Romanul „Eroul timpului nostru” de M.Yu. Lermontov este considerat unul dintre cele mai bune lucrări literatura clasică rusă. Putem vorbi despre el foarte mult timp - subiecte interesante mai mult decat suficient pentru discutii. Astăzi ne vom concentra pe una dintre ele - vom încerca să înțelegem care a fost atitudinea lui Pechorin față de Maria.

personajul lui Pechorin

Mai întâi trebuie să înțelegeți caracterul personajului principal. Este imposibil să nu admit că aceasta este o persoană a cărei dezvoltare este mai mare decât societatea din jurul său. Cu toate acestea, nu a reușit să găsească aplicații pentru talentele și abilitățile sale. 1830 - o perioadă dificilă în istoria Rusiei. Viitorul tinerilor de atunci era „ori gol, fie întunecat”. Lermontov a surprins trăsăturile din Pechorin generația tânără acei ani. Portretul eroului său este alcătuit din viciile din toate timpurile. Parcă ar fi doi oameni în ea. Primul dintre ei acționează, iar al doilea își observă acțiunile și vorbește despre ele, sau mai bine zis, le condamnă.

Trăsături de caracter negative ale lui Pechorin

În Pechorin se pot observa multe trăsături negative, inclusiv egoismul. Deși Belinsky nu putea fi de acord cu asta. El a spus că egoismul „nu se învinovățește pe sine”, „nu suferă”. Într-adevăr, Pechorin suferă pentru că se plictisește printre oamenii care aparțin „societății apei”. Dorința de a ieși din ea constă în faptul că eroul se irosește cu diverse chestiuni mărunte. Pechorin își riscă viața, căutând uitarea în dragoste, expunându-se gloanțelor cecene. Suferă foarte mult de plictiseală și își dă seama că a trăi așa cum trăiește este greșit. Eroul este ambițios și răzbunător. Oriunde apare el, se întâmplă nenorociri.

De ce a înșelat-o eroul pe Mary?

Acest erou a provocat o rană spirituală profundă prințesei Maria. A înșelat-o pe această fată, și-a trădat dragostea pentru el. Ce scop a urmărit? Pur și simplu satisfacția ta. În acest sens, Pechorin și Prințesa Mary erau complet diferiți. Relația dintre personaje se caracterizează prin faptul că prințesa se străduiește să-și facă iubitul fericit, iar el se gândește doar la sine. Cu toate acestea, Pechorin este bine conștient de rolul ingrat pe care l-a jucat în viața acestei fete.

Dezvoltarea relației dintre Pechorin și Mary

Pentru a înțelege care a fost adevărata atitudine a lui Pechorin față de Mary, să urmărim pe scurt istoria dezvoltării romantismului lor foarte neobișnuit. Mary este fiica tânără și frumoasă a Prințesei Ligovskaya. Cu toate acestea, este prea naivă și, de asemenea, are prea multă încredere în alți oameni, inclusiv în Pechorin. La început fata nu a acordat atenție personajului principal, dar a făcut totul pentru a o interesa. I-a atras pe fanii lui Mary la el spunându-le povești amuzante. După ce Pechorin i-a atras atenția, a încercat să o impresioneze pe prințesă impresie bună povești și povești din viața ta. Scopul lui a fost ca fata să înceapă să-l vadă ca pe o persoană extraordinară și și-a atins scopul. Pechorin a cucerit treptat fata. În timpul balului, el a „salvat-o” pe prințesă de un bărbat obscen și beat care a necăjit-o. Atitudinea grijulie a lui Pechorin față de prințesa Maria nu a trecut neobservată de fată. Ea credea că eroul a fost sincer în acțiunile sale. Cu toate acestea, fata s-a înșelat crunt. Voia doar să o cucerească, ea era doar o altă jucărie pentru el. Într-o seară, Pechorin și Mary au plecat la plimbare. Relația lor până în acel moment se dezvoltase deja suficient pentru ceea ce s-a întâmplat în timpul ei. Prințesa s-a simțit rău în timp ce trecea râul. Pechorin a îmbrățișat-o, fata s-a sprijinit de el și apoi a sărutat-o.

Pechorin era îndrăgostit de Mary?

Pechorin s-a certat și a încercat să se convingă că pasiunea lui Mary nu însemna nimic pentru el, că el căuta dragostea acestei fete doar pentru propria lui plăcere. Cu toate acestea, de fapt, atitudinea lui Pechorin față de Mary a fost oarecum diferită. Sufletul eroului tânjea dragoste adevărată. Pechorin începe să se îndoiască: „M-am îndrăgostit cu adevărat?” Cu toate acestea, se prinde imediat crezând că atașamentul față de această fată este un „obicei patetic al inimii”. Dragostea lui Pechorin pentru Mary a murit din răsputeri, pentru că eroul nu i-a permis să se dezvolte. Păcat – poate că și-ar fi găsit fericirea îndrăgostindu-se.

Astfel, atitudinea lui Pechorin față de Maria este contradictorie. Eroul se convinge că nu o iubește. Înainte de duel, îi spune lui Werner că i-a luat doar câteva idei din furtuna vieții, dar nu a îndurat niciun sentiment. El recunoaște că a trăit de mult cu capul, nu cu inima. El își cântărește și își examinează propriile acțiuni și pasiuni „cu strictă curiozitate”, dar „fără participare”. La prima vedere, felul în care Pechorin o tratează pe Mary confirmă această idee a protagonistului despre sine, care mărturisește cruzimea și răceala nemiloasă a jocului său. in orice caz personaj principal nu atât de nepasional pe cât se preface. De mai multe ori simte că se lasă purtat, chiar devine agitat. Personajul principal își reproșează capacitatea de a simți: la urma urmei, s-a convins că pentru el fericirea nu constă în dragoste, ci în „mândria saturată”. Natura lui este distorsionată de incapacitatea de a găsi un scop înalt în viață și de discordia veșnică cu ceilalți. Cu toate acestea, Pechorin crede în zadar că această „mândrie bogată” îi va aduce fericire. Atât Mary, cât și Vera îl iubesc, dar asta nu-i aduce satisfacție. Și relațiile cu aceste eroine se dezvoltă nu numai la ordinul lui Pechorin.

În timp ce eroul vede în prințesă o domnișoară seculară răsfățată de închinare, îi face plăcere să insulte mândria fetei. Cu toate acestea, după ce sufletul iese la iveală în ea, se dezvăluie capacitatea de a suferi sincer și nu doar să se joace la dragoste, personajul principal se răzgândește. Cu toate acestea, autoarea nu încheie povestea cu un final fericit - Pechorin și Prințesa Mary rămân singure. Relația dintre acești doi eroi nu a dus nicăieri. Frica, nu indiferența este cea care îl face să respingă sentimentele Mariei.

