrebării motivul care s-a auzit pe multe pagini ale romanului – motivul imposibilității înfrângerii principiului spiritual.

Să revenim, totuși, la intriga „romanului despre un roman” - planul care ghidează D-503 și implementarea acestuia.

Când începe să creeze un roman, D-503 consideră „realitatea” ca „material” care este ușor de proiectat.

Pe măsură ce textul se desfășoară, apare un conflict între conceptul de D-503 și posibilitățile de implementare a acestuia. Astfel, la început D-503 pretinde că creează un poem odic însăși posibilitatea de a introduce un complot aventuros (o conspirație, o ciocnire între rebeli și Statele Unite) i se pare absurdă („nimic nu se întâmplă cu noi, nimic nu se poate întâmpla”; ). În plus, D-503 se plânge că, în loc de o poezie, „iese cu un fel de roman de aventuri fantastice”. El trebuie să demonstreze cititorilor că doar „sirop gros de aventură” le va permite să înghită „toate lucrurile amare” pe care le va oferi. Complotul aventuros servește drept începutul unui complot de dragoste, care, așa cum părea la început, nu avea nici un loc în povestea unei lumi perfecte. Sub presiunea cursului firesc al evenimentelor, poezia concepută se transformă într-un roman (de dragoste, psihologic și aventuros), într-un poem liric. Istoria acestei transformări, istoria victoriei cursului natural al lucrurilor asupra designului rațional, este una dintre ele cele mai importante aspecte un roman despre un roman și, cel mai important - un roman în ansamblu. Intriga romanului despre roman demonstrează că pretențiile Statelor Unite de a schimba natura sunt insuportabile, că lumea nu este plastică și nu se supune ideilor, poate fi distrusă, dar nu poate fi schimbată, se dezvoltă conform propriei sale legi atât la nivelul vieţii cât şi la nivelul creativităţii.

„Un roman despre un roman” include în mod organic un plan de aventură, a cărui introducere ne permite să rezolvăm atât problemele formale, cât și cele de fond.

Povestea rebeliunii MEFI împotriva sistemului dominant îi permite lui Zamyatin să creeze un roman dinamic, un roman plin de evenimente, care are propriile sale mistere, propriile sale soluții și complexitățile intrigii.

Introducerea unei intrigi aventuroase este importantă nu numai pentru sporirea dinamismului narațiunii, ci și pentru problemele romanului în ansamblu. Amintiți-vă că autorul „Înregistrărilor” pornește de la faptul că nimic nu se întâmplă în „paradisul său de sticlă”. Acesta este un fel de regat-stat complet, un spațiu în care pur și simplu nimic nu se poate întâmpla, unde a avut loc „cristalizarea” finală a vieții.

Deci, apariția unei aventuri într-o lume „cristalizată” este deja o infirmare a stabilității ei.

Ho functie principala Complotul aventuros este că servește ca expresie a conflictului dintre preoții Statelor Unite, apărătorii lumii artificiale, a ordinii, și conspiratorii, campioni ai principiului natural, al cărui simbol este Natura. Pe de o parte, aceasta este „fericire infailibilă din punct de vedere matematic”. Un sistem de imagini derivate din conceptul de „matematică” „crește” prin întregul text. Această fericire are propria sa expresie geometrică - „drept”, „armonie pătrată”, „egalitate”, „formulă generală”. Însuși conceptul de „fericire” este exprimat ca o fracție matematică, unde „fericirea și invidia sunt numărătorul și numitorul”. Frumusețea își găsește expresia în „compoziție matematică”, în frumusețea „pătrat, cub, linie dreaptă”, în frumusețea „baletului de mașină”.

Muzica Statelor Unite în limbajul matematicii este „acordurile însumătoare ale formulelor lui Taylor și Maclaurin; mișcări solide, pătrate, ale pantalonilor pitagoreici; melodii triste de mișcare fading-oscilatorie; bare luminoase alternând cu linii de pauze ca Fraunhofer - analiza spectrală a planetelor...”.

Lumea mașinilor pune în contrast etica lui Kant cu un sistem de „etică științifică... bazată pe scădere, adunare, împărțire, înmulțire”, cu ajutorul căruia „problema matematico-morală” a „reducerii sumei vieților umane” este pur și simplu. rezolvat.

