Crăciunul
Timpul de Crăciun este o perioadă festivă specială după Crăciun și înainte de Ajunul Bobotezei. Dar, din păcate, mulți percep zilele sfinte ca zile de distracție nestăpânită, de lenevie. Nu are nimic de-a face cu sensul original al Crăciunului.
Crăciunul durează trei zile. Credincioșii evlavioși încearcă să le petreacă în templu. A doua zi după Crăciun se numește Catedrala Sfântă Născătoare de Dumnezeu, creștinii din temple îl slăvesc pe Cel din care s-a născut Mântuitorul.
Au venit după Nașterea lui Hristos și au durat două săptămâni. Potrivit legendei, timp de opt zile de la nașterea lui Iisus Hristos, duhurile rele cutreieră pământul, târâind pe străzi, sperie pe trecători. Mumerii reprezentau spirite rele, îmbrăcau măști cu coarne și cu barbă, oameni speriați și amuzați. De sărbători se aranjau mascarade vesele. Acest obicei a fost adus în Rusia din Europa de către Petru I.
Sărbătorile de iarnă au început cu colindat. Băieții și fetele s-au plimbat prin sat și la fiecare curte au „clic” pe Kolyada. Proprietarii casei li s-a urat cu un cântec binecuvântările vieții și au cerut remunerație. Kolyada și Ovsen - personajele mitologice ale cântecelor - trebuiau să aducă țăranilor o recoltă bogată și fericire domestică.
Iarna Crăciunul a fost o sărbătoare zgomotoasă și veselă. Tinerii au parcurs toate casele din sat cu cântece de Crăciun. Au ars focuri, s-au îmbrăcat. S-au adunat la jocuri, au aranjat adunări, au ghicit fetele.
Crăciunul este zilele de bucurie în care S-a născut Domnul Isus Hristos pentru mântuirea noastră. Se obișnuiește să vizitezi, să vizitezi bolnavii, bătrânii, prizonierii, săracii, să dăm daruri pentru ca aceștia să poată împărtăși cu noi fericirea Nașterii lui Hristos.
De Crăciun, toate posturile sunt anulate, mesele sunt abundente, variate. Mai ales pentru aceste zile, copiilor se predau versuri spirituale, scandări, scene de Crăciun.
Prin ignoranță, sfințenia acestor zile este adesea încălcată” obiceiurile populare„: ghicitoare prin îmbrăcarea în costume de clovn etc.
traditii de Craciun
În ajunul Crăciunului, copiilor li s-a citit Evanghelia sau li s-a povestit despre nașterea lui Hristos. În ajunul Crăciunului și în noaptea de Crăciun s-au aprins lumânări și așezate pe ferestre. Și s-au aprins focuri pe străzi pentru a-l încălzi pe nou-născut Iisus Hristos într-o noapte geroasă de iarnă. Aprindeți lumânări în Ajunul Crăciunului. Acest lucru te va uni cu strămoșii tăi și cu milioane de oameni din întreaga lume care sărbătoresc Crăciunul viitor în această zi și, poate, chiar în acest moment aprind și lumânări. În Ajunul Crăciunului, copiii cu stele de hârtie și felinare, însoțiți de un adult, s-au plimbat prin oraș și au bătut în acele case unde erau lumânări aprinse la ferestre. Au cântat cântece de Crăciun lăudându-L pe Hristos, au glumit, au jucat spectacole întregi și au dansat. Iar gazdele s-au bucurat să-i invite pe cântăreți în casă, la masă sau să-i răsplătească cu generozitate cu delicatese de Crăciun. Neacceptarea lui Christoslav a fost considerată un păcat pentru proprietari. Acest obicei a fost numit colind - conform unei versiuni, în cinstea zeului păgân al sărbătorilor și a lumii Kolyada, și cântece - colinde.
Crăciunul este numit „mama tuturor sărbătorilor”, și pe bună dreptate: la urma urmei, odată cu nașterea lui Iisus Hristos - fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii - începe viața lui pământească, ducând prin suferință și moarte la Învierea miraculoasă. . Semnificația acestei nopți sfinte nu poate fi supraestimată. Din el provine întregul curs noua istorieși socoteala noastră în sine.
Au trecut peste două mii de ani de la nașterea Fiului lui Dumnezeu în orășelul Betleem. Iisus Hristos s-a născut supranatural din Fecioara Maria, pe care de atunci am numit-o Maica Domnului. Venind pe pământ, El nu a fost primit cu onoare . Nu avea leagăn, nici măcar adăpost – S-a născut într-o peșteră și a fost întins într-o iesle unde puneau hrană pentru animale.
Primii oaspeți ai Pruncului Divin au fost simpli păstori, cărora Îngerul le-a vestit Nașterea lui Hristos, și Magii (înțelepții străvechi), care veneau cu daruri Regelui Lumii dinspre răsărit. Steaua din Betleem le-a arătat drumul spre Ierusalim.
Sărbătoarea de Crăciun a fost stabilită în secolul al IV-lea de către împăratul roman Constantin, care s-a convertit la creștinism și l-a legitimat prin decret special. De atunci, creștinii au tratat cu evlavie noaptea sfântă a Nașterii lui Hristos. Casele și templele sunt pre-decorate ramuri de molid, al cărui verde veșnic a fost mult timp considerat un simbol al arborelui vieții. În toate bisericile, în bisericile mari și mici, în noaptea de Crăciun se oficiază peste tot slujbe solemne, slăvindu-l pe Hristos, iar principalele sărbători din Rusia au loc în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. Slujba festivă începe la ora 22.00: sună clopotele, ard toate sfeșnicele și candelabrele, se citesc capitole din Evanghelie, care povestesc despre nașterea Pruncului Hristos. Corul cântă cu bucurie laude, iar vocile copiilor sună deosebit de emoționant în el. Cântece bisericești, explicând semnificația sărbătorii, sunt cântate atât în noaptea de Crăciun, cât și în zilele următoare ale săptămânii.
Dintre toate sărbătorile ortodoxe, ziua de Crăciun este cea mai „copilără”, deoarece este asociată cu amintirea șederii Mântuitorului nostru în pruncie. În acest moment, copiilor li se acordă o atenție deosebită. În ziua de Crăciun, ei găsesc cadouri sub brad, iar în perioada Crăciunului se țin matinee pentru copii în biserici.
Nașterea lui Hristos se sărbătorește după rutina stabilită odată pentru totdeauna, la fel ca și alte sărbători ortodoxe: este precedată de un post de patruzeci de zile, în care creștinii se roagă mai mult, citesc Legea lui Dumnezeu și se abțin de la fast-food. Ajunul Crăciunului - Ajunul Crăciunului. Acest nume se explică prin faptul că în această zi se mănâncă sochivo - terci slab cu legume. Dimineața, se obișnuiește să curățați casa, să puneți aluatul, să vă spălați și vă puteți așeza la masă doar când prima stea de seară apare pe cer.
Adunat pentru masa festiva, creștinii sărbătoresc Crăciunul. Se obișnuiește să se facă schimb de daruri (această tradiție a venit de la Magi care i-au oferit daruri Pruncului Iisus), să se felicite reciproc și să-și facă urări prețuite. Se crede că în acest moment sacru cerul se deschide spre pământ și forțele cerești înseși ascultă de cererile oamenilor: nici măcar una dintre dorințele lor nu va rămâne neîmplinită. Desigur, acest lucru se aplică numai intențiilor bune.
Multe semne și obiceiuri sunt asociate cu ziua binecuvântată a Crăciunului. Ca și în cazul altor sărbători ortodoxe majore, nu poți face treburile casnice în ziua de Crăciun. De la Crăciun până la Bobotează, este păcat să vânezi în pădure. În sate, ciobanii „semănau” colibe dimineața - împrăștiau pumni de ovăz, spunând: „Pe podeaua vițeilor, sub banca mieilor, pe bancă - băieții!”, Sau: „Mieii în spate”. banca, vițeii la bancă și purceii peste tot în colibă!" Această acțiune a contribuit la faptul că a existat întotdeauna prosperitate în Casă. A fost necesar să stropească toți membrii familiei cu cereale din belșug, iar gazda trebuia să aibă timp să fierbe o oală mare de terci la micul dejun. De Crăciun se obișnuiește să primească oaspeți. Pe vremuri, adunările, jocurile, cântecele, rondele de case continuau pe tot parcursul perioadei numite Crăciun, care începe în ziua de Crăciun, 7 ianuarie (25 decembrie, stil vechi), și se termină pe 18 ianuarie (5 ianuarie, stil vechi) . Svyatki înseamnă „serile sfinte”.