Cum ar trebui să tratezi Pechorin?

Pechorin probabil a ruinat viața acestei fete pentru totdeauna. A dezamăgit-o în dragoste. Acum Mary nu va avea încredere în nimeni. Pechorin poate fi tratat diferit. Desigur, este un ticălos, nedemn de iubirea și chiar de respectul de sine a altei persoane. Cu toate acestea, el este justificat prin faptul că este un produs al societății. A fost crescut într-un mediu în care se obișnuia să ascundă adevăratele sentimente sub o mască a indiferenței.

Și-a meritat Mary soarta?

Și ce zici de Mary? De asemenea, îl puteți trata diferit. Fata a văzut persistența protagonistului. Și de aici a concluzionat că el o iubește. Mary a auzit discursurile ciudate pe care le-a făcut acest erou și și-a dat seama că era o persoană extraordinară. Și ea s-a îndrăgostit de el, nesocotind legile societății. La urma urmei, Mary a fost prima care a îndrăznit să vorbească despre dragostea ei. Aceasta înseamnă că ea credea că eroul îi va răscumpăra sentimentele. Cu toate acestea, a tăcut.

Care a fost vina Mariei?

Putem presupune că însăși Maria este de vină pentru toate, deoarece era și naivă și arogantă, încrezătoare în sine și oarbă. Ea nu are devotamentul nesăbuit caracteristic Verei, nu există sinceritate și putere pasională a iubirii Belei. Dar principalul lucru este că ea nu înțelege Pechorin. Fata s-a îndrăgostit deloc de el, ci de eroul la modă. Sentimentul ei pentru el poate fi comparat cu sentimentul ei pentru Grushnitsky - Mary vede așa ceva oameni diferiti unul și același lucru: tragedia dezamăgirii lui Pechorin nu este diferită pentru ea de masca dezamăgirii lui Grushnitsky. Dacă personajul principal nu ar fi venit în apă, cel mai probabil fata s-ar fi îndrăgostit de Grushnitsky, s-ar fi căsătorit cu el, în ciuda rezistenței mamei sale și ar fi fost fericită cu el.

Ce o justifică pe Mary

Cu toate acestea, este posibil să învinovățim eroina atât de necondiționat? La urma urmei, nu este vina ei că este tânără, că caută un erou și este gata să-l găsească la prima persoană pe care o întâlnește. Ca orice femeie, Mary visează să fie iubită de un bărbat singuratic și puternic, pentru care este gata să devină lumea întreagă, să-l încălzească și să-l mângâie, să-i aducă pace și bucurie. În acest sens, Pechorin și Prințesa Mary au fost produse ale mediului și timpului lor. Relația dintre ei se caracterizează prin faptul că fiecare și-a jucat rolul. Și dacă eroul a inventat-o ​​el însuși, atunci eroina a jucat rolul natural al unei femei al cărei scop este dragostea.

Poate că, dacă Pechorin nu ar fi apărut în viața ei, și-ar fi găsit fericirea. Fata și-ar fi trăit toată viața cu iluzia că Grushnitsky era o creatură specială, că l-a salvat de singurătate și nenorocire cu dragostea ei.

Complexitatea relațiilor umane

Complexitatea relațiilor umane constă în faptul că, chiar și în dragoste, care este cea mai mare intimitate spirituală, oamenii sunt adesea incapabili să se înțeleagă pe deplin. Pentru a menține calmul și încrederea, sunt necesare iluzii. Mary și Grushnitsky ar fi putut păstra iluzia nevoii pentru persoana iubită, iar vatra liniștită, dragostea și devotamentul prințesei ar fi fost suficiente pentru ei. Ceva similar s-ar fi putut întâmpla dacă Pechorin și Mary nu s-ar fi despărțit. Relația dintre ei, desigur, cu greu ar fi durat mult datorită caracterului personajului principal, dar cu siguranță ar fi apărut și neînțelegeri în această pereche.

. Prințesa Maria.)

Lermontov. Prințesa Mary. Film de lung metraj, 1955

...Conversația noastră a început cu defăimări: am început să triez printre cunoscuții noștri care erau prezenți și absenți, arătându-și mai întâi laturile amuzante și apoi rele. Bila mi s-a agitat. Am început în glumă și am încheiat cu furie sinceră. La început a amuzat-o, apoi a speriat-o.

- Tu o persoană periculoasă! - mi-a spus ea, - Aș prefera să cad sub cuțitul unui criminal în pădure decât să fiu prins de limbă... Nu te întreb în glumă: când te hotărăști să-mi spui de rău, mai bine iei un cuțit și înjunghie-mă - Cred că asta este. Nu va fi foarte greu pentru tine.

– Arăt ca un criminal?...

- Esti mai rau...

M-am gândit un minut și apoi am spus, părând profund mișcat:

– Da, asta a fost soarta mea încă din copilărie. Toată lumea mi-a citit pe față semne de sentimente rele care nu existau; dar au fost anticipați – și s-au născut. Am fost modest - am fost acuzat de viclenie: am devenit secretos. M-am simțit profund bine și rău; nimeni nu m-a mângâiat, toată lumea m-a insultat: am devenit răzbunător; Eram posomorât, - alți copii erau veseli și vorbăreți; M-am simțit superior lor - m-au pus mai jos. am devenit invidios. Eram gata să iubesc lumea întreagă, dar nimeni nu mă înțelegea: și am învățat să urăsc. Tinerețea mea fără culoare a trecut într-o luptă cu mine și cu lumea; De frică de ridicol, mi-am îngropat cele mai bune sentimente în adâncul inimii: au murit acolo. Am spus adevărul - nu m-au crezut: am început să înșel; După ce am învățat bine lumina și izvoarele societății, am devenit priceput în știința vieții și am văzut cum ceilalți erau fericiți fără artă, bucurându-se în voie de beneficiile pe care le căutam cu atâta neobosit. Și atunci s-a născut disperarea în pieptul meu - nu disperarea care se tratează cu țeava pistolului, ci disperarea rece, neputincioasă, acoperită cu curtoazie și un zâmbet bun. Am devenit un schilod moral: o jumătate din sufletul meu nu exista, s-a secat, s-a evaporat, a murit, l-am tăiat și l-am aruncat - în timp ce cealaltă se mișca și trăia în slujba tuturor, și nimeni nu a observat asta, pentru că nimeni nu știa despre existența defunctului jumătățile sale; dar acum ai trezit în mine amintirea ei și ți-am citit epitaful ei. Pentru mulți, toate epitafurile par amuzante, dar mie nu, mai ales când îmi amintesc ce se află sub ele. Totuși, nu vă cer să-mi împărtășiți părerea: dacă farsa mea vi se pare amuzantă, vă rog să râdeți: vă avertizez că acest lucru nu mă va supăra deloc.

