Două săptămâni - de la Crăciun până la Bobotează, în trecut (și nu atât de mult) erau pline de festivități festive, sărbători și ghicitori, cântece și dansuri, colinde și vizite. Și toată această perioadă a fost numită Crăciun, iar străinii numeau festivitățile din aceste zile carnavalul slav. Ei bine, să continuăm „carnavalul”!)))
Solomatkin Leonid Ivanovici (1837-1883) Mummers. 1873
Vyacheslav Lyuko (Kazahstan, născut în 1963) de Crăciun. 2011
Hertz Yuri Dmitrievich (Ucraina, născut în 1931) Crăciun în Verhovyna. 1997
Roldugin Igor Nikolaevici (născut în 1959) de Crăciun.
Cizhevsky Yaroslav (Ucraina) Crăciun. 2014
de Crăciun
Luna este un magician blând -
S-a ridicat și este clar și frumos,
Iar în sat - poftă și cântece, -
Tinerii plecau!
Zăpadă de zăpadă... agitație și glume,
Stropind praful de zapada...
- Care este numele?.. - Numele este Zovutka!
- Și tu? - Eu sunt Bova!
Nu-mi dai un inel?
- Ți-o dau, dar nu în fața tuturor!...
Mummerii au ieșit dansând, -
Oh, e amuzant! Țipete și râsete!
Lună, vrăjitor blând,
Începe o vrajă...
Iar în sat - petreci și cântece
Și ghicirea despre soartă...
Alexander Shiryaevets
1916-1922
Aksenov Yuri Alekseevich (născut în 1950) de Crăciun. 2013
Danilich Taras Fedorovich (Ucraina, născut în 1945) Colindători.
Ilko Ivan Ivanovici (Ucraina, născut în 1938) Ajunul Crăciunului. Colindătorii.
Sipovici Tatyana Mikhailovna (născut în 1957) Mummers (Revelion).
de Crăciun
Un viscol se învârte într-un vals de iarnă,
Zilele se scurtează!
Mai aproape de Crăciun... și de petrecere a timpului liber
Intoarce timpul inapoi.
Anul a trecut în muncă, griji -
Viața este un carnaval!
Slavă Domnului, nu faliment...
Ce ne-a dat?
Vom trăi, vom iubi, vom râde -
Să trăim doar!
Să fii uimit de lumea lui Dumnezeu -
Mai puțin păcat, prietene.
Să ne învârtim în muzică -
Vine Crăciunul!
Vals de iarnă... Lasă totul să devină realitate
Basmele sunt magice!
Dalkevici Mecislav Mihailovici (1861-1941) Ziua de Crăciun în sat. Desen din revista „World Illustration”. 1881
Shamota S. Crăciun. Conduind o capră printr-un sat polonez. Desen din revista „World Illustration”. 1882
Tkacenko Nikolai Ivanovici (1866-1920) Mummeri în Rusia Mică. Desen din revista „World Illustration”. 1896
Ploshinsky Serghei Fedorovich În noaptea de Crăciun.
Cântece de Crăciun
Pentru vremea Crăciunului
Ziua este aproape o briză...
Mă voi juca de-a v-ați ascunselea cu dragul meu -
Nu a crescut să iubească!
Cine ne bate la usa in perioada Craciunului?
Și cum țipă un nebun?
A venit la noi să colinde
Prietenul tău, mama ta este viguroasă!
Am o mulțime de drăgălașe
De Craciun iti cer sa iubesti totul!
Soția promite cu strictețe
Ceva de tăiat pentru mine!
Polovnaya-Vasilieva Elena (Ucraina) Colinde.
Kalinina Irina Pavlovna (născută în 1948) de Crăciun. 2003
Muravyova Daria, participant la Studioul popular de pictură decorativă Petrikovskaya (DOEC) Crăciun. 2013
Vera Vladimirovna Pavlova (1952-2015) Ilustrație pentru cartea „Sărbătorile rusești” de E. Levkievskaya. 2008
***
Anul Nou deja crescut
Timpul Crăciunului a trecut cu viteză,
Momentul ghicirii a trecut,
Toate colindele au fost cântate.
Nu există un moment mai potrivit pentru a-l găsi
Pasiunile au fiert
Seara de Bobotează este pe drum!
Așteptăm căzile cu hidromasaj!
Lyudmila Egorycheva, 2014
Tema colindelor de Crăciun, care sunt de obicei ținute după Crăciun și durează aproape două săptămâni, este cel mai probabil asociată cu amintirile din copilărie. Cele două săptămâni de sărbători de iarnă, din Ajunul Crăciunului (6 ianuarie) până la Bobotează (19 ianuarie), au fost în vremuri străvechi un timp de odihnă și „vizită”, motiv pentru care se organizau drumeții cu felicitări în această perioadă, iar pe lungi serile de iarna se întrebau despre logodnica lor.
În zilele noastre nu veți mai întâlni mumeri care râd veseli care se plimbă din casă în casă cu acordeonul, cântă și spun proprietarilor urări și felicitări rimate, cerșesc bunătăți și își continuă drumul. Cu toate acestea, în Rusia o astfel de distracție nu a fost deosebit de acceptată; ucrainenii, belarușii, polonezii și bulgarii erau renumiti pentru ea. Aceste tradiții sunt încă păstrate acolo, transformate în noi forme - de la concerte și procesiuni stradale până la concursuri și festivaluri populare. Aceasta este o linie fină între Crăciunul Bisericii și Crăciunul, ca un tribut adus tradițiilor oamenilor născuți în păgânism.