Concepte precum libertatea, crima, foamea sunt de asemenea reduse la formule matematice. Libertatea și crima sunt corelate precum viteza și mișcarea: „libertatea unei persoane = 0 și nu comite infracțiuni”, adică. nu se mișcă. Așa domnesc pacea și entropia.

Ce se opun membrii MEFI păcii și entropiei? Energia, dorința umană de mișcare fără sfârșit, de luptă fără sfârșit, când nu există „ultimă revoluție”, când toate „revoluțiile sunt nesfârșite”.

În numele ce luptă membrii MEFI? I-330, exponentul ideilor lor în roman, explică că, pentru ca poporul Statelor Unite să învețe din nou „să tremure de frică, de bucurie, de mânie furioasă, de frig” („să se roage foc”), adică s-au întors în starea din care au plecat. Ca exemplu, ea citează oameni care trăiesc în spatele Zidului Verde, care „țineau sânge roșu fierbinte sub blană”.

Atât preoții Statelor Unite, cât și MEFI se consideră binefăcători ai umanității, Salvatorii ei.

„Rolul oficial” al Mântuitorului în romanul „Noi” este jucat de Binefăcător. Prototipul său este o imagine din Poemul „Marele Inchizitor”, compus de Ivan Karamazov, eroul romanului de F.M. „Frații Karamazov” de Dostoievski.

Acțiunea are loc în Spania în timpul Inchiziției, când ard focuri de tabă acolo unde sunt arsi ereticii. În acest moment El vine pe pământ. Marele Inchizitor încearcă să-l convingă de dreptul său de a crea raiul pe pământ - de a oferi oamenilor „pâine” și bunuri materiale în schimbul supunere a oamenilor. Este imposibil să faci altfel, deoarece o persoană este slabă și, rămânând liberă, el însuși caută pe cineva căruia să se supună. Fără să-i răspundă Marelui Inchizitor, El pleacă.

Problema „Marelui Inchizitor” apare de două ori în romanul lui Zamyatin. Prima dată - în prezentarea ironică a lui R-13, care expune legenda biblică a lui Adam și a Evei, despre incompatibilitatea eternă a fericirii și libertății, despre dorul omului de cătușe.

Pentru a doua oară, tema Marelui Inchizitor apare în conversația lui D-503 cu binefăcătorul, când acesta din urmă declară misiunea pe care și-a asumat-o de a „corecta isprava” lui Isus – despre cruzimea necesară oamenilor care visează doar „ astfel încât cineva să le spună odată pentru totdeauna, ce este fericirea - și apoi i-a înlănțuit de această fericire.”

Dar nu numai binefăcătorul, ci și „demonii” lui Zamyatin, oponenții Statelor Unite, pretind a fi salvatorii umanității, alegând un alt patron decât cel de care binefăcătorul își amintește.

I-330 se numește pe sine și complicii săi anti-creștini, pentru că refuză pacea, echilibrul fericit, preferând „mișcarea dureros de nesfârșită”, pentru că opun ideii de „Noi” ideii de „Eu” („Noi”. ” sunt de la Dumnezeu, iar „eu” este de la diavol”).

Apariția lui MEFI indică faptul că Universul Zamyatin are nevoie de Satana. Într-un articol despre Wells, Zamyatin citează cu simpatie o scenă din romanul lui Wells The Unquenchable Fire. După o remarcă lipsită de respect din partea lui Satan, Arhanghelul Mihail vrea să-l lovească pe Satana cu o sabie. Dar Dumnezeu îl oprește pe arhanghelul zelos:

Ce ne vom face fără Satana?

Da, spune Satana, fără mine, spațiul și timpul ar îngheța într-un fel de perfecțiune cristalină. Eu sunt cel care agita apele. Eu sunt cel care te îngrijorează. Eu sunt spiritul vieții. Fără mine, o persoană ar fi tot același grădinar inutil și ar avea grijă degeaba de Grădina Edenului, care încă nu poate crește decât corect... Imaginează-ți doar: flori perfecte! fruct perfect! fiare perfecte! Dumnezeul meu! Cât de obosită ar fi o persoană de toate astea! Ce plictisitor ar fi! În schimb, nu l-am împins eu în cele mai uimitoare aventuri? I-am dat povestea...