În acel moment i-am întâlnit ochii: lacrimile curgeau în ei; mâna ei, sprijinită de a mea, tremura; obrajii ardeau; i-a părut milă de mine! Compasiunea, un sentiment căruia toate femeile se supun atât de ușor, și-a lăsat ghearele să intre în inima ei neexperimentată. Pe parcursul întregii plimbări a fost distrată și nu a flirtat cu nimeni - și acesta este un semn grozav!

Vezi și articole

Prințesa Mary

Introducere
1. Pechorin în critica clasică
1.1. Comentariu istoric și biografic
1.2. Pechorin ca personaj
1.3. Vedere tradițională
Capitolul 2. Noi abordări în considerarea personalității lui Pechorin
2.1. Pechorin este o victimă a mediului social
2.2. Pechorin - antierou
2.2.1. caracteristici generale erou
2.2.2. „Bela”
2.2.3. „Maksim Maksimici”
2.2.4. „Taman”
2.2.5. „Prițesa Maria”
2.2.6. "Fatalist"

În mod tradițional, Pechorin este așezat cu cap și umeri deasupra tuturor acestor „oameni proști și fanfară, curcani pompoși”, cărora, în primul rând, a fost clasat cadetul, la cinci minute la un ofițer, Gșnițki, apropo, tovarășul de arme al lui Pechorin. . De ce este Grushnitsky, cu câțiva ani mai tânăr decât Pechorin, o fanfară și un curcan, iar Pechorin un gânditor și filozof? Aparent, acest lucru se întâmplă pentru că Pechorin vrea așa, pentru că „Jurnalul lui Pechorin” este scris de el însuși. Și cititorul citește această revistă, iar sarcina noastră, cititorii, este să ne identificăm personal adevărați eroi.
Originea vrăjmășiei care a izbucnit și a izbucnit între Pechorin și Grushnitsky este la fel de veche ca vremea: Maria a acordat atenție rănitului Grushnitsky, dar nu a fost atât de favorabilă lui Pechorin. „De asemenea, mărturisesc că un sentiment neplăcut, dar familiar, mi-a trecut ușor prin inimă în acel moment acest sentiment era invidie...” (Lermontov. P.516). Acesta este începutul conflictului, mai ales că Pechorin află despre greșeala prințesei despre Grushnitsky, pe care ea îl consideră că a fost retrogradat din ofițer în soldat dintr-un motiv romantic.
Zi după zi, oră după oră, Pechorin otrăvește conștiința bietului Gșnițki cu afirmații și inventii cele mai contradictorii; neglijează sentimentele Mariei, insuflând în mod deliberat în ea speranța reciprocității și, în același timp, știind că aceasta este cea mai nerușinată înșelăciune; îi frânge inima bătrânei Ligovskaya, renunțând în mod clar la onoarea de a deveni proprietarul mâinii fiicei sale. În povestea Prințesei Mary, Pechorin se confruntă practic cu societatea, ca o forță distructivă a maleficului care a încălcat standardele sale morale.

Romantismul lui Pechorin cu Mary este o manifestare deosebită a războiului împotriva societății din partea acestei persoane extraordinare, care este înghesuită și plictisită în limitele inerte ale relației existente. Dar cât de mizerabil este acest război și cât de jalnic rezultatul său. Fără fundații zdruncinate, nici cătușe răsturnate, nici măcar asupritori pedepsiți: doar soarta unei fete, dintr-un motiv necunoscut, crunt ruptă.

De asemenea, vinovăția lui Pechorin este dezvăluită aici - călcând în picioare drepturile unei alte persoane umane. În aventura sa cu Maria, el încalcă nu numai normele convenționale de comportament împărtășite de cercul nobiliar secular (inadmisibilitatea aventurilor fără intenția de a se căsători etc.), ci și normele „naturale” de respect pentru personalitatea lui. alta (inadmisibilitatea transformării ei într-un simplu instrument al voinţei lui) . În întreaga istorie a relației dintre Mary și Pechorin, egocentrismul lui Pechorin iese în mod clar în evidență. El însuși spune despre sine: „... Privesc suferințele și bucuriile celorlalți numai în raport cu mine, ca hrană care susține puterea mea spirituală” (Lermontov, p. 540). După ce s-a îndepărtat în interior de grupul social căruia îi aparținea prin naștere și statut social, Pechorin nu a găsit un alt sistem, nou, de relații sociale cu care să fuzioneze. Personalitatea sa, s-a opus vechii societăți și negăsind sprijin în nicio altă unitate socială nouă, nu vede nimic ca o lege pentru sine în afară de ea însăși. Voința proprie este singura „normă” pe care Pechorin o recunoaște deasupra lui.. Închiderea în propria personalitate, recunoașterea doar a propriei voințe nelimitate ca „lege” asupra acțiunilor cuiva transformă eroul dintr-un protestant într-un antisocial și, în cele din urmă, într-o forță anti-umană. Dar de îndată ce află că vor să-l pedepsească, Pechorin devine literalmente înfricoșător. Și cel mai rău lucru este că încearcă să-și explice acțiunile prin dezvoltarea unui întreg teorie filozofică, conform căruia toate aceste atrocități pot fi justificate. Pechorin este complet sincer când scrie următoarele rânduri în jurnalul său: „Dar este o plăcere imensă în posesia unui suflet tânăr, abia înflorit Este ca o floare, a cărei cea mai bună aromă se evaporă spre prima rază de soare! ; trebuie cules în acest moment și, după ce l-ai suflat după pofta inimii, aruncă-l pe drum: poate o va ridica cineva!.. Privesc suferințele și bucuriile celorlalți doar în raport cu mine, ca hrană. care susține puterea mea spirituală... Prima mea plăcere este să subordonez voinței mele tot ce mă înconjoară să trezesc sentimente de iubire, devotament și teamă - nu este acesta primul semn și cel mai mare triumf al puterii?.. Și ce este; fericire? Mândria saturată, dacă m-aș considera mai bun, mai puternic decât toți ceilalți din lume, aș fi fericit dacă m-ar fi iubit, aș găsi în mine surse nesfârșite de iubire conceptul de plăcere de a chinui pe altul...” (Lermontov. P.539-540).