În publicația online „Ortodoxie și pace” am găsit articol interesant Serafima Orekhanov, pe care o citez cu plăcere, pentru că în ea istoric detaliat sărbători și obiceiuri, și gânduri și reflecții care sunt în ton cu ale mele.
Mikhailo Moroz Colinde.
Trutovsky Konstantin Alexandrovici (1826-1893) Colinde în Rusia Mică 1864
Chumakov-Orleansky Vladimir Viktorovich (născut în 1962) Kolyada.
Origini
Tradiția sărbătoririi Crăciunului își are rădăcinile în vremuri atât de străvechi, încât nici măcar tradițiile orale nu mai rămân din acele vremuri. Când prințul Vladimir a aruncat idolii păgâni în Nipru, obiceiul era deja vechi de cinci sute de ani. Și chiar și atunci când Rurik a fondat Novgorod, Christmastide nu mai era tânăr.
Angajații rusului muzeu etnografic susțin că în Rusia pre-creștină, ziua de Crăciun a fost asociată cu numele zeului Svyatovit. Ce fel de zeu este acesta și de ce i s-a oferit o vacanță specială de două săptămâni, oamenii de știință încă se ceartă. Se crede că „Svyatovit” este pur și simplu unul dintre numele zeului suprem Perun. Oricum ar fi, slavii au încercat în toate felurile posibile să-i mulțumească pe acest zeu, în primul rând, ca să trimită o recoltă bogată. De Crăciun, Svyatovit trebuia să lase niște mâncare festivă, care a fost aruncată în cuptor special pentru el. Slavii credeau că, la începutul iernii, spiritele zeilor și sufletele strămoșilor coboară pe pământ și, în acest moment, poți „cerși” de la ei o recoltă bogată, un soț frumos, bani și, în general, orice ai vrei.
Pimonenko Nikolai Kornilievici (1862-1912) Colinde anii 1880
Elena Selivanova Ilustrație pentru cartea Olga Pershina „Crăciun în afara ferestrei”.
Colinde Marina Yandolenko 2008
Biserica despre Craciun
Tradiția creștină de a sărbători Crăciunul este cunoscută și din cele mai vechi timpuri.
În secolul al IV-lea, creștinii greci se odihneau, se distrau și sărbătoreau cu strictețe la două săptămâni după Crăciun (conform unei versiuni, cuvântul „Yuletide” provine de la verbul „a sfinți”, deoarece de Crăciun oamenii „sfințesc”, adică , ei îl slăvesc pe Hristos și Nașterea lui Hristos). Atentie speciala Accentul a fost pe asigurarea faptului că toată lumea are o dispoziție veselă: săraci, sclavi, prizonieri. În Bizanț, în perioada Crăciunului, a devenit un obicei să se aducă alimente și cadouri în închisori și spitale și să îi ajute pe cei săraci. Mențiuni despre Crăciunul, ca sărbătoare specială post-Crăciun, pot fi găsite în lucrările lui Ambrozie din Milano, Grigorie de Nyssa și Efrem Sirul.
Odată cu apariția creștinismului, ziua de Crăciun în Rus' a început să fie plină de noi semnificații. Cu toate acestea, atitudinea Bisericii Ruse față de festivitățile de Crăciun a fost întotdeauna ambiguă. Mulți ierarhi s-au pronunțat nu numai împotriva ghicirii, ci și împotriva colindatului și a obiceiului „de-a se îmbrăca” pe baza rezoluției Sinodului VI Ecumenic, care spune: „Cei care apelează la vrăjitori sau la altele asemenea, pentru pentru a învăța ceva secret de la ei, ar trebui să fie supuși regulii celor șase ani de penitență (adică sunt excluși de la Împărtășanie timp de șase ani)... respingem dansurile și ritualurile executate după riturile străvechi și străine de viața creștină și determinați: niciunul dintre soți nu trebuie să se îmbrace în haine feminine care nu sunt caracteristice unui soț; nu purta măști.”
Apoi, susținătorii Crăciunului au venit cu o „soluție” ingenioasă a problemei: de Bobotează, în gheața unui râu sau a lacului s-a făcut o gaură de gheață în formă de cruce și întreaga populație a satului s-a cufundat în ea. , spălând păcatele comise în ziua de Crăciun.
Cu timpul sens religios tradițiile păgâne au fost complet uitate, iar ziua de Crăciun a devenit o perioadă în care oamenii slăvesc în mod special Crăciunul și mila Domnului, care L-a trimis pe Isus Hristos pe Pământ. Tot ce rămâne din vechiul Crăciun pre-creștin este iarna, distracție ireprimabilă pur rusească.
Solomatkin Leonid Ivanovici (1837-1883) Topitorii orașului. 1867
Solomatkin Leonid Ivanovici (1837-1883) Topitorii orașului. 1872
Solomatkin Leonid Ivanovici (1837-1883) Topitorii orașului.
de Crăciun
Alla Goncharuk Kolyada. 2005
Chestnyakov (Samuilov) Efim Vasilievici (1874-1961) Kolyada (fragment).