Zamyatin însuși a formulat o înțelegere similară a rolului pe care îl joacă rebeliunea în viața oamenilor, după cum urmează:

„Mefistofel este cel mai mare sceptic din lume și, în același timp, cel mai mare romantic și idealist. Cu toate otrăvurile sale diavolești - patos, sarcasm, ironie, tandrețe - el distruge orice realizare, pe toată lumea astăzi, nu deloc pentru că este amuzat de artificiile distrugerii, ci pentru că crede în secret în puterea omului de a deveni divin perfect. ”

Judecând după această afirmație, Zamiatin se îndepărtează de soluția creștină a problemei binelui și răului. Pentru Zamyatin, binele și răul se dovedesc a fi polii dialecticii morale a istoriei. Și dacă binele este static, atunci răul este dinamic, iar lupta împotriva răului poate fi dusă de forțele răului, provocând răul la un rău și mai mare, aducând răul până la absurd și ducându-l la autodistrugere.

Să încercăm, totuși, să pornim nu din declarațiile programatice ale scriitorului, ci din textul romanului. În spațiul Statului Unic nu există nici Dumnezeu, nici Satana, dar există doi falși pretendenți la rolul de Salvatori ai umanității - Binefăcătorul și MEFI.

S-ar părea că MEFI și inspirația lor I-330 întruchipează spiritul neliniștii eterne, nemărginirea impulsului revoluționar, acel „morbus rossica” - boala rusă despre care Zamyatin a scris cu o asemenea inspirație. Dar, în același timp, libertatea pe care ereticii o preferă bunăstării numerelor duce lumea la dezastru. „Și dacă peste tot, în întregul univers, corpurile sunt la fel de calde - sau la fel de reci... Ele trebuie împinse împreună - astfel încât să fie foc, explozie, Gheena. Și vom împinge.” Cu alte cuvinte, luptătorii împotriva Statului Unic cred în inevitabilitatea unei dileme diabolice - fericire sau libertate, stagnare sau explozie infernală. Și din moment ce „paradisul de sticlă” nu le convine, ei sunt gata să cufunde lumea în dezastru.

Zamiatin este de obicei privit ca un susținător al dezvoltării revoluționare a societății. Slavistul american A. Fisher, care a participat la întâlnirea „masei rotunde” din „ Ziar literar” în 1988, a susținut că semnificația romanului lui Zamyatin este că ajută la înțelegerea ce este maximalismul revoluționar al inteligenței ruse.

În articolul „Despre literatură, revoluție, entropie și alte lucruri” (1923), Zamyatin a repetat cuvintele eroinei sale despre revoluție, care „nu cunoaște ultimul număr”. Acest lucru i-a dat motive să identifice pozițiile lor.

Cu toate acestea, imaginea unei „revoluții care nu cunoaște ultimul număr” este o metaforă a protestului împotriva morții vieții, dar nu un sinonim pentru o lovitură de stat. O astfel de revoluție apare în Zamyatin ca o întoarcere în peșteră, ca o încălcare a stabilității necesare pentru construirea vieții, ca o risipă fără sens. puterea umană(„Mamai”, „Peștera”). În elementul rebeliunii, un abis se deschide pentru eroii lui Zamyatin. Iar revoluția din „Noi” este la fel de crudă față de dizidenți și la fel presupune o ruptură absolută cu trecutul, ca și sistemul Statelor Unite. Iar haosul provocat de I-330 și de tovarășii ei nu este mai puțin distructiv pentru individ decât ordinul de nezdruncinat al Statelor Unite.

Libertatea pe care ereticii o preferă „paradisului de sticlă” duce lumea la dezastru. „Eliberatorii” nu numai că nu îl exclud, dar sunt, de asemenea, gata să îl folosească în propriile lor scopuri - „astfel încât focul, explozia, Gheena...”. Dacă Statele Unite au dat naștere numerelor, schimbând natura omului, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, atunci MEFI a provocat pași suplimentari ai Statelor Unite - transformarea numerelor în numere „egale cu mașină”, făcându-l pe binefăcător să suferă o lobotomie, care în cele din urmă distruge personalitatea.

Eroina nu numai că îl cheamă pe erou din existența lui somnoroasă, dar îl și trădează, deoarece ea acționează în numele ideii sale și este indiferentă față de individ. I-330 manipulează sentimentele lui D-503, la fel cum „paradisul de sticlă” îi manipulează conștiința și darul său creativ.