Tinerii se strângeau la adunări doar pentru a se distra - fetele nici măcar nu luau cu ele lucrări de aci - și se amuzau cu cântece, ghicitori și jocuri.
Au sosit sarbatorile. Asta e bucurie!
Ghicind tinerețe vântoasă
Cine nu are regrete
Înainte de care viața este departe
Minciuni strălucitoare, nemărginite;
Ghicirea bătrâneții prin ochelari
La bordul lui mormânt,
Toți au pierdut iremediabil;
Și totuși: speră pentru ei
El stă întins cu vorbăria lui.
(A. S. Pușkin. „Eugene Onegin”)
Mummerii au făcut spectacole întregi. Unul dintre cele mai populare a fost numit „jocul fierarului”. În casă a intrat „fierarul” – un tip cu fața mânjită cu funingine și cu un ciocan mare de lemn în mâini, iar cu el – „bătrâni” cu bărbi lipite. Mai întâi, „fierarul” le-a oferit fetelor mai mari să le „reforțeze” în tinere, iar când acestea au refuzat, a început să „reforjeze” „bătrânii” care veneau cu el. Unul dintre ei s-a urcat sub o bancă acoperită cu o pătură, iar „fierarul” a lovit-o cu un ciocan și, ca urmare, în locul „bătrânului”, de sub bancă a apărut un tânăr. După ce toți „bătrânii” au devenit tineri, „fierarul” a început să „falsească” cadouri pentru fete și trebuiau să le răscumpere cu sărutări, ungându-se cu funingine pentru amuzamentul întregii companii. Au jucat, de asemenea, „tăcere”, „forfeits” și alte jocuri. De regulă, toate au contribuit la eliberarea psihologică a tinerilor timizi care, pe parcursul jocului, puteau întâlni fete ca „din întâmplare”.
În perioada Crăciunului, posturile de o zi de miercuri și vineri sunt anulate.
Crăciunul este o sărbătoare populară. Acum că obiceiurile strămoșilor noștri, uitate de ceva vreme, s-au întors la noi, asistăm din nou la slujbele de Crăciun, trimitem copiii la colinde, organizăm adunări prietenoase la masa festivă și ne ghicim soarta cu interes real... În această sărbătoare, spuneți-le copiilor despre cum la lumina Pruncului Hristos, răsfoiți Biblia în imagini cu ei...
raze de stele strălucitoare
Cerul albastru strălucește...
„De ce, spune-mi, mamă,
Mai strălucitor pe cerul stelelor strălucesc
În noaptea de Crăciun?
Ca un copac în munți
Aprins la miezul nopții
Și lumini cu diamante
Și strălucirea stelelor radiante
E toată îmbrăcată...”
„Adevărat, fiul meu.
Pe cerul lui Dumnezeu
În noaptea prezentului sfânt
Pomul de Crăciun aprins pentru lume
Și plin de cadouri minunate
Pentru familie, ea este umană.
Uite cât de strălucitoare sunt stelele
Strălucește lumea acolo în depărtare:
Darurile sfinte strălucesc în ei -
Bunăvoință pentru oameni
Pace și adevăr pentru pământ..."
G Heine
Era iarnă.
Vântul sufla din stepă.
Și era frig
Bebeluş în pătuţ
Pe versantul dealului.
Suflarea unui bou îl încălzi.
Animale de companie
Erau într-o peșteră.
O ceață caldă plutea peste iesle.
Doha scuturându-se de praful din pat
Și boabe de mei
Privit de pe stâncă
Treziți-vă în miezul nopții ciobanilor
Și în apropiere, necunoscut înainte,
Boluri timide
La fereastra porții
O stea sclipi pe drumul spre Betleem.
O strălucire crescândă strălucea peste ea
Și a însemnat ceva.
Și trei observatori ai stelelor
S-au grăbit la apelul unor incendii fără precedent.
În spatele lor erau aduse cadouri pe cămile.
Și măgarii în ham
Un tupus
Un altul, pas cu pas, a coborât de pe munte.
Se făcea lumină. Zorii, ca praful de cenusa,
Ultimele stele au măturat din cer,
Și numai Magii din nenumăratul turmă
Mary a lăsat-o să intre în gaura din stâncă.
A dormit, strălucitor, într-o iesle de stejar,
Ca o rază de lună în golul unei goluri.
A fost înlocuit cu o haină din piele de oaie
Buze de măgar și nări de bou.
Stăteau la umbră, ca în amurgul unui hambar,
Au șoptit, abia alegând cuvintele.
Deodată cineva în întuneric puțin la stânga
L-a împins pe vrăjitor de la iesle cu mâna,
Și s-a uitat înapoi: din prag la Fecioară,
În calitate de invitat, vedeta Crăciunului a urmărit.
Începutul lunii ianuarie. În fiecare zi ne apropiem de a doua cea mai importantă sărbătoare a Bisericii Ortodoxe - Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos.
Acest eveniment începe grozava poveste mântuirea omenirii de păcat și moarte, istoria răscumpărării și reunificării sale cu Dumnezeu prin personalitatea omului-Dumnezeu care a venit în lume.
De aceea Nașterea lui Hristos este atât de venerată de toți creștinii încât până și socoteala acceptată în întreaga lume, istoria însăși, împarte acest eveniment în două. Există un timp „înainte”, și există un timp „după” Nașterea lui Hristos.
După căderea strămoșilor, urmașii lor, timp de secole, au experimentat chinuri din cauza pagubei propriei naturi și pentru că, prin propriile lor negative alegere morală s-au îndepărtat de Dumnezeu, care este sursa tuturor binecuvântărilor. Oamenii trăiau doar în așteptare. Așteptând venirea în lume a lui Mesia, Mântuitorul și Împăcatorul omenirii cu Dumnezeu. Și în cele din urmă El a venit în lume, născut virgină imaculată Maria.
Iată cum povestește apostolul și evanghelistul Matei despre acest mare sacrament al începutului căii pământești a Domnului: „Nașterea lui Isus Hristos a fost așa: după logodna Maicii Sale Maria cu Iosif, înainte ca ei să fie uniți, s-a dovedit că Ea era însărcinată cu Duhul Sfânt. Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând să o facă publicitate, a vrut să o lase în secret. Dar când s-a gândit la acestea, iată, Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a zis: Iosif, fiul lui David! nu te teme să o iei pe Maria, soția ta, căci ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt; Ea va naște un Fiu și-I vei pune numele Isus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lui” (Matei 1:18-21).
Este deosebit de important să ne amintim de semnificația venirii Mântuitorului în lume acum, când seculariștii militanti încearcă în toate modurile posibile să ascundă rolul persoanei lui Hristos în viața spirituală, istoria și cultura omenirii înaintea minții. ochiul oamenilor. Ei încearcă să înlocuiască Nașterea lui Hristos pur și simplu cu „Crăciunul-nu este clar cine” sau, chiar mai bine, o „sărbătoare” fără simboluri creștine și conținut semantic pentru a distruge sistemul interior de viziune asupra lumii din fiecare dintre noi și a gestiona calm turma rezultată.
Nașterea Mântuitorului este extrem de importantă pentru noi. Și acest lucru, pe lângă Biserică, este evidențiat de istoria lumii însăși, de însăși ideile despre ceea ce ar trebui și nu ar trebui societatea noastră, chiar și cultura noastră însăși, care este profund impregnată de motive creștine.
Istoria lui Moș Crăciun și a lui Moș Crăciun
Un bătrân cu burtă, cu nasul roșu, într-o haină scurtă de blană roșie, cu ornamente albe, aceiași pantaloni și o curea de piele neagră pe burtă, care locuiește în Laponia cu căprioare și spiriduși, cățărându-se pe coșuri de Crăciun pentru a distribui cadouri copiilor - aceasta este imaginea modernă a lui Moș Crăciun în cultura occidentală. (Moșul este un sfânt, Klaus este o formă redusă a numelui Nikolai)
Adevăratul prototip al acestui personaj de folclor, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, nu arăta deloc așa. Era foarte ascet și și-a dedicat viața slujirii lui Dumnezeu, deși iubea foarte mult și copiii.