Zelenchenko Tatyana Borisovna (Ucraina, născută 1951) Melanka.
Referinţă:
Seară generoasă (în ucraineană Shchedriy Vechir, în belarusă Shchodryk, în rusă Vasiliev seara) - sărbătoare populară Ucrainenii, bielorușii și populația din sudul Rusiei la granița cu ucrainenii. Aceasta este seara de Anul Nou Vechi. Sărbătoarea sa provine dintr-un obicei străvechi, probabil precreștin. Conform calendarului creștin, aceasta este și ziua Sfintei Melania (Melanka, Malanka, Milanka). Milanka-Water vine la Seara generoasă împreună cu Vasily-Luna pentru a anunța gazdele despre viitoarele sărbători și sejur, ceea ce se numește în mod popular sufrageria Melankei. În tradiția populară ucraineană, ambele sărbători au fost combinate în Seara generoasă sau sărbătoarea Melanka.
Colinde
Este extrem de dificil de stabilit de unde provine cuvântul „kolyada” în sine. ÎN părți diferiteÎn Rusia, acest cuvânt are semnificații diferite. În nord este pur și simplu „Ajunul Crăciunului”, în satele din regiunea Novgorod „kolyada” sunt cadouri primite de Crăciun. În Belarus, „colindat” înseamnă „slăvirea lui Hristos”. Dar oamenii de știință etnografi cred că vechii slavi foloseau acest cuvânt pentru a numi sărbătoarea solstițiului de iarnă.
După înțelegerea noastră, colindele sunt ceva ca cântecele Winnie the Pooh, în care proprietarul casei este lăudat și prin care se cer bunătăți chiar de la acest proprietar.
Cântecele erau deseori compuse pe loc, dar au existat reguli tradiționale în această artă care veneau din cele mai vechi timpuri. Proprietarul, de exemplu, era numit nimic mai puțin decât „luna este strălucitoare”, gazda era numită „soarele roșu”, iar copiii lor erau numiți „stele pure”.
Totuși, cei care știau cum au venit cu demnități mai expresive: „Stăpânul casei este ca Adam în ceruri; stăpâna casei este ca clătitele cu miere; copii mici – că strugurii sunt roșii și verzi... „Colindătorii au promis o recoltă bogată și viață fericită celor ce dau racoritoare si tot felul de nenorociri celor zgarciti. Uneori erau chiar și amenințări în cântece: „Cine nu-mi dă plăcintă, luăm vaca de coarne; cine nu-mi dă șuncă, despicăm fonta...” Toate acestea , desigur, a fost în glumă. Uneori cântau propoziții absolut, chiar deliberat fără sens. Proprietarii au primit oaspeți și au dat tot ce au putut.
Sychkov Fedot Vasilievich (1870-1958) Christoslavs (Copii sat vechi). 1935
Vamă
În vremurile străvechi, prepetrine, în ziua de Crăciun exista obiceiul în fiecare sat de a aprinde un foc de tabără, care cu lumina lui în întunericul nopții de iarnă simboliza Steaua din Betleem și ardea până la botez.
Un alt obicei de Crăciun este acela de a reuni toată familia seara, de a invita oaspeți (cât mai mulți), de a spune basme și de a pune ghicitori (cât mai complexe). Această tradiție, ca și colindatul, trăia nu numai în sate, ci și în rândul nobilimii urbane.
Criticul literar Yu. M. Lotman în comentariile sale la „Eugene Onegin” scrie că era obișnuit să se separe „serile sfinte” și „serile îngrozitoare” (prima și, respectiv, a doua săptămână după Crăciun). În „serile sfinte” țineau adunări de noapte vesele, în „serile îngrozitoare” spuneau averi.
Tinerii urmau să danseze, în timpul zilei - să se plimbe cu sania și să joace bulgări de zăpadă. Apropo, după Crăciun au fost mereu multe nunți. „În adunări, ghicire, jocuri, cântece, totul are ca scop un singur obiectiv - să-i apropii pe cei logodiți. Numai în zilele sfinte, băieții și fetele stau cu ușurință mână în mână”, a scris folcloristul I. Snegirev în cartea „Cântecele poporului rus”.
Konstantin Prusov Kolyada. 2010
Shvetsova Anastasia Anatolyevna (născută în 1982) Colinde 2010
Huliganismul sfințit de tradiție
Cea mai „antisocială” tradiție de Yuletide este „răsfățul”. Copiii și adolescenții se adunau noaptea în grupuri mari și se jucau cât puteau de răutăcios. O glumă clasică era să închizi poarta exterioară a unei case sau să stârnești o grămadă de lemne de foc.
Un alt divertisment este furtul ritual al ceva. Ai putea fura orice, dar mereu cu zgomot și cântece, și nu pe ascuns. În vremea sovietică, în ciuda tuturor interdicțiilor, tractoarele agricole colective erau adesea „furate”. Imediat după sărbători, desigur, au fost înapoiați la locul lor. Ultimele zile Ziua de Crăciun a fost dedicată pregătirii pentru Bobotează. Cei mai buni meșteri din sat au făcut o gaură în formă de cruce în rezervoare înghețate și au decorat-o cu modele din gheață.
Gorelov Gavriil Nikitich (1880-1966) Mumeri în sat. 1906
Ivan Lysenko Kolyada.