Pechorin pune o condiție deliberat imposibilă tratament uman altora pentru tine: el va iubi pe toți și va face bine numai dacă toată lumea îl iubește. Acest lucru nu este întotdeauna realist chiar și într-un cerc foarte limitat de oameni, darămite ceva mai mare.
Iar discuțiile despre ce sunt fericirea și bucuria pentru el, o personalitate extraordinară și misterioasă, arată că Bela, Mary, Vera și multe altele cu care soarta l-a împreunat pe eroul au fost condamnate în avans la rolul unei flori, destinată să se termine. sus abandonat și călcat în picioare („Deja știu toate astea pe de rost – asta e plictisitor!”). Și există și nu poate exista altă motivație pentru acțiunile lui Pechorin. Iar suferința lui din cauza propriei cruzimi este atât de scurtă și ridicolă, încât numirea acesteia este pur și simplu absurdă.

În relație cu Maria, Pechorin este purtătorul unei conștiințe „demonice” imorale, care nu vede liniile dintre „bine” și „rău” și nu recunoaște nicio restricție morală și criteriu pentru acțiunile sale. Chiar și dragostea, singurul sentiment de „conectare” care a rămas ultima speranță și punct de sprijin pentru eroii demonici ai lui Lermontov în încercările lor de a reînvia și de a se reuni cu oamenii, chiar dacă este călcat în picioare de Pechorin. A început din plictiseală, din dorința de a-ți bate joc planuri de dragoste Grushnitsky, dragostea lui Pechorin cu Mary se desfășoară treptat pe măsură ce poza infricosatoare vânătoare persistentă, fără inimă, a unui păianjen, care stă la pândă cu pânzele sale pentru o victimă nebănuitoare pentru a-l suge cele mai bune sucuri viaţă. Mary începe să înțeleagă ea însăși acest lucru când are loc următoarea conversație între personaje:

- Ești o persoană periculoasă! - mi-a spus ea, - Prefer să cad sub cuțitul unui criminal în pădure decât pe limba ta... Te întreb nu în glumă: când te hotărăști să-mi spui de rău, mai bine iei un cuțit și mă înjunghii - Cred că asta nu va fi foarte greu pentru tine.
- Arăt ca un criminal?...
- Ești mai rău... ( Lermontov. P.542).

În „Prițesa Maria” odată cu trecerea lui Pechorin la mediul de viață tipic și permanent al societății nobile, în special al societății aristocratice, Lermontov restrânge și mai mult posibilitățile de eliberare a energiei lui Pechorin și îl arată condamnat la activități goale, meschine și crude.

Personajul lui Pechorin reiese și mai clar în dragostea lui pentru Vera.. Femeie a cercului secular, eliberată de cochetărie, Vera a stârnit cel mai puternic sentiment în Pechorin. Dar în raport cu ea, Pechorin nu este liber de manifestarea egocentrismului. „De când ne cunoaștem, nu mi-ai dat decât suferință”, spune Vera Pechorin. Pechorin nu a putut decide să-și conecteze viața nici măcar cu femeia pe care o iubea. El recunoaște: „Oricât de pasional aș iubi o femeie, dacă ea mă face doar să simt că ar trebui să mă căsătoresc cu ea, inima îmi devine piatră și nimic nu o va mai încălzi, sunt gata pentru toate sacrificiile în afară de aceasta: de douăzeci de ori viața Chiar îmi voi pune onoarea în joc... Dar nu îmi voi vinde libertatea.”
Și în scena urmăririi cailor după Vera Pechorin, care plecase după ce l-a ucis pe Grushnitsky într-un duel, după ce și-a împins calul până la moarte, „a căzut pe iarba udă și a plâns ca un copil”. Dar apoi scrie: „Când roua nopții și vântul de munte mi-au împrospătat capul arzător și gândurile mi-au revenit la ordinea normală, mi-am dat seama că urmărirea fericirii pierdute era inutilă și nesăbuită - să o văd? de ce nu totul S-a terminat între noi Un sărut de adio amar nu îmi va îmbogăți amintirile, iar după el ne va fi mai greu să ne despărțim?
Totuși, mă bucur că pot să plâng! Cu toate acestea, poate că acest lucru se datorează nervilor uzați, o noapte petrecută fără somn, două minute la țeava unei arme și stomacul gol. Totul este în bine!..." (Lermontov. P.576-577). Totul este foarte logic și sobru din punctul de vedere al logicii egoiste și al rațiunii. Lacrimile sunt doar cauza căderii nervoase și a foametei, iar sentimentele pot să fie mântuit pentru mai târziu. Aceasta este toată dragostea a fost cuprinsă chiar prima rafală de vânt proaspăt a spulberat tristețea lui Pechorin despre despărțirea veșnică de femeia care, după el, îi era atât de dragă.

Sentimentele eroului după întâlnirea cu Grushnitsky înainte de bal sunt interesante, determinându-l să o invite pe prințesă la o mazurcă, în ciuda dorinței lui Grushnitsky de a dansa cu ea seara. Pechorin era bine dispus. Aceasta rezultă din propria sa mărturisire. Mintea lui era extrem de activă. El anticipează o observație interesantă a moravurilor, poate pericol; aceasta l-a încărcat cu încântare și energie. Totuși, mergând la bal, eroul trăiește o tristețe care contrazice rațiunea, ceea ce îi face cinste. „Este cu adevărat posibil”, m-am gândit, că singurul meu scop pe pământ este să distrug speranțele altor oameni De când am trăit și am acționat, soarta m-a condus într-un fel la deznodământul dramelor altora, de parcă fără mine nimeni nu? puteam fie să moară, fie să ajung la disperare, eram chipul necesar al celui de-al cincilea act; (Lermontov. P.546).