Sfântul Nicolae s-a născut în Asia Mică în secolul al III-lea după Nașterea lui Hristos și a găsit epoca ultimei mari persecuții a Bisericii de către împăratul Dioclețian. Totuși, soarta martirilor pentru credință a trecut pe lângă Nicolae și el a condus Biserica locală, devenind episcop în orașul Myra din Licia (regiunea modernă Antalya).
Înainte de hirotonire, Nicolae era un om destul de bogat, dar înainte de sfințire și-a folosit toate averile pentru a-i ajuta pe cei săraci, în principal orfani.
Ulterior, a ajutat foarte mult și orfanii și săracii, alocând pentru asta bani din fondurile strânse de creștini și împărțind în secret donații noaptea. Virtutea creștină a milei era în general caracteristică sfântului. Odată, în acest fel, a salvat trei fete de la dezonoare, aruncând trei pungi cu bani în fereastra casei lor - ca să aibă zestre și să se căsătorească în mod adecvat.
Mai târziu, pe baza acestor povești, s-a răspândit pe scară largă în Europa credința potrivit căreia sfântul vizitează în secret copiii anual, împărțind daruri celor ascultători și răsplătind pe cei neascultători doar cu un praf de sare. A existat chiar și un adaos popular la viață, conform căruia sfântul, aruncând o pungă cu zestre în casa a trei fecioare, le-a băgat într-un ciorap uscându-se deasupra șemineului (în Asia Mică!) Și de aici, se presupune că, a început tradiția pregătirii șosetelor de Crăciun pentru cadourile lui Moș Crăciun.
De-a lungul timpului, imaginea sfântului în cultura europeana tot mai folclorizat şi acum să Secolul al XVII-leaîn Olanda, este deja însoțit de un negru - „Black Peter”, care ascunde toți copiii obraznici într-o pungă și îl ia pentru totdeauna, iar Sinter Klaas însuși începe să coboare nedemn în casă prin horn și, în mod neașteptat, se mută din sudul Turciei în Laponia.
În plus, înainte de Reformă, Moșul a împărțit daruri pe 19 decembrie - ziua de amintire a Sfântului Nicolae, iar după ce, în perioada de reacție catolica, a început să facă acest lucru mult mai târziu - în noaptea Nașterii Domnului -. 7 ianuarie.
spre mijloc secolul al 19-lea Moș Crăciun în SUA, prin munca unui profesor local scoala de duminicași un caricaturist binecunoscut, a dobândit mai întâi căprioare și un suita de spiriduși, iar apoi o haină roșie scurtă, o burtă uriașă, un nas roșu și o șapcă ascuțită cu pompon, pierzând complet contactul cu prototipul sfânt.
Moș Crăciun rus a apărut, contrar credinței populare, nu în anii 1930, înlocuind imaginea de Crăciun a sfântului, ci mult mai devreme.
În Rusia, în general, nu era obișnuit să se vulgarizeze imaginea sfântului și făcătorul de minuni Nicolae, identificându-l cu Moșul. În cultura rusă, sfântul a rămas pentru totdeauna în limitele Bisericii, unde se rugau lui și îl venerau cu evlavie.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în orașele Rusiei, au început să încerce să împrumute imaginea dăruitorului de Crăciun, care este larg răspândită în Occident, pentru ca copiii să aibă un alt basm bun. Pentru a nu-l confunda cu evlavie cu imaginea Sfântului Nicolae, imaginea celui dăruitor a fost găsită în cultura precreștină rusă, sfințindu-l și înnobilind pe străvechiul bunic Treskun, stăpânul aspru al frigului iernii.
Moș Crăciun actualizat a acționat ca un personaj fără ambiguitate. Bătrânul cu părul cărunt și maiestuos a venit la brad într-o haină lungă de blană, o pălărie boierească și mănuși, cu toiagul în mâini și o pungă cu cadouri la spate. El putea pedepsi în mod instructiv copiii neascultători și le dădea cadouri copiilor ascultători și putea să călătorească într-o sanie pe troica sa.
Imaginea lui Moș Crăciun a fost cu adevărat răspândită deja în 1910, iar apoi, tocmai în anii 1930, ca multe alte atribute ale sărbătorii de Crăciun în familie, a fost transferată de bolșevici la An Nou. Acest lucru a fost făcut pentru a schimba atenția și a lăsa forma unei sărbători de iarnă în familie, emasculând din aceasta tot conținutul religios și ideologic profund.
În general, tradiția dăruitorului de Crăciun în Rusia nu a prins rădăcini. Moș Crăciun a devenit puternic asociat cu Anul Nou, iar în ziua Nașterii Domnului, după slujbă, rușii înșiși își dau cadouri unii altora, făcându-se bine fără intermediari fabulosi.
De ce aduc berzele copii și pun un purcel pe masă?
Una dintre legendele europene de Crăciun spune că diferite animale și păsări l-au slujit pe pruncul Hristos în iesle. Vițelul l-a încălzit cu răsuflarea, pisica l-a liniștit cu un torc, câinele a păzit intrarea în bârlog. Barza și-a slujit și pe Domnul său, izolând suplimentar ieslea Pruncului Divin cu pene din piept.
În semn de recunoștință pentru aceasta, Hristos a numit-o pe barza „o pasăre binecuvântată și prietenă a tuturor copiilor”, dându-le onorabila datorie de a le preda părinților lor.
În cele mai populare versiuni ale legendei, barza aduce un bebeluș legănându-se într-un scutec, ale cărui capete le ține în cioc, sau într-un coș prins de spate. Livrarea poate fi direct în mâinile mamei, sau în coș. Dacă viitorii părinți dorm, atunci poștașul cu pene poate ciupi ușor piciorul mamei.
Berzele sunt venerate ca exemplu de familie exemplară. Potrivit aceleiași legende, acestea sunt singurele păsări care nu numai că nu își schimbă niciodată partenerii, rămânând fideli alegerii lor toată viața, dar au grijă și de părinții lor în vârstă, sprijinindu-i în zbor și hrănindu-i pe pământ.
O altă legendă care ne face trimitere la ieslea din Betleem se referă la porcul de Crăciun. Potrivit legendei, este mâncat... ca o pedeapsă pentru lipsă de respect.
În „Vara Domnului” de scriitorul Ivan Shmelev, este descris astfel: „Se ordonă să le mănânci de Crăciun pentru pedeapsă! Nu a lăsat copilul să doarmă, mormăia tot timpul. De aceea se numește porc. El a vrut s-o mângâie, dar ea, un porc, i-a înțepat mâna cu un periu.
Așadar, de Crăciun, tocmai un porc fraged cu măr în dinți și pătrunjel după urechi este servit la masă.
Zilele sfinte și depravarea divinației
În noaptea de 6 spre 7 ianuarie (dacă după calendarul secular), Biserica celebrează Nașterea lui Hristos. Două săptămâni de la Crăciun până la Bobotează Domnului sunt numite „Zile Sfinte” sau „Crăciun”.
În aceste zile, se obișnuiește să se facă schimb de daruri, să se cânte imnuri spirituale de Crăciun și mai ales să se laude pe Hristos născut, vizitând prietenii și cunoscuții cu colinde. În unele zone se aranjează un fel de procesiune religioasă de Crăciun, doar cu o stea. Când comunitatea bisericească de tineret merge din casă în casă cu un stindard în formă de stea din Betleem și săvârșește mici rugăciuni cu cântarea troparului Nașterii Domnului.
Mulți creștini ortodocși dedică timpul Crăciunului carității, vizitând oameni bolnavi sau singuri cu cântece, cadouri și atenție.
Unii oameni apelează la ajutor în zilele sfinte ale sărbătorilor de Crăciun forțe întunecateși încearcă să afli de la ei ce îi așteaptă înainte, pentru că tocmai în aceste zile ghicirea este considerată „mai puternică”. Ghicitul este o superstiție obișnuită care jignește prin rituri magice zilele sfinte menite să-L slăvească pe Dumnezeu.