Tradiții de Crăciun în Rusia
Istoria reglementării de stat a sărbătorilor de Crăciun este foarte diversă. Primele acte legislative pe această temă au fost emise sub Petru I. „Tarului Petru îi plăcea foarte mult să colindeze și lui însuși îi plăcea să meargă din casă în casă în compania mamelor. Iar cei care au refuzat să participe la această distracție au primit ordin să fie bătuți cu bice”, spun angajații Muzeului Etnografic Rus. După moartea lui Petru I, atitudinea față de colindat s-a schimbat dramatic. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, colindatul și îmbrăcămintea erau chiar interzise: „Este interzis, în ajunul Nașterii Domnului și în timpul Crăciunului, să se înceapă, conform vechilor legende idolatre, jocuri și, îmbrăcat în idoli. halate, pentru a dansa pe străzi și a cânta cântece seducătoare”, se arată în carta imperială.
Cel mai probabil, autoritățile se temeau pur și simplu de beția în masă și huliganismul și nu erau îngrijorați de caracter moral mummers. Oricum, a fost probabil una dintre cele mai frecvent încălcate legi Imperiul Rus, și a fost uitată curând.
După revoluție, nu au existat decrete speciale în acest sens, dar ziua de Crăciun, ca și alte sărbători cu caracter religios, a fost persecutată în mod constant, așa că au părăsit în curând orașele pentru sate îndepărtate.
Elena Revutskaya Crăciun 2007
O nouă naștere a vechilor tradiții
Ce facem în perioada Crăciunului? În cel mai bun caz, mergem să ne vizităm unul pe altul. Și majoritatea rușilor își petrec în general sărbătorile de iarnă în fața televizorului, ascultând Felicitari de Anul Nou vedete din show-business. Adevărat, unii părinți încearcă să aranjeze o vacanță acasă pentru copiii lor în aceste zile. Dar Crăciunul chiar nu se reduce la petrecere pentru copii- strămoșii noștri le-au sărbătorit cu toată familia, de la mic până la bătrâni.
La urma urmei, există o mulțime de obiceiuri de Crăciun care fac această perioadă deosebit de fericită. De ce să nu le amintești?
În Kolomna, de exemplu, au fost entuziaști - artiști teatru de folclor„Pilmgrim”, care a reușit să organizeze adevărate festivități de Crăciun în oraș. De la începutul anilor 1990, în fiecare an merg la colindat pe străzile vechiului Kolomna. Mai întâi li s-au alăturat studenții din Kolomna scoli duminicale, apoi - enoriașii bisericilor din apropiere. Și în 2008, câteva sute de adulți și copii au participat deja la astfel de colinde.
Poți întâlni colindători nu numai în Kolomna. Autorul articolului vorbește despre modul în care copiii se reunesc și, sub îndrumarea adulților, merg la colindat cu o pungă pe toate etajele într-o clădire obișnuită cu mai multe etaje din Moscova în care locuiește.
Cântecul de Crăciun Elena Revutskaya 2005
Cântecul de Crăciun Elena Revutskaya 2010
Autorul încheie articolul cu întrebarea: De ce nu încerci să organizezi ceva asemănător acolo unde locuiești? Crede-mă, nimic nu îți ridică moralul mai mult decât două duzini de copii veseli și fără dinți care strigă ceva de felicitare în ton.
Serafim Orehanov
Ghicitoare de Crăciun. Picturi ale artiștilor ruși.
Dorința oamenilor de a privi în viitor își are rădăcinile adânc în antichitate. Acest lucru este dovedit de artefactele arheologice care au supraviețuit până în zilele noastre. Egiptul antic, Grecia, Caldeea, Roma antică. Chiar și în Sfânta Scriptură- Biblia menţionează în mod repetat ghicirea. Printre triburile slave, prezicerea viitorului a fost întotdeauna responsabilitatea preoților, vindecătorilor, vrăjitorilor, magicienilor și vrăjitorilor. Dar mai departe credințe populare Există zile într-un an în care oricine îndrăznește să intre în contact cu forțele din altă lume își poate vedea soarta în avans.
K. Makovski. Ghicitoare de Crăciun.
În antichitate, în Rus', ghicitul de Crăciun s-a răspândit mai ales în epoca „teremului izolat”, când în serile lungi geroase, boierii și păducelii, fetele de fân, în timp ce treceau timpul, încercau să privească în viitorul fatidic. În așteptarea căsătoriei, fiecare a încercat, cel puțin cu ajutorul spiritelor rele, să afle cine o va trimite soarta soarta și ce fel de viață o aștepta înainte cu acest viitor soț.Și oricât de mult ar fi condamnat biserica aceste ritualuri, insistând că ghicirea este necurată, era imposibil să eradicați acest obicei.
">
K. Makovski. Ghicitoare de Crăciun. (Fragment).
Toate sacramentele ghicirii au fost săvârșite sub acoperirea întunericului, mai aproape de miezul nopții. Și a fost considerat cel mai profetic în Ajunul Crăciunului, în noaptea de Anul Nou și de Bobotează. De mii de ani, fetele și femeile au ghicit despre viitor, despre logodnica lor, despre recoltă, despre rezultatul aventurilor, folosind diverse obiecte magice și căi diferite, a transmis acest obicei ritual din generație în generație. Crăciunul a fost perioada cea mai critică, cea mai periculoasă, când spiritele rele erau deosebit de puternice.