Lermontov, înșirând descrierile „exploatărilor” lui Pechorin într-un nucleu compozițional, conduce treptat cititorul către cel mai înalt, punctul culminant, la cea mai îngrozitoare dintre faptele protagonistului: uciderea lui Grushnitsky într-un duel.
Da, Grushnitsky nu acționează în cel mai bun mod posibil, fiind de acord cu căpitanul dragonului și alți consultanți asupra unui act dezonorant și anume: la pregătirea armelor pentru un duel, pistolul lui Pechorin a rămas descărcat. Dar Grushnitsky poate fi înțeles: este tânăr, foarte tânăr, îndrăgostit nebunește de Mary și vrea să se răzbune pe dușmanul său pentru dragostea profanată și nenumărate lucruri urâte. Și Pechorin, știind că nu-l vor ucide, ci vor doar să-i dea o lecție, se străduiește totuși să aducă duelul la un rezultat fatal. Grushnitsky, în care conștiința sa a început să vorbească, chiar dacă este trezit de expunerea intrigii de către Pechorin, acționează „împotriva regulilor” și permite verificarea și încărcarea pistolului lui Pechorin, care, spre deosebire de inamicul, care l-a rănit ușor ușor, ia țintește extrem de atent și îl ucide pe Grushnitsky cu sânge rece (Pechorin propune din nou o distanță de șase trepte și o poziție pe marginea unei stânci groaznice). Moarte tragică, ridicolă tânăr el însoțește cu cuvintele: „Finita la comedia!”
Trebuie remarcat că Pechorin, încă de la întâlnirea sa cu Grushnitsky la Pyatigorsk, a prevăzut posibilitatea acestui duel și, poate, s-a străduit pentru el: „... Simt că într-o zi ne vom ciocni de el pe un drum îngust și unul. dintre noi nu sunt suficient de buni.” (Lermontov. P.512).
În cea mai mare poveste centrală din „A Hero of Our Time”, „Princess Mary”, o înțelegere critică a imaginii lui Pechorin este deosebit de evidentă. În „Prințesa Maria” Lermontov adâncește brusc aspectele condamnabile ale personalității eroului. Aici el realizează cu toată deplinătatea și claritatea acea judecată a eroului său, ale cărei elemente au fost conturate mai înainte, dar care aici a primit pentru prima dată o întruchipare atât de largă, distinctă.

**********************************************************************

Pechorin și Werner în romanul lui M.Yu. Lermontov „Eroul timpului nostru”

Pechorin și Werner în romanul lui M. Yu Lermontov „Eroul timpului nostru”.

Doar el își face prieteni adevărați care este prieten cu el însuși....

M. Yu Lermontov în romanul său „Un erou al timpului nostru” vorbește sarcastic despre prietenie și oferă o evaluare nemăgulitoare a acesteia. Din punctul lui de vedere, fiecare individualitate este ostilă celeilalte și încearcă să o refacă în felul său, să o înrobească. Această atitudine apare sub influența timpului, epoca scepticismului și a necredinței, când valoarea de calități morale personalitatea umană și viața umană însăși.

Eroul romanului Pechorin este o figură fictivă, colectivă, dar foarte apropiată de autor în ceea ce privește vederi despre viață. Caracterul doctorului Werner, al cărui prototip a fost doctorul Mayer, este de asemenea tipic;

Werner și Pechorin s-au întâlnit întâmplător la Pyatigorsk. „Werner este o persoană minunată din multe motive”, scrie Pechorin în jurnalul său. Pe de o parte, este sceptic și materialist, ca toți medicii, pe de altă parte, este poet, deși nu a scris două poezii. Este sărac și visează milioane, dar nu va face nimic în plus de dragul banilor. „Noi”, scrie Pechorin, „devenim curând prieteni”. În continuare, eroul vorbește despre sine și despre faptul că nu este capabil de prietenie: „Din doi prieteni, unul este întotdeauna sclavul celuilalt.” El nu poate fi un sclav, dar a porunci este „o muncă obositoare”.

Pechorin și Werner s-au adunat, așa cum se adună oameni deștepți care sunt indiferenți unul față de celălalt, care sunt dezgustați de societatea vulgară, dar nu vor să-și asume responsabilitatea pentru viața altei persoane (ceea ce presupune prietenia adevărată), ei nu am nevoie, deoarece nici Pechorin, nici Werner nu le prețuiește viața.

Această împrejurare determină natura relației lor. Werner și Pechorin nu au nevoie unul de celălalt. Se întâlnesc din plictiseală, pentru a se distra cu dezbateri metafizice, bârfe și calomnii.

Pechorin este o persoană activă, activă, are o fire rebelă, tânjește la noi senzații pentru a-și satisface egoismul. Werner este pasiv, ideea lui este contemplarea.

Dacă Pechorin merge până la capăt pentru a-și atinge scopul, deși jalnic, atunci Werner nu va ridica un deget pentru nimic, ci va vorbi despre ce ar face dacă... Deci, el urmează orbește exemplul lui Pechorin, mai mult om puternic, în povestea duelului, deși această chestiune este neplăcută pentru el și îi este frică pentru reputația sa. Chinuit de îndoieli morale înainte de duel, doctorul Werner se calmează repede de gluma simplă a lui Pechorin despre lipsa de sens și goliciunea viata umana. Dar când fapta este deja făcută - Grushnitsky este ucis și o rană gravă este provocată sentimentelor Prințesei Maria, Werner începe să își dea seama de toată profunzimea egoismului lui Pechorin, îi reproșează prietenului său prudență rece, trimițându-i o notă: „Există nicio dovadă împotriva ta și poți dormi liniștit, dacă poți”. Dar Werner însuși a dat dovadă de nu mai puțină indiferență și cruzime în această situație decât personajul principal, fiind complice la duel și la toate intrigile.

Prin urmare, Pechorin nu se simte dezamăgit de acest om. Este arogant de calm, și-a asumat un astfel de deznodământ al relației lor: „Iată oamenii sunt așa: cunosc dinainte toate părțile rele ale unei acțiuni, o ajută, o sfătuiesc, chiar o aprobă... - și apoi se spală pe mâini și se îndepărtează cu indignare de cel care a avut curajul să-și asume toată povara răspunderii.”

Relațiile de prietenie ale acestor oameni s-au destrămat fără să se transforme în prietenie, s-au destrămat chiar la primul test serios al vieții. Prietenia devine ceva mai mult atunci când oamenii găsesc unul în celălalt nu doar o oportunitate de distracție, o modalitate de a scăpa de plictiseala și de a risipi singurătatea. Prietenia adevărată este un interes dezinteresat în soarta unei persoane apropiate, este sacrificiu de sine. Nici Pechorin, nici Werner nu sunt capabili de sentimente atât de profunde. Sortul lor este singurătatea, o viață fără bucurie și fără sens.

Nu este adevărat că a doi prieteni unul este întotdeauna sclavul celuilalt, este la fel de neadevărat ca și faptul că nu există iubire. Această minciună a fost inventată pentru a face viața mai ușoară de către oameni care nu au putut să iubească și să-și găsească prieteni. Pușkin nu era sclavul lui Pușkin, dar Pușkin nu era sclavul lui Delvig. Acest lucru este diferit. În toată dragostea (și prietenia este și iubire), în toată prietenia (și iubirea este și prietenie) există bucuria de a se da pe sine, pe ai proprii și Pechorin dezvăluie involuntar secretul amar al lui și al lui Werner: „Suntem destul de indiferenți la orice, în afară de noi înșine”. Alături de inteligentul Werner, Pechorin este la fel de singur ca și cu alte personaje din roman.