Dezvoltarea complotului amoros și originalitatea acesteia este facilitată de introducerea a trei eroine reprezentând diferite tipuri de relații amoroase.

Personajul principal este I-330.

Intriga de dragoste capătă un volum semantic aparte datorită faptului că se bazează pe desfășurarea mitologiei paradisului, povestea lui Adam și a Evei, ispita diavolului, căderea și izgonirea din paradis.

I-330 nu este doar o femeie seducătoare, fermecătoare. Ea este membră a partidului MEFI. Ea își folosește datele pentru victoria partidului său. Surpriza și imprevizibilitatea comportamentului I-330 care îl lovește pe erou este de fapt concepută pentru inocența emoțională absolută a lui D-503 și este gândită până la ultimul gest.

Zamyatin încearcă să clarifice faptul că partidul MEFI, care se opune regimului totalitar, împotriva mecanizării omului, încearcă ea însăși să subjugă, să cucerească oamenii de dragul distrugerii Zidului Verde și al întoarcerii în „peșteră”.

O altă eroină, a cărei prezență în roman contribuie la crearea alteia linia iubirii, - O-90.

Apariția lui O-90 subliniază copilăria. Și acesta nu este doar infantilismul eroinei, ci și o stare de spirit specială - o seninătate strălucitoare care se opune obsesiei preoților și oponenților Statelor Unite. Dacă copilăria locuitorilor „paradisului de sticlă” se realizează prin violență și înseamnă stingerea forței spirituale a unei persoane, atunci copilăria lui O-90 este personificarea spontaneității. Complotul de dragoste, în care O-90 devine participant, este asociat cu motivul concepției - nașterea și maternitatea. Dacă I-330 poartă un simbol al rebeliunii absolute, atunci O-90 acționează ca un simbol al stabilității principiilor vieții, un simbol al creativității unei noi vieți.

Un altul este introdus în roman linia poveștii de natură iubitoare. Această linie este conectată cu Yu.

Astfel, eroinele apar în roman fie ca întruchipare a elementului irațional, fie ca indivizi capabili să trezească elementul irațional într-un bărbat, iar complotul amoros servește la umanizarea protagonistului și un mijloc. evaluare morală două sisteme opuse.

Complotul de dragoste, cuplat cu cel aventuros, servește drept motiv pentru apariția unui complot psihologic care se traduce conflict externîn spațiul interior, în lumea spirituală a lui D-503.

Constructorul Integralului, creatorul „Înregistrărilor”, la început - carne din carnea Statelor Unite. Este un poet al structurii sale, care este de neconceput fără un binefăcător, fără un aparat represiv și de propagandă, fără numere cu complexul lor inerent de recunoștință față de binefăcător, conștiința datoriei față de Statele Unite și un sentiment de superioritate față de toți cei care este în afara „Bisericii Unificate”.

La trecerea la un complot psihologic, narațiunea capătă un caracter plin de acțiune, dar în același timp este construită în primul rând ca un monolog, în care eroul, cu atât mai departe, transformă descrierea într-o mărturisire. Confesiunea tinde să fie de tip liric: imaginea experienței este recreată cu ajutorul metaforelor, adesea extinse, denotând concepte metafizice complexe și stări psihologice. Un sistem extins de laitmotive interconectate însoțește trezirea dublului său „shaggy” în D-503.

Convenționalitatea modelului creat de realitate nu face decât să sublinieze volumul caracteristici psihologice. Dorința lui Zamyatin de a exprima o judecată asupra complexității natura umana, ale căror secrete sunt mai greu de pătruns decât secretele Universului; că niciun „mecanism social”, oricât de puternic ar fi acesta, nu poate nivela „eu” uman la starea de „moleculă, atom, fagocit”. Și dacă citirea romanului „Noi” este o lectură cu adevărat incitantă, atunci aceasta se datorează în primul rând descrierii uimitor de subtilă din punct de vedere psihologic a modului în care în numărul D-503 - o particulă a unui „organism unic, puternic, cu milioane de celule” - conștiința. de personalitatea cuiva apare.