Artistul Konstantin Trutovsky. Sărbătorile de Crăciun.
Serile de Craciun in Rus' au inceput imediat dupa Craciun si au continuat pana la Boboteaza, sarbatorita pe 19 ianuarie dupa noul stil. Și deși sunt situate între două mari sărbători creștine, istoria lor de origine merge cu mult înapoi în trecutul păgân al poporului slav. În timpul solstițiului de iarnă, când începe cea mai lungă noapte și cea mai scurtă zi a anului, a fost sărbătorită din cele mai vechi timpuri de către vechii slavi ca ziua de naștere a soarelui.
Kolyada
Și soarele a fost întotdeauna considerat lumina care stăpânește ziua lui Dumnezeu, de care au depins complet recolta viitoare, urmașii animalelor și fertilitatea pământului mamă și, prin urmare, bunăstarea oamenilor.Aceste zile au fost considerate momentul potrivit pentru a te gândi la viitor - și nu numai la recoltă, ci și la viața ta personală. Pentru a atrage noroc, au început festivitățile tradiționale, farse amuzante, jocuri, dansuri și adunări. De-a lungul timpului, toate jocurile și cântecele de Crăciun, care aveau inițial o semnificație magică, au devenit doar divertisment.
Artistul Konstantin Korovin. Sărbătorile de Crăciun.Ghicitor înfricoșător în Rus'
S-a crezut de multă vreme că zilele sfinte - Craciunul - sunt împărțite în două perioade: de la 7 la 13 ianuarie - serile sfinte și de la 14 la 19 ianuarie - serile groaznice.Sacramentul ghicirii a fost considerat îngrozitor datorită faptului că lumea cealaltă a fost implicată în proces și au apărut spiritele rele. oportunitate reală duce ghicitorul în lumea următoare. O astfel de ghicire, înrădăcinată în antichitatea păgână, era răspândită în Rusia cu un secol în urmă. Au fost ținute când an vechi s-a încheiat și a început unul nou, adică într-o „perioadă de tranziție”, în care noul încă nu a intrat, iar vechiul încă nu și-a predat puterile.
Pentru a efectua astfel de ritualuri, de regulă, au fost selectate locuri adecvate - aceasta este o răscruce de drumuri, o gaură de gheață, o baie și un hambar. Într-un cuvânt, unde s-au acumulat spiritele rele. Pe baza acestui lucru, doar fetele curajoase și hotărâte au participat la astfel de ritualuri. Și când mergeau în astfel de locuri, luau întotdeauna cu ei obiecte metalice - un cuțit, un poker, o tigaie, care erau considerate un talisman împotriva spiritelor rele.
Artistul Y. Sergeev. La ghicitoare. Crăciunul.
De regulă, o astfel de ghicire a fost efectuată sub supravegherea unei femei mai în vârstă, cu experiență, care a chemat spiritele rele în contact cu următorul apel: „Renunțați, îngeri! Retrageți-vă, diavoli! Adunați diavolii, mari și mici. , din toate mlaștinile și vârtejurile și spuneți-ne cum va trăi anul.. .”, - și a strigat numele fetei care era vrăjită.
Artistul Y. Sergeev. Citirea cardului. Crăciunul.
În plus, această femeie a trebuit să aibă grijă de fete pentru a lua măsuri în timp util pentru a le proteja, precum și pentru a le aduce și a le scoate dintr-o stare de prosternare.
Artistul A. Novoskoltsev. Svetlana.
Ghicirea de Yuletide era considerată cea mai groaznică atunci când imaginea apărea în fața ochilor ghicitoarei cu ajutorul oglinzilor, care, conform credințelor populare, au legături cu alte lumi. Două oglinzi așezate una față de cealaltă în reflex au creat un coridor din care ar trebui să apară cea îngustată. Și ceea ce este interesant este că, dacă fata nu era familiarizată cu viitorul ei soț, atunci a văzut fața logodnei ei și, dacă era familiarizată cu el, atunci ceasul lui.
Artistul K. Bryullov. Svetlana ghicitoare.
Era și ghicirea bazată pe ascultare, când o fată la miezul nopții mergea într-o gaură de gheață sau la o răscruce de drumuri și asculta sunetele care se răspândeau prin sat. Sunetul unui clopoțel sau cântatul festiv a fost un prevestitor al unei căsătorii iminente. Lătratul unui câine, prevestind și căsătoria, a fost de asemenea luat în considerare aspecte diferite: din ce parte a satului va fi mirele, ce fel de caracter va avea si ce varsta va avea. Dar cel mai rău semn era considerat a fi sunetul unui topor și sunetul scândurilor din palme, ceea ce însemna moartea.
Artistul Y. Sergeev. Ghicitoare pentru logodnici. Crăciunul.
Fetele disperate mergeau singure la baie și, întrebându-se de logodnica lor, trebuiau să simtă atingerea cuiva. Dacă acest lucru s-a întâmplat, înseamnă că fata va fi căsătorită anul acesta, dar dacă nu, va trebui să rămână fată încă un an. În plus, dacă mâna s-a simțit netedă, atunci mirele va fi sărac, dacă este plin de șuturi, va fi bogat.
Artistul Y. Sergeev. Noaptea ghicitoare. Crăciunul.