Pechorin este dureros de conștient de imposibilitatea pentru el însuși de a iubi pe cineva, de a prețui pe cineva, se urăște și se disprețuiește pentru asta, iar această ură și dispreț se extinde la oamenii apropiați, la tot ceea ce este uman.

Soarta lui este tragică. Cineva la întâmplare îl va îngropa în grabă pe Pechorin, încă tânăr, într-o țară străină. Cuvintele lui Maxim Maksimovici sună profetic: „Nu are rost la cei care uită vechii prieteni”.

Fatalist

În povestea „Fatalist” se ridică și se rezolvă întrebarea dacă este un critic persoană gânditoare să-și arate voința și să lupte cu viciile societății căreia îi aparține. Dacă acceptăm punctul de vedere al fataliștilor, care susțin că lumea este condusă de o forță necunoscută și inevitabilă (stâncă, destin), atunci lupta este imposibilă și deci lipsită de sens.

Partea finală a jurnalului lui Pechorin „Fatalist” face o impresie ciudată, neclară. Fără a încerca să-i interpreteze sensul complet fără ambiguitate, se poate observa că aici eroul rămâne fidel cu sine: spre deosebire de tovarășii săi care l-au implorat pe Vulich să renunțe la idee cu pistolul și să nu ispitească soarta, Pechorin prin însuși tonul afirmației sale („ Ascultă”, am spus, „sau împușcă-te, sau închide pistolul la locul său original și hai să ne culcăm”) îl provoacă pe sârb într-un experiment teribil și periculos.
Gândurile lui Pechorin după sfârșitul evenimentelor din seară sunt remarcabile: își dă seama de vinovăția sa, văzând-o ca prin ochii cunoscuților, dar gândurile ulterioare sunt mult mai interesante. Strămoșii credeau că stelele de pe cer erau lămpi ale sufletelor morților, iar această credință „le-a dat încredere că întregul cer cu nenumărații săi locuitori îi priveau cu participare, deși muți, dar neschimbați!...”, iar „noi, urmașii lor jalnici rătăcind pământul fără convingeri și mândrie, fără plăcere și frică, cu excepția acelei frici involuntare care strânge inima la gândul inevitabilului sfârșit, nu mai suntem capabili de mari sacrificii, nici pentru binele. a omenirii, sau chiar pentru propria noastră fericire, pentru că îi cunoaștem imposibilitatea și trecem indiferent de la îndoială la îndoială, așa cum strămoșii noștri s-au repezit de la o eroare la alta, neavând, asemenea lor, nici speranță, nici măcar acea vagă, deși adevărată, plăcere. pe care sufletul îl întâlnește în orice luptă cu oamenii sau cu soarta...” (Lermontov. P.584-585).
Boala eroului este astfel indicată. Constă în neîncrederea care corodă sufletul, dar Pechorin însuși se minune de puterea oamenilor care se predau stelelor nesfârșite. Aceasta înseamnă că trebuie să credem și să sperăm că într-o zi vom găsi adevărul adevărat.
Credințele fataliste au fost caracteristice unei părți semnificative a tineretului progresist din cauza incapacității de a explica evenimentele din epoca războaielor „napoleonice” și înfrângerea decembriștilor; când multe obstacole stăteau în cale, și mai presus de toate cele sociale, care în mintea oamenilor din anii 30 și 40 erau adesea percepute ca influența sorții și a sorții. În lumina unor astfel de idei, activitatea socială umană s-a dovedit a fi inutilă. Lermontov în romanul său „Un erou al timpului nostru” încearcă să depășească filozofia fatalistă înfățișând pe Pechorin nu numai ca un om al „soartei”, ci și al „voinței”, adică capabil să-și rezolve problemele în ciuda condițiilor sociale nefavorabile. Din punct de vedere artistic, această idee este întruchipată în capitolul „Fatalist”, unde Pechorin prezice moartea locotenentului Vulich, ghicind semnele „destinului” de pe chipul său. Într-adevăr, întorcându-se noaptea acasă, Vulich a fost lovit până la moarte de un cazac bețiv înarmat cu o sabie. Intervenția sorții, deși absurdă, în soarta unei persoane de aici pare a fi complet confirmată, mai ales că acest caz nu a depins în niciun fel de „voința” victimei. Dar a doua zi, Pechorin a trebuit să se îndoiască de adevărul ideilor existente despre atotputernicia sorții și a predestinației. În ciuda oricărei dovezi ale puterii destinului, în fața căreia voința umană este neputincioasă, Pechorin decide să-și încerce norocul și se grăbește cu curaj către pericolul de moarte, sperând să câștige pariul pe viață în ciuda tuturor dovezilor. Expunându-se la riscuri, provocând „soarta”, Pechorin se dezarmează criminal periculos datorită curajului personal. „Rock” s-a dovedit a fi neputincios împotriva omului curajos. În loc de moarte sigură, Pechorin rămâne în viață. Ciocnirea artistică a lui „Fatalist” convins că lupta pentru fericire, demnitate umană și libertate nu este doar posibilă, ci și necesară. Pechorin însuși nu a ajuns la linia unei astfel de lupte.
Pechorin, intenționând să călătorească, spune: „Poate că voi muri undeva pe drum!”Înțelegem: în spatele acestor cuvinte există o conștiință de deznădejde completă, incurabilitatea absolută a bolii mintale, dar, în același timp, Pechorin este sănătos din punct de vedere fizic - fără indicii de boală. Acest lucru dă frazei pe care a renunțat la o anumită conotație simbolică - presupunerea este asemănată cu destinul. Mai departe, naratorul relatează: „...Pechorin, întorcându-se din Persia, a murit”. De la ce? Cum? Nu spus. Presupunerea s-a adeverit: înseamnă că a murit pentru că a vrut să moară? Taina morții încununează misterele vieții aici. El moare, ceea ce este destul de în concordanță cu logica internă a personajului său

Autorul, cu fiecare ocazie, se concentrează asupra modului în care Pechorin este întotdeauna disprețuitor societate laicăși este înstrăinat de ea, se plictisește acolo. El este o natură activă, iar în societatea căreia îi aparține, orice activitate vizează intrigi mărunte și vorbăria inactivă, pompozitatea exterioară. În această societate nu există dragoste adevărată dezinteresată, nici prietenie, nici relații normale între oameni. Dar este el gata să se răzvrătească împotriva unei astfel de societăți? Se pare că nu, altfel nu ar fi fugit de el.

Lupta lui este meschină, deoarece se manifestă atunci când întâlnește reprezentanți individuali ai lumii și, prin urmare, nu are viitor. Mai târziu, eroul însuși înțelege acest lucru, admițând că în această luptă și-a epuizat toată puterea mentală necesară vieții reale. Prin viața reală el înseamnă o viață petrecută în serviciul nobil al societății.