Paginile care povestesc despre încercarea dureroasă a eroului de a trece prin mirajele ideologice la idei normale despre individ și drepturile sale, despre dragoste și umanitate, sunt printre cele mai puternice din roman.

În mintea eroului, totul este țesut într-o singură minge. Dorinței lui de a se realiza ca o personalitate unică în sentimentul pentru I i se opune o dorință la fel de puternică de a reveni în rânduri, de a se simți din nou parte dintr-un întreg uriaș familiar, de a „contopi într-un ritm mecanic precis... de a naviga mai departe. o mare senină ca o oglindă.” Fiecare ieșire dincolo de Zid dă naștere, la propriu și la figurat, unui sentiment de nesiguranță, frică de „abis”. Fiecare abatere de la egalitatea în nesemnificație evocă în sufletul lui D-503 un sentiment de stabilitate pierdută, chiar și așteptarea pedepsei, motivul unei conștiințe bolnave (o pată pe unif în Ziua Unanimității; o parafrază a poveștii biblice). despre pietrele căzute din cer pe capetele vrăjmaşilor lui Iosua). Cea mai expresivă este dualitatea stării experimentate de D-503, care a descoperit în sine „ omul interior”, este transmis folosind plotul dublului.

Întâlnirea cu I dezvăluie Constructorului o lume necunoscută lui, incalculabilă, neîncadrată în formule, o lume a misterului, a „opacității”.

Tema iraționalului este introdusă în roman prin motivul v-1 și un cerc de detalii care caracterizează necunoscutul, de necunoscut și atrăgător în aspectul eroinei (ochi umbriți, sprâncene „X”, foc care arde în adâncul ochilor), precum și invadarea atmosferei sterile a Statelor Unite de către realitățile naturii (praful de flori, vântul care bate pe pereții de sticlă ai caselor, strigătele păsărilor), detaliile vieții de zi cu zi și arta „strămoșilor sălbatici” .

D-503 dezvăluie iraționalul nu numai în exterior, ci și în interiorul său. Mâinile sale umplute, asemănătoare unei maimuțe, devin un semn al relației sale de sânge cu lumea care este forțată să iasă dincolo de Zid, lumea haosului și a pasiunii, determinându-l la acțiuni nebunești, inexplicabile, care îi provoacă pe D însuși un sentiment de groază.

Motivul de groază al iraționalului este asociat cu motivul îndumnezeirii Zidului, motivul căutării unui număr capabil să definească indefinibilul. Astfel, Zamyatin transmite starea unei persoane care a părăsit lumea naturală, și-a pierdut unitatea inițială cu ea, l-a pierdut pe Dumnezeu, s-a opus acestei lumi, dar nu poate suporta povara răspunderii personale și este gata să cedeze dreptul de alegere personală. cuiva care îi poate garanta stabilitate.

Două imagini - v-1 și Zidul - acţionează ca semne ale unei controverse tragice constiinta umana. Un principiu irațional, de care Constructorul simte teamă și care îl atrage spre sine. Iar „Zidul” Minții este cel care o protejează de lumea neorganizată, îi satisface nevoia de ordine și stabilitate.

Zamyatin proiectează lupta dintre aspirațiile antinomice interne ale spiritului uman pe complotul Evangheliei.

Există 40 de intrări în roman. 40 este un număr sacru: ispita lui Hristos a durat patruzeci de zile în pustie; durează patruzeci de zile Postul Mareîn ajunul Paștelui; Sufletul defunctului nu părăsește pământul timp de patruzeci de zile - acesta este cât timp durează trecerea de la starea pământească la cea astrală. Patruzeci de zile în soarta lui Hristos este povestea depășirii sale asupra forțelor gravitației. Patruzeci de zile din istoria lui D-503 este povestea dobândirii și pierderii unui suflet viu, „Eul”, povestea asimilării sale finale la o mașină. Parodia povestirii biblice subliniază percepția tragică a lui Zamiatin asupra posibilității învierii spirituale a individului.

ORIGINALITATEA ARTISTICĂ A ROMANULUI „NOI”. Originalitatea a creat Eug. Opera lui Zamyatin este determinată de apartenența scriitorului la realitatea artistică a secolului XX. Literatura XIX V. trecută sub semnul romantismului și realismului. secolul XX a fost marcată de schimbări radicale în domeniul artei, al formării și dezvoltării mișcările modernisteși direcții. Printre acestea, un loc aparte îi revine simbolismului și avangardei.