Uneori, când ghicirea pe oglinzi, se folosea un cocoș, al cărui strigăt trebuia să sperie spiritele rele care apăreau în oglindă. Așa că, văzând ceva groaznic, fata a strâns strâns pasărea și aceasta a scos un țipăt.
Artistul O. Kiprensky.Crăciunul.
Ghicitul de Crăciun și Iulie înainte de Bobotează rămâne un obicei popular astăzi. Fetele necăsătorite încă mai doresc să privească în viitor și să afle despre logodnica lor, folosind, poate, metode mai puțin extreme de ghicire decât înainte. Se folosesc zaț de cafea și cărți de tarot, ceară și inele, chibrituri și pantofi, precum și ședințe spiritualiste.
Artistul S. Kodin. Ghicitoare de Crăciun.
Naşterea Domnului. Patriarhul îl salută pe suveran în Camera de Aur.
Buchholz Fedor (Theodor Alexander Ferdinand) Fedorovich (Gustavovici) (1857-1942).
Ilustrație pentru revista „Niva”. Gravat de Schubler
Comerț cu brazi de Crăciun.
Genrikh Matveevich Manizer. Pânză, ulei.
Muzeul Regional Omsk Arte Frumoase lor. M. A. Vrubel
Târg de Crăciun.
Buchkuri Alexander Alekseevici (1870 -1942). 1906
Desen pregătitor pentru tabloul „Vânzarea bradului de Crăciun”. 1918
Kustodiev Boris Mihailovici
Comerț cu brazi de Crăciun.
Boris Mihailovici Kustodiev. 1918 Ulei pe pânză. 98x98.
Regionala Krasnodar Muzeu de arta lor. F. Kovalenko, Krasnodar
Pânzele pe teme ale vieții provinciale festive se disting printr-o specială, numai pentru Kustodiev, luminozitate caracteristică, autenticitate multicoloră și reală a celor mai mici detalii. Sărbătorile și sărbătorile naționale sunt reflectate în multe dintre lucrările artistului. ani diferiti. Pe când era încă student la Academia de Arte din Sankt Petersburg, tema lui Kustodiev teza ales poza de pe intriga asemanatoare. A călătorit în sate, a scris schițe - portrete ale țăranilor, schițe de peisaj, scene de gen. „Christmas Tree Trading”, o lucrare creată de artist în 1918, se referă și el la aceeași temă.
Glorificând viața și obiceiurile provinciei ruse, Kustodiev a combinat uimitor pictura cu verbală și folclor muzical- cu un cântec și un basm. Un privitor atent și atent nu numai că vede, dar și „aude” opera artistului. Cel mai probabil pictată din memorie, poza nu are o adresă geografică exactă - aceasta este în general a Rusiei, și nu piața de pom de Crăciun din Astrakhan sau Kostroma. Acțiunea de pe pânză pare să aibă loc „într-un anumit regat, într-o anumită stare”. Cerul spațios și cupolele aurite ale bisericii deasupra furnicarului uman plin de viață - cine nu se află printre această mulțime pestriță! Realul se îmbină surprinzător cu fantasticul: în fața noastră ne apare un basm colorat, plin de detalii vii. Iar artistul, ca un adevărat povestitor, a subliniat tot ce este amuzant și jucăuș din această narațiune simplă, ascunzând tot ce ar putea fi ascuns în ea. Piața pomului de Crăciun este înfățișată de artist ca un spectacol festiv. Spațiul imaginii seamănă cu o scenă. Dispunerea figurilor, la prima vedere, este haotică: imaginea poate fi continuată atât la dreapta, cât și la stânga. Deschiderea compoziției și fluiditatea sa particulară sporesc și mai mult această impresie generală.
Un loc mare este dedicat peisajului în această scenă de gen - cupolele bisericii par fabuloase pe fundalul unui cer înzăpezit, molizii sunt îmbrăcați în haine elegante de iarnă - subiectul principal tranzacționând la târg. Artistul a făcut o mișcare de pensulă pe pânză cu ușurință, lin, chiar și cumva delicat. Kustodiev a acordat o mare importanță liniei, desenului și jocului de pete de culoare. În acest caz, nu există clarobscur de mare importanta, lumina devine foarte condiționată. Petele de culoare locală formează un ansamblu decorativ armonios. Cerul acoperit de nori nu are adâncime, cupolele bisericii sunt de culoare intensă, datorită cărora diferența de planuri se reduce aproape la nimic.
Pe de o parte, Kustodiev a remarcat și a transferat pe pânză tipuri autentice ale provinciei ruse, a transmis atmosfera reală a forfotei de Anul Nou, iar pe de altă parte, în fața are loc un spectacol festiv, un spectacol de costume cu peisaje frumoase. dintre noi de către artistul însuși. Un sentiment vesel, incomparabil de plinătate cu viață și mișcare pătrunde în pânză. Viața în această lucrare este vizibilă peste tot: oamenii sunt ocupați, se bucură și se agita, iarna înzăpezită își desenează modelele complicate pe cer, iar toată această acțiune este învăluită în aroma proaspătă de conifere a frumosului molid.