Povestea „Fatalist” este jurnalul lui Pechorin, mărturisirea lui, gândurile sale despre sine și acțiunile sale. Analizând acțiunile sale în scena prinderii ucigașului cazac, Pechorin ajunge la aceeași concluzie ca și Lermontov în poezia sa „Duma”:

generațiile lor sunt „descendenți nenorociți, rătăcitori pe pământ fără convingere și mândrie, fără plăcere și frică”. Ei își pot petrece viața doar pe distracție, beție, aceasta este o viață fără sens și idei înalte.

Și cum astfel de oameni educați își riscă viața fără rost, oameni gânditori, ca și Vulich și Pechorin, încercând să demonstreze adevăruri false, confirmă încă o dată „lipsa lor de cerere din partea societății”.

Acest " persoane suplimentare", aceasta este tragedia lor,

Lecția 5. „Este răul într-adevăr atât de atractiv?”

(Pechorin în relațiile cu Werner, Vera și Mary)

Subiect:„Este răul într-adevăr atât de atractiv?” („Prițesa Maria”)

Ţintă:Arată de ce prietenia și dragostea sunt inaccesibile lui Pechorin, de ce eroul este condamnat la singurătate în cercul oamenilor care îl înțeleg și îl iubesc.

Sarcini:

arată și vezi singurătatea lui Pechorin;

înțelegeți sensul inaccesibilității iubirii și prieteniei pentru Pechorin.

Concept:

Dacă în lecția anterioară am căutat să înțelegem cum se dezvăluie Pechorin în relațiile cu oamenii care îi sunt ostili, atunci scopul acestei lecții este de a arăta de ce prietenia și dragostea sunt inaccesibile lui Pechorin, în ciuda energiei, puterii, sincerității sale. sentimente, de ce eroul este sortit singurătății într-un cerc oameni care îl înțeleg și îl iubesc.

În primul rând, ne oprim asupra relației dintre Pechorin și Werner. De ce îl numește Pechorin pe Werner „un om minunat”? A fost numit pe bună dreptate Mefistofele? De ce Pechorin și Werner nu se „citesc în sufletele celuilalt”? În ce episoade ale poveștii se dezvăluie Werner ca sceptic și poet? Ce rol joacă Werner în duelul lui Pechorin cu societatea? Cum este vizibilă afecțiunea lui Werner pentru Pechorin? De ce s-au despărțit Pechorin și Werner atât de rece?

Doctorul Werner, nu inferior lui Pechorin în inteligență și observație, se deosebește de el prin aceea că „nu a știut niciodată să-și folosească cunoștințele în care Werner este prezentat mai mult ca un martor al vieții decât ca un participant la ea”. Inima lui bună simpatizează cu durerea, mintea lui nobilă este compensată de josnicie. Dar nu acționează din propria voință, deși îl simpatizează pe Pechorin, îl protejează, îl ajută cât poate de bine. Scepticismul lui Werner paralizează energia.

Nemulțumirea lui Pechorin față de viață duce la răzvrătire, la acțiune îl ridică deasupra lui Werner, care ar putea părea ca o persoană care are la fel; Prin urmare, când și-a luat rămas bun de la medic, Pechorin „a rămas rece ca piatra”, iar rezultatul relației sale cu Werner a fost rezumat amar în jurnalul său: „Aceștia sunt oamenii! Toți sunt așa: cunosc dinainte toate părțile rele ale unei acțiuni, o ajută, o sfătuiesc, chiar o aprobă, văzând imposibilitatea unui alt mijloc - și apoi se spală pe mâini și se îndepărtează de cel care a avut curaj. să-și asume toată povara responsabilității. Toți sunt așa, chiar și cei mai buni, cei mai deștepți!” Deci, Werner este pasiv, iar acest lucru îl pune în ochii autorului romanului și a cititorilor semnificativ mai mici decât Pechorin, care nu recunoaște prietenia pentru că necesită uitare de sine sau înșelăciune.

În relația sa cu Mary, toate eforturile lui Pechorin sunt menite să stăpânească sentimentele prințesei.

De ce „nebunia” prințesei este încântătoare pentru Pechorin? De ce spune Mary că Pechorin este „mai rău decât un criminal”? Când și în ce moduri simpatizează Pechorin cu Mary și este aproape să se îndrăgostească de ea? De ce refuză Pechorin să se căsătorească cu Mary și încearcă să o convingă că nu îl iubește? Toate aceste întrebări au ca scop urmărirea relației dintre Pechorin și Mary în contradicțiile lor.

Pechorin se asigură de curaj: „Din furtuna vieții”, îi spune lui Werner înainte de duel, „am scos doar câteva idei și nici un sentiment. De multă vreme trăiesc nu cu inima, ci cu capul. Îmi cântăresc și îmi examinez propriile pasiuni și acțiuni cu strictă curiozitate, dar fără participare.” S-ar părea că relația cu Mary confirmă complet această idee a lui Pechorin despre sine și mărturisește răceala și cruzimea nemiloasă a jocului său. Dar Pechorin nu este atât de nepasional pe cât se recomandă. De mai multe ori se simte purtat, chiar entuziasmat. Citind jurnalul din 6 și 11 iunie, ne întrebăm: ce este Pechorin chiar aici și ceea ce în aceste reflecții nu este confirmat de cursul ulterioar al evenimentelor? Probabil, Pechorin vede pe bună dreptate sursa mândriei sale nesățioase în faptul că circumstanțele vieții în ansamblu nu îi sunt subordonate, nu sunt contopit cu dorințele sale. Discordia constantă cu ceilalți și incapacitatea de a-și dedica viața unui scop înalt îi distorsionează natura. Idealul armoniei universale este înlocuit de despotismul învingătorului de inimi. Dar Pechorin speră în zadar că „mândria saturată” îi va aduce fericire. Atât Vera, cât și Mary îl iubesc în cele din urmă pe Pechorin, dar nu îi aduc fericirea.

În timp ce Pechorin o vede pe Mary ca pe o domnișoară seculară, răsfățată de închinare, îi face plăcere să-i insulte mândria. După ce a distrus ideea lui Mary despre farmecul său, Pechorin o salvează pe prințesă de rușine și o convinge de afecțiunea lui. Și pe măsură ce sufletul Mariei începe să apară, pe măsură ce un sentiment sincer și profund pentru Pechorin crește în ea, atitudinea lui față de prințesă se înmoaie, dar nu atât de mult încât să o poată iubi.