Zamyatin a reușit să sintetizeze în modelul său roman experiența a două ramuri ale esteticii moderniste ale acestei perioade - simbolistă și avangardă - cu înclinația sa inerentă pentru parodia și utilizarea grotescului.

Celebrele eseuri ale lui Zamyatin din anii 20. „Despre sintetism”, „Despre literatură, revoluție, entropie și alte lucruri” pot fi considerate în ansamblu ca un manifest, ca un nou program estetic.

„Dacă ai căuta un cuvânt care să definească punctul în care se îndreaptă acum literatura”, scria Zamiatin în articolul „New Russian Prose” (1923), „aș alege cuvântul sintetism... unde va exista atât un microscop al realismului și telescopic, care duce la infinit, pahar de simbolism.”

1. Zamyatin a asociat noile posibilități ale artei cu respingerea consecventă a verosimilității, crearea unei realități fantastice, în condițiile căreia se pot desfășura experimente artistice. „În zilele noastre”, a scris Zamyatin, „singura fantezie este viața de ieri pe balenele puternice. Astăzi - Apocalipsa poate fi publicată ca un cotidian...”

2. În urma simboliștilor, Zamiatin apropie proza ​​de poezie. Volumul mic al lucrării (mai puțin de 10 coli tipărite), împărțirea textului în mici capitole mărește concentrarea narațiunii. Se creează o „aglomerație”, asemănătoare cu „aglomerația” a unui vers. Fiecare intrare, și uneori chiar un paragraf, se transformă într-o mică lucrare lirică.

În context liric, cuvântul dobândește, ca într-o lucrare lirică, multidimensionalitate semantică, depășește granițele sens direct. Ați văzut deja cum în cuvântul „sticlă”, care a apărut în text ca definiție a unui material de construcție, sunt activate semnificațiile sale suplimentare: transparent, stripping, incolor, înghețat, fragil, opac, artificial. În combinație cu cuvântul „paradis”, acesta capătă semnificația unei lumi artificiale create de om.

Influența poeziei afectează nu numai nivelul cuvintelor, ci și nivelul compoziției. Pe lângă intriga, principiul organizator în roman este sistemul laitmotiv-urilor. Rolul poate fi orice element al textului - un cuvânt, o frază, un detaliu, o scenă etc. După ce a apărut o dată, motivul se repetă apoi de multe ori, de fiecare dată apărând într-o versiune nouă, contururi noi și în combinații din ce în ce mai noi cu alte motive.

3. Zamyatin acționează ca moștenitor al simboliștilor: el dă statutul realității ca fiind valoros în sine lumea spirituală al personajului său, introduce o narațiune în numele său și, astfel, face din conștiința lui o oglindă în care apare lumea artificială a fericirii.

4. Asemenea figurilor de avangardă, Zamyatin a recurs la o deformare conștientă a realității, care, în opinia sa, a ajutat să se ajungă la esența profundă a fenomenelor ascunse unei priviri superficiale.

Focalizarea imaginii devine percepția lui Zamyatin despre D-503, care este evident distorsionată de ideologia „oficială”, din cauza căreia apare o deformare grotească la nivel narativ.

5. Psihologismul lui Zamyatin se bazează pe utilizarea atât a tehnicilor artistice tradiționale, cât și a celor care capătă o semnificație deosebită în proza ​​„non-clasică”. Confesionalitatea și neuniformitatea emoțională a înregistrărilor din jurnal ne permit să transmitem confruntarea dintre stările și stările de spirit ale eroului. Spre deosebire de aderarea naratorului la cele patru reguli de aritmetică, estetica cuburilor și paralelipipedelor, un „viscol verbal” (V. Erofeev) răzvrătește în „Înregistrări” cu „fluxul” său caracteristic și dezvoltarea motivelor care transmit fluxul vârtejului. constiinta. Sintaxă unică Zamyatin: pauze construcţii sintactice, frecvența propozițiilor neterminate, utilizarea particulară a liniuțelor scurte și duble, introducerea constantă a două puncte - reproduce fluxul de conștiință, estompează structura rațională a narațiunii și introduce o a treia dimensiune în structura romanului aparent bidimensională. .