Conceptul de soartă este străin unui creștin - nimic, cu excepția alegerii sale volitive în fiecare minut, nu-i determină viitorul. Este exact ceea ce ne învață Biserica.
Cum și de ce a devenit molidul un simbol al Crăciunului?
Chiar și în perioada precreștină printre triburile germanice, molidul era un simbol al vieții veșnice, ca un copac care nu își pierde niciodată frunzișul. Germanii și-au decorat casele cu el pentru a atrage vitalitate si mult noroc.
În secolul al VIII-lea, Sfântul Bonifaciu a ținut păgânilor o predică despre Nașterea Domnului. Pentru a-i convinge pe idolatri că stejarul sacru pe care îl venerau nu era un copac inviolabil, sfântul a tăiat unul dintre stejarii crângului sacru. Când a căzut stejarul doborât, a doborât toți copacii din calea lui, cu excepția molidului tânăr. Sfântul Bonifaciu a luat ca pe o minune supraviețuirea molidului și a exclamat: „Fie pomul acesta să fie pomul lui Hristos!”
Mai târziu, deja în Evul Mediu, acest simbol a fost și mai creștinat. În 1419, în Freiburg, brutarii îmbrăcau un copac decoratiuni delicioase, pe care copiii le puteau scoate și mânca în Ajunul Crăciunului. De atunci, molidul a devenit un atribut indispensabil al Nașterii Domnului Hristos.
În secolul al XVIII-lea, bradul de Crăciun a migrat și în Rusia, unde împăratul Petru cel Mare a ordonat să împodobească casele și locurile publice cu brazi sau crengile acestora în timpul sărbătorilor de Crăciun.
Greșeala lui Dionisie cel Mai mic sau cum Hristos s-a născut mai târziu decât nașterea lui
2015 2016 2017 de la Nașterea lui Hristos. Așa numărăm timpul în întreaga lume astăzi. Acest sistem de cronologie a fost propus de către starețul roman de origine scitică Dionisie cel Mic în secolul al VI-lea.
Dionisie a fost un călugăr învățat și a lăsat în urmă multe dintre propriile sale lucrări și traduceri ale unor autori antici. Printre altele, el s-a ocupat cu alcătuirea și clarificarea Pashalia, precum și cu calcularea datei de naștere a Mântuitorului. Această lucrare i-a fost încredințată de Papa Ioan I.
În lucrarea sa, starețul Dionisie a fost ghidat de Pashalia alexandriană și de informații biblice care limitează cronologic data nașterii lui Hristos. Cu toate acestea, el nu a ținut cont de faptul că unii împărați aveau co-conducători, sub domnii nume diferite etc., motiv pentru care în calculele lui s-a strecurat o eroare. Au început să contrazică Sfânta Scriptură, care spune că Domnul s-a născut pe vremea lui Irod cel Mare, deși după socotelile lui Dionisie a murit în al 4-lea an înainte de nașterea lui Hristos.
Cercetătorii bizantini și moderni, ținând cont de mai mulți factori, atribuie data nașterii Mântuitorului cu 3, 4 sau 5 ani înainte de nașterea lui Hristos conform cronologiei lui Dionisie cel Mic. Astfel, viitorul Crăciun poate nu cădea în 2017, ci, să zicem, în 2020 de la nașterea reală a Dumnezeului-om.
5 decembrie, ca Ziua Crăciunului, apare pentru prima dată în analele scriitorului creștin de origine greacă Sextus Julius Africanus în 221. Această dată a coincis cu sărbătorile păgâne ale Zilei Soarelui Invincibil - solstițiul de iarnă.
Salomeea, care se îndoia de fecioria Maicii Domnului
Potrivit unei legende apocrife, Iosif Logodnicul a adus două moașe în patul Maicii Domnului. Dar au întârziat la nașterea pruncului și au intrat în peșteră când mama însăși și-a înfășat fiul într-o iesle.
După ce a examinat-o pe Maica Domnului, una dintre moașe, Geloma, a declarat că ea a rămas fecioară, iar prietena ei Salomee nu a crezut acest miracol și și-a exprimat cu impietate îndoielile. Pentru aceasta, conform Evangheliei lui pseudo-Matei, a fost lovită fie de o durere cumplită în mână, fie de mâna uscată.
Înspăimântată, Salomee a adus public pocăință sinceră, iar îngerul care a apărut după aceea a informat-o că poate fi vindecată: „Salomee, Salomee, Domnul te-a ascultat, pune mâna pe prunc și ține-l și mântuirea și bucuria vor veni pentru tine.”
De îndată ce moașa s-a atins de Mântuitor, ea s-a vindecat în mod miraculos și a crezut în venirea lui Mesia în lume.
Nașterea Domnului și Teatrul Nașterii Domnului
Vino la Crăciun în orice templu al Bisericii Ortodoxe Ruse. Ce vei vedea lângă templu? Corect! Scena Nașterii Domnului, simbolizând peștera în care s-a născut Mântuitorul lumii.
În această peșteră, va exista adesea o iesle cu un prunc simbolic, precum și figuri ale Maicii Domnului, Iosif Logodnicul, păstori și animale. Va fi decorat cu crengi de brad, ghirlande și o stea de Crăciun.
Această tradiție a continuat aproape în secolul al treilea. În secolul al XVII-lea, pătuțul a intrat în Rusia din Europa. teatru de păpuși, ai cărui organizatori, sub forma unui spectacol plin de culoare, le-au povestit copiilor în târguri și piețe evenimentele evanghelice ale nașterii Mântuitorului, adorarea Magilor, bătaia pruncilor de către Irod și fuga Sfintei. Familie în Egipt.
Catedrala lui Hristos Mântuitorul
Cât de conectat templul principal Biserica Ortodoxă Rusă Crăciun Fericit? Foarte simplu. Acest templu este dedicat în mod special Nașterii Domnului Hristos și, în același timp, este un monument uriaș al eroilor Războiul Patriotic 1812.
După izgonirea cu succes a inamicului de la granițele țării noastre, împăratul Alexandru I a poruncit ca în această zi să sărbătorească eliberarea Patriei „de invazia galilor și cu ei douăsprezece limbi” - i.e. Armata lui Napoleon, care includea armata franceză și regimentele din 12 state.
casă de pâine
În pilde, Mântuitorul vorbește uneori despre pâine. Domnul a făcut două hrăniri miraculoase ale oamenilor cu nimic altceva decât pâine. Sacramentul Împărtășaniei a fost instituit de Hristos prin frângerea pâinii. În cele din urmă, în Rugăciunea Sa Domnească, Îl chemăm pe Dumnezeu să ne dea pâinea zilnică.
În altă parte în Evanghelia după Ioan, Domnul le spune direct evreilor despre Sine: „Eu sunt pâinea vie care s-a pogorât din cer (Ioan 6:51)”. Și aceasta nu este întâmplătoare, pentru că „Bethleem” este tradus din ebraică prin „Casa Pâinii” (Beit – casă, Lehem – pâine).
felicitări de Crăciun
În 1843, Sir Henry Cole a trimis prima felicitare de Crăciun din Londra. Schița pentru ea a fost desenată de artistul John Gersley, care îi era familiar lui Cole. Au fost tipărite în total o mie de exemplare. Cu toate acestea, Cole și Gersley nu au putut găsi o mie de destinatari, iar surplusul de tiraj a fost pus în vânzare.
La început, inovația a fost întâmpinată cu rece de societate. Adevăratul boom al acestor cărți poștale nu a început decât douăzeci de ani mai târziu, când tipărirea a scăzut din preț și sistemul poștal a fost îmbunătățit. Editorul Louis Prang a popularizat felicitările de Crăciun în 1875. A organizat un concurs la nivel național în Statele Unite pentru cel mai bun design al unei felicitări de Crăciun.
De-a lungul timpului, felicitările de Crăciun s-au răspândit în toată lumea și astăzi fiecare dintre noi le dăruim prietenilor și cunoscuților.
Ajunul Crăciunului și Socivo
Ajunul Crăciunului, cu o zi dinaintea nopții de Crăciun, este punctul culminant al postului de dinainte de vacanță și cea mai strictă parte a acestuia. În Ajunul Crăciunului, se obișnuiește să se abțină complet de la mâncare, care poate fi gustată doar odată cu apariția primei stele.