Lumea din pictura lui Kustodiev este ca un felinar magic cu imagini în continuă schimbare - îi puteți urmări la nesfârșit diversitatea, atât de simplă, simplă și în același timp completă înțeles adânc viaţă. Culorile albastru și alb moale ale tabloului liniștesc, încântă, parcă liniștesc, creând o atmosferă blândă și poetică de anticipare a unui miracol în ajunul sărbătorii - atemporal, mereu modern. Ne amintesc, mereu ocupați și grăbiți undeva, că totul în această lume este frumos, că viața este uimitoare pur și simplu pentru că este viață.
Din carte: T. Kondratenko, Y. Solodovnikov „Muzeul Regional de Artă Krasnodar numit după F.A. Kovalenko”. Orașul Alb, 2003.
În spatele pomilor de Crăciun
Revenind de la targul de Craciun.
MM. Germashev (Bubello). Carte poştală
Pregătirea pentru Crăciun.
Serghei Vasilevici Dosekin (1869-1916). 1896
Brad de Crăciun.
Korin Alexei Mihailovici, 1910
Brad de Crăciun.
Nikolai Ivanovici Feshin (1881-1955). 1917
Brad de Crăciun.
Alexandru Moravov. 1921
răsfăț de Anul Nou.
Mare Ducesă Olga Alexandrovna Romanova (sora împăratului Nicolae al II-lea). 1935
Ziua de Craciun. În mănăstire.
Ivan Silici Goriușkin-Sorokopudov. Ilustrație în revista „Niva”
Topitorii din oraș.
Solomatkin Leonid Ivanovici. 1867 Ulei pe pânză
Sclavi.
Solomatkin Leonid Ivanovici. 1868 Ulei pe pânză.
Muzeul de Stat al Rusiei
Sclavi.
Statul Vladimir-Suzdal Muzeul-Rezervație Istoric-Arhitecturală și de Artă
Sclavi.
Solomatkin Leonid Ivanovici. Pânză, ulei.
Muzeul de Artă din Odesa
Sclavi.
Solomatkin Leonid Ivanovici. 1872 Ulei pe pânză. 40,3?51,5.
Muzeul de Artă Ulyanovsk
polițiștii lui Christoslav.
Solomatkin Leonid Ivanovici (1837-1883). 1872 Ulei pe pânză.
Galeria de artă de stat Perm
Leonid Ivanovici Solomatkin (1837 - 1883) a urmat cursuri la Academia Imperială de Arte și a primit o mică medalie de argint pentru picturile „Ziua numelui secretarului” (1862) și „Sclavii orașului” (1864), pe care V. V. Stasov le-a salutat drept „un minunat proaspăt urmaș ai școlilor lui Fedotov”. Ultimul complot a fost repetat de mai multe ori; sunt cunoscute cel puțin 18 replici ale autorului, deși prima versiune nu a supraviețuit. Catalog de artă
În filmul „În pivniță în săptămâna de Crăciun”, Solomatkin își portretizează personajele preferate - muzicieni rătăcitori. Este talentul o povară sau un dar, o binecuvântare sau un blestem? Talentul este destinul. Talentul nu i-a făcut fericiți pe artist și pe eroii săi, dar își îndeplinesc scopul cu demnitate. Muzicienii reprezentați în imagine știau zile mai bune. Violoncelul pe care îl cântă bătrânul este un instrument al unui profesionist, care îi permite muzicianului să revendice un anumit privilegiu, mărturisind un anumit nivel de viață lăsat în trecut. Bătrânul este însoțit de un băiat care se joacă alături de el pe pipă. Se pare că, de dragul acestui băiețel, acoperit cu grijă cu o eșarfă caldă, bătrânul trebuie să rătăcească cu o unealtă grea din dovlecel în dovlecel, câștigându-și pâinea. În cameră se află un brad de Crăciun, împodobit cu jucării, iar măști și costume de mascarada atârnă pe un cuier, dând întregului eveniment o notă fantasmagoric. Galeria de Artă a Fondului Generațiilor din Okrug autonom Khanty-Mansiysk din Ugra
Cu o stea.
Reproducere dintr-o pictură de M. Germashev, publicată de compania Richard, tipărită în tipografia parteneriatului „R. Golicke și A. Wilborg”. Petrograd, 1916
Felicitare de Crăciun bazată pe un desen de Boris Zvorykin
Colinde.
Nikolai Kornilovici Pimenko. Deut. podea. anii 1880 Pânză, ulei. 170x130.
Muzeul Regional de Artă Donețk
muzeu-pictură.dp.ua
Călărie de Crăciun.
Buchkuri Alexander Alekseevici (1870 -1942). Pânză, ulei.
Ziua de Crăciun este o sărbătoare populară slavă care cade perioada de iarna. Săptămâna Mare pentru creștinii ortodocși durează în perioada 7 ianuarie – 19 ianuarie, începând de la Nașterea Domnului și până la Bobotează. Sărbătoarea catolică cade în perioada 25 decembrie - 6 ianuarie.
Poveste
Acest eveniment a început să fie celebrat în cele mai vechi timpuri. În secolul al VI-lea exista o Scriptură despre care se vorbea sărbători când nu este necesar să sărbătorești o nuntă și să te închini. În 567, A doua Adunare Turon sărbătorește cu sărbători zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează.