Frica de soarta obișnuită îl obligă pe Pechorin să respingă sentimentele lui Mary. Inainte de ultima explicatie cu Prințesa Pechorin este calm și rece: „...oricât mi-am căutat în piept chiar și o scânteie de dragoste pentru draga Mary, eforturile mele au fost în zadar.” Cu toate acestea, suferința nu-l lasă pe Pechorin indiferent. „A devenit insuportabil: încă un minut și am căzut la picioarele ei.” „Un rol patetic și dezgustător”. Pechorin în relația sa cu Mary este condamnat de el însuși, iar acest lucru îi împiedică uneori pe studenții săi să vadă că, în ciuda tuturor ignobilei intrigii sale, Pechorin a realizat ceva uimitor: domnișoara ca o păpușă a devenit o femeie vie, deși suferindă. .

Pechorin nu știe nicio altă modalitate de a trezi sufletul, așa că „dragostea sa nu a adus fericire nimănui”. El rămâne un „instrument de execuție” chiar și în relația cu Vera, pe care o iubește doar. Dacă nu ar fi povestea prințesei care se dezvoltă în paralel cu credința, cititorul ar fi convins de insensibilitatea sau vulgaritatea lui Pechorin, de incapacitatea lui de a-l iubi. Dar relația sa cu Vera subliniază că Pechorin, contrar afirmației sale, este capabil să „înnebunească sub influența pasiunii”. De ce a „bătut mai puternic decât de obicei” inima lui Pechorin când și-a amintit de credință? Cum este Vera diferită de Mary? De ce a galopat Pechorin în stepă după întâlnirea cu Vera? Aceste întrebări acutizează atenția elevilor și îi încurajează să se angajeze în analize specifice de text.

Lermontov construiește narațiunea în așa fel încât propozițiile dure ale lui Pechorin și auto-condamnarea lui sunt adesea în contradicție cu acțiunile sale. Maximalismul, care dă naștere la neîncrederea eroului în dragoste, îl conduce la o judecată strictă a lui însuși și interferează cu respectul de sine. Cu toate acestea, inima lui Pechorin nu constă numai din vicii și nu atrage numai răul către el. În multe situații el dezvăluie atât umanitate, cât și noblețe.

Pechorin a recunoscut, scriind despre Vera, că aceasta este „o femeie care m-a înțeles pe deplin, cu toate micile mele slăbiciuni...” Dar Vera nu le vede doar pe ele: „... în firea ta există ceva special, ceva specific ție. singur, ceva mândru și misterios; în vocea ta, indiferent ce spui, există o putere de neînvins: nimeni nu știe să-și dorească constant să fie iubit; În nimeni nu este răul atât de atrăgător, privirea nimănui nu promite atât de multă fericire, nimeni nu știe să-și folosească mai bine avantajele - și nimeni nu poate fi la fel de nefericit ca tine, pentru că nimeni nu încearcă să se convingă de contrariul.”

Dreptatea acestor cuvinte și cruzimea logicii vieții, care desparte Vera și Pechorin, sunt subliniate de locul acestui episod în intriga poveștii. Grushnitsky tocmai a fost ucis. Pechorin este epuizat de duel, iar o nouă lovitură, pierderea Verei, cade asupra lui ca un șoc. Și când Pechorin conduce fără milă de-a lungul drumului spre Pyatigorsk, de-a lungul căruia Vera a plecat, nu numai că vrea să o ajungă din urmă, ci de parcă ar încerca să-i întoarcă viața, sensul ei, umanitatea.

Se pare că Pechorin poate „înnebuni sub influența pasiunii”, deși la începutul poveștii s-a asigurat de contrariul. După ce și-a pierdut calul și speranța de a o ajunge din urmă pe Vera, „a căzut pe iarba udă și a plâns ca un copil”. Roua nopții și vântul de munte l-au liniștit treptat. Natura, așa cum se întâmplă de obicei cu Pechorin (amintiți-vă cum, după mărturisirea Mariei, a galopat în munți), îl liniștește, îi oferă o altă dimensiune a vieții („de ce există pasiuni, dorințe, regrete?”). Negăsind armonie în relațiile umane, Pechorin se predă armoniei maiestuoase și netulburate a naturii.

Acasă vă rugăm să citiți articolele din manual „Pechorin și Werner”, „Pechorin și Prințesa Maria”; recitiți poezia lui Lermontov „Vârfurile munților” (din Goethe) și gândiți-vă la ceea ce este aproape în relație cu natura eroului și autorul romanului; recitiți poezia „Duma” și răspundeți la întrebarea: în roman sau în poezie atitudinea lui Lermontov față de generație este mai strictă, mai ireconciliabilă?

Structura lecției:

Ideea principală a lecției:

...jurnalul sufletului unui „erou al timpului nostru”.

Situații problematice educaționale:

Pechorin și Werner: prietenia rece a doi mari și diferiți sceptici.

Pechorin și Mary: mândria intensă a „învingătorului de inimi” sau pur și simplu incapacitatea de a iubi?

Pechorin și Vera: motive pentru iubirea neîmplinită.

De ce îl iubesc pe Pechorin dacă el nu aduce oamenilor decât suferință?

Expunere.

„Princess Mary” este un jurnal care include 16 înregistrări, uneori scurte, alteori lungi, datate cu precizie. Tot ce se întâmplă în poveste se încadrează într-o perioadă scurtă de timp - puțin mai mult de o lună: de la 11 mai până la 16 iunie. Ultima intrare, a 17-a, a fost făcută o lună și jumătate mai târziu, în cetatea Maxim Maksimych. Dar înainte de această intrare avem un jurnal obișnuit, aproape zilnic.

I situația de învățare .

De ce îl numește Pechorin pe Werner „un om minunat”?

Conversaţie.

A fost numit pe bună dreptate Mefistofele? De ce Pechorin și Werner nu se „citesc în sufletele celuilalt”? În ce episoade ale poveștii se dezvăluie Werner ca sceptic și poet? Ce rol joacă Werner în duelul lui Pechorin cu societatea? De ce s-au despărțit Pechorin și Werner atât de rece?

Lectură expresivă.

Rezultatul relației lui Werner cu Pechorin.

II situaţie de pregătire .

În relația sa cu Mary, toate eforturile lui Pechorin sunt îndreptate spre a supune sentimentele prințesei. De ce „nebunia” prințesei este încântătoare pentru Pechorin?

Conversaţie.

De ce spune Mary că Pechorin este „mai rău decât un criminal”? Când și în ce moduri simpatizează Pechorin cu Mary și este aproape să se îndrăgostească de ea? De ce refuză Pechorin să se căsătorească cu Mary și încearcă să o convingă că nu îl iubește?