Se obișnuiește să mănânci în această seară sochivo, motiv pentru care, de fapt, provine și numele „Ajunul Crăciunului”. Sochivo este un fel de mâncare special de cereale înmuiate în apă și miere cu nuci, precum și stafide și alte fructe.
Se obișnuiește să se mănânce sochivo în imitarea postului lui Daniel și a celor trei tineri, amintiți înainte de sărbătoarea Nașterii lui Hristos, care mâncau din semințele pământului, pentru a nu fi pângăriți de o masă păgână (Dan. 1, 8).
Legenda celui de-al patrulea magician
Trei înțelepți răsăriteni au venit să se închine în fața Mântuitorului, care s-a născut într-un mic oraș evreiesc - Betleem. Magii au fost cei mai înțelepți și mai educați oameni ai timpului lor. Conform legendei, numele lor erau Melchior, Gaspard și Belșațar. Ei i-au adus pruncului Iisus daruri simbolice: aur - ca rege, smirna - ca om și tămâie - ca Dumnezeu și s-au închinat înaintea Lui în numele tuturor. oameni înțelepți Pământ.
Trei este numărul biblic al plinătății. Cu toate acestea, există o legendă că nu erau trei magi, ci patru. Ultimul dintre ei se numea Artabanus. Și nu s-a putut închina Mântuitorului cu un cuvânt, pentru că tot drumul până la El i-a slujit copiilor lui pământești cu fapte.
Artaban era un nobil foarte bogat și și-a vândut toate proprietățile pentru a merge în Palestina și a da lui Hristos trei pietre prețioase frumoase.
Calea lui se întindea prin pădure, unde înțeleptul a întâlnit un evreu grav bolnav. Argumentând că Dumnezeu ar trebui slujit cu dragoste, Artaban a folosit o piatră pentru tratarea și întreținerea unui călător pe care l-a întâlnit într-un han. El a alăptat personal bolnavii până și-a revenit și a întârziat la Betleem.
Când vrăjitorul a ajuns la locul de naștere al lui Mesia, soldații lui Irod cel Mare tocmai ucideau bebelușii din Betleem la ordinul regelui lor. Pentru a salva cel puțin un copil - în casa în care a stat, Artaban i-a dat șefului detașamentului de soldați al doilea dintre darurile pregătite Domnului.
Mai târziu, l-a urmat pe Mântuitor mulți ani, ajutând oamenii de pretutindeni, până când în cele din urmă l-a văzut 30 de ani mai târziu, plecând deja spre Golgota. Aici el a salvat-o pe fată de la dezonoare folosind ultimele sale bijuterii pentru a plăti datoriile tatălui ei.
În timpul cutremurului, după moartea Domnului pe cruce, Artaban a fost lovit de o piatră care a căzut de pe zidul casei și a murit. Dar înainte de moarte, Hristos i s-a arătat, salutându-l cu cuvintele Evangheliei: „Adevărat, adevărat vă spun că tot ce i-ați făcut unuia dintre frații mai mici, mie mi-ați făcut.”și a anunțat că darurile înțeleptului au fost acceptate de El.
Pravoslavie.fm și autorul îi felicită personal pe toți cititorii noștri pentru Anul Nou și viitoarea sărbătoare a Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos! Va dorim in noul an ajutorul lui Dumnezeu, mici minuni pentru sufletele voastre, sanatate, caldura familiei si fericire!
In contact cu
Ziua de pregătire intensivă pentru sărbătoarea Nașterii Domnului este considerată ajunul Crăciunului - ajunul marii sărbători, care vine pe 7 ianuarie pentru creștinii ortodocși.
Conform unor reguli stricte, credincioșii sunt sfătuiți să refuze mâncarea până la prima stea. Abia atunci când apare prima stea - simbolul stelei din Betleem - poți gusta sochivo (un fel de mâncare slab care se prepară cel mai adesea din grâu sau orez cu miere și fructe). De aici și numele acestei zile - Ajunul Crăciunului.
Postul Adventului de 40 de zile, rugăciunea intensificată s-a apropiat oameni ortodocși la o mare sărbătoare. Cu toate acestea, vechii creștini nu l-au cunoscut; pentru ei, Învierea lui Hristos a umbrit Crăciunul. La sfârșitul secolului III - începutul secolului IV, creștinii au început să sărbătorească Crăciunul și Bobotează Mântuitorului în aceeași zi - 6 ianuarie conform calendarului iulian. Apropo, această tradiție este păstrată de Biserica Apostolică Armenă. Și abia la mijlocul secolului al IV-lea sărbătoarea Nașterii Domnului s-a separat de Bobotează și a început să fie celebrată de Biserica Romană pe 25 decembrie după calendarul iulian.
În această noapte înainte de Crăciun, conform credinței populare, domină două forțe: binele și răul. Indiferent de persoană învecinată, ea făcea minuni cu el. Unul a fost invitat să colinde și să slăvească nașterea lui Hristos la masa de sărbătoare, iar celălalt a adunat vrăjitoare pentru Sabat. A mărit proprietarii, fără a cruța cuvintele generoase. Semnele: „Dacă vremea este zăpadă în Ajunul Crăciunului, va fi recoltă pentru pâine”. Se credea că în această zi, ultima înainte de Crăciun, ninsorile sunt un semn sigur al prosperității economiei în noul an. Iar dacă în acea zi este geroasă, vor exista sfaturi și dragoste în familie. Desigur, aceste semne și prejudecăți sunt doar un „ecou” al sărbătorilor și tradițiilor păgâne care nu au nimic de-a face cu esența marii sărbători creștine.
„Sărbătoarea Nașterii Domnului este una dintre zilele în care, cu cea mai mare profunzime și bucurie, trăim o întâlnire cu Dumnezeu. Înainte de această zi solemnă și minunată, lumea și Dumnezeu erau despărțiți de păcat și o persoană, oricât de dornică ar fi să-L întâlnească pe Dumnezeu, nu putea să o împlinească singură, fără El. Și Dumnezeu, în dragostea Sa nemăsurată, în mila Sa, a devenit om, El a trecut linia care despărțea un om căzut de viața veșnică și de bucuria veșnică”, a spus mitropolitul Antonie de Surozh într-una dintre predicile sale. În Ajunul Crăciunului începe perioada Crăciunului - două săptămâni de sărbători de iarnă care continuă până la Bobotează, care este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 19 ianuarie.
7 ianuarie - Crăciunul - a doua cea mai importantă după Paște, a douăsprezecea mare sărbătoare.
Împreună cu Biserica Ortodoxă Rusă, Crăciunul în noaptea de 6-7 ianuarie este sărbătorit de bisericile ortodoxe din Ierusalim, sârbă și georgiană, precum și mănăstirile Athos, catolicii de rit răsăritean (în special, Biserica Greco-Catolică din Ucraina) și unii protestanți. trăind după calendarul iulian. Toate celelalte 11 Biserici Ortodoxe Locale ale lumii sărbătoresc Crăciunul, ca și catolicii, în noaptea de 24 spre 25 decembrie, deoarece folosesc așa-numitul calendar „Noul Iulian”, care coincide până acum cu calendarul gregorian folosit de catolici.
Conform tradiției evanghelice, când împăratul roman Augustus, care conducea Iudeea, a anunțat un recensământ al populației și fiecare trebuia să înregistreze exact de unde provine, dreptul Iosif a pornit cu logodnica lui. Preacurată Fecioară Maria în tine oraș natal Betleem.
În hotel nu erau camere goale, așa că Iosif și Maria și-au găsit adăpost într-o peșteră în care au condus animale de companie (în slavonă veche - o naștere). În această vizuină s-a născut Mântuitorul. Maica Domnului a pus pruncul într-o iesle.
Primii care s-au plecat înaintea lui Dumnezeu întrupat au venit păstorii, informați de un înger. În urma lor au venit Magii (înțelepții păgâni răsăriteni), care au aflat despre miracol prin apariția în rai. stea neobișnuită. Această stea i-a condus pe Mag la locul de naștere al lui Isus și de aceea se numește Betleem.