În Imperiul Roman, legea nerostită privind colindatul și ghicitul a fost adesea încălcată în această perioadă, în ciuda regulilor Sinodului Ecumenic. În Rus' exista chiar o lege care interzicea vechile tradiții idolatre, diverse jocuri superstițioase și îmbrăcămintea în ținute de idoli de imitat. Tot în Rus' în perioada Crăciunului era interzisă organizarea de festivităţi măreţe cu cântece şi dansuri.
Tradiții și obiceiuri
În ciuda legii, oamenii au sărbătorit Crăciunul în felul lor. În prima zi a sărbătorii, se obișnuia să se viziteze cei dragi și rudele, precum și să se acorde atenție celor săraci, săraci și cerșetori. Multe familii din Rus' i-au ajutat pe cei defavorizaţi hrănindu-i. Am vizitat, de asemenea, orfelinate, adăposturi și spitale. Chiar și regii, deghizați în oameni de rând, vizitau prizonierii în închisori și făceau pomană celor ce cerșeau pe stradă.
A existat o tradiție de a oferi daruri care veneau din păgânism - ecou a oferirii de daruri zeilor. Oamenii au oferit cadouri cunoștințelor și prietenilor, de la suveniruri ieftine la cadouri scumpe.
Momentul cheie al sărbătoririi Crăciunului a fost considerat o masă în familie. Femeile se trezeau devreme dimineața să gătească și să facă curat în casă. Au pregătit diverse feluri de mâncare: kutya, clătite dulci, prăjituri cu nuci, sbiten, makovnik, jeleu de fulgi de ovăz. Masa a fost pusă pentru toți cei prezenți, adăugându-se tacâmuri suplimentare pentru rudele care au murit în ultimul an.
Sfârșitul Crăciunului a fost pregătirea pentru Bobotează. Bărbați înalți din tot satul s-au adunat și au mers la lacuri. Au făcut o gaură pentru următoarea abluție. Acest lucru se făcea de obicei în ultimele două zile de Crăciun.
Celebrare
Ghicitul era un atribut invariabil al Crăciunului, când fetele tinere se adunau și își aflau viitorul. Ritualurile erau diferite; fiecare sat avea propriile reguli de ghicire și propriile atribute necesare pentru ritual. Au ghicit mai ales despre miri, dorind să știe numele logodnului, vârsta sau aspectul lui. Uneori au ghicit data căsătoriei și numărul copiilor. Adulții s-au limitat la semne prin care au încercat să determine bogăția familiei în noul an.
Colindele, unde tinerii se zbenguiau, erau și ele un element obligatoriu. Băieți și fete s-au îmbrăcat haine noi, care a fost prefabricat înainte de vacanță. În timpul zilei se plimbau pe străzi, urlăind colinde sau cântând imnuri bisericești. S-au uitat și în casele vecine, unde au primit delicii de la gazdele lor ospitaliere pentru a cânta cântece. În perioada Crăciunului, în Rus', se credea că bunăstarea familiei în anul următor depinde direct de cadourile aduse colindătorilor. Prin urmare, proprietarii nu s-au zgarcit cu deliciile pentru oaspeții neinvitați: au oferit dulciuri, plăcinte de casă, prăjituri și produse de patiserie. Când s-a lăsat noaptea, au organizat adunări în care își povesteau reciproc și cântau la balalaica sau la acordeon.
Au fost și alte activități în perioada Crăciunului, precum îmbrăcarea. Femeile au cusut rochii de soare frumoase, bărbații au pregătit uniforme de soldați și cizme lustruite. În ajunul Crăciunului, a început o mare îmbrăcăminte - bărbații se îmbrăcau în haine de femei, iar fetele îmbrăcau uniforme. Acțiunea a fost relevantă pentru o excursie în satele învecinate, unde era posibil să păcăliți băieții simpli sau să ademeniți oameni romantici. Adesea fete în uniforma militara a reușit să seducă domnișoarele credule dintr-un sat vecin și chiar să le convingă să se căsătorească. Glumele s-au încheiat a doua zi, dar timp de un an întreg tinerii și-au amintit apoi de realizările și reușitele lor în a se îmbrăca în perioada Crăciunului.
Femeile singure își închiriau adesea cabanele băieților și doamnelor care doreau să se distreze în timpul festivităților. Pentru a-i împiedica pe adolescenți să se încurce, oamenii în vârstă erau trimiși în astfel de case, a căror sarcină era să păstreze ordinea. Dar tineretul s-a eschivat, le-a dat bătrânilor de băut și s-a distrat din plin, cu cântece și dansuri până dimineața.
Biserica nu a aprobat niciodată o asemenea distracție, dar a fost inutil să o interzicem. Ea a luptat împotriva distracției excesive, amintindu-și smerenia din perioada dintre Nașterea lui Hristos și Bobotează, dar a fost complet eradicată festivaluri populare Nu puteam.
Cu toate acestea, au existat și tradiții „bune” - post și subbotniks. Postul avea loc chiar la începutul Crăciunului, apoi se obișnuia să se roage împreună cu întreaga familie și să se pregătească kutya, terci de cereale, ca fel de mâncare principală de Post pentru masă, al cărui bob simbolizează eternitatea. Subbotnik-urile sunt vizionări obișnuite pentru fete necăsătoriteși tineri liberi. Toți tinerii care nu erau împovărați de căsătorie s-au adunat într-o colibă. Mulți oameni s-au întâlnit acolo, au început relații și chiar s-au căsătorit după curățare.