Sărbătoarea Crăciunului, conform învățăturilor Bisericii, simbolizează împăcarea omului cu Dumnezeu. Crăciunul vestește isprava răscumpărătoare a lui Hristos și reînnoirea natura umana chinuit de căderea strămoșilor.
Sărbătoarea este precedată de un post de Advent de mai multe zile, care începe pe 28 noiembrie și durează 40 de zile până pe 6 ianuarie, inclusiv.
După slujba festivă de noapte din 7 ianuarie, ortodocșii se felicită unii pe alții pentru sărbătoarea strălucitoare a Nașterii Domnului Hristos și rupe postul (întrerupe postul).
În această zi, în Rusia, au fost organizate în mod tradițional sărbători magnifice. Copiii mergeau din casă în casă cu o „scenă de naștere” - o cutie mică lipită cu hârtie colorată, în care, cu ajutorul unor păpuși montate pe o axă, se jucau scene pe povestea Evangheliei despre nașterea lui Hristos. Pentru această reprezentație, însoțită de cânt, copiii au primit daruri. În unele locuri, în special în Ucraina, acest obicei se păstrează până în zilele noastre.
De Crăciun, casele și bisericile sunt împodobite cu brazi și ramuri de conifere, simbolizând viata eterna, iar tradiția împodobirii unui brad de Crăciun este asociată cu imaginea unui brad paradisic care abundă în fructe.
Slujbele festive în biserici pe 7 ianuarie continuă până seara târziu.
În rândul popoarelor Europei, zilele sărbătorilor de Crăciun au coincis cu ciclul de douăsprezece zile al festivităților păgâne dedicate solstițiului de iarnă, care a marcat începutul unei noi vieți și reînnoirea naturii (saturnalia printre popoarele romanice, perioada Crăciunului de iarnă). - printre ruși, colinde - printre ucraineni etc.). Prin urmare, în tari diferite Sărbătoarea de Crăciun a absorbit multe dintre riturile și obiceiurile acestor festivități. Printre acestea se numără colinde - procesiuni costumate cu o stea și cântări, o masă de seară în Ajunul Crăciunului, constând din 12 feluri de mâncare de post. Ucraina
În Ucraina, sărbătorirea Crăciunului începe în Seara Sfântă - 6 ianuarie. Masa de seară din ajunul Crăciunului este însoțită de multe tradiții și ritualuri. În ajunul Crăciunului, biserica prescriea un post strict - toată ziua de Crăciun, credincioșii nu aveau voie să mănânce sau să bea. Cina din Sfânta Seară a fost prima masă a zilei pentru ei - a fost sfârșitul postului de 40 de zile al Adventului. S-a putut așeza la masa cu apariția primei stele pe cer, în amintirea stelei Betleem, care a vestit păstorilor nașterea lui Hristos.
Mâncărurile principale pentru seara sfântă ucraineană sunt „kutya - terci de grâu sau orez cu miere, semințe de mac și stafide și uzvar - compot de fructe uscate. În total, ar trebui să fie pe masă 12 preparate de post în Seara Sfântă, printre care pe vremuri se pregătea borș slab cu ciuperci, mazăre, supă de varză, preparate din pește, găluște cu varză, terci de hrișcă, sarmale cu orez, slabă. clătite, ciuperci, plăcinte.
În prima zi de Crăciun - 7 ianuarie, aproape că nu au mers în vizită. Doar copiii căsătoriți (cu noră sau ginere) trebuiau să-și viziteze părinții după cină, ei spuneau că aduc „cina bunicului”. Din cele mai vechi timpuri, în Ucraina se făcea colinde - se colindau. Colinde - cântece rituale laudative ale ciclului de iarnă - sunt, de asemenea, populare în Ucraina modernă.
Divinația de Crăciun este obișnuită și în rândul tinerilor. În Ucraina, se crede că în zilele „sfinte” se poate prezice cel mai precis viitorul. Prin urmare, fetele profită de moment și încearcă să-și prezică soarta.
În Belarus, ca și în Ucraina, Crăciunul ortodox este sărbătorit ca sărbătoare publică. Ajunul Crăciunului sau Ajunul Crăciunului se sărbătorește pe 6 ianuarie. Denumirea „Ajunul Crăciunului” provine de la un aliment special prescris pentru această zi de hrisovul bisericii – sochi: boabe de grâu sau orez înmuiate și fierte, adesea cu miere, precum și fasole, mazăre și legume.
Potrivit tradiției, cina din Ajunul Crăciunului este fastuoasă, dar rapidă, constând din 12 feluri în onoarea celor doisprezece apostoli. În această zi, la sosirea de la templu după slujba de dimineață, credincioșii se abțin să mănânce până când prima stea apare pe cer, care simbolizează steaua care a răsărit peste Betleem la momentul nașterii lui Hristos.
În noaptea de 6 spre 7 ianuarie la ora bisericile ortodoxe Au loc slujbe de Crăciun. În mod tradițional din vremurile precreștine în Belarus, în perioada 6-7 ianuarie - Prima Kolyada - sfârșitul postului de șase zile, începutul sărbători legale si serile. Această sărbătoare este cunoscută de toată lumea sub numele de „Big Kutia”, care a fost sărbătorită în cinstea solstițiului de iarnă (24 decembrie, în stil vechi).
Al doilea kutya (Generous sau Rich Kutya) a fost sărbătorit o săptămână mai târziu, în ajunul Anului Nou, pe 31 decembrie, conform stilului vechi. A treia Kutia a încheiat sărbătorile Kolyada pe 6 ianuarie, după stilul vechi.
În Armenia, Crăciunul este sărbătorit pe 6 ianuarie, iar în aceeași zi este sărbătorită și Bobotează. Pregătirile pentru Crăciun încep în seara zilei de 5 ianuarie, când se oficiază Liturghia Ajunul Crăciunului. În această zi, credincioșii aprind o lumânare în biserică și o poartă acasă pentru a ilumina casa și a se pregăti pentru sărbătoarea Nașterii Domnului. A doua zi, 6 ianuarie, se slujește dimineața Liturghia de Crăciun. Apoi ei desfășoară sărbătoarea botezului lui Hristos cu ceremonia de binecuvântare a apei.
În mod tradițional, de Crăciun în Armenia, pe masă se servește pilaf de orez cu stafide, pește și vin roșu.
În Georgia, de Crăciun, credincioșii fac spectacol procesiune„Alilo” în conformitate cu tradiția care are secole de istorie. Principal actori ai cortegiului festiv sunt „purtători ai veștii bune”. Sunt îmbrăcați în haine albe, iar imnurile îi anunță pe toți trecătorii despre nașterea Mântuitorului. Serbia și Muntenegru
În Serbia și Muntenegru, Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, poartă numele de „Badnidan”. În rândul sărbătorilor religioase, ocupă un loc al doilea onorabil după Paști, dar printre vacanțe în familie Crăciunul pentru sârbi este pe primul loc. Crăciunul în Muntenegru (așa-numitul Bozhich) este o sărbătoare a părinților și copiilor.
În această zi, înainte de răsăritul soarelui, capul familiei și fiul său cel mare, cu o împușcătură de la o armă în fața casei, anunță o excursie în pădure pentru „badnyak”. Badnjak este un buștean de stejar tânăr doborât, pe care fiecare familie sârbă trebuie să-l aibă acasă în timpul sărbătorilor de Crăciun. Bustenul este ales într-o asemenea dimensiune și greutate încât însuși capul familiei, pe umeri, să-l poată aduce în casă. Potrivit tradiției, ar trebui să ardă în vatra familiei în toate cele trei zile de sărbătoare.
În zori, membrii familiei rămași în casă aprind focul și încep să prăjească un porc special îngrășat de Crăciun pe scuipă - „prăjitură”, femeile pregătesc o plăcintă de Crăciun, prăjituri și alte feluri de mâncare.
În noaptea dinaintea Crăciunului, cina ar trebui să fie rapidă. În zori sună clopotele bisericii, oamenii se îmbracă în haine de sărbătoare și merg la biserică la Liturghia de Crăciun. După slujbă, prosfora este dusă în casă. Toată lumea se salută cu cuvintele: „Hristos S-a născut!”, iar ca răspuns aud: „Cu adevărat născut!” Acest salut se ține până la sărbătoarea Bobotezei (19 ianuarie).
Toți membrii familiei, în așteptarea cinei de Crăciun, sunt răsfățați cu țuică fierbinte și fructe uscate. Apoi proprietarul aduce o prăjitură la masă. Biscuitul ar trebui să aducă sănătate și bunăstare casei. La masă se servesc varză murată, varză înăbușită cu carne de porc afumată, plăcintă cu kaimak, „prebranac” - fasole fiartă cu ulei vegetal și ceapă etc.
Punctul culminant al sărbătoririi Crăciunului este refracția „pogacha” - o prăjitură plată de Crăciun făcută în casă din aluat nedospit. Gazda frământă dimineața aluatul pentru plăcintă și pune în el o monedă de aur sau de argint.
Proprietarul taie partea stângă a biscuitului, scoate inima din el și o distribuie în bucăți tuturor membrilor familiei care îl mănâncă imediat. Înainte de începerea cinei, proprietarul casei aprinde o lumânare care se află pe masă, sau o cădelniță, și înconjoară icoanele și pe toți cei prezenți cu ele, iar copiii poartă cădelnița prin casă. Apoi toată lumea cântă troparul festiv sau „Tatăl nostru”.
Atunci este timpul să spargi pogacha. Se învârte mai întâi în cerc, apoi se face o incizie sub formă de cruce și se toarnă vin în incizia rezultată, abia după aceea se rupe. Toată lumea primește o bucată de plăcintă, iar cine primește moneda în bucată se spune că este fericit un an întreg.
În orașele în care nu există vetre deschise, sobe și badnyak, mici „buchete” de crengi de stejar legate cu un buchet de paie sunt vândute în piețe și pe străzi înainte de sărbătoare.
În Albania, un procent semnificativ din populația țării mărturisește tipul creștinismului ortodox, așa că Crăciunul este sărbătorit destul de larg. Există toate atributele caracteristice sărbătorii - un brad de Crăciun, cadouri, sărbători. Sărbătoarea este sărbătorită pe 7 ianuarie. Grecia
Crăciunul grecesc (Christogenna) a absorbit și superstițiile populare și credințe populare. Colindele sunt comune în Ajunul Crăciunului. Copiii greci merg din casă în casă și cântă cântări care vestesc venirea Mântuitorului.
Crăciunul în Grecia este sărbătorit în familie, parte principală vacanță - o masă din belșug. De Tradiția ortodoxă Sărbătoarea Crăciunului este precedată de un post de câteva săptămâni.
Grecia este una dintre puținele țări în care există spirite răuvoitoare de Crăciun. Potrivit legendei, Kallikantzaros, spiriduși răuvoitori cu un aspect neplăcut, aduc haosul în casă timp de 12 zile după Crăciun. Protecția împotriva spiritelor este acordată prin arderea de tămâie sau o mică ofrandă. De asemenea, în multe familii, o cruce mică de lemn este decorată cu busuioc și scufundată într-un vas plat cu apă. Potrivit legendei, apa devine sfântă după această procedură, iar apoi este stropită în colțurile casei pentru a speria spiritele rele.
Aceste sărbători se împart în două categorii:
Sărbători fixe (nedeplasabile).: cad întotdeauna într-o zi a lunii strict definită, indiferent de ziua săptămânii, care se schimbă anual. Acestea includ nouă a douăsprezecea sărbători bisericești:
A douăsprezecea sărbătoare fixă
| Nașterea Sfintei Fecioare Maria | 21 septembrie |
| † Înălțarea Sfintei Cruci (40 de zile de la Schimbarea la Față) | 27 septembrie |
| Intrarea în Templul Sfintei Fecioare Maria | 4 decembrie |
| †Naşterea Domnului | 7 ianuarie |
| 19 ianuarie | |
| † Prezentarea Domnului (40 de zile d.Hr.) | 15 februarie |
| Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului (9 luni î.Hr.) | 7 aprilie |
| †Transfigurarea | 19 august |
| Adormirea Sfintei Fecioare Maria | 28 august |
Sărbători mobile (mobile).. piesa in miscare calendarul bisericii se mută odată cu data sărbătorii, care se schimbă de la an la an. Toate sărbătorile „mobile” sunt numărate din Paște și se deplasează în spațiul calendarului „secular” odată cu acesta.
Al doisprezecelea sărbători ondulate:
Cele douăsprezece sărbători au fiecare câte o zi înainte de sărbătoare, cu excepția Nașterii Domnului, care are 5 zile de sărbătoare înainte, și a Teofaniei, care are 4 zile înainte de sărbătoare.
Numărul zilelor de după sărbătoare nu este același - de la 1 la 8 zile, în funcție de apropierea mai mare sau mai mică a unor sărbători de altele sau de zilele de post.
Unele dintre sărbătorile Domnului, de altfel, sunt precedate și încheiate de sâmbăte și săptămâni speciale (duminici).
Slujbele celei de-a douăsprezecea sărbători ale cercului fix sunt în menstruație. Serviciile celei de-a douăsprezecea sărbători ale cercului de mișcare sunt situate în Postul Mare și Colorat.
În Rusia, până în 1925, cele douăsprezece sărbători au fost atât bisericești, cât și civile.
Sărbători grozave non-a douăsprezecea:
La sărbătorile Nașterii Domnului și Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, Tăierea împrejur a Domnului, Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului, Sfinților apostoli supremi Petru și Pavel nu există pre-sărbătoare, nici după sărbătoare și nici dăruire.
- Episcopul Alexandru Mileant
- Y. Ruban
- Sărbătorile ciclului de Crăciun Y. Ruban
- A douăsprezecea sărbătoare arc. Alexander Men
- Troparul Sărbătorilor a XII-a
sărbători creștine
sărbători creștine- anumite zile din calendarul bisericesc, celebrate cu slujbe divine care au caracter liturgic individual. Aceasta se fixează în denumirile sărbătorilor și „timpul de pocăință”, datele și ordinea sărbătoririi lor, precum și în conținutul textelor săvârșite în timpul slujbei. Scopul și sensul lor este amintirea, glorificarea și interpretarea teologică a etapelor cheie din istoria Mântuirii, care este întruchipată mai ales în evenimentele vieții pământești a lui Isus Hristos (Mântuitorul) și a Fecioarei Maria, adevărata complice a acest proces divin-uman. De aici - loc excepționalîn calendarul sărbătorilor dedicate acestora.
Sărbătorile sunt distribuite în două cicluri anuale suprapuse - (menaion) și (triodă, sau Paște-Rusalii). Sărbătorile și evenimentele memorabile ale primului ciclu sunt fixate strict numai de zilele lunii (pentru datele calendarului iulian în raport cu cel civil modern, este necesară o modificare: n - 13 zile, - pentru XX. -secolele XXI). Sărbătorile celui de-al doilea sunt fixate doar de zilele săptămânii, fiind rigid corelate cu Paștele, care este punctul de plecare pentru întreg ciclul anual în mișcare. Data acestuia din urmă se mută în 35 de zile („Limite de Paște”): de la 4 aprilie (22 martie, O.S.) până la 8 mai (25 aprilie, O.S.).
Cele mai importante sărbători ale modernului Calendar ortodox sunt denumite „al doisprezecelea”, sau „doisprezece” (de la al doisprezecelea slav – „doisprezece”) (vezi). , ca „sărbătoare de sărbători”, este în afara acestei clasificări.
A doua treaptă în scara ierarhică festivă este ocupată de sărbători, care sunt numite „mare” în folosirea cuvintelor liturgice. Acestea includ: mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului (1/14 octombrie), circumcizia Domnului și pomenirea Sf. Vasile cel Mare (1/14 ianuarie), Nașterea lui Ioan Botezătorul (24 iunie/7 iulie), amintirea supremei app. Petru și Pavel (29 iunie / 12 iulie), Tăierea capului lui Ioan Botezătorul (29 august / 11 septembrie), precum și, conform unor calendare vechi, odihna (moartea) Sf. Ioan Teologul (26 septembrie/9 octombrie), pomenirea Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Mir al Liciei (6/19 decembrie) și transferul moaștelor sale din Mir în orașul italian Bari (9/22 mai).
Toate celelalte numeroase sărbători sunt dedicate forțe fără trup(sărbătoare comună - Catedrala Arhanghelul Mihail, 8/21 noiembrie), sfinții Vechiului Testament și creștini, comemorarea evenimentelor semnificative ale Sfintei istorii biblice și creștine, fenomenul icoane miraculoase, descoperirea relicvelor.
Canonizarea constantă a noilor sfinți înseamnă completarea continuă a calendarului creștin.
Carta Bisericii (Typicon) prevede gradarea tuturor sărbătorilor în cinci categorii în funcție de gradul de solemnitate al cultului lor, care este fixat prin semne speciale (a șasea categorie nu are semn). Sărbătoarea patronală a oricărei biserici (al cărei nume îl poartă) este echivalată pentru aceasta în aspectul liturgic cu cele douăsprezece sărbători. Același grad de solemnitate poate fi inerent sărbătorilor „cinstite local”, chiar și cele care au un statut liturgic modest la nivel general al bisericii.
Sărbătorile comune tuturor creștinilor sunt, în primul rând, Paștele și Crăciunul (cel din urmă, ca sărbătoare calendaristică specială, nu are biserica armeană și alte biserici monofizite). Cele mai importante sărbători anuale sunt în mare parte aceleași pentru ortodocși și catolici (deoarece se bazează pe aceleași evenimente ale istoriei sfinte), dar diferă prin date, adesea prin nume și nuanțe semantice, precum și prin natura sărbătorii.
Mulți sfinți ai Bisericii unice sunt la fel de venerați: cei răsăriteni în Apus, cei apuseni în Est (Vaile cel Mare - Ambrozie din Milano etc.). Dar sfinții unei Biserici care au trăit după împărțirea Bisericilor (1054) pot fi venerați într-o altă Biserică mai ales la nivel local, cu permisiunea autorităților bisericești. Calendarul oficial catolic, de exemplu, include numele Sf. Chiril de Turov (11 mai), Antonie de Pecersk (24 iulie), Egal cu apostolii Olga și Vladimir (27 și 28 iulie), Boris și Gleb (5 august), Serghie de Radonezh (8 octombrie); onorat de asemenea icoana lui Vladimir Maica Domnului (7 septembrie).
Protestanții, respingând cinstirea Maicii Domnului, sfinții, moaștele și icoanele, nu au în calendare sărbătorile lor respective.
Studiul sărbătorilor în contextul procesului general de formare a calendarului bisericesc este angajat în (lit. „studii de sărbători”) - o disciplină istorică auxiliară, una dintre secțiunile liturghiei academice.
Textele liturgice sunt cuprinse în Slujbă, în 12 volume (pentru sărbători fixe), Postul și Colorat (pentru sărbătorile mobile), Menaia festivă, precum și în numeroase ediții de slujbe pentru sărbători individuale, cuprinzând adesea referințe istorice, comentarii, notații și alte aplicații.
„Cum să sărbătorim sărbătoarea? Sărbătorim un eveniment (pentru a ne adânci în măreția evenimentului, scopul lui, rodul său pentru credincioși) sau o persoană, precum: Domnul, Maica Domnului, Îngeri și Sfinți (pentru a aprofunda în atitudinea acelei persoane față de Dumnezeu și omenirea, în influența sa benefică asupra Bisericii lui Dumnezeu, în general). Este necesar să vă aprofundați în istoria unui eveniment sau a unei persoane, să abordați evenimentul sau persoana, altfel vacanța va fi imperfectă, neplăcută. Sărbătorile ar trebui să aibă un impact asupra vieții noastre, ar trebui să ne însuflețească, să ne aprindă credința (inimile) în binecuvântările viitoare și să hrănească moravurile evlavioase și bune.
La două săptămâni după Crăciunul Catolic, se sărbătorește 7 ianuarie Crăciunul ortodox. De fapt, numele este puțin inexact: nu toți ortodocșii sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie și nu toți catolicii pe 25 decembrie. Să vedem de ce se întâmplă asta.
Cert este că unele biserici ortodoxe folosesc calendarul iulian, în timp ce majoritatea catolicilor au trecut la cel gregorian. Deci, calendarul iulian este folosit de rusi, georgiani, sârbi și Ierusalim biserică ortodoxă. De asemenea, calendarul iulian este folosit de mănăstirile din Athos, greco-catolicul ucrainean Tsekovsky și alți catolici de rit răsăritean, unii protestanți ruși. Crăciun după calendarul iulian(Crăciunul Ortodox) se sărbătorește în noaptea de 6 spre 7 ianuarie.
Crăciunul ortodox se încheie Postarea de Crăciun, care a durat 40 de zile (de unde și celălalt nume - Holy Fourty Days). Un post deosebit de strict se observă în ajunul sărbătorii, în Ajunul Crăciunului. În această zi, nu trebuie să mănânci sau să bei până când apare prima stea (în amintirea Stelei din Betleem, care a anunțat nașterea lui Iisus Hristos). Imediat ce prima stea apare pe cer, ei iau masa cu Sochi. Acesta este un fel de mâncare de grâu fiert cu miere (grâul poate fi înlocuit cu orez). Cuvântul „Ajunul Crăciunului” provine din cuvântul „sochivo”.
A doua zi de Crăciun (8 ianuarie) este, de asemenea, sărbătoare legală. În ea o slăvesc pe Maica Domnului, „care a născut bucuria lumii”, iar această zi este numită Catedrala Sfintei Născătoare de Dumnezeu. În zilele de Crăciun sunt pomeniți primii martiri creștini. Printre ei se numără pruncii mucenici bătuți din Betleem, martirii Nicomedia și Apostolul Primul Mucenic și Arhidiaconul Ștefan. Tot de Crăciunul ortodox se obișnuia să se îngrijească de cei nevoiași și de cei slabi.
LA prima duminică după Crăciun ei îl slăvesc pe drept Iosif (părintele pământesc al lui Isus Hristos, Logodnicul Fecioarei Maria), pe Regele David (un strămoș în trupul lui Isus Hristos) și pe Iacov (fratele Domnului). Iacov ia însoțit pe Iosif, Maria și pruncul Isus în Egipt.
Perioada festivă durează încă două săptămâni după Crăciun. Această perioadă se numește Crăciunul. Acestea sunt seri sfinte de la nașterea lui Isus Hristos până la Botezul Domnului. Timpul de Crăciun este împărțit în două părți: cinstea sfântă durează de la 7 la 14 ianuarie, iar serile groaznice - de la 14 la 18 ianuarie. Serile groaznice și-au primit numele în amintirea uciderii bebelușilor nevinovați de către regele Irod. Oamenii au crezut asta Divinatie de Craciun vă permit să preziceți viitorul cel mai precis și nu a ratat ocazia de a spune averi despre logodit.
Crăciunul ortodox este însoțit slujba solemnă, iar o masă bogată îi așteaptă pe sărbători acasă. Gătit de Crăciun 12 cursuri; ei simbolizează 12 apostoli și 12 zile de Crăciun. Mâncarea tradițională de Crăciun este kutya. Acesta este un terci care este fiert din cereale integrale de grâu, orz sau orez și aromatizat cu miere, zahăr sau miere plină. Nuci, stafide, lapte și dulceață pot fi, de asemenea, adăugate la kutya.
În plus, se servește masa de Crăciun vzvar. Acesta este jeleu sau compot făcut din fructe uscate (de obicei mere, pere, cireșe, stafide, prune uscate, caise). De ce aceste două feluri de mâncare? Cert este că de Crăciunul ortodox nu se face nimic așa. Explozia și kutya au o specialitate, sens simbolic. Se obișnuiește să servească kutya la înmormântări și comemorări, să se distribuie oamenilor pentru mențiunea sufletului. Bulionul se prepară la nașterea unui copil. Astfel, kutya și vzvar ne amintesc de nașterea și moartea lui Hristos în același timp.
O altă tradiție de Crăciun este aceasta. Inițial, colindele erau cântece rituale dedicate sărbătorii rituale precreștine - Kolyada. Odată cu apariția creștinismului, colindele au început să slăvească nașterea lui Isus Hristos.
În multe țări, Crăciunul ortodox este o sărbătoare legală și o sărbătoare oficială. Din păcate, acum Crăciunul își pierde treptat sensul inițial, devenind pentru oameni doar o altă zi nelucrătoare.
